22週禱告 WEEK 19 最少接觸福音的省份

印度古吉拉特邦

Gujarat, India

欣欣向榮的背後

6月6-12 專題文 Justin Long (宣教研究員)

印度洋上繁華的海線

古吉拉特邦位於印度西側,北接巴基斯坦,緊鄰阿拉伯海。沿海一共有四十多個港口,海岸線長達1,600公里,自古就以商業發達聞名於世。不僅如此,該邦具有悠久的歷史文化傳統,是印度河文明的主要地區之一,邦內有世界上最古老的海港洛塔(Lothal),以及印度最著名的考古遺址朵拉維拉古城(Dholavira)。

十二至十七世紀,在穆斯林政權的帶領下,古吉拉特邦迎來空前絕後的繁華榮景。頻繁的海上商貿活動、一棟又一棟華美莊嚴的清真寺,來自世界各地的伊斯蘭學者、蘇菲派聖人與外國商人薈萃於此。十八世紀,馬拉塔人進入古吉拉特邦,以印度教立國。隨後,此地被英國人接管統治,直至1947年。

自二十世紀九〇年代起,古吉拉特邦的人口數直線上升,平均一年增長一百萬,如今已突破六千萬人。然而,大多數人口集中在亞美達巴德(Ahmedabad)、蘇拉特(Surat)和瓦多達拉(Vadodara)等經濟發達的城市。

城鄉貧富差距擴大

古吉拉特邦土地肥沃,水源充足,以農業和畜牧業為主,有超過一半的土地用於耕種,農業產品包括棉花、水果和堅果,乳製品業亦扮演重要角色。另外,現代工業也積極向上發展,赫赫有名的阿達尼(Adani)跨國企業集團總部就設在亞美達巴德。在賈姆訥格爾(Jamnagar),則有着世界最大的煉油廠。絕大部份的村莊供電穩定,網際網路普及率高,人民的平均識字率超過70%。

在經濟快速成長的背後,隨之而來的便是區域發展失衡,貧富差距擴大。農村地區的嬰兒死亡率和營養不良率居高不下,人口外移日漸嚴重。人們攜家帶眷湧入城市,想盡辦法尋找工作機會。

火熱宣教,但長夜臨到

根據史料記載,古吉拉特邦最早的福音工作,極有可能始於十六世紀九〇年代。當時,耶穌會神父從果亞邦(Goa)宣教中心來到此地,在坎貝(Khambhat)建立了一座教堂。初時,只有零星幾位賤民階層的人們歸信基督。

1813年,《憲章法》允許英國傳教士進入東印度公司的領土,因此基督新教的宣教工作在古吉拉特邦快速展開了。1861年,約瑟夫‧範‧薩默蘭‧泰勒(Joseph van Someran Taylor)完成古吉拉特語的聖經翻譯。數年後,幾所於十九世紀成立的聖經學院整合為古吉拉特邦聯合神學院,不同宗派也合併組成北印度教堂。

整個二十世紀,新教和天主教接連不斷地擴張福音善工,包括建立學校、實施農耕計畫和災害救濟、普及印刷術、開展福音佈道和教會植堂運動。與此同時,黑夜來臨。二十世紀後葉,古吉拉特邦成為印度教原教旨主義者迫害基督徒的「實驗室」。在政府的默許下,針對基督徒和牧師的暴力案件層出不窮。2003年,古吉拉特邦內的「反歸信法」通過,使得宣教工作舉步維艱,困難重重。

盼望黎明到來

截至2015年,基督教最顯著的據點,集中在古吉拉特邦當斯縣(Dang)的比爾人(Bhils)。種姓制度始終存在,印度社會瀰漫着嚴肅而壓抑的階級氛圍,以致於教會的成長一直停留在低種姓群體,他們很難向較高種姓的人群傳福音。

目前,古吉拉特邦的居民絕大多數是印度教徒,約有10%的穆斯林。此外,這裡也有錫克教徒(Sikhs)和耆那教徒(Jains)。讓我們為古吉拉特邦625個未得之民群體禱告,願迫害行動反而更加激發人們歸向基督。

每日未得之民代禱

22週禱告 WEEK 20 最少接觸福音的省份

孟加拉錫爾赫特專區

Sylhet Division

探索雨林,坐看茶園

6月9-15 專題文 Keith Carey 

茶園的寧靜風光

從地圖上俯瞰,錫爾赫特仿佛依偎在印度的懷抱裡,清澈的蘇爾瑪河從身邊靜靜流過,一排又一排的茶樹梯田,藍白相間的莊嚴陵墓隱身在繁華的商業街道。茂密的森林、叢叢的灌木,奇花異果點綴在一派蔥綠之中。

繁華為鄰,自然共棲

錫爾赫特,是僅次於達卡和吉大港重要的經濟發展城市,茶葉和天然氣生產量居全國之最。英國籍孟加拉人所投資的旅館、購物中心及高級住宅,造就了商業一片繁榮的景象。

不但如此,錫爾赫特還有另一項重要收入觀光旅遊。十四世紀著名的蘇菲派「聖潔者」哈茲拉特.沙阿.賈拉勒(Hazrat Shah Jalal)的陵墓便座落於錫爾赫特市內,每年吸引無數朝聖者到訪與觀光。遠近馳名的詩人哈森.拉賈(Hasan Raja)博物館收藏着他的遺物,邀請着每位遊客一同窺見孟加拉文學大師生活中的點點滴滴。另外,豐富的自然景觀生態旅遊,帶你置身於原始的熱帶雨林,體會與土地的緊密連結。

荒涼的屬靈光景

錫爾赫特專區的人口約有1,200萬,其中穆斯林占86%,印度教徒則占12%,所有宗派的基督徒加起來僅占1%。根據約書亞計畫資料統計,這裡共有138個未得之民群體,其中最顯著的群體莫過於印度教徒。本週,我們將為許多錫爾赫特印度教徒群體來禱告。

在這片土地上,人們汲汲於尋找神,卻找着了什麼呢?親愛的《宣教日引》讀者,讓我們一起走入錫爾赫特,謙卑地彎下腰,傾聽更多困苦流離的聲音。禱告福音的種子能落下,種植出屬天的新生命。

每日未得之民代禱

22週禱告 WEEK 16 最少接觸福音的省份

印尼西蘇門答臘省

West Sumatra, Indonesia

女性當家的省份

6月20-26 專題文 Keith Carey

米南人,島上的大族群

西蘇門答臘省是印度尼西亞的一個省份,到處可見富有特色的牛角屋建築。此地的主要穆斯林群體並不是由丈夫掌權,而是妻子。此外,在這裡和婆羅州,也能見到野生人猿(Orangutans),牠們長有紅紅的毛髮,目前已瀕臨滅絕。

這是我們第二次為蘇門答臘省祈禱。上一季,我們的主要代禱對象是楠榜人(Lampungese),這一季,則是西蘇門答臘省的主要族群——米南加保人(Minangkabau),簡稱米南人(Minang)。米南人就是上述所提及由婦女掌權的群體。在這樣的母系社會中,是由女兒擁有繼承權,而不是兒子。在過去的年代,米南婦女可以離婚再嫁好幾個丈夫。

男子出走

由於米南男性在家鄉不能繼承土地和房子,因此他們紛紛離開蘇門答臘,到印尼其他地區或馬來西亞謀生,成為該地顯著的少數民族。米南人以餐飲業米南餐廳而聞名,這些餐廳以他們家鄉的美食為特色,其中包括一種以香料與椰絲烹煮、既辛辣又可口的牛肉/水牛菜,稱為冷當(Redang)。其他米南人則通過做買賣賺大錢,尤其是珠寶生意。

幾乎所有米南人是堅定的穆斯林。只有聖靈動工,他們才會願意讓耶穌賜福予他們的社區和家庭。

每日未得之民代禱

22週禱告 WEEK 17 最少接觸福音的省份

孟加拉邁門辛專區

Mymensingh, Bangladesh

等候基督的使者

6月27-7月3 專題文 Keith Carey

學府林立,作育人才

邁門辛是以穆斯林統治者Momen Shah命名。十八世紀,此地發生了政治起義、洪水、饑荒和其他災難。1760年代是邁門辛的關鍵年份,這一年,它從莫臥兒皇帝那兒落入臭名昭著的東印度公司手中。這是英國進一步控制穆斯林土地的開始。1787年,英國殖民帝國將此地劃分為一個區。過去,邁門辛一直是印度的領土,直到1947年獨立而成為東巴基斯坦的領地,最終在1971年成為孟加拉國的省份。

現今,邁門辛位於孟加拉國的北部邊緣,與印度東北部較小的省邦接壤,這些省邦大多數人口為佛教徒和印度教徒。而邁門辛則與孟加拉國其他地區一樣,以穆斯林為主體。孟加拉人以熱愛學術而聞名,因此邁門辛有許多高等教育學府,以及專門的學院培訓下一代的農業、醫學和軍事科學技能。

印度基督徒能帶來福音嗎?

