22週禱告 WEEK 14 最少接觸福音的省份

印度哈里亞納邦

Haryana, India

填飽印度人的小飯碗

5月2-8 專題文 Justin Long (宣教研究員)

汽車與糧食的搖籃

1947年,印度和巴基斯坦分治之後,印度大陸一分為二。1966年,哈里亞納從印屬旁遮普邦切割出來,自成一邦,成為印度地圖上身影嬌小的省份。它所在的旁遮普地區,幾乎是農業興盛之地,被暱稱為「飯碗」或「麵包籃」。哈里亞納邦五臟雖小,卻是印度稻米和牛奶主要供應地,是該國較富裕的省分之一。

印度超過80%的挖掘機、50%以上的汽車和滿街跑的雙輪車,都是出自哈里亞納邦。這裡是印度最大的汽車製造產地,同時也是科技業的中樞。當地居民的教育程度偏高,單單在德里一帶,就有好幾間高等教育學府。

哈里亞納邦的東北部,有一半地區被國家首都德里環繞着,使得東北部在文化、經濟上,薰染了德里的首都氣息,有別於其他省內地區。

種族間的資源競爭

哈里亞納百姓普遍信奉印度教、說印地語,而鄰近旁遮普的人口,則多半由說旁遮普語的錫克人所組成。

賈特人(Jat)和巴格里人(Bagri)是使用哈里亞納語的兩大族群。哈里亞納語雖是方言,但普遍被視為官方印地語之外的第二語言。

賈特人占哈里亞納邦人口的四分之一,性格剛健武勇、保守頑固及不輕易改變。他們世代務農和從軍,享有不錯的資源與社會地位。但隨着農收下降、私人企業工作減少,他們在2016年為了爭取政府專門給低種姓所保留的教育及公務員名額,不惜以癱瘓高速公路、火燒房子、破壞用水等方式,激烈地向政府要求:「把我們劃為低種姓!」

這種不可思議的衝突,並不僅止於哈里亞納邦與賈特人身上,而是力求上進的印度現代化社會中,各階級及種族之間資源競爭的縮影人們深怕落於人後。

生活的自足,靈裡的缺乏

哈里亞納邦的百姓或許生活自給自足,靠自己的雙手掙得一片天空,但他們尚未遇見那位厚賜人白白恩典、使人生命得富足的主。據官方人口普查結果顯示,哈里亞納88%的人口為印度教徒,6%為穆斯林,錫克人占5.5%註,基督徒的人口僅占0.3~0.5%之間,是印度少接觸福音的省份之一。本月,我們將為哈里亞納邦百姓禱告,盼望他們快快遇見基督,真正地經歷在救主裡的安全感和全備豐富。

註:哈里亞納是旁遮普邦之外,擁有第二大錫克人口的省份。

每日未得之民代禱

22週禱告 WEEK 15 最少接觸福音的省份

印度奧里薩邦

Odisha, India

伽藍佛法沒落,賈格納當道

5月9-15 專題文 Justin Long (宣教研究員) 

改變暴君的一場戰爭

西元七世紀,前往西域取經的大唐玄奘法師,曾路經烏荼國(今奧里薩邦北部)。在《大唐西域記.卷十》提到烏荼人篤信佛法,有「伽藍百餘所,僧徒萬餘人」。

締造此地佛教興盛的關鍵,是西元前265年的羯陵伽之戰。當時孔雀王朝窮兵黷武的阿育王,如願攻克了帝國版圖的最後一個絆腳石──羯陵伽國(Kalinga,又譯卡林加,在今日的奧里薩邦),但此役血流成河的慘烈景況,使這位暴君的心深受譴責。經過一位高僧的開示,阿育王以佛教作為贖罪的出口,於皈依後大興佛廟,並派出使團向周邊的國家與海島弘法,帶來佛教的空前盛況。

最有勢力的地方守護神

隨着歷史的改朝換代,佛教逐漸沒落,印度教統治者的信仰則成了主流。如今的奧里薩邦幾乎無人識得佛法,取而代之的是,隨處可見的一個個頭圓圓、眼睛大大的印度教神祇賈格納(Jagannath)。其以宇宙之神、毗濕奴化身之名,成為奧里薩邦解救疾苦的主神。

普里(Puri)的賈格納神廟是印度教四大聖地之一,非印度教徒均不得進入。每年夏季,這裡會舉辦盛大的「檀車節」(Rathyatra),賈格納的神像被抬出神廟繞境,接受各方膜拜。慶典上,奧里薩邦人會以聞名遐邇的銀花絲(Tarkashi)工藝,打造精細繁複的飾品供養賈格納神像。

福音始終未臨

奧里薩邦位於印度東部,東枕孟加拉灣,擁有豐富的自然資源,如鐵和煤礦。其內陸多山,人煙稀少;而6條主要河流蜿蜒的東部沿海平原,則人口稠密。古時沿海上絲路來此貿易的商人絡繹不絕。

奧里薩邦的公路和鐵路系統並不發達,雨季時許多地區形同封閉。該邦高達20%的人口是部落居民,長期居住在較偏僻的地區,外人不易接觸。他們偶爾會走兩三天的路程,將農產或牲口帶到山下的市集販賣。除了交易買賣,他們鮮少與其他人交流。

首府布巴內什瓦爾(Bhubaneswar)是該邦最大的城市,大量移工的湧入,形成當地男多女少的現象。這裡設立了許多生產公司,並發展出數個出口海港。

奧里薩邦百姓的識字率已從1991年的49%增長至73%,47%的人口仍處於極度貧困。截至2020年,奧里薩邦仍有712個未得群體。本週,我們一起祈求基督在這些人群當中動工,使福音廣傳。

每日未得之民代禱

22週禱告 WEEK 16 最少接觸福音的省份

印度馬哈拉施特拉邦

Maharashtra, India

反差之地

5月16-22 專題文 Justin Long (宣教研究員)

馬哈拉施特拉的經濟領域

馬哈拉施特拉(Maharashtra)是一個反差極大的地方。這裡有超過一半的土地是人煙稀少的偏鄉地區,這些地區主要出產穀物和生產砂糖。印度最富裕、人口最稠密的城市孟買也位於此地。孟買的人口在全球城市排名第八,目前已超過兩千萬人口,並且持續增長中。全球城市研究所預測,孟買在2025年將成為全球最大的城市。孟買是印度的經濟中樞:它為印度貢獻了四分之一的工業產值、四分之三的海上貿易額,同時也是寶萊塢和馬拉地語影視業的大本營。馬哈拉斯特拉邦也是全印度受教育程度最高的地方。

馬哈拉施特拉邦也擁有良好的交通系統,如龐大的道路網絡、火車和飛機場。快速列車把孟買和新德里連接了起來。超過95%以上的鄉村和市鎮,靠着高速公路與其他道路,縮短了各區的來往時間。由於交通四通八達,各鄉區的印度人為了尋找就業機會紛紛湧入城市,致使城市成為了文化的「大熔爐」。不幸的是,許多前來城市賺錢的外來者最後卻住進了當地的貧民窟。

馬哈拉施特拉的屬靈氣候

馬哈拉斯特拉邦有數個標誌性的宗教中心(寺廟和朝聖地點),每年吸引數以百萬計的信徒前來朝聖。傳統解經家認為是身為十二門徒之一的巴多羅買(Bartholomew),將基督教信仰帶到馬哈拉施特拉北部的康坎(Konkan)。公元6世紀,一個羅馬天主教團體在此發芽及成長。1805年,威廉‧克里(William Carey)出版了一本馬拉地語法書,並在1811年出版馬拉地語新約聖經。直至1813年,終於有基督教傳教士初次抵達這片土地。

根據《普世宣教手冊》(Operation World)的資料,孟買是印度擁有第二多基督徒的大城市。雖然如此,此地的基督徒人數依然是印度人口中極小的一部份,而且當地基督徒人數的增長率並不穩定。

這地區歸信基督的多半是康坎人(Konkanese)及馬拉地人(Marathi),這兩個群體對基督教信仰的回應和投入度非常高。宣教事工面對的挑戰是:唯名論(Nominalism)極為普遍;另外需要懂得跨文化的人士才能順利進到未得之民群體當中。目前雖有宣教士接觸了一些較小部落的群體,但是還有很多群體仍未聽到福音。教會雖提出不少具有遠見的規畫和周詳的網絡,以接觸所有的馬哈拉施特拉百姓,但因當地教會內部存有許多不同派系而形成阻礙。

