咖啡原乡
埃塞俄比亚

埃塞俄比亚咖啡有奔放花果香，是非洲最大咖啡产国，25%人倚赖咖啡产业。

耶加雪菲、西达莫、哈拉，是咖啡迷琅琅上口的名字。埃塞俄比亚为此向星巴克宣战，要求归还这3个产地名称的商标权。咖啡原乡对上的，是年营收逼近自身GDP八成的国际连锁巨擘，揭开香气背后的现实数字。

NGO深入西达莫的费洛村(Fero)。农民在晒场上翻豆，每十几分钟翻整一次，深怕发霉或干燥不均，心血白费。6磅果子仅产出1磅日晒豆，每磅1.45美元的收购价，扣掉油钱、贷款、运费，入袋不到1美元。豆子跨洋走进都会门市，每磅标价26美元。小农仅得售价的5～10%，远低于中南美洲的45%。

历时两年缠讼，埃塞俄比亚赢了。耶加雪菲不再只是咖啡包装上的风味标籤，而是需要被授权认证的产地保证：产国有权要求品质、参与定价。

这週，你可以享用一杯埃塞俄比亚咖啡，品尝这块土地产出的风味，祝福它背后的无名劳动者。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 祝福培育精品咖啡的农人，明白自己也是造物主精心创造、呵护的杰作；

2./ 愿1,500万咖啡农，面对气候变迁、市场波动与中间剥削时，仍经历主超然的恩惠和保守；

3./ 愿咖啡产业建立诚实透明的利润分配和议价机制，保障劳动者。

阿拉比卡发源地
卡法森林

卡法生态保护区

埃塞俄比亚西南部森林，是蕴藏两千多种野生咖啡的基因库。其中84%居民为卡法族，过往会採集野生咖啡果食用。外资为提高产能，引入了半森林咖啡农场。

卡法皇冠

卡法族相传：「只要皇冠留在境内，卡法就不会被奴役。」埃塞俄比亚皇帝攻陷卡法后，立即将皇冠密送瑞士银行保存，以防卡法人借此号召复国。

卡法王国在欧洲探险家眼中，如同「非洲西藏」，神祕且封闭。19世纪末，埃塞俄比亚帝国带着从意大利军队缴获的枪砲，来敲这座「帝神之乡」的大门。

卡法国王是臣民崇拜的帝神。他深居简出，容貌隐藏于面纱之下，隔绝尘俗一切目光。当丛林敲响古老战鼓，国王向太阳神祈祷后，下令所有男子拿起长矛参战。卡法勇勐的战士戴上荣耀的头饰冲锋，却在看见敌人之前，就被远方子弹精准射杀。面对陌生的诡谲之力，国王仍率臣民顽强抵抗了整整8个月。

1897年9月11日，悲剧降临。敌军在桥上包围国王。当敌人撕去那层神圣的面纱，在场的臣民目睹了国王「凡人化」的瞬间，惊恐地伏在地上不敢直视。他们的神祇竟坠落凡尘，暴露在敌人的目光中。这位末代帝神，被埃塞俄比亚皇帝孟尼利克二世，用锁链囚于异乡二十多年，终身未能再见卡法之森的子民。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 卡法人崇拜天神叶罗(Yero)、借助灵媒求问灵体(Eqqo)，部分人信仰埃塞俄比亚东正教或伊斯兰教，愿福音为这古老民族带来启示和新生命；

2./ 卡法人正面临森林与文化流失。1986～2019年间，林地复盖减少三成，聚落与农地扩张；卡法传统与森林共生的价值观也逐渐澹化。求神赐智慧给社群领袖、政府与农场主，在生态、文化与发展间寻得平衡。

非洲之角的
最大族群

长跑王者

长期称霸马拉松界的东非跑者裡，有许多奥罗莫人。他们久处高海拔，心肺功能和换氧能力优异。2016年里约奥运马拉松银牌得主利勒萨，即为奥罗莫人，他跑向终点时高举「X」手势，抗议政府对奥罗莫人的不公与镇压。

咖啡能量丸

6世纪时，奥罗莫人就将咖啡果与动物脂肪溷合製成「大力丸」，作为战士与猎人的能量补给。

奥罗莫人的反抗，并非突然爆发，而是反复压抑后的迟来回声。

他们是埃塞俄比亚最大民族，故乡奥罗米亚州盛产咖啡、矿产和粮食，多条河流灌溉这片非洲之角的粮仓，也为人们供电。历代执政的少数民族阿姆哈拉人、提格雷人主导资源，并压制庞大的奥罗莫人，反抗者遭镇压、酷刑。前国防部长塞耶•阿布拉哈(Seye Abraha)直言：「监狱的人都说着奥罗莫语。」

这深远的心结，可远溯至19世纪，埃塞俄比亚帝国南侵时，半数奥罗莫人丧命，土地被夺、母语被禁，族人成为奴隶或佃农。当现代政府将数百万公顷土地租给外资，驱逐奥罗莫农民时，这股「内部殖民」的受害感和长期未被疏导的愤怒，让奥罗莫解放军和民族运动，犹如破闸洪水，冲向体制，也冲向国家脆弱的和平。

有些埃国人既同理又恐惧他们，害怕这压抑的怒火，终将烧到自己。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 埃国67%人口为基督徒，奥罗莫的基督徒与穆斯林人数各半，求主打开福音的门，使人们有机会认识主的爱；

2./ 政府与奥罗莫民族运动组织多次协商破局，求主保守埃国和平，帮助各方化解矛盾，走向和好，建立公平的社会。(弗2:16)

基督教国度的
伊斯兰古都

哈拉尔城

位于埃塞俄比亚东部山顶，俯瞰繁忙的红海与也门摩卡港。哈拉尔人沿崎岖山路，将咖啡豆运到港口，渡海到摩卡港集货，销往欧洲。

城市潮人

哈拉尔统治者修筑这座古城，防止奥罗莫族侵略。此地发展出生活较为精緻的城市文化、制度与契约精神。

哈拉尔城被誉为「伊斯兰第四圣城」，曾是非洲穆斯林前往麦加的歇脚地。这座曾被联合国表扬的和平之都，如今变为民族运动的狩猎场。

古都街头上，奥罗莫青年组织(Qeerroo)高喊「再见哈拉尔人」、「这裡是我们的」，敲门叫哈拉尔人「收拾行李」。一些奥罗莫佃农停止缴纳收成，甚至打算赶走老人，接手农场。

