收成时节，古吉拉特邦的村庄热闹非凡。多赫锡亚人载歌载舞、饮酒作乐，享受着坎瑟里女神(Kanseri)注所赐下的丰盛食物。屋内，撒切(Saachee)恭敬地放了一碗米饭在桉前，专注凝视着坎瑟里凋像，敬畏之心，油然而生。
「哦！坎瑟里永远完全，深受湿婆神宠爱。请赐下你的恩典，唤醒我心灵知识、内心自由、兴盛和心灵修行。」
「坎瑟里，请帮助我的丈夫，叫他别喝太多啤酒。」撒切独自跪着，流泪小声地祈祷。 多赫锡亚人约为67.5万人，多半以务农、出售农产品，或是在靠近村庄的达布蒂河捕鱼，养活一家人。这裡的神庙很少，他们习惯自己凋刻偶像来敬拜。多赫锡亚人惧怕恶灵和女巫。感谢神的是，现在约有5,400位多赫锡亚基督徒。

注：坎瑟里，也叫作安娜普尔纳(Ananapurna)，印度教女神，主要掌管众人的食物。坎瑟里是湿婆神的妻子——雪山神女帕尔瓦蒂的化身。

代祷文

天父，我们感谢讚美祢，祢喜爱施恩，赦免罪孽，满有怜悯。祢深爱那些受了矇骗，却仍在为自己凋刻偶像的多赫鍚亚人。求祢赦免他们所犯下得罪祢的事，救拔他们脱离恶灵和女巫的惧怕。祷告多赫鍚亚人快快听闻福音，「离弃偶像，归向神，去服事那又真又活的神。」也求神赐下好牧者和教师，带领那5,400位多赫鍚亚基督徒，在祢的道上茁壮起来，建立以基督为中心的团契，活出圣洁的生命。愿圣灵保守他们忠心跟随神，不偏离左右，并向他们未信主的邻舍见证耶稣基督的救恩。奉主耶稣基督的名求，阿们！

种姓制度涵盖绝大部分的印度群体，但仍有些族群由于诸多因素而被排除在外，其中一个便是乔杜里人。
作为部落民族，乔杜里人过着传统平凡的农耕生活，经济发展相当落后。他们是「表列部落」(ST)的一员，有大学升学的特别保障和担任公职人员的保留名额。乔杜里人多半在部落内通婚，不与宗亲结婚，男婚女嫁皆听从家中长辈的安排。部落裡採取父系制度，妇女一般上并无财产权。
乔杜里人是印度教徒，同时深受民间信仰的影响。他们会到阿布山(Mount Abu)供奉食物、鲜花和香火，周而复始，祈求神明赶走邪灵。
古吉拉特语的圣经译本已出版。目前，乔杜里部落中没几位基督徒。

代祷文

天父，感谢祢施行怜悯，使我们本该受咒诅的生命得着反转，成为一群有盼望的人。我们为表列部落的印度教徒乔杜里人祷告，求主感动宣教机构去关注乔杜里人，并差派宣教士来到他们当中，放下自己，与乔杜里人建立友谊，去了解他们的需要。求主赐下机会，让宣教士带领乔杜里人认识祢，体会到父神的爱，从黑暗的权势裡获得自由和释放。求祢祝福人数不多的乔杜里基督徒，赐下日用的饮食，彼此有美好的团契生活，并愿意披戴基督，在家人和邻舍面前作见证。奉主耶稣基督的名求，阿们！

十二到十七世纪，古吉拉特邦在穆斯林的的统治下，曾经谱写过繁荣辉煌的篇章。频繁的海上商贸活动、一栋又一栋华美庄严的清真寺，以及来自世界各地的伊斯兰学者、苏菲派圣人与外国商人，堪称是群英荟萃，盛况空前。
然而十七世纪中叶，马拉塔人成功占领古吉拉特邦，安居在此的杜布拉人被迫向南迁移。十九世纪，马拉塔帝国败给英国，地方首领纷纷向英国俯首称臣，以换取自治权。与此同时，生性温和的杜布拉人被拉吉普特和其他族群欺压，沦为农奴。
直到1923年，农业奴隶制才被废除，杜布拉人重获自由。然而，儘管有政府的援助，他们依旧是社会最底层的劳动者。杜布拉人没有属于自己的农地，每天在打零工之中挣扎求生，阶级不公与扭曲对待不断地上演，他们却无能为力。窄小简陋的单间泥砖房，住了好多人。
杜布拉人的教育水准普遍低落，识字率不超过10%。他们是印度教徒，并且将村裡的巴格特(Bhagat)奉为可与众神沟通的「终极好人」。