每日未得之民代禱

22週禱告 WEEK 17 最少接觸福音的省份

印度泰倫加納邦

Telangana, India

一座新邦的誕生

5月23-29 專題文 Keith Carey

獨立的那一年

1947年,印度取得獨立後,新上任的國家領袖嘗試不以語言來區分印度各城邦。在印度過往長遠的歷史當中,各統治者都是依據語言來切分王國與皇朝。這位新上任的統治者深知語言的差異,最終會衍生出城邦要求獨立的風險,因此大膽做出新嘗試,然而這項嘗試終究失敗了。

泰倫加納邦是近期根據語言而切分出來的城邦,這個城邦通用的語言是泰盧固語。泰倫加納原本所屬的安得拉邦,主要通用語也是泰盧固語!這兩個城邦於2014年分割的因素有很多,而這些因素是造成兩邦起衝突的源頭。

泰倫加納的宗教發展現況

泰倫加納擁有五千年的歷史。德干高原在南亞歷史中是一個很重要的地區,因其跨越了好幾個城邦,其中包括了泰倫加納,但不包括安得拉邦。這個高原幾百年來聚集了十分龐大的穆斯林人口數量,在這數百年期間也曾出現過極為強大的穆斯林王朝。令人詫異的是,今天泰倫加納的穆斯林人口卻只有12%,他們多半居住在鄰近的卡納塔克邦。印度教徒則占了總人口的85%。而基督徒僅有約1%的人口。

禱告祈求在泰倫加納的478個未得之民群體當中,將會興起一場長遠的歸主運動。禱告祈求當地人們渴慕屬靈的澆灌,而那些來自南部的信徒們願意前往他們當中做基督的見證者。

每日未得之民代禱

22週禱告 WEEK 18 最少接觸福音的省份

中國貴州省

Guizhou, China

多山、多雨,西大荒

5月30-6月5 專題文 穎穎(少數民族訪宣隊)

沒人開墾的福音荒地

國貴州省是一個多山、多雨、多數人都很貧困的地方。許多地區尚未開發,被稱為中國的「西大荒」,近60、70%村落人口是文盲。貴州省共有80多個少數民族,許多村落未有福音傳入,也沒有母語聖經。

福音,從父母到孩子

小霞(化名)是貴州布依族,家境十分貧寒,父母靠撿垃圾為生。她的父母後來信主了,成為該族第一個跟隨基督的家庭。沒想到不久後,先是奶奶去世,他們為葬禮欠下一筆債務;父親又因撞傷人再次借貸賠償;接着,哥哥好心勸架竟無辜被砍斷手。接二連三的不幸遭遇,對小霞一家無疑是雪上加霜。然而,神使用教會的陪伴,幫助他們走過這段艱辛的日子,使他們更加確信神的真實和豐盛。

父母剛信主不久,雖生活缺乏,卻依舊樂此不疲地幫助撿拉圾的布依族小孩讀書和認識神。起初,小霞很不明白父母為何要信耶穌?為何要不自量力地去幫助人?直到有一天,她在無聊之下決定走進教會一探究竟,這一進去便不走了。她發現,原來教會的人真的充滿了愛,願意無條件地捨己付出,她深受吸引,因而也接受了主。

福音,從一個家庭到整個村落

有一年冬天,小霞特地回深山的老家,想傳福音給當巫師的爺爺。剛開始,爺爺很是抗拒。直到某天,他連續三個晚上在夢中聽見有人說他很髒,讓向來愛干淨的爺爺感到害怕不已。小霞告訴他:「耶穌可以徹底把你洗干淨。」爺爺才終於接受主。

重生得救的爺爺熱切地想讀神的話語,但他的眼睛視力有問題。於是,小霞搬回老家,每天讀聖經給爺爺聽。半年後,爺爺便回天家了。

這件事讓小霞意識到,要趕快傳福音給村裡的長輩,否則會來不及。她把《耶穌傳》影片和路加福音翻譯成母語,並到處向人傳福音,為病人禱告、趕鬼。神大大使用小霞,我見到她的那一年,她才剛為400人施洗。儘管走上跟隨耶穌基督的道路必定會遭受逼迫,除了失去土地,還經常被恐嚇,但村裡的基督徒仍然以單純的信心堅持自己的信仰。

曾經沒有任何一個基督徒的村落,就這樣從一個家庭開始信主,慢慢地將祝福帶給了全村人!

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每日未得之民代禱

為穆斯林世界禱告——第30天

敘利亞 | 大馬士革 Damascus

面對信仰的逼迫和威脅

穆斯林人口 2,153,000
015月

大馬士革是基督教的歷史名城,使徒保羅就在這城因神蹟而遇見基督,開始跟隨主耶穌,並踏上改變世界的宣教之路。
大馬士革是世界上最古老、且持續有人居住的城市之一。大約西元前兩千年開始,就有人類定居於此。因其獨特的歷史及文化地位,聯合國將這城列為世界遺產。大馬士革不僅對基督教歷史意義非凡,也是穆斯林抵抗十字軍東征的核心地區,並且是伊斯蘭倭馬亞王朝(Ummayad Caliphate)的首都。倭馬亞王朝是穆罕默德及其繼任者四大哈里發之後第一個世襲的王朝。
今天,大馬士革的人口約為239.2萬,這座城市在21世紀初迅速地發展,主因是許多年輕人遷入這裡工作和受教育,近年來卻有許多人因為內戰而逃離大馬士革。目前大多數市民是敘利亞阿拉伯人,也有庫爾德人,以及少數的巴勒斯坦人。大馬士革的基督徒人口比例大約為15~20%,高於敘利亞全國平均比例的10%。此外,這裡還有極少數自古以來就定居於此的猶太人社區。
大馬士革的基督徒和穆斯林基本上都能和平相處。同為敘利亞人的他們,經常都要面對戰爭這個嚴峻的挑戰。然而身居少數而處劣勢的基督徒,除了面對戰爭,還要面對信仰的逼迫和持續不斷的威脅。

代禱文

天父,保羅在大馬士革遇見了改變他生命的真光,懇求神的大光也臨及這座城市裡的每個人,無論是東正教徒、敘利亞阿拉伯人、庫爾德人、基督徒、巴勒斯坦人或猶太人,都需要祢照亮生命的光,使人在光中得見祢!
願這些群體,因着蒙神救贖而彼此和好,放下歷史與戰亂所造成的仇恨,在神裡面成為合一的新群體,向人見證基督長闊高深的愛,能拆毀隔斷神與人、人與人之間的牆,使人看見有神在他們當中。
願大馬士革的基督徒,向人傳和平的福音,即便身處缺乏的環境,仍能伸手扶持幫助有需要的人。願祢的愛充充足足供應他們所需,使人看見他們身上有祢豐盛的恩寵。
求神為敘利亞帶來和平,讓大馬士革這座古城能被重建。我們祝福這城要在地上萬國人面前,使祢得頌讚、得榮耀,被稱為可喜可樂之城。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 哈里亞納邦

頂着成功光環,
他們也需福音

賽尼人
Saini

025月

賽尼人的傳統職業是以耕種和畜牧為主,大多是地主或農民。進入現代化社會後,他們的職業選擇更多元了,或開店當老闆、或成立製造廠、或進入公部門工作、或成為科學與教育界的專業人士。現今的賽尼人因着優越的文化水平活躍於地方,擁有政治影響力。
賽尼人普遍是一夫一妻制,雖有離婚的自由,但鮮少人這麼做。長子雖是一家之主,但所有兒子有權平分繼承財產。
多數賽尼人是印度教徒,相信印度教神靈和驅邪法術。雖有印地語的聖經和福音資源可使用,但他們平常不會接觸到這些事物,仍舊必須有福音使者效法基督的道成肉身,來到他們當中,賽尼人才有可能認識基督是獨一的救主。

代禱文

天父,願祢加添足夠的恩典給印度當地的基督徒,使他們有堅強的心志和膽量,效法基督凡事忍耐,降卑去到賽尼人當中,按着真理而行,宣講全備的福音。「我就是道路、真理、生命;若不借着我,沒有人能到父那裡去。」禱告真理的聖靈打破撒但的謊言,使塞尼人看見,得救不是借着好行為或虔誠表現,唯一道路是主耶穌基督,天下人間沒有賜下別的名可使人得救。盼望賽尼人轉而歸向祢,認識並回應祢的愛,行在祢的旨意之中。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 哈里亞納邦

