聽從是我們信仰的中心。神每天都在呼籲以色列民聆聽和順從祂。「shema」有雙重的含義：聽從和順服。然而，它第一次被用在經文上，卻不是聆聽或順服的意思，而是與「懼怕」有關。

在亞當說「我聽見了你的聲音」時，他並不是在宣告神的主權與對其效忠，而是驚慌失措地逃跑。

經文真實描繪出我們的雙重天性。幾乎每一個行動，我們都可以把它看為是神美善的宣告，或我們墮落的陳述。罪的結果往往就是把神有序的行動轉為雜亂無章的行為。原本所有受造物之間和睦，每個人享有平安。然而，罪卻攪亂了次序。

希伯來文用詞「hata」(錯過目標)，其子音的象形文字描繪了一個畫面：「環繞著力量的籬笆。」換句話說，罪在人的力量周圍圈上籬笆，阻止你接觸生命的力量，讓你徘徊在籬笆外。

舊約聖經中的「罪」，即出自「heta」，與其他用來形容罪惡行為的希伯來文有異曲同工之妙，「ta’ah」(迷失)的畫面是「矇著雙眼、讓你無法看見」；「asham」 (罪或愧疚)是「敗壞一個人的本質」。

保羅相信神是全人類至高的主，他之所以勸勉我們如此行，因為他曉得我們無法用道理說服任何一個人，那是聖靈的工作，而聖靈必然有能力完成這任務。

其次，保羅相信萬事相互效力，為了成就神美好的旨意。因此當我照着神的吩咐調整自己的行為，讓軟弱的人看見神的榮耀，就是成全了神美好的旨意——我學習放下自己的感受。

第三，留意保羅立了界線。我們不是不管三七二十一就為別人擔待，而是不求取悅自己來為別人擔待。換句話說，較為剛強的信徒是為了另一個人而自願接受捨己的考驗。我不替某些人背負他的責任，不會任由他們無知或拒絕真理。然而，如果兩項選擇，一是關係到取悅自己，二是為了別人能更親近神而將自己的渴望擱置一旁，我就有責任選後者，為此付上代價。

希臘文的「行事為人」是politeuesthe，這個字原本跟「政治」有關係，但希臘文明顯表達的意思在譯本卻蕩然無存。Politeuesthe的概念就是——神的國度是一個現實存在的政治個體，一個要求它的公民順服的國度，不管它的公民處身在世界哪個角落。

我們常常僅認為神的國度只是一份內在信仰態度，會帶出外在的道德行為。但其實它是一個力求取代所有政治和企業的國度，且要掌管世界。神國度的身體是一個政治實體，旨在攪動、取代和瓦解各種形式的，借社會與政治生活形成的偶像崇拜。

耶利米為何宣稱哀哭的人是福氣滿滿的人呢？是有可能的，因為哀哭敞開了神安慰的門戶。耶利米宣告神國度的特質，承認哀哭直接與耶利米書的這節經節有關。當我們因生命的脆弱而受到衝擊，當我們因一直存在的死亡而動搖，神就大顯身手了！祂是唯一有能力將死亡的轄制，轉化為喜樂和歡喜的那位。祂使那些哀哭的人找到祂安慰的福氣，也尋到走出痛苦的途徑。

這裡的希伯來文「’ebel」，其經典意思與死亡有關。子音Aleph-Bet-Lamed勾勒出一幅受壓制的畫面，是控制房子的一股力量，是我們不能憑自己的努力勝過的東西。不管我們做什麼，它就是控制着我們。死亡就是其中一樣東西。但是神對這無所不在的權勢做了一些事。他差遣他的兒子道成肉身，好叫「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要借着死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」(來2:14)。死亡將要被攻克。耶利米宣告的，就是神要奪去那控制我們的權勢，將哀哭變為歡呼。

希伯來文的「女性」(nekavah)，本身也有提升、強化之意。

讓我們來看一看，「女性」的阿拉伯語同源字，其意思不單是「刺透、穿洞」，也是「委任為領袖」和「選拔出來」的意思。這些意思也可以在聖經經文找到。比如那些自願終身為奴的人，會在耳朵穿一個洞作為記號。當主人賜他一個名字時，他的身分就從奴隸轉到他的名字上；就如以賽亞書62:2形容得到新名字(nakav)是一件很重要、很有價值的事。還有，我們發現nekavah也用來形容「委任一位高官」。