除了龐大的穆斯林群體,也有幾個印度教徒群體湧入印度東北部。印度的許多小邦,如梅加拉亞邦(Meghalaya)、米左拉姆邦(Mizoram)和那加蘭邦(Nāgāland),有為數不少的基督教群體,或許將來他們有可能把福音傳到邁門辛。
祈求印度信徒將基督的祝福傳揚給邁門辛。禱告在這十年內,邁門辛會有門徒興起運動。

每日未得之民代禱

中國 | 貴州省

下一站,嘎孟的家

東家人
Ga Mong People

016月

清晨的陽光透過雲層輕柔地灑下,田野的稻穀染上一層薄薄的金光,令人不禁屏氣凝神。遠遠望去,山谷下隨意錯落着幾棟傳統的民居木房,這裡是「嘎孟」的家。 東家族,主要分布在貴州省都勻市、福泉縣、凱里市和麻江縣,共計約4萬人。1996年,經貴州省人民政府批准,東家人正式成為畲族的一員。然而,他們仍自稱是「嘎孟」,不同於畲族,有屬於自己的歷史、文化和習俗。 作為一個農耕民族,東家人依舊脫離不了靠天吃飯的命運。他們認為,萬物皆有靈,可以庇佑家人身體安康,因此會將自己的子女託付給大自然,在名字中冠上「石」、「樹」等字。另一方面,東家人也非常景仰祖先,認為祖先的靈魂會住進牛皮鼓,故而祭祖儀式往往以「祭鼓」來呈現。村裡還有「師傅」,具有超自然力量,能與靈界溝通。「師傅」既參與東家人的婚喪嫁娶,為村民驅煞治病,還協助解決村民之間的矛盾。 遙遠偏僻的東家村落時常被人遺忘,他們附近雖有一些小型教會,但目前並沒有任何一位東家人跟隨基督。 參考文獻:董波《從東家人到畲族——貴州麻江縣六堡村畲族的人類學考察》,2008,廈門大學碩士論文

參考文獻:董波《從東家人到畲族——貴州麻江縣六堡村畲族的人類學考察》,2008,廈門大學碩士論文

代禱文

天父,求祢差派信徒向東家人傳講福音,幫助他們掙脫對祖先的恐懼,並在他們所屬的地區建設一些小型教會,讓福音的種子在這裡發芽成長。聖經上說:「誰曾用手心量諸水,用手虎口量蒼天,用升斗盛大地的塵土,用秤稱山嶺,用天平稱岡陵呢?誰曾測度耶和華的靈,或作他的謀士指教他呢?」(賽40:12-13)願東家族的長者們能夠確切地感受到神的大能,而願意來到神的面前,與神和好。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國 | 貴州省

福音的種子發芽了!

里民人
Limin (leemin) People

026月

貴州是一個多民族的省分。根據民國時期的古籍文獻記載,這裡多達一百多個的民族類別。直至今日,仍有未識別少數民族。2000年中國人口普查顯示,全國未識別少數民族人口約為73.4萬,而貴州就占了71萬。換句話說,中國未識別少數民族有96.7%集中在貴州,里民人就是其中一支。
雖然現在里民人漢化程度高,但在語言、宗教信仰和婚喪禮俗方面依然保有些微彞族文化的特徵。因此民族專家學者普遍認為,里民人應歸類為彞族。 里民人現今主要散居在安順市、六盤水市和黔西南布依族苗族自治州,約有10萬人。家家戶戶供奉「福祿財神」、 「至聖先師」、「南海觀音」、「文昌帝君」、「灶王府君」、「五穀大神」,同時也有祭祖的習俗。
出乎意料的是,在這裡有數百名里民基督徒。他們曾試圖傳福音給自己的族人,卻灰頭土臉地離開,轉而走進鄰近的布依族村莊。在他們辛勤地耕耘之下,約有300位布依人歸信基督。

參考文獻:王獻軍《貴州里民人探尋》

代禱文

天父,我們感謝讚美祢,今天帶着歡喜快樂的心來到祢面前,因知道福音的種子已在里民族裡發芽了。為着貴州省少數民族裡剛歸向基督的布依人禱告,愿祢與他們同在,祢的恩惠慈愛一生一世伴隨着他們,使他們不偏離真道,並堅定地信靠祢。另外,我們知道多數的里民人到今天仍然在信奉假神,且有祭祖的習俗。神啊!願祢憐憫這些人,祢知道他們內心的需要,只有祢能滿足他們的渴望。祈求祢親自斷開捆綁他們心靈的鎖鏈,不受罪惡轄制,並在祢的名下得着救恩。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國 | 貴州省

農耕生活裡的煩惱

水族人
Shui (shway) People

036月

水族是貴州的古老民族之一,但民族起源至今仍眾說紛紜。不過無庸質疑的是,水族人有共同的居住地、宗教信仰、語言文字和喪葬習俗。
身為農民的水族人,生活裡也有擺脫不了的煩惱。大自然的神秘難解,讓人無能為力,即將到手的收成可能會因為意想不到的天災人禍瞬間化為烏有。水族農民望着天,長嘆了一口氣。
於是,祖靈崇拜成為水族人的依靠。他們相信,人死後的靈魂會以祖靈、鬼或是神的形式,繼續存在於世界之中,既能降災,又能福佑,讓人又敬又畏。 近祖能保佑自己的生命,像神一樣能賜予恩惠;離自己血緣關係較遠的祖先,容易產生衝突,所以人們獻祭,討他歡心。水族人是出了名的信鬼好巫,有女巫和鬼師為他們舉行各式各樣的禳解儀式。
二十世紀初,傳教士來到水族人當中,有3,000人歸信耶穌。因著當年宣教外展的努力,現在約有100名水族基督徒。

參考文獻:張曉春、張繼焦《水族源流考辨新說》;王義全《水族源流考》;林嘉莉《水族祖靈信仰研究》

代禱文

天父,今天將貴州的一個古老民族水族人帶到祢面前。祢認識他們,並知道他們的心靈光景和需要。神啊!20世紀初,水族曾有三千人歸信你,但信仰並沒有順利地傳承給下一代。懇求父神憐憫,再次給他們回轉的機會。也求主保護、堅定此地僅有的100名信徒,讓他們知道祢行在他們前面,且必不撇下他們。願主耶穌的十架大愛充滿信徒的心,使他們竭力活出基督信仰的生命,因而吸引周圍未信主的親友歸向祢,榮耀祢的名。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國 | 貴州省

