今天早上你的心情怎樣？你正在憂愁的深谷嗎？你的靈性低沉，信心軟弱嗎？你覺得沉溺在罪惡深淵，無法自拔，而神卻離你遠遠的，遙不可及嗎？別憂愁害怕！你不是靠着自己的能力，憑着感覺而活。你要單單地憑着信心，活在耶穌裡。

或許你會說，我這人滿了邪情私欲，軟弱無能，根本不配靠近耶穌。但請看第二節後半：「將來如何還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必要像他，因為必得見他真體。」聖靈可燒盡我們的渣滓，潔淨我們的心靈，如此我們就可清楚看到成形在我們裡面的耶穌。

天堂是充滿不斷讚美的地方，榮耀歸給主。在麥基洗德之後，耶穌豈不是永遠的祭司？願榮耀歸給主，他豈不是萬王之王，萬主之主，永遠的父？願榮耀歸給主。

但你「現在」可有稱頌讚美主？使徒的話說：「願榮耀歸給他，從『今時』直到永遠。」你有沒有每天讚美主？主啊！求你每天讓我讚美你，若我有任何天分才華，求你教我使用它來榮耀你；若我有時間，求你教我知道如何愛惜它，好來服事你；若我有一個會思想的頭腦，求你助我常常默想你；主啊！你讓我來這世界走一遭，不是偶然的；你揀選我，救贖我，更不是枉然的。求你指示我該站的位子，讓我找到安身立命的志業，一個可以奉獻我生命的祭壇。主啊！我是渺小的，所做的有限，但願我像那個將兩個養生的小錢都獻上的寡婦，將我的一切擺上，求主使用，做一生最有價值的投資。無論我所說的，我所做的，所行的一切，都為福音的緣故，並將一切榮耀都歸給他，從今時直到永遠。

巴比倫王沒有打發約雅斤到王的殿外，然後供他幾個月夠吃的糧，而是每天供應他一天足夠的糧。這是神百姓的快樂寫照，神的子民要學會以一天為一個單位，去承擔責任，去享受一天所得。我們一天能吃多少？喝多少？睡覺也只要一張床就能安眠。

貪心的人，是不知感恩的人，且自找愁苦把自己刺透。有衣有食就當知足，若神沒有多給，也當知足常樂，像約雅斤的例子，王給他的俸給供他一天夠用。神給我們的恩典，也夠我們一天所用，而且神會源源不絕供應我們，這讓我們一輩子感恩不盡。

朋友們，在恩典的事上，你要夠用一天的分量即可，你也不能多吃5碗飯，把力氣存到明天。所以，只要天天仰望神，求祂給你一天夠用的恩典，借着讀神的話，禱告默想，等候主，你就可重新得力，奔跑天路。弟兄姐妹們，你所需要的一切都在耶穌裡，無論是靈性的、物質的，神都會供應，只要你每天來到祂面前求。這是何等有把握、快樂的人生！

神給約瑟的力量是神聖的力量，約瑟如何能抗拒少年情欲的誘惑？是神幫助他。若沒有神的幫助，我們實在什麼都不能做；我們真實的力量，都來自於「雅各的全能神」。請注意，神給予約瑟幫助的方式，多麼熟悉：「他的手健壯敏捷是因雅各的大能者之手。」神以手臂環繞着約瑟，用手按在他的手上，就像父親教兒子那樣，神也用心教導那敬畏他的人。這位全能、永生的神，從寶座上彎身，伸手幫助約瑟，使他的手強壯，而這神聖的力量是屬乎神的。

現在，當你在聖經中讀到雅各的神，你要記得神與雅各立的約。所有的能力、恩典、慈悲、祝福，都是借着此約，從神賞賜給我們。若沒有這約，我們就無所依靠，因為一切恩典，都是從這位立約的神而來，就如同一切的光和熱，都從太陽而來一樣。

就像其他聖徒那樣，我們也要聽到神下達的旨令：「你們起來，去吧！從你們所住的家中，從你們上班的場所，從你們親朋好友那兒出來，走這最後一程。」我們對未來的歸宿有些微的認識，但所知極為有限。只知道那兒有一條幽暗的河，名叫「死亡」。神吩咐我們過去，也答應陪伴我們渡過。

