光天化日之下，阿爾卡在她家附近，送孩子上學的途中遭到搶劫。襲擊者騎著摩托車靠近，直視她的眼睛，從她身上扯下一些黃金首飾。這起盜搶事件令她充滿恐懼。對許多婦女來說，在印度街頭行走是危險又可怕的事情。印度人對婦女的看法很複雜，他們崇拜許多女神，特別尊敬母性神。印度婦女通常是家庭偶像的主要照料者，她們是大多數家庭宗教活動的中心。印度教教導男人要照顧和保護家中的女人。
在歷史上，以印度教為主導的地區，婦女有時享有一定的社會自由和影響力，但這通常是為高等種姓階級或富裕的婦女保留的特權。在很大程度上，女人的價值取決於她是哪一位男人的妻子、母親或女兒。
如今，印度的印度教婦女正在組織更多的活動，要求在法律面前人人平等，以及免受騷擾的自由，但要能夠無所畏懼地走在街上，仍有許多需要改變的地方。阿爾卡一直參與當地基督徒的聚會（Satsang），她受到襲擊後，在這個聚會中請求代禱，並感覺到從恐懼中被釋放了。

親愛的天父：

為印度教徒能得救並敬畏你禱告。求你救贖印度的社會文化，讓真理的光轉化人心，知道每個人都是按著神榮美的形象所造。 使他們按著神的眼光尊重、善待每個人。
我們為地位低微的印度女性代求，她們常被視為附屬品，遭到親人或陌生人的暴力與不尊重的對待，求主保護她們，成為她們的避難所、安慰和倚靠。讓她們在基督裡、肢體的支持中，找到平安與歸屬。
求主讓這個國家建立起保護、尊重婦女權益的思想、制度。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

如果你問一位印度教背景的基督徒，他們是如何信耶穌的，他們通常會告訴你，耶穌是唯一能夠醫治他們的疾病，或從精神折磨中解救他們的人。耶穌的大能奇蹟般地展現，在西方基督徒看來可能很不尋常，但對來自南亞大陸的基督徒來說，並不奇怪。
在一個簡陋的農村，有位年輕的女子帶領社區的孩子們上主日學。不久之前，她的生活截然不同。她曾深陷巫術之中，皮膚變黑、眼睛發紅、飽受惡靈折磨。家人帶她去看了好幾個巫醫，但只讓病情更加嚴重。無論是寺廟裡的神明還是醫生，都沒有人能幫助她。
最後，村裡的一位信徒邀請這位女子的家人來他們的團契。他們奉耶穌的名禱告，使她從惡靈手中獲得自由，完全得醫治。當天，她全家都信了耶穌。
超自然醫治的故事在印度教群體中很常見。他們有很深的屬靈渴望，耶穌以靈性的方式與他們相遇。他們就像使徒行傳第三章中得醫治的那個人，彼得說：「因信祂的名，祂的名使你們所看見所認識的這人健壯了；正是祂所賜的信心使這人在你們眾人面前完全好了。」（徒3:16）

親愛的天父：

感謝你向許多印度教徒彰顯你大能的奇事和作為，願神榮美的名在印度教群體中被頌讚、傳揚。求聖靈澆灌印度教徒，使凡有 血氣的都渴慕基督、尋見基督。
求神讓印度教徒認識耶穌是唯一的真神，從偶像崇拜、巫術、血祭的屬靈營壘中，獲得自由和釋放。
求神讓印度基督徒在對神的認識上成長，信心更成熟和堅定。也為印度教會禱告，基督是教會的頭，教會是主的身體，是那充滿萬有者所充滿的；願印度教會被主復活的大能充滿，向世人彰顯救主的榮耀。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

印度古典音樂與印度教的聖典和修行有著深刻的連結。它的訴求非常感性，彷彿是眾神聲音的反映，激勵崇拜者獲得更大的屬靈成長。
阿莎是古典樂師，她和丈夫阿南德搬到城市，希望找到表演或教音樂的工作。他們的婚姻很艱難，夫妻經常吵架和分居。阿莎遇到一對基督徒朋友，在她極為困難的時候鼓勵她、支持她、和她一起禱告。經由這樣的友誼，阿莎明白了基督的愛，並因相信祂而得到安慰和平安。阿莎繼續為丈夫禱告，但她的音樂已經改變了。她以前唱的是古代印度教神明的故事，而現在唱的是讚美耶穌和講述祂的故事。她將基督教歌曲改編成印度傳統音樂風格。

親愛的天父：

我們禱告印度教的傳統樂師能透過音樂與你相遇，聖靈觸摸他們的心靈，開啟他們的屬靈心眼，得以認識你。讓他們像詩篇的 詩人一樣，成為單單敬拜讚美耶和華的人，被頌讚的旋律和話語充滿。
這些傳統樂師要使用恩賜來敬拜你、為你譜寫新歌，作出格外能觸動印度教徒的本土化福音詩歌。在聖靈的同在中，把人的心靈情感引領至神的面前。
啟示錄說道，在神的寶座前，各族、各語言、各邦國的人都要唱新歌。願來自印度教各族群的人，能夠加入這個永恆的敬拜行列。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

山裡的夜晚很冷。村莊的邊緣有一間昏暗的小「茅屋」。妳以前來過這裡。妳聽過女人死於蛇咬，或被男人暴力襲擊的故事。妳感受過「不潔淨」的恥辱，和躺在堅硬地上的不適。妳以前來過這裡，自從妳開始有月經，每個月都被迫睡在這個又黑又冷的地方。
妳渴望溫暖，又擔心兩個稚兒的安危，於是決定生一團小火堆。小屋裡通風不良，只有一扇小門。妳和兒子們在煙味中沉沉睡去，再也沒有醒來⋯⋯
這個真實事件描述了尼泊爾印度教女性的月事習俗（Chhaupadi）。
這種特殊習俗主要見於尼泊爾偏遠地區，然而，關於月經的負面信念，影響了整個印度教世界，對許多印度教婦女的價值感、崇拜能力和健康造成衝擊。
在月經期間，婦女往往被視為不潔，必須與丈夫分開睡。她們認為自己碰過的東西會變質，因此不得進入廚房或接近植物和牲畜。她們經常被禁止上學或去寺廟，甚至不許禱告以免玷汙神明。這種態度阻礙了對月經及衛生的健康教育，她們往往很難買到衛生用品（或價錢過於昂貴），以致生命面臨感染風險。

親愛的天父：

親愛的天父： 聖經記載，被視為不潔的血漏婦人懷著極大的信心靠近主，觸摸了主。我們禱告印度教婦女心中，也要燃起這樣的信心與渴慕，不顧一切攔阻地靠近主，並且經歷主向她們轉身，慈愛垂憐的安慰與恩典。
在印度偏遠地區，有80%的婦女無法獲得衛生棉，許多人缺乏經期衛生知識而死於細菌感染。我們祈求政府與組織能在各村莊推廣經期衛教，建立人民正確的保健知識，並幫助婦女們便於取得衛生棉。
為整個印度教世界的婦女禱告，願她們看見神對她們的愛與重視，克服文化帶給她們的羞恥感，在基督裡找到生命、盼望和價值。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

