咖啡原鄉
埃塞俄比亞

埃塞俄比亞咖啡有奔放花果香，是非洲最大咖啡產國，25%人倚賴咖啡產業。

耶加雪菲、西達莫、哈拉，是咖啡迷琅琅上口的名字。埃塞俄比亞為此向星巴克宣戰，要求歸還這3個產地名稱的商標權。咖啡原鄉對上的，是年營收逼近自身GDP八成的國際連鎖巨擘，揭開香氣背後的現實數字。

NGO深入西達莫的費洛村(Fero)。農民在曬場上翻豆，每十幾分鐘翻整一次，深怕發霉或干燥不均，心血白費。6磅果子僅產出1磅日曬豆，每磅1.45美元的收購價，扣掉油錢、貸款、運費，入袋不到1美元。豆子跨洋走進都會門市，每磅標價26美元。小農僅得售價的5～10%，遠低於中南美洲的45%。

歷時兩年纏訟，埃塞俄比亞贏了。耶加雪菲不再只是咖啡包裝上的風味標籤，而是需要被授權認證的產地保證：產國有權要求品質、參與定價。

這週，你可以享用一杯埃塞俄比亞咖啡，品嘗這塊土地產出的風味，祝福它背後的無名勞動者。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 祝福培育精品咖啡的農人，明白自己也是造物主精心創造、呵護的傑作；

2./ 願1,500萬咖啡農，面對氣候變遷、市場波動與中間剝削時，仍經歷主超然的恩惠和保守；

3./ 願咖啡產業建立誠實透明的利潤分配和議價機制，保障勞動者。

阿拉比卡發源地
卡法森林

卡法生態保護區

埃塞俄比亞西南部森林，是蘊藏兩千多種野生咖啡的基因庫。其中84%居民為卡法族，過往會採集野生咖啡果食用。外資為提高產能，引入了半森林咖啡農場。

卡法皇冠

卡法族相傳：「只要皇冠留在境內，卡法就不會被奴役。」埃塞俄比亞皇帝攻陷卡法後，立即將皇冠密送瑞士銀行保存，以防卡法人借此號召復國。

卡法王國在歐洲探險家眼中，如同「非洲西藏」，神祕且封閉。19世紀末，埃塞俄比亞帝國帶着從意大利軍隊繳獲的槍砲，來敲這座「帝神之鄉」的大門。

卡法國王是臣民崇拜的帝神。他深居簡出，容貌隱藏於面紗之下，隔絕塵俗一切目光。當叢林敲響古老戰鼓，國王向太陽神祈禱後，下令所有男子拿起長矛參戰。卡法勇猛的戰士戴上榮耀的頭飾衝鋒，卻在看見敵人之前，就被遠方子彈精準射殺。面對陌生的詭譎之力，國王仍率臣民頑強抵抗了整整8個月。

1897年9月11日，悲劇降臨。敵軍在橋上包圍國王。當敵人撕去那層神聖的面紗，在場的臣民目睹了國王「凡人化」的瞬間，驚恐地伏在地上不敢直視。他們的神祇竟墜落凡塵，暴露在敵人的目光中。這位末代帝神，被埃塞俄比亞皇帝孟尼利克二世，用鎖鏈囚於異鄉二十多年，終身未能再見卡法之森的子民。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 卡法人崇拜天神葉羅(Yero)、借助靈媒求問靈體(Eqqo)，部分人信仰埃塞俄比亞東正教或伊斯蘭教，願福音為這古老民族帶來啟示和新生命；

2./ 卡法人正面臨森林與文化流失。1986～2019年間，林地復蓋減少三成，聚落與農地擴張；卡法傳統與森林共生的價值觀也逐漸淡化。求神賜智慧給社群領袖、政府與農場主，在生態、文化與發展間尋得平衡。

非洲之角的
最大族群

長跑王者

長期稱霸馬拉松界的東非跑者裡，有許多奧羅莫人。他們久處高海拔，心肺功能和換氧能力優異。2016年里約奧運馬拉松銀牌得主利勒薩，即為奧羅莫人，他跑向終點時高舉「X」手勢，抗議政府對奧羅莫人的不公與鎮壓。

咖啡能量丸

6世紀時，奧羅莫人就將咖啡果與動物脂肪混合製成「大力丸」，作為戰士與獵人的能量補給。

奧羅莫人的反抗，並非突然爆發，而是反復壓抑後的遲來回聲。

他們是埃塞俄比亞最大民族，故鄉奧羅米亞州盛產咖啡、礦產和糧食，多條河流灌溉這片非洲之角的糧倉，也為人們供電。歷代執政的少數民族阿姆哈拉人、提格雷人主導資源，並壓制龐大的奧羅莫人，反抗者遭鎮壓、酷刑。前國防部長塞耶•阿布拉哈(Seye Abraha)直言：「監獄的人都說着奧羅莫語。」

這深遠的心結，可遠溯至19世紀，埃塞俄比亞帝國南侵時，半數奧羅莫人喪命，土地被奪、母語被禁，族人成為奴隸或佃農。當現代政府將數百萬公頃土地租給外資，驅逐奧羅莫農民時，這股「內部殖民」的受害感和長期未被疏導的憤怒，讓奧羅莫解放軍和民族運動，猶如破閘洪水，沖向體制，也沖向國家脆弱的和平。

有些埃國人既同理又恐懼他們，害怕這壓抑的怒火，終將燒到自己。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 埃國67%人口為基督徒，奧羅莫的基督徒與穆斯林人數各半，求主打開福音的門，使人們有機會認識主的愛；

2./ 政府與奧羅莫民族運動組織多次協商破局，求主保守埃國和平，幫助各方化解矛盾，走向和好，建立公平的社會。(弗2:16)

基督教國度的
伊斯蘭古都

哈拉爾城

位於埃塞俄比亞東部山頂，俯瞰繁忙的紅海與也門摩卡港。哈拉爾人沿崎嶇山路，將咖啡豆運到港口，渡海到摩卡港集貨，銷往歐洲。

城市潮人

哈拉爾統治者修築這座古城，防止奧羅莫族侵略。此地發展出生活較為精緻的城市文化、制度與契約精神。

哈拉爾城被譽為「伊斯蘭第四聖城」，曾是非洲穆斯林前往麥加的歇腳地。這座曾被聯合國表揚的和平之都，如今變為民族運動的狩獵場。

古都街頭上，奧羅莫青年組織(Qeerroo)高喊「再見哈拉爾人」、「這裡是我們的」，敲門叫哈拉爾人「收拾行李」。一些奧羅莫佃農停止繳納收成，甚至打算趕走老人，接手農場。