我們對天國榮耀的盼望，使得我們能快快樂樂地走世間這一遭。我們會離開世上的至親好友以及所愛的人。但我們會回到天父的家——耶穌也在那兒。「因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」(來11:10)

基督徒們，這將是我們最後一次搬家，之後，就要永遠住在天家，那兒有神的同在，也有神的百姓居住其間。朋友們，常思念上面的事，有助於你輕看世上的勞苦，提起精神，繼續往前奔跑這條窄路。切記，我們的眼淚不會白流，我們的血汗不會白費，這至暫至輕的苦楚轉瞬即逝，天家已然在望，這短短的一生，只不過是通往永生之門的階梯罷了。

多麼奇妙啊！我們可以擁有神子耶穌的所有屬性。祂無法將祂的神性完全賞賜給我們，但祂盡其所能地傾囊相授。祂的恩惠廣大，信實永存，祂的能力無限，智慧無窮，祂永不改變，這一切都是耶穌基督救恩的基石，也是信徒可以繼承的產業，祂一切的美善與福分，都是要給我們享用的。

祂的知識奇妙，祂的智慧無窮，可以做我的導師，祂的能力廣大，可以做我的守護，祂的公義可以做我的保障磐石，祂的慈愛是我的恩膏安慰，祂的恩典是我的得救盼望。祂沒有留下一樣好處不給我們，並鼓勵我們盡情地挖掘，說：「這一切都是你的，你只管取用這寶物。」這是多麼寶貴啊！在我們支取祂的能力與愛時，知道我們是按着祂的應許、信實來向祂求，祂絕不會讓我們空手而返。

沒有暗礁就激不起美麗的浪花，同樣若沒有考驗，就顯不出神的恩典。「愛」像是閃爍的螢光，只有在清幽的夏夜，才顯出亮光。「希望」也像極星光，在大白天是感覺不到它的存在，但在逆境中、暗夜裡，卻灼灼發光。「苦難」常像是珠寶盒裡的黑絨布，能夠襯托出珠寶的燦爛奪目。在我們不幸的遭遇中，也會看到天父對他兒女格外的看顧。

溫室的花朵禁不起風霜的侵凌；沒有鋼鐵般的淬煉，靈命又如何成長？是故，神常把我們安逸順適的環境挪開，把我們依賴的支柱移走，為要訓練我們成為一個更好的基督徒。所謂橄欖不經磨碎，就流露不出芳香，葡萄不經壓榨，就不能釀成美酒。神訓練神國的精兵，不是讓他們待在奢侈豪華的營帳裡，而是要他們出到營外，扛起背包，跋山涉水，行軍千里，使他們靈命茁壯、進深。

這樣的體認與看見，是否讓你較寬慰？是否讓你較能坦然接受你目前的逆境？神豈不是正借這環境磨煉你，為使你成長？這正是神的美意與恩典！

救恩是神的工作。祂能讓硬心的人，加速敗亡，死於過犯，也能讓虛心的人，脫離罪惡，得蒙救恩。

祂是「阿拉法(起初的)，祂是俄梅戛(末後的)」。若我仍然跟隨着祂，這是神保守我不偏離祂；若我滿有恩慈，這也是神賞給的恩賜；若我始終抱定信仰，這也是全出於神扶持與看顧。我能有今日的一切，哪一樣不是領受的？哪一樣不是神在我身上的工作？

若我犯罪，實在是自找的，但我若有什麼善行，這完全是神奇妙的作為。若我在人前過一個得勝的生活，此乃因為神活在我心中，若我堪稱聖潔，這實在是因為聖靈潔淨了我；若我能分別為聖，與世俗有別，實在是神的杖管教我；若我在知識上有所長進，實在是耶穌親自教導我。

神是我唯一的救恩磐石。離了主，我什麼都做不成，就像枝子離了葡萄樹，就不能結果子一樣。惟有住在耶穌裡，我所做的在永恆裡才算有意義，約拿在深海的魚腹裡，學到什麼教訓？願我今早在祈禱的密室裡，也學會這個功課。救恩是出於耶和華。

夏甲曾在此地得着神的拯救，以實瑪利也曾借看顧世人的神指引，在此地喜獲甘霖。但這些只是神在他們苦難中，偶發的即時援助，然而他們在逆境中求告神，在順境中卻忘記神。以撒卻不同，他住在井邊，他把永生神放在心中，成了一口活水的泉源，在平淡、平實的生活中，仍然保守自己的心，常與神同在，對這沒有經過驚濤駭浪的以撒而言，確實是個相當真實的考驗。