超凡入世的存在

山拿達雅婆羅門
Sanadhya Brahmans

035月

披滿金飾的新娘希娜(Heena),在婚禮上羞澀地稱讚與她同為山拿達雅婆羅門人的新郎:「你像持斧羅摩一樣英俊。我們在他誕辰這天結婚,他一定會保佑我們的婚姻美滿。」隨後,她笑着將花環套在持斧羅摩的雕像上,兩人一同向他祈求庇護。
持斧羅摩(Parashurama)是毗濕奴的第六個化身,曾多次擊敗向婆羅門挑戰的剎帝利武士,維護了婆羅門的地位,被婆羅門種姓視為守護神。
北印度有超過266萬名山拿達雅婆羅門人,許多是政府部門、教育和商業領域的領袖。這個婆羅門種姓也有不少「林中隱者」,他們是虔誠的印度教祭司和學者,在修行場所傳講《吠陀經》,對人的思想深具影響力。
山拿達雅婆羅門人備受印度社群的認可及尊重。他們主持宗教儀禮,忠誠地事奉印度神祇,為人們祈求上天的賜福,因此他們不容易敞開心門去聆聽或接受福音。

代禱文

天父,祢是自有永有,勝過萬有的獨一真神,祢曾說過「驕傲的必屈膝,狂妄的必降卑,在那日,唯獨耶和華被尊崇。偶像必全然廢棄」。山拿達雅婆羅門是印度教地位崇高的僧侶和學者,願祢得着這些宗教領袖,用真理將他們帶回到祢面前。祢的名在他們當中被高舉,在他們當中興起祢的先知。神啊!求祢使他們在授業、解惑、傳講所持守的傳統印度教教義時,有強烈不滿足感,引導他們來尋求祢真理的聖靈。求差派使者幫助山拿達雅婆羅門人了解基督信仰,經歷祢所賜下的慈愛、憐憫和赦罪的平安。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 哈里亞納邦

彩色大戰,砸好砸滿

阿拉因印度教徒
Hindu Arain People

045月

印度年輕人最期待每年春分的灑紅節(Holi,又稱胡里節)。人們不分階級地玩在一起,互擲彩色粉末或彩水,歡樂地相信身上被撒得越繽紛越幸運。
「來一杯『班』(Bhang)!」阿拉因印度教徒其安(Kiaan),指着抹茶色的飲料說:「印度人喜歡在節慶上喝這種浸泡大麻的飲料。」對於彩虹大戰在全球迅速竄紅,其安不以為意,繼續說道:「我們的灑紅節是慶祝黑天神(Krishna)的新年節日,各色粉末都有含義。藍色代表黑天,綠色代表新生,紅色象徵愛與豐收。灑紅節其中一個傳說是,黑天神擔心愛人不喜歡他的藍皮膚,所以干脆也在愛人的臉上畫上染料。」
31萬名的阿拉因印度教徒,大多數居住在哈里亞納邦,或散居在德里和旁遮普邦。他們重視教育,並在政法商皆饒有成就,也種植品質優良的甘蔗以獲得豐厚的收入。
阿拉因人透過獻祭、祈禱和慶祝宗教節日,以榮耀他們的神明。他們也與許多在哈里亞納邦的印度教徒一樣,特別喜歡在春天慶祝灑紅節。

代禱文

天父,阿拉因人透過獻祭、祈禱和慶祝宗教節日榮耀他們的神明。他們不知道「諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚他的手段」,大自然每天持續地彰顯父神的榮美。願祢差遣使者,用阿拉因人能接受和明白的方式傳達祢的話,讓他們了解祢的愛和恩典,知道他們是蒙祢的眷顧而轉眼仰望祢,將榮耀歸給祢,不要歸給被造的偶像。父啊!願祢榮耀祢的名,祢的大能在阿拉因群體中彰顯,吸引他們,興起歸主運動。願阿拉因人傳揚祢的作為,願萬民述說祢的榮耀!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 哈里亞納邦

翻轉命運的逃亡者

阿羅拉印度教徒
Hindu Aroras

055月

法珍(Farzeen)是一位成功的女商人。她在阿羅拉家庭中長大,從小父母給了她兩大禮物:一是要求她做事盡責認真、看重榮譽,致使法珍創業後,因注重品質與商譽,而獲得幾個國外大廠的訂單。其二是即便環境艱困,她的父母仍不遺餘力地支持她和哥哥去讀書。
然而長大後的法珍卻將她的成功,歸功於印度教的財富女神吉祥天女(Laksmi)。生意賺錢時,除了給員工發獎金,她還會到印度神廟去祈福還願。
阿羅拉印度教徒雖然在印巴分治時,倉促地從穆斯林之地逃到印度,連家當都來不及帶上,但由於他們性情堅忍、追求卓越,很快就後來居上,站穩腳跟。特別在商業領域,人們都信賴他們,喜愛與他們做生意。
阿羅拉人深信神明將財富賜給了他們,所以崇拜那些可以滿足他們財富需求的印度教神祇。

代禱文

天父,祢是豐盛慈愛的主,阿羅拉人雖然經歷患難,失去了一切,但可以堅韌地挺過來,禱告阿羅拉人能意識到錢財、教育或地位都不能帶給他們安全感和滿足。求聖靈差派在商業領域的信徒接觸阿羅拉人,帶領阿羅拉人認識神的國,得着神的恩典,認識祢是那位使人富足並不加上憂慮的神,使他們在沒有安全感中得着倚靠。求主興起更多基督徒參與教育事工,賜他們忍耐和智慧的心得着阿羅拉人的年青人。願阿羅拉群體興起植堂和門徒運動。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 哈里亞納邦

被甘地挽留的一群人

梅奧人
Meo People

065月

梅奧人多從事畜牧業,並以繁殖牛犢的功夫聞名印度。
1947年,印巴分治鬧得沸沸揚揚時,甘地來到哈里亞納邦,拜訪了長期被印度教徒發動暴力襲擊的梅奧穆斯林村莊。他安撫梅奧人不要離開祖先的土地到巴基斯坦去,力圖為印度白熱化的宗教衝突謀求和解。這位和平主義者的到訪,讓梅奧穆斯林一度對未來心生盼望。
沒想到一個月後,3顆子彈射穿了甘地枯瘦的身軀,和平之夢也隨之破碎了。梅奧婦女哭泣唱着:「一顆子彈穿過了甘地的胸膛,讓梅奧人失去信任。」梅奧穆斯林開始後悔沒有離開印度,但又不捨離開其家鄉。
這些留下來的梅奧人,生活充滿着矛盾。他們原是印度教的剎帝利種姓群體,在阿拉伯人侵略印度時,改信伊斯蘭教,可是他們的生活習俗還是很印度化。他們既慶祝伊斯蘭教的開齋節,也慶祝印度教的排燈節,並經常在長長的名字中,混用印度教與伊斯蘭教的名字。他們住在印度,印度人卻叫他們巴基斯坦人;他們熱愛印度家鄉,在此流血犧牲,卻不被他人認同。

代禱文

天父,祢看到了梅奧人身心靈的傷痛,因祢是為孤兒寡婦伸冤、憐愛寄居者、在困境中的盼望和倚靠。願更多基督徒主動接觸梅奧人,在與真理不相衝突的文化傳統和生活習慣上,展現基督信仰對梅奧人的尊重與接納,使他們知道父有多愛他們。願基督徒滿有憐憫、信心和能力,帶領梅奧人經歷神國度裡的喜樂與平安,和從神而來的醫治。父神,請祢打開梅奧人的心,挪去他們認為基督教是西方墮落主義的刻板印象,以開放態度認識並接受基督。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 哈里亞納邦

村莊的領袖

賈卡爾.賈特人
Jakhar Jats

075月

賈特有句俗語:「人們來來去去,但我將永遠存在。」賈卡爾‧賈特人真心認同這句話。不論時代怎麼變遷,他們都以勇敢的姿態,高貴、驕傲、有尊嚴地活着。
哈里亞納邦農村有不少富有的大地主,大多是賈特人。他們認為自己是王國戰士拉吉普特人的後代,即便王國瓦解了,仍舊掌握土地與村莊收入,勇敢地捍衛自己的土地和權益不被侵犯。他們強烈的主導統治欲,使周邊的群體都畏懼三分。
賈特人通常身形高大,勇敢尚武,在英殖時期投入軍旅,被英軍評鑑為戰鬥民族之一。他們很為祖先感到光榮,特別是那些住在農村的,都相信先祖賈卡爾(Jakhar) 是從刀劍中獲得力量,開創了賈卡爾支系。
賈特人生性保守,多與同族通婚,少與其他種姓聯姻。同一氏族的人,只要不是同個高祖父母(四代沒有血緣關係),就能結婚。
賈特人認為基督教是低種姓為了擺脫種姓制度才選擇的信仰,他們一般對福音沒有興趣。