在接下來的五天，我們的禱告重點會放在為期5天的印度教節日「排燈節」（Diwali）上。Diwali這個詞是Deepavali的縮寫，意思是「一排燈」。在這期間，印度教徒慶祝光明戰勝黑暗，善良戰勝邪惡。在印度教幾個例行節日和儀式中，排燈節最為熱鬧，被視為是印度教的新年。
排燈節有很多慶祝方式，但印度教婦女通常會在排燈節開始前，安排一次徹底的家庭大掃除。大多數人會將11月12日作為節日的開始，這一天被稱為Dhanteras（排燈節首日）。Dhan的意思是財富，Teras的意思是13，因為這個節日是在印度教日曆的第十三天。
在排燈節首日，印度教婦女會和朋友、家人一起外出，特地去採買各種金屬製物，包括金銀、廚具、汽車等貴重物品。她們相信這樣做會給來年帶來祝福、財富和平安。有些家庭還會舉行特殊儀式，希望來年能讓親人遠離死亡。

親愛的天父：

為慶祝排燈節、渴望光明戰勝黑暗的印度教徒禱告，求神讓他們發現自己所盼望的世界之光，就是耶穌基督。唯有基督的光能戰勝一切黑暗與邪惡，求神的光此刻就照亮印度教徒的心靈，拯救他們從撒旦的權下歸向光明。
為尋求平安、財富的印度教徒禱告，耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」願印度教徒明白唯有基督能帶來靈性的平安與滿足。
求主的愛、信心與能力充滿印度教群體中的基督徒，讓他們成為基督的見證人，像燈檯上的光，向同胞顯出基督的明光。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

與大多數節日一樣，排燈節的前、中、後，學校會放假。在外地的勞工們會返鄉，家人會團聚，母親會為孩子和孫輩做大餐。
排燈節第二天，許多南印度的印度教徒將慶祝「小排燈節」（Naraka Chaturdashi，也叫Choti Diwali）。這是為了紀念黑天神（Krishna，又譯奎師那）打敗控制人間所有王國的惡魔納拉卡蘇拉（Narakasura）。婦女通常會在早晨第一個起床，準備食物，並代表家人進行崇拜儀式/普迦禮拜（Puja）。
享用豐盛的晚餐後，家家戶戶會點燃稱為Diyas的陶土燈，並燃放鞭炮。印度教婦女常常忙著坐在家裡的地板上一起創作地畫（Rangoli），這是用看起來像沙子的彩色米粉製成的複雜圖案。有些圖案設計是家族流傳下來的，被認為能帶來好運，特別放置在家中，以迎接在排燈節期間，到各家各戶串門子的訪客。

親愛的天父：

謝謝你賜下耶穌基督，降世為人，拯救了我們。我們從前算不得子民，現在卻做了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。我們同樣也為印度教徒懇切禱告，求神的大能打破挾制他們的黑暗，領他們進到神的家中。主啊，我們仰望你！因為除你以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救！
求主揭開仇敵蒙蔽的謊言，讓印度教徒知道耶穌基督才是全人類的救世主、列國之主，將來他還要再來，審判世界的王。
盼望印度教婦女在早晨尋求神明的祝福時，能夠與永生神相遇，體會到基督對她們的大愛。求神祝福基督徒在節日與家人相聚時，能有分享福音的好機會，神的靈與他們同在，見證基督的真實。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

在印度，典型的排燈節早晨，孩子們跑出去放風箏，街角的流行音樂節目主持人（DJ）播放著震天價響的音樂，寺廟前的善男信女排隊上香、鳴鐘聲不斷，特殊食物的異香撲鼻而來。那天有無數的客人要接待、禮物要送、很多食物要做。婦女們會穿上最好的紗麗（Saris）和戴上最好的首飾，參加晚上的普迦禮拜。幸運的孩子們在奶奶和媽媽的叫罵聲中放整天的鞭炮。
排燈節的第三天是最重要的一天，全世界的印度教徒都在歡慶善良戰勝邪惡，光明戰勝黑暗。日落時分，人們點亮花俏的新燈串，與房子周圍許多的傳統小陶燈。
有些人點亮燈火，邀請女財神吉祥天女（Lakshmi）進入並保佑他們的家。有些人點燈是為了紀念阿約提亞人（Ayodhya）用小燈點亮城市，歡迎國王羅摩（Rama）的歸來──他救出妻子西塔（Sita）並打敗了魔王拉萬（Ravan）。
西塔被視為印度教婦女的榜樣，以正直、自我犧牲、勇氣和純潔著稱。在某些故事版本中，獲救的她被羅摩要求接受火刑，通過這樣的考驗證明了自己的清白，然後被羅摩接受。

親愛的天父：

印度教婦女是每天在家中照顧祭壇、維持崇拜和儀式的人。願她們能有機會聽見福音，得到耶穌的啟示，明白祂是世界的光和全人類的救主，並成為跟隨基督的君尊祭司。
為歸主的印度婦女禱告，求至高者的能力蔭庇她們，使她們成為聖經中才德的婦人，在家人眼前蒙恩寵有聰明，做神美好的見證，影響家庭歸信基督。求主使用她們，按神的心意教養兒女敬畏耶和華，使後代成為忠心事奉上帝的族類。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

在排燈節的第四天，印度教黑天神的信徒們，將回顧黑天神如何撐起戈瓦丹山（Mt. Govardhan）八天，以保護聖城維倫達文（Vrindavan）免受因陀羅神（Indra）帶來致命雨水侵襲的故事。這座山的形象用牛糞塑造而成，婦女們烹調56道不同的素齋（稱為Chappan Bhog），準備好在晚上獻給黑天神。這個慶典承認黑天神是拯救者。
許多印度教婦女覺得自己需要一位拯救者。在傳統印度教文化中，女人婚後會住到夫家，父母與所有的兒子和兒媳同住一個屋簷下的情況很常見。這種大家庭制度在印度的印度教家庭中非常普遍，以至有專門的稅收法規：不可分割的印度教家庭（Hindu Undivided Family）。
在印度教社會中，大家庭制度受高度重視。雖然這種安排可以是神為個人和家庭設計的美好實例，但對婦女來說也很困難，因為她們在新家庭中的階級，往往是由所嫁的兄弟排行而定。新娘嫁妝的價值也影響她們在家庭中的地位。雖然從1961年起，印度正式宣布嫁妝為非法，但此舊習仍廣泛存在。嫁妝是指女方向男方送禮，作為結婚條件之一的制度，這種期望會給女方的家庭帶來巨額負擔，也在很大程度上促成人們重男輕女。

親愛的天父：

我們的內心深處都渴望有人能全然滿足、了解我們，但唯有你能。願印度教徒有機會遇見耶穌，被神完全的愛充滿、吸引。因為主耶穌說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」願他們經歷你的應許，因你的愛而滿足。
為印度教男人禱告，求神讓他們早早領受福音，帶領家人找到真正的拯救者，進入你救恩的方舟。
求神讓更多印度教婦女，在神的愛與真理中，找到自己的價值，活出上帝創造她們美好的生命樣式。求主團結這些婦女，為社區帶來神的祝福。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

