编者心语

用文字记录前线的故事

7月2026

多年事奉,我一再经历一件事,当神呼召人,祂一定会供应完成使命所需的一切装备、能力与道路。也许你也正走在同样的路上,我想鼓励你笃定前进,因为这是一条蒙福的路。

我的文字事奉呼召始于1999年。那年,我第一次参与缅北短宣。当时通讯不发达,不但没有手机,连邮寄也不方便。我在几乎与外界隔绝的地方,遇见一群生活贫困,生命却极其丰盛的年轻人,他们因信耶稣而充满喜乐;我也认识一对夫妇,变卖所有财产,把一生摆上,在山区一间接一间地开办孤儿院和学校,照顾并栽培了无数孤儿。

那次短宣的所见所闻,深深触动我。回国后,我渴望延续那份感动,于是我把那些人、那些故事写下来,希望更多人看见神的作为。就在那段时间,我经历神突然把写作能力赐给我。从那时起,我知道自己在宣教工场上的角色,就是用文字记录前线的故事,让后方的人看见、代祷、参与。

后来,神为我预备了一个友善的机构「马来西亚协传」。那10年裡,我从零开始学习编书,也尝试写书,一点一滴累积实战经验。那段岁月,为我掌握编写技巧打下根基。

2014年,我加入宣教日引,开始专注编写宣教文章,也跟着范师母操练为宣教祷告。神用另一个10年,塑造与装备我的属灵生命。

2024年,我完成神学装备,回到宣教日引团队。同一年,范师母被主接回天家。她离世前交待给我的最后一项工作,就是帮助中国教会整理30年的信仰见证。当年在逼迫中成长的那一代人,如今正一个接一个离世,第一代见证人所剩无几。那个年代,圣灵在中国教会行了许多奇妙的工作,若这些宝贵的见证无人记录,终将随着时间慢慢消逝。

回头看,我当年领受文字事奉呼召时,最清晰的感动就是:宣教工场遥远,不是每个人都能亲身前往,而宣教士也没有时间或习惯写作。我可以做的,就是为他们、为事工留下记录,这些文字不只能广传,更能长存。我从未向范师母提过这想法,但神知道。时候一到,祂预备的事就临到我。

然而,当我投入写作时,心裡充满焦虑。我发现自己好像失去了写出有温度的文章的能力。当越写不出来,就越紧张,担心神是否收回了这份恩赐。

即便如此,我仍然一步一步往前走。先联络受访者,再整理现有资料。慢慢地,我发现虽然能力有限,神的供应却从未缺少。

首先,神为我预备了一位当地专业文字工作者,他在前期做了非常仔细的逐字访问稿。那份资料交到我手上,就像有个人在旁边手把手地教导我。过去,我太重视与受访者「聊得愉快」,却忽略了深挖细节与内容,这份资料让我看见提问的技巧,这技巧对整理口述历史至关重要。

另一个困难是许多受访者浓厚的乡音,我往往只听懂一半,要整理成文字几乎是不可能的任务。就在这时,AI语音转文字工具出现,轻鬆化解了这道难关,也让我学会使用一个新工具。

那段时间,我常向神祷告,希望祂像25年前那样,再次忽然赐下写作能力给我。某一天,我翻阅早年的旧稿,发现那些文字其实没有想像得好,忽然明白过来,神工作的方式不只一种,有时祂会赐人特别能力,有时祂给人丰富的资源。我积累的25年写作经验,本身就是一种资源。另外,当年我踏入文字事奉时,中文输入法刚刚普及,那是神为我预备的工具;如今重新投入写作,AI的出现,同样是神赐给这个时代的资源。

写这篇文章时,我刚完成中国教会的见证辑—─《微光不熄》上下两册。透过这次写作,我学习如何整理自传式的历史记录,从大量资料中寻找线索,将口述化为文字,最终写成一本书。整个过程,好像神为我精心安排的一场「在职训练」,为了装备我继续走祂呼召我走的路。

截稿时,有两个人先后询问我十多年前在「马来西亚协传」写的书,其中一人甚至不知道《365宣教灵修日引》出自我手,只因国内某间教会有需要,便託我丈夫帮忙寻找。神彷彿兜一个大圈,只为告诉我:「看,文字真的可以留下长远的影响,继续做我呼召妳做的事吧!」

宣教广角

散聚宣教学的基本认识及宣教意义

7月2026

讲员 温以诺博士 文字整理 以诺(宣教日引特约记者)

