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017月

他回答:「我在园中听见你的声音,就害怕;因为我赤身露体,就藏了起来。」

创世记3:10

听从是我们信仰的中心。神每天都在呼吁以色列民聆听和顺从祂。「shema」有双重的含义:听从和顺服。然而,它第一次被用在经文上,却不是聆听或顺服的意思,而是与「惧怕」有关。

在亚当说「我听见了你的声音」时,他并不是在宣告神的主权与对其效忠,而是惊慌失措地逃跑。

经文真实描绘出我们的双重天性。几乎每一个行动,我们都可以把它看为是神美善的宣告,或我们堕落的陈述。罪的结果往往就是把神有序的行动转为杂乱无章的行为。原本所有受造物之间和睦,每个人享有平安。然而,罪却搅乱了次序。

希伯来文用词「hata」(错过目标),其子音的象形文字描绘了一个画面:「环绕着力量的篱笆。」换句话说,罪在人的力量周围圈上篱笆,阻止你接触生命的力量,让你徘徊在篱笆外。

旧约圣经中的「罪」,即出自「heta」,与其他用来形容罪恶行为的希伯来文有异曲同工之妙,「ta’ah」(迷失)的画面是「矇着双眼、让你无法看见」;「asham」 (罪或愧疚)是「败坏一个人的本质」。

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027月

我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。

罗15:1

保罗相信神是全人类至高的主,他之所以劝勉我们如此行,因为他晓得我们无法用道理说服任何一个人,那是圣灵的工作,而圣灵必然有能力完成这任务。

其次,保罗相信万事相互效力,为了成就神美好的旨意。因此当我照着神的吩咐调整自己的行为,让软弱的人看见神的荣耀,就是成全了神美好的旨意——我学习放下自己的感受。

第三,留意保罗立了界线。我们不是不管三七二十一就为别人担待,而是不求取悦自己来为别人担待。换句话说,较为刚强的信徒是为了另一个人而自愿接受捨己的考验。我不替某些人背负他的责任,不会任由他们无知或拒绝真理。然而,如果两项选择,一是关係到取悦自己,二是为了别人能更亲近神而将自己的渴望搁置一旁,我就有责任选后者,为此付上代价。

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037月

不过,你们行事为人应当和基督的福音相配。

腓1:27

希腊文的「行事为人」是politeuesthe,这个字原本跟「政治」有关係,但希腊文明显表达的意思在译本却荡然无存。Politeuesthe的概念就是——神的国度是一个现实存在的政治个体,一个要求它的公民顺服的国度,不管它的公民处身在世界哪个角落。

我们常常仅认为神的国度只是一份内在信仰态度,会带出外在的道德行为。但其实它是一个力求取代所有政治和企业的国度,且要掌管世界。神国度的身体是一个政治实体,旨在搅动、取代和瓦解各种形式的,借社会与政治生活形成的偶像崇拜。

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047月

因为我要使他们的悲哀变为欢喜,并要安慰他们,使他们的愁烦转为快乐。

耶31:13

耶利米为何宣称哀哭的人是福气满满的人呢?是有可能的,因为哀哭敞开了神安慰的门户。耶利米宣告神国度的特质,承认哀哭直接与耶利米书的这节经节有关。当我们因生命的脆弱而受到冲击,当我们因一直存在的死亡而动摇,神就大显身手了!祂是唯一有能力将死亡的辖制,转化为喜乐和欢喜的那位。祂使那些哀哭的人找到祂安慰的福气,也寻到走出痛苦的途径。

这裡的希伯来文「’ebel」,其经典意思与死亡有关。子音Aleph-Bet-Lamed勾勒出一幅受压制的画面,是控制房子的一股力量,是我们不能凭自己的努力胜过的东西。不管我们做什麽,它就是控制着我们。死亡就是其中一样东西。但是神对这无所不在的权势做了一些事。他差遣他的儿子道成肉身,好叫「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死败坏那掌死权的,就是魔鬼」(来2:14)。死亡将要被攻克。耶利米宣告的,就是神要夺去那控制我们的权势,将哀哭变为欢呼。