五天排燈節的最後一天，稱為手足祈福日（Bhai Dooj，又稱兄弟姐妹節），「Bhai」的意思是兄弟，「Dooj」指的是新月後舉行慶祝活動的第二天。
大多數印度教的節日和儀式都強調家庭的重要性，而手足祈福日尤其注重兄弟姊妹之間的關係。這個傳統很可能源於幾個故事，描述印度教眾神的姊妹們對他們的關愛和支持。
印度教的婦女在手足祈福日，會為兄弟的長壽和幸福的生活祈禱。他們往往用一頓佳餚和禮物來表達對彼此的愛。如果姊妹們住在別處，兄弟們可能會被派去接她們回家。有時，新婚夫婦都會被邀請到娘家慶祝。姊妹們會為兄弟們長命百歲和來年得到保護祈禱，而兄弟們往往會送禮物給姊妹們作為回報。
普遍情況下，如果印度教婦女與親家發生矛盾，在她父母去世後，她的兄弟將成為她唯一的辯護者，並在她需要幫助時，提供必不可少的安全感。

親愛的天父：

你是萬有的源頭，萬有都屬於你。求主帶領印度教徒成為神的兒女，進到神榮耀的家中，彼此相愛。
為印度教歸主的弟兄姊妹禱告，求神讓他們在家中有機會分享基督的愛，並為手足得救禱告。願他們能全家歸向基督、一起服事神，堅固彼此的信心，並領受主賜給他們的命令：「乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」求主使用這些家庭，讓許多印度教徒渴慕神對家庭的祝福。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

站在小女兒的病床前，賈雅哭了。她不知道自己唯一的孩子怎麼會突然病得這麼嚴重，也不知道為什麼會這樣。醫生的努力是否足以救她的女兒？雖然賈雅平時不怎麼考慮宗教問題，但現在她絕望地求助於家族的神明。她懇求道：「如果你能治好我的女兒，挽救她的生命，我將去你的寺廟參加七十次禮拜（特別的禱告儀式）。」
賈雅的女兒很快就康復了。幾年後，賈雅想起她在醫院的誓言，意識到自己還沒有實現這個誓言，恐懼頓時爬上心頭。她擔心神明也許會懲罰她和她的女兒，便趕快打電話給一位法師，安排下週末的禮拜。
就像印度教傳統中的許多人一樣，賈雅對神明的理解是，你不會白白地從他們那裡得到什麼。印度教徒常常會向神明許下豪氣的承諾，以換取恩惠或保護，結果卻發現很難或不可能兌現承諾。當他們體驗到跟隨耶穌所帶來的自由時，這會是個令人興奮的啟示。

親愛的天父：

你說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。」我們為那些需要從他們的神明那裡換取幫助或保護，而 陷入恐懼的印度教徒禱告，願神差派福音使者向他們報福音的好消息，使印度教徒向主呼求、禱告，經歷罪債得赦免的自由與釋放，不再活在黑暗的挾制與懼怕裡。
祈求印度教徒經歷主的醫治和神蹟，稱頌神的名，承認外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

尼泊爾的新生兒會得到一滴蜂蜜，讓他們第一次嘗到生命的甜蜜。在尼泊爾的印度教傳統中，父母通常會在孩子出生後第11天，請法師主持命名儀式（Nauran），宣布孩子的名字。父母邀請家人、社區的人和神明在這個特殊事件中祝福和保護孩子。
在第11天舉行命名儀式很重要。根據尼泊爾印度教的一些傳統，錯過這一天，嬰兒和家人就容易受到神明的攪擾。法師們往往拒絕在其他日子主持命名儀式，擔心自己也會受到影響。沒有在正確的日子舉行命名儀式，會被認為不吉利，也意味著印度教徒不會允許孩子和他們的家人出席儀式。
瑪雅是住在美國的年輕尼泊爾母親，她找不到印度教法師在第11天為她的新生兒舉行命名儀式。瑪雅的姊姊建議，可以請她認識的美國祭司克里斯（Chris）為嬰兒祝福和禱告，他是主耶穌（Sri Yeshu） 的祭司，喜歡了解尼泊爾的傳統。作為主耶穌的祭司，他可以在任何一天祈求祝福。
瑪雅同意了，並邀請家人和朋友到她家。克里斯使用許多景象、聲音、氣味和瑪雅熟悉的其他符號和元素，來解釋主耶穌的生活如何展現祂對世人的愛。當天，瑪雅和她的家人認識了主耶穌，並確信他們的孩子得到真正的祝福。

親愛的天父：

感謝你讓一些宣教士能用貼近印度教徒的方式，為他們祝福、祈禱。祈求你給宣教士和基督徒許多這樣的機會，在人們需要的時刻走進他們的家庭，帶下屬靈祝福。並用神所賜給他們的智慧，為你多得靈魂。願印度教徒群體能遇見喜歡他們的傳統、並以創意的方式來分享福音的基督徒。
願天父深愛他們、賜下獨生愛子耶穌基督，為他們倒空一切的愛，能深觸印度教父母的心。成為父神你的兒女，呼叫你阿爸；並在為人父母、養育兒女方面，尋求你的幫助。
願印度教的孩子們，有機會認識基督，並將福音帶給他們的父母。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

那些尋求超自然保護力量的社群中，替人與神明打交道的人通常很有影響力，他們既令人畏懼又受人尊敬。達揚司（Dayans）又稱巫醫，大多活躍在印度貧窮的農村地區，或迷信盛行的部落群體中。 最近，兩位印度宣教士拜訪一個從未去過的村莊。他們不太確定該做什麼，便開始唱敬拜耶穌的詩歌，並奉耶穌的名為這個村莊禱告。一群婦女聚集在一起聆聽，其中一些人對這種敬拜感到不安。兩位宣教士覺得有感動，特別為一位婦女禱告，神使用他們將她從惡靈的攪擾中解救出來。當這位婦女平靜下來後，他們就告訴她耶穌基督的好消息，她立刻和丈夫及孩子們一起信了耶穌。
第二天，宣教士拜訪這個家庭，想堅固他們的信心。他們發現這位婦女和她的父親，都是村子裡的主要巫醫。她向他們展示一整間專門用來行巫術的房間。村裡所有的人都會去找她算命，或給鄰居下詛咒。現在，她清空房間，扔掉所有的物品，已經為這些事悔改。
這位婦女隨著信心的增長，開始與朋友和家人分享見證。每個人都知道她過去是什麼人，也看到耶穌如何改變她的生命。許多人經由她的見證成為信徒，並開始在她家裡聚會禱告和敬拜。

親愛的天父：

求你使宣教士與傳福音的弟兄姊妹們，敏銳聖靈的帶領，來服事這些被偶像與傳統文化捆鎖的印度教徒。願他們天天穿戴神所賜的全副軍裝，披戴基督的大能與信心，在禱告、行動上滿有能力，打破黑暗對人們的捆鎖，靠萬軍之耶和華爭戰得勝！
求父神因著你的慈愛憐憫，使受迷信捆綁和從事巫術的印度教徒，經歷聖靈的釋放與醫治、安慰，並將榮耀頌讚歸給獨一的真神。
願經歷屬神自由和平安的印度教徒，專一地跟從你，勇敢地向人分享福音。祝福新信徒團契滿有聖靈活潑的生命力，不斷強壯、倍增。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