奧羅莫人認為哈拉爾州是舊政權為削弱他們而設。這個全國最小的州(僅奧羅米亞州的八百分之一)，由人口僅占9%的哈拉爾人主導，原意是保障少數民族的立法參與權。新總理阿比協商讓奧羅莫人平分權力，鬆動了哈拉爾人的自治權。四周的索馬里人、阿姆哈拉人也對古都虎視眈眈。

新法規正改寫哈拉爾人的生活，這波「歷史校正」為他們的新一代，帶來一種被剝奪的情緒。這座城沒有贏家，只有持續加深的傷口，醞釀下一個衝突爆發。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 祈禱有特殊制度，例如文化保護區或特別自治市，能同時滿足奧羅莫人的平等權與哈拉人的生存保障；

2./ 哈拉爾穆斯林是國內的宗教少數，願基督徒能展現接納與愛心，活出和平之子的見證；

3./ 願哈拉爾城民以主作為心靈的堅固城，即便環境失序仍有不動搖的平安。(詩46:5)

摩卡古都
也門

也門摩卡港

16世紀起，全球仰賴也門供應咖啡。但荷蘭在爪哇種咖啡後，摩卡港沒落了。如今的摩卡咖啡已經不是指產地，而是用可可粉模仿也門咖啡那種巧克力香的懷舊風味。

全日曬處理法

也門年雨量400～750毫米，遠低於阿拉比卡最佳降雨標準：1,500～2,000毫米。多採日曬法，風味濃郁。少數小農正創新發酵手法，穩定品質。

也門咖啡，每次都有不同的味道？有人說是驚喜，有人覺得踩雷。但愛好味蕾冒險的咖啡老饕，則看為「驚喜豆」，像拆封盲盒般樂此不疲。

究竟是紅酒的酸香？可可的苦甜？還是干果或皮革味？它總是風味複雜，無從預期。你說它品質「不穩定」，其實，那正是也門的國家處境。

缺水，讓水洗法難以實行，果實只能以最原始的日曬方式處理。山路，遙遠崎嶇，咖啡豆得等上數個月，甚至一年，才能走出高地。戰火，破壞了基礎建設、斷了出口的路。時間、氣候、運輸，無數未知環節，都悄悄改寫它的風味，讓這杯咖啡注定沒有標準答案。

也門咖啡市占比不到1%，是稀缺品。它無法被精品體系精準控制，也因此保留了古老咖啡的野生氣息。若你喝到它，先別急着評分；那些「不穩定的風味」，正是也門小農在動盪世界裡，仍努力生活的味道。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 也門長年內戰，人道危機深重，求主使荒涼之地經歷他榮耀的重建。(賽54:12-13)；

2./ 願和平早日降臨，領袖專注治國；

3./ 求神賜給咖啡農恩典、智慧、韌性，在灌溉、氣候變遷、技術與運輸的限制中突破困境。

也門搖錢樹
咖啡與卡特葉

咖啡產量被印尼超車

提及摩卡港沒落，也門人會說：「都是爪哇！」
1721年，阿姆斯特丹九成咖啡來自也門。但荷蘭人在印尼大規模種植後，短短5年，爪哇便供應全球九成咖啡。

亂世寵兒

14世紀初卡特葉傳入也門，比咖啡早一個世紀，兩者都來自埃塞俄比亞。初期卡特葉僅供貴族享用。一戰後，鄂圖曼帝國撤離也門，動盪年代中，獲利快的卡特葉，比需要費心照顧的咖啡受農夫歡迎。

誰都知道卡特葉讓人上癮，但午後兩點，也門安靜下來，男人們尋個地方坐，嘴裡嚼着葉子，那是他們最快樂的時光。七成也門人靠它提神、放鬆心情，讓人撐過眼前漫長又不安的日子。

它長得快，一年好幾收，拿到市集就能換錢入袋。2014年內戰爆發，咖啡出不了國門，每年三分之二的咖啡農都在賠錢，更多人轉身改種卡特葉——它以12%的年增速度攻城掠地，如今耕地是咖啡的5倍。

卡特葉養活無數人的今天，也偷走很多人的明天。也門每年花120億美元在卡特葉上，許多家庭一半的收入嚼掉了；卡特葉的灌溉用水比咖啡多一倍，讓本就缺水的國土更為干渴；越來越少人種糧食，戰火一起，更多人買不起糧。

政府和民間發放咖啡苗、開拓對沙特的咖啡貿易，鼓勵大家重拾咖啡文化。但殘酷的是，戰火不停，再好的咖啡，都很難走出也門。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 願神的愛和話語，賜給也門人喝了不再渴的活水，使人心得到真正的飽足。(約4:14) ；

2./ 各地區找到合適的咖啡及農產復耕策略、資源到位；

3./ 戰爭止息，社會康復，外銷管道無阻；

4./ 求神差遣國際資源、技術輔導、宣教士，祝福人民開展新路。

也門武裝分子
與紅海危機

胡塞組織

正確名稱為「真主輔士」(Ansar Allah)，由也門什葉派的宰德派教士胡塞創立。旗幟標語是「真主至大、美國去死、以色列去死、猶太人受詛咒、伊斯蘭必勝」，反美反以是核心意識形態，並獲伊朗支持。

紅海危機

2023年10月底起，胡塞為聲援加沙，頻繁攻擊紅海商船，目標從以色列相關船隻擴大到美英相關船隻。美英發動空襲，試圖恢復航運安全。

胡塞曾是邊緣武裝組織，如今掌控北也門。他們把持部分人道物資、壓制質疑的聲音、讓稚嫩的娃娃兵踏上戰爭焦土。認同胡塞組織的也門人僅3～8%，更直言：「我從沒喜歡過他們。」

出人意外的是，當胡塞襲擊紅海的以色列船隻、叫板英美強權時，卻贏得國內和阿拉伯百姓的掌聲。巴勒斯坦學生薩婷說：「生平第一次，感受到有人以行動支持我們。」當巴勒斯坦處境日益孤立，有許多無助者期待有人打破沉默，哪怕方法極端。

胡塞這名字，牽動阿拉伯人無數情緒。有時胡塞是壓迫者，但又帶給受夠沙特干預的也門人，重組秩序的幻覺。有時胡塞像無法無天的海盜，但加沙廢墟的深處，有人視他們為仗義出手的英雄。

或許讓胡塞有立足之地的，不全是伊朗和多麼先進的武器，而是這破碎的世道，使別無選擇的人們，只好妥協，把他們當作一塊浮木。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 也門和加沙迫切需要神的憐憫、公義與和平。求神差遣和平之子，使絕境中的人看見暴力以外的出路，走上醫治、恩典、真理的救贖之路。(路1:78-79)；