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057月

耶和华神说:「那人独居不好,我要为他造个和他相配的帮手。

创2:18,新译本

希伯来文的「女性」(nekavah),本身也有提升、强化之意。

让我们来看一看,「女性」的阿拉伯语同源字,其意思不单是「刺透、穿洞」,也是「委任为领袖」和「选拔出来」的意思。这些意思也可以在圣经经文找到。比如那些自愿终身为奴的人,会在耳朵穿一个洞作为记号。当主人赐他一个名字时,他的身分就从奴隶转到他的名字上;就如以赛亚书62:2形容得到新名字(nakav)是一件很重要、很有价值的事。还有,我们发现nekavah也用来形容「委任一位高官」。

有没有可能,身为亚当帮手的nekavah是一位被委以重任的专员,这角色使她有了新的身分,并且以她性别,作为象徵她身分的记号呢?毕竟,她是「众生之母」,所有后来的人,都是从女人而生的。

神设计女人有一个特定目的,是为了帮助她的男人维持对神的顺服。她是男人的代祷者;她要捍卫男人与造物主的关係;她要在男人亲近神时支持他,远离神时挑战他;她是配偶,又是对手。没有了她,男人就处在极大的危险中,不堪一击。当我们了解这件事,就不可能把女人看成是基督身体内的次等公民了,对吗?

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067月

耶和华神说:「那人独居不好,我要为他造个和他相配的帮手。

创2:18,新译本

希伯来文的「男人」(zakar)有一个同音字,zakar这个动词主要的意思是「记念/记住」,形容一个牢记在内心的意念。换句话说,是一个有行动的念头。

诗篇103:18将记住与行动两者关係诠释得很好:「就是那些谨守他的约,记住他的训词,并且遵行的人」。zakar的目的不只让人「想起来」,更是让人「想起了并且付诸行动」。因此,「记念神」和「顺服神」这两者,是人与神的关係中极为重要元素,是人无法也不可能逃避的。「记念神」和「顺服神」是人类赖以为生的行为,也是神和人之间的基本联繫。

男人有神的形象,他就有需要去「记得」神是谁,和自己当向神「尽的义务」;亚当既有神的形象,就有一个使命去记念神说的话、记得神是谁,以及用行动来回应神。这也是所有男人的呼召。

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077月

亚当给他的妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。

创3:20

亚当为动物命名,那是他辖管动物的记号。然而女人并不属于动物界,她是从亚当身上出来的。所以亚当见到女人时才大呼:「这是我骨中的骨,肉中的肉。」在他看来,女人是完美的,因为她和他一模一样。在堕落前,女人并没有夏娃这名字,只有两个字形容她:女人(ishshah,妻子和女性);‘ezer(帮手,神形容她的用词)。当时没有迹象显示两人关係中存在统治权,连命令也没有。

只不过,事情发生了!亚当对女人起初的热情不见了。堕落后,亚当不再相信妻子(帮手)。但帮手依然渴望完成她的角色,只不过如今管辖介入了。她的伊施(ish,丈夫)会借着抑制她的欲望,来抵制她天生的倾向、和神所命定的功能。土地怎样抵制他,他也照样抵制女人。

热爱荡然无存,统治抬头。亚当第一个举动是为女人取名,把女人安置在自己权下。关係中的权力不等和抑制,在破碎的世界中是司空见惯的事。

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087月

你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。

创24:4

为儿子觅妻,不是我们这时代人会做的事,我们不相信这样的姻缘;我们要自己决定与谁结婚。但我们会发现,其实这也不是亚伯拉罕的安排的姻缘……

基督徒的婚姻也会有许多波折、挑战,也有伤害,或经历跌倒失败的时候。或许有些人找到了适合的伴侣,但多数人在感情上一波三折、浮浮沉沉。

让我们重新思考圣经的模式。首先,婚姻不是由父母安排。亚伯拉罕没有亲自为儿子觅妻,而是把这任务交给僕人,并要求僕人发了一个非常特别,牵涉到一个人后裔的誓言。亚伯拉罕能够这样做,因为他信靠神!这僕人不过是被神使用的器皿,将以撒未来伴侣带回来。真正为以撒预备妻子的,是神!

我们会如此知道,是因为僕人以利以谢祈求神印证他的选择是神的心意。有趣的是僕人的名字「Eli-ezer」,是「神是我的帮助」的意思,而他被差去为以撒寻找「‘ezer」(帮助者),这僕人就是看管亚伯拉罕所有产业的那人。你认为这当中是否有救主的暗示呢?

