15天为全球印度教徒祷告

渺小的印度教妇女

印度教是全球第三大宗教,仅次于基督教和伊斯兰教。
主要分布在南亚,印度、尼泊尔、孟加拉、印尼、
巴基斯坦是印度教徒最多的前五大国家。
其中有10亿印度教徒集中在发源地──印度。
12月2021 整理 ISA

在新冠肺炎(COVID-19)爆发前,印度已成为全球第五大经济体,更宣称2030年前要成为全球第三大经济体;人口也直追居冠的中国。这个看似古老泛黄的国度──有四千多年历史──却颠覆人们的想像,拥有非常庞大、充满活力的年轻人口。印度人口年龄中位数只有27岁,相比美国的37岁、台湾的40岁,印度人口结构远比大多数国家年轻。虽然它的人均GDP远远落后,但它有广大的市场、深不可测的潜力,一直是专家心中慢热的明日新星。

如此蓬勃、蓄势待发的景象,却在新冠病毒爆发后,笼上了黑暗的阴影。

比COVID-19更可怕的是饿死

印度首次锁国,是在2020年3月25日的晚间8点,总理莫迪毫无预警地宣布全境封锁21天,消息发布的4小时后,禁令就要生效。这项命令并未说明配套措施,关于之后何时可以出门採买,哪裡可以找得到食物,百姓一概不知。

对于莫迪说的「不要惊慌」四个字,全国人民用冲出家门採买的双脚,彻底表达了恐慌。3亿的底层穷人,更坠入低谷。他们靠日薪维生,不能工作等同飢饿迫在眉睫。一个在德里打零工的家庭,计画冒着被警察殴打的风险,花两天时间步行150公里回老家,因为他们连车费都没有。像这样的家庭计不可数,仅是移工徒步潮的冰山一角。

世界最忧心的是,印度都市裡拥挤稠密、卫生及供水系统不好的大贫民窟,若是爆发疫情,恐怕一发不可收拾。

有钱也换不到氧气

如果说首波疫情冲击的是穷人,那麽于2021年再起的第二波疫情,也让印度中产阶级尝到痛彻心扉的滋味。

病毒没有放过任何人。「儘管你很有钱,也找不到床位;儘管你很富有,也拿不到氧气。」投资管理公司的创办人穆克吉亚(Mukherjea)如此说。

虽然数十年来,印度民间製药业独霸天下,稳坐「世界药房」的地位;新冠流行期间,更是AZ疫苗的主要製造国。莫迪夸下海口,印度将製造足够的疫苗给全人类。可是这个美梦,就在他于2021年1月宣布抗疫成功的三个月后,被狠狠地敲打了。

之后,新闻上不间断的画面是:每天凌晨三、四点,就紧抱氧气钢瓶在街头等打气站的排队人龙;是在医院门口,为家人苦苦哭求一口氧气的贫民;是火葬场地上烧不完的尸身……

就连印度人视若生命线的恆河,在越靠近贫穷的北方邦河段,剧增的浮尸越多。许多人没钱火化亲人,只好丢进圣河。

世界药房,被疫病无情痛击。新冠孤儿潮,是另一幅让人心碎的画面。孩子面对急速而来的分离和失去的痛苦,张望着茫然的脸。让人道组织忧心的是,他们会不会成为人口贩子的新猎物。

绝望的印度教徒没有放弃造神的习惯,印度有些寺庙开始供奉「新冠神明」。这在印度并不稀奇,过去他们也造出了天花女神、鼠疫神明。

儘管黑暗,仍有人仰望晨星

在这种环境下,我们很容易在祷告中灰心丧志。然而,马克斯‧卢卡多(Max Lucado)指引我们回到那位造物主和君王面前,他说: 「我们的祷告可能笨拙,我们的尝试可能无力,但祷告的能力在于听的那位,不在于说的那人,所以我们的祷告确实能发挥功效。」

接下来15天裡,我们的祷告焦点,
会集中于全球的印度教妇女身上。
在喜爱崇拜女神的印度教世界裡,
妇女却受轻视。
但她们是家中的灵魂人物,
与孩子们有很长的相处时间,
同时肩负着家庭神坛的主祭责任。
我们希望认识和看重印度教妇女的需求,
祝福她们得着救恩。
愿这群女神国度中的灰姑娘,
能遇见爱他们的基督,
成为君尊的祭司,安慰、引领家人归向耶稣!
15天为全球佛教徒祷告

轮迴中流浪的人

这世界上,有12.9亿的佛教徒仍在救恩的大门外,
用自己的方式为来生修行。
他们依循佛陀的训诲,每日透过上香、进贡礼、施捨,
一次又一次的对金身偶像下拜,
希望逃避现世的苦痛,或超脱轮迴苦。这个时刻我们祈求,
神自己向这些寻求拯救的灵魂,彰显他的永能和神性。
12月2021 整理 ISA

佛教的起始:尼泊尔的王子

西元前六世纪,乔达摩王子于今日的尼泊尔南部出生。根据传说,一位圣人因乔达摩王子身上的记号,预言他日后将成为统治者,对这个世界产生重大影响及启示。他的父亲为了预备他成为一位伟大的统治者,让他享尽诸多荣华富贵。

然而,乔达摩王子29岁时,有一天,他在皇宫外亲眼目睹贫穷的真相,于是决定寻求答桉。

他选择刻苦己身的生活方式,在往后的6年,成为一位云游四方的僧侣,练习各种不同的打坐方式,但皆未能寻得答桉。最后,乔达摩王子决定坐在一棵菩提树下,直至得到启示。

佛教的世界观,终点是空无

乔达摩王子经历了大彻大悟后,就以他的别名「佛陀」(觉悟者)为人们所熟知。佛陀招聚弟子,向他们传讲第一篇信息。和其他大多数宗教不同的是,佛教并没有一位超越一切的神灵,而是提出4项道理:

  1. 人生充满痛苦
  2. 痛苦的根源来自于无知和欲望
  3. 唯有无知和欲望消失,痛苦才会终结
  4. 通往无知和欲望尽头的路,需要经过「中道」和「八正道」

佛陀认为,痛苦就是不满足。所有生物皆无法逃脱死亡和轮迴。所有事物包括「我」皆不稳定,只是幻象。

佛教认为,唯一脱离这个循环的机会,就是持守「中道」,努力过一种平衡的生活,在思想、言语、行为、生活、社交、成功等等面向,在正确的专注中努力行善。最终目标不是在天国与神永远联合,而是如同一根蜡烛的火焰熄灭,终止一切欲望。

佛教的现代面貌

许多人视佛教为民间宗教,因为它没有一位超越一切的神灵。它根据不同的文化有所调整。例如在西藏,它便覆盖在萨满教的苯教上,有一项祝念的寺庙制度;而在佛教泰国,信众把供奉盘上的香菸奉献给僧侣,但在佛教不丹,吸菸可是犯罪行为。在泰国的佛教委员会不接受女性成为僧侣,禁止她们进入寺庙的神圣区域;然而在尼泊尔与英国,女性可成为僧侣。柬埔寨的佛教徒,从不讨论环保议题,但西方世界的佛教徒却积极参与环保运动,作为信仰的部分典章。

佛教共分三大体系:

上座部佛教

又被称为小乘佛教。源自斯里兰卡──佛陀的讲章和教导首先被圣化之处。提倡信众透过个人念经而达至觉悟,并鼓励信众行善。主要在缅甸、泰国、柬埔寨及寮国被奉行。

大乘佛教

是依据佛陀所写的文献而形成,它教导一位得道者可以延迟进入涅槃境界,为帮助其他人脱离因果轮迴所带来的痛苦。这种佛教体系主要在中国、日本、越南及朝鲜半岛被奉行。

藏传佛教

其与大乘佛教的分别在于,它融合了当地的苯教和神祕仪式,所以也称为「密宗」佛教。

近年在西方世界,不同体系的佛教不断增长。有些人去了上座部佛教的庙宇,透过打坐经历心灵洁淨,并遵守佛教的五项基本规条;另一些人成为西藏喇嘛的追随者,研究佛教藏语典籍、学习藏语歌曲;还有一些人跟随西方化佛教,融合亚洲传统及西方对佛教的理解,他们多半保留原本的职业、日常服装,但花许多时间打坐、参与课程及静修。

接下来的15天,
我们将介绍几个被佛教
深深影响的国家及群体,
目的是提供一些祷告指引。
神将透过你的祷告,
把佛教徒带至他的宝座前。
请你祈求天父赐下
更多福音工人与代祷勇士,
愿意踏出去,
无惧这项看似艰难的福音使命。