今天我们谈「散聚」,不是在谈一个新名词,而是在尝试用信仰的眼光,重新理解这个时代人口流动的现象。所谓散聚群体,就是那些离乡别井、迁徙移居的人,包括移民、难民、留学生、跨境工作者,甚至长期在外漂泊的人。人的迁移,往往带着破碎;然而在神的救恩计画裡,破碎之处也可能成为福音进入的通道。

华人的散聚现象尤其突出。过去一百多年,华人因战争、经济、教育、家庭、身分与机会等因素,散居世界各地。我们若只用「离散」、「漂泊」来理解,很容易只看见辛酸;但若回到神的计画中,就会明白:华人的散聚不只是命运推动,也可能是神所容许,甚至神所使用的历史进程。神并没有离开这些离乡的人,反而常常在他们最脆弱、最需要重新扎根的时候,使他们对福音更敞开,也使他们成为福音继续流动的器皿。

因此,我们需要修正一个根本观念:这不是单单「宣教」的问题,更准确地说,是「差传」的问题。「宣教」这个词在中文语境中,容易让人想到一种宗教行动,甚至是某种带着目标、讲求效率及成果的任务;但「差传」更接近圣经本身的图画。差传不是人发起的事工,更不是我们替神办事。差传的源头在三一上帝自己。天父差遣圣子来到世上,圣子为父作见证;父也为子作见证。父与子又差遣圣灵,圣灵继续把神的同在与见证带到人中间。换句话说,神自己就是差传的上帝,差传首先不是「我们做什麽」,而是「神正在做什麽,而我们被邀请参与其中」。

这一点非常重要。若离开三一真理,差传就会变成一种功能性的宗教行动;若离开父、子、灵彼此差遣、彼此见证、彼此相爱的关係,信仰也很容易被压缩成企业化管理。今天教会常常落入一种危险,就是不知不觉用世界的逻辑来处理神国的事:重方法、重绩效、重可衡量的结果,却轻关係、轻陪伴、轻生命。事工导向的宣教,看起来有效率,却可能只是借用了企业管理的外壳。可是圣经启示我们的神,不是一位要求绩效的老闆,而是一位在关係中启示自己,也把人带入关係中的上帝。

散聚宣教并不是要取代传统宣教,而是补充传统宣教的不足。在人口大规模流动的时代,我们不能再只用「这裡是差派地、那裡是禾场」的二分法来看世界。今天许多原本遥远的族群,已经来到我们的城市、校园、办公室,甚至就在我们孩子的学校裡。我们不一定都要「去很远的地方」,因为许多「远方的人」已经来到了我们身边。这不是传统宣教的结束,而是神把新的契机放在教会眼前。

散聚差传也常常带来令人惊讶的创意。比如在中东,有弟兄因为难以找到合法聚会场地,便利用自己驾驶大巴的资格,租用巴士,把敬拜、主日学、团契都放在巴士上进行。这样的例子提醒我们,神的工作没有被传统框架侷限。真正的关键不是「像不像过去」,而是我们有没有顺着圣灵在这时代的带领,看见神已经展开的工作。

但无论形式如何更新,差传最核心的内容始终没有改变,就是关係。关係是冒险的,是需要时间的。真正的福音工作,不能只靠活动堆砌,也不能只靠策略推进。很多时候,一个离乡的人真正需要的,不是先听见一套完整理论,而是被接待。当一个人来到陌生环境,心灵往往是开放的;而教会若能在此时奉主的名递上一杯凉水,用生命承接生命,福音才不会只是资讯,而会成为可经历的恩典。

散聚时代对教会的呼召,不只是更多做事,而是先回到神自己。回到三一上帝的真理,回到差传原本是神主动展开的工作,回到教会本来应当活出的关係,回到那种不是模彷企业、而是回应圣灵的事奉。我们不是为了证明自己有多能干,不是为了完成一个宏大的宗教计画,乃是因着父神美好的旨意,被放在这个时代、这个城市、这些流动的人群当中,成为见证者。神怎样差遣子,子怎样差遣灵,今天也怎样差遣祂的百姓,进入世界,活出福音。

师母的话

范张秀明师母

宣教日引创刊人

差传换日线

彭书睿

宣教日引全球推广义工

编者心语

黄颖颖

宣教日引主编

宣教广角

李以诺

宣教日引特约记者