有沒有可能，身為亞當幫手的nekavah是一位被委以重任的專員，這角色使她有了新的身分，並且以她性別，作為象徵她身分的記號呢？畢竟，她是「眾生之母」，所有後來的人，都是從女人而生的。

神設計女人有一個特定目的，是為了幫助她的男人維持對神的順服。她是男人的代禱者；她要捍衛男人與造物主的關係；她要在男人親近神時支持他，遠離神時挑戰他；她是配偶，又是對手。沒有了她，男人就處在極大的危險中，不堪一擊。當我們了解這件事，就不可能把女人看成是基督身體內的次等公民了，對嗎？

希伯來文的「男人」(zakar)有一個同音字，zakar這個動詞主要的意思是「記念/記住」，形容一個牢記在內心的意念。換句話說，是一個有行動的念頭。

詩篇103:18將記住與行動兩者關係詮釋得很好：「就是那些謹守他的約，記住他的訓詞，並且遵行的人」。zakar的目的不只讓人「想起來」，更是讓人「想起了並且付諸行動」。因此，「記念神」和「順服神」這兩者，是人與神的關係中極為重要元素，是人無法也不可能逃避的。「記念神」和「順服神」是人類賴以為生的行為，也是神和人之間的基本聯繫。

男人有神的形象，他就有需要去「記得」神是誰，和自己當向神「盡的義務」；亞當既有神的形象，就有一個使命去記念神說的話、記得神是誰，以及用行動來回應神。這也是所有男人的呼召。

亞當為動物命名，那是他轄管動物的記號。然而女人並不屬於動物界，她是從亞當身上出來的。所以亞當見到女人時才大呼：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」在他看來，女人是完美的，因為她和他一模一樣。在墮落前，女人並沒有夏娃這名字，只有兩個字形容她：女人(ishshah，妻子和女性)；‘ezer(幫手，神形容她的用詞)。當時沒有跡象顯示兩人關係中存在統治權，連命令也沒有。

只不過，事情發生了！亞當對女人起初的熱情不見了。墮落後，亞當不再相信妻子（幫手）。但幫手依然渴望完成她的角色，只不過如今管轄介入了。她的伊施（ish，丈夫）會借着抑制她的欲望，來抵制她天生的傾向、和神所命定的功能。土地怎樣抵制他，他也照樣抵制女人。

熱愛蕩然無存，統治抬頭。亞當第一個舉動是為女人取名，把女人安置在自己權下。關係中的權力不等和抑制，在破碎的世界中是司空見慣的事。

為兒子覓妻，不是我們這時代人會做的事，我們不相信這樣的姻緣；我們要自己決定與誰結婚。但我們會發現，其實這也不是亞伯拉罕的安排的姻緣……

基督徒的婚姻也會有許多波折、挑戰，也有傷害，或經歷跌倒失敗的時候。或許有些人找到了適合的伴侶，但多數人在感情上一波三折、浮浮沉沉。

讓我們重新思考聖經的模式。首先，婚姻不是由父母安排。亞伯拉罕沒有親自為兒子覓妻，而是把這任務交給僕人，並要求僕人發了一個非常特別，牽涉到一個人後裔的誓言。亞伯拉罕能夠這樣做，因為他信靠神！這僕人不過是被神使用的器皿，將以撒未來伴侶帶回來。真正為以撒預備妻子的，是神！

我們會如此知道，是因為僕人以利以謝祈求神印證他的選擇是神的心意。有趣的是僕人的名字「Eli-ezer」，是「神是我的幫助」的意思，而他被差去為以撒尋找「‘ezer」(幫助者)，這僕人就是看管亞伯拉罕所有產業的那人。你認為這當中是否有救主的暗示呢？

一開始我們為罪責備自已，來到耶穌面前求祂的饒恕赦免，然後我們又覺得需要能力來對付我們的罪，以攻克己身。保羅說：「無知的加拉太人吶，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」