代禱文

天父,萬有的主,求祢在賈特人心中動工、掌權;他們因為自身優越的傳統、文化,不容易坦承面對自己的軟弱。願聖靈帶領他們歸向基督,如同尼布甲尼撒王體悟到神的偉大而謙卑降服,承認祢的榮耀與主權,說:「那行動驕傲的,他能降為卑。」願賈特人成為新造的人,從好戰維護自己權益,轉而明白天父才是真正的賜予和保護者。求父使他們的領袖成為主的門徒,帶領整個社區經歷主寶血的潔淨。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 哈里亞納邦

木匠的掙扎

塔爾漢人
Tarkhan People

085月

塔爾漢人的傳統職業,跟主耶穌一樣是木匠。他們是一群錫克教及印度教徒,住在不容易觸及福音的哈里亞納邦。
戴維克(Daiwik)與人分享他歸主後的日常掙扎:每當工作時,他都會看着塔爾漢夥伴建造大樓時的辛勤身影,並思考着要如何向他們傳福音。
他從小相信輪迴,長大後才意識到輪迴是多麼無望,直到有一本小冊子告訴他:在基督裡有永恆的歸處。他便照着冊上的禱文,祈求基督赦免他的罪孽,引導他走永生的道路。
戴維克開始到路邊網路咖啡廳搜尋有關信仰的資訊。有一些低種姓的見證引起了他的共鳴,因為塔爾漢人身上也有「落後群體」的標籤。可是每當面對父親、叔伯和親友時,戴維克深怕他們會排斥獨一神的信仰,自己會淪為一匹「孤狼」。
許多塔爾漢人的收入微薄,且沒有基本的識字能力。根據印度人口普查結果,有少數塔爾漢人自稱是基督徒,但至目前為止仍沒有證據顯示他們當中有任何教會。

代禱文

天父,塔爾漢人住在不容易觸及福音的哈里亞納邦,求祢開路、感動、引領宣教團體去到他們當中,見證以馬內利的神,傳揚生命之道。求主拆毀在塔爾漢人中來自錫克教及印度教的黑暗權勢,釋放塔爾漢人從惡者權下歸向真神。禱告福音可以先得着塔爾漢人的領袖,賜他們平安、智慧和能力,能喜樂地帶領族人歸向基督。我們為初信者禱告,求神保守他們的信心,在孤單中經歷主的同在,活出剛強、仁愛、良善的生命。祝福塔爾漢人建立教會、有美好的門訓事工,廣傳福音,成為社群的祝福。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 奧里薩邦

現今社會的狩獵人

博塔達人
Bhottada People

095月

在現今的社會,還有什麼人依然待在奧里薩邦的森林裡,過着像祖先那樣農耕漁獵的生活?答案是博塔達人!
博塔達人相信他們的先祖是最早來到印度定居的群體之一。他們種植白米、玉米和根莖類作物,並捕捉小動物和魚鮮充當菜餚。閒暇時,他們也會編織籃子販售,以賺取收入來購買自己無法製作的物品。
博塔達人是印度教徒,他們只嫁娶同個族群的人,通常表親聯姻。若是在多元族群共居的村莊裡,博達人會同住在一區,以免丟失了他們的身分認同。
博塔達人是表列種姓(Scheduled Backward Caste,SC,達利特群體),主要說庫維語(Kuvi)。雖有庫維語的新約聖經及《耶穌傳》電影,但博塔達人幾乎是文盲,即便有福音影音資源,貧困家庭也沒有設備接收這些訊息。博塔達群體非常需要宣教士來到他們當中,求神賜下有果效的傳福音方法。

代禱文

天父,祢是厚賜百物給眾人的神,求祢紀念博塔達人,使他們的社區不至缺乏。禱告博塔達人願意讓宣教士進到他們當中,用他們可以使用的資源和接受的方式傳講祢的救恩。求聖靈預備他們的心,使他們願對福音敞開,並接受主為獨一的救主。禱告聖靈在博塔達人中間興起追隨者,在真道上裝備自己,勇敢為主做見證,成為得人漁夫。我們為博塔達青壯人禱告,願他們領受福音。求主使博塔達人的牧者們有牧養年輕人的智慧。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 奧里薩邦

失去土地的農民

蒙達人
Munda People

105月

蒙達人是印度較大的部落群體之一,散居在印度各地。這些分散在各地的蒙達部落有着不同的語言,但職業多半是農民、伐木人和編籃人。他們的土地多半在印度殖民時期就被人奪走,所以現在的蒙達人只能幫人耕種。蒙達人提倡一夫一妻制,不與其他群體通婚。
很多蒙達人因無法閱讀和書寫,而被社會排拒在外。但印度政府不僅給了他們表列部落(Scheduled Tribes,ST)的身分,還給予他們公務員和上大學的保留名額,試圖幫助他們走出貧困。
大部分蒙達人自認是印度教徒,但印度教徒卻不那麼認為。蒙達人信奉的是一種叫做薩奈信仰(Sarnaism)的宗教,主要崇拜聖木或娑羅雙樹(Shorea Robusta,又稱無憂樹)。薩奈教信徒敬拜存於樹林間的大地女神,每年至少兩次在聖木前獻祭。

代禱文

天父,求祢憐憫長期受壓逼,內心憂傷和痛苦的蒙達人,祢說「凡勞苦擔重擔的人可以到你面前」,祢會使他們得安息。求聖靈開蒙達人眼睛,認識祢是他們尋找的真神。求祢帶領宣教工人成為他們的朋友,在醫療、教育和培訓職業技能上幫助他們,以改善他們的生活,並尋找機會向他們傳福音。願蒙達人聚居的地方能建立起教會和培訓門徒事工。求主保守工場上的宣教工人有健康和順服的心。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 奧里薩邦

21世紀的農奴

帕諾人
Pan People

115月

今天介紹給大家的Pan,並不是希臘神話裡的潘神和牧羊神之笛,也不是西班牙麵包或平底鍋,而是居住在印度東部聯邦(特別是奧里薩邦)的帕諾人(又稱Pano)。 帕諾人的人口約130萬,所有人擁有同樣的姓氏,他們會說印度語或奧里薩語(奧里薩的主要語言)。其中大多數是印度教徒,只有1%為基督教徒。
在21世紀的今天,一些帕諾人仍是身分低微的農奴(歐洲早已廢除這種制度,俄國則是在19世紀廢除)。其他帕諾人則從事日薪勞工,每天替別人打雜;或從事樂師,在慶生或喪禮儀式上演奏樂器。有些帕諾人屬於種姓制度落後階級的賤民,他們有時會離開印度教歸向佛教或基督教,以擺脫種姓制度的污名。
目前,他們當中有少數人成為基督徒。無論帕諾人追隨哪種宗教,他們都會被其他社群逼迫和蔑視,因此他們非常需要教育、社區發展及基本的尊重。懇求耶穌基督祝福他們,轉化他們的社區和社會地位。

代禱文

天父,許多帕諾人因受欺壓和蔑視而擁有痛苦的傷口。求祢讓每一個帕諾人有機會遇見愛他們的主,知道他們在祢眼中看為寶貴,明白自己被神喜悅和接納,而恢復尊嚴和盼望。願弟兄姊妹和基督徒商人效法基督的樣式,喜樂地服事窮人,提供教育及合適工作機會給生活與心靈都缺乏的帕諾人,使他們知道一切好處不在神以外。禱告帕諾族群來到耶穌的面前領受生命的靈糧。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 奧里薩邦