如果你問一位印度教妻子關於她的婚禮，可能會被邀請花幾個小時看照片和影片！婚禮不僅是值得紀念的人生大事，也是其中一種神聖的淨化儀式（Samskaras）註。大多數家庭都盡可能地遵循傳統，以確定新婚夫婦得到祝福。因此，在各式各樣的印度教傳統中，婚禮慶典的許多部分都很相似。
準新娘會由從指尖到手肘處畫上精緻的指甲花圖案（Mehndi），新郎的名字可能隱藏在這精緻繁複的圖案中。當新郎離開家去婚禮場地迎接新娘時，會有一隊親朋好友與他同行。
在一些傳統中，新郎騎在裝飾華麗的馬背上，伴行者隨著歡樂的鼓聲跳舞，並在他前面放鞭炮。歡慶的氣氛會感染到他們路過的人。
一旦新郎和新娘的家人相聚後，新郎一方就會給新娘戴上花環，也會送她一條特殊的項鍊，作為她已婚的外在象徵，以及一件新的紗麗（南亞傳統服飾）。
盛大的慶祝活動之後，家人、朋友、鄰居和同事會為這對新人送上祝福和禮物，然後享受一頓豐盛的大餐。

註：人從出生到死亡的各種階段性儀式，藉此淨化自己的罪惡。

親愛的天父：

這世上有各種約，美好的婚約是其中一種。求父差派你愛的使者來告訴印度教徒，神與人所立的永不動搖的盟約，並認識基督為他們流血捨命所立的新約！願他們知道天上地下無一人/神明，像神你這般可靠信實、永不動搖，且以仁義、公平、慈愛、憐憫永遠聘他們為妻。他們將成為主的新婦，甘心樂意回應你的愛。
求神讓許多印度教夫婦能有幸福的婚姻，並一起認識神的祝福，得到「救贖的衣裳」和「公義的袍子」。我們禱告整個印度教群體都能接受神的邀請，進入基督的國度，慶祝羔羊婚宴。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

在印度東北部以農村為主的比哈爾邦（Bihar），在酷夏和營養不良的情況下，成千上萬的人遭受痛苦並面臨死亡。比哈爾邦是印度醫療系統最薄弱的地區之一，該邦的窮人尤其容易受到急性腦炎反復流行的威脅。比哈爾邦有超過80%的印度教徒，只有0.12%的人口是基督徒。
然而，當比哈爾邦某地區的信徒召集志願者，在醫院向貧困家庭發放物資和藥品時，妮維迪塔第一個舉手響應。
妮維迪塔是印度1%人口中的一員。她和丈夫在比哈爾的城市成功地經營一家企業，她日程表上的社交活動多得應接不暇。她出身於高等種姓婆羅門家庭，富裕的家庭訓練她要善待他人，同時也要維護社會形象。妮維迪塔對當地醫院顯著的混亂和絕望，感到震驚，大批群眾爭相搶領物資。她慣於施捨，但這種需求實在勢不可擋。
在印度教中，慈善被認為是重要的美德。好客和施捨窮人被視為宗教義務（Dharma）。印度教教義提倡，如果社會上的每個人都履行宗教義務，那麼所有人的需求都會得到滿足。然而，印度的貧富差距仍然很大。

親愛的天父：

主耶穌曾在曠野裡，看見許多人聚集到他面前，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般。當門徒要打發他們自己去找吃的，主卻說：「你們給他們吃吧。」我們也如同門徒一樣，看見印度龐大的需要，自覺無能為力，不可能改變什麼。但親愛的主啊，求你來對我們眾人說話，使我們將自己的五餅二魚擺在你恩手中。願基督徒們成為你在地上伸出的手，每個微小的行動、禱告，都使印度教徒經歷主的關愛與祝福。
也求主吸引印度教徒來到你面前，教導他們真理，打破印度教千百年來的謊言──行善可以抵消業報，超脫輪迴，來世去到更好的階級。求主使印度教徒切慕神國，將盼望放在永恆的主身上。

三年前，普里蒂的家人安排她結婚，當時她還在上大學。婚後她留在父母家，完成大學學業，這在印度的一些群體中很常見。
普里蒂的妹妹跟隨耶穌，並與她分享很多關於神的愛和大能。普里蒂夢見過耶穌，看到過耶穌的異象， 經歷過醫治和禱告的回應。然而，她一直拒絕委身跟隨耶穌，因為害怕公婆，也害怕與夫家一起生活時會面臨信仰衝突。她知道作為兒媳，會被要求舉行各種儀式和齋戒來崇拜家庭的神明。如果她不這樣做，家中經歷的任何不幸都可能歸咎於她沒有履行職責。
對許多來自印度教家庭的年輕婦女來說，跟隨耶穌的代價很高。如果她們在結婚前選擇跟隨耶穌，她們的親人可能很難為她們找到配偶。或者，她們可能會嫁入一個迫使她們履行印度教職責的家庭。在一些印度教文化中，年輕媳婦搬到公婆家住，可能會在新家受到不好的待遇。即使她參加了所有的傳統儀式和崇拜，這種情況也經常發生。
然而，對於那些計算過代價，並保持堅定信仰的婦女來說，許多人在公婆家已經產生強大的影響力。隨著時間的推移，許多家庭體會到耶穌的祝福與平安，允許媳婦們繼續敬拜耶穌。有些家庭因此受到影響，其他家庭成員也開始信耶穌。

親愛的天父：

聖經中有許多女子突破社會的束縛、人的眼光，來到主耶穌面前，經歷神的愛。我們也為所有印度教女子禱告，願她們嘗到主恩的滋味，愛主的心遠超越地上一切的限制，使她們勇敢跟隨主。因為真正認識神而帶來的喜樂、盼望與安慰，遠勝過世間的一切。
願神的愛扶持生活在印度教家庭中的基督徒婦女，我們禱告縱有患難逼迫，也不叫她們與神的愛隔絕。求神賜給她們從神而來的智慧、能力與愛，知道如何在生活中成為神的見證，作家庭的光和鹽。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

對許多西方人而言，約翰福音三章16節是分享耶穌福音的必讀經文；但對佛教徒來說，這真的是好消息嗎？讓我們一起來看看：
神：佛教徒相信有善靈和邪靈，包括死去先人的靈魂，但這些靈皆被困在一個虛空的輪迴中。
愛世人：佛教徒認為所有的情感，即便如愛這樣好的情感，皆為欲望的一部分，只會引向死亡和輪迴。好的佛教徒需要脫離一切情感，包括愛在內。因此，在一些佛教國家，離開妻兒至廟裡成為和尚的人，皆會被推崇。
甚至將祂的獨生子賜給他們：因為沒有神，自然也就沒有神的兒子。叫一切信祂的：佛教信仰不單包括信，亦包括行為。捐獻給寺廟及和尚是核心的佛教行為。
不至滅亡反得永生：佛教徒認為自己在無止境的輪迴中已有永生，他們渴望脫離無止境的生和苦。
因此，約翰福音3:16對佛教徒並沒有太大意義。那究竟什麼是好消息呢？教條和宗教辯論時常失敗，但故事──耶穌顯出勝過暴風、疾病、邪靈及死亡的能力，能進入渴望一條新道路的心靈。故事能打動佛教徒且不易忘記，亦挑起改變生命的問題。

親愛的天父：

你差獨生子耶穌基督來到世上，不是為了定世人的罪，而是要讓世人藉著神兒子得救。這當中絕對也包含了世界各地的佛教徒。
仇敵用許多規條，將他們的思想禁錮在輪迴、業報、功德的世界觀中。他們無力自救與分辨，所以我們代替他們來到天父的面前，呼求全能者的救贖大光臨到他們，攻破佛教在他們心中建立的與神相悖的信念體系。他們要醒悟自贖這條路全然行不通。當他們聆聽福音時，要回轉像小孩，單純地信任主，勇敢丟棄累積的修行，堅心走向唯一通往得救的道路──耶穌基督。
接下來的15天，求父神幫助我與所有宣教日引讀者們，按你的心意為他們代求。並教導我們如何與身邊的佛教徒相處，有智慧地傳達福音，並讓他們深刻感受到主的愛與接納。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