或許夏甲口述的奇妙見證，讓他對這口井印象深刻，也對這井抱着敬畏的態度；同時，這對他也是熟悉之地，他在此散步時，望見老僕人帶着一女子遠遠走來，這是他初見利百加之地，也使得他對此地倍感親切。但更重要的是，他常常在此地默想神、親近神，他選擇這塊空曠之地，做為他居住之所。

讓我們學習常常活在神面前，祂像一口活水的泉源，在我們腹中不斷湧出恩典，永不枯竭。住在這活泉井邊的人是有福的，因為神是我們永遠的、隨時的幫助。我們不再飄蕩、漫遊，我們生命、氣息、動作存留都在乎他。

苦難往往是化妝的祝福。神手中常有一個天平，一邊擺着苦難，一邊擺着祝福。多有苦難時，神的安慰也相對地增多。當夜空越是黑暗深沉，星光就越顯得明亮燦爛；我們越是被打擊得深重，靈裡就越被基督安慰而得提昇。因為沒有苦難試煉，不能成就偉大的心靈，沒歷經波折考驗，也不覺得需要安慰。一個人越是謙卑，他越多得神的恩典與祝福。

另外一個原因，就是因着苦難，我們越發覺得需要親近神。當人荷包飽滿時，往往忘記神，忘記禱告。但是當人困苦窮乏時，他迫切需要神，常常禱告。是的，若要心中所追求的偶像破滅倒下，我們只有再度求告耶和華的名。「耶和華啊，我從深處向你求告。」(詩130:1)在困苦患難的逆境中，我們禱告是最迫切真誠的，因為那是從靈魂深處，向神所發出的吶喊求助，必推動天門，感動神。也唯有這樣深刻浸透的禱告，可以讓你靈魂飛揚，更接近神，因此也更加喜樂。

在苦難中的朋友，別害怕煩惱重擔，因為你既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。

律法和審判可以帶我們歸向耶穌，但最後的勝利，還是耶穌深刻的愛，贏得我們的心。浪子在外花天酒地、荒唐過日，弄得身無分文，只好寄人籬下做苦工，最後想到還是父家最溫暖，於是羞愧又近鄉情怯地返回故園，卻發現老父望眼欲穿地等在門口，展開雙臂歡迎他，並趨前擁抱，親吻他的雙頰，這份無條件的父愛，不禁感動他的心。

主人來到一戶人家，用力敲着門上的銅環，門被撞擊得左右晃動，裡面的人嚇得不敢開門，加倍的門閂堵着門，不敢讓那人進來。這主人轉身離去，過一會兒又回來，這次他輕輕地、溫柔地敲着門，因此門沒有厲害地震動，奇怪的是，門居然開了，屋裡原本很不甘願開門的人，竟然跪着歡迎主人，熱誠地接待他。他說：「請進，請進，禰溫柔的敲門聲，感動了我，我怎能忍心讓禰有釘痕的、汨汨淌血的雙手空自白敲？怎能讓禰失望地惆悵離去？主啊，我的心被禰的愛感化了，我願降服在禰面前，將心歸給禰。」

是的，唯有愛能征服一切。摩西石版上的十誡律令所做不到的，耶穌流血釘痕的雙手卻做得到。

縱然我們裡面仍是敗壞，但靜下來想想我們現在的身分，你會驚異地發現，我們被稱為「神的兒子」，是何等尊貴的地位！天父對我們的愛是何等長闊高深，我們又如何坦然無懼，受之無愧地來到祂的施恩寶座前，這是何等珍貴的殊榮與特權。但我們深知這一切，都是靠着耶穌的名，方可擁有，因着耶穌的受苦受死，我們才得兒子的名分，有分於祂的尊貴榮耀。

「世人所以不認識我們，是因未曾認識他。」(約壹3:1)我們倒不介意不被人認識，因為我們即將與耶穌一起被高舉。「看哪，他們被稱為神的兒子。」這句話讀起來容易，但不見得有這樣的體會。