2./ 世上沒有長存的城，願人仰望那座有根有基的城，就是神所經營所建造的，心得安慰。(來11:10)；

3./ 祈禱胡塞用心治理管轄地，為百姓謀福。

也門穆斯林
同中有異

99%穆斯林

也門南部多為遜尼派，北部多為什葉派的宰德派。異教徒被稱為卡菲爾(Kafir，不信道的人)。

基督徒罕有

本日故事與禱告文來自「殉道者之聲」。哈立德家庭近況代禱請掃描QR。

每晚10點，哈立德總會爬上屋頂。學生告訴他，有個廣播竟然說耶穌是上帝的兒子。

哈立德擁抱過馬克思主義，也曾經用虔誠的伊斯蘭信仰安慰喪母之慟，但每次跪拜後，仍然空虛。直到屋頂的老舊收音機傳來福音廣播節目，他忍不住發簡訊提問、打電話爭辯，最後，在電話裡跟着主持人禱告，把自己的破碎交了出去。

隔天醒來，世界像換了顏色，「我也像變了一個人。」他對妻子薩米拉更溫柔。察覺異樣的妻子，追問他是否有了別的女人。哈立德哭了，說：「我愛妳，但我成了基督徒。」

薩米拉信主後，受洗照不幸被穆斯林兄弟會曝光於網絡。有一天，她煮菜的油被人倒入汽油。薩米拉全身起火，離世時33歲。如今，哈立德帶着孩子到異國尋求庇護。他用聖經經文教難民兒童識字，賺取微薄收入。他仍仰望着在屋頂上找到的彩色國度。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 為祕密的小型教會禱告，求神幫助他們找到資源繼續聚會，並賜給教會領袖力量和毅力，繼續服事神的子民網絡；

2./ 也門信徒雖少，卻在增長；他們面臨暴力和死亡的威脅，祈求神賜給他們勇氣和盼望。(啟2:8-11)

印尼的反叛靈魂
倒立咖啡與亞齊

三道裂痕

亞齊與政府鬧矛盾，不只卡在錢與信仰。鄰近的廖內也有油氣資源，獨立意識遠低亞齊，關鍵在於亞齊曾是獨立王國，主權意識強烈。

倒着喝的咖啡

亞齊農人在田間發明了倒立咖啡喝法(Kopi Khop)。把盤子蓋在咖啡杯上，翻過來慢慢啜飲滲入盤中的咖啡，既保溫又不會喝到咖啡渣，從此成為庶民喝咖啡的起手式。

亞齊蘇丹國雄踞北蘇門答臘，19世紀與荷蘭人對峙30年，以不屈聞名。印尼獨立後，亞齊不僅沒盼來自治，還擔心中央的世俗國家路線，會侵蝕自己伊斯蘭的根。雪上加霜的是，1970年代亞齊發現天然氣，GDP衝上全國第二，收益卻流向中央政府。

眼看別人高樓起，自家基礎建設卻停擺不前。自由亞齊運動(GAM)發起人的論述，打動了許多人：「我們的財富被爪哇人偷走了。獨立的話，亞齊會跟汶萊一樣富有。」

1976～2004年中央政府鎮壓不斷，但亞齊獨立運動總以更大規模捲土重來。直到2004年聖誕節隔天，一個殘酷的轉折，把中央和GAM推上和平談判桌——一場12萬人喪生、150萬人流離失所的海嘯，讓亞齊創傷難計。最終，政府同意撤軍，給予高度自治和70%天然氣收益，許可亞齊實施伊斯蘭教法。武裝分子終於卸甲歸田，但也異常安靜，「海嘯給了我們想要的，但也帶走了我的妻子。」

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神醫治亞齊內戰與海嘯遺留的傷痕，重建民生與投資環境，恢復社會的安定，也修復與中央政府的關係，保持良好的對話；

2./ 願人們在主裡得着豐盛的生命和滿足，知道一切的好處不在主以外。(詩16:2)

印尼末段班
的煩惱

經濟墊底

印尼最西端的亞齊，長年蟬聯蘇島「最窮省分」的稱號。

大難未癒

天然氣設施所在地的北亞齊，內戰時期衝突和損傷最嚴重，貧困人口最多。

拿回70%天然氣收益，亞齊該富了吧？沒有。貧困率戳破了「汶萊夢」。2024年亞齊貧困率12.6%，高於全國平均(9%)，依舊是蘇門答臘最窮的省分。

為何亞齊有了錢，人民卻還是窮？原來，貢獻亞齊六成GDP的油氣產業，只創造0.3%的就業機會。加上戰爭和長期貧困造成教育斷層，使當地人缺乏進入高薪產業的能力。而且多數人務農為生，但內戰摧毀灌溉系統與基礎建設，修復進度嚴重滯後。

亞齊的天然氣收入究竟去哪裡了？2004年起，亞齊預算從2.5兆暴增到8.7兆印尼盾，但世界銀行指出，其中60%被行政體系與公務員薪資消耗。地方政府沒有管理大額預算經驗，監督或執行力還未跟上，資源難以轉化為人民有感的建設。

海嘯前，亞齊的戰場是「奪回資源」，而現在要打的仗，則是「學習運用資源」。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神賜領袖智慧與誠信，成為好管家，善用資源建設亞齊，並找到改善結構性貧窮的長遠方針；

2./ 求神供應百姓的生活所需，使貧困者得到適切幫助；

3./ 求神差派基督徒，在亞齊最缺乏的基建、教育、醫療以及靈性上，使萬民得福。

火山湖咖啡
曼特寧

亞齊曼特寧產地：塔瓦湖畔。

老曼與新曼

傳統曼特寧(老曼)來自印尼蘇北省多峇湖，以林東和黃金曼特寧聞名。1924年亞齊從多巴湖引進曼特寧(新曼)，栽種於塔瓦湖畔。近年亞齊咖啡、迦佑、塔坎農曼特寧已超越老曼產量。

咖啡版圖恐改變

學者預測，暖化衝擊下，蘇北省恐喪失80%咖啡田，未來亞齊、蘇拉威西、東爪哇的高海拔冷涼山林，更適宜種咖啡。

亞齊省的迦佑族不只很會種咖啡，還是即興rap高手。鄰居鬧糾紛？直接用說唱對決battle。兩組人馬圍坐涼亭，用諷刺、隱喻、幽默的即興詩歌輪番交火，圍觀群眾隨節奏拍掌，越唱越嗨，甚至笑鬧收場。這種即興歌唱叫做「Didong」。

迦佑人還講究說話藝術，含蓄、話中有話、點到為止。長老處理紛爭，常會引用某句古老箴言(Peri Mestike，簡稱PM)，讓雙方啞火自省。PM是迦佑族待人接物、教育孩子的準則。小至走路不發巨響、說話有分寸、施捨不猶豫，大至生死哲理與社會責任。合乎PM，才算文明有教養。它也融入詩歌，例如用4種鳥比喻4種人性特質，引導孩子反思品格。

如今，PM穿插在公民教育和宗教課本裡、張貼於校園；學校講座邀請長老分享；人們也透過即興詩歌賽(Didong)，活化迦佑魂。不知道，大衛的歌和所羅門的智慧，能否觸動這群愛歌唱、愛思考的迦佑人？

PRAYER POINTS...........................................