阿梅住在泰國的一個小鎮，每週週間的某一天，她會特別早起用塑膠袋裝好一袋袋咖哩，以橡皮筋綁好，送給天亮時經過家門口的和尚，這會成為她的功德，抵消上週所犯的錯誤思想及行為。赤腳的和尚經過她家門口便會停下，阿梅會舉起雙手向他們鞠躬，然後把捐獻放置於他們的碗中。阿梅更留心不碰到和尚的身體，免得令他們不潔。
回到家中，阿梅會預備第二項捐獻：花、水果，有時還有飲料，她把這些帶至後院一角的神壇。阿梅又舉起雙手表示崇敬，然後將禮物放至神壇前。尊崇「土地公」不是佛教徒的習俗，但在大部分泰國人的家中、政府大樓，甚至廟宇內皆有一座土地公的神壇。阿梅表示：「土地公很有能力，我們若尊崇他們，他們就會保護我們。」
詢問阿梅，她的供物是否足以抵消她的業果？阿梅搖頭說：「我首先要轉世成為男人。」泰國男人卻認為，只有和尚具備足夠的功德。但可悲的是，和尚亦同樣沒有盼望，問他們這一生能否達到解脫，他們也如同阿梅一樣搖頭。

親愛的天父：

求主興起福音使者，向這群不知道你白白的救贖恩典、只能認命或靠自己行善消抵罪孽的泰國佛教徒傳福音。願他們早早聽見福音。
求天父賜給泰國佛教徒通達的悟性，領受神兒子親自成為完美無瑕疵的替罪羔羊、替他們捨命贖罪的屬靈奧祕。賜給他們因信稱義的信心與盼望──就是神的義，藉著信耶穌基督，臨到所有相信的人！
祝福所有泰國佛教徒藉基督的寶血來到父面前，與神和好，並且渴望過聖潔的生活，以真理抵擋充斥這個國家的偶像崇拜與不合神心意的事，學習分辨神善良、純全、可喜悅的心意！

素琵騎著她的摩托車上班，途中，避開了破損的人行道上的坑窪及一堆堆垃圾。她在一個政府單位擔任文書員，收入雖然微薄，但她很感謝貧窮的父母並未把她賣作妓女，或送她至孤兒院。回到村裡，她的爸爸會說：「如果我做屠夫，我們家會很富有，但僧侶告訴我，佛教徒不應該做這一行。」
自十五世紀起，小乘佛教便成為柬埔寨的國家信仰，吳哥窟遺跡每年吸引數百萬觀光客，每個村子內的寺廟，都是包括窮人在內的所有村民，出錢出力興建起來的。
然而，大多數柬埔寨人處於貧窮狀態，1975至1979年的赤色高棉政權清空城鎮，屠殺數百萬人民並毀壞設施。今天，中央政府有一半的財政預算依賴國外援助，約莫半數人口低於21歲且未受教育。柬埔寨罪案頻傳，人們生活上的安全，依靠上鎖的大門和裝鐵條的窗戶，販賣人口、牟利的孤兒院及性交易十頻繁。雖然柬埔寨人注重佛教的功德，但心靈上卻仍然尋尋覓覓。過去社會的重創、貧窮，加上難得的發展機會，帶來人心的敞開。

親愛的天父：

求你使用福音使者或福音媒材，將你安慰的話帶給柬埔寨佛教徒。醫治被紅色高棉政權重創的柬埔寨，和活在陰影及影響下的人們。使他們聽見平安的福音、認識神豐沛的愛，而不再懼怕、蒙羞，也不再抱愧。聖經說：「因為造你的，就是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名；救贖你的，就是以色列的聖者；他被稱為全地的神。」求天父在愛裡重建柬埔寨人，使他們找到生命盼望，活出基督新婦的榮美。
求你使柬埔寨教會強壯，信徒同心合一尋求神，在凡事上有愛心，靠主剛強，竭力多做主工，使許多人歸義。
求父神釋放並救贖數百萬被拐賣做苦工，或從事性交易的兒童。摧毀背後那些因貧窮與人心貪欲而造成的犯罪循環鏈。求你使用各種人道救援組織、有力的國家政策，轉變社會體制，使孩童與弱勢者得到保護，身心靈都被你救贖。

「以前我想去一個沒有罪和痛苦的地方。」做廿五年佛教和尚的于莫說。緬族佛教徒很能理解痛苦，自1948年由英國的殖民統治獨立後，緬甸陷入多次種族和政治衝突，國家因而分裂。強烈的猜疑，使緬甸人很難從對立者口中接受屬靈真理。
于莫幸運地從另外一位緬甸人口中聽聞耶穌的福音。「接受了廿五年窮人的供奉，加上目睹身邊的衝突，我肯定沒有人能超越因果。」他說，「當我聽見耶穌是唯一一條通往永恆國度的道路，我便決定不做和尚，並離開寺廟回到我原本的村莊。現在，我跟隨耶穌，種植大米。我告訴鄰居，我們不需要去寺廟，因為我們就是聖靈的殿。我鼓勵人成為新的出家人，也就是耶穌的家人。」
因著于莫的見證，十二個家庭教會因而產生。然而，少於0.3%的緬甸人，曾聽過或回應大大改變于莫生命的福音。

親愛的天父：

于莫所尋找的，也是許多佛教徒所渴望找到的。求父神讓他們相信，基督的死，償還他們所有的罪債了，他們只需要接受、謙卑悔改，就能領受這個恩典。也體會基督背負了他們所有的重擔與痛苦。
求你使緬甸佛教徒成為清心有福的人，不受惡者和人的驕傲、懷疑所產生的干擾，單單相信你是唯一真神。聖靈動工，挪去他們與你之間阻隔的一切障礙，釋放他們快跑進入救恩的羊圈。你所為他們敞開的得救大門，無人能關，也無人能阻擋。
我們為被迫害的緬甸教會與基督徒禱告，願他們天天被聖靈充滿與保護，內心不喪膽；願他們柔和謙卑，彼此相愛合一，在充滿衝突的國家裡，成為活躍的和平使者、明亮的光；願每個村莊皆有靈命活潑的基督徒，為主多結果子。

展平的母親每日施捨和尚，他的父親在某年的雨季做過一季的和尚，姨母則每天早上穿著白衣至廟內服務並聆聽講經，展平自己也剃過頭做過一天的和尚，為去世的祖母積功德。
然而，他的家裡卻一點平安、快樂都沒有！父親酒醉後便動手打母親，阿姨則害怕死亡。村中每個人皆害怕邪靈，婚禮中，他們把白色棉繩綁在新人的手腕上，祝福他們抵禦邪靈。只要村裡有嬰兒出生，每個人皆綁一條白色棉繩在嬰兒的手腕上，使家中的32個善靈各就各位。每年一次，全村由廟內開始，將長長的棉繩延伸至家家戶戶，以保護每個家庭。
一天，展平的大學同學告訴他一件令他驚訝的事：「我不害怕死亡，我們家跟隨耶穌。」當他聽到每間廟裡描繪的七頭蛇不是友善的，而是危險的邪靈，展平同樣感到驚詫！
「我們的傳統告訴我們，當佛陀尋求解脫時，一條蛇在雨中遮蔽他。」
「是的，」展平的朋友回答，「但聖經啟示，這條古蛇讓全世界沉淪。」展平很疑惑，但他的家人警告他不要相信這些。