奥罗莫人认为哈拉尔州是旧政权为削弱他们而设。这个全国最小的州(仅奥罗米亚州的八百分之一)，由人口仅占9%的哈拉尔人主导，原意是保障少数民族的立法参与权。新总理阿比协商让奥罗莫人平分权力，鬆动了哈拉尔人的自治权。四周的索马里人、阿姆哈拉人也对古都虎视眈眈。

新法规正改写哈拉尔人的生活，这波「历史校正」为他们的新一代，带来一种被剥夺的情绪。这座城没有赢家，只有持续加深的伤口，酝酿下一个冲突爆发。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 祈祷有特殊制度，例如文化保护区或特别自治市，能同时满足奥罗莫人的平等权与哈拉人的生存保障；

2./ 哈拉尔穆斯林是国内的宗教少数，愿基督徒能展现接纳与爱心，活出和平之子的见证；

3./ 愿哈拉尔城民以主作为心灵的坚固城，即便环境失序仍有不动摇的平安。(诗46:5)

摩卡古都
也门

也门摩卡港

16世纪起，全球仰赖也门供应咖啡。但荷兰在爪哇种咖啡后，摩卡港没落了。如今的摩卡咖啡已经不是指产地，而是用可可粉模彷也门咖啡那种巧克力香的怀旧风味。

全日晒处理法

也门年雨量400～750毫米，远低于阿拉比卡最佳降雨标准：1,500～2,000毫米。多採日晒法，风味浓郁。少数小农正创新发酵手法，稳定品质。

也门咖啡，每次都有不同的味道？有人说是惊喜，有人觉得踩雷。但爱好味蕾冒险的咖啡老饕，则看为「惊喜豆」，像拆封盲盒般乐此不疲。

究竟是红酒的酸香？可可的苦甜？还是干果或皮革味？它总是风味複杂，无从预期。你说它品质「不稳定」，其实，那正是也门的国家处境。

缺水，让水洗法难以实行，果实只能以最原始的日晒方式处理。山路，遥远崎岖，咖啡豆得等上数个月，甚至一年，才能走出高地。战火，破坏了基础建设、断了出口的路。时间、气候、运输，无数未知环节，都悄悄改写它的风味，让这杯咖啡注定没有标准答桉。

也门咖啡市占比不到1%，是稀缺品。它无法被精品体系精准控制，也因此保留了古老咖啡的野生气息。若你喝到它，先别急着评分；那些「不稳定的风味」，正是也门小农在动盪世界裡，仍努力生活的味道。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 也门长年内战，人道危机深重，求主使荒凉之地经历他荣耀的重建。(赛54:12-13)；

2./ 愿和平早日降临，领袖专注治国；

3./ 求神赐给咖啡农恩典、智慧、韧性，在灌溉、气候变迁、技术与运输的限制中突破困境。

也门摇钱树
咖啡与卡特叶

咖啡产量被印尼超车

提及摩卡港没落，也门人会说：「都是爪哇！」
1721年，阿姆斯特丹九成咖啡来自也门。但荷兰人在印尼大规模种植后，短短5年，爪哇便供应全球九成咖啡。

乱世宠儿

14世纪初卡特叶传入也门，比咖啡早一个世纪，两者都来自埃塞俄比亚。初期卡特叶仅供贵族享用。一战后，鄂图曼帝国撤离也门，动盪年代中，获利快的卡特叶，比需要费心照顾的咖啡受农夫欢迎。

谁都知道卡特叶让人上瘾，但午后两点，也门安静下来，男人们寻个地方坐，嘴裡嚼着叶子，那是他们最快乐的时光。七成也门人靠它提神、放鬆心情，让人撑过眼前漫长又不安的日子。

它长得快，一年好几收，拿到市集就能换钱入袋。2014年内战爆发，咖啡出不了国门，每年三分之二的咖啡农都在赔钱，更多人转身改种卡特叶——它以12%的年增速度攻城掠地，如今耕地是咖啡的5倍。

卡特叶养活无数人的今天，也偷走很多人的明天。也门每年花120亿美元在卡特叶上，许多家庭一半的收入嚼掉了；卡特叶的灌溉用水比咖啡多一倍，让本就缺水的国土更为干渴；越来越少人种粮食，战火一起，更多人买不起粮。

政府和民间发放咖啡苗、开拓对沙特的咖啡贸易，鼓励大家重拾咖啡文化。但残酷的是，战火不停，再好的咖啡，都很难走出也门。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 愿神的爱和话语，赐给也门人喝了不再渴的活水，使人心得到真正的饱足。(约4:14) ；

2./ 各地区找到合适的咖啡及农产复耕策略、资源到位；

3./ 战争止息，社会康复，外销管道无阻；

4./ 求神差遣国际资源、技术辅导、宣教士，祝福人民开展新路。

也门武装分子
与红海危机

胡塞组织

正确名称为「真主辅士」(Ansar Allah)，由也门什叶派的宰德派教士胡塞创立。旗帜标语是「真主至大、美国去死、以色列去死、犹太人受诅咒、伊斯兰必胜」，反美反以是核心意识形态，并获伊朗支持。

红海危机

2023年10月底起，胡塞为声援加沙，频繁攻击红海商船，目标从以色列相关船隻扩大到美英相关船隻。美英发动空袭，试图恢复航运安全。

胡塞曾是边缘武装组织，如今掌控北也门。他们把持部分人道物资、压制质疑的声音、让稚嫩的娃娃兵踏上战争焦土。认同胡塞组织的也门人仅3～8%，更直言：「我从没喜欢过他们。」

出人意外的是，当胡塞袭击红海的以色列船隻、叫板英美强权时，却赢得国内和阿拉伯百姓的掌声。巴勒斯坦学生萨婷说：「生平第一次，感受到有人以行动支持我们。」当巴勒斯坦处境日益孤立，有许多无助者期待有人打破沉默，哪怕方法极端。

胡塞这名字，牵动阿拉伯人无数情绪。有时胡塞是压迫者，但又带给受够沙特干预的也门人，重组秩序的幻觉。有时胡塞像无法无天的海盗，但加沙废墟的深处，有人视他们为仗义出手的英雄。

或许让胡塞有立足之地的，不全是伊朗和多麽先进的武器，而是这破碎的世道，使别无选择的人们，只好妥协，把他们当作一块浮木。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 也门和加沙迫切需要神的怜悯、公义与和平。求神差遣和平之子，使绝境中的人看见暴力以外的出路，走上医治、恩典、真理的救赎之路。(路1:78-79)；

