福音边缘群体祷告系列

使徒行走的地方南印度

保罗不是唯一踏上外邦宣教的使徒,多马与巴多罗买也上路来到了南亚大陆。多马在南印度落脚,建立了许多教会。印度的福音,是从南方开始的。 两千年来,基督的新妇在这片大陆上挣扎前行,但基督教在印度的影响范围并没有多少改变。许多印度教徒很乐意相信耶稣基督是通往救赎之路的其中一条,但不是唯一的一条。基督的教会甚至放弃了向周边群体传福音的希望,变得冰冷、枯干,极需我们的祷告,呼求圣灵带来更新突破。

注:Frontier People Groups 福音边缘群体,未得之民中福音率最低的群体。浏览更多关于 Frontier People Groups

12月2020

「基督教曾两次到访印度。」印度南方马拉雅拉姆语文学作家保罗.札卡里亚(Paul Zacharia)在2016年2月的《Smithsonian Journeys Quarterly》写到。

南方一隅的喀拉拉邦(Kelala),阳光充沛、炎热潮湿、景致翠绿、水道纵横,定季而来的季风,带来一波波的雨水,滋润着土地和土地上的人。这裡椰影婆娑,山坡种有橡胶,延绵到山上的茶园、小豆蔻种植。历史记载,三千年前古巴比伦、埃及就曾被此地的香料胡椒、肉桂、丁香等吸引,派人前来经商,香料商道渐渐形成。尔后,阿拉伯人、中国人,还有欧洲人也来了。

1498年,葡萄牙航海探险家达伽马来到喀拉拉,应该被眼前的景观吓一跳:他发现那裡有基督徒!这些基督徒,被称作是圣多马基督徒,属于古老且最接近耶稣时代的叙利亚基督教派。两年后,另一位探险家卡布拉尔带来了罗马天主教方济各会的修士、教士,把天主教的拉丁语仪式留了下来,罗马天主教自此生根。保罗.札卡里亚说的「基督教曾两次到访印度」,原因也是如此。

到今天,叙利亚基督教派在喀拉拉邦仍是大宗。当地教徒相信,一千七百多年前主后52年,耶稣门徒多马曾来到喀拉拉,传了基督的福音给他们的先祖。这个福音生根、萌芽、茁壮、开枝散叶,成了喀拉拉人生命的一部分。他们传承着这种古老的神学观、敬拜仪式讲叙利亚-亚兰语,这也是耶稣及门徒当时的语言。

同样的,在多马于南印度佈道的同一时间,耶稣另一个门徒巴多罗买(耶稣的十二使徒,西洋艺术作品常以剥皮刀为他的象徵注)于主后55年也到了印度宣教。巴多罗买也同样建立了教会。今天,在果阿邦(Goa),每逢8月,教会会祝福收割的第一批稻米,这也是源于巴多罗买近两千年前的传福音工作。印度的基督福音,从南方开始。 但是,我们认为,基督教并非像作家保罗.札卡里亚讲的那样,仅有两次到访印度。西元1700年后,基督新教的宣教士抵达印度,比如1793年,威廉.克里来到,把圣经译成孟加拉语和梵语。新教宣教士更大的工作,是把圣经本土化及普及化,让印度的弟兄姐妹自习圣经,掌握神的话语,而不是当「仪式化」的基督徒。这一波,可说是基督教第三次来到了印度。

注:传说巴多罗买在亚美尼亚(另有一说是印度)宣教时,被暴徒剥皮殉道而亡。在米开朗基罗的《最后的审判》作品中,巴多罗买手上拿着自己的皮。

信仰也是条条大路通罗马?

今天,印度的印度教徒还是占绝大多数,基督徒的数目大约占5%。根据2011年的普查,印度有两千八百万基督徒。印度的宣教挑战很大,当地有18种主要语言及千百种的乡语、方言。印度人很习惯有神在他们的生命中,他们有敏感的灵性,但可惜的是,他们把万物视作有神。 英国牛津印度教研究中心的学者肖纳卡‧裡什‧达斯(Shaunaka Rishi Das)说,在印度教徒的思想意识裡,加入教会或庙宇成为一份子,不如拜神修行(Spiritual Practice,梵语:Sadhana)来得重要。在印度,一般会问:「你修行(Sadhana)什麽?」而不是问:「你信什麽?」在印度教,每个人都有他自己的信仰观及人生思想。

因此,印度人是以行为及习性,来看待一个人如何跟随神灵的。因此,按印度人那种标准看待神灵,耶稣也只不过是一个传扬普世价值大爱、爱神爱人、超越人类陋习的圣人(Sadhu)。这个 「圣人」,是可以被他们归入印度教的信仰裡,成为一份子的。

去年12月,我会有机会到印度教重镇瓦拉纳西(Varanasi)一趟。出发前,我在网络上搜寻到拜圣母马利亚的庙、耶稣与湿婆神的化身黑天(Krishna)手牵手飞行、耶稣有4个手臂作掩手势、玛利亚手抱象头神的神像等。当地印度教徒就斥责,说基督教在唬人,用这种融合印度教的方式,诱骗印度教徒改教。

不奇怪的是,有印度人(甚至印度基督教徒),是因这种方式被吸引,转信基督教,就像学者肖纳卡‧裡什‧达斯说的,把耶稣视作「神人降世」(Shaktyavesh Avatar)。按这种想法,我们应该知道,基督教「第三次」到访印度,应该是要来扫除这种灵性文盲,跟错谬教导奋战,而要做到这点,就必须从回归圣经开始。

基督徒能跨越出去吗?

据卫斯理‧卡瓦度(Wes Kawato)说,儘管有宣教外展事工多年的努力,全印度人口中仅有2.3%敬拜耶稣基督,但这个比例会随着地区变化。在印度,每5个基督徒就有一个住在南方的邦中:泰米尔纳德邦(Tamil Nadu)、喀拉拉邦(Kerala)、卡纳塔克邦(Karnataka)、安德拉邦(Andhra)和泰伦加纳邦(Telangana)。

占印度人口少数的东北方各邦,基督徒也占了多数,或近多数。相较之下,西北方的邦都是硬土,像拉贾斯坦邦(Rajasthan)、乌塔尔邦(Uttar Pradesh)中,仅有千分之一的印度人相信耶稣。儘管北方比起南方落后、文盲很多、知识及人权观低落、贫穷、髒乱、无秩序,但当地人们为着印度教而骄傲, 自使徒的时代以来,基督徒在印度的影响范围并没有多少改变。那是因为,新来的宣教士仍在上一代宣教士所服事的目标群体中耕耘。印度未得之民的群体数目,仍然高得惊人。 我们祷告,主耶稣快快在印度人心中动工,在这第三波的到来,扫除印度人固有的错谬灵性观及信仰观,也巩固印度基督徒的灵命,让他们饱食神的话语,与主亲近,把圣经的教导正确带给他们的族群。 我们也祷告更多主的工人愿意来到印度,像当年多马、巴多罗买,火热地排除万难,为主赢得更多的印度人。

我们祷告吧!