昔日的劍士,今日的地主

坤代人
Kundai People

125月

當我在班上教到有關美國黑人、美國印第安人、墨西哥裔美國人族群研究的課程時,總會問學生:「看到這些名字,你們會聯想到什麼?」例如:庫伯(Cooper)製造酒桶、庫克(Cook)和貝克(Baker)負責準備餐飲、史密斯(Smith)是鐵匠、凱瑟(Kaiser)是位君王等。
今天所要介紹的坤代人,他們的名字蘊含着「劍士」和「地主」的意思。雖然兩者看起來南轅北轍,但是追溯他們的歷史脈絡,即能明白兩者之間的關係。從莫臥兒帝國時期至英國統治時期,坤代人就像羅馬士兵或中古武士一樣,透過當兵來換取土地。
今日,多數坤代人已成為地主,擁有屬於自己的土地,那些種姓制度落後階級的勞工為他們工作。一些坤代人也在印度軍隊、執法單位、公共服務部門及教育單位工作。 對占有170萬人口的坤代人而言,政治和教育是他們生活中很重要的元素。雖然目前已有以他們語言製作或出版的福音材料,但在他們當中仍有99.95%的人口為印度教徒。

代禱文

天父,求祢將生命之道放進坤代人的心裡,能活潑有功效地照亮坤代人的魂與靈,讓他們能辨明心中的思念。求主讓坤代人明白自己所擁有的一切都會過去,再好的人都是罪人,虧缺了神的榮耀,祈求祢向他們啟示基督赦罪之恩。求聖靈把與真神建立關係的渴慕放在坤代人心中,使他們願回轉歸向真神。父啊!求祢在軍隊、執法單位、公共服務和教育單位興起有見證的信徒,裝備他們曉得如何向坤代人傳福音。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 奧里薩邦

靠土地吃飯

科爾塔人
Kolta People

135月

科爾塔人與過去兩天我們所代禱的坤代人和帕諾人使用同樣的語言,他們一樣居住在奧里薩邦。根據約書亞計畫(Joshua Project),科爾塔人與帕諾人之間有一些相連關係。
科爾塔人主要靠土地吃飯。他們當中有些種植稻米,有些則養殖牛犢或羊隻。至於那些沒有從事農耕活動的科爾塔人,則從事教師、工程師或醫生等職業。他們擁有自己的區議會,以照顧他們的福祉,並保護該區的安全。
科爾塔人多半信仰印度教,主要敬拜象頭神迦尼薩。迦尼薩是一個有着象頭且大肚便便的神祇,他能除卻各種障礙,是印度社會非常受歡迎的神祇。科爾塔人也敬拜其他神祇。
雖然目前已有科爾塔人可以使用的基督教紙本和媒體資源,但多數的科爾塔人仍未認識耶穌基督。

代禱文

天父,願祢的靈在科爾塔人中運行,柔軟他們的心,打開他們的眼,叫他們認識祢是獨一真神,並接受和依靠祢。禱告他們從黑暗勢力中得釋放,經歷一切好處不在祢以外。求父興起更多工人有智慧、見識和膽量,以適合科爾塔人文化的方式,領他們歸向祢。懇求堅固科爾塔初信者的信心,差派許多見證人如同雲彩圍繞他們,讓他們可以放下各樣的重擔,存着信心和忍耐追隨祢。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 奧里薩邦

神並不是這樣工作的!

甘達人
Ganda People

145月

如果你不瞭解奧里薩邦甘達人的真實情況,也許約書亞計畫上所記載有關他們的資料會讓你以為,他們不再需要我們的禱告和宣教工作。畢竟在他們當中,每一千人就有約6人是基督徒,這在奧里薩邦算是不錯的情況。況且目前已有奧里亞語的文字與語音形式的聖經,也有錄製下來的聖經教導,並且可以在網上觀賞到《耶穌傳》電影。
我們或許覺得應該前往另一個沒有機會聽到福音的族群中繼續推動宣教的工作,但是神並不是這樣工作的!祂必定不會錯過任何一個機會,透過祂的兒子耶穌基督寬恕每個族群裡的每個人,並使他們經歷永恆且豐盛的生命。
過去我們曾為甘達人禱告,今日我們還要繼續為他們禱告,直到這個群體裡的每個人都有機會聆聽到福音的好消息。為什麼呢?因為我們的神是非常有耐心的,祂不要任何人受苦,但要所有人來到祂面前悔改。

代禱文

天父,為甘達人感謝祢,因他們當中已有人聽聞福音。神祢愛他們,祢願所有甘達人都得救,不願失落一個。求祢賜宣教同工毅力和耐心,繼續向甘達人傳福音。祢說祢必在他們前面行,與他們同在,直到世界的末了。禱告許多甘達人立志尋求耶和華,在真道上成長,結出聖靈的果子。愿每一個甘達人的家庭、社區、文化各層面都被神的靈更新轉化,成為基督精兵,以火熱的心回應神的呼召,接受裝備向其他族群見證天國的真實,成為他人的祝福。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 奧里薩邦

不得進入毘濕奴神廟

卡恩德拉人
Kandra People

155月

在寺廟前,一個年輕的卡恩德拉人悄聲地對朋友說:「他們絕不允許我們進去的。」 朋友回應說:「會的,我們一定進得去。」
「拜託,那個婆羅門老祭司不會承認我們的。」那個年輕人焦急地說。
兩個年輕人走向寺廟,婆羅門祭司站在寺廟的階梯前,對着他們搖搖頭:「你們不能進來!」
那位朋友不服氣地說:「但是毘濕奴歡迎所有人。我們像其他人一樣,來這裏衹是要敬拜神明。」
「你們跟其他人不一樣!我們是印度教徒,你們是卡恩德拉人,快點離開這裡吧!」老祭司瞪着他們說。
奧里薩邦的卡恩德拉人屬於種姓制度裡被歸為「賤民」的一群。他們大多數是文盲,靠從事卑賤的工作營生。由於社會地位很低,他們長期不斷被人歧視,並遭受印度社會其他族群的排斥,可想而知他們的心裡肯定很不是滋味。
我們一起為他們禱告,希望他們可以與神建立一段很特別的關係,而祂也將帶給他們人生的目標與尊嚴。

代禱文

天父,卡恩德拉人常年被人歧視和欺壓,他們和其他「賤民」所受的折磨祢都看見了。求祢差派使者告訴卡恩德拉人:天父一直在等候要用無盡的慈愛擁抱他們。他們只要借着信就可以成為天上大君王的的兒女,得着愛和尊重,不再分為奴的、自主的。求主扶持卡恩德拉人中初信者的信心,讓他們在凡事上曉得倚靠主。求主興起宣教工人針對卡恩德拉社區的需要,帮助他們在屬靈及物質層面經歷神的豐盛。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 馬哈拉施特拉邦

為自己族群爭取平等權利

馬哈爾人
Mahar People

165月

一名馬哈爾男人坐在馬哈拉施特拉邦的一間寺廟裡,對着佛像膜拜。他和家人自1956年起成了佛教徒。那一年,有50萬名馬哈爾人放棄印度教,改信佛教。近日,這名男人因祖父母相繼離世而開始思考:人死後會怎樣?男人發覺膜拜佛祖,並沒有使他內心感到平安,而他那些印度教徒朋友也跟他一樣,沒有因敬拜印度神祇而得到內心的平安。他為此感到焦慮,並持續地敬拜佛祖,希望能從中「參悟」佛教的真理。
馬哈爾人在印度屬於低種姓「賤民」階級,長期以來遭人歧視。大約於1900年英國統治時期,馬哈爾人開始為自己爭取平等的權利。這場運動最終於1956年引發該族群大舉歸向佛教,期望能在這個建基於平等之上的宗教裡找到真理。
如今,只剩下三分之一的馬哈爾人仍是印度教徒。他們在城裡從事着低收入的工作,如水泥工人、貨車司機和鐵道工人。

代禱文

天父,馬哈爾人因為長期遭受歧視選擇從印度教歸向佛教,他們就如雀鳥被補鳥人驅逐,從一個網羅投入另一個網羅。為今天仍在尋找身分的馬哈爾人禱告,求主興起基督徒願意用愛心接受和尊重馬哈爾人,將他們帶進基督的愛裡,恢復他們身為神兒女尊貴的身分。禱告馬哈爾人願敞開心門,接受父神從創世以來,在基督裡所預定給他們的各樣天上屬靈的福氣。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 馬哈拉施特拉邦