1./ 敬畏耶和華是智慧的開端，願神的聖言觸動迦佑人的心靈(箴9:10)；

2./ 求神興起學者研究PM內涵與世界觀，為將來宣教士鋪路，也幫助接觸迦佑族的基督徒，懂得如何交流。

滋滋作響的
木炭咖啡

日惹人玩轉新意

亞齊倒立咖啡來到日惹，又玩出了木炭咖啡新花樣，在高海拔微涼潮濕的天氣中，為日惹生活帶來暖熱和刺激。

文化縫合大師

日惹王宮不只爪哇風，還將截然不同的文明完美縫合——清真寺、中式鐘塔、歐風馬車、水晶吊燈，與本土甘美朗樂器、皮影戲混搭在一起。

想看懂爪哇式包容，就得去日惹。這座城最迷人之處，是她總能讓各種「不可能」並肩而坐。作為印尼僅存的王室自治區，她守着傳統和封建，卻也是前衛思想的搖籃。印尼頂尖的加查馬達大學，就誕生在王宮迴廊裡。近百所大專院校，讓日惹成為一座「學生城」。

這裡的知識分子深具煙火氣，扎根在街角隨處可見的行動小攤車。大學生、藝術家盤腿而坐，端着基層百姓最愛，也最不講科學的木炭咖啡(Kopi Joss)，激辯未來世界。

人類學家將爪哇社群分為3類：重儀式和泛靈的農民、守律法的穆斯林、重禮法的貴族，但日惹人總是翻出學術圍欄。有人清晨進清真寺，午後沉醉於古老神話皮影戲，夜晚用斯拉美坦儀式撫慰萬靈。旁人爭論這是文化侵蝕、融合，還是共存？有些日惹人卻慵懶一笑，勸你：不必分類，分類太窄，而日惹太寬。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神為不同特質的日惹爪哇人，預備合適的宣教士和牧者；

2./ 願基督徒用諸般智慧，找到傳福音、建立信仰群體的創意途徑。(太10:16)

不來不行的
爪哇辦桌

社群維護術

村民一接到通知就要馬上放下手邊事務，趕去鄰居家參加「斯拉美坦」宴席。這文化默默養成了鄰舍即時幫忙、彼此承擔的羈絆。

食物的語言

尖尖的薑黃飯塔象徵爪哇火山；紅白粥則象徵父母親，兩者相合，成為一個新生命。

儀式開始前10分鐘，孩子挨家敲門，通知鄰居立刻前來。屋內早已燃好香，眾人圍着食物盤坐，主人以最正式的爪哇語致謝，說明請客原因、為眾人祝禱，也為任何招待不周致歉，全程賓客莊重地回應「是的」。

無論嬰兒出生、結婚，或火山爆發後，鄰居都會聚在一起共享食物。這頓飯不看交情；住附近，就有義務到場。有人相信「看不見的存在」也會同坐，享用食物的香氣。

斯拉美坦追求的不是快樂，而是「什麼都沒發生」的平靜。對常與災難共存的爪哇人來說，安然無事，就是最大的福。

斯拉美坦的臨時邀請、即時回應，以及信仰觀各異的人同席而坐，仍相安無事，也展現了爪哇觀念：和諧並非渾然天成，而是需要精心維護的日常技藝。斯拉美坦就像隱形的針線，靜靜把鄰舍縫合在一起，參與彼此的生活。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 願渴慕平安的爪哇人，體驗更美的斯拉美坦，一起借由禱告、祈求和感謝，將所要的告訴主；對基督所賜出人意外的平安，有深刻體會(腓4:6-7)；

2./ 願每個村莊都有彼此相愛的基督群體，成為爪哇人的好鄰舍，展現包容、和諧的手足情誼。(約15:12)

火山居民的
自然之約

祭典強化提醒

默拉皮火山腰的村落，每逢爪哇曆新年舉行祭儀，表達對自然的感謝，也潛移默化了維護生態平衡的觀念。

祭品傳遞的信息

燒焦糯米糕象徵村民承諾不焚燒土地；山形飯錐提醒不大量濫伐，維持森林永續；一對代表默巴布山和默拉皮山的祭品，如同一雙男女快樂地一起生活。

爪哇擁有129座火山，其中默拉皮最不安分。然而，1994年大噴發後，願意搬遷的危險區家庭不到1%，即便政府已蓋好新聚落。

其實，火山居民早已馴化了對災難的不安，用另一種奇幻濾鏡凝視火山。村民說，火山口裡住着另一群「人」，過着相似的生活：種田、養豬和養馬，山頂最肥的草場屬於他們，人類止步。火山噴發？那是裡頭的靈魂宮殿在打掃、蓋房子。

火山每燒一次，草就長得更好，牛奶更豐沛。定期的灰降，是免費的頂級肥料。1994年噴發後，圖爾戈村成為全縣最大乳源地，收入超過全國平均，磚造屋比例翻倍。倖存者稱呼，那是個平靜無憂的年代。

爪哇人深信，世界本就不平靜，平安只是宇宙秩序裡的短暫狀態，必然會被打破。不斷從震動中站起來，才是正常生活；破壞和毀滅也並非終點，因為靈魂宮殿大掃除後，就是新的開始。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 爪哇人有着一次次從災難中站起來的韌性、樂觀，願祢引導他們與基督的苦難和新生共鳴，認識耶穌的復活大能，深深探索「毀壞不是終點」的永恆盼望、屬靈意義；

2./ 願珍惜土地、與自然共存的爪哇人，在創世記中看見神創造天地、掌管萬有的奇妙與心意。

馬來西亞
怡保白咖啡

茶室主角

怡保白咖啡，小名「Kopi雪」，跟三花、鷹牌煉乳是絕配。南香、新源隆、長江是老字號茶室，各有擁戴者。

南洋華工潮

第二次鴉片戰爭後，《北京條約》允許外國商人可招募漢人出洋工作，開啟「下南洋」浪潮。1805～1916年，逾500萬華人抵達馬來西亞，繁榮了吉隆坡、怡保、芙蓉等城鎮。

早上6點不到，舊街場的老茶室拉開鐵閘。白髮老闆娘高舉長嘴銅壺，熱水直沖而下，白瓷杯瞬間翻起細緻泡沫。這杯怡保人最愛的「Kopi雪」，從1950年代賣到今天，三代人守着同個配方。焦苦的羅布斯塔豆與甜膩煉乳在杯中拉扯，像極了先輩日子的苦與甜。