祷告求圣灵带出大能的相遇,
令印度教徒的心转向这位万王之王。

求神复兴在南印度基督的教会。
多年来,冷漠已经成了一项严重的问题,
许多印度的教会花很少的力气
把救赎信息带给四围的族群,
甚至是放弃了如此行。

祷告现今印度教主义升温的逼迫,
能使印度的基督徒更为坚定,
使他们成为神真正的器皿,
预备好要来行神的旨意。

印度|罗哈人
Lodha People

0112月

正在改变的部落

纳雅克(Nayak)骑车载6岁的孩子来到部落的教育中心上课,儘管孩子只喜欢留在村裡游泳、捉鱼,「但我想让他唸书!」
纳雅克还是小孩的时候,罗哈是个被遗忘的部落,只因英国殖民政府错将他们贴上强盗的标籤,导致他们被社会拒绝,形成封闭落后的部落。
现在印度政府与非营利组织打造适合罗哈人的教育方式,帮助他们学习社会礼仪、卫生习惯;又用体育培训带动青年,让人重拾信心及生活纪律,与其他群体藉足球比赛产生互动。
年轻人的酒瘾戒了,还在政府资助下有机会开小店营业。纳雅克因此有了自己的小杂货店,能送孩子去读书。
罗哈人多住在东部的奥里萨邦及印度中北部,信奉印度教。他们名列「其他落后阶层」(OBC)。提升、活化该部落的桉例,给了我们宣教工作更多创意的想像。

代祷文

天父,这世上再卑微、软弱的罪人,只要愿意来到祢面前,祢从不拒绝他们。罗哈人要知道主耶稣就是天父赐给他们宝贝的礼物,祢的爱鼓励他们靠近祢,像爬到树上的撒该、抓住主衣裳繸子的血漏女人,不顾一切、怀抱极大的信心和勇气 要来得着主的恩惠。祢必怜悯罗哈人,使他们在爱中更新,活出不一样的生命。求祢差遣宣教工人来到他们当中,在罗哈部落中建立敬拜神的群体,建造他们的属灵生命,过讨神喜悦的圣洁生活。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|班达里人
Bhandari People

0212月

帮助一位口渴的神明

神明口渴了怎麽办?据说,当印度神湿婆(Shiva)口渴时,他将自己的一滴汗珠变成第一位班达里人。湿婆接着造了一棵棕榈树,而这位班达里人爬上了这棵树,收集甜美汁液,将饮料递给这位神。湿婆也让这位班达里人管理他的宝库,「Bhandari」一字意思就是「珍宝的守护者」。
今日,大多数的班达里人住在印度东部的奥里萨邦(Odisha)。他们主要的语言是奥里亚语(Odia),但许多人也说印地语(Hindi)、孟加拉语(Bengali)和英语。
班达里人被视为种姓制度第二层的刹帝利(Kshatriyas),古代曾是国库看守人。他们在印度社会占据了许多高等职位,如政治人物、企业主、律师、军官、警察、行政官。他们以印度教的身份认同及传统为荣,这些可能会阻碍他们向基督敞开。

代祷文

天父,祷告能有基督使者来牧养班达里人,圣灵祝福这些事奉者满有能力地工作。神的话语能释放生命气息来更新班达里人,祢使他们心中有神圣的不满足感,驱动他们来认识寻求祢。主涌流不息的活水江河要使他们的心谦卑,知道自己人手所凿的不过是会破裂的池子,唯有祢有永生的生命活水可以满足所有的人。祷告班达里的家庭对福音有敞开的心灵,一起来回应上帝,并带领许多人进入祢的国度。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|古里亚人
Guria People

0312月

甜蜜製造者

不知道印度人想起古里亚人,会不会自动想起甜甜美好的滋味。
古里亚人专门贩卖甜蜜、製造糖果跟甜食。印度人逢生日、婚礼节庆、家庭聚会要准备糖果时,都会去古里亚人经营的店铺选购,连婆罗门人也不例外。这些场合,甜点最能表达当下的气氛。
有些古里亚人脱离了他们古老的种姓职业,成为零售业者、商人、公家单位人员。大多数古里亚人都算是在印度不断成长的中产阶级,经营大型糖果生意和工厂的古里亚人则可跻身上层阶级。
约71万古里亚人主要住在印度东部的奥里萨邦,以奥里亚语(Odia)为主要语言,许多人也会说印地语、孟加拉语和英语,因为使用这些语言对古里亚人做生意很有帮助。
2004年,全本奥里亚语的圣经译本问世。电影《耶稣传》也有奥里亚语的版本。

代祷文

天父,祷告为人製造甜蜜的古里亚人可以与至高者相遇。神呐!「祢的爱情比酒更美。祢的膏油馨香;祢的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱祢。愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。」祷告古里亚人的心被祢得着,当古里亚家庭听到基督的爱时,他们的灵能够理解并回应祢,渴慕并尝到神话语的甜蜜滋味。祷告古里亚人生命能散发认识耶稣的馨香之气,并在各地做祢的见证。愿奥里亚语圣经能触及许多人,使他们灵魂甦醒。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|戈达人
Gauda People

0412月

陪牛长大

戈达人是少数吃牛的印度教徒。他们有自己的地,传统的种姓职业是农牧业、养牛。他们主要敬拜畜牧者的神黑天(Krishna),而非多神崇拜。女性和孩童也都投入工作。有些人从事特定专业的职业,甚至参与政治。
戈达人偏好亲族间通婚,他们的婚礼由一位婆罗门祭司主持。离婚是被允许的,只需经过乡村委员会同意即可,寡妇鳏夫也可以再婚。
他们主要的语言是奥里亚语(Odia),有许多福音资源都有他们语言的版本,像是《耶稣传》电影、圣经故事影片。
特别令人兴奋的是——有网路版的奥里亚语新约圣经和线上有声圣经,戈达信徒可以在自己的智慧型手机上收看收听基督教的信息,这降低了许多新信徒面对曝光所带来的威胁。

代祷文

天父,祷告戈达人可以接触到这些福音资源,并向耶稣敞开心门。也求主兴起关怀戈达人的宣教士,去到戈达人当中牧养他们。盼望他们中间很快就有强壮的信仰群体,而且能在戈达人中兴起福音运动、培育门徒。求主打破他们拜偶像的文化习惯,感动他们愿意自洁,离弃一切得罪神的事物、习惯。「所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」祷告神的灵充满戈达人,他们披戴主耶稣的圣洁,在凡事上靠主的名得胜。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|拉朱人
Raju People

0512月

闪闪发光的名字

拉朱这个字的意思是「王」。他们主要住在印度东南部安德拉邦(Andhra)的沿海地区这裡的米养活印度人,因为土地肥美、雨水充足,很适合耕种,被称为印度的粮仓。这裡的人吃饭无辣不欢,是泰卢固语(Telugu)地区。
拉朱这个字,常用于贵族成员,或受雇于王族的人,代表他们曾是有影响力的社群。今天他们主要的工作是务农或在公家单位任职,他们也很重视教育。
拉朱人都是印度教徒,他们可以使用孟加拉语(Bengali)的文字、有声圣经或影音福音资源,但他们当中没有已知的基督徒。
他们亲族关係要好,偏好表亲及堂兄弟姊妹通婚,不允许离婚。近年印度本土主义升温,政治力量抬升印度教时,使得向拉朱人传福音的任务更具挑战性。归主者要付上很高的代价,被家族拒绝、工作前途受影响。谁能告诉拉朱人为什麽耶稣值得他们付上这一切?