集體改變信仰

馬瓦魯德人
Mawalud People

175月

馬瓦魯德人曾大規模地從印度教歸向伊斯蘭教!
如同許多身處在印度中部的族群,馬瓦魯德人原本是印度教徒。直到1100年左右,穆斯林軍隊入侵他們的土地,許多印度教族群紛紛歸信伊斯蘭教。馬瓦魯德就是其中一個族群,他們改變信仰是為了取悅新統治者。
在穆斯林統治時期,馬哈拉施特拉邦成為阿拉伯語教育中心,受過教育的馬瓦魯德穆斯林是當時的公務人員。然而好景不長,這情況延續到19世紀,該地改由英國統治時,印度教徒開始代替馬瓦魯德穆斯林處理行政工作。後來,印度於1947年取得獨立,馬瓦魯德穆斯林的處境變得更加惡劣。
由於受到逼迫,很多馬瓦魯德穆斯林逃亡到巴基斯坦,那些留在印度的馬瓦魯德人卻遭受其他族群的歧視。至今,幾乎所有馬瓦魯德人仍是穆斯林,他們當中並沒有已知的基督徒。

代禱文

天父,馬瓦魯德人曾經為了取悅新的政權而改變信仰,雖得到了好處,最後的結果卻不是他們所期待的。「投靠耶和華,強似倚靠王子,他們的馬不過是血肉,並不是靈。耶和華一伸手,那幫助人的必絆跌,那受幫助的也必跌倒,都一同滅亡。」求天父讓馬瓦魯德人認識耶穌基督這位昨天、今天、直到永遠都不改變的神,曉得祂才是他們要尋找和倚靠的大君王。主啊!不論是逃到巴基斯坦,或留在印度受歧視的馬瓦魯德穆斯林,但願他們身邊常有愛主的基督徒與他們分享福音,讓失望的馬瓦魯德人經歷主的愛。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 馬哈拉施特拉邦

想閱讀希伯來文章

奇特帕萬婆羅門
Chitpavan Brahmans

185月

一位年輕的奇特帕萬人坐在大學圖書館的木桌前。他已學會梵文和希伯來文,正閱讀着希伯來文舊約聖經。此時,他正被該書的書寫方式給震撼住了!書中內容是以記載歷史的方式書寫,並不是古代詩歌或神話,字裡行間且蘊含着屬靈的韻味。這和他去年剛學會梵文後所讀的文章很不一樣。他萌生了濃烈的好奇心,想閱讀更多以希伯來文書寫的文章。
奇特帕萬人是屬於高種姓婆羅門階級的印度教徒,他們曾是祭司和望族。在馬拉塔帝國(1674~1818)統治時期,多數奇特帕萬人是政府官員。1818年改由英國統治後,這個族群也與英國人合作得相當愉快。
對於印度的未來,奇特帕萬人與其他族群持有不同的看法。1948年,有人殺害了甘地(Mahatma Gandhi),而那個人就是來自這個族群。今天,奇特帕萬人在電腦業、工程界、法律界與商界發展。在這群婆羅門群體當中,暫時還沒有基督的追隨者。

代禱文

天父,雖然目前奇特帕萬婆羅門人當中沒有已知的基督徒,但感恩他們可以有機會接觸與聖經文學有關的福音材料。懇求主讓他們有機會接觸基督徒的工程師或商人,留心觀察基督徒與婆羅門有什麼不同,進而願意像尼哥底母那樣來見耶穌,謙卑尋求明白,得到重生。主啊,求祢讓奇特帕萬婆羅門人渴慕聖潔、公義及真理,向他們顯示祢就是來到世上,照亮所有人的真光。願福音早日臨到婆羅門族群,他們不必在黑暗裡尋找,就能得着生命的光。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 馬哈拉施特拉邦

具有社會影響力

德加莎婆羅門
Desgastha Brahmans

195月

數百個象頭塑像在恆河上飄盪,印度教祭司正在進行宗教儀式。這些祭司是德加莎婆羅門人,此族群是最虔誠的印度教徒之一。
這一天是象頭神節,也是德加莎婆羅門人一個重要的節日。此節日主要敬拜擁有象頭人身的印度教神祇迦尼薩,德加莎婆羅門人相信迦尼薩會為他們帶來成功。這些信徒除了前來觀看敬拜儀式,同時也紀念他們已逝去的至親(將逝者的骨灰撒到恆河裡)。婆羅門祭司領導着信徒吟誦古老的《吠陀經》,然後將迦尼薩最喜歡的糖果派發給群眾。
印度中西部的聯邦擁有561,000位德加莎婆羅門人,他們大多數居住在馬哈拉施特拉邦,並且由婆羅門祭司掌管主要的印度神廟。這些受過良好教育的婆羅門人是印度社會的最高階層。在他們族群的歷史中,曾出現不少著名的祭司、學者和行政人員。
今天,德加莎婆羅門人依然在印度社會中擔任些重要的職位,如富裕的地主、教授、會計師、科學家,以及各白領行業的領袖。然而,截至目前為止,這個具有社會影響力的族群仍未有人歸向耶穌基督。

代禱文

天父,印度中西部的德加莎婆羅門是印度社會的高階層和社會精英,但大多卻與基督無關,即使活在世上有好的職業,是世人眼中的成功人士,卻經歷不到聖靈的平安和喜樂。父啊!求祢拿走蒙蔽他們屬靈眼睛的事物,使他們心中渴慕真理。求主讓教會把德加莎婆羅門人的救恩放在心上,常為他們禱告,並有策略地向他們活出基督裡的美好生命。祝福德加莎婆羅門人早日有人信主,並且被造就成為主的門徒,帶領更多人歸向基督。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 馬哈拉施特拉邦

在婚禮上跳舞

阿格里人
Agri People

205月

清脆的樂器聲增添了熱鬧的氣氛,幾個女人正在自由奔放地載歌載舞,她們正在慶祝一場婚禮!阿格里人進行婚嫁時,是不給予或接受嫁妝的。該族的女性被視為重要的伴侶,負責家庭生計及管理家庭,丈夫會贈送她們金飾以示尊重。在印度社區,女性經常被男人壓迫,然而阿格里族的女性則不一樣,她們受到丈夫良好的保護。
早期,阿格里人主要靠捕魚、耕種稻米和製作海鹽維持生計。他們是馬哈拉施特拉邦孟買的原住民,大多數居住在印度的西岸,有些則散居在內陸地區。今日,許多阿格里人繼續從事傳統職業,但有些已轉向商業及房地產業發展。
阿格里人會背誦民族神話故事,如印度神祇如何決定他們的起源地,以及他們在魔王身邊擔任樂師的故事。阿格里人不單止敬拜所有印度神祇,還歡喜地慶祝其宗教節日。幾乎所有的阿格里人是印度教徒,只有少數為佛教徒。雖然目前已有他們語言的基督教資源,但他們仍未認識耶穌。

代禱文

天父,感謝祢,因阿格里人尊重及保護他們的婦女,不受印度傳統文化的影響。求祢興起敬虔的姊妹去接觸阿格里婦女,引領她們認識創造她們的主,並接受天父的愛,成為基督的新娘。但願她們歌唱跳舞的才華不再用來敬拜偶像,而是向主唱新歌,傳揚那召她們出黑暗入光明者的美德,把她們每一個人都是神用重價贖回來的好信息,告訴其他婦女。願阿格里婦女成為丈夫、家人和社群的祝福。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 馬哈拉施特拉邦

把薑黃膏塗在腳上!

凡薩威比爾社群
Vasave Bhil Community

215月

如果你是凡薩威人,在你大喜之日,親戚會將一種使用薑黃、麵粉、凝乳、檀香精油和玫瑰水製成的軟膏,抹在你臉上、手臂上、腳上和膝蓋上。若正打算結婚,則須為婚姻做出下列安排和抉擇:如協商、聘金、綁架或私奔。
政府將凡薩威人歸入阿迪瓦西印度比爾族群,但他們否認與比爾人有任何關聯,還稱自己屬於更高階級。他們自稱為「嘉威(Gavith)」,意為「領袖」,並且不允許族人嫁娶社會地位較低的對象。他們與較高種姓制度階級的人們交換食物,但不與比爾人或「賤民」社群交換。他們大多數是貧窮的農地主人或農工,但如今在他們當中也出了不少醫生、工程師和老師。
凡薩威人是印度教徒,他們敬拜多個神祇,包括虎神瓦哈迪(Waghdev)。他們將某個人裝扮成老虎的模樣,然後焚香點燭、殺雞來敬拜他。他們也敬拜負責降雨的雨神,以及可以驅走邪靈的神祇。目前已有瓦薩維語和毛無起語(Mauchi)的新約聖經,但許多凡薩威家庭還未發現這些基督教資源。

代禱文

天父,當政府將凡薩威人歸入比爾低種姓族群時,這個自強不息的族群是何等的不情願,但感謝主如今他們當中出了不少醫生、工程師和老師。天父,我相信這是祢的恩典和眷顧,而不是凡薩威人所拜的偶像,因為「撒但來是要偷竊、殺害和毀壞」, 唯有父向我們所存的是平安的意念。求父讓凡薩威人醒悟過來,像浪子那樣回轉歸向父神,能辨明眾多神明中只有一位是獨一真神,當福音臨到他們時,他們的心容易被聖靈觸動,願意接受基督。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 馬哈拉施特拉邦

是時候把牲畜趕去別處了!