我把罪帶到十字架前，因為只有將老我與耶穌同釘十字架，罪的問題才得解決。比如，我的壞脾氣，可曾把它帶到耶穌面前？我是怎樣得到救恩？豈不是按着我的本相來到救主面前，相信主必要救我？同理，我們相信耶穌能改變我的壞脾氣。我必須來到十架面前，向主說：「我相信禰必要把我從壞脾氣中釋放出來。」這是對撒但致命的一擊。

你覺得自己貪婪嗎？你覺得被俗事綑綁得不能脫身嗎？或許你可以與撒旦纏鬥下去，但最迅速快捷的方法，還是就近耶穌的寶血泉，這是唯一能從罪中得釋放之道。

把你的罪交給耶穌，你的禱告，你的痛悔，你的眼淚──這一切若沒有耶穌的參與，皆屬枉然。即使你自暴自棄，別人也認為你無可救藥，但耶穌有辦法，祂可以改造你，使你成為新造的人；也只有借着耶穌，你才能得勝有餘！

你如何理解「自私自利」？是一種追求一己之欲的態度？還是對別人冷漠無情呢？或是「我可以從中得到什麼好處」的生活作風呢？

「自私自利」的希臘文用詞「eritheia」同時具有「政治」和「實用」的含意。

eritheia出自eritheno，是一個動詞，翻譯為「日薪工人」。這動詞形容一種工作態度——工作是為了求己利或糊口，過於完成呼召，或是對團體有貢獻。

該字眼也被用在操縱公眾贏得權勢的政治官員上。在希臘人的想法，政治操縱者(政客)只是為牟私利而服務人民。

因此，這字眼可以指向那些不惜代價獲得個人利益，即使丟掉尊貴名聲的人。新約神學字典說這字形容：「不肯為了榮耀、尊貴和不朽，在善事上堅忍到底，卻老想着及時得利的那份令人鄙視的本性。」

許多譯本在處理eritheia時錯過這一點，把該字翻譯為「好爭議的」，而體會不到希臘人將這個字與令人厭惡的事連在一起的想法。

一開始我們為罪責備自已，來到耶穌面前求祂的饒恕赦免，然後我們又覺得需要能力來對付我們的罪，以攻克己身。保羅說：「無知的加拉太人吶，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」

我把罪帶到十字架前，因為只有將老我與耶穌同釘十字架，罪的問題才得解決。比如，我的壞脾氣，可曾把它帶到耶穌面前？我是怎樣得到救恩？豈不是按着我的本相來到救主面前，相信主必要救我？同理，我們相信耶穌能改變我的壞脾氣。我必須來到十架面前，向主說：「我相信禰必要把我從壞脾氣中釋放出來。」這是對撒但致命的一擊。

你覺得自己貪婪嗎？你覺得被俗事綑綁得不能脫身嗎？或許你可以與撒旦纏鬥下去，但最迅速快捷的方法，還是就近耶穌的寶血泉，這是唯一能從罪中得釋放之道。

把你的罪交給耶穌，你的禱告，你的痛悔，你的眼淚──這一切若沒有耶穌的參與，皆屬枉然。即使你自暴自棄，別人也認為你無可救藥，但耶穌有辦法，祂可以改造你，使你成為新造的人；也只有借着耶穌，你才能得勝有餘！

在熬煉中的信徒，想想這節經文：「你在苦難的爐中，我揀選你。」或許你會好過些，會澆熄些你煎熬的烈焰，會減低你受折磨的苦楚。無論怎樣不利的環境臨到你，你知道神揀選了你。若這仍不能平靜你的心，再想想但以理的3個朋友，神的使者是怎樣和他同行於火窟中。

當你孤單獨處，為苦況自怨自艾時，想想有一位看不見的朋友，是你所愛的，他正在你身旁，為你預備可安歇的青草地，使你舒坦安穩，你感覺他的同在嗎？你聽到他的聲音嗎？即使你正行過死蔭的幽谷，他說：