2./ 世上没有长存的城，愿人仰望那座有根有基的城，就是神所经营所建造的，心得安慰。(来11:10)；

3./ 祈祷胡塞用心治理管辖地，为百姓谋福。

也门穆斯林
同中有异

99%穆斯林

也门南部多为逊尼派，北部多为什叶派的宰德派。异教徒被称为卡菲尔(Kafir，不信道的人)。

基督徒罕有

本日故事与祷告文来自「殉道者之声」。哈立德家庭近况代祷请扫描QR。

每晚10点，哈立德总会爬上屋顶。学生告诉他，有个广播竟然说耶稣是上帝的儿子。

哈立德拥抱过马克思主义，也曾经用虔诚的伊斯兰信仰安慰丧母之恸，但每次跪拜后，仍然空虚。直到屋顶的老旧收音机传来福音广播节目，他忍不住发简讯提问、打电话争辩，最后，在电话裡跟着主持人祷告，把自己的破碎交了出去。

隔天醒来，世界像换了颜色，「我也像变了一个人。」他对妻子萨米拉更温柔。察觉异样的妻子，追问他是否有了别的女人。哈立德哭了，说：「我爱妳，但我成了基督徒。」

萨米拉信主后，受洗照不幸被穆斯林兄弟会曝光于网络。有一天，她煮菜的油被人倒入汽油。萨米拉全身起火，离世时33岁。如今，哈立德带着孩子到异国寻求庇护。他用圣经经文教难民儿童识字，赚取微薄收入。他仍仰望着在屋顶上找到的彩色国度。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 为祕密的小型教会祷告，求神帮助他们找到资源继续聚会，并赐给教会领袖力量和毅力，继续服事神的子民网络；

2./ 也门信徒虽少，却在增长；他们面临暴力和死亡的威胁，祈求神赐给他们勇气和盼望。(启2:8-11)

印尼的反叛灵魂
倒立咖啡与亚齐

三道裂痕

亚齐与政府闹矛盾，不只卡在钱与信仰。邻近的廖内也有油气资源，独立意识远低亚齐，关键在于亚齐曾是独立王国，主权意识强烈。

倒着喝的咖啡

亚齐农人在田间发明了倒立咖啡喝法(Kopi Khop)。把盘子盖在咖啡杯上，翻过来慢慢啜饮渗入盘中的咖啡，既保温又不会喝到咖啡渣，从此成为庶民喝咖啡的起手式。

亚齐苏丹国雄踞北苏门答腊，19世纪与荷兰人对峙30年，以不屈闻名。印尼独立后，亚齐不仅没盼来自治，还担心中央的世俗国家路线，会侵蚀自己伊斯兰的根。雪上加霜的是，1970年代亚齐发现天然气，GDP冲上全国第二，收益却流向中央政府。

眼看别人高楼起，自家基础建设却停摆不前。自由亚齐运动(GAM)发起人的论述，打动了许多人：「我们的财富被爪哇人偷走了。独立的话，亚齐会跟汶莱一样富有。」

1976～2004年中央政府镇压不断，但亚齐独立运动总以更大规模捲土重来。直到2004年圣诞节隔天，一个残酷的转折，把中央和GAM推上和平谈判桌——一场12万人丧生、150万人流离失所的海啸，让亚齐创伤难计。最终，政府同意撤军，给予高度自治和70%天然气收益，许可亚齐实施伊斯兰教法。武装分子终于卸甲归田，但也异常安静，「海啸给了我们想要的，但也带走了我的妻子。」

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神医治亚齐内战与海啸遗留的伤痕，重建民生与投资环境，恢复社会的安定，也修复与中央政府的关係，保持良好的对话；

2./ 愿人们在主裡得着丰盛的生命和满足，知道一切的好处不在主以外。(诗16:2)

印尼末段班
的烦恼

经济垫底

印尼最西端的亚齐，长年蝉联苏岛「最穷省分」的称号。

大难未癒

天然气设施所在地的北亚齐，内战时期冲突和损伤最严重，贫困人口最多。

拿回70%天然气收益，亚齐该富了吧？没有。贫困率戳破了「汶莱梦」。2024年亚齐贫困率12.6%，高于全国平均(9%)，依旧是苏门答腊最穷的省分。

为何亚齐有了钱，人民却还是穷？原来，贡献亚齐六成GDP的油气产业，只创造0.3%的就业机会。加上战争和长期贫困造成教育断层，使当地人缺乏进入高薪产业的能力。而且多数人务农为生，但内战摧毁灌溉系统与基础建设，修复进度严重滞后。

亚齐的天然气收入究竟去哪裡了？2004年起，亚齐预算从2.5兆暴增到8.7兆印尼盾，但世界银行指出，其中60%被行政体系与公务员薪资消耗。地方政府没有管理大额预算经验，监督或执行力还未跟上，资源难以转化为人民有感的建设。

海啸前，亚齐的战场是「夺回资源」，而现在要打的仗，则是「学习运用资源」。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神赐领袖智慧与诚信，成为好管家，善用资源建设亚齐，并找到改善结构性贫穷的长远方针；

2./ 求神供应百姓的生活所需，使贫困者得到适切帮助；

3./ 求神差派基督徒，在亚齐最缺乏的基建、教育、医疗以及灵性上，使万民得福。

火山湖咖啡
曼特宁

亚齐曼特宁产地：塔瓦湖畔。

老曼与新曼

传统曼特宁(老曼)来自印尼苏北省多峇湖，以林东和黄金曼特宁闻名。1924年亚齐从多巴湖引进曼特宁(新曼)，栽种于塔瓦湖畔。近年亚齐咖啡、迦佑、塔坎农曼特宁已超越老曼产量。

咖啡版图恐改变

学者预测，暖化冲击下，苏北省恐丧失80%咖啡田，未来亚齐、苏拉威西、东爪哇的高海拔冷凉山林，更适宜种咖啡。

亚齐省的迦佑族不只很会种咖啡，还是即兴rap高手。邻居闹纠纷？直接用说唱对决battle。两组人马围坐凉亭，用讽刺、隐喻、幽默的即兴诗歌轮番交火，围观群众随节奏拍掌，越唱越嗨，甚至笑闹收场。这种即兴歌唱叫做「Didong」。

迦佑人还讲究说话艺术，含蓄、话中有话、点到为止。长老处理纷争，常会引用某句古老箴言(Peri Mestike，简称PM)，让双方哑火自省。PM是迦佑族待人接物、教育孩子的准则。小至走路不发巨响、说话有分寸、施捨不犹豫，大至生死哲理与社会责任。合乎PM，才算文明有教养。它也融入诗歌，例如用4种鸟比喻4种人性特质，引导孩子反思品格。

如今，PM穿插在公民教育和宗教课本裡、张贴于校园；学校讲座邀请长老分享；人们也透过即兴诗歌赛(Didong)，活化迦佑魂。不知道，大卫的歌和所罗门的智慧，能否触动这群爱歌唱、爱思考的迦佑人？

PRAYER POINTS...........................................