哈特卡人
Hatkar People

225月

一個占卜師神情恍惚地對哈特卡放牧人說:「你們應該帶領牲畜往西邊前進!」這群哈特卡人認為這是印度神祇所託付他們的放牧任務。
哈特卡人為自己的傳統軍事感到自豪,因此有許多人在印度軍隊中服務。他們有一個支派,名為德漢甲(Dhangar),這個支派擅於編織棉被。他們兩者之間明顯的差別包括:紅色頭巾、耳環、粗毛毯和棍棒。德漢甲的女性會穿戴適量的戒指、項鏈、鼻環和腳環。由於四處游牧,哈特卡人的教育水平普遍低落。需要他人幫助他們學習新的工作技能,及教育孩子。
哈特卡人經常前往寺廟敬拜神明,他們的守護神是毀滅之神濕婆的化身坎多巴。此外,他們也敬拜黑天神奎師那。哈特卡人需要以他們所能理解的方式聽到耶穌基督的福音。他們說馬拉地語,目前在網絡上已有以馬拉地語製作的影音資源,但大多數哈特卡人沒辦法使用電腦。

代禱文

天父,謝謝祢賜下好牧人耶穌尋找我們。禱告有忠心愛主的福音使者,也願意去尋找還沒回到天父家中的哈特卡牧民,如彼得與主的對話:「『主啊,是的,你知道我愛你。』耶穌對他說:『你餵養我的小羊。』」主啊,禱告印度政府正視牧民兒童的教育權益,使孩子們能讀書識字。當天父張開雙手,萬物就得飽足,哈特卡牧民在物質和靈性上有許多缺乏,唯有祢能滿足他們。禱告哈特卡牧民早日認識耶穌,全家歸主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 泰倫加納邦

尋找人生的避難所

馬迪加人
Madiga People

235月

若你處於社會最低階級,你將會如何面對人生?假使你身處社會最低階級,仍遭到其他低階級人們的排斥,你會往哪兒尋找出路?這些正是泰倫加納邦的馬迪加人所面對的真實問題。
馬迪加人是一個以傳統皮革製品和制鞋業聞名的農村群體。由於長期遭人歧視,他們採取不同的方式來回應社會的排斥:有些致力於製造出品質優良的鞋子,以賦予自己價值;有些則透過接受教育,以洗脫身分所帶來的汙名;有些則借由宗教,試圖遠離人們所給予他們的傷害。
多數馬迪加人有基本的閱讀能力,但有些仍是不識字的文盲。這情況限制了紙本福音材料對他們社區所發揮的作用。那些想借助宗教(特別是基督教)尋求庇護的馬迪加人也發現,政府對他們存在着公開和隱蔽性的歧視。

代禱文

天父,但願祢無條件和永不止息的愛,趕快臨到長期被社會拒絕和排斥的馬迪加人,溫暖他們深受傷害的心。但願他們知道,每個人都尊貴無比,是基督用生命買贖回來,被神收納成為兒女。父啊,禱告印度政府有能力和策略制止不公又邪惡的歧視!禱告馬迪加人的社區及生活能夠改善,孩童有機會上學,也有好的醫療保健。不但如此,主啊,馬迪加人的屬靈環境更加需要發生極大的改變!他們要在耶穌基督裡尋找到最有意義的生命目的。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 泰倫加納邦

多才多藝的庖丁

古桑吉人
Gosangi People

245月

雖然泰倫加納邦古桑吉人的生活總是圍繞着牛隻,但他們也有其他方面的才藝。除了從事牛農、集奶工人、肉販等工作,有些古桑吉人也在軍隊效勞。而士兵所用的軍刀,他們照樣可以用來殺牛。今日,受教育的古桑吉人則轉當老師、銀行經理或警官。
今日的古桑吉人不再執行童婚的陋習!其族群定下了此條例:成人在18~20歲左右方可結婚。女性在經濟和家庭方面,依然扮演着重要的角色。
古桑吉人被視為低種姓其中一個 「賤民」階級的社群,他們在社會中擁有很低的地位。不過,他們仍可自由地使用學校、寺廟、道路和其他公共場所。鑒於這個原因,古桑吉人的地位比其他低種姓階級的族群要較高一些。
泰倫加納邦的古桑吉族群,是一個等待着我們前去收割的禾場。在他們當中已有基督徒,古桑吉人也可以透過收音機、電視和泰盧固語福音材料接觸到福音。

代禱文

天父,感恩祢在古桑吉人當中的工作,雖他們被列為「賤民」階級,但祢有恩典,使他們多才多藝,也能脫離童婚惡俗,而且可以透過收音機、電視和泰盧固語福音材料接觸到福音,當中已有人得着救恩。祝福古桑吉人有更大的屬靈饑渴,切慕基督和祂國度的真實,神的恩雨要澆灌在古桑吉人當中。求主保守古桑吉人脫離印度教傳統和偶像文化的迷惑。祝福古桑吉人被聖靈充滿,口唱心和讚美主,彼此建立,滿有基督的身量,關愛眾人,被鄰舍稱羡,榮耀神的名,更要產生強而有力的植堂運動,把福音傳遍印度各處。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 泰倫加納邦

掙脫命運的牢籠

卡拉爾社群
Kalal Community

255月

如果你的命運和職業,在你出生前早已被社會決定,你會有怎樣的感受?雖然印度社會的種姓制度,在今時今日已被視為不合法或不合宜,但這個制度依然根深蒂固地存在於人們的生活中。印度卡拉爾人的傳統職業是生產和批發酒精。或許,你已經猜到了卡拉爾人可能染上什麼惡習。沒錯!就是酗酒。
卡拉爾人散居在印度各地,主要分布在南部省分,如泰倫加納邦(Telangana)、安德拉邦(Andhra Pradesh)、卡納塔克邦(Karnataka)等地。在上個世紀,卡拉爾人也有從事農業、軍隊、公務部門、法律界等方面的工作。現代的卡拉爾人鼓勵自己的孩子追求更高的教育,以擺脫會危害他們生命的傳統職業。 直至目前為止,卡拉爾人還未有機會認識神和救主耶穌基督。

代禱文

天父,卡拉爾人被酗酒問題所困,影響他們的健康、心理、社交、家庭、經濟各方面。求主在他們當中興起福音戒癮的事工,使他們在聖靈幫助下,靠着耶穌得以脫離酗酒的捆綁,重建屬神的人生,回頭也服事同樣有需要的人。禱告政府留意這个族群,為卡拉爾人的年輕人提供良好的教育機會和工作發展,以擺脫危害他們的傳統職業。為卡拉爾人中的信徒禱告,願他們在族人面前行事為人端正,與蒙召的恩相稱,不荒宴醉酒。禱告卡拉爾人在基督裡有自由快樂,勝過豐收五穀新酒的人。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 泰倫加納邦

戰爭時打仗,和平時耕種

卡普社群
Kapu Community

265月

讓我們一同回溯印度數千年前的歷史。大約2,500年前,卡普人往南方遷徙,並砍伐森林以進行農耕和建造住所。那時,卡普人主要從事軍事和農業,多數在和平時期進行耕種。
時至今日,仍有許多卡普人投身於農業。現代的卡普人也會聯合起來,共同爭取他們的政治權益。他們主要聚集在安德拉邦(Andhra Pradesh)和泰倫加納邦(Telangana)。
如同大部分的印度族群,卡普人也是印度教徒,但他們當中也有為數不少的穆斯林。所以,他們聽到福音的機會是非常渺小的。根據約書亞計畫的研究,只有2%的卡普人曾接觸福音。 目前已有多種使用卡普人的主要語言泰盧固語所製作的福音工具。羅馬書10:14如此說道:「然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?」

代禱文

天父,懇求堅固曾接觸福音的卡普人,興起福音使者將《耶穌傳》電影和福音影音材料派發到卡普家庭,同時也深入了解他們的需要,幫助卡普人身心靈的需要都因主得到滿足。求聖靈預備卡普人的心成為好土,願意回應所聽到的福音,不忽略這麼大的救恩,不被身邊的思慮擠住或被惡者取走。主啊!願卡普人以感恩的心進入祢的門,用讚美進入祢的院,以歡喜快樂的心與主緊密連結。求神在卡普人中興起屬靈的突破,但願很快就有卡普信徒向自己族人傳福音。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 泰倫加納邦