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097月

我们总要追求和睦的事,与彼此造就的事。

罗14:19

「dioko」带有强烈的竭力追求、朝目标奔跑的意味。而保罗告诉我们两件属于这新标竿的事物,第一件就是和平。

当然,保罗心裡想的和平,有别于那些选美小姐参赛者对「世界和平」持有的想法。保罗心存的是希伯来人对shalom(平安)的概念。

shalom不单是与神享有和平,也与一切受造物,包括邻舍、环境、工作和信仰和平、和睦地共存。那是最完整的幸福状态,也是合宜有序的福祉。

神把「平安」优先给了那些服事君王的僕人,而非宗教界的雇员。神的国度,始于那些把生命交给君王统治和管理的人。

还有,保罗为这经文附加了一些意义——即「特意」和「存心」供应别人。保罗告诉我们要努力鼓励、造就和支持别人。我们的生命必须有目的地结果子,别人才有得吃。看看你行为的结果——当你特意努力以神祝福你的东西来滋润别人,他们是否能从中得着益处呢?

在一个强调「自扫门前雪」的世代,我们热切追求的是从神来的shalom(虔诚的平安)及对别人的益处。现在你明白该寻求些什麽了吧?

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107月

不要自私自利,也不要贪图虚荣,只要谦卑,看别人比自己强。

腓2:3

你如何理解「自私自利」?是一种追求一己之欲的态度?还是对别人冷漠无情呢?或是「我可以从中得到什麽好处」的生活作风呢?

「自私自利」的希腊文用词「eritheia」同时具有「政治」和「实用」的含意。

eritheia出自eritheno,是一个动词,翻译为「日薪工人」。这动词形容一种工作态度——工作是为了求己利或煳口,过于完成呼召,或是对团体有贡献。

该字眼也被用在操纵公众赢得权势的政治官员上。在希腊人的想法,政治操纵者(政客)只是为牟私利而服务人民。

因此,这字眼可以指向那些不惜代价获得个人利益,即使丢掉尊贵名声的人。新约神学字典说这字形容:「不肯为了荣耀、尊贵和不朽,在善事上坚忍到底,却老想着及时得利的那份令人鄙视的本性。」

许多译本在处理eritheia时错过这一点,把该字翻译为「好争议的」,而体会不到希腊人将这个字与令人厌恶的事连在一起的想法。

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117月

靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有馀了。

罗8:37

一开始我们为罪责备自已,来到耶稣面前求祂的饶恕赦免,然后我们又觉得需要能力来对付我们的罪,以攻克己身。保罗说:「无知的加拉太人呐,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?」

我把罪带到十字架前,因为只有将老我与耶稣同钉十字架,罪的问题才得解决。比如,我的坏脾气,可曾把它带到耶稣面前?我是怎样得到救恩?岂不是按着我的本相来到救主面前,相信主必要救我?同理,我们相信耶稣能改变我的坏脾气。我必须来到十架面前,向主说:「我相信祢必要把我从坏脾气中释放出来。」这是对撒但致命的一击。

你觉得自己贪婪吗?你觉得被俗事綑绑得不能脱身吗?或许你可以与撒旦缠斗下去,但最迅速快捷的方法,还是就近耶稣的宝血泉,这是唯一能从罪中得释放之道。

把你的罪交给耶稣,你的祷告,你的痛悔,你的眼泪──这一切若没有耶稣的参与,皆属枉然。即使你自暴自弃,别人也认为你无可救药,但耶稣有办法,祂可以改造你,使你成为新造的人;也只有借着耶稣,你才能得胜有馀!

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127月

你在苦难的炉中,我拣选你。

赛48:10

在熬炼中的信徒,想想这节经文:「你在苦难的炉中,我拣选你。」或许你会好过些,会浇熄些你煎熬的烈焰,会减低你受折磨的苦楚。无论怎样不利的环境临到你,你知道神拣选了你。若这仍不能平静你的心,再想想但以理的3个朋友,神的使者是怎样和他同行于火窟中。

当你孤单独处,为苦况自怨自艾时,想想有一位看不见的朋友,是你所爱的,他正在你身旁,为你预备可安歇的青草地,使你舒坦安稳,你感觉他的同在吗?你听到他的声音吗?即使你正行过死荫的幽谷,他说:

「别怕,我与你同在。」他绝不会撇下你不管,因为「他必与你同在。」(赛43:5)这是他给在苦难中受熬炼的朋友最佳的保证。

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137月

我们为何坐在这裡等死呢?