寫在衣服上的民族歷史

西家人
Xijia People

046月

世界之大,民族之多,背後總有一段你不知道的故事。
一路上,眼見所及,是奇秀天然的石景,長年風化成各種型態,這裡是貴州省黔東南苗族侗族自治州。
當地的西家人告訴我們,因為那時人多地少,崇禎皇帝因而命西家族從江南遷往貴州,朝廷賜予他們三顆官印。背着沉重的官印跋山涉水,由於不堪重負,西家人便把官印的圖案印在婦女的服飾上。為了紀念故鄉,西家人便把老家的地形縫在頭巾上,殷殷切切地告誡後代子孫,不要忘記故土。
如今,西家人主要散居在貴州黔東南苗族侗族自治州的凱里市和黃平縣境內,750戶左右,人口約為三千多人。中國官方把西家人暫定為苗族,但他們並不認同。西家人有屬於自己的民族歷史記憶。 西家人依舊保有傳統的泛靈信仰。二十世紀九〇年代,曾有宣教士來此進行福音佈道。然而,並沒有人接受基督成為個人生命的救主。除此之外,西家人曾無故遭中國基督教異端信徒的辱罵,因此對基督徒一直是避之唯恐不及。

參考文獻:王亞玲《探訪黔東南革家人和西家人》,2015,共識

代禱文

天父,自古以來,西家人保存着傳統的泛靈信仰,敬拜各類神靈以求平安,硬着心不肯相信祢。他們也曾被異端辱罵,因而對屬神的兒女抱持不好的印象。願聖靈親自工作,擦亮他們的眼睛,看見基督徒身上所反映出神的榮美,並深受吸引。神啊!求祢讓他們知道:世上只有一位神,就是父,萬物都本於祂,我們也歸於祂;並有一位主,就是耶穌基督,萬物都是借着祂有的,我們也是借着祂有的。求祢再次差派祢的僕人到西家人那裡,給他們機會相信祢,享受祢豐盛的慈愛。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國 | 貴州省

山脊上的瑤寨

油邁瑤族人
Youmai People

056月

「布依住水邊,水苗住中間,瑤族住山嶺。」從貴州這句諺語便可得知,瑤族是一個以山為伴的民族。
油邁村,位於貴州省黔西南布依族苗族自治州望謨縣內,深林覆蓋率約七成,是一個瑤族聚居村,共466戶,約2,300人。根據《望謨縣志》記載,清道光年間廣西旱災嚴重,土匪猖獗,一群瑤族人迫於生計,北上遷徙至望謨縣內。這群瑤族人,就是今日的油邁瑤族。
由於依山險而居,耕地面積極少,多年以來,油邁瑤族以游獵採集的方式過日子,並依附着布依族。布依族出田,油邁瑤族出力,兩個民族比鄰而居,所以大部分的油邁瑤族人能講一口流利的布依語。然而,貧困艱苦、寄人籬下的生活讓人難以忍受。自2008年開始,年輕人紛紛外出打工,尋找脫貧之路。
油邁瑤族敬拜山神和土地神。同時,每一家皆有「家堂香火」,祈求祖先保佑人丁平安、五穀豐登。他們也時常去尋求摩教(布依族傳統宗教)的神職人員摩公的幫助,舉行祭祀儀式以趕鬼辟邪。
直至今日,油邁瑤族當中沒有基督徒,也沒有傳福音的使者。

參考文獻:李志芬《貴州省望謨縣油邁村瑤族語言使用調查研究》;劉麗萍《望謨縣油邁村瑤族文化變遷研究》

代禱文

天父,祢是至聖至榮的獨一真神。凡仰望祢的人,心中必充滿歡喜,生命必充滿平安。祢雖在高處,卻看顧低微的人。今天,我們將油邁瑤族人帶到祢面前。他們不只在尋求心靈上的平安,同時也在尋求生活物質上的幫助。油邁瑤族裡沒有信徒,也沒有傳福音的使者。他們的生活困苦流離,像沒有牧人的羊群。祈求父神的憐憫,感動並裝備中國信徒去接觸油邁瑤族,讓他們被祢的愛所觸摸。懇求聖靈保惠師的引領,使他們的生命有新的方向和目標,心靈充滿滿足和盼望。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 古吉拉特邦

似乎富足,實則一無所有

婆羅門奧迪奇人
Audich Brahmans

066月

住在古吉拉特邦的奧迪奇人與我們一樣,是個罪人,也需要救恩。然而,當人們處在舒適自在的生活時,他們還會覺得人生需要基督信仰嗎?
奧迪奇人是婆羅門階級,生來便享有崇高的社會地位。憑着高等教育文憑,他們在商業、科學、科技、教育、宗教等領域身居要職。名利、金錢、財富、地位,樣樣皆有的他們,把福音拒於門外。
你還認為奧迪奇人很好命嗎?

代禱文

天父,我們滿心感謝祢自始至終都在垂聽我們的禱告。今天,我們要為印度古吉拉特邦中的婆羅門奧迪奇人禱告。奧迪奇人雖然生來便享有崇高的社會地位,名利、金錢和財富樣樣都擁有,但他們與我們一樣,是個罪人,需要永恆的救恩。神啊!求祢差派祢的僕人到他們當中,傳達祢的公義和慈愛。願聖靈軟化他們剛硬的心,使他們認罪悔改,接受耶穌基督作他們的救主,與父神和好,成為神國的子民。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 古吉拉特邦

我們為什麼想起又為什麼遺忘?

瓦蓋拉拉吉普特人
Vaghela Rajputs

076月

第十到十三世紀,是瓦蓋拉拉吉普特族的輝煌時代。盛極一時的瓦蓋拉王朝,是穆斯林征服印度之前,最後一個古吉拉特邦的印度教統治者。
昔日的輝煌在歷史長河之中如曇花一現,卻深刻地留在瓦蓋拉人的記憶中。即便受伊斯蘭國統治很長一段時間,他們的骨子裡依舊保有屬於戰士榮譽的倔強和堅忍。英殖時期,瓦蓋拉拉吉普特人甚至加入英國軍隊,於兩次世界大戰中發揮了極其重要的作用。然而,如此複雜的境遇,使得拉吉普特人的身分備受爭議。1930年,印度人口普查不再提及拉吉普特人。1970年,印度總理英迪拉.甘地基於公民平等和政府財政赤字,廢除拉吉普特族的免稅特權和頭銜。
今日,在古吉拉特邦約有4.7萬名瓦蓋拉拉吉普特人。輝煌時代早已結束,勇士身分也成了過往。瓦蓋拉人茫然無措地站在街頭,不知道未來該往哪走。甚願此時此刻,耶穌基督的救贖之愛能成為他們的心之所向,身之所往。

代禱文

天父,我要感謝讚美祢,祢的話語是我腳前的燈,路上的光,更是那永恆不變的真理。造我們的父,祢知道我們每個人的心思意念,今天我要為印度瓦蓋拉拉吉普特人禱告。祈求聖靈向他們的心說話,並启示祢造他們的目的是要與神建立美好的關係,讓他們的思想不停留在緬懷過往輝煌的歷史記憶中。雖然人們早已忘記瓦蓋拉拉吉普特人,但祢認識他們。願瓦蓋拉拉吉普特人接受天父那長闊高深的愛,認識耶穌基督的流血捨身,為要救贖子民脫離罪,並將自己的身分放在神兒女這個牢固的基礎上。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 古吉拉特邦

隱藏在聖像中的信仰

羅哈納人
Lohanas

086月

阿富汗和巴基斯坦是羅哈納人最初的安身之處。但自十六世紀開始,隨着伊斯蘭世界積極擴張,羅哈納人被迫逐漸向南遷移。而今,他們主要聚居在印度古吉拉特邦,只有 少數的羅哈納穆斯林住在巴基斯坦。
羅哈納人是虔誠的印度教徒,他們宣稱自己是宇宙守護神毗濕奴的化身羅摩神的後裔。此外,幾乎每個羅哈納家裡都少不了一張賈拉姆‧巴帕的聖像。相傳,賈拉姆‧巴帕(Jalaram Bapa,1799~1881)出生於維爾布(Virpur),因其樂善好施的品格,廣行神蹟奇事,好名聲傳遍天下,受到當地印度教徒的尊崇。時至今日,每年古吉拉特邦的維爾布朝聖中心吸引了成千上萬名信徒和遊客前來膜拜。
約有57.6萬名羅哈納人住在古吉拉特邦,他們不僅擅於經商,平時也非常慷慨大方,熱衷慈善。目前,並沒有羅哈納基督徒。