代祷文

天父，感谢讚美祢用聪明铺张穹苍，用权能统管万有，祢满有能力和慈爱。求祢怜悯拯救生性温和，常被拉吉普特人和其他族群欺压，成为农奴的杜布拉人。主啊！他们生活艰苦，族群识字率低，他们是不认识祢的印度教徒。恳求父神差派工人，将圣经和《耶稣传》翻译成杜布拉语；同时兴起教育专业的宣教士和扶贫工作者，使杜布拉人有机会受教育，有能力阅读圣经，认识耶稣并跟从祂，经历神的信实、平安与同在，以祢为人生终极的满足。奉主耶稣基督的名求，阿们！

如果你向马利克穆斯林问起耶稣，他们会告诉你：「哦，耶稣就是麦西哈．尔撒(耶稣的阿拉伯语音译，Masih Isa-al)，是一位先知，所有穆斯林都认识他。」 在伊斯兰教信仰中，尔撒是麦尔彦注之子。他不是神，只是真主阿拉的使者，被差派到犹太人群裡的一位先知。尔撒没有被钉十字架，而是真主直接把他带上天堂。人们应当谨守拜功，凡善功分量重的，才能在真主那裡享受报酬。
马利克穆斯林并不知道，耶稣基督就是那位永恆的救赎主。因着神信实的慈爱，祂自己走上十字架，承受神公义的震怒，使我们得以来到神的面前。凡信靠耶稣基督的，便能借此称义，成为神宝贵的儿女。
众所周知，在穆斯林的圈子裡，若有人归向基督都会遭受家人和朋友的排挤。这些障碍会拦阻他们来到神的面前。让我们一起为马利克穆斯林祷告吧！

注：在《古兰经》裡，麦尔彦是耶稣在地上的母亲——玛利亚。

代祷文

天父，我们在祢面前为马利克人代求。求祢差派愿意长期委身的信徒，效法基督，谦卑虚己，有智慧地去服事他们，给予他们满满的爱与关怀。愿神让马利克人看清自己所信的，其实并没有救恩的确据，就转而渴望聆听福音。愿圣灵引导马利克人认识祢，是祢赐下神儿子，道成肉身，在十架上捨去生命，代替他们承受罪的刑罚，以致心被恩感，接受耶稣基督为生命的救主。愿所有马利克穆斯林皆能领受儿子的心，与基督同作后嗣，带着新的人生方向，与祂一同受苦，也一同得荣耀。奉主耶稣基督的名求，阿们！

对于女孩们来说，披上婚纱是一生最浪漫的时刻。
为了赴一场在孟加拉锡尔赫特专区所举办的婚礼，一群男女从市区坐了2小时的车程才抵达会场。着装隆重的宾客们虽然被9月的阵雨淋得狼狈不堪，却压抑不住心中来此见证一场美丽婚礼的兴奋。
孟加拉的婚礼可谓场面盛大，满桌佳餚，家族齐聚，鼓乐齐鸣，热闹非凡。若你仔细观看，便可发现正在打鼓的多利斯人。
一个特定群体负责某项职务，是南亚社会非常普遍的现象。多利斯人多半在节庆、婚礼和丧礼中，以鼓手的身分参与别人生命裡的重要时刻。
朴实无华的农耕生活是多利斯人的日常。他们会积极送孩子去上学，直到他们15岁左右。多利斯人大多信奉印度教或伊斯兰教，有些甚至会把这两种宗教融合在一起。
目前多利斯基督徒为数极少。或许，最有效的宣教策略是向整个多利斯家庭传福音。

代祷文

天父，求祢保守为数极少的多利斯基督徒，能清楚明白信仰的真理，并拥有从祢而来的勇气、智慧和忍耐面对来自穆斯林的逼迫。求圣灵坚固他们的心志，将这些经历化为确据，对神的信实同在毫不动摇。神啊！也恳求祢兴起有音乐恩赐的福音使者，走进多利斯族群裡，用诗歌触动人心，使他们在基督裡重新定位自己的世界观。「当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神。」 愿多利斯人皆能归信基督，并运用神所赐下的音乐才华，活出讨主喜悦的敬拜生活。奉主耶稣基督的名求，阿们！