王下7:3

若有人尚未重生得救,我多麽渴望看见他们赶快得到救恩,否则,就像这段经文中提到的4个长大痲疯者,是没有指望的。若他们困在原地没有行动,就等于坐以待毙。人人都难免一死,但若你转向寻求耶稣,你只有第一次的死,就是肉体的死。若你不採取行动,你就会有第二次的死,就是灵魂的死。

溺水的人,即使施以一根稻草,也会本能地伸手紧握。若你转向寻求耶稣,耶稣必定会伸手救拔你,绝不会离弃你,而且你所得的要比这节经文裡,那些靠自己寻求生路的痲疯病患,要丰富得多。

但愿圣灵感动你的心,现在就来信靠耶稣,他必不令你失望。当你得蒙救恩,像痲疯病人得到洁淨,经历恩典时,记得向人传扬这好消息,切莫闭不作声。首先向教会报告,与其他信徒分享这见证,让牧师也替你欢喜高兴,并要到处宣扬这救恩的奇妙。我们祷告救主在今天太阳下山前,就在你或周边其他人的生命中,做成这奇妙的工作!

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147月

反倒因信,心裡得坚固。

罗4:20

千万记住,信心是唯一从神得着祝福的途径。来到宝座前,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人,否则再怎麽用力祈祷,也得不到什麽。信心是在荣耀裡,神与人之间的桥梁。若没有信心,神与人之间联繫的管道就有妨碍,即便神赐下回答,人也听不到或不肯信。

若你信心十足,神人之间的管道就畅通,你尚未开口祷告,神就知道你需要是什麽;你尚未开口祈求,他就回应了你的祈祷。

你正处于麻烦苦难当中吗?凭着信心来到宝座前得帮助!你正被仇敌包围、四面受困吗?用信心去倚靠神,因他是我们的避难所。但是若失去信心,神与人之间没有连线,我们就失去属灵的福分。所以,让我们求神赏赐我们极大的信心,渴望从他那儿得着一切的需要与能力,粉碎仇敌的恶谋,得着全然的凯旋与胜利。因为「在信的人,凡事都能」。

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157月

你们必须要重生。

约3:7

重生是救恩最基本的课题,我们必须很严谨地看待,因为很多人以为自己重生了,其实未必。无论我们是出生在基督教家庭,或是自称是基督徒,若我们未经圣灵重生,这信仰对我们而言,就没有什麽实质意义。

重生很难用言词来描述(约3:8)。然而,重生后你会发现并感觉有极大的改变,这伟大的工作是超自然的,不是像外科医生在你身上动个手术,或是在你户口名簿上更改姓名而已,那是一种内在生命的改变,不是三言两语就可说尽。总之,你在基督裡成为新造的人,旧事已过,凡事都变成新的了。

若你经历过重生,你就有这样的体认,「主啊,我永在的父,你是我灵性的导师。若没有你的气息,甦醒我的灵魂,我就仍然在过犯罪恶中。」我属天的生命是源自于祢,我别无可夸。现在活着的不再是我,乃是耶稣在我裡面活着。

愿主让我清楚明白自己是否重生,因为这关乎我是否真正得救。有了耶稣,我们才有盼望;没有耶稣在我心中,一切都是空的。

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167月

我在你面前是客旅、是寄居的,像我列祖一般。

诗39:12

主啊,因着与祢相亲相近,同行在这个被罪侵蚀的世界,我有如一个往异国朝圣的陌生客。祢在祢所造的世界,也像是个陌生人,人们忘记祢,不尊重祢,制定些属地的律法与习俗来遵行,他们却不认识祢。

祢的儿子来到这世界,世上的人不认识祂,也不接待祂。所以,若我们按着主的样式而活,分别为圣,世上的人也不认识我们。主啊,我是天国的公民,因为祢钉痕的双手,把我地上的捆绑鬆开,我视自己如地上的客旅。就如同祢在地上曾遭遇的那样,我们的言行举止,被许多人视为奇特,有时格格不入,但我知道祢与我同行,同我说话,我正往天国的方向去,这是何等蒙福的事。