代禱文

天父,感謝祢無比的大愛,在我們還頑梗悖逆的時候,祢已經先愛我們了。祢差下愛子耶穌基督,在十字架上為我們的罪而死,三天後復活、升天,現在坐在祢的右邊,日日夜夜為我們代求。願聖靈引領我們,作一個榮耀祢,並討祢喜悅的兒女。今天,我們將羅哈納人帶到祢面前,求祢憐憫拯救他們,使他們的心歸向祢,經歷祢奇妙的恩典,憑着耶穌基督捨己之愛的動力,在人群中慷慨行善,成為傳揚福音、蒙祢喜悅的族群。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 古吉拉特邦

努力消弭歧視,但有色眼光仍在

卡爾帕人
Khalpa People

096月

大家還記得領到人生第一份薪水的心情嗎? 「努力工作得到回報的感覺真好。」阿比爾(Abheer)臉上洋溢着淺淺的笑容,踩着輕快的腳步正要回家。今天,他領到了人生第一份薪水。
一如往常,來來往往的路人對阿比爾投以鄙夷不屑的眼光,他臉上的笑容倏地垮了下來,低頭快速地走進昏暗的小巷子裡。
職業固然無分貴賤,但在印度社會中仍存在着對某些職業的歧視。阿比爾在牛宰廠工作,不少人認為他根本不配稱作印度教徒。雖然阿比爾極力解釋:「我宰殺的是水牛,我和你們一樣都很尊崇母牛。公司裡大部分的牛肉是賣給穆斯林和基督徒,而剩下的牛皮會用來製作鞋子,你們在街上也買得到。」無奈的是,絕大多數的印度教徒並不接受他的說詞。
在古吉拉特邦,估計有11.7萬名卡爾帕人以畜牧業維生,通常是剝皮者。其他人則是從事農業或樂器維護等工作。卡爾帕人堅稱自己是印度教徒,並忠於多位印度教神靈。

代禱文

天父,我們來到祢施恩寶座前,仰望呼求祢。願祢向我們仰臉,光照我們,用祢的話引領我們,使我們每天所經歷的,都成為信心增長的基石,榮耀主名的途徑,並成為他人的祝福。今天,我們同心為卡爾帕人禱告,他們堅稱自己是印度教徒,努力工作,但生活依然貧窮,地位低微,不被社會接納。父神,祢最了解卡爾帕人所遭遇的一切,求聖靈讓他們真知道祢是天地間唯一的真神。祢愛他們,要成為他們的父,也要成為他們生活中唯一的依傍。願卡爾帕人在耶穌基督裡找到自己的身分認同。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 古吉拉特邦

向坎瑟里祈禱

多赫錫亞人
Dhodia People

106月

收成時節,古吉拉特邦的村莊熱鬧非凡。多赫錫亞人載歌載舞、飲酒作樂,享受着坎瑟里女神(Kanseri)註所賜下的豐盛食物。屋內,撒切(Saachee)恭敬地放了一碗米飯在案前,專注凝視着坎瑟里雕像,敬畏之心,油然而生。
「哦!坎瑟里永遠完全,深受濕婆神寵愛。請賜下你的恩典,喚醒我心靈知識、內心自由、興盛和心靈修行。」
「坎瑟里,請幫助我的丈夫,叫他別喝太多啤酒。」撒切獨自跪着,流淚小聲地祈禱。 多赫錫亞人約為67.5萬人,多半以務農、出售農產品,或是在靠近村莊的達布蒂河捕魚,養活一家人。這裡的神廟很少,他們習慣自己雕刻偶像來敬拜。多赫錫亞人懼怕惡靈和女巫。感謝神的是,現在約有5,400位多赫錫亞基督徒。

註:坎瑟里,也叫作安娜普爾納(Ananapurna),印度教女神,主要掌管眾人的食物。坎瑟里是濕婆神的妻子——雪山神女帕爾瓦蒂的化身。

代禱文

天父,我們感謝讚美祢,祢喜愛施恩,赦免罪孽,滿有憐憫。祢深愛那些受了矇騙,卻仍在為自己雕刻偶像的多赫鍚亞人。求祢赦免他們所犯下得罪祢的事,救拔他們脫離惡靈和女巫的懼怕。禱告多赫鍚亞人快快聽聞福音,「離棄偶像,歸向神,去服事那又真又活的神。」也求神賜下好牧者和教師,帶領那5,400位多赫鍚亞基督徒,在祢的道上茁壯起來,建立以基督為中心的團契,活出聖潔的生命。愿聖靈保守他們忠心跟隨神,不偏離左右,並向他們未信主的鄰舍見證耶穌基督的救恩。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 古吉拉特邦

阿布山與我的故事

喬杜里人
Chaudhari People

116月

種姓制度涵蓋絕大部分的印度群體,但仍有些族群由於諸多因素而被排除在外,其中一個便是喬杜里人。
作為部落民族,喬杜里人過着傳統平凡的農耕生活,經濟發展相當落後。他們是「表列部落」(ST)的一員,有大學升學的特別保障和擔任公職人員的保留名額。喬杜里人多半在部落內通婚,不與宗親結婚,男婚女嫁皆聽從家中長輩的安排。部落裡採取父系制度,婦女一般上並無財產權。
喬杜里人是印度教徒,同時深受民間信仰的影響。他們會到阿布山(Mount Abu)供奉食物、鮮花和香火,周而復始,祈求神明趕走邪靈。
古吉拉特語的聖經譯本已出版。目前,喬杜里部落中沒幾位基督徒。

代禱文

天父,感謝祢施行憐憫,使我們本該受咒詛的生命得着反轉,成為一群有盼望的人。我們為表列部落的印度教徒喬杜里人禱告,求主感動宣教機構去關注喬杜里人,並差派宣教士來到他們當中,放下自己,與喬杜里人建立友誼,去了解他們的需要。求主賜下機會,讓宣教士帶領喬杜里人認識祢,體會到父神的愛,從黑暗的權勢裡獲得自由和釋放。求祢祝福人數不多的喬杜里基督徒,賜下日用的飲食,彼此有美好的團契生活,並願意披戴基督,在家人和鄰舍面前作見證。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 古吉拉特邦

杜布拉的悲歌

杜布拉人
Dubla People

126月

十二到十七世紀,古吉拉特邦在穆斯林的的統治下,曾經譜寫過繁榮輝煌的篇章。頻繁的海上商貿活動、一棟又一棟華美莊嚴的清真寺,以及來自世界各地的伊斯蘭學者、蘇菲派聖人與外國商人,堪稱是群英薈萃,盛況空前。
然而十七世紀中葉,馬拉塔人成功占領古吉拉特邦,安居在此的杜布拉人被迫向南遷移。十九世紀,馬拉塔帝國敗給英國,地方首領紛紛向英國俯首稱臣,以換取自治權。與此同時,生性溫和的杜布拉人被拉吉普特和其他族群欺壓,淪為農奴。
直到1923年,農業奴隸制才被廢除,杜布拉人重獲自由。然而,儘管有政府的援助,他們依舊是社會最底層的勞動者。杜布拉人沒有屬於自己的農地,每天在打零工之中掙扎求生,階級不公與扭曲對待不斷地上演,他們卻無能為力。窄小簡陋的單間泥磚房,住了好多人。
杜布拉人的教育水準普遍低落,識字率不超過10%。他們是印度教徒,並且將村裡的巴格特(Bhagat)奉為可與眾神溝通的「終極好人」。

代禱文

天父,感謝讚美祢用聰明鋪張穹蒼,用權能統管萬有,祢滿有能力和慈愛。求祢憐憫拯救生性溫和,常被拉吉普特人和其他族群欺壓,成為農奴的杜布拉人。主啊!他們生活艱苦,族群識字率低,他們是不認識祢的印度教徒。懇求父神差派工人,將聖經和《耶穌傳》翻譯成杜布拉語;同時興起教育專業的宣教士和扶貧工作者,使杜布拉人有機會受教育,有能力閱讀聖經,認識耶穌並跟從祂,經歷神的信實、平安與同在,以祢為人生終極的滿足。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