「別怕，我與你同在。」他絕不會撇下你不管，因為「他必與你同在。」(賽43:5)這是他給在苦難中受熬煉的朋友最佳的保證。

若有人尚未重生得救，我多麼渴望看見他們趕快得到救恩，否則，就像這段經文中提到的4個長大痲瘋者，是沒有指望的。若他們困在原地沒有行動，就等於坐以待斃。人人都難免一死，但若你轉向尋求耶穌，你只有第一次的死，就是肉體的死。若你不採取行動，你就會有第二次的死，就是靈魂的死。

溺水的人，即使施以一根稻草，也會本能地伸手緊握。若你轉向尋求耶穌，耶穌必定會伸手救拔你，絕不會離棄你，而且你所得的要比這節經文裡，那些靠自己尋求生路的痲瘋病患，要豐富得多。

但願聖靈感動你的心，現在就來信靠耶穌，他必不令你失望。當你得蒙救恩，像痲瘋病人得到潔淨，經歷恩典時，記得向人傳揚這好消息，切莫閉不作聲。首先向教會報告，與其他信徒分享這見證，讓牧師也替你歡喜高興，並要到處宣揚這救恩的奇妙。我們禱告救主在今天太陽下山前，就在你或周邊其他人的生命中，做成這奇妙的工作！

千萬記住，信心是唯一從神得着祝福的途徑。來到寶座前，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人，否則再怎麼用力祈禱，也得不到什麼。信心是在榮耀裡，神與人之間的橋梁。若沒有信心，神與人之間聯繫的管道就有妨礙，即便神賜下回答，人也聽不到或不肯信。

若你信心十足，神人之間的管道就暢通，你尚未開口禱告，神就知道你需要是什麼；你尚未開口祈求，他就回應了你的祈禱。

你正處於麻煩苦難當中嗎？憑着信心來到寶座前得幫助！你正被仇敵包圍、四面受困嗎？用信心去倚靠神，因他是我們的避難所。但是若失去信心，神與人之間沒有連線，我們就失去屬靈的福分。所以，讓我們求神賞賜我們極大的信心，渴望從他那兒得着一切的需要與能力，粉碎仇敵的惡謀，得着全然的凱旋與勝利。因為「在信的人，凡事都能」。

重生是救恩最基本的課題，我們必須很嚴謹地看待，因為很多人以為自己重生了，其實未必。無論我們是出生在基督教家庭，或是自稱是基督徒，若我們未經聖靈重生，這信仰對我們而言，就沒有什麼實質意義。

重生很難用言詞來描述(約3:8)。然而，重生後你會發現並感覺有極大的改變，這偉大的工作是超自然的，不是像外科醫生在你身上動個手術，或是在你戶口名簿上更改姓名而已，那是一種內在生命的改變，不是三言兩語就可說盡。總之，你在基督裡成為新造的人，舊事已過，凡事都變成新的了。

若你經歷過重生，你就有這樣的體認，「主啊，我永在的父，你是我靈性的導師。若沒有你的氣息，甦醒我的靈魂，我就仍然在過犯罪惡中。」我屬天的生命是源自於禰，我別無可誇。現在活着的不再是我，乃是耶穌在我裡面活着。

願主讓我清楚明白自己是否重生，因為這關乎我是否真正得救。有了耶穌，我們才有盼望；沒有耶穌在我心中，一切都是空的。

主啊，因着與禰相親相近，同行在這個被罪侵蝕的世界，我有如一個往異國朝聖的陌生客。禰在禰所造的世界，也像是個陌生人，人們忘記禰，不尊重禰，制定些屬地的律法與習俗來遵行，他們卻不認識禰。

禰的兒子來到這世界，世上的人不認識祂，也不接待祂。所以，若我們按着主的樣式而活，分別為聖，世上的人也不認識我們。主啊，我是天國的公民，因為禰釘痕的雙手，把我地上的捆綁鬆開，我視自己如地上的客旅。就如同禰在地上曾遭遇的那樣，我們的言行舉止，被許多人視為奇特，有時格格不入，但我知道禰與我同行，同我說話，我正往天國的方向去，這是何等蒙福的事。