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177月

因这一切的事,我们立确实的约。

尼9:38

很多时候,我们会向神许下心愿,立志偿还。比如像希西家般,在病癒后,与神另订新约,愿将馀生献上。或在困难解决后,以一颗感恩喜乐的心,来到救主脚前,再次更新我们的奉献。特别是我们犯罪得罪主,让圣灵忧伤时,更要求告耶稣宝血洁淨,并重新将自己献上。我们不仅在逆境中蒙主搭救,懂得感恩图报,就是在顺境,也一样要常思主恩典。

若我们曾经蒙主恩典格外的怜悯与看顾,我们理当称颂主名,并将荣耀归给他。如果我们在顺境中也能学习受益,我们就无需这麽多管教。

我们有什麽恩典尚未经历过?我们是否为耶和华的慈爱与信实欢乐呢?他有否将我们的脚摆在宽广之处?让我们扶着坛角说:「神啊,愿你的慈绳爱索环绕我。」让我们因着感恩,向神另订新约,偿还心愿。

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187月

你们应当如此行,为的是记念我。

林前11:24

这位永生神的儿子,以永远的爱爱我们,且牺牲宝贵的生命,使我们难以忘怀。他一直把我们放在他心上,宝贝我们,且流出鲜血作为代赎的工价,我们无法忽视,不当一回事。但我们也必须很沉痛地承认,我们就是常常忘记他,没有尊他为主,却把他视为远方偶而来访的过客。那神圣的十架本该常悬挂在我们心房,提醒我们昼夜思想耶稣的受死受难,却常常被我们搁在记忆的牆角裡,让灰尘使他黯澹。

我们是否常轻忽救恩?不重视所听到的福音?世俗的琐事牵绊是否常占据心神,以致我无法定睛在十架,无法繫念耶稣?

求神怜悯,让我们清心、专注地紧紧跟随主,不让任何事缠累我们,以致灵性冷澹退步。

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197月

你们因信基督耶稣,都是神的儿子。

加3:26

天父对他的儿女是一视同仁的,他不会因你淼小、软弱,就对你置之不理。你常说:「我是小信的人哪,多麽希望我能像那大有信心的人,拿着宝剑做个英勇的武士。但我是多麽的胆小懦弱,内心充满惧怕。」听呐!你是天父的儿女,就如同大有信心的人也是神的儿女。彼得、保罗是神所看重的使徒,你我虽微不足道,但和彼得、保罗同属神家中的人,在神眼中,是同等宝贵。

我们的名字都在天上的生命册裡,神或许给某些人较多的恩赐,但对每个儿女,天父都以同样的慈心待之。在人的眼中,或许某些人为神做大事,特别能荣耀神,但在神的眼中,并没有谁比较有能,谁比较卑微之分,祂从不轻看我们,一样地垂顾每个生命。让这样的思想进入你心中,吸引你就近神呼喊:「阿爸父!」

然而,切莫因此知足,而是要继续往前进深,愿神的爱激励你更热切地追求认识主。若你愿为荣耀主而活,并以服事他为乐,就恳切地追求被他的圣灵完全充满,直到全然的爱充满内心,不再有惧怕。

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207月

万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。

诗46:7

很少基督徒懂得支取属灵的福分,这是一件很奇怪的事。更不寻常的是,基督徒很少求告主的名,寻求祂的帮助。多少时候,我们碰到麻烦的事,并没有依靠神,反倒急于向外寻找人的帮助。多少时候,我们落在迷惘困惑的光景,竟忘记求问神智慧的带领,反倒自己瞎摸乱闯。这是我们的错。

神已经清楚对我们说:「来吧,孩子,有什麽问题,有什麽需要,儘管向我求,我必厚赐那寻求我面的人。」我们既有这样一位奇妙慈爱的救主,我们大可每天坦然无惧地来到施恩宝座前,作我们随时的帮助,在祂那儿有丰盛的恩典,我们必一无所缺。

别担心神会嫌烦,或顾虑神帮不上忙。借着祷告,常常来到神面前,将心裡所求、所想的告诉神,因为祂是你的天父。若你觉得前途茫茫,有如乌云蔽日,让耶稣做你信心的指标;若你觉得大敌当前,无力招架,让耶稣做你的盾牌;若你觉得生活碌碌、方向迷惘、找不到人生意义,让耶稣做你的嚮导,他必带领你!