誰能呼風喚雨？誰能扭轉乾坤？除了這位造天地的真神，誰有這樣無上權柄，吩咐萬物、指使天象？這一切非人手所能辦到，惟有神的垂顧與恩典才能辦到。

想想吶！大地若沒有雨水的滋潤，將會干旱遍野，草木不生。對萬物而言，是何等地悲慘。但神叫時雨落下，不是幾滴而已，乃是傾盆而落。是的，神所賜的恩，常是上尖下流地倒下，常叫我們福杯滿溢，甚至無處可容。感謝神！我們需要這豐沛的祝福。

而且，他所降的是「時雨」，不早不晚，恰是時候，有如久旱逢甘霖。朋友，今早你的心境是怎樣？是枯涸干竭？還是憂傷沉重？神要賜下甘霖。「你的日子如何，你的力量也如何。」神也應許要降福如甘霖，而且此處的福，英文是用複數，也就是神要賜下各樣的福分，有如串連起來的珍珠項鍊。仰起你的頭來，張開你的雙臂吧！神要以聖靈澆灌你，並賜下各樣屬靈的福分。

有誰像耶穌那樣，是全能的安慰者？試試看，你走向貧病者、苦難者，用甜美的應許鼓勵他們，用溫柔的話語安慰他們。根本沒用，他們覺得你在說風涼話，聽不進去。但是，且讓耶穌來向他們說話，你會發現原本低沉的心靈提昇了，原本憂愁的眼神亮起來了。你無法改變他消極悲觀的心態，但耶穌卻能帶給他希望、喜樂。

祂是「賜各樣安慰的神」(林後1:3)。在基列沒有乳香，但在耶穌裡卻有；在眾人中沒有真正的好醫生，但耶和華這位造物主卻是。這是多麼奇妙啊！神的話語有如精金，有如樂歌，可以讓人振奮，充滿信心。

當你覺得心靈枯竭，喜樂全無時，來親近神，向祂傾心吐意，向祂輕聲讚美，你必能重新得力，再度以新的心境，面對困難。不要向世人訴苦，他們不能幫什麼忙，連君王都靠不住，因為世人都一樣，氣一斷，他們都歸回塵土。然而神卻是「安慰那喪氣之人的神」(林後7:6)。詩人也說：「我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。」(詩94:19)

雨過天青，萬象更新，大地經過一番刷洗，景色更加怡人。基督徒也當有這樣的經歷，經過一番苦難的折騰，錘心的打擊，便有脫胎換骨的蛻變和醒悟。

若你正經歷狂風暴雨的吹打，不要驚慌害怕，這是神恩典雲雨的凝聚，祂不是要置你於死地，乃是要磨練你如鋼鐵般屹立於苦難中，不動搖、不跌倒。

當然，我們眼看暴風雨即將來臨，尤其感覺自己像一葉孤舟，在波濤洶湧的海上漂搖，擔心害怕下一刻山雨欲來的風暴，誰能擔保小船不會翻覆？這樣的憂慮意識是可理解，也是每個人都會經歷到的。

然而，對罪中之人而言，這句經文正是他目前的光景。你覺得自己正在水深火熱中嗎？更大的苦難還在後頭呢！你覺現在的強風勁雨已令你受不了了嗎？更可怕的災難還沒來呢！當祂的忿怒累積一個地步，神就要在義怒中施行審判，到時候，你往哪裡去躲藏？你往哪裡去逃避？然而，神慈悲的手，正引你歸向耶穌，你知道你需要祂，趕緊回頭來信靠祂吧，災難會掠過你，卻不至傷到你。

非利士人大軍逼近，但大衛靠着 神的幫助，輕而易舉地將其打敗。第二次，非利士人又再度進擊，注意看，大衛仍進聖殿求問耶和華。按着常理，大衛大可像一般人那樣說：「我已經得勝一次，這次也絕對沒問題。」但大衛沒這麼做，他仍繼續求問主：「我可以上去攻打嗎？」他等候直到神的旨意顯明才採取行動，這一點很值得我們去學習。

我們常常自作主張，自行其是，承擔了自作自受的後果。有信徒也這麼說：「走在神前面的是愚者。」若你已跑到前面，趕緊跑回來還來得及。「我要教導你，指示你當行的路。」(詩篇32:8)這是神的應許，讓我們在迷惑的時候，趕緊停下來問：「你要我怎麼做？」每天在離開家前，也別忘了向神禱告，求他帶領一天的道路。

