30天为穆斯林祷告

纳迪姆(Nadim)是讲乌尔都语的比哈尔人，他的祖先在印度分裂后来到达卡。因为政治变革，比哈尔人成为孟加拉贫民窟最贫困的少数族群。他们是未得之民，中间很少基督徒。

纳迪姆曾是一名纱丽设计师，专门为当地着名的丝绸纱丽手工业设计图桉。然而，随着婚礼纱丽的时尚从丝绸转向其他材质，他养家煳口变得越来越困难。

一天，当他帮朋友顾店时，朋友扔下几本书说：「你看，圣诞节快到了，基督徒在路上免费分发这些书，看看我们能不能卖掉赚点钱。」

纳迪姆拿了一本新约圣经回家，当晚就开始阅读。从那时起，他每天晚上都读，读越多就越渴望认识神。

一天，他认识当地一位年轻传道人，在他和几位基督徒帮助下，纳迪姆清楚明白福音，决定接受耶稣为救主。随后他的妻子和岳母也信主，如今他在家中带领一个小型教会。

代祷文

天父，祢是怜悯与拯救的主，祢要在比哈尔人中行新事！愿那些受迫害、被拒绝的人，在基督裡找到他们宝贵身分，就是神的儿女，确信主耶稣就是他们的盼望。「他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们」，求神差派人接触在贫民窟生活的比哈尔人，帮助他们改善生活环境，使他们有养家活口的技能与工作，能在孟加拉安居乐业。也愿比哈尔年轻人有机会接受教育，透过各种管道接触到圣经，从中认识真理，因为「真理必使他们自由」。奉主耶稣基督的名求，阿们。

詹姆斯(James)放鬆地坐在飞机座位上，准备赴一场宣教特会之前，先好好休息几天。当他思考接下来一週的安排时，忽然感觉神对他说：「告诉你旁边的女士，我认识她，并且爱她。」

他转头看了看身旁戴着头巾的年轻穆斯林女士，不知道该如何开口。按文化习惯，男性主动与陌生女性攀谈很唐突，但他还是鼓起了勇气。

詹姆斯先向她打招呼：「愿平安临到你(Asalaam Alaikum)。很抱歉打扰你。我是基督徒，几分钟前神感动我要告诉你，他看见你、认识你，并且爱你。」

沙丽帕(Saripa)瞪大眼睛，结巴地说：「你是基督徒吗？我刚刚才在读圣经，你可以帮我解释吗？」

詹姆斯惊讶不已，讚叹神奇妙的作为，连忙回答：「当然可以！你住在哪裡？也许我太太可以与你见面，帮助你明白圣经。」

没想到沙丽帕就住在詹姆斯工作的城市，而且他们还发现两人不仅住同一个社区，甚至就在同一条街！神显然正在她的生命动工，让她渴慕神的话语，也为她预备帮助她的人。

几天后，詹姆斯的太太与沙丽帕联络，开始与她一起读圣经，这完全是神亲自促成的事！

代祷文

天父，祢对世人的爱何等深广，在我们尚未开口祈求前，祢的手已在穆斯林心中动工。我们祈求每位对耶稣感兴趣的泰国穆斯林，都有信徒被差派到他们身边，一起研读圣经，帮助他们认识主耶稣的救赎恩典。正如耶稣的祷告：「你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」求神差派宣教士到泰国穆斯林群体，帮助已对福音敞开的人认识耶稣。祈求天父复兴泰国穆斯林地区的教会，他们虽然「略有一点力量」，求主大大使用他们，成为当地穆斯林的祝福。奉主耶稣基督的名求，阿们。

尤瑟夫住在阿塞拜疆北部的库巴(Quba)。6年前，他接受了背部手术，康复过程漫长又痛苦，只能卧床，行动困难。某天，他躺在病床上，开始反思人生。他自幼在伊斯兰文化中长大，如今却怀疑信仰。

他渴望找到真理，在网上发现新约圣经，便开始阅读。读经时，他感受到前所未有的平安与喜乐，于是向圣经中启示的神祷告：「求你医治我，使我能站起来，让我将一生献给你。我想认识你，信靠你。」神果然医治了他！他不仅起身行走，还重新投入工作。