孟加拉 | 錫爾赫特專區

如果你問起

馬利克穆斯林
Muslim Malik People

136月

如果你向馬利克穆斯林問起耶穌,他們會告訴你:「哦,耶穌就是麥西哈.爾撒(耶穌的阿拉伯語音譯,Masih Isa-al),是一位先知,所有穆斯林都認識他。」 在伊斯蘭教信仰中,爾撒是麥爾彥註之子。他不是神,只是真主阿拉的使者,被差派到猶太人群裡的一位先知。爾撒沒有被釘十字架,而是真主直接把他帶上天堂。人們應當謹守拜功,凡善功分量重的,才能在真主那裡享受報酬。
馬利克穆斯林並不知道,耶穌基督就是那位永恆的救贖主。因着神信實的慈愛,祂自己走上十字架,承受神公義的震怒,使我們得以來到神的面前。凡信靠耶穌基督的,便能借此稱義,成為神寶貴的兒女。
眾所周知,在穆斯林的圈子裡,若有人歸向基督都會遭受家人和朋友的排擠。這些障礙會攔阻他們來到神的面前。讓我們一起為馬利克穆斯林禱告吧!

註:在《古蘭經》裡,麥爾彥是耶穌在地上的母親——瑪利亞。

代禱文

天父,我們在祢面前為馬利克人代求。求祢差派願意長期委身的信徒,效法基督,謙卑虛己,有智慧地去服事他們,給予他們滿滿的愛與關懷。願神讓馬利克人看清自己所信的,其實並沒有救恩的確據,就轉而渴望聆聽福音。願聖靈引導馬利克人認識祢,是祢賜下神兒子,道成肉身,在十架上捨去生命,代替他們承受罪的刑罰,以致心被恩感,接受耶穌基督為生命的救主。願所有馬利克穆斯林皆能領受兒子的心,與基督同作後嗣,帶着新的人生方向,與祂一同受苦,也一同得榮耀。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉 | 錫爾赫特專區

默默為他人擊鼓

多利斯穆斯林
Muslim Dholis

146月

對於女孩們來說,披上婚紗是一生最浪漫的時刻。
為了赴一場在孟加拉錫爾赫特專區所舉辦的婚禮,一群男女從市區坐了2小時的車程才抵達會場。着裝隆重的賓客們雖然被9月的陣雨淋得狼狽不堪,卻壓抑不住心中來此見證一場美麗婚禮的興奮。
孟加拉的婚禮可謂場面盛大,滿桌佳餚,家族齊聚,鼓樂齊鳴,熱鬧非凡。若你仔細觀看,便可發現正在打鼓的多利斯人。
一個特定群體負責某項職務,是南亞社會非常普遍的現象。多利斯人多半在節慶、婚禮和喪禮中,以鼓手的身分參與別人生命裡的重要時刻。
樸實無華的農耕生活是多利斯人的日常。他們會積極送孩子去上學,直到他們15歲左右。多利斯人大多信奉印度教或伊斯蘭教,有些甚至會把這兩種宗教融合在一起。
目前多利斯基督徒為數極少。或許,最有效的宣教策略是向整個多利斯家庭傳福音。

代禱文

天父,求祢保守為數極少的多利斯基督徒,能清楚明白信仰的真理,並擁有從祢而來的勇氣、智慧和忍耐面對來自穆斯林的逼迫。求聖靈堅固他們的心志,將這些經歷化為確據,對神的信實同在毫不動搖。神啊!也懇求祢興起有音樂恩賜的福音使者,走進多利斯族群裡,用詩歌觸動人心,使他們在基督裡重新定位自己的世界觀。「當把基督的道理豐豐富富地存在心里,以各樣的智慧,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸誡,心被恩感,歌頌神。」 願多利斯人皆能歸信基督,並運用神所賜下的音樂才華,活出討主喜悅的敬拜生活。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉 | 錫爾赫特專區

可以同時相信多個宗教嗎?

平賈拉人
Pinjara People

156月

平賈拉這個名字,意思是「棉織工」。平賈拉人世代以棉花的種植、加工,以及生產各式寢具用品為業。在印度、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉的製棉工廠,皆可找到他們辛勤勞動的身影。
平賈拉人超過90%是穆斯林。然而,他們也會慶祝印度教的重大節日,並對印度眾神祇發誓。在一些虔誠的印度教徒和穆斯林眼中,平賈拉人這種「多重宗教合一」的行為是非常令人不齒的。
甚願平賈拉人能轉向耶穌基督,獻上生命的主權。單單仰望祂,並積極地順從那位與我們同在的救主。

代禱文

天父,穆斯林歸信基督的過程何其漫長。今天,平賈拉人仍然活在渴求獲得真神的喜悅,卻毫無得救把握的信仰生活裡。願祢垂聽他們靈裡的渴求,甚願更多平賈拉人來尋求祢,當他們尋找時就尋見祢,願祢親自向他們顯現。「看哪!現在正是悅納的時候;現在正是拯救的日子。」我們也要為平賈拉人能免於恐懼祈求,願他們獲得虔敬成熟的信徒群體的支持,以及得到家人的接納與體諒,並經歷耶穌總能為他們開出一條新路。父神,求祢吸引平賈拉人到祢跟前是相信耶穌,而不是相信「基督教」,且得享屬靈的更新和喜樂,願主賞賜他們。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉 | 錫爾赫特專區

從芥菜種開始

莫臥兒人
Moghal People

166月

莫臥兒人曾經有過一段輝煌的歲月。他們是蒙古人的後裔,在阿富汗南下入侵印度時,建立了南亞歷史上前所未見的強大帝國蒙兀兒王朝。時至今日,昔日的光環猶在,莫臥兒人在孟加拉中,依然是一個享有崇高社會地位的族群。
莫臥兒人講烏爾都語,多以務農維生,或在公務機關任職。他們通常與「自己人」通婚,跨種族婚姻很罕見。在財產分配上,兒子和女兒同樣享有公平的繼承權。如果你走在街頭,看到某些女人的手、鼻、耳朵或腳趾上戴有飾品,那是已婚婦女的一項明顯特徵。
莫臥兒人信奉伊斯蘭教,並分為什葉派和遜尼派。值得一提的是,這個族群裡有極少數的福音派基督徒,像一粒小小的芥菜種。甚願日後,這小小的種子能發芽,被神使用,長成一棵棵屬天國的大樹。

代禱文

天父,莫臥兒穆斯林是按祢的形像被造,又被永活的神愛着,但他們並不知道。崇高的社會地位和身分,令他們一直驕傲地站在救恩的大門之外。我們要為那些生活在莫臥兒人當中的基督徒禱告,他們的人數極少,又活在「撒但如吼叫的獅子要吞吃他們」的境況中,願他們因信而蒙神的能力保守,脫離固有伊斯蘭教誓約的捆綁,找到屬靈的自由。祈求他們與耶穌的關係能繼續進深,信徒之間能彼此連結、扶持、擁有屬靈的深度,以及被聖靈充滿,過着以聖經為根基的生活,並結出聖靈的果子。願他們像一粒小小的芥菜種,能發芽,被神使用,長成一棵棵屬天國的大樹。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉 | 錫爾赫特專區

無法進公家單位工作

納馬西尚德爾印度教徒
Hindu Namassej Chandel

176月

勤奮、活潑、熱情、誠實的納馬西尚德爾人大多數住在孟加拉國,也有些住在印度北部省邦。
處於孟加拉這個以穆斯林為主的國家中,尚德爾人的自我身分認同是印度教徒,但其他印度教徒並不這麼認為。因為尚德爾人信奉的瑪圖(Matua)教派,是改革於印度教的新教派,發源於達利特(賤民)群體中,不接受印度教的4個種姓階層說。
尚德爾人雖然工作勤奮,可惜經濟狀況仍然不佳,也沒有多少人受過高等教育。住在城市的尚德爾人在各行各業中謀生,住在農村的人主要是農夫。他們很少能進到公家單位工作。
尚德爾人的基督徒很少,需要委身的禱告勇士,不斷地禱告,求主差遣基督工人去得着他們。

代禱文

天父,願納馬西尚德爾人知道祢愛他們,甚至賜下祢的愛子讓他們可以靠着得救,得稱為神的兒女,願他們投靠在耶和華神的翅膀蔭下,早早飽得耶和華的慈愛,滿有盼望。當勤奮、誠實的納馬西尚德爾人努力工作時,願他們在雇主眼前蒙恩,不受剝削。禱告孟加拉政府行公義好憐憫,願意改善他們的生活及教育。禱告更多納馬西尚德爾人能識字、閱讀聖經,以及擁有母語的有聲聖經。祝福人數稀少的納馬西尚德爾信徒,能明白和跟從祢的律例典章,在基督裡得着赦罪的醫治,為祢作見證,並靠聖靈帶領族群回轉,認識祢是滿有慈愛和恩典的父神。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉 | 錫爾赫特專區

應該敬拜哪位神?