1./ 敬畏耶和华是智慧的开端，愿神的圣言触动迦佑人的心灵(箴9:10)；

2./ 求神兴起学者研究PM内涵与世界观，为将来宣教士铺路，也帮助接触迦佑族的基督徒，懂得如何交流。

滋滋作响的
木炭咖啡

日惹人玩转新意

亚齐倒立咖啡来到日惹，又玩出了木炭咖啡新花样，在高海拔微凉潮湿的天气中，为日惹生活带来暖热和刺激。

文化缝合大师

日惹王宫不只爪哇风，还将截然不同的文明完美缝合——清真寺、中式钟塔、欧风马车、水晶吊灯，与本土甘美朗乐器、皮影戏溷搭在一起。

想看懂爪哇式包容，就得去日惹。这座城最迷人之处，是她总能让各种「不可能」并肩而坐。作为印尼仅存的王室自治区，她守着传统和封建，却也是前卫思想的摇篮。印尼顶尖的加查马达大学，就诞生在王宫迴廊裡。近百所大专院校，让日惹成为一座「学生城」。

这裡的知识分子深具烟火气，扎根在街角随处可见的行动小摊车。大学生、艺术家盘腿而坐，端着基层百姓最爱，也最不讲科学的木炭咖啡(Kopi Joss)，激辩未来世界。

人类学家将爪哇社群分为3类：重仪式和泛灵的农民、守律法的穆斯林、重礼法的贵族，但日惹人总是翻出学术围栏。有人清晨进清真寺，午后沉醉于古老神话皮影戏，夜晚用斯拉美坦仪式抚慰万灵。旁人争论这是文化侵蚀、融合，还是共存？有些日惹人却慵懒一笑，劝你：不必分类，分类太窄，而日惹太宽。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神为不同特质的日惹爪哇人，预备合适的宣教士和牧者；

2./ 愿基督徒用诸般智慧，找到传福音、建立信仰群体的创意途径。(太10:16)

不来不行的
爪哇办桌

社群维护术

村民一接到通知就要马上放下手边事务，赶去邻居家参加「斯拉美坦」宴席。这文化默默养成了邻舍即时帮忙、彼此承担的羁绊。

食物的语言

尖尖的薑黄饭塔象徵爪哇火山；红白粥则象徵父母亲，两者相合，成为一个新生命。

仪式开始前10分钟，孩子挨家敲门，通知邻居立刻前来。屋内早已燃好香，众人围着食物盘坐，主人以最正式的爪哇语致谢，说明请客原因、为众人祝祷，也为任何招待不周致歉，全程宾客庄重地回应「是的」。

无论婴儿出生、结婚，或火山爆发后，邻居都会聚在一起共享食物。这顿饭不看交情；住附近，就有义务到场。有人相信「看不见的存在」也会同坐，享用食物的香气。

斯拉美坦追求的不是快乐，而是「什麽都没发生」的平静。对常与灾难共存的爪哇人来说，安然无事，就是最大的福。

斯拉美坦的临时邀请、即时回应，以及信仰观各异的人同席而坐，仍相安无事，也展现了爪哇观念：和谐并非浑然天成，而是需要精心维护的日常技艺。斯拉美坦就像隐形的针线，静静把邻舍缝合在一起，参与彼此的生活。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 愿渴慕平安的爪哇人，体验更美的斯拉美坦，一起借由祷告、祈求和感谢，将所要的告诉主；对基督所赐出人意外的平安，有深刻体会(腓4:6-7)；

2./ 愿每个村庄都有彼此相爱的基督群体，成为爪哇人的好邻舍，展现包容、和谐的手足情谊。(约15:12)

火山居民的
自然之约

祭典强化提醒

默拉皮火山腰的村落，每逢爪哇曆新年举行祭仪，表达对自然的感谢，也潜移默化了维护生态平衡的观念。

祭品传递的信息

烧焦糯米糕象徵村民承诺不焚烧土地；山形饭锥提醒不大量滥伐，维持森林永续；一对代表默巴布山和默拉皮山的祭品，如同一双男女快乐地一起生活。

爪哇拥有129座火山，其中默拉皮最不安分。然而，1994年大喷发后，愿意搬迁的危险区家庭不到1%，即便政府已盖好新聚落。

其实，火山居民早已驯化了对灾难的不安，用另一种奇幻滤镜凝视火山。村民说，火山口裡住着另一群「人」，过着相似的生活：种田、养猪和养马，山顶最肥的草场属于他们，人类止步。火山喷发？那是裡头的灵魂宫殿在打扫、盖房子。

火山每烧一次，草就长得更好，牛奶更丰沛。定期的灰降，是免费的顶级肥料。1994年喷发后，图尔戈村成为全县最大乳源地，收入超过全国平均，砖造屋比例翻倍。倖存者称呼，那是个平静无忧的年代。

爪哇人深信，世界本就不平静，平安只是宇宙秩序裡的短暂状态，必然会被打破。不断从震动中站起来，才是正常生活；破坏和毁灭也并非终点，因为灵魂宫殿大扫除后，就是新的开始。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 爪哇人有着一次次从灾难中站起来的韧性、乐观，愿祢引导他们与基督的苦难和新生共鸣，认识耶稣的复活大能，深深探索「毁坏不是终点」的永恆盼望、属灵意义；

2./ 愿珍惜土地、与自然共存的爪哇人，在创世记中看见神创造天地、掌管万有的奇妙与心意。

马来西亚
怡保白咖啡

茶室主角

怡保白咖啡，小名「Kopi雪」，跟三花、鹰牌炼乳是绝配。南香、新源隆、长江是老字号茶室，各有拥戴者。

南洋华工潮

第二次鸦片战争后，《北京条约》允许外国商人可招募汉人出洋工作，开启「下南洋」浪潮。1805～1916年，逾500万华人抵达马来西亚，繁荣了吉隆坡、怡保、芙蓉等城镇。