親愛的天父：

寮國的佛教徒們一直在追尋內心的平安，與生命的保護者。求你差派福音使者，將平安的福音帶給他們。讓他們知道自己是你所造、所愛、所看顧的；保護他們的也不打盹，也不睡覺。
願你福音的大能，打破環境與文化帶給寮國佛教徒的恐懼不安，使他們在主裡找到心靈的歸屬與生命的方向。願寮國基督徒能讓每個家庭看見耶穌的美善，經歷主所賜的真自由。
求你改變寮國的屬靈氛圍，打開更多寮國人的眼睛與心靈，用開放的心聆聽福音，開始頌讚、禱告、敬拜你的作為。

公元前三世紀，印度皇帝阿育王皈依佛教，並開始派遣人傳播該信仰，佛教隨之抵達斯里蘭卡海岸。接受新宗教的僧伽羅人，於公元前25年，首次記錄了佛陀教義。幾世紀以來，每當佛教有顯著衰退時，僧伽羅國王便會派遣使節前往緬甸和泰國請求幫助，以再次振興佛教。
英國殖民時期，占多數的僧伽羅佛教徒和占少數的泰米爾印度教徒團結起來，反抗外國統治。遺憾的是，斯里蘭卡獨立後的10年內，於1948年通過一項法律，承認僧伽羅語為官方語言。這引發了佛教徒和泰米爾印度教徒間的衝突，更升高成為長達25年的戰爭，期間有數萬人流離失所，甚至被殺害。
2009年戰爭結束，占主導地位的佛教和民族文化緊密聯結在一起，並愈加迫害包括基督教在內的其它宗教。現今，僧伽羅佛教徒占斯里蘭卡2,200萬人口的70％，對這些佛教徒而言，轉向基督等同於歸向西方帝國主義文化，並且會失去社會的認同。

親愛的天父：

我們為著這個充滿宗教衝突、常有恐攻的小島禱告。求你的寶血塗抹人心中屬血氣的仇恨，拆毀敵對的高牆。幫助斯里蘭卡的佛教徒、印度教徒與基督徒能彼此和好；以寬容和尊重接納彼此的不同、饒恕歷史的仇恨。我們更祈求教會與基督徒能在當中做和平之子，成為神與人、人與人和好的使者。願他們的生命流露神的愛與智慧，使一切攻擊他們的人羞愧、回轉。
也求主教導斯里蘭卡的基督徒如何爭戰、如何在患難中仰望主，經歷全能者的同在與保護。幫助他們運用合適斯里蘭卡文化、百姓易於接受的方式，分享福音真理。
求父賜下謙卑的靈給僧伽羅佛教群體，開始渴慕追求屬靈真理。打破他們心中「基督教屬於西方帝國主義」的刻板印象。 奉主耶穌基督的名求，阿們！

「佛陀使我們自由了！」在印度中部的馬哈拉施塔拉的教室內，一位老師向孩子們宣告。
「1956年，Babasheb Ambedkar博士鼓勵我們的人民揚棄種姓制度，那時我們幾乎有一半的人皈依佛教。」因為課堂上不允許提問，一位小男孩在家中詢問父親：「我們怎麼得到自由的？我們下輩子會發生什麼呢？」他的父親不確定該如何回答：「我不確定來世。」父親承認，「但我知道我們馬哈爾是賤民，我們的影子不可落於高種姓印度教徒的路上，我們也不能進印度教寺廟。即便我們在英國軍隊服役，我們的印度教鄰居也認為我們是不潔的。皈依佛教可以將我們從他們的種姓制度中解放出來。」
今天，將近一千萬馬哈爾人定居於印度中部。自成為賤民（達利特人）以來，他們的生活雖然得到一些改善，但許多人仍需為生計而掙扎，其中一半以上的人是佛教徒，這使他們成為印度最大、未曾接觸過福音的佛教群體。

親愛的天父：

馬哈爾人為了要逃脫印度教對賤民的歧視，而群體選擇了佛教徒的身分，但這並不能為他們帶來真正的屬靈自由。保羅說：「主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」願他們被真理的靈開啟，因著信靠基督而得的救恩，以及運行在他們心中的聖靈，而經歷真正的自由釋放。
我們也祈求讓馬哈爾人的心，能領受天父的愛，明白自己被父完全接納，是你所喜悅的孩子；你是叫他們抬起頭的神。願接受真理的馬哈爾人，被聖靈充滿，放膽向世人訴說神的慈愛。
求父神差派來自印度的近文化福音工人，服事馬哈爾人。與馬哈爾家庭建立緊密的關係，在馬哈爾群體中傳揚福音、建造鄉村教會。

尼瑪小心翼翼地將大麥和犛牛脂，放入拉薩藏族新年慶祝活動用的特殊容器中。在附近的桌上，他的妹妹已擺放好綠色的大麥芽，這是用於祈求好運的第一項祭品。父親把新年的年畫掛於牆上，母親忙著打掃房子。隨後全家人一起放鞭炮，將麥片粥放置於門外，以清潔房子並驅散邪靈。成千上萬的藏族人將前往大昭寺朝聖，在那裡背誦喇嘛的古經文，敬拜各路神明。
負責打掃清理的鄰居們很高興，但尼瑪卻十分憂心。節慶期間，人人皆應去寺廟跪拜，但尼瑪上週騎摩托車出了車禍，不能走路也無法旅行。尼瑪問道：「父親，你會為我在寺廟附近多繞行一圈，並以我的名義獻上貢物嗎？」父親說他會，但尼瑪仍感不安。尼瑪與他的家人是「黃帽子」意指出生於布達拉宮所在地拉薩（中國藏族自治區首府）的西藏佛教徒。尼瑪以身為黃帽子而感到自豪，他認為這代表「純粹的」佛教徒。然而，這也無法緩解他無法親自完成年度祭拜的焦慮。
西藏佛教徒在中國的生活有許多憂慮，包括無法治癒的疾病、事故、邪靈；以及許多令人不安的傳言，關於他們的精神領袖達賴喇嘛去世後將會如何。過去，喇嘛（僧侶的首領）負責確定他們的下任領袖，然而，現任的中國政府亦希望參與選擇繼任者。

改編自《15天為西藏禱告手冊》中的文章，經授權蒙允使用。

親愛的天父：

西藏人被禁錮在宿命輪迴的觀念中，他們力求行善積功、刻苦己心地朝聖跪拜。我們祈求聖靈的大光照亮拉薩佛教徒的心，預備他們的心成為好土，認識並回應愛他們的上帝，與你建立美好緊密的關係。願他們將一切讚美、愛戴與感恩，都歸給你。
求神打開拉薩的福音大門，讓基督徒能在拉薩求學或營商，透過多元方式將福音帶給西藏佛教徒。願聖靈大大澆灌此地的人們，開始渴慕真理，尋見基督。
主啊！你必興起，攻破佛教勢力的堡壘，差派更多福音使者彰顯你的大能，培養無所畏懼的西藏門徒，用禱告和火熱的福音行動，為主得著自己的同胞！