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217月

我的良人!

雅2:9

这是古时教会给神受膏者最美的名字:我的良人!她唱道:「良人属我,我也属他,他在百合花中牧放群羊。」(雅2:16)

即使在漫长严冬,百花凋谢,万物枯萎,神的先知们仍卸下圣工的重担,来就近神并满心欢喜地唱道:「我要为我所亲爱的唱歌,是我所爱者的歌,论他葡萄园的事。」(赛5:1)虽然这些圣者未会见过神的面,祂也未曾肉身显现在圣者当中,但祂一直是以色列的安慰,是被拣选者的希望与喜乐,也是常坐在至高者面前最亲爱的良人。

在教会中,我们也爱谈论这位全然可爱的耶稣,视祂为宇宙的至宝,是我们怀中的馨香没药。千万人中祂最美好,天上人间再没有其他人配得我们眷恋,因此历代圣徒虽遭逼迫患难,酷刑拷打,也甘愿为祂受苦,甚至殉道,忠心至死。诚如罗马书说道:「靠着我们的主,在这一切的事上,都得胜有馀了。」(罗8:37)深愿我们更深认识这位宝贵的主。

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227月

我的恩典够你用。

林后12:9

我们若未曾经历困苦、试炼,我们对神的恩典,就认识得不够清楚。或许我们会遇到一位居无定所的流浪汉,但他却说:「我仍旧靠我的主。」或许我们会遇到一位三餐不继的老乞丐,但他却仍夸耀他的主。或许我们也曾遇到食不温饱的穷人,仍安贫乐道,信赖他的主。他们对神的忠心,即使在苦难试炼中,也信守不渝,这是多麽美好的信仰见证。

忠贞的信徒落在试炼中,却以为大喜乐,因为他们相信万事互相效力,叫爱神的人得益处,而且深信神若没有即时把苦难考验移开,也会赐下足够的力气,让我们撑下去,度过难关。信徒所表现的这种耐力、意志,证明神能力的供应与保守。

是的,若没有苦难、冲突,你的潜能就迸发不出来,神的恩典也突显不出来。所以,假如你现在正落入大试炼中,要格外喜乐,因为神看你配得上这考验,而且要赐你够用的恩典。那曾经帮助你的神,必帮助你到底,祂绝不会令你失望的。

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237月

当爱你的邻舍。

太5:43

当爱你的邻舍。或许邻居比我们富有,住的是高楼大厦,穿的是名牌好衣料,能常常吃大餐,出入有高级车代步;而你蜗居租屋,省吃俭用,每天还要挤公车。但不要心生嫉妒或心怀不平,觉得他们用不着我们费心。反之,我们仍要关心他们、爱他们,知道灵裡的富足比物质的丰富更重要。

若我们自己是富俗、强壮的,不要心高气傲,看不起穷邻舍,我们并不比其他人高尚,或强到哪裡去!因为在神眼中,我们都是一样尊贵,都是祂用宝血拯救的对象。也许你的学问比他好,地位比他高,赚的钱比他多,但那又怎样呢?大家一样都是人,在神面前全都没什麽好骄傲。

或许你会说:「这邻舍太不可爱了,不领情就算了,还恩将仇报。」这种被人错待的滋味不好受,但记住一句话:「爱一个人就是要为他受苦。」爱一个可爱的人,这没有什麽可夸的。你看,太阳照好人也照歹人。越是不可爱,难以讨好的,或许就是最需要爱的人。我们用「意志」的爱去爱他,就是将炭火堆在他头上,而我们所做的,也是为了我们的主而做,这才是一个跟随主脚踪的真门徒。

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247月

所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。

林前10:12

我们奔走天路时,有件事要极为小心,就是不要因为自己的属灵光景好而沾沾自喜。有人心想:「我有极大的信心,所以我不会跌倒。」「我有燃烧的爱在心中,所以我不致跌倒。」也有人认为:「我忠心跟随主,绝不可能偏行己路。」唉!我们都以为自己有能力、很属灵,可以洁身自爱、不偏行己路、能热心事奉主。其实不然,我们自己有何值得自满的?若没有神源源不绝供应我们油料,说不定我们今天还亮着的油灯,明天就灯残烟熄,不再发光。