为全球印度教徒祷告——第1天

女人上街很危险

0112月

光天化日之下,阿尔卡在她家附近,送孩子上学的途中遭到抢劫。袭击者骑着摩托车靠近,直视她的眼睛,从她身上扯下一些黄金首饰。这起盗抢事件令她充满恐惧。对许多妇女来说,在印度街头行走是危险又可怕的事情。印度人对妇女的看法很複杂,他们崇拜许多女神,特别尊敬母性神。印度妇女通常是家庭偶像的主要照料者,她们是大多数家庭宗教活动的中心。印度教教导男人要照顾和保护家中的女人。
在历史上,以印度教为主导的地区,妇女有时享有一定的社会自由和影响力,但这通常是为高等种姓阶级或富裕的妇女保留的特权。在很大程度上,女人的价值取决于她是哪一位男人的妻子、母亲或女儿。
如今,印度的印度教妇女正在组织更多的活动,要求在法律面前人人平等,以及免受骚扰的自由,但要能够无所畏惧地走在街上,仍有许多需要改变的地方。阿尔卡一直参与当地基督徒的聚会(Satsang),她受到袭击后,在这个聚会中请求代祷,并感觉到从恐惧中被释放了。

亲爱的天父:

为印度教徒能得救并敬畏你祷告。求你救赎印度的社会文化,让真理的光转化人心,知道每个人都是按着神荣美的形象所造。 使他们按着神的眼光尊重、善待每个人。
我们为地位低微的印度女性代求,她们常被视为附属品,遭到亲人或陌生人的暴力与不尊重的对待,求主保护她们,成为她们的避难所、安慰和倚靠。让她们在基督裡、肢体的支持中,找到平安与归属。
求主让这个国家建立起保护、尊重妇女权益的思想、制度。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球印度教徒祷告——第2天

超自然的相遇

0212月

如果你问一位印度教背景的基督徒,他们是如何信耶稣的,他们通常会告诉你,耶稣是唯一能够医治他们的疾病,或从精神折磨中解救他们的人。耶稣的大能奇蹟般地展现,在西方基督徒看来可能很不寻常,但对来自南亚大陆的基督徒来说,并不奇怪。
在一个简陋的农村,有位年轻的女子带领社区的孩子们上主日学。不久之前,她的生活截然不同。她曾深陷巫术之中,皮肤变黑、眼睛发红、饱受恶灵折磨。家人带她去看了好几个巫医,但只让病情更加严重。无论是寺庙裡的神明还是医生,都没有人能帮助她。
最后,村裡的一位信徒邀请这位女子的家人来他们的团契。他们奉耶稣的名祷告,使她从恶灵手中获得自由,完全得医治。当天,她全家都信了耶稣。
超自然医治的故事在印度教群体中很常见。他们有很深的属灵渴望,耶稣以灵性的方式与他们相遇。他们就像使徒行传第三章中得医治的那个人,彼得说:「因信祂的名,祂的名使你们所看见所认识的这人健壮了;正是祂所赐的信心使这人在你们众人面前完全好了。」(徒3:16)

亲爱的天父:

感谢你向许多印度教徒彰显你大能的奇事和作为,愿神荣美的名在印度教群体中被颂讚、传扬。求圣灵浇灌印度教徒,使凡有 血气的都渴慕基督、寻见基督。
求神让印度教徒认识耶稣是唯一的真神,从偶像崇拜、巫术、血祭的属灵营垒中,获得自由和释放。
求神让印度基督徒在对神的认识上成长,信心更成熟和坚定。也为印度教会祷告,基督是教会的头,教会是主的身体,是那充满万有者所充满的;愿印度教会被主复活的大能充满,向世人彰显救主的荣耀。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球印度教徒祷告——第3天

印度传统音乐家

0312月

印度古典音乐与印度教的圣典和修行有着深刻的连结。它的诉求非常感性,彷彿是众神声音的反映,激励崇拜者获得更大的属灵成长。
阿莎是古典乐师,她和丈夫阿南德搬到城市,希望找到表演或教音乐的工作。他们的婚姻很艰难,夫妻经常吵架和分居。阿莎遇到一对基督徒朋友,在她极为困难的时候鼓励她、支持她、和她一起祷告。经由这样的友谊,阿莎明白了基督的爱,并因相信祂而得到安慰和平安。阿莎继续为丈夫祷告,但她的音乐已经改变了。她以前唱的是古代印度教神明的故事,而现在唱的是讚美耶稣和讲述祂的故事。她将基督教歌曲改编成印度传统音乐风格。

亲爱的天父:

我们祷告印度教的传统乐师能透过音乐与你相遇,圣灵触摸他们的心灵,开启他们的属灵心眼,得以认识你。让他们像诗篇的 诗人一样,成为单单敬拜讚美耶和华的人,被颂讚的旋律和话语充满。
这些传统乐师要使用恩赐来敬拜你、为你谱写新歌,作出格外能触动印度教徒的本土化福音诗歌。在圣灵的同在中,把人的心灵情感引领至神的面前。
启示录说道,在神的宝座前,各族、各语言、各邦国的人都要唱新歌。愿来自印度教各族群的人,能够加入这个永恆的敬拜行列。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球印度教徒祷告——第4天

月事和月经的迷思

0412月

山裡的夜晚很冷。村庄的边缘有一间昏暗的小「茅屋」。妳以前来过这裡。妳听过女人死于蛇咬,或被男人暴力袭击的故事。妳感受过「不洁淨」的耻辱,和躺在坚硬地上的不适。妳以前来过这裡,自从妳开始有月经,每个月都被迫睡在这个又黑又冷的地方。
妳渴望温暖,又担心两个稚儿的安危,于是决定生一团小火堆。小屋裡通风不良,只有一扇小门。妳和儿子们在烟味中沉沉睡去,再也没有醒来⋯⋯
这个真实事件描述了尼泊尔印度教女性的月事习俗(Chhaupadi)。
这种特殊习俗主要见于尼泊尔偏远地区,然而,关于月经的负面信念,影响了整个印度教世界,对许多印度教妇女的价值感、崇拜能力和健康造成冲击。
在月经期间,妇女往往被视为不洁,必须与丈夫分开睡。她们认为自己碰过的东西会变质,因此不得进入厨房或接近植物和牲畜。她们经常被禁止上学或去寺庙,甚至不许祷告以免玷污神明。这种态度阻碍了对月经及卫生的健康教育,她们往往很难买到卫生用品(或价钱过于昂贵),以致生命面临感染风险。

亲爱的天父:

亲爱的天父: 圣经记载,被视为不洁的血漏妇人怀着极大的信心靠近主,触摸了主。我们祷告印度教妇女心中,也要燃起这样的信心与渴慕,不顾一切拦阻地靠近主,并且经历主向她们转身,慈爱垂怜的安慰与恩典。
在印度偏远地区,有80%的妇女无法获得卫生棉,许多人缺乏经期卫生知识而死于细菌感染。我们祈求政府与组织能在各村庄推广经期卫教,建立人民正确的保健知识,并帮助妇女们便于取得卫生棉。
为整个印度教世界的妇女祷告,愿她们看见神对她们的爱与重视,克服文化带给她们的羞耻感,在基督裡找到生命、盼望和价值。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球印度教徒祷告——第5天

排灯节特写排灯节首日

0512月

在接下来的五天,我们的祷告重点会放在为期5天的印度教节日「排灯节」(Diwali)上。Diwali这个词是Deepavali的缩写,意思是「一排灯」。在这期间,印度教徒庆祝光明战胜黑暗,善良战胜邪恶。在印度教几个例行节日和仪式中,排灯节最为热闹,被视为是印度教的新年。
排灯节有很多庆祝方式,但印度教妇女通常会在排灯节开始前,安排一次彻底的家庭大扫除。大多数人会将11月12日作为节日的开始,这一天被称为Dhanteras(排灯节首日)。Dhan的意思是财富,Teras的意思是13,因为这个节日是在印度教日曆的第十三天。
在排灯节首日,印度教妇女会和朋友、家人一起外出,特地去採买各种金属製物,包括金银、厨具、汽车等贵重物品。她们相信这样做会给来年带来祝福、财富和平安。有些家庭还会举行特殊仪式,希望来年能让亲人远离死亡。

亲爱的天父:

为庆祝排灯节、渴望光明战胜黑暗的印度教徒祷告,求神让他们发现自己所盼望的世界之光,就是耶稣基督。唯有基督的光能战胜一切黑暗与邪恶,求神的光此刻就照亮印度教徒的心灵,拯救他们从撒旦的权下归向光明。
为寻求平安、财富的印度教徒祷告,耶稣说:「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」愿印度教徒明白唯有基督能带来灵性的平安与满足。
求主的爱、信心与能力充满印度教群体中的基督徒,让他们成为基督的见证人,像灯檯上的光,向同胞显出基督的明光。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球印度教徒祷告——第6天

排灯节特写小排灯节

0612月

与大多数节日一样,排灯节的前、中、后,学校会放假。在外地的劳工们会返乡,家人会团聚,母亲会为孩子和孙辈做大餐。
排灯节第二天,许多南印度的印度教徒将庆祝「小排灯节」(Naraka Chaturdashi,也叫Choti Diwali)。这是为了纪念黑天神(Krishna,又译奎师那)打败控制人间所有王国的恶魔纳拉卡苏拉(Narakasura)。妇女通常会在早晨第一个起床,准备食物,并代表家人进行崇拜仪式/普迦礼拜(Puja)。
享用丰盛的晚餐后,家家户户会点燃称为Diyas的陶土灯,并燃放鞭炮。印度教妇女常常忙着坐在家裡的地板上一起创作地画(Rangoli),这是用看起来像沙子的彩色米粉製成的複杂图桉。有些图桉设计是家族流传下来的,被认为能带来好运,特别放置在家中,以迎接在排灯节期间,到各家各户串门子的访客。

亲爱的天父:

谢谢你赐下耶稣基督,降世为人,拯救了我们。我们从前算不得子民,现在却做了神的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。我们同样也为印度教徒恳切祷告,求神的大能打破挟制他们的黑暗,领他们进到神的家中。主啊,我们仰望你!因为除你以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名我们可以靠着得救!
求主揭开仇敌蒙蔽的谎言,让印度教徒知道耶稣基督才是全人类的救世主、列国之主,将来他还要再来,审判世界的王。
盼望印度教妇女在早晨寻求神明的祝福时,能够与永生神相遇,体会到基督对她们的大爱。求神祝福基督徒在节日与家人相聚时,能有分享福音的好机会,神的灵与他们同在,见证基督的真实。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球印度教徒祷告——第7天

排灯节特写灯节庆典

0712月

在印度,典型的排灯节早晨,孩子们跑出去放风筝,街角的流行音乐节目主持人(DJ)播放着震天价响的音乐,寺庙前的善男信女排队上香、鸣钟声不断,特殊食物的异香扑鼻而来。那天有无数的客人要接待、礼物要送、很多食物要做。妇女们会穿上最好的纱丽(Saris)和戴上最好的首饰,参加晚上的普迦礼拜。幸运的孩子们在奶奶和妈妈的叫骂声中放整天的鞭炮。
排灯节的第三天是最重要的一天,全世界的印度教徒都在欢庆善良战胜邪恶,光明战胜黑暗。日落时分,人们点亮花俏的新灯串,与房子周围许多的传统小陶灯。
有些人点亮灯火,邀请女财神吉祥天女(Lakshmi)进入并保佑他们的家。有些人点灯是为了纪念阿约提亚人(Ayodhya)用小灯点亮城市,欢迎国王罗摩(Rama)的归来──他救出妻子西塔(Sita)并打败了魔王拉万(Ravan)。
西塔被视为印度教妇女的榜样,以正直、自我牺牲、勇气和纯洁着称。在某些故事版本中,获救的她被罗摩要求接受火刑,通过这样的考验证明了自己的清白,然后被罗摩接受。

亲爱的天父:

印度教妇女是每天在家中照顾祭坛、维持崇拜和仪式的人。愿她们能有机会听见福音,得到耶稣的启示,明白祂是世界的光和全人类的救主,并成为跟随基督的君尊祭司。
为归主的印度妇女祷告,求至高者的能力荫庇她们,使她们成为圣经中才德的妇人,在家人眼前蒙恩宠有聪明,做神美好的见证,影响家庭归信基督。求主使用她们,按神的心意教养儿女敬畏耶和华,使后代成为忠心事奉上帝的族类。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球印度教徒祷告——第8天

排灯节特写救世之神

0812月

在排灯节的第四天,印度教黑天神的信徒们,将回顾黑天神如何撑起戈瓦丹山(Mt. Govardhan)八天,以保护圣城维伦达文(Vrindavan)免受因陀罗神(Indra)带来致命雨水侵袭的故事。这座山的形象用牛粪塑造而成,妇女们烹调56道不同的素斋(称为Chappan Bhog),准备好在晚上献给黑天神。这个庆典承认黑天神是拯救者。
许多印度教妇女觉得自己需要一位拯救者。在传统印度教文化中,女人婚后会住到夫家,父母与所有的儿子和儿媳同住一个屋簷下的情况很常见。这种大家庭制度在印度的印度教家庭中非常普遍,以至有专门的税收法规:不可分割的印度教家庭(Hindu Undivided Family)。
在印度教社会中,大家庭制度受高度重视。虽然这种安排可以是神为个人和家庭设计的美好实例,但对妇女来说也很困难,因为她们在新家庭中的阶级,往往是由所嫁的兄弟排行而定。新娘嫁妆的价值也影响她们在家庭中的地位。虽然从1961年起,印度正式宣布嫁妆为非法,但此旧习仍广泛存在。嫁妆是指女方向男方送礼,作为结婚条件之一的制度,这种期望会给女方的家庭带来巨额负担,也在很大程度上促成人们重男轻女。

亲爱的天父:

我们的内心深处都渴望有人能全然满足、了解我们,但唯有你能。愿印度教徒有机会遇见耶稣,被神完全的爱充满、吸引。因为主耶稣说:「凡喝这水的还要再渴;人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他裡头成为泉源,直涌到永生。」愿他们经历你的应许,因你的爱而满足。
为印度教男人祷告,求神让他们早早领受福音,带领家人找到真正的拯救者,进入你救恩的方舟。
求神让更多印度教妇女,在神的爱与真理中,找到自己的价值,活出上帝创造她们美好的生命样式。求主团结这些妇女,为社区带来神的祝福。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球印度教徒祷告——第9天

排灯节特写手足祈福日

0912月

五天排灯节的最后一天,称为手足祈福日(Bhai Dooj,又称兄弟姐妹节),「Bhai」的意思是兄弟,「Dooj」指的是新月后举行庆祝活动的第二天。
大多数印度教的节日和仪式都强调家庭的重要性,而手足祈福日尤其注重兄弟姊妹之间的关係。这个传统很可能源于几个故事,描述印度教众神的姊妹们对他们的关爱和支持。
印度教的妇女在手足祈福日,会为兄弟的长寿和幸福的生活祈祷。他们往往用一顿佳餚和礼物来表达对彼此的爱。如果姊妹们住在别处,兄弟们可能会被派去接她们回家。有时,新婚夫妇都会被邀请到娘家庆祝。姊妹们会为兄弟们长命百岁和来年得到保护祈祷,而兄弟们往往会送礼物给姊妹们作为回报。
普遍情况下,如果印度教妇女与亲家发生矛盾,在她父母去世后,她的兄弟将成为她唯一的辩护者,并在她需要帮助时,提供必不可少的安全感。

亲爱的天父:

你是万有的源头,万有都属于你。求主带领印度教徒成为神的儿女,进到神荣耀的家中,彼此相爱。
为印度教归主的弟兄姊妹祷告,求神让他们在家中有机会分享基督的爱,并为手足得救祷告。愿他们能全家归向基督、一起服事神,坚固彼此的信心,并领受主赐给他们的命令:「乃是叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」求主使用这些家庭,让许多印度教徒渴慕神对家庭的祝福。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球印度教徒祷告——第10天

欠神明的债

1012月

站在小女儿的病床前,贾雅哭了。她不知道自己唯一的孩子怎麽会突然病得这麽严重,也不知道为什麽会这样。医生的努力是否足以救她的女儿?虽然贾雅平时不怎麽考虑宗教问题,但现在她绝望地求助于家族的神明。她恳求道:「如果你能治好我的女儿,挽救她的生命,我将去你的寺庙参加七十次礼拜(特别的祷告仪式)。」
贾雅的女儿很快就康复了。几年后,贾雅想起她在医院的誓言,意识到自己还没有实现这个誓言,恐惧顿时爬上心头。她担心神明也许会惩罚她和她的女儿,便赶快打电话给一位法师,安排下週末的礼拜。
就像印度教传统中的许多人一样,贾雅对神明的理解是,你不会白白地从他们那裡得到什麽。印度教徒常常会向神明许下豪气的承诺,以换取恩惠或保护,结果却发现很难或不可能兑现承诺。当他们体验到跟随耶稣所带来的自由时,这会是个令人兴奋的启示。