代祷文

天父,唯有祢能使拉朱人意识到自己需要祢!求主在他们的灵裡动工,让他们并非只是寻求今生及眼前的事,而能思考永恆生命的归处,并且明白唯有耶稣是唯一的答桉,唯有主能够为他们带来救赎跟赦罪。「这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的,是永远常存。」祷告拉朱人愿意寻求并遵行神的旨意。也求圣灵兴起许多宣教士来到拉朱人身边,让他们看见有别于他们文化、价值观的天国生活,使他们内心被碰触吸引。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|加尔达人
Kolta People

0612月

女神的信徒

加尔达人主要住在东部的奥里萨邦,他们在自己的土地上耕种或饲养牛羊。有些人则是老师、工程师和医生。
加尔达人信奉印度教,崇拜象头神(Ganesh)、吉祥天女(Lakshmi)、帕特涅斯瓦里(Patneswari),以及奥里萨邦的地方主神萨玛里斯瓦里(Samaleswari)她被百姓塑造成母亲的形象,在西奥里萨邦香火鼎盛,一年有好几个庆典与她有关,其中9、10月最热闹的秋典盛事,就是农民会把初熟的收成献给这位女神。
加尔达人说奥里亚语(Odia),圣经、福音资源都有奥里亚语版本。然而,他们当中没有已知的耶稣基督跟随者。

代祷文

天父,祷告祢的救恩要临到加尔达人,求兴起印度的教会和各地的宣教士进到奥里萨邦展开福音工作,并接触加尔达人,找出适合他们的传福音方式,让他们明白祢是独一的真神,他们的好处不在祢以外。求圣灵此刻就工作在加尔达人心中,柔软他们的心,并兴起环境让他们寻求祢、遇见祢。他们不只要接受十字架上的救恩,并要向他们身边的群体传悔改赦罪的福音。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|甘达亚特人
Khandait

0712月

大剑师

甘达亚特人(或称Khandayat),很长一段时间都是印度东部奥里萨邦最大、地位最高的先进种姓(Forward Caste,FC),也就是印度前18%的高端人口。
印度杰出的政治与学术人物马赫塔博士(Dr. Harekrushna Mahatab),就出生于甘达亚特的上流家庭。
甘达亚特这名字很酷,意思是大剑师。过去他们身为战士,抵抗蒙兀儿帝国(Moghul Empire)的铁蹄,被其征服后虽失去了土地,但很快地又在蒙兀儿军队中靠军功获得了大量土地。英属印度时期,他们依旧担任军职。
到了现代,甘达亚特人多数为地主、农民、收租者,或在印度军警中服务;或藉着高等教育,成功地在政商、教育、国家单位谋得前程。
他们全数为印度教徒,而且颇排斥基督教。人数近170万,有部分住在西孟加拉邦。

注:参与了印度独立运动、领导印度国大党,以及出任奥里萨邦首任首席部长。

代祷文

天父,让甘达亚特人有颗谦卑柔软的心,愿意单单的来倚靠祢,认定祢是他们唯一的神。「我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。」求神的大光照在甘达亚特人身上,破碎骄傲与抵挡,使他们的灵活过来,如同当年使徒保罗降服于祢,并成为「神的桥梁」,一生为传扬基督的福音而活。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|卡萨尔人
Kasar People

0812月

铜价起飞中

卡萨尔人的名字是「铜」,传统是做铜製品和金属加工为业,擅长使用硬黄铜锻造器皿、手摇钟或铜钹。
随着印度步入工业化,铜变重要了。黄铜能做成管材、机械零件;红铜延展性高、导电快,是电线的灵魂物件。对于做做小铜器的卡萨尔人而言,入手铜的价格昂贵,他们只能离开传统技艺,在农业及製造业中另谋出路。
卡萨尔人约40至60万人,仅有0.02%基督徒!他们有22个子群体,分成好几个种姓。各邦的卡萨尔族群际遇不同,有自称是刹帝利阶级的,有被列为「其他落后阶层」(OBC)的;有金属加工厂主,也有餬口不易的基层劳工。
他们主要崇拜卡莉女神(Kali)和毗湿奴,也会拜毗湿奴的化身罗摩(Rama)与黑天(Krishna)。
圣经、《耶稣传》电影、广播和影音资源,都已有他们能使用的马拉提语(Marathi)版本。

代祷文

天父,祷告各行各业的卡萨尔人都有机会听见福音,求主差派满有圣灵能力的使者去接触他们,帮助卡萨尔人与神建立美好的关係,兴起逐家归主运动。祷告他们能获得更多的教育机会及职业训练,习得实用的工作技能,与现代及未来的印度接轨。「你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是祂给你的。」祝福卡萨尔群体多多经历神的恩典,常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|万加拉人
Vanjara People

0912月

古代运输商

万加拉的意思是森林裡的人,或源于梵语的「交易商」,古时他们是游牧商人,藉牛隻或牛车从事穀物或商品的运输,甚至替军队运输物资。
他们在各地走商运货,不仅要迅速融入新环境,与形形色色的人打交道,也要应付路途中野兽、盗贼的袭击,养成了强健的心理素质。
随着英国人到来,引入铁路,冲击了传统运输业,但万加拉人面对变动,迅速发挥了应变力,转行务农、养牛、编织竹製品。
他们的教育程度落差极大,少数人接受过高等教育,但大多数人几乎一字不识。有心接触他们的福音工人,也许可由教育工作着手。
万加拉人口约94万,多分布在印度西部、中部,说马拉提语,是印度教徒,没有已知的基督徒。

代祷文

天父,万加拉人是愿意改变的,求祢使他们对福音抱持敞开的态度,愿意聆听并让基督来更新他们。「因为上帝的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:『义人必因信得生。』」求主赐给万加拉人信心的礼物,使他们凭信领受救恩,来到父面前。祷告有善用口语的佈道家、宣教士接触他们,并善用马拉提语有声圣经和资源建造他们的生命;主栽培他们成为忠心的门徒,参与你改变人心的工作。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|卡奇人
Kachhi People