神的應許不會只向幾個聖徒說而已，任何平信徒都可以支取神應許的信實與能力。神若為一個人開了一口井，其他人也都可以來飲用此井之水；神若為一個飢餓的人，開一扇倉庫之門，其他信徒也一樣可以取用裡面的糧食。無論祂是向亞伯拉罕或摩西講話，這都沒有關係，任何小弟兄都可以來運用這些應許，成為實際生活隨時的幫助。

耶穌有如一口活水的泉源，儘管靠近祂來汲取生命所需。聖經有如流奶與蜜的迦南地，這些佳美之物全屬你的。大膽地去領受這一切恩典吧！因祂說：「我永不離開你，也不撇棄你！」從這句經文，我們看到神是多麼愛祂的兒女，祂沒有留下一樣好處不給我們，祂以慈愛，能力覆庇那些信靠祂的人。

總而言之，無論在今生來世，我們都不虞匱乏，因為我們一切所需，都涵蓋在這節經文裡：「我總不撇下你，也不丟棄你！」

一個基督徒必須酷似耶穌，若我們宣告承認我們的信仰，人們就該從我們身上看出小耶穌的形象，並且認明我們是跟過耶穌的。我們必須學像耶穌的仁慈善良，口出恩言，多行善事；但另一方，卻也必須學像耶穌的不屈不撓、堅毅卓絕，對天父忠誠到底。所以，我們也要愛惜光陰，主動出擊、廣傳福音。

耶穌是不是常攻克己身，不求自己的益處？我們也必須學習否定自我，多替別人着想。耶穌是不是對天父謙卑敬虔？我們也應如此。祂可曾違逆天父的旨意？沒有，所以，我們亦當絕對順服神。耶穌是不是極有耐心？那麼我們也該學習凡事忍耐。最能刻畫耶穌特質，莫過於愛你的仇敵，就像耶穌在十架上所說的：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34)我們要饒恕人，因為天父已饒恕了我們。以德報怨，向你的仇敵示好，是將炭火堆在他頭上。切記，不以惡報惡，不為己申冤，愛你的仇敵，為仇敵禱告，才是真正的基督徒。

若你用信心緊緊抓住這個應許，你就擁有無堅不摧的利器在手中。神既然親口說了這個保證，你還懼怕什麼呢？有什麼可以抵擋神呢？無論是平時，或是危急的困難時刻，讓這句話：「因為主曾說……」做為我們得力、快樂的泉源。

這可以教導我們仔細查考聖經，或許我們正好漏讀了一個經節，而那應許正切合我們當時的情況，那麼我們就錯過了一個福分。或許你正長期臥病，正好有一節醫治應許的經文，被你讀到，那你會多麼得着信心，得着安慰！

我們常常喜歡看名人金句、詩作、心靈小語，鼓勵安慰自己。那我們豈不該運用各樣的智慧，將神的應許銘記在心，以備我們在困難時、疑慮時，即時的引用貼切的經文度過難關？

「因為主曾說……」是一切智慧的源頭，安慰的來源。且讓這經文「如一口活水的泉源，在你心中，直湧到永生。」(約4:14)

神的恩典臨到之前，必先有人的代求。我們回顧以色列的歷史，類似的例子不勝枚舉。想必你個人信主的歷程，也不乏此例。神已經給你不少的恩典，但更大的恩典，仍需要你迫切的禱告。若你在靈修敬拜神時，經歷到大喜樂，你就知道i神回應了你的禱告；若你的麻煩得以解脫，你的危機得以消除，你就該開口說：「我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離一切的恐懼。」(詩34:4)

祈禱永遠在祝福之先，神的恩光照臨你的需要時，也必投下長長的祈禱身影在其後。祈禱所以與祝福擺在一起，乃是要我們明白禱告的重要。若未經禱告就蒙祝福，往往我們就視這恩典為稀鬆平常，不足為奇。但我們若很認真地、很在意地為一件事求問禱告，我們會很看重神給我們的答案或祝福，視其為無價珍寶。此乃人之常情，無可厚非。所以禱告是不容忽視的。