每晚，阿金皆害怕上床睡覺。由於被邪靈騷擾，她每天早晨起床背上滿是爪痕。阿金進行過所有佛教要求的儀式，卻毫無果效。絕望中的她，因著一位基督徒鄰居悄悄的教導，某天奉耶穌的名做了個小小的禱告。第二天起床時，她驚訝地發現，整晚都沒有被邪靈騷擾！她告訴丈夫，他們倆都想更多認識耶穌，但心中卻是忐忑不安。因為，相信基督教等同於要失去工作，或被家人、朋友離棄。她過去的鄰居，在被發現於家中舉行未被批准的基督徒聚會後，甚至被下獄監禁，後來為了保命，只得逃亡。
不丹是個被喜馬拉雅山環繞的小小國家，藏傳佛教融入其文化的每一部分。不丹被描繪成世界上其中一處最快樂的地方，但其實不丹人的生命充滿恐懼，圍繞著討好當地神靈，以及運用宗教儀式驅邪。
在當地，時常可見老年人處於冥想狀態，轉動著祈求的輪子背誦佛經，希冀死後擁有更好的生命。不丹不只因地勢而與世隔絕，也因其對外來人的猜疑，每日的簽證費用為$250，遊客尚且必須由已登記的導遊陪同，若欲參觀寺廟或其它區域，則需特別批准。然而，有一小群西藏佛教徒轉信耶穌，目前人數已超過四百位。

親愛的天父：

主耶穌曾宣告他來到世上的使命，今天我們也為不丹禱告，將會有許許多多基督徒被主的靈充滿，來告訴不丹人基督為他們釘十字架的事，報告神悅納人的好消息！ 願不丹佛教徒經歷神的救贖、醫治的大能，使被擄的得釋放、瞎眼的得看見、受壓制的得自由。你醫治不丹人因罪惡、醉酒、恐懼邪靈及性侵猖獗而破碎的心。我們呼求聖靈翻轉不丹，讓人心向福音敞開，離開黑暗進入光明的屬靈國度。
求神使不丹信徒能勇敢並敏銳聖靈的帶領，傳福音給那些破碎、發現自己需要救主的人。
不丹當地識字率偏低，只有少數有果效的福音工具，求神給基督徒智慧，使福音能藉由口傳故事和傳統藝術等切合當地的方式，傳揚開來。

因佛陀誕生於隆比尼，所以大多數尼泊爾的印度教徒，除了敬奉濕婆和他們的神明外，也敬奉佛陀，將他的像擺放於寺廟中。
林新生長於尼泊爾近西藏邊境一個海拔14,000英尺的山中村落，無論牧羊或種植大麥，林新皆努力做一位優秀的佛教徒，但他的惡行時常超越善行。作為第三個兒子，他的父母沒有能力撫養他，於是在他9歲時，便將他送至寺廟做和尚。林新學會讀書寫字、繪畫及主持佛教儀式。當他18歲時，他的哥哥自博卡拉高中畢業，與其他年輕人一樣，前往馬來西亞一間飯店工作。林新想追隨哥哥的腳步前往馬來西亞，或如同他父母一般成為農民，但一切似乎已太遲，因寺廟中的孩子皆未學得實際的生活技能，林新的父母也無力帶他回家，他可能一輩子要繼續當個和尚，然而，他卻企盼不同的人生。
數以千計的佛教徒居住於尼泊爾的高山上，氣候嚴峻，耕地有限，人民極其貧困。父母把小孩子送進大村鎮的慈善學校，一些孩子聽聞了耶穌，但若是他們選擇相信耶穌，就會被家人離棄隔絕。只有極少數的藏傳佛教家庭，在自己家中透過母語而認識耶穌。

親愛的天父：

尼泊爾的佛教徒，以及像林新這樣從小在寺廟長大而成為和尚的人，他們的生命沒有牧人，走在徬徨的道路上，需要看見生命還有改變的盼望與可能。求你向他們指引新的道路──通往耶穌基督，以及你創造他們的奇妙計畫。
但沒有傳道的人，人又如何信道呢？尼泊爾佛教徒非常需要有人告訴他們，救主基督已為他們的過犯死在十字架的事。我們懇求主差遣許多福音使者，效法基督走遍各鄉各城，透過教育、慈惠、醫療、營商等方式，使他們看見、聽見、感受基督對他們的愛。也用異夢、異象等超自然方式，向尼泊爾的和尚、喇嘛、家庭領袖，以及正尋求你的人顯現。
願歸向你的信徒，不畏艱難，恆守主道，帶領許多人歸信。

「我可以踏在蒙古的土地上嗎？」老祖母懇求邊防守衛。「不可以！」守衛厲聲回答，但當他一轉頭，老祖母便蹲了下來，在自由的土地上撿拾一點泥土。老祖母是個住在蒙古包的牧羊人，她只想要一點點泥土，好記念她的傳承。
過往的蒙古族是凶悍的游牧戰士，曾是一個橫跨東歐至朝鮮半島大帝國的領袖，西藏人為了安撫他們，便將佛教傳給他們。佛教視殺生為罪過，在中國統治下，蒙古人漸漸變得溫順。1921 年，蘇俄協助外蒙古脫離中國，中國的蒙古族人便硬生生與族民分開。外蒙古逐漸成為一個民主共和國，並經歷神的大大動工，成為全球差派最多宣教士的國家之一。
同樣在中國，占大多數比例的漢人信徒也快速增長，但中國境內的蒙古人卻苦無機會接觸福音。福音好消息無法由漢人傳遞，因種族間的仇恨和猜忌；福音也無法來自西方宣教士，因為政府的嚴密監管。然而，近來一群外蒙古信徒悄悄越過邊境，求神帶領他們前往中國預備好的蒙古佛教徒那裡。方言雖然不同，旅途或許艱辛，屬靈爭戰更是嚴峻，但當他們遇見蒙古同胞便馬上被接納。中國的蒙古族人歡喜接受他們所傳揚的生命之道，但他們目前尚未有固定的門徒培訓和其它訓練，以幫助所接觸的同胞。

親愛的天父：

讚美你看見中國內蒙的福音需要，差遣使者努力地接觸他們。我們聽聞這個廣大的封閉地區，有許許多多非常柔軟、向你敞開的心靈。我們祈求莊稼的主打發更多宣教工人，並為這些福音使者開路，使他們順利進到內蒙，開展有效的福音工作。願你保護你僕人身心靈平安，在基督裡滿有能力，興起蒙古人的歸主浪潮，與門徒運動。
求你裝備更多外蒙古的福音工人，到中國傳揚福音、建立家庭教會。
我們祝福內蒙的信徒能靈巧如蛇，馴良如鴿子，被基督的愛所轉變，勇敢、有智慧地與人分享福音，並經歷福音改變人心的大能，得著同胞得救的喜樂！

多個世紀以前，大乘佛教傳抵中國，與儒家及道家思想一齊被接納，占大多數比例的漢人也深受佛教影響。1949年後，毛澤東引進共產主義，人民失去了宗教自由。這個屬靈的真空狀態，加上眾多國家、社會的創傷，帶進一億一千萬的中國人轉向耶穌，其中約有半數為具有佛教背景的漢人。然而，近年來佛教再度興起，數以千計的寺廟被興建，佛教的世界觀再次發生影響力。語言是個很大的助力，因為眾多中文字及諺語皆源自於佛經。漸漸遭遺忘的傳統儀式再次舉行，受當地政府和公共機關占用的廟宇被收復。
中國以北、俄羅斯東部，多個傳統信仰佛教的種族也歷經佛教再起。「每個布里阿特人都是佛教徒。」俄羅斯東部的一位大學教授迪比爾這樣表示。布里阿特人是蒙古人的後代，已重建40 座寺廟群。除了實行佛教習俗，布里阿特人也信奉萬靈論的騰格里信仰，他們在瀑布、山崗或貝加爾湖岸邊，供奉食物、錢幣和其它小禮物給邪靈。