1890年代，怡保發現錫礦，躍為世界錫都，吸引大批廣東與客家華工。不到10年，華人由千人暴增至4.5萬，在近打河畔揮汗淘礦。1970年代錫價走跌、礦業倒閉，重挫的怡保掀起「跳飛機」風潮，青壯年遠走海外打黑工。怡保多年的停滯落寞，卻暗藏另一份禮物——由於躲過怪手開發，她像時空膠囊，保存了舊時光的老屋、騎樓、茶室與慢步調，深獲《孤獨星球》雜誌與文青的喜愛。

如今，離鄉青年多往新加坡與吉隆坡求學、工作。每逢假期，怡保舊街場茶室排起長龍，返鄉的孩子，總想先找回那杯白咖啡，一解鄉愁。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神看顧在異鄉求學與工作的怡保青年，豐富學經歷的同時，也有許多認識神、結識基督徒好友的機會；

2./ 祝福怡保近年的轉型、返鄉青年的創意，帶動地方特色，注入新活力。

霹靂州的
宣教小故事

霍利宣教士(William Horley)

自稱「馬來西亞最大的乞討者」，
走進商鋪總微笑為新學校募款。37年間共創立和參與籌備27所學校。怡保有一條霍利路，以他為名。

盧林博士(Heinrich Luering)

能說將近20種語言，向客家礦工講客家話、對福州農民說福州話，甚至是第一位學會原住民色佬語的歐洲人，深得怡保各群體的認可。

霹靂州曾鬧糧荒。華人礦工湧入怡保挖錫礦，麵糧緊缺，英殖政府想引進中國農民種稻。他們挑中了實兆遠，離礦區夠遠，以防農民流失，並委託衛理公會宣教士招募中國移民。

盧林和凌清美到福州招募華工時，義和團的逼迫，意外成為中國基督徒逃往海外的推力。1903年，福州人視為吉祥的「雙九日」，363位福州基督徒登陸實兆遠碼頭。眼前是沼澤與叢林，而英國人說好的每戶6英畝地，縮為3英畝；稻苗和蔬菜也都活不下來。承受眾怒的宣教士立刻投入建設，半年內建起教堂、學校、法院和孤兒院，全以福州話運作。牧師樓成為實兆遠的心臟，四代墾民的大小事，都找牧師說。

開墾者們從挫敗中重整步伐，轉攻橡膠種植。百餘年後，實兆遠成為大馬重要的華人聚落，並孕育出眾多衛理公會的牧者，散布馬來西亞各地。當初那片土地稻穀難生，卻偏偏開出了信仰的花。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求主使福音的火繼續在實兆遠燃燒，深深扎根於新一代的生命中，有美好的屬靈承傳；

2./ 求主興起更多願意回應呼召的年輕人，使實兆遠持續成為福音工人、宣教士與牧者的搖籃。

烏龍茶之王
武夷大紅袍

岩骨茶香

武夷茶園為緩和土表和雨水流失，沿山砌出石階梯種茶。大紅袍母樹則扎根峭壁岩縫，曾創下拍賣天價：20克茶20.8萬人民幣。

古代泡茶比賽：武夷鬥茶

宋朝人將茶葉調成膏狀靜置，先出水痕的就是輸家。武夷茶被殘酷擂台反復錘鍊，步步晉升為皇家貢茶，元朝更在武夷山設立御茶園。

武夷山的酸土與礫石，讓人難以立足。但當戰火與飢貧逼近時，客家先民只能走進山裡，像懸在絕壁的大紅袍，把根一寸寸扎進岩縫裡求生。

荒山難以養人，卻養茶。然而茶葉一出山，送往京門高戶的途中就走了味。山裡的人偏偏不輕易低頭，反復摸索，用發酵、揉曬、焙火等繁複工序，讓茶葉固香、降低溼度，催生了「武夷岩茶」與紅茶始祖「正山小種」。這類發酵茶耐陳放、可遠渡，成為晉商與英商收購的首選，日後更攪動了歷史風暴——嗜茶的英國，為了扭轉貿易逆差，把鴉片送進了中國。

如今，客家老茶人仍以敏銳的「看青」眼力，判斷發酵時間。「炒菁」也不靠手套和器具，直接伸手入鍋，以掌辨溫。

許多武夷人，習慣用雙手與命運周旋。願他們看見托住自己的，不只是人的意志，還有造物主那雙溫柔有力的恩手。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 武夷山道教氛圍濃厚；定光古佛在客家地區也極有影響力。願人們有遇見基督的機會；

2./ 願茶香和旅遊吸引人群訪山的同時，基督徒也有祝福當地的機會。

福建土樓
與客家人

土樓天光

日光從天井灑落，奶奶們摘菜話家常，3樓依稀可聞。媳婦一聲開飯，孩童奔跑聲沿木梯嘎吱而下。土樓對外是禦敵堡壘，對內是敞開相依的家。

堂號：文字家徽

先祖姓氏的發源地，或官銜、品德的印記。

你心裡，可有不想忘的人、不想丟的習慣？客家人也有他們的小執着。

過往他們頻繁遷徙，金銀可丟，田產可棄，卻一定要把祖先遺骨從土裡請出，洗淨，裝入「金鬥罌」，背在肩上帶走。無數次動亂與流離的記憶，彷彿都寫在這陶甕上，沉沉的。

而土樓門楣上斑駁的「堂號」，彭城堂、江夏堂、清河堂……許多活化石般古老陌生的地名，是他們與遙遠祖輩的連結，就刻在抬頭可見的地方。

他們不想忘，覺得祖先吃了很多苦，才換來後輩的安樂鄉。當這份深情與基督教相遇，常掉進「祭與不祭」的爭論。如今，客家基督徒尋求更溫柔的出口：用倒水、獻花、點燭禮追思先人；注重生孝也重視死孝，依舊掛紙(掃墓)、邀父老主禮思親禮拜。他們嘗試活出新的見證：不輕看傳統或祖先，並用另種方式，延續感恩和紀念。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 願客家人認識生命的起源和歸處，知道神永遠記念他們；