在曠野漂流的以色列人居無定所。當雲柱停止，他們就得安營；但第二天，天尚未亮，號角一吹起，他們又得拔營起程，沿着蜿蜒的山路跋涉，或是順着干旱的漠地前行，就看這雲柱怎麼走，他們就怎麼跟，幾乎沒有片刻的時間休息，甚至經過水井或棕櫚林，他們也沒有耽擱，只朝着迦南地，匆匆趕路。

雖然他們過着游牧般的帳篷生活，但永生神是他們永遠的居所，白天的雲柱是他們的天花板，晚上的火柱是他們的壁爐，他們必須馬不停蹄地從一地往另一地遷移，過着漂泊的生活。雖然如此，摩西說：「主啊，我們雖然不斷地遷居徒移，但神啊，你是我們世代子孫永遠的居所。」

基督徒都曉得神永不改變，在祂沒有轉動的影兒。無論我們遇禍遇福，無論我們生病或健康，無論我們貧窮或富貴，神與我們的關係仍是一樣，沒有什麼可以隔絕我們與神之間的愛，祂昨天愛我，今天也是愛我，明天仍是愛我。在這世上，我只是客旅，我永遠的家在神那裡。

主耶穌以兩種形式的保護來勸導我們：第一種是horao，「小心、非常注意、詳查、謹慎」的意思。避免貪心的第一步是清楚曉得你在做什麼。第二種是phulasso，意指「保護你自己」。以神的眼光看世界，按理行事，逃避邪惡，抵擋試探，絕不讓步。

當貪心從我的生活縫隙潛入時，我看得到它嗎？我對自己的脆弱和罪惡之心有足夠的認識，以致能認出那些信號嗎？如果認識，我做了該做的來保護自己嗎？

人與貪心的戰鬥，是在思想中進行。敵人最犀利的戰略，是引誘你抓住眼前的東西，不等候神把它賜給你。

主耶穌曉得「真原諒」是件多麼困難的事，所以祂的第一句話是：「你們要謹慎！」希臘原文 prosecho，意思是「銘記在心、要注意」，這裡用的是反身動詞——回到主詞身上。換句話說，主耶穌是告訴我們，要注意我們自己。

主耶穌不是要我們小心別人的罪，而是要留意自己，千萬不要吝嗇給別人完全的原諒。做錯事的人該被當面對質，然而當他認錯之後，道德行為的擔子就回到我們身上——我們該原諒他，不附帶任何條件。

當我們站在釘十字架的主面前時，我們也不配得到任何東西，可是神仍然給了我們。我們能不做同樣的事嗎？

「可憎惡的」的希臘原文是bdelugma，直譯為「發出臭氣的東西」。我們之所以能留在發臭之物旁邊而不感覺自己正在呼吸怎樣的空氣，是「嗅覺疲勞」的現象。久而不聞其臭，鼻內的神經因呼吸臭氣太久，習慣了它的存在，不再有任何刺激的感覺。

我們長久住在屬靈的垃圾堆裡，以致不再覺得臭。主耶穌帶着新鮮空氣來到我們身旁，邀請我們離開垃圾堆，以天國的文化重新塑造我們的世界觀。聞到新鮮空氣讓我們幡然醒悟，原來我們一直在充滿腐爛、惡臭的垃圾堆裡打滾。

如果把世人看重的東西列一張清單，也許會頗有助益。把這世界清單與神的清單(參：利11章；申17～23章；箴6:16、12:22、16:5)做比較，你會驚訝萬分。然後捫心自問，在世界清單上的哪些項目對你具有強大吸引力？甚至是你生活的一部分？如果是，該把垃圾倒出去了

在希伯來文化中，7是個完滿的數字。當主耶穌用這希伯來字時，象徵那得罪你的人已經做滿了讓你忍耐到極限的事，是個罪惡滿盈的人。然而，主說當你無法再忍受多一次的時候，原諒他吧！

如果我們要映照出天父的心，就必須把所有的後果交在祂手中，像神原諒我們一樣，原諒對方。原諒別人很痛苦，因為它要求我們必須放棄自己所認為的權利，它是根據憐憫行事。世人無法認可這種行為，但這正是主耶穌命令我們去做的原因。