派特尼印度教徒
Hindu Patni

186月

派特尼一字的意涵為「乘船、渡輪」。過去,他們在渡輪上工作,一年半載才回鄉一次。現在,一些幸運的派特尼人成功轉行成為自耕農,其他則成為臨時工。 在印度,派特尼人是政府弱勢群體保障政策中的其中一員。在孟加拉,他們也處於社會底層,普遍受教育程度不高,識字率極低。
派特尼人是穆斯林,同時也是印度教徒。只要哪位神明可以賜下任何好處,他們便會湧去膜拜,並祈求下一世能投胎成為更高的種姓。
派特尼人需要知道:只有在耶穌基督裡,才能得着永恆豐盛的人生。或許,福音以口頭傳講的方式比較適合他們。

代禱文

天父,祢創造天、地、海和其中的萬物;祢守誠實,直到永遠。求祢記念經常在海上生活的派特尼人,有宣教同工願意和懂得如何接觸他們,關心他們孤單枯燥的生活,向他們傳講那無所不在的神,使他們能呼求倚靠祢,在無邊的大海中經歷祢的平安和愛。父啊,請引領他們在他鄉靠岸的日子裡,能遇見基督徒,感受到家的溫暖、愛和關懷,然後帶着天父的愛繼續航行。我們也為那些不用出海,可以農耕的派特尼人禱告,求祢使用福音錄音和有生命影響力的口述福音員,引領他們來到主前,成為福音好土,生命和田地都蒙福,在神的活水澆灌中得着豐盛。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

孟加拉 | 錫爾赫特專區

巧奪天工的手藝

洛哈拉印度教徒
Hindu Lohara

196月

構想裡的每一個碎片,都在鐵藝的世界中成為真實。是誰,給了他們巧奪天工的精湛手藝?
一踏進門,目光所觸及的鐵製花架是這家店的靈魂所在。鐵架上精巧細緻的雕刻紋路,令人驚嘆不已!我按捺不住心底的好奇,上前詢問老闆,才得知如此匠心獨運的雕刻,皆出自洛哈拉人之手。
洛哈拉人是一群巧手生花的鐵藝工匠,身上有着屬於藝術家那種溫文儒雅的氣質。除了暢遊在精雕細琢的鐵藝樂趣之間,一些洛哈拉人平時的身分是刻苦耐勞的牧羊人、養牛者、籃子編織工或紡織工人。除此之外,在節慶禮俗的場合上,唱作俱佳的洛哈拉人會身着傳統服裝,以幽默詼諧的歌唱和舞蹈來表現愁苦無奈的生活。
洛哈拉人崇拜民間信仰,盡其所能地討好各神明的歡心,期望得到祝福。他們需要知道:是神給了他們巧奪天工的精湛手藝,神深愛着他們。他們不需要賣力演出,只需要信,就能得着那份永恆的救贖恩典。

代禱文

天父,感謝祢賜給洛哈拉人諸多的才藝天賦,以及牧羊人刻苦耐勞的本性,與唱作俱佳的節慶表演能力。求祢赦免他們用這些來討偶像的歡心,不曉得自己原是祢手中的傑作,在基督裡造成,為要行神所預備他們行的善工。求祢祝福洛哈拉人聽到完整的福音信息,得着神的救恩,離棄一切偶像假神,倚靠基督的恩典,因信稱義,在真理上站穩。願祢差派被聖靈充滿的信徒,尋見親切友善的洛哈拉平安之子,把主的慈愛傳遍洛哈拉群體,使他們不僅得着活潑的新生命,也能將自己全然獻給祢使用。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印尼 | 西蘇門答臘省

需要真光來到

北加人
Pekal People

206月

構想裡的每一個碎片,都在鐵藝的世界中成為真實。是誰,給了他們巧奪天工的精湛手藝?
一踏進門,目光所觸及的鐵製花架是這家店的靈魂所在。鐵架上精巧細緻的雕刻紋路,令人驚嘆不已!我按捺不住心底的好奇,上前詢問老闆,才得知如此匠心獨運的雕刻,皆出自洛哈拉人之手。
洛哈拉人是一群巧手生花的鐵藝工匠,身上有着屬於藝術家那種溫文儒雅的氣質。除了暢遊在精雕細琢的鐵藝樂趣之間,一些洛哈拉人平時的身分是刻苦耐勞的牧羊人、養牛者、籃子編織工或紡織工人。除此之外,在節慶禮俗的場合上,唱作俱佳的洛哈拉人會身着傳統服裝,以幽默詼諧的歌唱和舞蹈來表現愁苦無奈的生活。
洛哈拉人崇拜民間信仰,盡其所能地討好各神明的歡心,期望得到祝福。他們需要知道:是神給了他們巧奪天工的精湛手藝,神深愛着他們。他們不需要賣力演出,只需要信,就能得着那份永恆的救贖恩典。

代禱文

天父,感謝祢賜給洛哈拉人諸多的才藝天賦,以及牧羊人刻苦耐勞的本性,與唱作俱佳的節慶表演能力。求祢赦免他們用這些來討偶像的歡心,不曉得自己原是祢手中的傑作,在基督裡造成,為要行神所預備他們行的善工。求祢祝福洛哈拉人聽到完整的福音信息,得着神的救恩,離棄一切偶像假神,倚靠基督的恩典,因信稱義,在真理上站穩。願祢差派被聖靈充滿的信徒,尋見親切友善的洛哈拉平安之子,把主的慈愛傳遍洛哈拉群體,使他們不僅得着活潑的新生命,也能將自己全然獻給祢使用。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印尼 | 西蘇門答臘省

全體逃往山上

葛林芝人
Kerinci People

216月

葛林芝人居住的地方,有挺拔秀麗的高山,也有清澈見底的湖泊。這裡是吸引遊客前來遊玩的理想之地!印尼政府將西蘇門答臘某個地區列為國家公園,而此國家公 園就在葛林芝人居住地的附近。
葛林芝人原本居住在蘇門答臘平原地區。穆斯林軍隊入侵蘇門答臘時,他們全部逃跑到山上,以避開穆斯林軍隊的控制,但最終還是歸信了伊斯蘭教。 葛林芝人的職業主要是稻農,他們也種植蔬菜、香料和咖啡。由於地處偏僻,早期很少遊客前來這裡拜訪,但隨着印尼政府在此建立國家公園後,這情況才有所改變。近幾年,透過遊客們的到訪,此群體可以與外界接觸了。
除了從穆斯林宗教領袖伊瑪目那兒聽到一點有關古蘭經中耶穌的事跡之外,大多數葛林芝人對耶穌基督的認識甚少,甚至一無所知。