很多時候，我們會向神許下心願，立志償還。比如像希西家般，在病癒後，與神另訂新約，願將餘生獻上。或在困難解決後，以一顆感恩喜樂的心，來到救主腳前，再次更新我們的奉獻。特別是我們犯罪得罪主，讓聖靈憂傷時，更要求告耶穌寶血潔淨，並重新將自己獻上。我們不僅在逆境中蒙主搭救，懂得感恩圖報，就是在順境，也一樣要常思主恩典。

若我們曾經蒙主恩典格外的憐憫與看顧，我們理當稱頌主名，並將榮耀歸給他。如果我們在順境中也能學習受益，我們就無需這麼多管教。

我們有什麼恩典尚未經歷過？我們是否為耶和華的慈愛與信實歡樂呢？他有否將我們的腳擺在寬廣之處？讓我們扶着壇角說：「神啊，願你的慈繩愛索環繞我。」讓我們因着感恩，向神另訂新約，償還心願。

這位永生神的兒子，以永遠的愛愛我們，且犧牲寶貴的生命，使我們難以忘懷。他一直把我們放在他心上，寶貝我們，且流出鮮血作為代贖的工價，我們無法忽視，不當一回事。但我們也必須很沉痛地承認，我們就是常常忘記他，沒有尊他為主，卻把他視為遠方偶而來訪的過客。那神聖的十架本該常懸掛在我們心房，提醒我們晝夜思想耶穌的受死受難，卻常常被我們擱在記憶的牆角裡，讓灰塵使他黯淡。

我們是否常輕忽救恩？不重視所聽到的福音？世俗的瑣事牽絆是否常占據心神，以致我無法定睛在十架，無法繫念耶穌？

求神憐憫，讓我們清心、專注地緊緊跟隨主，不讓任何事纏累我們，以致靈性冷淡退步。

天父對他的兒女是一視同仁的，他不會因你渺小、軟弱，就對你置之不理。你常說：「我是小信的人哪，多麼希望我能像那大有信心的人，拿着寶劍做個英勇的武士。但我是多麼的膽小懦弱，內心充滿懼怕。」聽吶！你是天父的兒女，就如同大有信心的人也是神的兒女。彼得、保羅是神所看重的使徒，你我雖微不足道，但和彼得、保羅同屬神家中的人，在神眼中，是同等寶貴。

我們的名字都在天上的生命冊裡，神或許給某些人較多的恩賜，但對每個兒女，天父都以同樣的慈心待之。在人的眼中，或許某些人為神做大事，特別能榮耀神，但在神的眼中，並沒有誰比較有能，誰比較卑微之分，祂從不輕看我們，一樣地垂顧每個生命。讓這樣的思想進入你心中，吸引你就近神呼喊：「阿爸父！」

然而，切莫因此知足，而是要繼續往前進深，願神的愛激勵你更熱切地追求認識主。若你願為榮耀主而活，並以服事他為樂，就懇切地追求被他的聖靈完全充滿，直到全然的愛充滿內心，不再有懼怕。

很少基督徒懂得支取屬靈的福分，這是一件很奇怪的事。更不尋常的是，基督徒很少求告主的名，尋求祂的幫助。多少時候，我們碰到麻煩的事，並沒有依靠神，反倒急於向外尋找人的幫助。多少時候，我們落在迷惘困惑的光景，竟忘記求問神智慧的帶領，反倒自己瞎摸亂闖。這是我們的錯。

神已經清楚對我們說：「來吧，孩子，有什麼問題，有什麼需要，儘管向我求，我必厚賜那尋求我面的人。」我們既有這樣一位奇妙慈愛的救主，我們大可每天坦然無懼地來到施恩寶座前，作我們隨時的幫助，在祂那兒有豐盛的恩典，我們必一無所缺。

別擔心神會嫌煩，或顧慮神幫不上忙。借着禱告，常常來到神面前，將心裡所求、所想的告訴神，因為祂是你的天父。若你覺得前途茫茫，有如烏雲蔽日，讓耶穌做你信心的指標；若你覺得大敵當前，無力招架，讓耶穌做你的盾牌；若你覺得生活碌碌、方向迷惘、找不到人生意義，讓耶穌做你的嚮導，他必帶領你！