1012月

印度绿手指

卡奇人过去是农业种姓,以种地为生,有人种蔬菜,有人种小麦、小米、花生、棉花、甘蔗、芝麻等。不同作物的生长条件不同,如果你懂它们,知道怎麽照顾,它们就会长大。
主耶稣就是一个懂我们,而且耐心等候我们生长的农夫,如果祂和卡奇人聊天,应该会说出很多触动卡奇人心田的比喻。
卡奇人的福音土壤至今仍是荒芜的,如果你想为神撒种、浇灌他们,那麽必须去到乡村才能遇见他们,卡奇人很少住在都市裡。他们人口庞大,有将近580万人,有非常多子群体,遍布中北部,范围约半个印度,所以每个地方的卡奇人会有不同的生活样貌。
他们崇拜的印度教神明很多,例如罗摩(Rama)、神猴哈努曼(Hanuman)、湿婆,以及印度教知名的女神们。多数卡奇人认为自己是罗摩小儿子的后裔。

代祷文

天父,祷告卡奇人能听闻并接受福音,他们将知道自己真正的身份是神的孩子,而不是罗摩的后代。求神差遣祢的使者在卡奇人中耕耘,「我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神使它生长。」祷告即便人的能力有限,但圣灵使用向卡奇人报好消息的人,触发一个生生不息的归主运动;因为一切都在乎于祢,而不在于我们的淼小有限。求使这些耕种的卡奇人敬畏祢,知道惟有祢就是使万物生长的神,并与造物主恢复合一的关係,享受真正的安息交託。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|奇拉尔人
Kirar People

1112月

中部农夫

奇拉尔人是印度中部的农业种姓,多居住在中央邦。他们生活的中央邦是个有趣的地方,各方面都呈现多元的样貌:有印度教、佛教、耆那教、伊斯兰教的文化遗产;有广大的森林,还有高原及肥沃的谷地;有四个不同的农业气候。
这裡的居民七成都从事农业相关工作,政府还开发了大型灌溉计划。有农业专长的福音工人应该可以跟奇拉尔人建立很好的关係。
奇拉尔人在印度估计约有一百万人,男人的识字率是80%,女人是50%。他们说自己与战士贵族阶级的拉吉普特人有关係,但不被人们承认。政府将他们列进其他落后阶层(OBC),可以在高等教育及公职考试中,与其他的表列种姓(ST,旧称达利特或贱民)及OBC来竞争保留名额。
他们是印度教徒,有印地语圣经,及丰富的影音福音资源可使用。

代祷文

天父,带领宣教士来到奇拉尔人当中,用他们容易理解的方式,传递福音信息。祢开启奇拉尔人属灵的敏锐,不会错过神发出的邀请。祷告每个奇拉尔人都有机会接触福音,而且灵裡的眼睛明亮,立刻认出祢是造他们的主,毫不迟疑地将心交给祢。祝福每个奇拉尔信徒倚靠祢而昌盛,有百倍收成,使身边的人看见属神百姓蒙福的记号,就连他们的仇敌都要讚叹敬畏神;祝福奇拉尔人在逆境中坚心倚靠祢而十分平安,吸引人前来认识他们心中那不震动的国度。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|帕尼卡人
Panika People

1212月

追随古老诗人

帕尼卡男孩向父亲抱怨:「我们的朋友不喜欢我们。他们是穆斯林和印度教徒。他们说圣迦比尔(Saint Kabir)是异端,把伊斯兰教跟印度教合而为一……」还没说完,男孩感受到父亲投来的犀利目光。
「你的朋友错了!圣迦比尔是位有智慧的圣人和伟大的诗人,他是真理的追寻者。」他的父亲放下清理玉米穗的工作,开始讲述迦比尔教派的精神。
帕尼卡人分为两个群体:卡比尔潘提(Kabirpanthi),和萨克塔(Sakta)。虽然他们声称是印度教徒,但人数最多的卡比尔潘提是圣迦比尔的追随者;锡克教与大诗人泰戈尔也深受这位神祕主义者的影响,选编了他的上百首诗歌传唱。
约一百万的帕尼卡人多生活在中部的恰蒂斯加尔邦(Chattisgarh)及中央邦,被列为受压迫的表列部落(ST)或其他落后阶层(OBC)。
卡比尔潘提在沃田裡耕作,或收购农产品转售;萨克塔则继续从事传统的织布业。他们说恰蒂斯加尔语或印地语,两者皆有圣经及福音资源。

代祷文

天父,让帕尼卡人看见主耶稣是比圣迦比尔更有智慧、更值得追随的那一位。 求主带领他们寻找到耶稣,知道唯有基督是真理、道路、生命。让追求灵性生活的帕尼卡人向祢敞开,被祢完全满足。在诗篇、箴言等神的话语中,情感与祢深深相应,「白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂、祷告赐我生命的神。」愿耶和华因得着这个群体而欢喜,愿帕尼卡人与神为友,也吸引周边的人与祢建立紧密的关係。祝福每个帕尼卡人寻见唯一能带领他们走公义之路的耶稣。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|纳维坦人
Navithan People

1312月

社区理髮师

一刀接一刀,纳维坦理髮师细心地为眼前的婆罗门男人剪髮。过去他们是底层的首陀罗阶级,照顾国王及贵族的健康。英国人从半个地球外把先进医药带来印度后,他们就改当理髮师,服务各阶层种姓的客人,除了不可触碰的达利特人(Dalits,俗称贱民)及部落人。
约78万的纳维坦人,住在印度最南端的泰米尔纳德邦(Tamil Nadu)和邻近的喀拉拉邦(Kerala)等地,隔着海洋就是斯里兰卡小国。务农、理髮是他们常见的传统职业;受过教育的人则从事其他职业。
他们主要说泰米尔语(Tamil),圣经有泰米尔语的完整译本,但印度教是他们生活重要的一部分。他们是湿婆与毗湿奴的信徒,用食物、花圈和香献给神祇们。

注:两者现在被政府称为表列种姓(SC)及表列部落(ST)

代祷文

天父,让南印度的基督徒可以与纳维坦家庭建立深厚的关係,并将福音带给他们。祝福南印度属祢的新妇(教会)靠祢的恩典强壮起来,在纳维坦社群中建立充满生命力的教会。「你们要悔改!因为天国近了。」祝福纳维坦人有可听的耳,听见真理的信息,他们的心就要快快向天父回转,让神的话语修直他们的道路。接受救恩的纳维坦人要藉着工作之便,将福音分享给更多泰米尔语群体;许多的家庭理髮站要成为村庄的福音据点,神的光要照亮每个南印度社区。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|孔卡尼‧马拉塔人
Mahratta Konkani People