平贾拉这个名字，意思是「棉织工」。平贾拉人世代以棉花的种植、加工，以及生产各式寝具用品为业。在印度、尼泊尔、巴基斯坦和孟加拉的製棉工厂，皆可找到他们辛勤劳动的身影。
平贾拉人超过90%是穆斯林。然而，他们也会庆祝印度教的重大节日，并对印度众神祇发誓。在一些虔诚的印度教徒和穆斯林眼中，平贾拉人这种「多重宗教合一」的行为是非常令人不齿的。
甚愿平贾拉人能转向耶稣基督，献上生命的主权。单单仰望祂，并积极地顺从那位与我们同在的救主。

代祷文

天父，穆斯林归信基督的过程何其漫长。今天，平贾拉人仍然活在渴求获得真神的喜悦，却毫无得救把握的信仰生活裡。愿祢垂听他们灵裡的渴求，甚愿更多平贾拉人来寻求祢，当他们寻找时就寻见祢，愿祢亲自向他们显现。「看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。」我们也要为平贾拉人能免于恐惧祈求，愿他们获得虔敬成熟的信徒群体的支持，以及得到家人的接纳与体谅，并经历耶稣总能为他们开出一条新路。父神，求祢吸引平贾拉人到祢跟前是相信耶稣，而不是相信「基督教」，且得享属灵的更新和喜乐，愿主赏赐他们。奉主耶稣基督的名求，阿们！

莫卧儿人曾经有过一段辉煌的岁月。他们是蒙古人的后裔，在阿富汗南下入侵印度时，建立了南亚历史上前所未见的强大帝国蒙兀儿王朝。时至今日，昔日的光环犹在，莫卧儿人在孟加拉中，依然是一个享有崇高社会地位的族群。
莫卧儿人讲乌尔都语，多以务农维生，或在公务机关任职。他们通常与「自己人」通婚，跨种族婚姻很罕见。在财产分配上，儿子和女儿同样享有公平的继承权。如果你走在街头，看到某些女人的手、鼻、耳朵或脚趾上戴有饰品，那是已婚妇女的一项明显特徵。
莫卧儿人信奉伊斯兰教，并分为什叶派和逊尼派。值得一提的是，这个族群裡有极少数的福音派基督徒，像一粒小小的芥菜种。甚愿日后，这小小的种子能发芽，被神使用，长成一棵棵属天国的大树。

代祷文

天父，莫卧儿穆斯林是按祢的形像被造，又被永活的神爱着，但他们并不知道。崇高的社会地位和身分，令他们一直骄傲地站在救恩的大门之外。我们要为那些生活在莫卧儿人当中的基督徒祷告，他们的人数极少，又活在「撒但如吼叫的狮子要吞吃他们」的境况中，愿他们因信而蒙神的能力保守，脱离固有伊斯兰教誓约的捆绑，找到属灵的自由。祈求他们与耶稣的关係能继续进深，信徒之间能彼此连结、扶持、拥有属灵的深度，以及被圣灵充满，过着以圣经为根基的生活，并结出圣灵的果子。愿他们像一粒小小的芥菜种，能发芽，被神使用，长成一棵棵属天国的大树。奉主耶稣基督的名求，阿们！

勤奋、活泼、热情、诚实的纳马西尚德尔人大多数住在孟加拉国，也有些住在印度北部省邦。
处于孟加拉这个以穆斯林为主的国家中，尚德尔人的自我身分认同是印度教徒，但其他印度教徒并不这麽认为。因为尚德尔人信奉的玛图(Matua)教派，是改革于印度教的新教派，发源于达利特(贱民)群体中，不接受印度教的4个种姓阶层说。
尚德尔人虽然工作勤奋，可惜经济状况仍然不佳，也没有多少人受过高等教育。住在城市的尚德尔人在各行各业中谋生，住在农村的人主要是农夫。他们很少能进到公家单位工作。
尚德尔人的基督徒很少，需要委身的祷告勇士，不断地祷告，求主差遣基督工人去得着他们。