這是古時教會給神受膏者最美的名字：我的良人！她唱道：「良人屬我，我也屬他，他在百合花中牧放群羊。」（雅2:16）

即使在漫長嚴冬，百花凋謝，萬物枯萎，神的先知們仍卸下聖工的重擔，來就近神並滿心歡喜地唱道：「我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。」（賽5:1）雖然這些聖者未會見過神的面，祂也未曾肉身顯現在聖者當中，但祂一直是以色列的安慰，是被揀選者的希望與喜樂，也是常坐在至高者面前最親愛的良人。

在教會中，我們也愛談論這位全然可愛的耶穌，視祂為宇宙的至寶，是我們懷中的馨香沒藥。千萬人中祂最美好，天上人間再沒有其他人配得我們眷戀，因此歷代聖徒雖遭逼迫患難，酷刑拷打，也甘願為祂受苦，甚至殉道，忠心至死。誠如羅馬書說道：「靠着我們的主，在這一切的事上，都得勝有餘了。」（羅8:37）深願我們更深認識這位寶貴的主。

我們若未曾經歷困苦、試煉，我們對神的恩典，就認識得不夠清楚。或許我們會遇到一位居無定所的流浪漢，但他卻說：「我仍舊靠我的主。」或許我們會遇到一位三餐不繼的老乞丐，但他卻仍誇耀他的主。或許我們也曾遇到食不溫飽的窮人，仍安貧樂道，信賴他的主。他們對神的忠心，即使在苦難試煉中，也信守不渝，這是多麼美好的信仰見證。

忠貞的信徒落在試煉中，卻以為大喜樂，因為他們相信萬事互相效力，叫愛神的人得益處，而且深信神若沒有即時把苦難考驗移開，也會賜下足夠的力氣，讓我們撐下去，度過難關。信徒所表現的這種耐力、意志，證明神能力的供應與保守。

是的，若沒有苦難、衝突，你的潛能就迸發不出來，神的恩典也突顯不出來。所以，假如你現在正落入大試煉中，要格外喜樂，因為神看你配得上這考驗，而且要賜你夠用的恩典。那曾經幫助你的神，必幫助你到底，祂絕不會令你失望的。

當愛你的鄰舍。或許鄰居比我們富有，住的是高樓大廈，穿的是名牌好衣料，能常常吃大餐，出入有高級車代步；而你蝸居租屋，省吃儉用，每天還要擠公車。但不要心生嫉妒或心懷不平，覺得他們用不着我們費心。反之，我們仍要關心他們、愛他們，知道靈裡的富足比物質的豐富更重要。

若我們自己是富俗、強壯的，不要心高氣傲，看不起窮鄰舍，我們並不比其他人高尚，或強到哪裡去！因為在神眼中，我們都是一樣尊貴，都是祂用寶血拯救的對象。也許你的學問比他好，地位比他高，賺的錢比他多，但那又怎樣呢？大家一樣都是人，在神面前全都沒什麼好驕傲。

或許你會說：「這鄰舍太不可愛了，不領情就算了，還恩將仇報。」這種被人錯待的滋味不好受，但記住一句話：「愛一個人就是要為他受苦。」愛一個可愛的人，這沒有什麼可誇的。你看，太陽照好人也照歹人。越是不可愛，難以討好的，或許就是最需要愛的人。我們用「意志」的愛去愛他，就是將炭火堆在他頭上，而我們所做的，也是為了我們的主而做，這才是一個跟隨主腳蹤的真門徒。

我們奔走天路時，有件事要極為小心，就是不要因為自己的屬靈光景好而沾沾自喜。有人心想：「我有極大的信心，所以我不會跌倒。」「我有燃燒的愛在心中，所以我不致跌倒。」也有人認為：「我忠心跟隨主，絕不可能偏行己路。」唉！我們都以為自己有能力、很屬靈，可以潔身自愛、不偏行己路、能熱心事奉主。其實不然，我們自己有何值得自滿的？若沒有神源源不絕供應我們油料，說不定我們今天還亮着的油燈，明天就燈殘煙熄，不再發光。