親愛的天父：

萬有都是本於你，倚靠你，歸於你。願人們將你當得的榮耀歸給你，直到永遠！阿們！求你赦免我們常敬拜自己的私欲，為自己的需要創造虛無的未識之神。求你憐憫我們的有限與無知，打開我們與佛教徒的心竅，離棄人手所造的偶像，親近你這位又真又活的主。讓我們深刻明白，你才是生命的源頭，和一切滿足的來源。我們的好處不在你以外！
求神使布里阿特人的家庭和村落起來尋求真理，而非盲目轉向已被遺忘的拜偶像傳統。求莊稼的主差派工人至佛教再起的禾場。也讓中國信徒成為榜樣，幫助歸信者持守在基督裡的信心，並發揚傳統文化中最優秀的特質。

阿基拉很傷心地走過他的村落。最近肆虐的颱風，毀壞了所有人的家園，包括他年老的鄰居們。阿基拉感到非常難過，便停在村中的神道教神社前。祈求好運的紙條皆被狂風吹成碎屑，阿基拉不明白為何神社的神明並未保護他的村落。回到家中，阿基拉在巨大昂貴的佛教神壇前點香，這座神壇也擺放了他家的祖先牌位。他不覺得自己虔誠，正如同其餘70%的日本人，阿基拉只在有需要時進行一些佛教儀式。
幾天後，一位年輕的日本人與一對外籍夫婦前來村裡幫忙，他們協助最需要的家庭足足有一週的時間。阿基拉感到很困惑：「為什麼你們要平白無故幫助陌生人？」他的同胞英機回答：「我們是耶穌基督在地上的手與腳。」阿基拉被他們的良善與喜樂所吸引，便想了解更多，但其他村民的心卻仍舊封閉，他的阿姨說：「我們要在神社拿個更有能力的符令！」
在日本人心中，自然災害並非唯一的痛苦來源。許多人在大城市中孤獨地求生存，每天被數萬人圍繞，工作時間冗長、疲累，並且又與家人、朋友分離。

親愛的天父：

我們代替日本的佛教徒來到你座前呼求，他們不輕易信賴倚靠人，但求你憐憫，聖靈柔軟他們的心，使他們面對福音回轉像孩子，格外向基督敞開心，格外在你與福音工人那裡，找到屬靈的安全感與愛的肯定。
大山會遷移，小山會改變，地雖震動，但耶和華的慈愛永不動搖！願每個日本佛教徒都能深刻經歷主愛，回到父的家中，做你的孩子。
求神興起日本的教會，在真道與愛心上不斷進步；願信徒在聖靈的大能中剛強壯膽，為主做見證。求你使他們的心為主火熱，勇敢去得著他們同胞的靈魂。
求神使用在日本工作、求學、旅居的基督徒，與他們建立真實美好的關係，讓他們看見在基督裡的喜樂、平安與自由，而切慕真神。

從帕薩迪納往西的交通嚴重堵塞，傑特不耐煩地看著手錶，他的三個孩子也在車後座煩躁不安。他們又遲到了，因而趕不上泰國廟宇的佛教週日課程！在泰國，他的孩子會一邊說著母語，一邊與鄰居前往廟宇。
在洛杉磯這裡，他們住在一個西班牙裔的天主教社區，孩子們也結交了美國朋友。每星期開一個小時的車到佛教廟宇相當費時，但傑特願意做任何事，只為了保持他們的傳承及宗教信仰。當孩子們上週日課程時，傑特便參與一個念經班，他並不理解經中以巴利語寫成的文字，但他相信這能為家裡帶進功德。
不遠處的洛杉磯市中心，銘前往全美國最大的廟宇西來寺拜拜。由臺灣的佛教徒所籌建，西來寺服務大洛杉磯說華語的華人社區，但許多西方人也慕名前去朝拜。銘所屬的臺灣家庭不常前去廟宇，只有逢年過節時才去。
在世界各地聚居的佛教群體，也將佛教傳布至各處。大多數他們所籌建並以財力支持的廟宇，只使用所屬群體的母語，集中服務該群體，甚少服務人數更多的當地社群。

親愛的天父：

為著僑居世界各地的佛教徒禱告，願他們在所居之地遇見基督的使者，向他們見證基督豐盛的生命。
求你照明他們心中的眼睛，使他們知道你的恩召有何等指望，你在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道你向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。願他們降服在你榮耀之中，以你做為生命的元首。
求你的靈充滿有佛教背景的基督徒，使他們常有神的感動與智慧，知道如何分享得救的見證，心存溫柔與耐心，與他們有美好的交流分享，使佛教徒心中固守的宗教堡壘，能被基督真道的智慧和大能攻破。

全球最多元的佛教城市是洛杉磯，約有300座廟宇及打坐中心，幾乎囊括所有的佛教門派。在美國一個主題為「電影院售票」的電視廣告中，一個人平靜地開車至電影院，後視鏡懸掛著一尊佛像，其他人則爭先恐後地排隊買票。一段關於英國中部森林寺廟的描述是：「大眾可以進來參觀，看看信奉佛陀的僧侶、尼姑及信眾，如何與這個世界和平共處。」這裡的賣點似乎是：「佛教是個崇尚和平的天堂，能使信奉的人也性格和平。」
然而，現今的泰國報紙卻報導著截然不同的情形：「僧侶有情人、斂財， 有時更互相殺害。」泰國佛教徒互相欺騙，安排殺手殘害自己的妻子，侵犯員工，虐待孩子，經常考試作弊。60%的日本人自認為是佛教徒，但戀童癖和亂倫的行為，卻經常出現在成年男人閱讀的漫畫中。
緬甸的佛教徒攻擊並殺害羅興亞少數民族；斯里蘭卡的佛教徒殺害數以萬計的塔米爾印度教徒；柬埔寨的佛教徒進行種族肅清，殺害自己的人民。這些令人感到觸目驚心的事件，層出不窮地在佛教徒社群中發生！
先知耶利米說：「人心比萬物都詭詐，誰能識透呢？」（耶17:9）佛陀的教導或能推廣正確的行為，但教導本身卻永遠不能潔淨人心中的罪性，並使人從罪疚中得釋放，甚或給予過平安生活的能力。

親愛的天父：

我們懷著感恩的心，來到你面前，我們本該死在過犯裡，但神的愛卻叫我們活過來，使不配的人得以稱為你名下的子民，甚至開口呼求你為父親！我們敗壞的生命，與所有佛教徒並無兩樣，但因你的憐憫，使我們得以活在你面前。所以我們也帶著盼望為佛教徒禱告，願你施行拯救！ 也求你赦免我們的驕傲。人只有蒙聖靈光照，意識自己的罪孽、需要被拯救的光景，才會真正向神俯伏謙卑。所以我們祈求聖靈喚醒佛教徒的心，為罪為義責備自己，願意向神悔改，在主裡成為新造的人。 我們也禱告神敗壞仇敵一切的計謀，捆綁惡者藉文化、傳媒引誘人敬拜偶像的影響力。我們祈求人心甦醒，起來尋求耶和華的面。