2./ 祝福客家牧者與基督徒有智慧，將敬祖導回關係連結的初衷，讓慎終追遠不再是文化信仰的衝突，而是團聚、回，顧祖先承傳與上帝恩典的溫暖時刻；

3./ 基督徒在客家人當中活出溫暖、有責任感，愛鄰舍和家庭的生命。

午茶幸福推手
阿薩姆茶工

英倫茶產地

19世紀，熱愛喝茶的英國人，急於解決對中國茶的依賴，最後終於在阿薩姆找到合適種茶的環境。茶包之王立頓(Lipton)也應運而起。

要泡出這杯琥珀色的迷人茶湯，需要許多人頂着阿薩姆的烈日，用手指精準掐下「一心二葉」。這優美的動作，每天持續8～10小時。

茶女腰間清一色繫的麵粉袋，是最耐用的創意圍裙。正午她們在檸檬水車前排隊，傍晚又像小學生列隊，等待工頭用電子秤驗收成果。

這群人被稱為阿瓦迪西人，或茶部落。英殖時期，阿薩姆農民不願做這苦工，茶園便從外省引進勞工。茶工的珠姆舞，唱着祖先被騙來此的故事。兩百年了，許多人的後代仍困於園中，薪資低於法定標準，依賴微薄配給，難有其他技能和新的出路。他們的宿舍年久失修，法律雖敦促園主改善環境，反被用來壓低工人薪資。

BBC的調查曾掀起各大茶葉品牌的地震與改革。然而，現今茶園似乎更為封閉，多數老闆不願記者、NGO組織靠近茶工。想關心阿瓦迪西人，似乎比以往更難了。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 2025年阿薩姆邦修法通過，將有33萬名茶工首次獲得地契，雖然改革仍有爭議，改變卻已開始。求神引領社會持續改革，使茶工的尊嚴和權益得到保障，社會彰顯祢公平公義的心意；

2./ 願阿瓦迪西人認識慈愛、誠實、公平與公義的神。(詩89:14)

回家的那天

中印戰後，少數人得以返還馬庫姆。一位70歲老人被卡車帶回他思念的家鄉，一下車，迎接他的是愛國年輕人丟來的石頭，砸傷了他的額頭。這些被孤立的戰爭受害者常常挨餓，乞討時被驅趕，但仍有人願意幫助他們重新安頓。

19世紀，何漢在中國市集遇見能言善道的人力仲介，簽下契約，遠渡南洋。英國人雄心勃勃地在阿薩姆擴張茶園，不只招攬印度人，也從星馬、澳門招來華人契約工。何漢的苦力船，最終駛向加爾各答。

於是，阿薩姆漸漸有了馬庫姆村，當地人叫它中國城。華工娶了阿薩姆女子，孩子容貌早已分不出籍貫。他們的日常飯菜飄着阿薩姆厚重的香料味，但仍不忘每年在比胡節(Bihu)放鞭炮、互贈紅紙。這種暖洋洋的生活，直到1962年戛然而止。中印邊境燃起戰火，人們開始低聲議論：「這些人，到底算哪國人？有沒有間諜、賣國賊？很難講。」

某天晚上8點，村裡來了武裝部隊。哭聲從一個個屋裡漫出來，他們是來驅逐華人的。有些人被押往拉賈斯坦沙漠裡的拘留營，戰後遣送到一個既無家、也素昧平生的「故鄉」。

當初上級的命令很簡單：「帶走中國人。」一名警察事後回憶，站在那些跨族通婚三四代的家門口，他不禁問長官：哪些算是中國人？哪些是阿薩姆人？

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神眷顧馬庫姆的華工後裔，無論是被遣返中國的下一代，還是留在阿薩姆、背負社會壓力的家庭；

2./ 馬庫姆社群已與過去和解，但仍偶爾擔心自己被當作外人，不被國家重視。盼望有基督徒能關心馬庫姆社群，使他們在神的愛中，得到療癒和接納。

印加眼淚
哥倫比亞祖母綠

寶石傳說

札比(Zarbi)來到穆佐(Muzo)尋找青春之泉，愛上了芙拉(Fura)。芙拉的丈夫憤而殺害兩人，他們死後化作兩座山峰，芙拉的淚水則凝為祖母綠與蝴蝶。

地底45°C的極限

祖母綠礦工在深達數百公尺、潮濕且悶熱的地洞中工作，空氣中充滿岩壁爆破後的塵埃。

經典款是方形？

祖母綠原石常呈現六角柱狀，為了減少原石耗損，常採經典的長方形切割法。

穆佐礦區的瓜克羅們(寶石礦工)，一生都在賭一顆能翻身的祖母綠。這片礦山曾由「祖母綠大帝」卡蘭薩掌控，他8歲在礦區扒土，11歲下礦坑，他的脫貧神話，點亮了每天匍匐於黑暗礦道的瓜克羅。

1980～1990年代，各方寶石大亨與毒梟在穆佐搶地盤，掀起血腥的「綠色戰爭」。卡蘭薩在暴力中笑到最後，遊走黑白的能力不言而喻。但瓜克羅們認為，在無法無天的礦谷裡，沒有他，殺戮會更多。人們還記得大帝的別墅有張「嘆息石椅」，他常坐在那裡聆聽人們的懇求。

卡蘭薩去世後，美國公司接手礦業，帶進現代化機械設備，月薪是全國最低工資兩倍，另有保險與福利。但人們還是懷念大帝，特別是每天下午他會放出一道泥流，山谷下總有數千人仰頭等待，衝向泥濘，希望沒被大帝挑走的殘瑕祖母綠，會落進自己的鏟子裡。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 穆佐礦谷正經歷轉型，外資公司進入，加深部分礦工的不信任，各方也虎視眈眈。祈求穆佐遠離暴力衝突，礦工薪資、工作安全與生活環境有保障；

2./ 穆佐75%人從事採礦，求神為礦工子女開拓教育機會和多元出路；

3./ 願神差派好牧人；神的恩典之流滋潤人們的靈性與生活。

寶石王國
緬甸

十玉九緬

中國人喜愛玉，翡翠是最稀有的玉種，質地堅韌。市場九成翡翠來自緬甸帕敢。中國中產階級興起後，翡翠需求急增。

夜間出沒的淘玉人

帕敢約有30萬無照礦工冒險淘玉，趁公司休班的夜晚、雨季停工偷挖礦坑。礦區常超過廢土堆高限制，下雨便容易引發土石流。

翡翠，最高潔的玉。鑿開它的，是破碎至極的生命。

去帕敢的路上，李還在學電腦和英文，「我以為會靠翡翠致富，成為大老闆，讓大學生為我賺錢。」但這些夢想，迅速坍在搖搖欲墜的礦洞裡。所有礦工手臂都插着「四號」(海洛因)，前輩說，注射後工時能撐更久、感官麻痹就不怕礦井的危險了。沒多久，李也用了四號，沒日沒夜地挖，永遠都需要錢來換更多毒品。李說：「我成了奴隸，逃不掉了。」

帕敢地上到處是針頭，礦區商店就買得到四號，「比買菸還容易。」由於共用針頭，半數用毒者染上愛滋。附近幾座戒毒所，成功率不到5％。當地的克欽族多為基督徒，興起不少戒治事工，但牧師說：「如果他們回家後還是失業，就很容易復吸。」