早上6点不到，旧街场的老茶室拉开铁闸。白髮老闆娘高举长嘴铜壶，热水直冲而下，白瓷杯瞬间翻起细緻泡沫。这杯怡保人最爱的「Kopi雪」，从1950年代卖到今天，三代人守着同个配方。焦苦的罗布斯塔豆与甜腻炼乳在杯中拉扯，像极了先辈日子的苦与甜。

1890年代，怡保发现锡矿，跃为世界锡都，吸引大批广东与客家华工。不到10年，华人由千人暴增至4.5万，在近打河畔挥汗淘矿。1970年代锡价走跌、矿业倒闭，重挫的怡保掀起「跳飞机」风潮，青壮年远走海外打黑工。怡保多年的停滞落寞，却暗藏另一份礼物——由于躲过怪手开发，她像时空胶囊，保存了旧时光的老屋、骑楼、茶室与慢步调，深获《孤独星球》杂志与文青的喜爱。

如今，离乡青年多往新加坡与吉隆坡求学、工作。每逢假期，怡保旧街场茶室排起长龙，返乡的孩子，总想先找回那杯白咖啡，一解乡愁。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神看顾在异乡求学与工作的怡保青年，丰富学经历的同时，也有许多认识神、结识基督徒好友的机会；

2./ 祝福怡保近年的转型、返乡青年的创意，带动地方特色，注入新活力。

霹雳州的
宣教小故事

霍利宣教士(William Horley)

自称「马来西亚最大的乞讨者」，
走进商铺总微笑为新学校募款。37年间共创立和参与筹备27所学校。怡保有一条霍利路，以他为名。

卢林博士(Heinrich Luering)

能说将近20种语言，向客家矿工讲客家话、对福州农民说福州话，甚至是第一位学会原住民色佬语的欧洲人，深得怡保各群体的认可。

霹雳州曾闹粮荒。华人矿工涌入怡保挖锡矿，麵粮紧缺，英殖政府想引进中国农民种稻。他们挑中了实兆远，离矿区够远，以防农民流失，并委託卫理公会宣教士招募中国移民。

卢林和凌清美到福州招募华工时，义和团的逼迫，意外成为中国基督徒逃往海外的推力。1903年，福州人视为吉祥的「双九日」，363位福州基督徒登陆实兆远码头。眼前是沼泽与丛林，而英国人说好的每户6英亩地，缩为3英亩；稻苗和蔬菜也都活不下来。承受众怒的宣教士立刻投入建设，半年内建起教堂、学校、法院和孤儿院，全以福州话运作。牧师楼成为实兆远的心脏，四代垦民的大小事，都找牧师说。

开垦者们从挫败中重整步伐，转攻橡胶种植。百馀年后，实兆远成为大马重要的华人聚落，并孕育出众多卫理公会的牧者，散布马来西亚各地。当初那片土地稻穀难生，却偏偏开出了信仰的花。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求主使福音的火继续在实兆远燃烧，深深扎根于新一代的生命中，有美好的属灵承传；

2./ 求主兴起更多愿意回应呼召的年轻人，使实兆远持续成为福音工人、宣教士与牧者的摇篮。

乌龙茶之王
武夷大红袍

岩骨茶香

武夷茶园为缓和土表和雨水流失，沿山砌出石阶梯种茶。大红袍母树则扎根峭壁岩缝，曾创下拍卖天价：20克茶20.8万人民币。

古代泡茶比赛：武夷斗茶

宋朝人将茶叶调成膏状静置，先出水痕的就是输家。武夷茶被残酷擂台反复锤鍊，步步晋升为皇家贡茶，元朝更在武夷山设立御茶园。

武夷山的酸土与砾石，让人难以立足。但当战火与飢贫逼近时，客家先民只能走进山裡，像悬在绝壁的大红袍，把根一寸寸扎进岩缝裡求生。

荒山难以养人，却养茶。然而茶叶一出山，送往京门高户的途中就走了味。山裡的人偏偏不轻易低头，反复摸索，用发酵、揉晒、焙火等繁複工序，让茶叶固香、降低溼度，催生了「武夷岩茶」与红茶始祖「正山小种」。这类发酵茶耐陈放、可远渡，成为晋商与英商收购的首选，日后更搅动了历史风暴——嗜茶的英国，为了扭转贸易逆差，把鸦片送进了中国。

如今，客家老茶人仍以敏锐的「看青」眼力，判断发酵时间。「炒菁」也不靠手套和器具，直接伸手入锅，以掌辨温。

许多武夷人，习惯用双手与命运周旋。愿他们看见托住自己的，不只是人的意志，还有造物主那双温柔有力的恩手。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 武夷山道教氛围浓厚；定光古佛在客家地区也极有影响力。愿人们有遇见基督的机会；

2./ 愿茶香和旅游吸引人群访山的同时，基督徒也有祝福当地的机会。

福建土楼
与客家人

土楼天光

日光从天井洒落，奶奶们摘菜话家常，3楼依稀可闻。媳妇一声开饭，孩童奔跑声沿木梯嘎吱而下。土楼对外是御敌堡垒，对内是敞开相依的家。

堂号：文字家徽

先祖姓氏的发源地，或官衔、品德的印记。

你心裡，可有不想忘的人、不想丢的习惯？客家人也有他们的小执着。

过往他们频繁迁徙，金银可丢，田产可弃，却一定要把祖先遗骨从土裡请出，洗淨，装入「金斗罂」，背在肩上带走。无数次动乱与流离的记忆，彷彿都写在这陶瓮上，沉沉的。

而土楼门楣上斑驳的「堂号」，彭城堂、江夏堂、清河堂……许多活化石般古老陌生的地名，是他们与遥远祖辈的连结，就刻在抬头可见的地方。

他们不想忘，觉得祖先吃了很多苦，才换来后辈的安乐乡。当这份深情与基督教相遇，常掉进「祭与不祭」的争论。如今，客家基督徒寻求更温柔的出口：用倒水、献花、点烛礼追思先人；注重生孝也重视死孝，依旧挂纸(扫墓)、邀父老主礼思亲礼拜。他们尝试活出新的见证：不轻看传统或祖先，并用另种方式，延续感恩和纪念。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 愿客家人认识生命的起源和归处，知道神永远记念他们；