因此,要小心,不要自满得意,将你的信心放在神的信实与能力上。这是保守你不滑跌的方法。花时间敬拜主、读经祷告,多多地亲近主,常常自省,以圣徒为榜样,对别人的关怀要诚恳,谦卑地与公义怜悯的神同行。

当我们见主面那日,但愿祂能对我们说:「当跑的路你已经跑尽了,当打的仗你已经打过了,当守的道你已经守住了。孩子,进来吧!这儿有永不褪色的荣耀冠冕,为你存留。」只有祂能保守你不失脚,直到你进入荣耀见主面那日(犹1:24)。

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257月

求你记念向你僕人所应许的话,叫我有盼望。

诗119:49

无论你的需要是什麽,你都可在圣经裡找到针对你需要的应许。

你疲累困倦吗?——「疲乏的他赐能力。」(赛40:29)当你读到这个金句,就把它带到神面前,求他来兑现。

你渴望与神更美好亲密的关係吗?——「飢渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。」(太5:6)这节经文有如黑夜的明星,我们也赶紧把它带到神面前,求他兑现承诺,因为他说话算话。

罪的重担,压得你终日不得安宁吗?「我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不纪念你的罪恶。」(赛43:25)

你担心自己意志不坚,与主的关係容易动摇?主说:「大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱永不离开你。」(赛54:10)

若你失去主同在的甘甜,终日惶惶想重见主的笑脸,回想这个经文:「你们要转向我,我就转向你们。」(玛3:7)

把你的信心筑在主磐石般的应许上,无论你的担忧是什麽,你的需要是什麽,都把它们带到父神面前,说:「求你纪念向你僕人所应许的话,叫我有盼望。」

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267月

叫罪因着诫命更显出是恶极了。

罗7:13

「勿以善小而不为,勿以恶小而为之。」刚刚信耶稣的时候,我们对罪非常的敏感,对神也是异常的敬畏,惟恐犯错得罪神。但曾几何时,我们慢慢地对罪不再那麽敏感,当初会令我们心裡不安的小过犯,如今似乎也不算是什麽大事。我们渐渐在世界的洪流中浮沉,原先属灵的敏锐触角,也被不法的事磨钝了,对许多事见怪不怪,甚至沾染其中而无感,再也没有坚持的心志。小节不拘,以致小错连连不断。

我们唯有谨慎,常自我省察,免得步步滑入泥沼而无法自拔。毕竟铁杵磨针,滴水穿石,终究会出大纰漏。而且这些过犯都会令我们的救主担忧痛心,有如让他重钉十字架。

若你把这些小错放在永恆的天平衡量,就会发现这是多麽不值得,恨不得赶紧远离这些错误,狠狠地弃它如破履。因为这些过错罪恶,使得救主耶稣为我们头戴荆棘冕,为我们挂在十架上,如此,你是否看出,带有毒鈎的「罪」是如何穷凶恶极了?

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277月

我们进入神的国,必须经历许多的艰难。

徒14:22

基督徒一生的遭遇,其实与世人并无二致。神未曾应许基督徒好花常开,好景常在,所以,神所拣选的子民,也一样会有病痛,会遇苦难。在神神圣的旨意中,我们的一生已有安排。人生的际遇、苦难的来临,都有其时候,甚至所预期在信徒身上产生的反应与效果,神都心裡有数。

属神的人若一心想逃避苦难,可能会很失望。想想看,我们前面的属灵前辈,有谁不历经患难?义人约伯所遭的苦难,与他显露的坚忍耐心;亚伯拉罕献以撒,这个极大的考验,造就他成为「信心之父」;许许多多的先知、使徒、殉道者事蹟,都让我们发现神所造的器皿,没有不经过火的试验与熬炼,为要使这苦难的十架所带来的烙印,成为承载神恩典,并且光荣得胜的荣耀记号。

虽然,崎岖波折的路是每个神儿女所必经的,但我们有一份笃定的安慰,就是救主耶稣总是在身旁,随时鼓舞激励、教导引领我们,更施恩扶持我们,好让我们不灰心丧志,忍耐到底。及至到了天家,更赐加倍荣耀的冠冕,作为我们忠心跟随的奖赏。