1412月

马哈拉施特拉邦的主人

马拉塔人是印度最大的族群,遍布整个印度,过去他们辉煌的帝国自南印度延伸到现今的巴基斯坦,至今仍承袭了勇勐的战士精神。他们在以其命名的马哈拉施特拉邦(Maharashtra)占主导地位,语言为马拉提语。
不过,有56万马拉塔人还说一种独特的孔卡尼语(Konkani),他们住在马哈拉施特拉邦西部,小部分在邻近的果阿邦(Goa)。
果阿是印度最小的邦,街道很「不印度」,随处可见葡式天主教堂与修道院遗迹。原来果阿被葡萄牙人统治了四百馀年,带来了南欧气息。殖民政府鼓励葡萄牙人在此通婚、定居,所以果阿有满多天主教徒,这再次提醒了我们家庭的影响力!果阿邦的识字率稳居印度前三名,加上旅游业发达,人均收入是全印最高。
孔卡尼‧马拉塔人是先进阶层(FC),这也意味着他们很难抛开印度教赋予的崇高地位及身份。

注:两者现在被政府称为表列种姓(SC)及表列部落(ST)

代祷文

天父,祷告救恩临到孔卡尼‧马拉塔人的家庭,圣灵浇灌他们,点燃他们心中对基督极大的渴慕,复兴的浪潮要席捲每个家庭,并带出门徒及植堂运动,他们要火热地向其他马拉塔群体传福音。求主兴起宣教士及福音工人,去到马哈拉施特拉邦、果阿邦展开宣教事工。愿马提拉语、孔卡尼语的圣经、福音广播节目能有效地被信徒使用,神的话语坚固他们的灵性,结出荣耀神的生命果子。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|底玛人
Dhimar People

1512月

蒿与一叶扁舟

《万国代祷手册》说得极是:「印度古老、複杂,有难以梳理的历史。她的种族、语言、宗教的多样性,以及种姓制度,都使人口分析变得非常困难。」虽然我们在努力认识这个国度,但感觉也只摸到了一鳞半爪。
底玛人是印度中部的渔夫种姓。他们也当船夫,驾着仅有一人宽度窄窄的扁舟,站在船尾以长蒿用力地撑着河床,把船往前推进。
这与徐志摩〈再别康桥〉诗句裡撑蒿的浪漫一点都不同,这种工作非常费劲,和轿夫一样都必须在印度热得让人不想走路的天气下,消耗大量体力。底玛人很穷,生活并不诗意;枯瘦、被汗水沁亮的糙黑皮肤,才是这群劳动者的样貌。
哪裡可以找到他们呢?中央邦、马哈拉施特拉邦(Maharashtra)和恰蒂斯加尔邦(Chhattisgarh),可以用印地语跟他们交流。

代祷文

天父,我们为底玛人的得救代祷,他们有许多物质和灵性上的缺乏,唯有祢能满足他们。祢张开双手,万物就得饱足。求祢赐底玛人属灵的新生命,打开他们的眼睛耳朵听见祢的呼唤,赐给他们渴慕祢的心,来到祢的座前祈求,抓住应许:「我们的软弱有圣灵帮助。我们本不知道当怎样祷告,但是圣灵亲自用无可言喻的叹息替我们祈求。」让底玛人毫无犹豫地选择跟随祢,并视祢为生命唯一的归处;他们要离弃人手所造的偶像,单单敬拜耶和华。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|朱拉哈人
Julaha People

1612月

巧手织匠

阿帝特雅(Aditya)惆怅地坐在老旧的织布机前。打从她有记忆以来,祖母、爸爸、家人就在织布机前工作,直到视力模煳、双手颤抖不听使唤,老得织不动了,才停止织布工作。
朱拉哈人一向手艺超凡,以织布图桉的精緻複杂和大胆配色为傲。可是曾几何时,她熟悉的生活正在改变,无法回头。她刚要大展身手时,工作量开始下滑。因为工厂的机器可以织得更快,她跟社区裡的织匠顿时失去了用武之地,家家户户渐渐听不到从前赶工的机杼声。
大家开始接受更「进步」的工作,否则就得挨饿。在喜马偕尔邦的朱拉哈人则分到了几分薄田,种起地来。
但阿帝特雅不理解,为什麽社区的人要隐瞒身份,不愿告诉别人他们是编织者,而谎称是较高种姓的人?或许是过去底层首陀罗的身份,让他们难以启齿。但阿帝特雅怀念自己的编织,喜欢她的种姓字义:线球。

代祷文

天父,求祢使81万朱拉哈人认识能为他们带来盼望的耶稣。求预备工人走进朱拉哈社区向他们传福音,使他们的属灵生命因祢而丰富满足。「上帝既不顾惜自己的儿子,为我们众人捨了他,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?」祷告朱拉哈人在时代变迁中,能寻找并寻见基督,蒙祂引导走出新的道路,在基督裡看见未来的盼望。他们要领受神爱子的身份,不轻看自己,能在爱心、信心、行为上做众人的榜样,彰显天父的荣耀。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|巴赫纳人
Bahna People

1712月

等待现代化的村庄

如果你看过老式的棉花製造方法,你会知道除去棉花籽是个漫长又无聊的工作。一位印度妇人蹲在木板前,抓了一把棉花到板子上,用一根细细的金属杆来回地滚动棉花,直到每个约有米粒大小的棉花籽从中分离出来。
巴赫纳人过去就是分离棉花籽的种姓,名字是「种子」的意思。虽然这工作相当耗时费力,但他们至少可以靠它来养活自己。
当然,工业化机器终结了这项工作。对其他种姓而言,失业了就转行吧!但对巴赫纳人可能是件麻烦事。他们被认为是达利特人(Dalit,贱民,现称表列种姓),虽然政府有一些福利政策,不过传统乡镇的人们对「不可触碰者」的成见,还是会让他们碰壁。
巴赫纳人约81万,说印地语,住在中北部,崇拜印度教诸神祇。他们的村庄需要现代化的设施,改善生活环境。

代祷文

天父,生活劳苦可能就占据了巴赫纳人所有的心神与目光,无暇思考灵性的事物,但他们的限制与软弱何其多,祢格外的恩典就多麽大!我们为巴赫纳人代求,祢的恩典超越一切限制,释放巴赫纳人出埃及来敬拜祢!「于是我们哀求耶和华……他就用大能的手和伸出来的膀臂,并大可畏的事与神蹟奇事,领我们出了埃及,将我们领进这地方,把这流奶与蜜之地赐给我们。」祷告有像摩西般谦和忠心的僕人,带领巴赫纳人呼求神,将他们领进祢的国度。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|贝达尔人
Bedar People

1812月

守护村庄的人

南印的贝达尔人有两百多万人,住在卡纳塔克邦(Karnataka)为多,说该邦通用的卡纳达语(Kannada)。
贝达尔只是他们众多的名称之一,意思是狩猎者。他们崇拜的破坏神湿婆,据说跳起舞来就会毁灭世界;印度教视破坏为重建再生的开始。传说湿婆对贝达尔先祖的虔诚事奉感到满意,特许他两个愿望,他祈祷后裔是神射手,然后他们的土地能不费什麽劳力跟水就长出很多玉米。
贝达尔人常担任村警、巡逻、邮差、服务员等工作。某些村庄仍有将小女孩奉献作巴萨维(Basavi)注 的陋习,小女孩被父母送到神庙,身上盖上戳记,脖子繫上神名字的项鍊,从此就嫁给了该神明:须学习歌舞才艺,为神明跳舞助祭。更悲惨的是,她们必须提供信徒性服务,因为人们相信她们是神的化身,与之同寝能得到神的力量及祝福。
想向他们传福音的人,已有卡纳达语圣经及福音资源可利用。