2./ 祝福客家牧者与基督徒有智慧，将敬祖导回关係连结的初衷，让慎终追远不再是文化信仰的冲突，而是团聚、回，顾祖先承传与上帝恩典的温暖时刻；

3./ 基督徒在客家人当中活出温暖、有责任感，爱邻舍和家庭的生命。

午茶幸福推手
阿萨姆茶工

英伦茶产地

19世纪，热爱喝茶的英国人，急于解决对中国茶的依赖，最后终于在阿萨姆找到合适种茶的环境。茶包之王立顿(Lipton)也应运而起。

要泡出这杯琥珀色的迷人茶汤，需要许多人顶着阿萨姆的烈日，用手指精准掐下「一心二叶」。这优美的动作，每天持续8～10小时。

茶女腰间清一色繫的麵粉袋，是最耐用的创意围裙。正午她们在柠檬水车前排队，傍晚又像小学生列队，等待工头用电子秤验收成果。

这群人被称为阿瓦迪西人，或茶部落。英殖时期，阿萨姆农民不愿做这苦工，茶园便从外省引进劳工。茶工的珠姆舞，唱着祖先被骗来此的故事。两百年了，许多人的后代仍困于园中，薪资低于法定标准，依赖微薄配给，难有其他技能和新的出路。他们的宿舍年久失修，法律虽敦促园主改善环境，反被用来压低工人薪资。

BBC的调查曾掀起各大茶叶品牌的地震与改革。然而，现今茶园似乎更为封闭，多数老闆不愿记者、NGO组织靠近茶工。想关心阿瓦迪西人，似乎比以往更难了。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 2025年阿萨姆邦修法通过，将有33万名茶工首次获得地契，虽然改革仍有争议，改变却已开始。求神引领社会持续改革，使茶工的尊严和权益得到保障，社会彰显祢公平公义的心意；

2./ 愿阿瓦迪西人认识慈爱、诚实、公平与公义的神。(诗89:14)

回家的那天

中印战后，少数人得以返还马库姆。一位70岁老人被卡车带回他思念的家乡，一下车，迎接他的是爱国年轻人丢来的石头，砸伤了他的额头。这些被孤立的战争受害者常常挨饿，乞讨时被驱赶，但仍有人愿意帮助他们重新安顿。

19世纪，何汉在中国市集遇见能言善道的人力仲介，签下契约，远渡南洋。英国人雄心勃勃地在阿萨姆扩张茶园，不只招揽印度人，也从星马、澳门招来华人契约工。何汉的苦力船，最终驶向加尔各答。

于是，阿萨姆渐渐有了马库姆村，当地人叫它中国城。华工娶了阿萨姆女子，孩子容貌早已分不出籍贯。他们的日常饭菜飘着阿萨姆厚重的香料味，但仍不忘每年在比胡节(Bihu)放鞭炮、互赠红纸。这种暖洋洋的生活，直到1962年戛然而止。中印边境燃起战火，人们开始低声议论：「这些人，到底算哪国人？有没有间谍、卖国贼？很难讲。」

某天晚上8点，村裡来了武装部队。哭声从一个个屋裡漫出来，他们是来驱逐华人的。有些人被押往拉贾斯坦沙漠裡的拘留营，战后遣送到一个既无家、也素昧平生的「故乡」。

当初上级的命令很简单：「带走中国人。」一名警察事后回忆，站在那些跨族通婚三四代的家门口，他不禁问长官：哪些算是中国人？哪些是阿萨姆人？

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神眷顾马库姆的华工后裔，无论是被遣返中国的下一代，还是留在阿萨姆、背负社会压力的家庭；

2./ 马库姆社群已与过去和解，但仍偶尔担心自己被当作外人，不被国家重视。盼望有基督徒能关心马库姆社群，使他们在神的爱中，得到疗癒和接纳。

印加眼泪
哥伦比亚祖母绿

宝石传说

札比(Zarbi)来到穆佐(Muzo)寻找青春之泉，爱上了芙拉(Fura)。芙拉的丈夫愤而杀害两人，他们死后化作两座山峰，芙拉的泪水则凝为祖母绿与蝴蝶。

地底45°C的极限

祖母绿矿工在深达数百公尺、潮湿且闷热的地洞中工作，空气中充满岩壁爆破后的尘埃。

经典款是方形？

祖母绿原石常呈现六角柱状，为了减少原石耗损，常採经典的长方形切割法。

穆佐矿区的瓜克罗们(宝石矿工)，一生都在赌一颗能翻身的祖母绿。这片矿山曾由「祖母绿大帝」卡兰萨掌控，他8岁在矿区扒土，11岁下矿坑，他的脱贫神话，点亮了每天匍匐于黑暗矿道的瓜克罗。

1980～1990年代，各方宝石大亨与毒枭在穆佐抢地盘，掀起血腥的「绿色战争」。卡兰萨在暴力中笑到最后，游走黑白的能力不言而喻。但瓜克罗们认为，在无法无天的矿谷裡，没有他，杀戮会更多。人们还记得大帝的别墅有张「叹息石椅」，他常坐在那裡聆听人们的恳求。

卡兰萨去世后，美国公司接手矿业，带进现代化机械设备，月薪是全国最低工资两倍，另有保险与福利。但人们还是怀念大帝，特别是每天下午他会放出一道泥流，山谷下总有数千人仰头等待，冲向泥泞，希望没被大帝挑走的残瑕祖母绿，会落进自己的铲子裡。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 穆佐矿谷正经历转型，外资公司进入，加深部分矿工的不信任，各方也虎视眈眈。祈求穆佐远离暴力冲突，矿工薪资、工作安全与生活环境有保障；

2./ 穆佐75%人从事採矿，求神为矿工子女开拓教育机会和多元出路；

3./ 愿神差派好牧人；神的恩典之流滋润人们的灵性与生活。

宝石王国
缅甸

十玉九缅

中国人喜爱玉，翡翠是最稀有的玉种，质地坚韧。市场九成翡翠来自缅甸帕敢。中国中产阶级兴起后，翡翠需求急增。

夜间出没的淘玉人

帕敢约有30万无照矿工冒险淘玉，趁公司休班的夜晚、雨季停工偷挖矿坑。矿区常超过废土堆高限制，下雨便容易引发土石流。

翡翠，最高洁的玉。凿开它的，是破碎至极的生命。

去帕敢的路上，李还在学电脑和英文，「我以为会靠翡翠致富，成为大老闆，让大学生为我赚钱。」但这些梦想，迅速坍在摇摇欲坠的矿洞裡。所有矿工手臂都插着「四号」(海洛因)，前辈说，注射后工时能撑更久、感官麻痹就不怕矿井的危险了。没多久，李也用了四号，没日没夜地挖，永远都需要钱来换更多毒品。李说：「我成了奴隶，逃不掉了。」