亲爱的天父:

你说:「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。」我们为那些需要从他们的神明那裡换取帮助或保护,而 陷入恐惧的印度教徒祷告,愿神差派福音使者向他们报福音的好消息,使印度教徒向主呼求、祷告,经历罪债得赦免的自由与释放,不再活在黑暗的挟制与惧怕裡。
祈求印度教徒经历主的医治和神蹟,称颂神的名,承认外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球印度教徒祷告——第11天

新生儿命名仪式

1112月

尼泊尔的新生儿会得到一滴蜂蜜,让他们第一次尝到生命的甜蜜。在尼泊尔的印度教传统中,父母通常会在孩子出生后第11天,请法师主持命名仪式(Nauran),宣布孩子的名字。父母邀请家人、社区的人和神明在这个特殊事件中祝福和保护孩子。
在第11天举行命名仪式很重要。根据尼泊尔印度教的一些传统,错过这一天,婴儿和家人就容易受到神明的搅扰。法师们往往拒绝在其他日子主持命名仪式,担心自己也会受到影响。没有在正确的日子举行命名仪式,会被认为不吉利,也意味着印度教徒不会允许孩子和他们的家人出席仪式。
玛雅是住在美国的年轻尼泊尔母亲,她找不到印度教法师在第11天为她的新生儿举行命名仪式。玛雅的姊姊建议,可以请她认识的美国祭司克里斯(Chris)为婴儿祝福和祷告,他是主耶稣(Sri Yeshu) 的祭司,喜欢了解尼泊尔的传统。作为主耶稣的祭司,他可以在任何一天祈求祝福。
玛雅同意了,并邀请家人和朋友到她家。克里斯使用许多景象、声音、气味和玛雅熟悉的其他符号和元素,来解释主耶稣的生活如何展现祂对世人的爱。当天,玛雅和她的家人认识了主耶稣,并确信他们的孩子得到真正的祝福。

亲爱的天父:

感谢你让一些宣教士能用贴近印度教徒的方式,为他们祝福、祈祷。祈求你给宣教士和基督徒许多这样的机会,在人们需要的时刻走进他们的家庭,带下属灵祝福。并用神所赐给他们的智慧,为你多得灵魂。愿印度教徒群体能遇见喜欢他们的传统、并以创意的方式来分享福音的基督徒。
愿天父深爱他们、赐下独生爱子耶稣基督,为他们倒空一切的爱,能深触印度教父母的心。成为父神你的儿女,呼叫你阿爸;并在为人父母、养育儿女方面,寻求你的帮助。
愿印度教的孩子们,有机会认识基督,并将福音带给他们的父母。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球印度教徒祷告——第12天

巫术与迷信

1212月

那些寻求超自然保护力量的社群中,替人与神明打交道的人通常很有影响力,他们既令人畏惧又受人尊敬。达扬司(Dayans)又称巫医,大多活跃在印度贫穷的农村地区,或迷信盛行的部落群体中。 最近,两位印度宣教士拜访一个从未去过的村庄。他们不太确定该做什麽,便开始唱敬拜耶稣的诗歌,并奉耶稣的名为这个村庄祷告。一群妇女聚集在一起聆听,其中一些人对这种敬拜感到不安。两位宣教士觉得有感动,特别为一位妇女祷告,神使用他们将她从恶灵的搅扰中解救出来。当这位妇女平静下来后,他们就告诉她耶稣基督的好消息,她立刻和丈夫及孩子们一起信了耶稣。
第二天,宣教士拜访这个家庭,想坚固他们的信心。他们发现这位妇女和她的父亲,都是村子裡的主要巫医。她向他们展示一整间专门用来行巫术的房间。村裡所有的人都会去找她算命,或给邻居下诅咒。现在,她清空房间,扔掉所有的物品,已经为这些事悔改。
这位妇女随着信心的增长,开始与朋友和家人分享见证。每个人都知道她过去是什麽人,也看到耶稣如何改变她的生命。许多人经由她的见证成为信徒,并开始在她家裡聚会祷告和敬拜。

亲爱的天父:

求你使宣教士与传福音的弟兄姊妹们,敏锐圣灵的带领,来服事这些被偶像与传统文化捆锁的印度教徒。愿他们天天穿戴神所赐的全副军装,披戴基督的大能与信心,在祷告、行动上满有能力,打破黑暗对人们的捆锁,靠万军之耶和华争战得胜!
求父神因着你的慈爱怜悯,使受迷信捆绑和从事巫术的印度教徒,经历圣灵的释放与医治、安慰,并将荣耀颂讚归给独一的真神。
愿经历属神自由和平安的印度教徒,专一地跟从你,勇敢地向人分享福音。祝福新信徒团契满有圣灵活泼的生命力,不断强壮、倍增。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球印度教徒祷告——第13天

印度教婚礼

1312月

如果你问一位印度教妻子关于她的婚礼,可能会被邀请花几个小时看照片和影片!婚礼不仅是值得纪念的人生大事,也是其中一种神圣的淨化仪式(Samskaras)注。大多数家庭都尽可能地遵循传统,以确定新婚夫妇得到祝福。因此,在各式各样的印度教传统中,婚礼庆典的许多部分都很相似。
准新娘会由从指尖到手肘处画上精緻的指甲花图桉(Mehndi),新郎的名字可能隐藏在这精緻繁複的图桉中。当新郎离开家去婚礼场地迎接新娘时,会有一队亲朋好友与他同行。
在一些传统中,新郎骑在装饰华丽的马背上,伴行者随着欢乐的鼓声跳舞,并在他前面放鞭炮。欢庆的气氛会感染到他们路过的人。
一旦新郎和新娘的家人相聚后,新郎一方就会给新娘戴上花环,也会送她一条特殊的项鍊,作为她已婚的外在象徵,以及一件新的纱丽(南亚传统服饰)。
盛大的庆祝活动之后,家人、朋友、邻居和同事会为这对新人送上祝福和礼物,然后享受一顿丰盛的大餐。

注:人从出生到死亡的各种阶段性仪式,藉此淨化自己的罪恶。

亲爱的天父:

这世上有各种约,美好的婚约是其中一种。求父差派你爱的使者来告诉印度教徒,神与人所立的永不动摇的盟约,并认识基督为他们流血捨命所立的新约!愿他们知道天上地下无一人/神明,像神你这般可靠信实、永不动摇,且以仁义、公平、慈爱、怜悯永远聘他们为妻。他们将成为主的新妇,甘心乐意回应你的爱。
求神让许多印度教夫妇能有幸福的婚姻,并一起认识神的祝福,得到「救赎的衣裳」和「公义的袍子」。我们祷告整个印度教群体都能接受神的邀请,进入基督的国度,庆祝羔羊婚宴。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球印度教徒祷告——第14天

印度教中的慈善

1412月

在印度东北部以农村为主的比哈尔邦(Bihar),在酷夏和营养不良的情况下,成千上万的人遭受痛苦并面临死亡。比哈尔邦是印度医疗系统最薄弱的地区之一,该邦的穷人尤其容易受到急性脑炎反复流行的威胁。比哈尔邦有超过80%的印度教徒,只有0.12%的人口是基督徒。
然而,当比哈尔邦某地区的信徒召集志愿者,在医院向贫困家庭发放物资和药品时,妮维迪塔第一个举手响应。
妮维迪塔是印度1%人口中的一员。她和丈夫在比哈尔的城市成功地经营一家企业,她日程表上的社交活动多得应接不暇。她出身于高等种姓婆罗门家庭,富裕的家庭训练她要善待他人,同时也要维护社会形象。妮维迪塔对当地医院显着的溷乱和绝望,感到震惊,大批群众争相抢领物资。她惯于施捨,但这种需求实在势不可挡。
在印度教中,慈善被认为是重要的美德。好客和施捨穷人被视为宗教义务(Dharma)。印度教教义提倡,如果社会上的每个人都履行宗教义务,那麽所有人的需求都会得到满足。然而,印度的贫富差距仍然很大。

亲爱的天父:

主耶稣曾在旷野裡,看见许多人聚集到他面前,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般。当门徒要打发他们自己去找吃的,主却说:「你们给他们吃吧。」我们也如同门徒一样,看见印度庞大的需要,自觉无能为力,不可能改变什麽。但亲爱的主啊,求你来对我们众人说话,使我们将自己的五饼二鱼摆在你恩手中。愿基督徒们成为你在地上伸出的手,每个微小的行动、祷告,都使印度教徒经历主的关爱与祝福。
也求主吸引印度教徒来到你面前,教导他们真理,打破印度教千百年来的谎言──行善可以抵消业报,超脱轮迴,来世去到更好的阶级。求主使印度教徒切慕神国,将盼望放在永恆的主身上。