因此，要小心，不要自滿得意，將你的信心放在神的信實與能力上。這是保守你不滑跌的方法。花時間敬拜主、讀經禱告，多多地親近主，常常自省，以聖徒為榜樣，對別人的關懷要誠懇，謙卑地與公義憐憫的神同行。

當我們見主面那日，但願祂能對我們說：「當跑的路你已經跑盡了，當打的仗你已經打過了，當守的道你已經守住了。孩子，進來吧！這兒有永不褪色的榮耀冠冕，為你存留。」只有祂能保守你不失腳，直到你進入榮耀見主面那日(猶1:24)。

無論你的需要是什麼，你都可在聖經裡找到針對你需要的應許。

你疲累困倦嗎？——「疲乏的他賜能力。」(賽40:29)當你讀到這個金句，就把它帶到神面前，求他來兌現。

你渴望與神更美好親密的關係嗎？——「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」(太5:6)這節經文有如黑夜的明星，我們也趕緊把它帶到神面前，求他兌現承諾，因為他說話算話。

罪的重擔，壓得你終日不得安寧嗎？「我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不紀念你的罪惡。」(賽43:25)

你擔心自己意志不堅，與主的關係容易動搖？主說：「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛永不離開你。」(賽54:10)

若你失去主同在的甘甜，終日惶惶想重見主的笑臉，回想這個經文：「你們要轉向我，我就轉向你們。」(瑪3:7)

把你的信心築在主磐石般的應許上，無論你的擔憂是什麼，你的需要是什麼，都把它們帶到父神面前，說：「求你紀念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。」

「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」剛剛信耶穌的時候，我們對罪非常的敏感，對神也是異常的敬畏，惟恐犯錯得罪神。但曾幾何時，我們慢慢地對罪不再那麼敏感，當初會令我們心裡不安的小過犯，如今似乎也不算是什麼大事。我們漸漸在世界的洪流中浮沉，原先屬靈的敏銳觸角，也被不法的事磨鈍了，對許多事見怪不怪，甚至沾染其中而無感，再也沒有堅持的心志。小節不拘，以致小錯連連不斷。

我們唯有謹慎，常自我省察，免得步步滑入泥沼而無法自拔。畢竟鐵杵磨針，滴水穿石，終究會出大紕漏。而且這些過犯都會令我們的救主擔憂痛心，有如讓他重釘十字架。

若你把這些小錯放在永恆的天平衡量，就會發現這是多麼不值得，恨不得趕緊遠離這些錯誤，狠狠地棄它如破履。因為這些過錯罪惡，使得救主耶穌為我們頭戴荊棘冕，為我們掛在十架上，如此，你是否看出，帶有毒鈎的「罪」是如何窮凶惡極了？

基督徒一生的遭遇，其實與世人並無二致。神未曾應許基督徒好花常開，好景常在，所以，神所揀選的子民，也一樣會有病痛，會遇苦難。在神神聖的旨意中，我們的一生已有安排。人生的際遇、苦難的來臨，都有其時候，甚至所預期在信徒身上產生的反應與效果，神都心裡有數。

屬神的人若一心想逃避苦難，可能會很失望。想想看，我們前面的屬靈前輩，有誰不歷經患難？義人約伯所遭的苦難，與他顯露的堅忍耐心；亞伯拉罕獻以撒，這個極大的考驗，造就他成為「信心之父」；許許多多的先知、使徒、殉道者事蹟，都讓我們發現神所造的器皿，沒有不經過火的試驗與熬煉，為要使這苦難的十架所帶來的烙印，成為承載神恩典，並且光榮得勝的榮耀記號。

雖然，崎嶇波折的路是每個神兒女所必經的，但我們有一份篤定的安慰，就是救主耶穌總是在身旁，隨時鼓舞激勵、教導引領我們，更施恩扶持我們，好讓我們不灰心喪志，忍耐到底。及至到了天家，更賜加倍榮耀的冠冕，作為我們忠心跟隨的獎賞。