代祷文

天父，愿纳马西尚德尔人知道祢爱他们，甚至赐下祢的爱子让他们可以靠着得救，得称为神的儿女，愿他们投靠在耶和华神的翅膀荫下，早早饱得耶和华的慈爱，满有盼望。当勤奋、诚实的纳马西尚德尔人努力工作时，愿他们在雇主眼前蒙恩，不受剥削。祷告孟加拉政府行公义好怜悯，愿意改善他们的生活及教育。祷告更多纳马西尚德尔人能识字、阅读圣经，以及拥有母语的有声圣经。祝福人数稀少的纳马西尚德尔信徒，能明白和跟从祢的律例典章，在基督裡得着赦罪的医治，为祢作见证，并靠圣灵带领族群回转，认识祢是满有慈爱和恩典的父神。奉主耶稣基督的名求，阿们！

派特尼一字的意涵为「乘船、渡轮」。过去，他们在渡轮上工作，一年半载才回乡一次。现在，一些幸运的派特尼人成功转行成为自耕农，其他则成为临时工。 在印度，派特尼人是政府弱势群体保障政策中的其中一员。在孟加拉，他们也处于社会底层，普遍受教育程度不高，识字率极低。
派特尼人是穆斯林，同时也是印度教徒。只要哪位神明可以赐下任何好处，他们便会涌去膜拜，并祈求下一世能投胎成为更高的种姓。
派特尼人需要知道：只有在耶稣基督裡，才能得着永恆丰盛的人生。或许，福音以口头传讲的方式比较适合他们。

代祷文

天父，祢创造天、地、海和其中的万物；祢守诚实，直到永远。求祢记念经常在海上生活的派特尼人，有宣教同工愿意和懂得如何接触他们，关心他们孤单枯燥的生活，向他们传讲那无所不在的神，使他们能呼求倚靠祢，在无边的大海中经历祢的平安和爱。父啊，请引领他们在他乡靠岸的日子裡，能遇见基督徒，感受到家的温暖、爱和关怀，然后带着天父的爱继续航行。我们也为那些不用出海，可以农耕的派特尼人祷告，求祢使用福音录音和有生命影响力的口述福音员，引领他们来到主前，成为福音好土，生命和田地都蒙福，在神的活水浇灌中得着丰盛。奉主耶稣基督的名求，阿们！

构想裡的每一个碎片，都在铁艺的世界中成为真实。是谁，给了他们巧夺天工的精湛手艺？
一踏进门，目光所触及的铁製花架是这家店的灵魂所在。铁架上精巧细緻的凋刻纹路，令人惊叹不已！我按捺不住心底的好奇，上前询问老闆，才得知如此匠心独运的凋刻，皆出自洛哈拉人之手。
洛哈拉人是一群巧手生花的铁艺工匠，身上有着属于艺术家那种温文儒雅的气质。除了畅游在精凋细琢的铁艺乐趣之间，一些洛哈拉人平时的身分是刻苦耐劳的牧羊人、养牛者、篮子编织工或纺织工人。除此之外，在节庆礼俗的场合上，唱作俱佳的洛哈拉人会身着传统服装，以幽默诙谐的歌唱和舞蹈来表现愁苦无奈的生活。
洛哈拉人崇拜民间信仰，尽其所能地讨好各神明的欢心，期望得到祝福。他们需要知道：是神给了他们巧夺天工的精湛手艺，神深爱着他们。他们不需要卖力演出，只需要信，就能得着那份永恆的救赎恩典。

代祷文

天父，感谢祢赐给洛哈拉人诸多的才艺天赋，以及牧羊人刻苦耐劳的本性，与唱作俱佳的节庆表演能力。求祢赦免他们用这些来讨偶像的欢心，不晓得自己原是祢手中的杰作，在基督裡造成，为要行神所预备他们行的善工。求祢祝福洛哈拉人听到完整的福音信息，得着神的救恩，离弃一切偶像假神，倚靠基督的恩典，因信称义，在真理上站稳。愿祢差派被圣灵充满的信徒，寻见亲切友善的洛哈拉平安之子，把主的慈爱传遍洛哈拉群体，使他们不仅得着活泼的新生命，也能将自己全然献给祢使用。奉主耶稣基督的名求，阿们！