一天，他在社群媒体上看到阿塞拜疆基督徒的文章。他一直在线上阅读圣经，十分渴望拥有一本新约圣经，便主动联络索取。

当卡米尔(Kamil)亲自将圣经送到他手上时，尤瑟夫说：「我已经相信耶稣基督了。」就在人行道上，卡米尔带领他做了悔改祷告，尤瑟夫当场接受耶稣为救主。不久后，他的家人也一同信主，如今全家稳定参与当地教会。

代祷文

天父，我们祈祷，祢大能的手超越环境和人心的限制，触摸每个渴望寻求真理、渴望生命改变的灵魂，翻转他们的生命，使他们能为祢而活。求祢保守阿塞拜疆的信徒，赐下属灵资源与忠心牧者，牧养他们，使他们成为有生命力的门徒，有勇气和智慧向亲友分享神的爱。也求祢差派宣教士进入阿塞拜疆，帮助慕道者认识基督，让信徒团契拓展至尚无教会的城镇。愿祢大大使用网络福音事工，让阿塞拜疆人透过社群媒体接触圣经与基督徒。奉主耶稣基督的名求，阿们。

沙巴克人居住在摩苏尔东部(East Of Mosul)，是尼尼微平原的一个少数族群，人口仅约50万，长期遭受迫害与忽视。大多数沙巴克人信奉什叶派伊斯兰教，少部分属于逊尼派。他们当中知道耶稣爱他们，呼吁罪人悔改接受救恩的，更是凤毛麟角。

虽然目前尚无沙巴克语圣经，但已有团队着手翻译路加福音，让沙巴克人用自己的语言听见福音。

萨利姆(Salim)是一位年长的沙巴克人，他受邀协助翻译团队，担任测试员，负责检视译文是否易于理解。当他读到路加福音15章浪子回头的比喻，他的理解是：「相离还远，儿子看见父亲，就跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。」因为萨利姆的观念中，神不会主动跑去寻找失落的人，因此他对翻译团队的译文感到困惑。

翻译团队耐心解释：「这裡确实说我们的天父主动跑向罪人。」几週后，萨利姆开始与一位基督徒定期见面祷告。

代祷文

天父，唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。愿沙巴克人如同小儿子回家，看见父用极大的爱等候、拥抱他们。求祢祝福沙巴克语路加福音的翻译工作，顺利完成并出版，使人一读就能明白、心被触动，口耳相传，祢的话语在当地广泛流传。也求祢开路，让沙巴克语全本圣经早日问世，使人清楚认识祢从起初到永恆的心意。主啊，愿祢的国降临在这片尼尼微平原，圣灵感动这地的百姓谦卑地来归向祢。奉主耶稣基督的名求，阿们。

那天是布基纳法索东部一个小村庄的市集日。突然，一群圣战士出现在市集，开始威胁群众。人群中有一位年轻基督徒，他将一台收音机放在市集的水井上，播放着富拉语福音信息，他惊慌中忘记关掉电源。

其中一位圣战士走到水井旁，听到了广播，问道：「这是谁的收音机？」现场一片沉默。最后，一位年长者指着那位年轻人说：「这个收音机是他的。」

那名圣战士继续聆听广播，他的同伴仍在恐吓村民。最后，他什麽话也没说，把收音机收走便离开。

一週后，圣战士再次来到村庄，包括那位拿走收音机的人。他想找那位年轻人，却找不到，于是对那位年长者说：「这广播信息非常好，到哪裡可以找到其他的呢？」

圣战士同样需要福音，谁来传福音给他们？根据联合国开发计画署2022年的报告，非洲人加入极端主义的主要原因，不是因为宗教信仰，而是贫穷与失业。

基督徒往往因为恐惧，不敢为恐怖分子祷告，也因此忽略了回应他们生活和工作需要，然而这正是他们走向极端的真正原因。

代祷文

天父，求祢赐下从祢而来的爱与怜悯，使我们能体会圣战士的生活处境与内心需要，用祢的怜悯心肠为他们代求。求祢止住贪腐为非洲带来的亏损，祢的公平公义临到这地，革新领袖官长的心，震动一切扭曲人心的制度与权势，让百姓和社会建设得到应有的资源和照顾，止息贫困与不公的循环。圣灵啊，求祢亲自动工，触摸恐怖分子的心，使他们有机会听见福音，被耶稣的爱深深触动，愿意接受这份白白赐下的救恩。奉主耶稣基督的名求，阿们。