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为全球印度教徒祷告——第15天

年轻新娘

1512月

三年前,普里蒂的家人安排她结婚,当时她还在上大学。婚后她留在父母家,完成大学学业,这在印度的一些群体中很常见。
普里蒂的妹妹跟随耶稣,并与她分享很多关于神的爱和大能。普里蒂梦见过耶稣,看到过耶稣的异象, 经历过医治和祷告的回应。然而,她一直拒绝委身跟随耶稣,因为害怕公婆,也害怕与夫家一起生活时会面临信仰冲突。她知道作为儿媳,会被要求举行各种仪式和斋戒来崇拜家庭的神明。如果她不这样做,家中经历的任何不幸都可能归咎于她没有履行职责。
对许多来自印度教家庭的年轻妇女来说,跟随耶稣的代价很高。如果她们在结婚前选择跟随耶稣,她们的亲人可能很难为她们找到配偶。或者,她们可能会嫁入一个迫使她们履行印度教职责的家庭。在一些印度教文化中,年轻媳妇搬到公婆家住,可能会在新家受到不好的待遇。即使她参加了所有的传统仪式和崇拜,这种情况也经常发生。
然而,对于那些计算过代价,并保持坚定信仰的妇女来说,许多人在公婆家已经产生强大的影响力。随着时间的推移,许多家庭体会到耶稣的祝福与平安,允许媳妇们继续敬拜耶稣。有些家庭因此受到影响,其他家庭成员也开始信耶稣。

亲爱的天父:

圣经中有许多女子突破社会的束缚、人的眼光,来到主耶稣面前,经历神的爱。我们也为所有印度教女子祷告,愿她们尝到主恩的滋味,爱主的心远超越地上一切的限制,使她们勇敢跟随主。因为真正认识神而带来的喜乐、盼望与安慰,远胜过世间的一切。
愿神的爱扶持生活在印度教家庭中的基督徒妇女,我们祷告纵有患难逼迫,也不叫她们与神的爱隔绝。求神赐给她们从神而来的智慧、能力与爱,知道如何在生活中成为神的见证,作家庭的光和盐。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球佛教徒祷告——第1天

给佛教徒的好消息

1612月

对许多西方人而言,约翰福音三章16节是分享耶稣福音的必读经文;但对佛教徒来说,这真的是好消息吗?让我们一起来看看:
神:佛教徒相信有善灵和邪灵,包括死去先人的灵魂,但这些灵皆被困在一个虚空的轮迴中。
爱世人:佛教徒认为所有的情感,即便如爱这样好的情感,皆为欲望的一部分,只会引向死亡和轮迴。好的佛教徒需要脱离一切情感,包括爱在内。因此,在一些佛教国家,离开妻儿至庙裡成为和尚的人,皆会被推崇。
甚至将祂的独生子赐给他们:因为没有神,自然也就没有神的儿子。叫一切信祂的:佛教信仰不单包括信,亦包括行为。捐献给寺庙及和尚是核心的佛教行为。
不至灭亡反得永生:佛教徒认为自己在无止境的轮迴中已有永生,他们渴望脱离无止境的生和苦。
因此,约翰福音3:16对佛教徒并没有太大意义。那究竟什麽是好消息呢?教条和宗教辩论时常失败,但故事──耶稣显出胜过暴风、疾病、邪灵及死亡的能力,能进入渴望一条新道路的心灵。故事能打动佛教徒且不易忘记,亦挑起改变生命的问题。

亲爱的天父:

你差独生子耶稣基督来到世上,不是为了定世人的罪,而是要让世人藉着神儿子得救。这当中绝对也包含了世界各地的佛教徒。
仇敌用许多规条,将他们的思想禁锢在轮迴、业报、功德的世界观中。他们无力自救与分辨,所以我们代替他们来到天父的面前,呼求全能者的救赎大光临到他们,攻破佛教在他们心中建立的与神相悖的信念体系。他们要醒悟自赎这条路全然行不通。当他们聆听福音时,要回转像小孩,单纯地信任主,勇敢丢弃累积的修行,坚心走向唯一通往得救的道路──耶稣基督。
接下来的15天,求父神帮助我与所有宣教日引读者们,按你的心意为他们代求。并教导我们如何与身边的佛教徒相处,有智慧地传达福音,并让他们深刻感受到主的爱与接纳。
奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球佛教徒祷告——第2天

泰国

1712月

阿梅住在泰国的一个小镇,每週週间的某一天,她会特别早起用塑胶袋装好一袋袋咖哩,以橡皮筋绑好,送给天亮时经过家门口的和尚,这会成为她的功德,抵消上週所犯的错误思想及行为。赤脚的和尚经过她家门口便会停下,阿梅会举起双手向他们鞠躬,然后把捐献放置于他们的碗中。阿梅更留心不碰到和尚的身体,免得令他们不洁。
回到家中,阿梅会预备第二项捐献:花、水果,有时还有饮料,她把这些带至后院一角的神坛。阿梅又举起双手表示崇敬,然后将礼物放至神坛前。尊崇「土地公」不是佛教徒的习俗,但在大部分泰国人的家中、政府大楼,甚至庙宇内皆有一座土地公的神坛。阿梅表示:「土地公很有能力,我们若尊崇他们,他们就会保护我们。」
询问阿梅,她的供物是否足以抵消她的业果?阿梅摇头说:「我首先要转世成为男人。」泰国男人却认为,只有和尚具备足够的功德。但可悲的是,和尚亦同样没有盼望,问他们这一生能否达到解脱,他们也如同阿梅一样摇头。

亲爱的天父:

求主兴起福音使者,向这群不知道你白白的救赎恩典、只能认命或靠自己行善消抵罪孽的泰国佛教徒传福音。愿他们早早听见福音。
求天父赐给泰国佛教徒通达的悟性,领受神儿子亲自成为完美无瑕疵的替罪羔羊、替他们捨命赎罪的属灵奥祕。赐给他们因信称义的信心与盼望──就是神的义,藉着信耶稣基督,临到所有相信的人!
祝福所有泰国佛教徒藉基督的宝血来到父面前,与神和好,并且渴望过圣洁的生活,以真理抵挡充斥这个国家的偶像崇拜与不合神心意的事,学习分辨神善良、纯全、可喜悦的心意!

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为全球佛教徒祷告——第3天

柬埔寨

1812月

素琵骑着她的摩托车上班,途中,避开了破损的人行道上的坑洼及一堆堆垃圾。她在一个政府单位担任文书员,收入虽然微薄,但她很感谢贫穷的父母并未把她卖作妓女,或送她至孤儿院。回到村裡,她的爸爸会说:「如果我做屠夫,我们家会很富有,但僧侣告诉我,佛教徒不应该做这一行。」
自十五世纪起,小乘佛教便成为柬埔寨的国家信仰,吴哥窟遗迹每年吸引数百万观光客,每个村子内的寺庙,都是包括穷人在内的所有村民,出钱出力兴建起来的。
然而,大多数柬埔寨人处于贫穷状态,1975至1979年的赤色高棉政权清空城镇,屠杀数百万人民并毁坏设施。今天,中央政府有一半的财政预算依赖国外援助,约莫半数人口低于21岁且未受教育。柬埔寨罪桉频传,人们生活上的安全,依靠上锁的大门和装铁条的窗户,贩卖人口、牟利的孤儿院及性交易十频繁。虽然柬埔寨人注重佛教的功德,但心灵上却仍然寻寻觅觅。过去社会的重创、贫穷,加上难得的发展机会,带来人心的敞开。

亲爱的天父:

求你使用福音使者或福音媒材,将你安慰的话带给柬埔寨佛教徒。医治被红色高棉政权重创的柬埔寨,和活在阴影及影响下的人们。使他们听见平安的福音、认识神丰沛的爱,而不再惧怕、蒙羞,也不再抱愧。圣经说:「因为造你的,就是你的丈夫;万军之耶和华是他的名;救赎你的,就是以色列的圣者;他被称为全地的神。」求天父在爱裡重建柬埔寨人,使他们找到生命盼望,活出基督新妇的荣美。
求你使柬埔寨教会强壮,信徒同心合一寻求神,在凡事上有爱心,靠主刚强,竭力多做主工,使许多人归义。
求父神释放并救赎数百万被拐卖做苦工,或从事性交易的儿童。摧毁背后那些因贫穷与人心贪欲而造成的犯罪循环链。求你使用各种人道救援组织、有力的国家政策,转变社会体制,使孩童与弱势者得到保护,身心灵都被你救赎。