光照在黑暗裡，黑暗却不接受光。(约1:5)
北加人主要居住在世界第六大岛苏门答腊岛的西南海岸。其西边是印度洋，东边是武吉巴里山山脉(Bukit Barisan)。
雨季时，北加人会从事农业的工作，如农民和种植园工人；旱季时，则会摇身一变成为渔夫。他们住在又长又狭窄的高脚屋裡。
几乎所有北加人宣称自己信奉伊斯兰教，但他们大多数仍相信其他神灵。在日常生活中，他们会使用咒语祈雨、驱邪，以及进行淨化村庄的仪式免于邪恶力量的侵扰。
遗憾的是，目前还没有北加语的圣经译本、《耶稣传》电影、文字材料，以及基督教广播节目。而且在这个迫切需要认识耶稣基督的群体当中，也没有已知的基督徒。

代祷文

天父，我们看到苏门答腊北加人在努力寻找平安，伊斯兰教和各种他们求助的神灵、仪式，都无法带给他们真正的安全感。可惜没有宣教士来到他们当中，使他们活出喜乐有盼望的生命，加上他们没有任何福音资源，他们当中连一个认识祢的人都没有。主啊，帮助众教会重视宣教的需要，培训、差派工人前去向他们宣讲天国近了的信息，好让他们回转归向爱他们的父神。主啊，催促我们付上更多的祷告，直到他们当中有人求告祢的名。求祢预备甘心乐意走遍苏门答腊各城各乡、心中有大怜悯的福音使者，去还福音的债。奉主耶稣基督的名求，阿们！

葛林芝人居住的地方，有挺拔秀丽的高山，也有清澈见底的湖泊。这裡是吸引游客前来游玩的理想之地！印尼政府将西苏门答腊某个地区列为国家公园，而此国家公 园就在葛林芝人居住地的附近。
葛林芝人原本居住在苏门答腊平原地区。穆斯林军队入侵苏门答腊时，他们全部逃跑到山上，以避开穆斯林军队的控制，但最终还是归信了伊斯兰教。 葛林芝人的职业主要是稻农，他们也种植蔬菜、香料和咖啡。由于地处偏僻，早期很少游客前来这裡拜访，但随着印尼政府在此建立国家公园后，这情况才有所改变。近几年，透过游客们的到访，此群体可以与外界接触了。
除了从穆斯林宗教领袖伊玛目那儿听到一点有关古兰经中耶稣的事迹之外，大多数葛林芝人对耶稣基督的认识甚少，甚至一无所知。

代祷文

天父，印尼的葛林芝人一直生活在偏远的地方，我们对他们所知甚少，他们对外界的认识也不多，因此不知道那道成肉身的耶稣基督，就是天父的儿子，以为祂只是个古兰经先知。求主使用近几年开放旅游的机会，感动基督徒，存着祷告和关注灵魂的心去拜访他们，用祷告围绕葛林芝人的村舍；又将他们所感受到的需要带回国，分享激励更多人为葛林芝人祷告。求主预备葛林芝人成为福音好土，正确地认识耶稣基督是生命之道，除祂以外，别无拯救；愿葛林芝人谦卑悔改，渴慕认识主耶稣，与神建立爱的关係。恳求主耶稣在他们的梦中显现，得着他们。奉主耶稣基督的名求，阿们！

西苏门答腊省有个群体是不洗澡的，你知道是哪个群体吗？那就是鲁布(Lubu)人。他们认为水已被污染，属不洁之物。鲁布人还有一个特别的习俗，他们只唱歌不跳舞。他们虽成为穆斯林多年，但仍相信善恶之灵。
苏门答腊尚有许多还未听闻耶稣基督真理的群体，鲁布人是其中一个。伊斯兰教是西苏门答腊的主要宗教，儘管印尼有许多耶稣基督的信徒，但大多数信徒居住在邻近的爪哇岛上。
早期，鲁布人主要在野生丛林生活，但近年已定居下来，并成为稻农。由于鲁布人曾住在偏远的地区，因此从没接触过任何的基督教宣教士。目前，这个群体当中还没有已知的基督徒。

代祷文

天父，鲁布人仍在神的应许之外，与基督无关，不是神家中的人。我们祈求祢把为鲁布人祷告的感动放在我们心裡，直到有福音使者前去把神的应许告诉他们，就是神必将生命的道路指示鲁布人。他们在神面前会得着满足的喜乐，因为主要把永远的福乐赐给鲁布人。愿主按祢丰盛应许赐下慈爱、怜悯，并赦免他们因迷信而得罪祢的过犯。鲁布人要听信真道，借着信与基督一同活过来，不再受制于那天空掌权者的恶魔。愿圣灵把他们的心意夺回，愿他们高举和呼求祢的圣名，直到主归来的日子。奉主耶稣基督的名求，阿们！