象徵高潔的翡翠，可以換到毒品和槍枝，是緬甸軍頭的硬貨幣，但它也是克欽族好不了的痛。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神保守礦工的生命安全與健康，醫治塵肺病、毒癮帶來的傷害，安慰事故中的受害家庭，並提升礦區安全管理；

2./ 求神醫治失業、貧窮與毒品氾濫的根源；

3./ 願戒治事工幫助更多人脫離毒癮捆綁；神的大能幫助向礦工佈道的一線工人。

緬甸的暴力美學
鴿血紅

皇室與富人的至高渴望

鴿血紅是紅寶石中最頂級的色澤，每開採500噸礦石僅得1克拉紅寶石，而鴿血紅更難得一見，礦工說：見它跟見上帝的臉一樣難。

尾礦女

通常礦場淘選完的廢料，會開放給獨立礦工拾揀。但緬甸抹谷獨特的習俗，僅限女性撿拾廢礦，用意宛如礦場版的拾穗。

緬甸是寶石王國，能讓軍政府生財，也能化為權力籌碼。軍方用採礦執照換取邊境武裝組織停火；佤邦聯合軍、撣邦軍、德昂民族解放軍進場後，可以控地、收保護費、幫忙邊境走私。

採礦執照到期後，恰好又遇軍方政變，各方趁亂向礦工與礦商收保護費、捐款，沒人敢拒絕。每組工人月繳15～30萬緬幣，才能繼續挖。

人們數百年不停挖掘，山被鑿成蜂巢，留下月球般的累累坑疤。抹谷和孟蘇產出頂級紅寶石，仍只有土路。孟蘇鎮3%住戶有電、1%家庭有抽水馬桶。從緬甸王朝、英國殖民者，到軍政府和民族武裝，誰來都忙於掏山，無暇顧及建設。

緬甸百姓究竟被拿走什麼？官方數據的寶石年產值約3.46～4.15億美元，實際卻高達17.3～20.7億。六到八成寶石走私出境，收益進到政要與合謀者的口袋。若錢能用於民生，百姓或許該富得多吧。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神掌權緬甸的局勢，止息暴力與衝突；

2./ 願中央與地方掌權者不困於金錢和權力，成為愛護人民、忠心治理國家的好領袖；

3./ 求神促成境內各民族的和解；

4./ 緬甸教會和基督徒在動盪中為主發光。

你的口袋裡
也有剛果礦

手機變薄的祕密

手機與電動車普及後，鈷需求暴增。它是鋰電池重要材料，能大幅提升能量密度，讓電池儲存更多電力，手機也得以越做越輕薄。

延長電池壽命

鈷能穩定電池正極的晶體結構，降低充放電時過熱風險，同時延長循環壽命，讓手機可頻繁充電而不易衰退。

11歲的佩蒂說，礦場裡沒有名字，只有編號。剛果(金)的鈷礦區，3歲孩子就會辨認礦石，6歲陪媽媽敲碎石頭。媽媽泡在乳白色的河裡清洗礦石，不許孩子下來，因為水有毒。男孩體型瘦小，會被派進最窄的礦道探路，用指頭摳挖出全球科技產業渴望的珍寶。福斯丁說，每天回家全身都痛，一家人總是咳嗽、發癢、起疹子。

如果可以，沒有父母想和孩子一起在礦場工作。吉蘭每天下礦坑，家裡連100剛果法郎也湊不齊，沒有麵粉，也沒有蔬菜，但他仍夢想：「希望將來孩子可以讀書，成為受人尊敬的人。這樣，當有人說『這是吉蘭的兒子或女兒』，我可以感到驕傲。」

每到發薪日，他會用那雙裂開的手，買一小包糖給孩子。這裡的大人小孩，都知道自己正受剝削，但為了心裡那簇小小的光，為了聽到家人偶爾的笑聲，這群赤手空拳的人走向地底，通常不是為了自己。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 剛果(金)東部衝突加劇，大量學校遭武裝團體占據和破壞，許多家庭流向礦區求生；求神恢復東部和平，幫助人民重建家園、孩童復學；

2./ 礦區婦女容易遭到性勒索或騷擾，求神保護她們；

3./ 已有國際組織成立礦區教室，求神保守孩子有很好的學習、實現夢想的機會。

紅寶石新秀
越南陸安

轟動的山谷

1987年，農夫從田裡挖出紅寶石，引發陸安寶石熱潮。1997年，重達2.58公斤的紅寶石出土，被越南列為國寶。

家庭採礦

沖積寶石藏於山洞或狹窄山谷，無法大型開採。陸安的手工採礦，多由農民以家庭式小型作業進行。

礦場的規則冷峻且絕對：完美的被帶走，破碎的叫廢料。但在一塊純白畫板上，另一套法則悄然運行：那些被淘汰的石頭，躍為主角。

陸安的女子手執小勺，輕點石粉，一粒一粒，如印象派大師秀拉，屏息在畫布上點描。紅寶石碎成楓紅，石榴石鋪作土壤，螢石暈開遠山的霧。遠看是風景，近看則是破碎共生的小世界。那些被市場拒絕的小石頭，在這裡彼此緊靠、被需要。

次級石料有了出路，不僅帶動分揀、碾碎、製作、銷售等工作，適合女性參與，也撐起了岱依族與山澤族挖不到寶貝的日常。他們每日踩在崎嶇山坡，背負50～80公斤的石塊下山，每公斤換不到0.15美元。若無這些廢料，許多礦工家庭將難以為繼。

這些寶石畫掛進飯店與客廳，色澤不褪，可傳數代。它們沒有成為耀眼的首飾，卻以微光，陪人過日子。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 願陸安礦工家庭有穩定生計，神引領他們到可安歇的青草地、溪水邊。(詩23)；

2./ 願福音使陸安人在生命的軟弱、破碎與不完美中，看見神的光，並信靠他美善的旨意；

3./ 求神祝福寶石畫產業，使婦女與更多人得以參與，發掘自身價值與恩賜。願藝術、畫作的交流與研討，為陸安打開福音的機會之門。

經歷美越戰爭與糧荒，越南總是油門全開地種稻產糧，年產800萬噸白米。往常，農民搶着與時間賽跑，把一袋袋米裝車出貨。但2026年春天，湄公河三角洲卻異常寧靜。

貨船熄火、碾米機停轉、男人坐在紅色塑膠椅上打盹，身後是休耕的田地。這看似一夕之間的變化，其實是多方經濟壓力疊加的後果。

2022年俄烏開戰，切斷了全球鉀肥供應鏈，肥料兩年漲三倍；2026年，美伊戰爭再起，中東石油與化肥出不了霍爾木茲海峽，柴油價格一週翻倍、灌溉發電成本暴漲七成、肥料上漲三成。農民武明譚在家門前算了帳：「再種下去就是往地裡白砸錢，我寧願讓地荒着。」

在此之前，氣候變遷、海水入侵已讓越南農民傷神，戰爭又為他們添了不少疲憊。

越南身為全球第二大稻米出口國，當湄公河少了稻浪，遠方國家的餐桌，是否也會受影響呢？

PRAYER POINTS...........................................