代禱文

天父,印尼的葛林芝人一直生活在偏遠的地方,我們對他們所知甚少,他們對外界的認識也不多,因此不知道那道成肉身的耶穌基督,就是天父的兒子,以為祂只是個古蘭經先知。求主使用近幾年開放旅遊的機會,感動基督徒,存着禱告和關注靈魂的心去拜訪他們,用禱告圍繞葛林芝人的村舍;又將他們所感受到的需要帶回國,分享激勵更多人為葛林芝人禱告。求主預備葛林芝人成為福音好土,正確地認識耶穌基督是生命之道,除祂以外,別無拯救;願葛林芝人謙卑悔改,渴慕認識主耶穌,與神建立愛的關係。懇求主耶穌在他們的夢中顯現,得着他們。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印尼 | 西蘇門答臘省

從不洗澡的原因

魯布人
Lubu People

226月

西蘇門答臘省有個群體是不洗澡的,你知道是哪個群體嗎?那就是魯布(Lubu)人。他們認為水已被汙染,屬不潔之物。魯布人還有一個特別的習俗,他們只唱歌不跳舞。他們雖成為穆斯林多年,但仍相信善惡之靈。
蘇門答臘尚有許多還未聽聞耶穌基督真理的群體,魯布人是其中一個。伊斯蘭教是西蘇門答臘的主要宗教,儘管印尼有許多耶穌基督的信徒,但大多數信徒居住在鄰近的爪哇島上。
早期,魯布人主要在野生叢林生活,但近年已定居下來,並成為稻農。由於魯布人曾住在偏遠的地區,因此從沒接觸過任何的基督教宣教士。目前,這個群體當中還沒有已知的基督徒。

代禱文

天父,魯布人仍在神的應許之外,與基督無關,不是神家中的人。我們祈求祢把為魯布人禱告的感動放在我們心裡,直到有福音使者前去把神的應許告訴他們,就是神必將生命的道路指示魯布人。他們在神面前會得着滿足的喜樂,因為主要把永遠的福樂賜給魯布人。願主按祢豐盛應許賜下慈愛、憐憫,並赦免他們因迷信而得罪祢的過犯。魯布人要聽信真道,借着信與基督一同活過來,不再受制於那天空掌權者的惡魔。願聖靈把他們的心意奪回,願他們高舉和呼求祢的聖名,直到主歸來的日子。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印尼 | 西蘇門答臘省

地裡藏有寶藏

曼代寧人
Mandaling People

236月

一名酋長怒氣衝衝地走近男人和妻子,對男人說:「你不能賣掉你的土地。這塊土地不是分給你拿去賣的!」那個男人看上去很傷心,但他還是聽從了酋長的話。這男人來自西蘇門答臘的曼代林群體。對曼代寧人來說,酋長擁有所有土地權,並由他分配土地給每個家庭進行耕種。
近年來,在曼代寧人居住地區的地下發現了大量值錢的礦物。許多部落酋長不相信那些前來接觸他們的外來人,而拒絕將土地出售給他們。這些外來者多數是礦業公司的代表,這個情形在日後也許會給曼代寧人帶來麻煩。
曼代寧群體幾乎全是穆斯林,即使有人聽說過耶穌基督的真理,也是極為少數。

代禱文

天父,盼望曼代寧人能夠早日享受基督馨香之氣,因為他們不知道自己已經被主耶穌用生命重價救贖回來,只要接受就可以得到拯救,進入三一神的家中。主,請讓印尼爪哇島上有穆斯林背景的基督徒,對曼代寧族群永生的需要有負擔,順從主的呼召,講述神如何把他們從穆斯林的信仰裡呼召出來,知道神是愛他們的天父。願曼代寧人把所聽到的存在心裡,反覆思量,打開心門,接待基督,信祂的名,成為神的兒女。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印尼 | 西蘇門答臘省

婚後住娘家

穆克穆克人
Muko-Muko People

246月

穆克穆克人成親後,一對新人會與新娘的家人住在一起。穆克穆克人與米南加保人一樣,奉行母系文化,並且在女性繼承財產方面的規定,更是有過之而無不及。 穆克穆克族起初是從蘇門答臘北部移居到南部。十九世紀時,他們迫於無奈地接受荷蘭殖民帝國的統治。荷蘭人經常慫恿或迫使他們在橡膠園、椰林、丁香園和咖啡種植園工作。隨着1949年印尼的獨立,蘇門答臘島成為了這個千島國的領土。從那時起,許多爪哇人遷移至穆克穆克人的土地,並獲得政府部門的工作和最好的農地。
穆克穆克人自認是虔誠的穆斯林,但他們的伊斯蘭信仰深受萬物有靈論的影響。他們認為樹木、岩石、河流、動物等皆有靈魂,只有透過祭拜儀式、念咒語和護身符,才能避免冒犯這些邪靈。目前只有極少數的穆克穆克人是基督徒。

代禱文

天父,穆克穆克人因懼怕而被惡者擄去,活在撒但的壓制底下,沒有平安。禱告印尼信徒紀念穆克穆克人的需要,有策略地向他們傳福音,願神的靈釋放他們得自由。穆克穆克人要親眼見到那永遠活着的救贖主。主啊,祢已勝過死亡,祢已留下平安給穆克穆克人,讓他們脫離恐懼。我們為穆克穆克的村莊有平安之子來接待福音使者禱告,願他們的首領聽見福音、相信並且順服,帶領村民歸向基督。主啊,願真理充滿穆克穆克人,他們當中不論老幼,都要蒙恩成為祢的見證。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印尼 | 西蘇門答臘省

派出公水牛出來搏鬥吧!

米南加保人
Minangkabau People

256月

一場戰爭,要如何在沒有人員傷亡和財產損失的情況下決定勝負呢?古代的印尼蘇門答臘人提出了獨特的解決方案:雙方派出戰鬥力最強的公水牛來一較高下,以決定誰 是勝利者。
米南加保或米南人是蘇門答臘省最大的族群,人口近700萬。米南加保的意思是「得勝的水牛」,他們多數居住在蘇門答臘,主要的經濟活動為務農、捕魚、編織和貿易。大多數務農的米南人種植稻米、椰子、油棕、棉花樹和咖啡;而貿易的米南人則主要買賣布料、珠寶和香料。此外,米南加保人的美味佳餚也聲名遠播,他們經營的餐廳遍布印度尼西亞和東南亞各地。
幾乎所有米南人是穆斯林,但他們還有從事民間信仰活動。這個族群裡只有一小部分是基督徒。

代禱文

天父,米南加保這個蘇門答臘最大的群體,真是個有創意和智慧的群體,又有許多豐盛的農產漁獲和善於貿易。但就如來見耶穌的那個少年官一樣,他們仍未得到父神在基督裡要賜給他們天上各樣屬靈的福氣。但願他們當中少數的信徒,有成熟的生命,向族人顯明他們所蒙的恩是何等的豐富和榮耀,因為是神用諸般智慧充充足足地賞給他們的。禱告他們的村長認識神,當中的婦女要像馬大和馬利亞那樣接待服事主耶穌基督,帶領家人跟從主。祝福他們脫離民間的精靈敬拜和所有基督以外的信仰,與印尼的信徒,包括華人教會,在真道上都同歸於一。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印尼 | 西蘇門答臘省

讓孩子自己做決定

勒薑人
Rejang People

266月

蘇門答臘勒薑人的語言,為何會與島上其他族群的語言有如此天壤之別?語言學家和人類學家認為主因是:勒薑人在一千多年前帶着自己的語言來到婆羅洲。如今,他們仍然與其他蘇門答臘人區隔開來,所以語言依舊與其他族群有所不同。
勒薑人以務農為主,也靠捕魚和狩獵獲取食物。大多數勒薑人住在一座座由10~15棟房屋組成的小村莊裡,並由一位長老管理。他們的文化鼓勵孩子從小為自己做決定,並讓青少年決定與誰結婚。
勒薑人面對的最大問題就是文盲。他們無法閱讀、書寫或說印尼的國語,因此無法進入印尼現代各經濟領域中工作。
勒薑人雖信奉伊斯蘭教,但仍深受民間信仰影響,並對居住在大自然中的邪靈感到恐懼。他們將老虎視為神聖的動物。