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287月

至于我,我凡事平顺,便说,我永不动摇。

诗30:6

若让一个人身体健康、工作顺利、家庭美满、经济无忧,所做的尽都亨通,以致他心情畅快,两眼有神,即使是很好的基督徒,在这样一个风调雨顺、五穀丰收的情况下,也很容易视神的恩典为理所当然,以致逐渐滑跌退后而不自知。即使是大卫,他也说:「我永不摇动。」可见他也担心会动摇,何况我们没有像合神心意的大卫一半好,更要小心在平顺的路上跌跤。

若境遇不顺,为此感谢神;试想,若我们凡事平顺,一路未曾遭遇任何挫折逆境,就像人生在平坦的高速公路上开车,久而久之,就会觉得无聊单调,而容易入睡,但是人生的波折,给了我们不同的变化。即使我们生意失败、失去健康、遇事不如意,我们仍然高举他的名,为此感谢他。若非如此,我们就容易不儆醒,以致入了迷惑。

世人所谓的平顺佳境,反而是基督徒极大的考验。

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297月

所以我们不要睡觉像别人一样,总要儆醒谨守。

帖前5:6

若激励我们常保儆醒的方法很多,其中之一就是常与弟兄姐妹一起,谈论主的道与恩惠,彼此勉励。我们若没有教会或团契生活,习惯做独行侠,就很容易冷澹退后,甚至离开信仰。因此,在我们走这条天路时,要常和弟兄姐妹有团契生活,联络来往,从彼此见证的分享,得着提醒与帮助。但也要留意,不会因为彼此太熟稔,而只顾天南地北话家常,却忘了将目光放在神身上,一起留心数算主的恩典。

我们的眼目若时常注视着神,心中充满对耶稣的爱与默念,嘴唇也常称谢他,当你想到有位为你钉十架的耶稣,你就不会这麽快打盹。当你为服事劬劳,想到前头有个不朽的冠冕等着,你就能咬紧牙关,继续前行。当你想到撒旦如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人,你就会比较留神戒惧。

朋友,当你想到前面有天国的金门正大开着,天使列队唱歌欢迎你,耶稣也张开双臂等着你,你还会迷煳入睡吗?不会的,我们会儆醒,确保自己没有坐错车、下错站。

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307月

当记念穷人。

加2:10

昔?其实若祂愿意,祂可以让他们富有,祂可以放一袋黄金在他们家门口,祂可以祝福他们使他们收入增多,祂可以恩待他们,使其库房满盈。就像祂在旷野降吗哪,赐泉水给以色列人那样,「遍地的牛群羊群都是他的」(诗50:10)。祂可以让人成为达官巨富,将财富及权势分给祂所爱的儿女,因世人的心都在神手中。但祂并没有这样做,为什麽?

原因之一,就是让境遇不错的基督徒有机会来流露耶稣的爱。当然,我们可以借着唱诗歌、祷告来崇拜我们敬爱的主,但世上若没有贫穷弟兄,我们就失去为耶稣向他们行善的机会,因为真实的爱不只是在口头上,必须落实在实际行动上。

若我们真心爱耶稣,就愿意牺牲自己的方便或自己的利益,去帮助那有需要的弟兄,因为神所爱的,也是我们爱的对象。这不是我们不得已的责任,而是神所赐的特权与机会,能有分于这项善行,实在与有荣焉,就如同耶稣所说:「那做在我最小的兄弟身上,就是做在我身上。」

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317月

北风啊兴起,南风啊吹来,吹在我的园内,使其中的香气发出来。

雅4:16

哀莫大于心死,藁木死灰的生活,让人了无生趣。这节经文中的女子,不也像我们,感叹生活的死寂呆滞,因此求她的配偶,再次给予爱的保证,以激发她生活的动力,燃起她内在的爱情。

她渴望天父的安慰,耶稣的爱情,不论以任何方式兑现,只要能让她的心活跃起来,生活有劲,她就心满意足。她渴望救主的同在,使她内心的花园能散发出香味,让自己或周围的人感觉出来,因为她实在受不了没有光彩,没有热力的生活,我想我们也深有同感。

我们的生活往往平澹无奇,似乎一成不变,但耶稣却乐与我们同在,享受我们的相伴。这位伟大智慧的良人,总管人间各样的变数和因缘际会,为要使得他所爱的人,有一个最精彩的人生。若我们用心去体会周遭的人事物,会发现天地有情、万物有意,即使天上流云,水面落花,也有其深意。更何况造物的主住在我心中,这将是怎样一个不可思议的人生!

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