1./ 多地戰爭讓耕種成本暴漲，求神賜給各國政府應變的智慧，給予農民及時的幫助和補貼；

2./ 為糧食減產而缺糧的家庭禱告，求神供應所需，也特別憐憫飢荒加劇的非洲，讓援助突破重重阻礙，送到每個需要的人手中；

3./ 為各地糧食援助工作者禱告，面對日益艱難的挑戰，看見神超然的調度和預備。

坦克壓向烏克蘭邊境、飛彈劃過中東天際時，最初只是電視閃過的一則新聞。但這千里外的硝煙，卻悄悄撲熄了南亞教室的燈火。

孟加拉的老師發現作業收不齊了，因為一本練習簿從10塔卡漲到20塔卡。自俄烏戰爭爆發，紙漿、化學品與海運成本齊漲，短短3個半月，孟加拉紙價飆漲31%，重創了教育和印刷業。家長無力負擔學習用品開支。

2026年美伊衝突，再度攔下了孩子的求學路。隨着油價推升，許多學校負擔不起燃油，校車停駛，政府甚至關閉公私立大學及補習班。為了保障工廠用電，半數課程轉為線上。然而，限電高峰期，部分村莊每天斷電8至10小時，上網求學難如登天。

中東戰火也波及了在海灣國家的500萬孟加拉移工。由於雇主停工或延付薪資，中斷了寄回老家的救命外匯。當生活成本加重，最先被割捨的往往是教育和女孩。偏鄉的童工與童婚率悄然上升，村民說：「活下去，比上學更重要。」

戰爭的犧牲者，不只在前線。無數脆弱群體的生活質量，隨着全球局勢的震盪，正節節倒退。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 戰爭使許多孩子失學、流離失所，求神保守他們的身心，仍有受教育和平安成長的機會；

2./ 有專業組織深入受戰爭影響的地區，提供師資與教育資源；

3./ 為戰爭國家祈求和平，求神幫助各國重建，並修復被戰火破壞的學校與教育系統；

4./ 為老師、志工與教育工作者禱告，求神賜下愛心與力量，幫助他們在艱難環境中仍能陪伴下一代。

貝魯特的長夜，很難真的靜下來。無數發電機同時轟鳴，有時聽起來像一種持續不斷的哀鳴。

過去長達15年的內戰，讓黎巴嫩國家電力公司(簡稱EDL)設備老舊、電網殘破。1990年代的重建資金，約有四分之一落入政客口袋。政府長達15年購入劣質燃料，拖垮設備效能。加上政治精英凍漲電價30年、民間偷接電盛行，都讓EDL的虧損無法癒合。

自1990年代以來，黎巴嫩未曾有過全天候供電。電力缺口由「發電機黑手黨」接管，這些私人賣電業者多與政治圈勾連。2020年，黎巴嫩家庭平均月收入的44%都用於支付發電機費用；底層家庭早已放棄用電，轉而購買罐頭等耐放食品，不必冷藏保鮮。

然而，近年全球戰爭接連而來，每一場波動都精準反映於電費帳單。2022年烏俄戰爭導致電費暴漲595%；2023年，以黎衝突炸毀南部變電站；2026年美伊戰爭，又讓私人發電費用單月上漲34%。

如今，有些屋頂架起了太陽能板，成為黎巴嫩新的階級分類：有板子的，有經濟能力；屋頂空着的，是窮人。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 祈禱黎巴嫩政治局勢穩定，政府團隊良好運作，有能力建立更公平、穩定的電力與基礎設施。也願神的真光，照亮坐在黑暗裡的人；

2./ 為全球能源危機中的弱勢群體禱告，特別是嚴冬中不敢開暖氣的退休長者、仰賴電力設備的身心障礙者、病患，願他們經歷神的恩典夠用；

3./ 求神賜給各國智慧，穩定能源供應，減輕人民生活壓力。

遠離美伊戰火的東亞，看似安穩無虞，一場民生用品的搶購戰卻悄悄逼近。

戰爭開打不到兩個月，走進超市的韓國民眾突然驚覺，垃圾袋與廚餘袋這些平凡不過的生活必需品，正從貨架上消失。背後原因，源於生產塑膠的關鍵原料「石油腦」。

韓國的石油腦約45%倚賴進口，其中77%來自中東。戰爭爆發後，霍爾木茲海峽運輸受阻，石油價格從戰前每噸600美元，兩個月內翻倍到近1,140美元。

石油腦被稱為「石化工業的稻米」，當麗川NCC、樂天化學、LG化學等石化產業巨頭相繼發出無法如期供貨的預警時，迅速波及部分塑膠袋工廠停工。泡麵龍頭農心和三養，都面臨「有麵無袋」的危機，包裝膜庫存只能撐1到3個月。醫護人員更籠罩陰影，擔心手套、針筒、點滴袋等醫療用品將出現缺口。

一場遙遠的戰火、一條看不見的供應鏈、一包我們從未想過會消失的塑膠袋，向全球各地的人們揭示，我們一直在同一艘船上，無人能完全置身事外。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 戰爭與供應鏈中斷，正衝擊許多小農、商家與基層家庭；求神保守航道與物流穩定，使民生物資順利流通；

2./ 求神喚醒全球人們守護和平的渴望；

3./ 求神保守各地的和平協商與停火協議順利落地，中止衝突與暴力；

4./ 為關係緊張的國家祈禱，願他們化解敵對與仇恨。各國領袖竭力以和平為念，以外交和對話代替報復和戰爭；

5./ 求神幫助各地教會、社工，有能力和愛心關顧有需要的人。

全能的上帝，你是和平的源頭，
也是仁愛的創始者。
祈求你引領世界各國的領袖，
將你的智慧放在他們心中，
使他們捨棄強權與報復，
轉向公義與真理。
願地上的百姓能脫離戰火與恐懼，
讓全人類在你的慈愛中聯絡為一，
共享太平。
奉靠我們的主耶穌基督之名，阿們。

——聖公會《公禱書》
(Book of Common Prayer)

他們要將刀打成犁頭，
把槍打成鐮刀。
這國不舉刀攻擊那國，
他們也不再學習戰事。

——以賽亞書2:4