一名酋长怒气冲冲地走近男人和妻子，对男人说：「你不能卖掉你的土地。这块土地不是分给你拿去卖的！」那个男人看上去很伤心，但他还是听从了酋长的话。这男人来自西苏门答腊的曼代林群体。对曼代宁人来说，酋长拥有所有土地权，并由他分配土地给每个家庭进行耕种。
近年来，在曼代宁人居住地区的地下发现了大量值钱的矿物。许多部落酋长不相信那些前来接触他们的外来人，而拒绝将土地出售给他们。这些外来者多数是矿业公司的代表，这个情形在日后也许会给曼代宁人带来麻烦。
曼代宁群体几乎全是穆斯林，即使有人听说过耶稣基督的真理，也是极为少数。

代祷文

天父，盼望曼代宁人能够早日享受基督馨香之气，因为他们不知道自己已经被主耶稣用生命重价救赎回来，只要接受就可以得到拯救，进入三一神的家中。主，请让印尼爪哇岛上有穆斯林背景的基督徒，对曼代宁族群永生的需要有负担，顺从主的呼召，讲述神如何把他们从穆斯林的信仰裡呼召出来，知道神是爱他们的天父。愿曼代宁人把所听到的存在心裡，反覆思量，打开心门，接待基督，信祂的名，成为神的儿女。奉主耶稣基督的名求，阿们！

穆克穆克人成亲后，一对新人会与新娘的家人住在一起。穆克穆克人与米南加保人一样，奉行母系文化，并且在女性继承财产方面的规定，更是有过之而无不及。 穆克穆克族起初是从苏门答腊北部移居到南部。十九世纪时，他们迫于无奈地接受荷兰殖民帝国的统治。荷兰人经常怂恿或迫使他们在橡胶园、椰林、丁香园和咖啡种植园工作。随着1949年印尼的独立，苏门答腊岛成为了这个千岛国的领土。从那时起，许多爪哇人迁移至穆克穆克人的土地，并获得政府部门的工作和最好的农地。
穆克穆克人自认是虔诚的穆斯林，但他们的伊斯兰信仰深受万物有灵论的影响。他们认为树木、岩石、河流、动物等皆有灵魂，只有透过祭拜仪式、念咒语和护身符，才能避免冒犯这些邪灵。目前只有极少数的穆克穆克人是基督徒。

代祷文

天父，穆克穆克人因惧怕而被恶者掳去，活在撒但的压制底下，没有平安。祷告印尼信徒纪念穆克穆克人的需要，有策略地向他们传福音，愿神的灵释放他们得自由。穆克穆克人要亲眼见到那永远活着的救赎主。主啊，祢已胜过死亡，祢已留下平安给穆克穆克人，让他们脱离恐惧。我们为穆克穆克的村庄有平安之子来接待福音使者祷告，愿他们的首领听见福音、相信并且顺服，带领村民归向基督。主啊，愿真理充满穆克穆克人，他们当中不论老幼，都要蒙恩成为祢的见证。奉主耶稣基督的名求，阿们！

一场战争，要如何在没有人员伤亡和财产损失的情况下决定胜负呢？古代的印尼苏门答腊人提出了独特的解决方桉：双方派出战斗力最强的公水牛来一较高下，以决定谁 是胜利者。
米南加保或米南人是苏门答腊省最大的族群，人口近700万。米南加保的意思是「得胜的水牛」，他们多数居住在苏门答腊，主要的经济活动为务农、捕鱼、编织和贸易。大多数务农的米南人种植稻米、椰子、油棕、棉花树和咖啡；而贸易的米南人则主要买卖布料、珠宝和香料。此外，米南加保人的美味佳餚也声名远播，他们经营的餐厅遍布印度尼西亚和东南亚各地。
几乎所有米南人是穆斯林，但他们还有从事民间信仰活动。这个族群裡只有一小部分是基督徒。