注:与曾盛行于西南部的庙妓文化德瓦达西(Devadasi)相似,虽被禁止,但卡纳塔克邦仍未根除。

代祷文

天父,恳求祢的宝血涂抹贝达尔群体,败坏一切仇敌的工作,光照被世界的神弄瞎的心眼,好让他们看见主耶稣基督的荣耀与拯救。圣灵赐给贝达尔人为罪、为义忧伤痛悔的心,愿意从一切过犯罪孽中回转向神,离弃不属神的事物,包括崇拜偶像。「人若自洁,脱离卑贱的事,就必做贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」祷告得赦罪之恩的贝达尔人,成为神贵重的器皿,行神善良、纯全、可喜悦的旨意。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|巴里贾人
Balija People

1912月

为女神进贡饰品

巴里贾人是南印度种姓,约170万人,以商贩及农人为主,住在安德拉邦(Andhra)与特兰甘纳邦(Telangana)、卡纳塔克邦(Karnataka)等地。
他们与卡普人(Kapu)有渊源,在安德拉邦常自称卡普人,因为卡普是该邦占有优势的先进种姓。虽然种姓制度已废除,但婚配网还是将种姓列入筛选功能,吸引父母长辈使用,可见它是名亡实存的社会潜规则。
巴里贾人也有关于自己的神话传说,这次是湿婆和妻子帕尔瓦蒂(Parvati)秀恩爱的故事。湿婆某天心血来潮,想看看老婆究竟能美到什麽境界,帕尔瓦蒂就使出浑身解数打扮了一番,湿婆却哈哈大笑说她不够漂亮。爱惨他的帕尔瓦蒂赶紧问老公怎麽办,湿婆就用辫子变出巴里贾人,牵着驴子驼着一堆首饰、香水、胭脂,让帕尔瓦蒂打扮。
延续之前其他种姓按摩、倒水、搓污垢的功用,这故事如出一辙得让人疑惑:人类好像是神明的工具人,是在众神衣食娱乐中不小心蹦出来的。

代祷文

天父,祷告有更多南印度的教会、信徒能与巴里贾人建立深厚的关係,祷告这些基督徒的生活方式,让巴里贾人想知道是什麽让他们活得不一样;求圣灵赐给信徒属天的智慧,知道如何与巴里贾人交流信仰,将他们领至祢的家中。「这奥祕如今显示出来,而且按着永生上帝的命令,藉众先知的书指示万民,使他们因信而顺服。」求圣灵使巴里贾人听见福音、相信,并且顺服!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|巴索尔人
Basor People

2012月

粮食卡帮助了我们

巴索尔人三三两两坐在院子的黄土地上编竹篮,身后茅顶土牆的矮房只比男人高不了多少,每每入内都要弯腰。忽然间一个女人被叫去接生孩子,她惴惴不安,只因童婚普遍,许多小女孩常常过不了分娩的难关。
巴索尔一词是「竹子」之意。他们编製竹篮、草蓆等竹製品维生,在市集中兜售;或当日薪工,赚取微薄薪水。
他们是达利特人(Dalits,俗称贱民),如今有了新身份表列种姓(SC),可享有补助和考试的保留名额,但他们为温饱挣扎、识字程度远低于国家平均值、不懂银行储蓄及贷款的概念,要翻身还有很长一段路。低于贫穷线的他们,可使用粮食卡,每月在配给商店兑换一定量的粮食。
他们住在中部和北方邦,懂印地语,但主要使用方言邦德利语(Bundeli)。巴索尔人极需有人向他们分享耶稣基督带来的盼望。

代祷文

天父,祢是巴索尔人唯一的拯救、盼望与亮光,求祢向他们显现祢的慈爱,差遣基督的使者来到他们身边指出明亮的晨星耶稣基督,巴索尔人就要快快跟从主!「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。」祷告受苦的巴索尔人很快就看见这节经文临到他们身上,天父要抚养他们,好让巴索尔人饱尝恩典,在上主不止息的爱中得着满足,在祢的同在中得安慰、力量,以至于他们能够靠主突破困境,如鹰展翅上腾!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|科里人与甘卡库拉人
Koli & Gangakula People

2112月

需要水深之处的恩典

由于这两个群体很有关联,也同样在福音边缘群体(FPG,见P8)的行列中,所以今天我们一起为他们祷告。
甘卡库拉人是科里人的一支,两者都是捕鱼种姓,也担任鱼贩、船夫、挑水工人,或在造船厂工作。由于捕鱼、造船被印度教视为杀生不洁或卑匠职业,所以他们被归类为贱民 (或称达利特人,Dalits),成为现今被政府照顾的表列种姓(SC)。
220万的科里人多住在印度中西部,特别是马哈拉施特拉邦、古吉拉特邦和北方邦,说印地语。
150万的甘卡库拉人则主要在南方河流海域讨生活,尤其是卡纳塔克邦,说卡纳达语(Kannada)。
他们都是印度教徒,但因身份关係,常被寺庙拒绝入内,所以他们盖了自己的寺庙。科里人当中有少数的穆斯林,以及约0.2%的基督徒。

代祷文

天父,耶稣沿着加利利海边行走,看见两兄弟,就是叫彼得的西门和他弟弟安得烈,正往海裡撒网;耶稣就对他们说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」他们立刻捨了网,跟从了主。但愿这个福分也要临到科里人与甘卡库拉人,使他们成为主忠实的门徒。求神差派宣教士去帮助科里人与甘卡库拉人,脱离属灵和肉身的贫乏困苦。祷告他们会在主工人的生命中看见荣耀的基督,并且回应基督,一生单单跟随敬拜主,为主得人如得鱼!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|卡拉尔人
Kalal People

2212月

不再酿酒1

南印度的卡拉尔人,常见于特兰甘纳邦(Telangana)、卡纳塔克邦与安德拉邦。
他们过去是製酒人。虽然印度喜爱杯中物的人不少,商店外常常有排队买酒的人龙,但「喝酒是不好的!」这件事,在印度是不容质疑的观念,所以早年民风保守、阶级严谨时,人们也不太喜欢这个职业的人。
随着很多地区颁布禁酒令,或酒水执照太难取得,有能力的卡拉尔人老早就另闢出路,转战别的行业。乡村的卡拉尔人继续酿酒,但也被酗酒问题所困。
感谢神的是,我们知道至少万千普世教会中,已有一间美国的浸信会瞄准了卡拉尔人,在国际差会的协助下,与印度教会及传道人合作,到卡拉尔村庄播放《耶稣传》电影、带领查经小组、差派短宣队,并开始训练门徒。
盼望这星星之火能够燎原,在一百多万的卡拉尔人中点燃归主运动。