我們也曾是罪惡滿盈的人，我們一再地排斥神，到不可想像的地步。可是神仍然赦免我們。

如果神能原諒我們的第七次罪，我們能不這麼做嗎？

希臘原文prostithemi，意思是「加上」。「主啊，只要再多給我一點信心，我就能照你的旨意去做。」但主耶穌的回答出乎使徒的期待，他說了一個關於奴隸的故事(路17:7-10)。當奴隸做完一切該做的，他的獎賞是：「我們是無用的僕人．所作的本是我們應當作的。」

主耶穌是在告訴我們，信心不是我們從神得到的獎賞，信心來自順服，神期望我們要順服！

神不會加添我們的信心，祂會給你更多的生活經歷。如果你順服祂，就會發現這正是你想要的信心。

祈求神給你更多的信心，其實是在祈求神給你更多順服的機會。神會垂聽這樣的禱告，請預備好你的心。

所多瑪把神賜下的福祉變成了冷漠與傲慢，她拒絕與窮人分享神的恩惠。所多瑪在道德上的失敗遠比情欲的敗壞更糟，這是一種眼光的失敗，所多瑪忘了神是一位憐憫的神。

現今的人們就像羅得，沉溺在財富的漩渦中，金錢勝過一切，經濟利益壓倒人的尊嚴、憐憫與惻隱之心。在這個世界裡，人的命運是由他的銀行戶頭決定。世上最有錢的250人，擁有比世上最窮的25億人還多的錢。你認為神不會期待我們更好地使用財富嗎？

主耶穌提醒我們，在羅得的日子，人們誤以為經濟是他們的依靠；事實上，死亡已然來到，而且措手不及。當我們忘記富裕帶有天堂的目的時，我們雖然號稱是道德之人，其實仍然住在所多瑪。

什麼時候可以放棄禱告？主耶穌用一個比喻來回答——令人痛恨、沒道德、不在乎公義的法官，遇見一位對他糾纏不休的寡婦，法官受不了婦人的騷擾而改變心意。

不義法官的故事，是我們這時代的縮影——正義不得伸張，惡人逍遙法外，無人為受苦的窮人辯護。這世界充滿不公不義，多到足以讓你向神呼喊：「主啊！還要多久？」

這正是主耶穌要說的重點，神不是令人痛恨的法官，不公義雖然氾濫成災，但神不會讓它得逞，所以任何時候都不該停止禱告。

me ekkakein這片語直譯是「沒從壞裡出來」。換句話說，放棄禱告的人露出他們沒信心與軟弱的真實面目，他們不再相信神看顧人。

你曾停止為某事禱告，因為它似乎毫無希望嗎？讓我們再讀一遍寡婦與不義法官的故事吧！

aphron直譯是「你這沒理性的人」。主耶穌使用aphron，指出法利賽人故意漠視律法的精義，他們宣稱得到救恩的途徑來自恪守規則與外表的宗教儀式。法利賽是一群無知人，當受譴責，因為他們拒絕看見神更大的榮耀是從內在的純潔中顯出。

無知人為何眼瞎？因為他們完全沉浸在自我之中，不管是他的利益、他的健康、他的驕傲，或他的宗教地位。任何人都可以是無知人。怪不得馬丁．路德會說，人生是不斷地悔改。

我不要站在主面前時，聽到他說：「aphron。」你呢？

希臘文perisseuo，意思是「滿出來、溢出來、超過、更好、多過」。如果生命並不在於累積財物，我們為何還那麼死命地追求perisseuo呢？也許該認真地思考主耶穌所說的警告了。

如果富裕是生命的答案，美國人應該是個無憂無慮的快樂民族，該有更多憐憫，更美好的人際關係，以及更有意義的生活。但事實卻非如此，我們活在要善於理財的想法中，世界變成資產的噩夢，每件真正要緊的東西，都變成可以買賣的商品項目。

主耶穌曉得這些都是tohu(虛空)。真正重要的是救贖與拯救，其他都是多餘的。

在挪亞時代，人們認為日子會像往常一樣繼續下去，他們對神所宣告要來的判決一點都沒準備。人們照常吃喝嫁娶，把人生目標放在身體的需要上，活在安穩的假象中，直到洪水來臨。

主耶穌是在說，他們照顧自己吃喝，卻沒想到是誰在看顧他們。除非我們活在至高無上的神的權柄之下，否則我們所有想維持生命的努力，只不過是枉然。除非我們時刻覺察到聖子的同在，否則我們只是個走向墳墓的人。