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为全球佛教徒祷告——第4天

缅甸的缅族

1912月

「以前我想去一个没有罪和痛苦的地方。」做廿五年佛教和尚的于莫说。缅族佛教徒很能理解痛苦,自1948年由英国的殖民统治独立后,缅甸陷入多次种族和政治冲突,国家因而分裂。强烈的猜疑,使缅甸人很难从对立者口中接受属灵真理。
于莫幸运地从另外一位缅甸人口中听闻耶稣的福音。「接受了廿五年穷人的供奉,加上目睹身边的冲突,我肯定没有人能超越因果。」他说,「当我听见耶稣是唯一一条通往永恆国度的道路,我便决定不做和尚,并离开寺庙回到我原本的村庄。现在,我跟随耶稣,种植大米。我告诉邻居,我们不需要去寺庙,因为我们就是圣灵的殿。我鼓励人成为新的出家人,也就是耶稣的家人。」
因着于莫的见证,十二个家庭教会因而产生。然而,少于0.3%的缅甸人,曾听过或回应大大改变于莫生命的福音。

亲爱的天父:

于莫所寻找的,也是许多佛教徒所渴望找到的。求父神让他们相信,基督的死,偿还他们所有的罪债了,他们只需要接受、谦卑悔改,就能领受这个恩典。也体会基督背负了他们所有的重担与痛苦。
求你使缅甸佛教徒成为清心有福的人,不受恶者和人的骄傲、怀疑所产生的干扰,单单相信你是唯一真神。圣灵动工,挪去他们与你之间阻隔的一切障碍,释放他们快跑进入救恩的羊圈。你所为他们敞开的得救大门,无人能关,也无人能阻挡。
我们为被迫害的缅甸教会与基督徒祷告,愿他们天天被圣灵充满与保护,内心不丧胆;愿他们柔和谦卑,彼此相爱合一,在充满冲突的国家裡,成为活跃的和平使者、明亮的光;愿每个村庄皆有灵命活泼的基督徒,为主多结果子。

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为全球佛教徒祷告——第5天

寮国

2012月

展平的母亲每日施捨和尚,他的父亲在某年的雨季做过一季的和尚,姨母则每天早上穿着白衣至庙内服务并聆听讲经,展平自己也剃过头做过一天的和尚,为去世的祖母积功德。
然而,他的家裡却一点平安、快乐都没有!父亲酒醉后便动手打母亲,阿姨则害怕死亡。村中每个人皆害怕邪灵,婚礼中,他们把白色棉绳绑在新人的手腕上,祝福他们抵御邪灵。只要村裡有婴儿出生,每个人皆绑一条白色棉绳在婴儿的手腕上,使家中的32个善灵各就各位。每年一次,全村由庙内开始,将长长的棉绳延伸至家家户户,以保护每个家庭。
一天,展平的大学同学告诉他一件令他惊讶的事:「我不害怕死亡,我们家跟随耶稣。」当他听到每间庙裡描绘的七头蛇不是友善的,而是危险的邪灵,展平同样感到惊诧!
「我们的传统告诉我们,当佛陀寻求解脱时,一条蛇在雨中遮蔽他。」
「是的,」展平的朋友回答,「但圣经启示,这条古蛇让全世界沉沦。」展平很疑惑,但他的家人警告他不要相信这些。

亲爱的天父:

寮国的佛教徒们一直在追寻内心的平安,与生命的保护者。求你差派福音使者,将平安的福音带给他们。让他们知道自己是你所造、所爱、所看顾的;保护他们的也不打盹,也不睡觉。
愿你福音的大能,打破环境与文化带给寮国佛教徒的恐惧不安,使他们在主裡找到心灵的归属与生命的方向。愿寮国基督徒能让每个家庭看见耶稣的美善,经历主所赐的真自由。
求你改变寮国的属灵氛围,打开更多寮国人的眼睛与心灵,用开放的心聆听福音,开始颂讚、祷告、敬拜你的作为。

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为全球佛教徒祷告——第6天

斯里兰卡

2112月

公元前三世纪,印度皇帝阿育王皈依佛教,并开始派遣人传播该信仰,佛教随之抵达斯里兰卡海岸。接受新宗教的僧伽罗人,于公元前25年,首次记录了佛陀教义。几世纪以来,每当佛教有显着衰退时,僧伽罗国王便会派遣使节前往缅甸和泰国请求帮助,以再次振兴佛教。
英国殖民时期,占多数的僧伽罗佛教徒和占少数的泰米尔印度教徒团结起来,反抗外国统治。遗憾的是,斯里兰卡独立后的10年内,于1948年通过一项法律,承认僧伽罗语为官方语言。这引发了佛教徒和泰米尔印度教徒间的冲突,更升高成为长达25年的战争,期间有数万人流离失所,甚至被杀害。
2009年战争结束,占主导地位的佛教和民族文化紧密联结在一起,并愈加迫害包括基督教在内的其它宗教。现今,僧伽罗佛教徒占斯里兰卡2,200万人口的70%,对这些佛教徒而言,转向基督等同于归向西方帝国主义文化,并且会失去社会的认同。

亲爱的天父:

我们为着这个充满宗教冲突、常有恐攻的小岛祷告。求你的宝血涂抹人心中属血气的仇恨,拆毁敌对的高牆。帮助斯里兰卡的佛教徒、印度教徒与基督徒能彼此和好;以宽容和尊重接纳彼此的不同、饶恕历史的仇恨。我们更祈求教会与基督徒能在当中做和平之子,成为神与人、人与人和好的使者。愿他们的生命流露神的爱与智慧,使一切攻击他们的人羞愧、回转。
也求主教导斯里兰卡的基督徒如何争战、如何在患难中仰望主,经历全能者的同在与保护。帮助他们运用合适斯里兰卡文化、百姓易于接受的方式,分享福音真理。
求父赐下谦卑的灵给僧伽罗佛教群体,开始渴慕追求属灵真理。打破他们心中「基督教属于西方帝国主义」的刻板印象。 奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为全球佛教徒祷告——第7天

印度的马哈尔人

2212月

「佛陀使我们自由了!」在印度中部的马哈拉施塔拉的教室内,一位老师向孩子们宣告。
「1956年,Babasheb Ambedkar博士鼓励我们的人民扬弃种姓制度,那时我们几乎有一半的人皈依佛教。」因为课堂上不允许提问,一位小男孩在家中询问父亲:「我们怎麽得到自由的?我们下辈子会发生什麽呢?」他的父亲不确定该如何回答:「我不确定来世。」父亲承认,「但我知道我们马哈尔是贱民,我们的影子不可落于高种姓印度教徒的路上,我们也不能进印度教寺庙。即便我们在英国军队服役,我们的印度教邻居也认为我们是不洁的。皈依佛教可以将我们从他们的种姓制度中解放出来。」
今天,将近一千万马哈尔人定居于印度中部。自成为贱民(达利特人)以来,他们的生活虽然得到一些改善,但许多人仍需为生计而挣扎,其中一半以上的人是佛教徒,这使他们成为印度最大、未曾接触过福音的佛教群体。

亲爱的天父:

马哈尔人为了要逃脱印度教对贱民的歧视,而群体选择了佛教徒的身分,但这并不能为他们带来真正的属灵自由。保罗说:「主的灵在哪裡,那裡就得以自由。」愿他们被真理的灵开启,因着信靠基督而得的救恩,以及运行在他们心中的圣灵,而经历真正的自由释放。
我们也祈求让马哈尔人的心,能领受天父的爱,明白自己被父完全接纳,是你所喜悦的孩子;你是叫他们抬起头的神。愿接受真理的马哈尔人,被圣灵充满,放胆向世人诉说神的慈爱。
求父神差派来自印度的近文化福音工人,服事马哈尔人。与马哈尔家庭建立紧密的关係,在马哈尔群体中传扬福音、建造乡村教会。