帕敢地上到处是针头，矿区商店就买得到四号，「比买菸还容易。」由于共用针头，半数用毒者染上爱滋。附近几座戒毒所，成功率不到5％。当地的克钦族多为基督徒，兴起不少戒治事工，但牧师说：「如果他们回家后还是失业，就很容易复吸。」

象徵高洁的翡翠，可以换到毒品和枪枝，是缅甸军头的硬货币，但它也是克钦族好不了的痛。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神保守矿工的生命安全与健康，医治尘肺病、毒瘾带来的伤害，安慰事故中的受害家庭，并提升矿区安全管理；

2./ 求神医治失业、贫穷与毒品氾滥的根源；

3./ 愿戒治事工帮助更多人脱离毒瘾捆绑；神的大能帮助向矿工佈道的一线工人。

缅甸的暴力美学
鸽血红

皇室与富人的至高渴望

鸽血红是红宝石中最顶级的色泽，每开採500吨矿石仅得1克拉红宝石，而鸽血红更难得一见，矿工说：见它跟见上帝的脸一样难。

尾矿女

通常矿场淘选完的废料，会开放给独立矿工拾拣。但缅甸抹谷独特的习俗，仅限女性捡拾废矿，用意宛如矿场版的拾穗。

缅甸是宝石王国，能让军政府生财，也能化为权力筹码。军方用採矿执照换取边境武装组织停火；佤邦联合军、掸邦军、德昂民族解放军进场后，可以控地、收保护费、帮忙边境走私。

採矿执照到期后，恰好又遇军方政变，各方趁乱向矿工与矿商收保护费、捐款，没人敢拒绝。每组工人月缴15～30万缅币，才能继续挖。

人们数百年不停挖掘，山被凿成蜂巢，留下月球般的累累坑疤。抹谷和孟苏产出顶级红宝石，仍只有土路。孟苏镇3%住户有电、1%家庭有抽水马桶。从缅甸王朝、英国殖民者，到军政府和民族武装，谁来都忙于掏山，无暇顾及建设。

缅甸百姓究竟被拿走什麽？官方数据的宝石年产值约3.46～4.15亿美元，实际却高达17.3～20.7亿。六到八成宝石走私出境，收益进到政要与合谋者的口袋。若钱能用于民生，百姓或许该富得多吧。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 求神掌权缅甸的局势，止息暴力与冲突；

2./ 愿中央与地方掌权者不困于金钱和权力，成为爱护人民、忠心治理国家的好领袖；

3./ 求神促成境内各民族的和解；

4./ 缅甸教会和基督徒在动盪中为主发光。

你的口袋裡
也有刚果矿

手机变薄的祕密

手机与电动车普及后，钴需求暴增。它是锂电池重要材料，能大幅提升能量密度，让电池储存更多电力，手机也得以越做越轻薄。

延长电池寿命

钴能稳定电池正极的晶体结构，降低充放电时过热风险，同时延长循环寿命，让手机可频繁充电而不易衰退。

11岁的佩蒂说，矿场裡没有名字，只有编号。刚果(金)的钴矿区，3岁孩子就会辨认矿石，6岁陪妈妈敲碎石头。妈妈泡在乳白色的河裡清洗矿石，不许孩子下来，因为水有毒。男孩体型瘦小，会被派进最窄的矿道探路，用指头抠挖出全球科技产业渴望的珍宝。福斯丁说，每天回家全身都痛，一家人总是咳嗽、发痒、起疹子。

如果可以，没有父母想和孩子一起在矿场工作。吉兰每天下矿坑，家裡连100刚果法郎也凑不齐，没有麵粉，也没有蔬菜，但他仍梦想：「希望将来孩子可以读书，成为受人尊敬的人。这样，当有人说『这是吉兰的儿子或女儿』，我可以感到骄傲。」

每到发薪日，他会用那双裂开的手，买一小包糖给孩子。这裡的大人小孩，都知道自己正受剥削，但为了心裡那簇小小的光，为了听到家人偶尔的笑声，这群赤手空拳的人走向地底，通常不是为了自己。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 刚果(金)东部冲突加剧，大量学校遭武装团体占据和破坏，许多家庭流向矿区求生；求神恢复东部和平，帮助人民重建家园、孩童复学；

2./ 矿区妇女容易遭到性勒索或骚扰，求神保护她们；

3./ 已有国际组织成立矿区教室，求神保守孩子有很好的学习、实现梦想的机会。

红宝石新秀
越南陆安

轰动的山谷

1987年，农夫从田裡挖出红宝石，引发陆安宝石热潮。1997年，重达2.58公斤的红宝石出土，被越南列为国宝。

家庭採矿

冲积宝石藏于山洞或狭窄山谷，无法大型开採。陆安的手工採矿，多由农民以家庭式小型作业进行。

矿场的规则冷峻且绝对：完美的被带走，破碎的叫废料。但在一块纯白画板上，另一套法则悄然运行：那些被淘汰的石头，跃为主角。

陆安的女子手执小勺，轻点石粉，一粒一粒，如印象派大师秀拉，屏息在画布上点描。红宝石碎成枫红，石榴石铺作土壤，萤石晕开远山的雾。远看是风景，近看则是破碎共生的小世界。那些被市场拒绝的小石头，在这裡彼此紧靠、被需要。

次级石料有了出路，不仅带动分拣、碾碎、製作、销售等工作，适合女性参与，也撑起了岱依族与山泽族挖不到宝贝的日常。他们每日踩在崎岖山坡，背负50～80公斤的石块下山，每公斤换不到0.15美元。若无这些废料，许多矿工家庭将难以为继。

这些宝石画挂进饭店与客厅，色泽不褪，可传数代。它们没有成为耀眼的首饰，却以微光，陪人过日子。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 愿陆安矿工家庭有稳定生计，神引领他们到可安歇的青草地、溪水边。(诗23)；

2./ 愿福音使陆安人在生命的软弱、破碎与不完美中，看见神的光，并信靠他美善的旨意；

3./ 求神祝福宝石画产业，使妇女与更多人得以参与，发掘自身价值与恩赐。愿艺术、画作的交流与研讨，为陆安打开福音的机会之门。

经历美越战争与粮荒，越南总是油门全开地种稻产粮，年产800万吨白米。往常，农民抢着与时间赛跑，把一袋袋米装车出货。但2026年春天，湄公河三角洲却异常宁静。

货船熄火、碾米机停转、男人坐在红色塑胶椅上打盹，身后是休耕的田地。这看似一夕之间的变化，其实是多方经济压力叠加的后果。

2022年俄乌开战，切断了全球钾肥供应链，肥料两年涨三倍；2026年，美伊战争再起，中东石油与化肥出不了霍尔木兹海峡，柴油价格一週翻倍、灌溉发电成本暴涨七成、肥料上涨三成。农民武明谭在家门前算了帐：「再种下去就是往地裡白砸钱，我宁愿让地荒着。」

在此之前，气候变迁、海水入侵已让越南农民伤神，战争又为他们添了不少疲惫。

越南身为全球第二大稻米出口国，当湄公河少了稻浪，远方国家的餐桌，是否也会受影响呢？

PRAYER POINTS...........................................