若讓一個人身體健康、工作順利、家庭美滿、經濟無憂，所做的盡都亨通，以致他心情暢快，兩眼有神，即使是很好的基督徒，在這樣一個風調雨順、五穀豐收的情況下，也很容易視神的恩典為理所當然，以致逐漸滑跌退後而不自知。即使是大衛，他也說：「我永不搖動。」可見他也擔心會動搖，何況我們沒有像合神心意的大衛一半好，更要小心在平順的路上跌跤。

若境遇不順，為此感謝神；試想，若我們凡事平順，一路未曾遭遇任何挫折逆境，就像人生在平坦的高速公路上開車，久而久之，就會覺得無聊單調，而容易入睡，但是人生的波折，給了我們不同的變化。即使我們生意失敗、失去健康、遇事不如意，我們仍然高舉他的名，為此感謝他。若非如此，我們就容易不儆醒，以致入了迷惑。

世人所謂的平順佳境，反而是基督徒極大的考驗。

若激勵我們常保儆醒的方法很多，其中之一就是常與弟兄姐妹一起，談論主的道與恩惠，彼此勉勵。我們若沒有教會或團契生活，習慣做獨行俠，就很容易冷淡退後，甚至離開信仰。因此，在我們走這條天路時，要常和弟兄姐妹有團契生活，聯絡來往，從彼此見證的分享，得着提醒與幫助。但也要留意，不會因為彼此太熟稔，而只顧天南地北話家常，卻忘了將目光放在神身上，一起留心數算主的恩典。

我們的眼目若時常注視着神，心中充滿對耶穌的愛與默念，嘴唇也常稱謝他，當你想到有位為你釘十架的耶穌，你就不會這麼快打盹。當你為服事劬勞，想到前頭有個不朽的冠冕等着，你就能咬緊牙關，繼續前行。當你想到撒旦如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，你就會比較留神戒懼。

朋友，當你想到前面有天國的金門正大開着，天使列隊唱歌歡迎你，耶穌也張開雙臂等着你，你還會迷糊入睡嗎？不會的，我們會儆醒，確保自己沒有坐錯車、下錯站。

昔？其實若祂願意，祂可以讓他們富有，祂可以放一袋黃金在他們家門口，祂可以祝福他們使他們收入增多，祂可以恩待他們，使其庫房滿盈。就像祂在曠野降嗎哪，賜泉水給以色列人那樣，「遍地的牛群羊群都是他的」(詩50:10)。祂可以讓人成為達官巨富，將財富及權勢分給祂所愛的兒女，因世人的心都在神手中。但祂並沒有這樣做，為什麼？

原因之一，就是讓境遇不錯的基督徒有機會來流露耶穌的愛。當然，我們可以借着唱詩歌、禱告來崇拜我們敬愛的主，但世上若沒有貧窮弟兄，我們就失去為耶穌向他們行善的機會，因為真實的愛不只是在口頭上，必須落實在實際行動上。

若我們真心愛耶穌，就願意犧牲自己的方便或自己的利益，去幫助那有需要的弟兄，因為神所愛的，也是我們愛的對象。這不是我們不得已的責任，而是神所賜的特權與機會，能有分於這項善行，實在與有榮焉，就如同耶穌所說：「那做在我最小的兄弟身上，就是做在我身上。」

哀莫大於心死，槁木死灰的生活，讓人了無生趣。這節經文中的女子，不也像我們，感嘆生活的死寂呆滯，因此求她的配偶，再次給予愛的保證，以激發她生活的動力，燃起她內在的愛情。

她渴望天父的安慰，耶穌的愛情，不論以任何方式兌現，只要能讓她的心活躍起來，生活有勁，她就心滿意足。她渴望救主的同在，使她內心的花園能散發出香味，讓自己或周圍的人感覺出來，因為她實在受不了沒有光彩，沒有熱力的生活，我想我們也深有同感。

我們的生活往往平淡無奇，似乎一成不變，但耶穌卻樂與我們同在，享受我們的相伴。這位偉大智慧的良人，總管人間各樣的變數和因緣際會，為要使得他所愛的人，有一個最精彩的人生。若我們用心去體會周遭的人事物，會發現天地有情、萬物有意，即使天上流雲，水面落花，也有其深意。更何況造物的主住在我心中，這將是怎樣一個不可思議的人生！