代祷文

天父，米南加保这个苏门答腊最大的群体，真是个有创意和智慧的群体，又有许多丰盛的农产渔获和善于贸易。但就如来见耶稣的那个少年官一样，他们仍未得到父神在基督裡要赐给他们天上各样属灵的福气。但愿他们当中少数的信徒，有成熟的生命，向族人显明他们所蒙的恩是何等的丰富和荣耀，因为是神用诸般智慧充充足足地赏给他们的。祷告他们的村长认识神，当中的妇女要像马大和马利亚那样接待服事主耶稣基督，带领家人跟从主。祝福他们脱离民间的精灵敬拜和所有基督以外的信仰，与印尼的信徒，包括华人教会，在真道上都同归于一。奉主耶稣基督的名求，阿们！

苏门答腊勒薑人的语言，为何会与岛上其他族群的语言有如此天壤之别？语言学家和人类学家认为主因是：勒薑人在一千多年前带着自己的语言来到婆罗洲。如今，他们仍然与其他苏门答腊人区隔开来，所以语言依旧与其他族群有所不同。
勒薑人以务农为主，也靠捕鱼和狩猎获取食物。大多数勒薑人住在一座座由10～15栋房屋组成的小村庄裡，并由一位长老管理。他们的文化鼓励孩子从小为自己做决定，并让青少年决定与谁结婚。
勒薑人面对的最大问题就是文盲。他们无法阅读、书写或说印尼的国语，因此无法进入印尼现代各经济领域中工作。
勒薑人虽信奉伊斯兰教，但仍深受民间信仰影响，并对居住在大自然中的邪灵感到恐惧。他们将老虎视为神圣的动物。

代祷文

天父，求祢差派使者到勒薑人的族群中，将福音传给他们，使他们得着主祢的救恩和怜悯。求祢的灵洁淨这地。「万军之耶和华说：那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。」愿祢的名被高举，祢的荣光照亮勒薑人的心，开他们的眼睛，知道祢才是自有永有的真神。求祢保守一些隐藏在族中的基督徒，有属灵的追求和成长。求圣灵大大动工，帮助信徒用合适的沟通方式领人归主，建立勒薑人基督徒可使用的网路，扶持初信者的灵命成长。基督徒在传福音时可能有生命危险，请祢派遣天使保护他们，赐他们智慧。但愿所有勒薑人能成为祢的儿女，将荣耀、颂讚归于神。奉主耶稣基督的名求，阿们！

今天，我们开始为孟加拉另一个未得之民地区迈门辛持续祷告一週。此地区位于孟加拉中北部，在1760年代属于英国殖民地。从那时到现在，迈门辛一直是个独特的地区。
加齐人是此地区的未得族群之一。我们对他们所知甚少，但他们在孟加拉国中留下了属于他们的印记。一位名叫戈拉姆•达斯塔吉尔•加齐(Golam Dastagir Gazi)的加齐人，在孟加拉脱离英国独立一周年之际出生，长大后以游击队员身分参与孟加拉脱离巴基斯坦的独立战争，日后成为举足轻重的政治人物，并有许多卓着成就。最近，孟加拉出现了一位很出色的板球运动员，也是加齐人。
加齐人和孟加拉国大多数族群一样，是穆斯林。他们认为自己不需要救世主，并相信只要服从《古兰经》的教导，便可获得真主的恩惠，这种信念束缚了他们。据我们所知，在加齐人当中没有基督徒。

代祷文

天父，祢曾说：「那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。」愿祢的灵洁淨加齐人的地，破除他们心中那来自仇敌的谎言。祢的荣光要照亮加齐人的心，除去他们眼睛的鳞片，认出祢是自有永有的真神。求祢保守那些隐藏身分的基督徒，赐他们有属灵追求和成长的机会。求圣灵在他们当中大大动工，赐智慧给信徒，以合适的沟通方法领人归主，扩展加齐基督徒可使用的网路与资源，扶持初信者的灵命成长，在传福音而遇见凶险时，请祢派遣天使保护他们，赐他们智慧。主啊，愿每个加齐人都成为祢的儿女，愿荣耀、颂讚归于神。奉主耶稣基督的名求，阿们！

清晨时分，有个阿布杜(Abdul)男人一面弹奏着达法利(Dafali，一种打击乐器)，一面大喊真主的名字，从一个城镇穿梭到另一个城镇，那时正值穆斯林最重视的斋戒月。这个族群因着这种行为，而获得了「流浪歌手」的称呼。
阿布杜人是孟加拉迈门辛社会基层的一个小群体，我们对他们的所知不多。他们有2.7万人口，主要住在孟加拉。我们也可在印度边境发现他们的踪迹。在西孟加拉和印度其他一些地区，阿布杜人亦会被人称为「达法利」(其乐器的名称)。除了以音乐娱人，阿布杜人也在旅途中售卖香水，有时也会乞求施捨。
阿布杜人全是穆斯林，在他们中间没有已知的基督徒，但他们待人亲切友善，比起其他族群更容易接触。