古尔诺拉(Gulnora)分享她拜访一个乌兹别克斯坦村庄的经历：「当时一位毛拉(Mullah，穆斯林学者)自豪地带我参观新建的清真寺，他可能以为我这个基督徒会提出批评，我却称讚这座清真寺的宏伟，并说希望有一天能在这裡传讲神的话。这让他感到惊讶。

「当我送他一本乌兹别克语新约圣经时，他小心接过，将圣经轻轻贴在嘴唇与额头，最后紧紧抱在胸前。周围聚集的男人看到毛拉恭敬接受圣经，也渴望拥有一本。可惜我当时没有多馀的圣经。」

「最近我又回到这个村庄，」她回忆道：「毛拉听说我来了，特地赶来迎接我。他老远就喊着：『女儿啊！你终于回来了！记得上次你送我那本乌兹别克语新约圣经吗？我非常感谢你！现在每逢星期五，我都知道在清真寺裡该读什麽了。这是一本用我们语言写成的圣书，教导我如何走神的道路。以前我根本看不懂我的那些书，但这本帮助我准备讲道，并且带给听众盼望！』」

代祷文

天父，「祢的道是活泼的、是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」但愿许多乌兹别克斯坦人有机会读到母语圣经，发觉祢正在对他们说话，祢是深爱他们的天父，祢要赐给他们丰盛的生命。但愿乌兹别克有更多的宗教自由，人们有更多机会和管道接触福音。我们为家庭教会的安全、成长祷告；求神为乌兹别克信徒预备牧养者，帮助信徒有成熟的灵命坚持信仰，刚强站立。奉主耶稣基督的名求，阿们。

西占族是一个拥有自己语言的穆斯林民族，自17世纪定居于佛教为主的柬埔寨，传统上以捕鱼和务农为生。1970年代波布政权统治期间，西占族遭受严重迫害，超过三分之一人口被屠杀，如今全国仅存约60万人。

梅是一位八十多岁的西占族妇女，与孩子、孙子和曾孙们住在距离金边约3小时车程的一个小村庄。她拥有一台播放母语新约圣经的随身听，这使她对福音产生浓厚兴趣，并开始与两位定期拜访村庄的信徒学习圣经。

一天晚上，梅做了一个清晰的梦，梦见耶稣审判世人，把人分别送往天堂与地狱。这梦使她确信耶稣就是道路、真理、生命。

从此，梅常常把自己的信仰分享给家人与朋友。她与两位女儿及两位曾孙女，固定与那两位信徒一起祷告、吃饭、学习圣经故事。这个聚会也对其他人开放，有时她的女婿也会参加。最近已有约10人受洗，这个属灵群体正在逐渐成长。

代祷文

天父，求祢借着西占族语有声圣经和属灵资源向西占族人说话，使他们明白祢的话语，认识祢。愿更多像梅的信徒，在婚礼、丧礼及其他场合，把握机会分享神的话，自然地为有需要的人祷告，使福音如泉水流入柬埔寨的西占族中。愿更多家庭加入基督团契，灵命健康成长。主说：「你们若常在我裡面，我的话也常在你们裡面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。」但愿神的话常在西占族人心中，他们的祈求也得蒙成就。奉主耶稣基督的名求，阿们。

胡笙是家中独子，父母是温和的穆斯林，但他所居住的国家由奉行极端伊斯兰教义的政权掌控。20岁那年，他在一家健身中心工作，常与一位跟随耶稣的同事谈论信仰。一天，这位同事即将搬去另一座城市，临别前将一本母语新约圣经送给胡笙。

胡笙读完后心中充满疑问，却找不到安全的人倾诉。但他仍持续阅读，因为他在其中经历了神的同在与平安，坚信圣经的话语是真理与生命。父母虽支持他的信仰选择，却提醒他要低调行事。胡笙就这样孤单地守住信仰整整5年。

这段期间，国内政权愈加高压，胡笙意识到，若继续留在当地，终将遭逮捕，甚至处决。他决定逃往一个安全的欧洲国家。他在那裡遇见其他基督徒，并接受洗礼。

两年过去，他仍在努力争取难民身分，一边学习语言，一边怀抱成为工程师的梦想。但他仍面临庇护申请被拒、可能遭遣返的风险，而一旦回国，几乎可以确定他将被立刻监禁。

代祷文

天父，求祢帮助穆斯林背景的难民，可以早日找到接纳他们的新家园，在新社群中稳稳地站立。祢在圣经中常常记念身为少数的寄居者：「和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也做过寄居的。我是耶和华你们的神。」求主感动基督徒善待身边的寄居者，活出基督的爱；也赐下智慧与适当的方式，向穆斯林邻舍分享福音。恳求祢为每一位渴望读神话语的穆斯林，预备同行的伙伴与所需的属灵资源。奉主耶稣基督的名求，阿们。