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为全球佛教徒祷告——第8天

拉萨的佛教徒

2312月

尼玛小心翼翼地将大麦和犛牛脂,放入拉萨藏族新年庆祝活动用的特殊容器中。在附近的桌上,他的妹妹已摆放好绿色的大麦芽,这是用于祈求好运的第一项祭品。父亲把新年的年画挂于牆上,母亲忙着打扫房子。随后全家人一起放鞭炮,将麦片粥放置于门外,以清洁房子并驱散邪灵。成千上万的藏族人将前往大昭寺朝圣,在那裡背诵喇嘛的古经文,敬拜各路神明。
负责打扫清理的邻居们很高兴,但尼玛却十分忧心。节庆期间,人人皆应去寺庙跪拜,但尼玛上週骑摩托车出了车祸,不能走路也无法旅行。尼玛问道:「父亲,你会为我在寺庙附近多绕行一圈,并以我的名义献上贡物吗?」父亲说他会,但尼玛仍感不安。尼玛与他的家人是「黄帽子」意指出生于布达拉宫所在地拉萨(中国藏族自治区首府)的西藏佛教徒。尼玛以身为黄帽子而感到自豪,他认为这代表「纯粹的」佛教徒。然而,这也无法缓解他无法亲自完成年度祭拜的焦虑。
西藏佛教徒在中国的生活有许多忧虑,包括无法治癒的疾病、事故、邪灵;以及许多令人不安的传言,关于他们的精神领袖达赖喇嘛去世后将会如何。过去,喇嘛(僧侣的首领)负责确定他们的下任领袖,然而,现任的中国政府亦希望参与选择继任者。

改编自《15天为西藏祷告手册》中的文章,经授权蒙允使用。

亲爱的天父:

西藏人被禁锢在宿命轮迴的观念中,他们力求行善积功、刻苦己心地朝圣跪拜。我们祈求圣灵的大光照亮拉萨佛教徒的心,预备他们的心成为好土,认识并回应爱他们的上帝,与你建立美好紧密的关係。愿他们将一切讚美、爱戴与感恩,都归给你。
求神打开拉萨的福音大门,让基督徒能在拉萨求学或营商,透过多元方式将福音带给西藏佛教徒。愿圣灵大大浇灌此地的人们,开始渴慕真理,寻见基督。
主啊!你必兴起,攻破佛教势力的堡垒,差派更多福音使者彰显你的大能,培养无所畏惧的西藏门徒,用祷告和火热的福音行动,为主得着自己的同胞!

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为全球佛教徒祷告——第9天

不丹

2412月

每晚,阿金皆害怕上床睡觉。由于被邪灵骚扰,她每天早晨起床背上满是爪痕。阿金进行过所有佛教要求的仪式,却毫无果效。绝望中的她,因着一位基督徒邻居悄悄的教导,某天奉耶稣的名做了个小小的祷告。第二天起床时,她惊讶地发现,整晚都没有被邪灵骚扰!她告诉丈夫,他们俩都想更多认识耶稣,但心中却是忐忑不安。因为,相信基督教等同于要失去工作,或被家人、朋友离弃。她过去的邻居,在被发现于家中举行未被批准的基督徒聚会后,甚至被下狱监禁,后来为了保命,只得逃亡。
不丹是个被喜马拉雅山环绕的小小国家,藏传佛教融入其文化的每一部分。不丹被描绘成世界上其中一处最快乐的地方,但其实不丹人的生命充满恐惧,围绕着讨好当地神灵,以及运用宗教仪式驱邪。
在当地,时常可见老年人处于冥想状态,转动着祈求的轮子背诵佛经,希冀死后拥有更好的生命。不丹不只因地势而与世隔绝,也因其对外来人的猜疑,每日的签证费用为$250,游客尚且必须由已登记的导游陪同,若欲参观寺庙或其它区域,则需特别批准。然而,有一小群西藏佛教徒转信耶稣,目前人数已超过四百位。

亲爱的天父:

主耶稣曾宣告他来到世上的使命,今天我们也为不丹祷告,将会有许许多多基督徒被主的灵充满,来告诉不丹人基督为他们钉十字架的事,报告神悦纳人的好消息! 愿不丹佛教徒经历神的救赎、医治的大能,使被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由。你医治不丹人因罪恶、醉酒、恐惧邪灵及性侵猖獗而破碎的心。我们呼求圣灵翻转不丹,让人心向福音敞开,离开黑暗进入光明的属灵国度。
求神使不丹信徒能勇敢并敏锐圣灵的带领,传福音给那些破碎、发现自己需要救主的人。
不丹当地识字率偏低,只有少数有果效的福音工具,求神给基督徒智慧,使福音能藉由口传故事和传统艺术等切合当地的方式,传扬开来。

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为全球佛教徒祷告——第10天

尼泊尔的佛教徒

2512月

因佛陀诞生于隆比尼,所以大多数尼泊尔的印度教徒,除了敬奉湿婆和他们的神明外,也敬奉佛陀,将他的像摆放于寺庙中。
林新生长于尼泊尔近西藏边境一个海拔14,000英尺的山中村落,无论牧羊或种植大麦,林新皆努力做一位优秀的佛教徒,但他的恶行时常超越善行。作为第三个儿子,他的父母没有能力抚养他,于是在他9岁时,便将他送至寺庙做和尚。林新学会读书写字、绘画及主持佛教仪式。当他18岁时,他的哥哥自博卡拉高中毕业,与其他年轻人一样,前往马来西亚一间饭店工作。林新想追随哥哥的脚步前往马来西亚,或如同他父母一般成为农民,但一切似乎已太迟,因寺庙中的孩子皆未学得实际的生活技能,林新的父母也无力带他回家,他可能一辈子要继续当个和尚,然而,他却企盼不同的人生。
数以千计的佛教徒居住于尼泊尔的高山上,气候严峻,耕地有限,人民极其贫困。父母把小孩子送进大村镇的慈善学校,一些孩子听闻了耶稣,但若是他们选择相信耶稣,就会被家人离弃隔绝。只有极少数的藏传佛教家庭,在自己家中透过母语而认识耶稣。

亲爱的天父:

尼泊尔的佛教徒,以及像林新这样从小在寺庙长大而成为和尚的人,他们的生命没有牧人,走在徬徨的道路上,需要看见生命还有改变的盼望与可能。求你向他们指引新的道路──通往耶稣基督,以及你创造他们的奇妙计画。
但没有传道的人,人又如何信道呢?尼泊尔佛教徒非常需要有人告诉他们,救主基督已为他们的过犯死在十字架的事。我们恳求主差遣许多福音使者,效法基督走遍各乡各城,透过教育、慈惠、医疗、营商等方式,使他们看见、听见、感受基督对他们的爱。也用异梦、异象等超自然方式,向尼泊尔的和尚、喇嘛、家庭领袖,以及正寻求你的人显现。
愿归向你的信徒,不畏艰难,恆守主道,带领许多人归信。

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为全球佛教徒祷告——第11天

中国的佛教蒙古族

2612月

「我可以踏在蒙古的土地上吗?」老祖母恳求边防守卫。「不可以!」守卫厉声回答,但当他一转头,老祖母便蹲了下来,在自由的土地上捡拾一点泥土。老祖母是个住在蒙古包的牧羊人,她只想要一点点泥土,好记念她的传承。
过往的蒙古族是凶悍的游牧战士,曾是一个横跨东欧至朝鲜半岛大帝国的领袖,西藏人为了安抚他们,便将佛教传给他们。佛教视杀生为罪过,在中国统治下,蒙古人渐渐变得温顺。1921 年,苏俄协助外蒙古脱离中国,中国的蒙古族人便硬生生与族民分开。外蒙古逐渐成为一个民主共和国,并经历神的大大动工,成为全球差派最多宣教士的国家之一。
同样在中国,占大多数比例的汉人信徒也快速增长,但中国境内的蒙古人却苦无机会接触福音。福音好消息无法由汉人传递,因种族间的仇恨和猜忌;福音也无法来自西方宣教士,因为政府的严密监管。然而,近来一群外蒙古信徒悄悄越过边境,求神带领他们前往中国预备好的蒙古佛教徒那裡。方言虽然不同,旅途或许艰辛,属灵争战更是严峻,但当他们遇见蒙古同胞便马上被接纳。中国的蒙古族人欢喜接受他们所传扬的生命之道,但他们目前尚未有固定的门徒培训和其它训练,以帮助所接触的同胞。

亲爱的天父:

讚美你看见中国内蒙的福音需要,差遣使者努力地接触他们。我们听闻这个广大的封闭地区,有许许多多非常柔软、向你敞开的心灵。我们祈求庄稼的主打发更多宣教工人,并为这些福音使者开路,使他们顺利进到内蒙,开展有效的福音工作。愿你保护你僕人身心灵平安,在基督裡满有能力,兴起蒙古人的归主浪潮,与门徒运动。
求你装备更多外蒙古的福音工人,到中国传扬福音、建立家庭教会。
我们祝福内蒙的信徒能灵巧如蛇,驯良如鸽子,被基督的爱所转变,勇敢、有智慧地与人分享福音,并经历福音改变人心的大能,得着同胞得救的喜乐!