代祷文

天父,为着祢美善的工作献上感恩,祝福全地有更多教会、基督徒加入向卡尔人宣教的工作。祷告各地的卡尔村庄有属灵饥渴,神的恩雨要沛然浇灌每个渴慕的心灵,让他们心灵得饱足,切慕基督和祂国度的真实。祝福宣教工人能找到向家庭传讲福音的好方法,并且在卡尔群体中生出一个个信徒团契、家庭教会,在卡尔群体中产生强而有力的植堂运动,把福音传遍印度各处。祷告他们从酗酒中得释放,不要醉酒,乃要被圣灵充满。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|伊迪加‧卡拉尔人
Idiga Kalal People

2312月

不再酿酒2

伊迪加是昨天介绍的卡拉尔人的子群体,身为酿酒、卖酒人都有同样的际遇,过去的地位都相当低微。
你可能无法想像,印度人要喝上一口酒需要很努力及小心翼翼,至少要在安全的私人场合中喝,免得招来父母长辈或保守教徒的异样眼光。
毕竟在宗教氛围浓厚的印度,不管是印度教徒、穆斯林、锡克教徒,都有饮酒的禁忌。曾有欧美酒商用印度神明命名酒品,而被宗教团体抨击。在这种社会氛围中,难免有人对伊迪加‧卡拉尔人的身份与职业有成见。
他们多数居住在安德拉邦,有些人成了小商、小农。他们熟悉的泰卢固语(Telugu)和卡纳达语(Kannada)皆有圣经翻译及广播等福音资源。希望有基督跟随者,可以与他们面对面建立关係,分享神的好消息。

代祷文

天父,求差派福音使者来到伊迪加‧卡拉尔人当中,向他们传扬:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」使伊迪加‧卡拉尔人明白唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在他们心中显明了。求圣灵使他们的心柔软,饥渴慕义,能领受基督在十字架上的爱,并开始转向主,寻求跟随耶稣。愿主吸引伊迪加‧卡拉尔人,他们就快跑跟随祢。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|拉萨瓦人
Rathawa People

2412月

森林部落

拉萨瓦人对外来者相当友善,会以丰盛的食物来款待客人,但是休想娶他们的女儿!他们只在氏族内通婚。
拉萨瓦的意思是「森林居民」,他们在丘陵地耕种、生活、猎食野生动物,有些人是中小型农场主。他们在古吉拉特邦、卡纳塔克邦和马哈拉施特拉邦被归类为受政府照顾的「表列部落」(Scheduled Tribe)。
他们的房屋没有窗户,四五十栋房子形成一个部落。他们住在自己的田地和棕榈树附近,有高篱笆环绕,但绝对会远离罗旺子树,因为他们相信这树有鬼灵出没。拉萨瓦人名义上是印度教徒,但其实像其他部落群体般,也崇拜祖先和万灵。
目前还没有拉萨瓦里语(Rathwali)的圣经译本,但有该语言的耶稣影片与路加福音电影,适合识字率非常低的他们观看。他们的第二语言则有许多福音资源,例如古吉拉特语和印地语。

代祷文

天父,两千年前祢的爱子道成肉身来到人中间,使我们得以知道天父的心,今天也求祢赐下恩典,使福音使者来到拉萨瓦人的村庄,主动向他们传和平的福音。天父怜悯的心肠从高天临到这个不认识祢也无法看圣经的民族,让拉萨瓦人有机会观看到耶稣传电影,或用适合他们的方法听见完整的救恩信息,并呼召整个村庄来受洗归入祢的名下。祝福拉萨瓦人教育普及,能读写祢的话语。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|达尔兹人
Darzis People

2512月

好衣服让你跑遍各场子

很多达尔兹人每天与剪刀、缝纫机、针线为伍,脖子上挂着量身布尺。有些人开裁缝店、传统服饰工坊,有些在工厂製作成衣或卖衣服。达尔兹的名字就是「裁缝」之意。
很多国家在「快时尚」连锁服饰店的席捲下,订做衣服的习惯渐渐消失了,但印度以传统服饰为风尚,他们不会一直花钱买衣服,但绝对要做一套能应付各种重要场合的衣服。像库尔塔(Kurta)这种非常修身的长版上衣,从当睡衣到当外出服都非常适合,就连游客都要做几件回去。
斋戒月前一两个月开始,一些地方的老裁缝们更是忙得不可开交,店裡包吃包住地招募帮手进驻。因为印度穆斯林要做一家老小的开斋节(伊斯兰新年)新衣,没提前一两个月下订还拿不到衣服哩! 大部分的达尔兹人是印度教徒,分布在印度各地,说居住地的常用语言,北方邦则有少许达尔兹穆斯林。

代祷文

天父,求引导达尔兹印度教徒与穆斯林来寻求神,接触母语的福音资源,心灵被生命之道软化。祷告他们接受耶稣基督,穿上基督所赐的义袍,并将救恩讯息带给更多群体,包括印度的穆斯林们。求主兴起宣教士及印度传道人牧养达尔兹人,发展家庭团契及教会,在达尔兹群体中带出强壮的门徒,一同兴旺福音。主天天将得救的人加添给他们。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|萨里人
Sali People

2612月

蜘蛛吐丝

来到印度,很难不被纱丽这种传统服饰迷倒,一块长长的布料缠上身、额间点上朱红的吉祥痣、戴上鼻环 与手环;不论阶级贫富,女子自成一幅绰约的风景。而且人人都有自己穿戴纱丽的手法,演绎出不同的造型。
南印一家颇有名气的纱丽店裡,每天游客络绎不绝,那些複杂绚丽的织锦令人讚叹。而背后的巧匠就是萨里人,这名字的意思是吐丝编织的「蜘蛛」。
店主说明:「现在很多衣服都是机器生产的,但我们参与了『传统工艺保存计划』,布料和一针一线都坚持手做,好让工匠的技艺不至消失。」
她摸摸流光溢美的花纹,「你看,这是由裹着金箔的棉线,缠绕细银丝或细铜丝织的。」又指着店内缤纷的布,「染料是从许多不同的植物提製的……」
120万的萨里人住在南印,以卡纳塔克邦与马哈拉施特拉邦为多。他们大多还从事织布、染布、成衣产业,部分是农民。

代祷文

天父,圣经记着:「有一个卖紫色布的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜上帝。她在听着,主就开导她的心,使她留心听保罗所讲的话。」求主打发使者去向萨里人传福音。祷告萨里人的心如同好土,愿意用心聆听神的话语,主就开导他们的心,使萨里人明白真理。也求神在萨里人中兴起许多「吕底亚」,发挥影响力来传扬基督的名。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|穆查西人
Mutrasi People