戒不掉的癮

馬拉人
Mala People

275月

泰倫加納邦另一個需要我們代禱,需要將福音帶到他們當中的族群,就是馬拉人。馬拉人也使用泰盧固語(印度普遍的語言),在種姓制度裡屬於菜販階級。這個族群最常面對的兩大問題是:一、男女都喜歡酗酒;二、他們都喜歡抽方頭雪茄煙(Cherrot/Chuta)。這兩樣物品令許多馬拉人上癮,影響了他們的生活。
馬拉人的傳統職業是農民,以種菜維生。他們也懂得利用牛皮製成鼓,是傑出的鼓手,他們常在村裡的慶典中表演,也在喪禮中演奏。馬拉人的喪禮跟其他傳統印度教有項非常不同的做法,那就是讓死者的屍體以坐姿狀態火葬。
馬拉人敬拜眾多印度神祇,需要認識獨一真神上帝,以及為了拯救世人而死的耶穌基督。

代禱文

天父,感謝祢差遣愛子耶穌基督來到世間,把父的恩典、豐盛和權能顯明給我們。馬拉人敬拜很多印度神祇,卻不認識祢差來的愛子,他們是祢羊圈中尚未返家的第一百隻羊群,願他們早日知道耶穌基督已為他們作了挽回祭,要引領他們回到父的羊圈中。父啊!求祢保守每一個關心馬拉人救恩,並正向他們傳福音的福音使者,賜他們合一的心、有諸般恩賜、能力和謀略,認清捆綁馬拉人背後的惡者,拆毀牠們的堡壘。保守每個福音使者不受惡者攻擊,把得救的人加給馬拉人的信徒團體。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 泰倫加納邦

身分卑賤的祭司

薩塔尼人
Satani People

285月

如果你身分卑賤,卻又是一個侍奉印度教神祇的印度教祭司,你會有什麼樣的感受?長期處於印度社會低下階級的薩塔尼人,正處於這種尷尬的身分。早在1871年,印度的一項人口普查形容他們為「劣等」寺廟的祭司、宗教乞丐,以及販賣鮮花以供獻祭的花販。
大約有4.2萬名薩塔尼人散居在印度南部省分,主要分布在泰倫加納邦。他們從事宗教工作,擔任寺廟的祭司和神職人員,侍奉其他印度人。除了民間神祇,薩塔尼人也敬拜毗濕奴和求財的吉祥天女(Laksmi)。
幾乎所有的薩塔尼人為印度教徒。目前已有以他們的主要語言泰盧固語所出版的聖經和各種影音資源,其中包括《耶穌傳》電影和有聲聖經教導。薩塔尼社群中尚未有已知的基督徒。若成為基督徒,薩塔尼人將會失去朋友和社會地位。他們認為自己失去的東西已經夠多了,不願再失去這些。

代禱文

天父,侍奉印度教諸神靈的薩塔尼人並沒有因此得到尊敬,反而被稱為「劣等」寺廟的祭司。「民中的萬族啊,你們要將榮耀、能力歸給耶和華,因為你們是被揀選的一族,是君尊的祭司,是神聖的國度,是屬神的子民,要使你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」主啊!請差派祢的工人告訴薩塔尼人有關福音的好消息,願聖靈向他們顯明父的道,讓他們裡面的靈渴慕祢,切切尋求祢。願薩塔尼人早日以心靈和誠實,來敬拜事奉滿有榮耀和能力的真神。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 泰倫加納邦

泰倫加納邦的最小民族

皮查坤特拉人
Pichakuntla People

295月

耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們,又因要守他向你們列祖所起的誓,就用大能的手領你們出來,從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。(申7:7-8) 當上帝把在埃及做了四百多年奴隸的選民領出來時,他稱他們為萬國之中最小的一群。泰倫加納邦的皮查坤特拉人也是印度國中一個較小的族群,他們的人數只有4.2萬人。這個族群被稱為赫拉瓦,意即「殘缺的人」。
皮查坤特拉人不單止會讀、會寫,而且會說卡納達語,並且大多數人是素食者。他們允許近親通婚,並且離婚或喪偶後可再婚。這個族群100%人口為印度教徒,目前已有使用他們語言製作的《耶穌傳》電影和聖經翻譯。

代禱文

天父,皮查坤特拉人如世上萬物,沒有一樣是得不到太陽照耀的。無論皮查坤特拉人去到哪裡,祢創造大工都清楚地向他們顯明,求祢讓他們有智慧的眼光,能看見造物主的作為。讚美主,現在正是皮查坤特拉人被祢用膀臂,從偶像崇拜的死蔭之地拯救出來,聚集抱在懷中乳養的蒙恩日子!願主增加他們的得救人數。願皮查坤特拉信徒得裝備和遵行神的道,滿有基督的身量。求主擴張皮查坤特拉人的境界,使他們被建立成為一群充滿讚美的大能子民,到處傳揚神的福音。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國 | 貴州省

夾縫求生的圖存之道

唉查麼族
Ai-Cham People

305月

唉查麼族人口約三千人,分布在中國貴州南部,蝸居於布依族和壯族之間。為了在夾縫中求生存,唉查麼族學習布依語,拉近與其他民族貿易上的往來。不料,中國當局直接將其劃分為布依族。
中國有句諺語如此說:「天無三日晴,地無三里平,人無三兩銀。」意思是氣候不佳,土壤貧瘠,多石的土地使得農作物產量歉收,人民貧窮,身上沒有多少銀兩,這就是貴州人們生活的貧苦樣貌。
古時,貴州是一個經濟發展緩慢的省分。自2010年起,政府開始發展當地的高速公路、高速鐵路等交通基礎建設,省內交通逐漸便利。因山川眾多,貴州擁有豐富的旅遊資源,近些年旅遊觀光業蒸蒸日上。
唉查麼人敬拜高山、河流、樹木、祖先,以及神鬼。1950年代之前,已有宣教士來到貴州南部,但唉查麼族群當中仍未有信徒。

代禱文

天父,感謝祢讓我們有機會認識唉查麼族,並為他們禱告。祢愛世人,不論什麼種族,祢都願意他們得救,成為神的兒女。雖然在1950年之前,已有宣教士向唉查麼人傳福音,但他們至今仍不認識祢、不相信祢;他們依然敬拜高山、河流、樹木、祖先和神鬼。神啊!求祢憐憫他們,赦免他們的罪過,再次給予他們機會,讓他們知道祢是世上獨一的真神,除祢以外別無拯救!也求祢使魔鬼遠離唉查麼人,讓這族人認識祢才是他們的避難所,經歷祢的偉大和美善,因而願意歸向祢。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國 | 貴州省

大國裡的小小民族

阿歐人
A’ou People

315月

阿歐人隱身在中國貴州省內,人口少於三千人。一般而言,宣教機構並不會把他們列入優先推展福音事工的族群名單上。阿歐人是仡佬族的一支,說阿歐方言
待在家鄉的阿歐族群正在急速老化中,年輕人早已厭倦繼續過着祖父輩單調的農耕生活。長大後的他們離開了家鄉,在茫茫人海的大城市裡,積極地游向自己規畫的美好人生。
阿歐人敬拜祖先,老一輩會獻祭給神靈。十九世紀初,曾有天主教宣教士來到此地接觸過仡佬族,但阿歐人始終是未得之民,目前一個信徒都沒有。

註:仡佬語共有4種方言:稿方言、哈給方言、多羅方言和阿歐方言,各方言之間差異很大。

代禱文

天父,阿歐人祭拜祖先,也獻祭給神靈,這些都是祢所不喜悅的。雖然曾有宣教士向他們傳福音,但至今仍沒有一個信徒。神啊!求祢差派宣教士到阿歐人當中,讓他們知道祢才是世上獨一的真神,只有祢能滿足他們心靈的需要。也為在都市工作的年輕人禱告,求天父讓他們有機會認識祢,接受耶穌基督作他們的救主,並且有一天願意回到家鄉向年老的父輩傳福音,將神的愛傳給他們。天父,在祢沒有難成的事,正如聖經上所說:「你要行事,誰能逆轉呢?」奉主耶穌基督的名求,阿們!

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