代祷文

天父，请在阿布杜人社区中彰显祢荣耀的大能，按他们的名召唤他们归祢，用异梦异象向他们显示祢自己，愿阿布杜人谦卑敬拜称祢为主。祢说：「我的羊认识我的声音」，阿布杜人要从死荫之地出来，要在活人之地讚美祢。主啊，当阿布杜歌手在城镇穿梭庆祝穆斯林斋戒月时，请差派祢的音乐使者遇见他们。愿他们的心灵被天上的乐歌吸引，如鹿那般渴望称扬祢的圣名。让他们在阿布杜人中见证祢的真实，愿主的道在阿布杜人中大大兴旺，而且得胜。愿阿布杜人全民信主，愿孟加拉人早日归主，愿祢成就！奉主耶稣基督的名求，阿们！

如果你在孟加拉迈门辛旅行，有很大机率会遇见拉因人。在孟加拉以及邻国印度、尼泊尔、巴基斯坦等地，皆可看到拉因人在放牛，他们的传统职业是畜牧和养牛，这也是他们与其他同业群体建立关係的纽带。这种关係为他们彼此创造了可以一起学习和分享的机会，或许也包括了分享耶稣的机会。
今日，儘管多数拉因人继续做着牧牛的工作，但有些已转去从事农业、园艺，以及体力劳动的工作。拉因人很重视正规教育，但许多拉因人的孩子却因家庭经济拮据而被迫辍学。
虽然孟加拉国住着5.8万名拉因人，但全世界的拉因人口超过一百万，相比之下，此数目显得微不足道。几乎所有拉因人是逊尼派穆斯林，他们严格遵守伊斯兰教律法和礼仪。

代祷文

主耶稣，祢是大牧者，祢认识祢的羊，祢认识拉因族群。「我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。」求主让拉因牧民在放牧时，能像大卫那样，从大自然中知道祢的神性和永能，知道他们是蒙谁的眷顾。天父，许多拉因人的孩子因经济拮据而辍学，当他们在困难中转眼仰望寻求掌管宇宙真神的帮助时，请祝福他们的牲口，让他们的生活得以改善，孩子可以上学。祝福他们当中曾接触真道的人，能结出果子，在主裡刚强茁壮，满了神的喜乐。为他们预备牧者引领他们行在主道中。愿圣灵动工，使每个拉因人都乐意赴羔羊的婚筵，全民归向主。奉主耶稣基督的名求，阿们！

巴格迪人是印度教的贱民(又称达利特)。即使是住在孟加拉的巴格迪穆斯林，也同样处于社会最低阶层。最大的原因可能是，他们是原住民的后裔 (马娄尼，南亚人民)，而原住民在古时候就被列入低种姓阶层。然而达利特的另一个词是Harijan，意为「神的孩子」。他们在神的眼中并不是贱民！
大多数巴格迪人住在印度，但是在孟加拉，此族群的基督徒人数比印度的还多。他们在孟加拉的人口约有7.9万人，并且说孟加拉语。无论他们来自哪裡，99%以上人口是印度教徒，剩下的1%人口中，只有约四分之一是各宗派的基督徒。
大多数的巴格迪人务农，但也从事渔业、工业、建筑业等行业。他们说孟加拉语，目前已有此语言的圣经译本。

代祷文

天父，我们为巴格迪人中有基督信徒献上感谢，即便他们人数不多，是被歧视的贱民阶层，但他们是祢所看为宝贝的。我们同心合意祝福他们，在主裡刚强茁壮，满了神的喜乐；在跟随主的诫命和大使命上，结出丰盛的果子；活出讨主喜悦的生命，见证父神的荣耀。愿祢医治巴格迪人灵裡的蒙蔽，以及种姓制度带给他们的伤害。「我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰」。求祢从工业、建筑、农业、渔业中，兴起基督徒来接触他们。愿巴格迪群体得救，喜乐地活在主爱中，在轻看他们的人面前，福杯满溢，享受主为他们所摆设的宴席。奉主耶稣基督的名求，阿们！