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为全球佛教徒祷告——第12天

佛教再起

2712月

多个世纪以前,大乘佛教传抵中国,与儒家及道家思想一齐被接纳,占大多数比例的汉人也深受佛教影响。1949年后,毛泽东引进共产主义,人民失去了宗教自由。这个属灵的真空状态,加上众多国家、社会的创伤,带进一亿一千万的中国人转向耶稣,其中约有半数为具有佛教背景的汉人。然而,近年来佛教再度兴起,数以千计的寺庙被兴建,佛教的世界观再次发生影响力。语言是个很大的助力,因为众多中文字及谚语皆源自于佛经。渐渐遭遗忘的传统仪式再次举行,受当地政府和公共机关占用的庙宇被收复。
中国以北、俄罗斯东部,多个传统信仰佛教的种族也历经佛教再起。「每个布里阿特人都是佛教徒。」俄罗斯东部的一位大学教授迪比尔这样表示。布里阿特人是蒙古人的后代,已重建40 座寺庙群。除了实行佛教习俗,布里阿特人也信奉万灵论的腾格里信仰,他们在瀑布、山岗或贝加尔湖岸边,供奉食物、钱币和其它小礼物给邪灵。

亲爱的天父:

万有都是本于你,倚靠你,归于你。愿人们将你当得的荣耀归给你,直到永远!阿们!求你赦免我们常敬拜自己的私欲,为自己的需要创造虚无的未识之神。求你怜悯我们的有限与无知,打开我们与佛教徒的心窍,离弃人手所造的偶像,亲近你这位又真又活的主。让我们深刻明白,你才是生命的源头,和一切满足的来源。我们的好处不在你以外!
求神使布里阿特人的家庭和村落起来寻求真理,而非盲目转向已被遗忘的拜偶像传统。求庄稼的主差派工人至佛教再起的禾场。也让中国信徒成为榜样,帮助归信者持守在基督裡的信心,并发扬传统文化中最优秀的特质。

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为全球佛教徒祷告——第13天

日本

2812月

阿基拉很伤心地走过他的村落。最近肆虐的颱风,毁坏了所有人的家园,包括他年老的邻居们。阿基拉感到非常难过,便停在村中的神道教神社前。祈求好运的纸条皆被狂风吹成碎屑,阿基拉不明白为何神社的神明并未保护他的村落。回到家中,阿基拉在巨大昂贵的佛教神坛前点香,这座神坛也摆放了他家的祖先牌位。他不觉得自己虔诚,正如同其馀70%的日本人,阿基拉只在有需要时进行一些佛教仪式。
几天后,一位年轻的日本人与一对外籍夫妇前来村裡帮忙,他们协助最需要的家庭足足有一週的时间。阿基拉感到很困惑:「为什麽你们要平白无故帮助陌生人?」他的同胞英机回答:「我们是耶稣基督在地上的手与脚。」阿基拉被他们的良善与喜乐所吸引,便想了解更多,但其他村民的心却仍旧封闭,他的阿姨说:「我们要在神社拿个更有能力的符令!」
在日本人心中,自然灾害并非唯一的痛苦来源。许多人在大城市中孤独地求生存,每天被数万人围绕,工作时间冗长、疲累,并且又与家人、朋友分离。

亲爱的天父:

我们代替日本的佛教徒来到你座前呼求,他们不轻易信赖倚靠人,但求你怜悯,圣灵柔软他们的心,使他们面对福音回转像孩子,格外向基督敞开心,格外在你与福音工人那裡,找到属灵的安全感与爱的肯定。
大山会迁移,小山会改变,地虽震动,但耶和华的慈爱永不动摇!愿每个日本佛教徒都能深刻经历主爱,回到父的家中,做你的孩子。
求神兴起日本的教会,在真道与爱心上不断进步;愿信徒在圣灵的大能中刚强壮胆,为主做见证。求你使他们的心为主火热,勇敢去得着他们同胞的灵魂。
求神使用在日本工作、求学、旅居的基督徒,与他们建立真实美好的关係,让他们看见在基督裡的喜乐、平安与自由,而切慕真神。

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为全球佛教徒祷告——第14天

佛教侨民

2912月

从帕萨迪纳往西的交通严重堵塞,杰特不耐烦地看着手錶,他的三个孩子也在车后座烦躁不安。他们又迟到了,因而赶不上泰国庙宇的佛教週日课程!在泰国,他的孩子会一边说着母语,一边与邻居前往庙宇。
在洛杉矶这裡,他们住在一个西班牙裔的天主教社区,孩子们也结交了美国朋友。每星期开一个小时的车到佛教庙宇相当费时,但杰特愿意做任何事,只为了保持他们的传承及宗教信仰。当孩子们上週日课程时,杰特便参与一个念经班,他并不理解经中以巴利语写成的文字,但他相信这能为家裡带进功德。
不远处的洛杉矶市中心,铭前往全美国最大的庙宇西来寺拜拜。由台湾的佛教徒所筹建,西来寺服务大洛杉矶说华语的华人社区,但许多西方人也慕名前去朝拜。铭所属的台湾家庭不常前去庙宇,只有逢年过节时才去。
在世界各地聚居的佛教群体,也将佛教传布至各处。大多数他们所筹建并以财力支持的庙宇,只使用所属群体的母语,集中服务该群体,甚少服务人数更多的当地社群。

亲爱的天父:

为着侨居世界各地的佛教徒祷告,愿他们在所居之地遇见基督的使者,向他们见证基督丰盛的生命。
求你照明他们心中的眼睛,使他们知道你的恩召有何等指望,你在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道你向我们这信的人所显的能力是何等浩大。愿他们降服在你荣耀之中,以你做为生命的元首。
求你的灵充满有佛教背景的基督徒,使他们常有神的感动与智慧,知道如何分享得救的见证,心存温柔与耐心,与他们有美好的交流分享,使佛教徒心中固守的宗教堡垒,能被基督真道的智慧和大能攻破。

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为全球佛教徒祷告——第15天

佛教对于西方世界的影响

3012月

全球最多元的佛教城市是洛杉矶,约有300座庙宇及打坐中心,几乎囊括所有的佛教门派。在美国一个主题为「电影院售票」的电视广告中,一个人平静地开车至电影院,后视镜悬挂着一尊佛像,其他人则争先恐后地排队买票。一段关于英国中部森林寺庙的描述是:「大众可以进来参观,看看信奉佛陀的僧侣、尼姑及信众,如何与这个世界和平共处。」这裡的卖点似乎是:「佛教是个崇尚和平的天堂,能使信奉的人也性格和平。」
然而,现今的泰国报纸却报导着截然不同的情形:「僧侣有情人、敛财, 有时更互相杀害。」泰国佛教徒互相欺骗,安排杀手残害自己的妻子,侵犯员工,虐待孩子,经常考试作弊。60%的日本人自认为是佛教徒,但恋童癖和乱伦的行为,却经常出现在成年男人阅读的漫画中。
缅甸的佛教徒攻击并杀害罗兴亚少数民族;斯里兰卡的佛教徒杀害数以万计的塔米尔印度教徒;柬埔寨的佛教徒进行种族肃清,杀害自己的人民。这些令人感到触目惊心的事件,层出不穷地在佛教徒社群中发生!
先知耶利米说:「人心比万物都诡诈,谁能识透呢?」(耶17:9)佛陀的教导或能推广正确的行为,但教导本身却永远不能洁淨人心中的罪性,并使人从罪疚中得释放,甚或给予过平安生活的能力。

亲爱的天父:

我们怀着感恩的心,来到你面前,我们本该死在过犯裡,但神的爱却叫我们活过来,使不配的人得以称为你名下的子民,甚至开口呼求你为父亲!我们败坏的生命,与所有佛教徒并无两样,但因你的怜悯,使我们得以活在你面前。所以我们也带着盼望为佛教徒祷告,愿你施行拯救! 也求你赦免我们的骄傲。人只有蒙圣灵光照,意识自己的罪孽、需要被拯救的光景,才会真正向神俯伏谦卑。所以我们祈求圣灵唤醒佛教徒的心,为罪为义责备自己,愿意向神悔改,在主裡成为新造的人。 我们也祷告神败坏仇敌一切的计谋,捆绑恶者藉文化、传媒引诱人敬拜偶像的影响力。我们祈求人心甦醒,起来寻求耶和华的面。

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这一天,请按圣灵感动,写下你为印度教徒与佛教徒的祷告。

31 12月

亲爱的天父,

奉主耶稣基督的圣名,阿们。

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