2712月

地变咸了,出产少了

鲁诗克(Rushik)是穆查西人中收入较好的人,他在安德拉邦的近郊村庄种植蔬果,有自己的农场。他的朋友来农场度假,发现鲁诗克给他吃的小黄瓜和番茄大又多汁,不禁好奇地问:「这些蔬果哪来的呢?」
鲁诗克说:「我太太在我们屋子后面有一小块地,她从不用田裡的肥料。后来我们发现出产的味道很好,所以专门卖给城裡讲究健康的有钱人来贴补家用。」
约550万的穆查西人住在印度东部,以安德拉邦为多,是农业社群。也有人从事其他劳动,在城裡当日薪工。近年因肥料使用过量,他们的土壤含盐量越来越高,加上经常的干旱使得收成雪上加霜,他们正在想办法解决这些问题。如果有基督徒农业专家或团队可以帮助他们,或许会是很好的福音途径。
穆查西人说泰卢固语(Telugu),是印度教徒;有0.4%的基督徒,可使用泰卢固语圣经及福音资源。

代祷文

天父,求打发使者去祝福穆查西人的灵性与土地,使他们能够享受基督的祝福。「等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。」祷告圣灵浇灌穆查西人,让他们的心田柔软,待福音的种子种下,就结出百倍的收成。求主赏赐穆查西人大丰收,不只粮作丰收,他们的灵性生活也丰收。愿他们也慷慨地祝福别人,使人的生命也经历基督丰富的恩典!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|维斯瓦卡曼‧阿萨里人
Vishwakarma Asari People

2812月

一双巧手

中国的匠师及建筑业会拜鲁班,印度则是拜建筑之王毘首羯磨(Vishwakarma)。
维斯瓦卡曼‧阿萨里人是匠人群体,五个子群体分别是石匠、木匠、铁匠、金匠、青铜匠,他们自称是毘首羯磨五个儿子的后裔。
他们能打造精美的工艺品,不禁让人想到摩西建造会幕时,比撒列和亚何利亚伯这班巧匠。可惜维斯瓦卡曼‧阿萨里人是被叫去建造印度神庙,打造神明的器具。现今他们多从事珠宝、首饰或营造类的工程、商贸。
他们的婚礼保留了浓厚的印度传统,新郎将茉莉花环戴在新娘身上,新人会被宾客投以大把大把的黄米,立约仪式则是绕行小火堆7次。接下来婚戒要出场了,但不是你想的那样!新郎会拿着优雅的脚趾环,俯伏将趾环套在新娘右脚的第二根脚趾上。
他们约有70万人,住在南印,说喀拉拉邦通用的马拉亚拉姆语(Malayalam),与泰米尔纳德邦通用的泰米尔语(Tamil)。感谢翻译机构的努力,两者都有圣经译本。

代祷文

天父,祷告上帝的话能被维斯瓦卡曼‧阿萨里人所接受,他们的家庭能接受耶稣基督独一救主的祝福。祷告圣灵从各地差派有能力的宣教士、基督信徒来接触他们。圣灵帮助维斯瓦卡曼‧阿萨里人能在这十年内建立成熟的本地教会,兴起植堂运动,求主将得救的家庭天天加添给他们。圣灵的大能帮助维斯瓦卡曼‧阿萨里信徒忠心、圣洁,以各样恩赐服事主的教会,成为美好的榜样。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|纳达尔人
Nadar People

2912月

轻功上树的高手

一个年轻人从牆后头跳出,想出去找同伴玩。他的父亲追出来喊道:「站住!回你的书桌!」
「爸,我需要从我的商业计算中暂时抽离休息一下。」但父亲还是把儿子逼回书桌前。他希望儿子能够複製纳达尔菁英经济翻身的奇蹟,成为一名成功的商人。
过去纳达尔人靠棕榈树吃饭,人人都有爬树的好身手。此树整棵都有妙用,能做成各种棕榈製品,尤其是拿来做成酸酸甜甜的棕榈酒。
纳达尔人原本的地位极低,但在英国发展南印度时期,他们掌握时机,建立贸易路线上的据点,团结发展商贸;并借助基督宣教士的教育资源,督促儿女力争上游。19世纪末,他们成为小有名气的商业群体,写下阶级向上流动的传奇故事。
他们多数住在南印的泰米尔纳德邦和喀拉拉邦,约550万人。农村的人多半靠棕榈维持生活;经商或接受教育的人,已融入了现代社会。

代祷文

天父,求圣灵在过去听闻福音、接触过宣教士的纳达尔村庄中动工,使人们的灵魂甦醒,被神的道吸引。求兴起南印度的教会,对失丧的纳达尔人展现基督的爱,积极主动地寻找失羊。祷告纳达尔人会殷切地寻求神,凭着圣灵所赐的信心来到基督面前得救赎之恩。「主啊,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是上帝。」祷告纳达尔人渴慕在主的院宇敬拜、事奉独一的永生神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|曼格拉人
Mangala People

3012月

宗教是敏感议题

这几乎可说是个幸福的家庭!大女儿是助产士、二女儿是婚礼上的长笛乐手、小女儿成功取得公职。他们是曼格拉人,泰卢固语的意思是「快乐」!
但是小女儿隐藏了一个祕密,且为之焦虑。透过网路,她看到了泰卢固语译本的全本圣经,并且相信了耶稣,她希望能家人也能归主。
一开始只是因为好奇,她在公家单位上班,听到宣教士在南印度的工作,使得一些贫穷的种姓改信基督教。她从圣经裡看见耶稣走进罪人家中;不洁的人触碰祂的衣裳;受轻视的女人挨着耶稣的脚哭,眼泪湿了祂的脚,这些都让从小对「不洁」敏感,连食水都要划分的印度人觉得惊讶。
她的长官虽认为穆斯林才是令人头痛的对象,但仍赞成本邦要通过「反改教法」,禁止宣教士煽动诱骗人改教。因为印穆教徒天天吵架就算了,他不希望再多一个外来宗教,让印度被分裂、让印度人变得不像印度人!
近两百万的曼格拉人,分布在东南部,主要住在安德拉邦。只有0.05%基督徒。

代祷文

天父,万物都在叹息,等候主的降临;恳求祢的国度降临在曼格拉家庭、社群,打发南印的教会、国际的宣教团队触及到他们,在这个群体中建立茁壮的教会与基督群体,使归信者被牧养、门训,在自己的群体中兴起福音运动。「求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。」圣灵大大浇灌渴慕主的灵,使他切慕耶稣,完全被主吸引,无畏环境地跟从主,并以基督为他们生命的榜样,愿意服事身边的群体,向他们显出主的慈爱与接纳。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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这一天,请按着圣灵的感动,写下你为南印度的未得之民的祷告。

31 11月

亲爱的天父,

奉主耶稣基督的圣名,阿们。

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