一首着名的米南歌谣，以这句话作结尾：「大自然即是老师。」(alam takambang jadikan guru)。祖尔在米南加保族的乡村长大，他应该听过这首歌谣。对他而言，「大自然」象徵着大地、社会期望、传统与宗教义务错综複杂的结合。

儘管米南加保社会的宗教传统根深蒂固，但同样重视教育。祖尔的父亲常鼓励他勇敢追求知识与真理。也正因如此，祖尔鼓起勇气，跨出文化的界限，主动阅读圣经。

他从头到尾细读圣经，对其中的教导感到好奇与渴慕。他热情接待那些前来探访、帮助他明白圣经的基督徒，并虚心请教。每次对话，都使他对神的话语有更深认识。

如今，祖尔开始与人分享他宝贵的发现。然而，像他这样开放的米南加保人仍属少数。这个族群是印尼最坚守伊斯兰信仰的民族之一，大多数人从小就被教导要害怕圣经，视它为危险之书，因此很少有机会听闻或阅读神的话语。

代祷文

天父，求祢差派「保惠师，就是父因主的名所差来的圣灵」，亲自教导那些渴慕祢话语的米南加保人，使他们明白所读的圣经，并乐意与人分享所领受的亮光。愿祢让米南加保人不害怕福音和圣经，反倒好奇，有机会读到、听到祢的话语，发现福音为绝望的人带来盼望，为迷惘的人带来方向，为飢渴慕义的人带来真理与得救的道路，为孤单的人带来神同在的温暖和安慰。愿米南加保人如渴水的鹿，被祢活水的话语滋润，生命饱足和更新。奉主耶稣基督的名求，阿们。

沙基尔(Shakir)住在巴基斯坦旁遮普省南部，和他一样说沙拉基语的人口约有2,600万。这片地区虽是全国小麦、棉花、甘蔗与芒果的主要产地，却多为贫困农村。近年来洪水重创当地，使许多家庭陷入更深困境。

旁遮普南部以悠久的历史、精美的手工艺、神祕的诗歌和苏菲派圣人的神殿闻名。每年，成千上万的人前来参加与圣人有关的节庆，渴望身心灵得医治，或解决生活与财务的难题。他们迫切寻求一种为生命带来意义和改变的力量。

沙基尔曾是其中一员。他说：「我从小严格遵守所有伊斯兰规条，过去非常厌恶非穆斯林，特别是基督徒。直到一天，我梦见有人告诉我要放下仇恨。从那之后，我开始接触其他信仰的朋友。」

透过社群媒体，沙基尔接触到耶稣基督的教导，心深受触动。他在 Facebook结识了一位弟兄，对方向他介绍神，并鼓励他研读新约圣经，特别是《约翰福音》。之后他收到一本完整圣经，使他的属灵生命持续成长。

沙基尔说：「我真心接受了耶稣基督，即使这会带来许多挑战。请为我祷告，求主坚固我的信仰，也愿我的家人有一天认识基督。」

代祷文

天父，有许多沙拉基人在寻求生命的意义，求祢让他们遇见耶稣，知道只有主能满足他们灵性的渴望。许多沙拉基家庭在困难中挣扎，求祢向他们显明，祢是乐意替人分担重担、用笑脸帮助他们的神。愿他们借由异梦异象与祷告，经历祢又真又活的同在。求祢使用社群媒体，把福音带进沙拉基人的生活，让他们与基督徒朋友建立关係，认识祢的道。也求祢保守当地团契，赐信徒智慧与勇气，在挑战中坚定跟随耶稣，有分享信仰的契机。奉主耶稣基督的名求，阿们。

伊芙是众多居住在约旦的巴勒斯坦人之一。她因背痛来到我们的诊所。在许多绝望、苛求的病人当中，伊芙展现出一颗善良而真诚的心。

她渴望讨神喜悦，也想更多认识圣书，因此每週都去清真寺上古兰经课程。我们邀请她参加妇女健身课，并且决定培训她成为教练。我们每週的探访中，她会倾诉内心的重担，包括与同住一栋楼的亲族之间的流言与猜疑、丈夫深陷债务、继子排斥她。令她更无助的，是丈夫不愿介入调解，她内心渴望真正的平安。