1./ 多地战争让耕种成本暴涨，求神赐给各国政府应变的智慧，给予农民及时的帮助和补贴；

2./ 为粮食减产而缺粮的家庭祷告，求神供应所需，也特别怜悯飢荒加剧的非洲，让援助突破重重阻碍，送到每个需要的人手中；

3./ 为各地粮食援助工作者祷告，面对日益艰难的挑战，看见神超然的调度和预备。

坦克压向乌克兰边境、飞弹划过中东天际时，最初只是电视闪过的一则新闻。但这千里外的硝烟，却悄悄扑熄了南亚教室的灯火。

孟加拉的老师发现作业收不齐了，因为一本练习簿从10塔卡涨到20塔卡。自俄乌战争爆发，纸浆、化学品与海运成本齐涨，短短3个半月，孟加拉纸价飙涨31%，重创了教育和印刷业。家长无力负担学习用品开支。

2026年美伊冲突，再度拦下了孩子的求学路。随着油价推升，许多学校负担不起燃油，校车停驶，政府甚至关闭公私立大学及补习班。为了保障工厂用电，半数课程转为线上。然而，限电高峰期，部分村庄每天断电8至10小时，上网求学难如登天。

中东战火也波及了在海湾国家的500万孟加拉移工。由于雇主停工或延付薪资，中断了寄回老家的救命外汇。当生活成本加重，最先被割捨的往往是教育和女孩。偏乡的童工与童婚率悄然上升，村民说：「活下去，比上学更重要。」

战争的牺牲者，不只在前线。无数脆弱群体的生活质量，随着全球局势的震盪，正节节倒退。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 战争使许多孩子失学、流离失所，求神保守他们的身心，仍有受教育和平安成长的机会；

2./ 有专业组织深入受战争影响的地区，提供师资与教育资源；

3./ 为战争国家祈求和平，求神帮助各国重建，并修复被战火破坏的学校与教育系统；

4./ 为老师、志工与教育工作者祷告，求神赐下爱心与力量，帮助他们在艰难环境中仍能陪伴下一代。

贝鲁特的长夜，很难真的静下来。无数发电机同时轰鸣，有时听起来像一种持续不断的哀鸣。

过去长达15年的内战，让黎巴嫩国家电力公司(简称EDL)设备老旧、电网残破。1990年代的重建资金，约有四分之一落入政客口袋。政府长达15年购入劣质燃料，拖垮设备效能。加上政治精英冻涨电价30年、民间偷接电盛行，都让EDL的亏损无法癒合。

自1990年代以来，黎巴嫩未曾有过全天候供电。电力缺口由「发电机黑手党」接管，这些私人卖电业者多与政治圈勾连。2020年，黎巴嫩家庭平均月收入的44%都用于支付发电机费用；底层家庭早已放弃用电，转而购买罐头等耐放食品，不必冷藏保鲜。

然而，近年全球战争接连而来，每一场波动都精准反映于电费帐单。2022年乌俄战争导致电费暴涨595%；2023年，以黎冲突炸毁南部变电站；2026年美伊战争，又让私人发电费用单月上涨34%。

如今，有些屋顶架起了太阳能板，成为黎巴嫩新的阶级分类：有板子的，有经济能力；屋顶空着的，是穷人。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 祈祷黎巴嫩政治局势稳定，政府团队良好运作，有能力建立更公平、稳定的电力与基础设施。也愿神的真光，照亮坐在黑暗裡的人；

2./ 为全球能源危机中的弱势群体祷告，特别是严冬中不敢开暖气的退休长者、仰赖电力设备的身心障碍者、病患，愿他们经历神的恩典够用；

3./ 求神赐给各国智慧，稳定能源供应，减轻人民生活压力。

远离美伊战火的东亚，看似安稳无虞，一场民生用品的抢购战却悄悄逼近。

战争开打不到两个月，走进超市的韩国民众突然惊觉，垃圾袋与厨馀袋这些平凡不过的生活必需品，正从货架上消失。背后原因，源于生产塑胶的关键原料「石油脑」。

韩国的石油脑约45%倚赖进口，其中77%来自中东。战争爆发后，霍尔木兹海峡运输受阻，石油价格从战前每吨600美元，两个月内翻倍到近1,140美元。

石油脑被称为「石化工业的稻米」，当丽川NCC、乐天化学、LG化学等石化产业巨头相继发出无法如期供货的预警时，迅速波及部分塑胶袋工厂停工。泡麵龙头农心和三养，都面临「有麵无袋」的危机，包装膜库存只能撑1到3个月。医护人员更笼罩阴影，担心手套、针筒、点滴袋等医疗用品将出现缺口。

一场遥远的战火、一条看不见的供应链、一包我们从未想过会消失的塑胶袋，向全球各地的人们揭示，我们一直在同一艘船上，无人能完全置身事外。

PRAYER POINTS...........................................

1./ 战争与供应链中断，正冲击许多小农、商家与基层家庭；求神保守航道与物流稳定，使民生物资顺利流通；

2./ 求神唤醒全球人们守护和平的渴望；

3./ 求神保守各地的和平协商与停火协议顺利落地，中止冲突与暴力；

4./ 为关係紧张的国家祈祷，愿他们化解敌对与仇恨。各国领袖竭力以和平为念，以外交和对话代替报复和战争；

5./ 求神帮助各地教会、社工，有能力和爱心关顾有需要的人。

全能的上帝，你是和平的源头，
也是仁爱的创始者。
祈求你引领世界各国的领袖，
将你的智慧放在他们心中，
使他们捨弃强权与报复，
转向公义与真理。
愿地上的百姓能脱离战火与恐惧，
让全人类在你的慈爱中联络为一，
共享太平。
奉靠我们的主耶稣基督之名，阿们。

——圣公会《公祷书》
(Book of Common Prayer)

他们要将刀打成犁头，
把枪打成镰刀。
这国不举刀攻击那国，
他们也不再学习战事。

——以赛亚书2:4