代禱文

天父,求祢差派使者到勒薑人的族群中,將福音傳給他們,使他們得着主祢的救恩和憐憫。求祢的靈潔淨這地。「萬軍之耶和華說:那日,我必從地上除滅偶像的名,不再被人記念;也必使這地不再有假先知與汙穢的靈。」願祢的名被高舉,祢的榮光照亮勒薑人的心,開他們的眼睛,知道祢才是自有永有的真神。求祢保守一些隱藏在族中的基督徒,有屬靈的追求和成長。求聖靈大大動工,幫助信徒用合適的溝通方式領人歸主,建立勒薑人基督徒可使用的網路,扶持初信者的靈命成長。基督徒在傳福音時可能有生命危險,請祢派遣天使保護他們,賜他們智慧。但願所有勒薑人能成為祢的兒女,將榮耀、頌讚歸於神。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

孟加拉 | 邁門辛專區

在社會中留下印記

加齊人
Ghazi People

276月

今天,我們開始為孟加拉另一個未得之民地區邁門辛持續禱告一週。此地區位於孟加拉中北部,在1760年代屬於英國殖民地。從那時到現在,邁門辛一直是個獨特的地區。
加齊人是此地區的未得族群之一。我們對他們所知甚少,但他們在孟加拉國中留下了屬於他們的印記。一位名叫戈拉姆•達斯塔吉爾•加齊(Golam Dastagir Gazi)的加齊人,在孟加拉脫離英國獨立一周年之際出生,長大後以游擊隊員身分參與孟加拉脫離巴基斯坦的獨立戰爭,日後成為舉足輕重的政治人物,並有許多卓著成就。最近,孟加拉出現了一位很出色的板球運動員,也是加齊人。
加齊人和孟加拉國大多數族群一樣,是穆斯林。他們認為自己不需要救世主,並相信只要服從《古蘭經》的教導,便可獲得真主的恩惠,這種信念束縛了他們。據我們所知,在加齊人當中沒有基督徒。

代禱文

天父,祢曾說:「那日,我必從地上除滅偶像的名,不再被人記念;也必使這地不再有假先知與汙穢的靈。」願祢的靈潔淨加齊人的地,破除他們心中那來自仇敵的謊言。祢的榮光要照亮加齊人的心,除去他們眼睛的鱗片,認出祢是自有永有的真神。求祢保守那些隱藏身分的基督徒,賜他們有屬靈追求和成長的機會。求聖靈在他們當中大大動工,賜智慧給信徒,以合適的溝通方法領人歸主,擴展加齊基督徒可使用的網路與資源,扶持初信者的靈命成長,在傳福音而遇見凶險時,請祢派遣天使保護他們,賜他們智慧。主啊,願每個加齊人都成為祢的兒女,願榮耀、頌讚歸於神。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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穿街走巷彈奏樂器

阿布杜人
Abdul People

286月

清晨時分,有個阿布杜(Abdul)男人一面彈奏着達法利(Dafali,一種打擊樂器),一面大喊真主的名字,從一個城鎮穿梭到另一個城鎮,那時正值穆斯林最重視的齋戒月。這個族群因着這種行為,而獲得了「流浪歌手」的稱呼。
阿布杜人是孟加拉邁門辛社會基層的一個小群體,我們對他們的所知不多。他們有2.7萬人口,主要住在孟加拉。我們也可在印度邊境發現他們的蹤跡。在西孟加拉和印度其他一些地區,阿布杜人亦會被人稱為「達法利」(其樂器的名稱)。除了以音樂娛人,阿布杜人也在旅途中售賣香水,有時也會乞求施捨。
阿布杜人全是穆斯林,在他們中間沒有已知的基督徒,但他們待人親切友善,比起其他族群更容易接觸。

代禱文

天父,請在阿布杜人社區中彰顯祢榮耀的大能,按他們的名召喚他們歸祢,用異夢異象向他們顯示祢自己,願阿布杜人謙卑敬拜稱祢為主。祢說:「我的羊認識我的聲音」,阿布杜人要從死蔭之地出來,要在活人之地讚美祢。主啊,當阿布杜歌手在城鎮穿梭慶祝穆斯林齋戒月時,請差派祢的音樂使者遇見他們。願他們的心靈被天上的樂歌吸引,如鹿那般渴望稱揚祢的聖名。讓他們在阿布杜人中見證祢的真實,願主的道在阿布杜人中大大興旺,而且得勝。願阿布杜人全民信主,願孟加拉人早日歸主,願祢成就!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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許多牧牛童被迫輟學

拉因穆斯林
Muslim Rayeen

296月

如果你在孟加拉邁門辛旅行,有很大機率會遇見拉因人。在孟加拉以及鄰國印度、尼泊爾、巴基斯坦等地,皆可看到拉因人在放牛,他們的傳統職業是畜牧和養牛,這也是他們與其他同業群體建立關係的紐帶。這種關係為他們彼此創造了可以一起學習和分享的機會,或許也包括了分享耶穌的機會。
今日,儘管多數拉因人繼續做着牧牛的工作,但有些已轉去從事農業、園藝,以及體力勞動的工作。拉因人很重視正規教育,但許多拉因人的孩子卻因家庭經濟拮据而被迫輟學。
雖然孟加拉國住着5.8萬名拉因人,但全世界的拉因人口超過一百萬,相比之下,此數目顯得微不足道。幾乎所有拉因人是遜尼派穆斯林,他們嚴格遵守伊斯蘭教律法和禮儀。

代禱文

主耶穌,祢是大牧者,祢認識祢的羊,祢認識拉因族群。「我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。」求主讓拉因牧民在放牧時,能像大衛那樣,從大自然中知道祢的神性和永能,知道他們是蒙誰的眷顧。天父,許多拉因人的孩子因經濟拮据而輟學,當他們在困難中轉眼仰望尋求掌管宇宙真神的幫助時,請祝福他們的牲口,讓他們的生活得以改善,孩子可以上學。祝福他們當中曾接觸真道的人,能結出果子,在主裡剛強茁壯,滿了神的喜樂。為他們預備牧者引領他們行在主道中。願聖靈動工,使每個拉因人都樂意赴羔羊的婚筵,全民歸向主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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在神眼中是寶貝

巴格迪印度教徒
Hindu Bagdi People

306月

巴格迪人是印度教的賤民(又稱達利特)。即使是住在孟加拉的巴格迪穆斯林,也同樣處於社會最低階層。最大的原因可能是,他們是原住民的後裔 (馬婁尼,南亞人民),而原住民在古時候就被列入低種姓階層。然而達利特的另一個詞是Harijan,意為「神的孩子」。他們在神的眼中並不是賤民!
大多數巴格迪人住在印度,但是在孟加拉,此族群的基督徒人數比印度的還多。他們在孟加拉的人口約有7.9萬人,並且說孟加拉語。無論他們來自哪裡,99%以上人口是印度教徒,剩下的1%人口中,只有約四分之一是各宗派的基督徒。
大多數的巴格迪人務農,但也從事漁業、工業、建築業等行業。他們說孟加拉語,目前已有此語言的聖經譯本。

代禱文

天父,我們為巴格迪人中有基督信徒獻上感謝,即便他們人數不多,是被歧視的賤民階層,但他們是祢所看為寶貝的。我們同心合意祝福他們,在主裡剛強茁壯,滿了神的喜樂;在跟隨主的誡命和大使命上,結出豐盛的果子;活出討主喜悅的生命,見證父神的榮耀。願祢醫治巴格迪人靈裡的蒙蔽,以及種姓制度帶給他們的傷害。「我看見他所行的道,也要醫治他;又要引導他,使他和那一同傷心的人再得安慰」。求祢從工業、建築、農業、漁業中,興起基督徒來接觸他們。願巴格迪群體得救,喜樂地活在主愛中,在輕看他們的人面前,福杯滿溢,享受主為他們所擺設的宴席。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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