我们邀她一起读圣经，她欣然答应。她对旧约先知很感兴趣，常问我们：「基督徒还需要像亚伯拉罕和摩西那样献祭吗？」

我们回答：「你读下去就会明白。」

她几乎每週都问这问题，我们只告诉她：「我们确实有祭物，但这祭物非常贵重。」她好奇地猜测：「贵重？是一头骆驼吗？」

我们一起读以赛亚书53章，她恍然大悟：「这裡说的是耶稣吗？他就是那个祭物！」接着她追问：「他是为所有人献上的祭物吗？」

我们肯定地回答：「是的！他为所有信靠他的人献上！」她的表情瞬间平澹下来：「我确实相信耶稣是位先知，但古兰经说他没有死。」

我们对她的回应不意外，却感到一丝失望。但她补充说：「不过，我还是愿意继续跟你们一起读圣经。」

虽然伊斯兰的教导拦阻她完全明白福音，但神的话语已经触动了伊芙的心。

代祷文

天父，祈求圣灵持续在约旦的巴勒斯坦人心中动工，使他们容易明白并接受耶稣是唯一的道路、真理和生命。我们特别为穆斯林妇女祷告，她们在生活中面对诸多挑战。当她们向祢呼求时，求祢垂听并亲自回应，使她们真实经历祢的同在与信实，安心将生命交託在祢手中。也求祢为宣教士开门，使他们接触并陪伴那些渴望认识祢的穆斯林朋友，祝福他们一切的事工都有果效，满有神的恩典与智慧。奉主耶稣基督的名求，阿们。

卡蜜拉出生在达吉斯坦一个穆斯林大家庭，她所住的山区是最抗拒福音地区之一。卡蜜拉从小个性倔强、独立，甚至拒绝拜功(穆斯林祷告)。父亲告诉她，真主会严惩不顺服的人，这让她质疑：「神真的像我父亲这样吗？如果真是这样，那我不想信这样的神！」

12岁那年，卡蜜拉在海边看见一位女子坐着看书，便上前问：「你看什麽书？」那女子回答：「圣经。」这句话触动她的心，从那时起，她便渴望拥有一本圣经。

长大后，卡蜜拉结婚，育有3个孩子。多年来，她从未停止寻求真理。丈夫让她决定是否戴头巾，以表达对真主的忠诚，她很挣扎，不确定真主是否真要求这样。于是，她向神呼喊：「神啊，我不知道你是谁！如果你听见我的呼求，请向我显现，我不求别的！」

那天晚上，她梦见一位身穿白衣、高大威严的男子向她显现。对方没有自我介绍，但卡蜜拉立刻认出祂就是耶稣。与他同在中，她觉得自己轻盈如羽。醒来后，她再次开始寻找圣经。3週后，她热泪盈眶坐在教会裡，手中捧着那本渴望已久的圣经，这是她梦想了数十年的书！

代祷文

天父，圣经说：「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」主也应许：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」愿每一位像卡蜜拉的寻求者，都得着主的回应。愿渴慕真理的人都能拥有母语圣经，生命因祢的话语而甦醒。也求主保护达吉斯坦新信徒，赐给他们跟随祢的勇气与平安，愿他们的家人心对福音柔软，一同来归向祢。求主保守达吉斯坦信徒灵命成熟，当地教会充满生命力，成为神祝福高加索其他民族的器皿。奉主耶稣基督的名求，阿们。

阿迈德最近才开始与耶稣同行。他住在一个偏远小村庄，远离大城市。他同父异母的兄弟长年旅居国外，每年返乡探望时，总会与家人分享耶稣的故事。很长一段时间，阿迈德对此不感兴趣，但仍耐心聆听。直到有一天，一句话深深打动了他的心：「神爱你！」

从那以后，阿迈德开始用手机阅读新约圣经，内心渴望了解更多。然而，村裡没有耶稣的跟随者。为了追求信仰，他离开家乡，前往大城市。他在那裡遇见一位愿意花时间陪伴他的牧师。经过一段时间，阿迈德决定将生命交託给耶稣，受洗归入主的名下。

阿迈德信主后生活没有变得轻鬆，反而更加艰难。当村裡长老得知他不再去清真寺，开始质疑他。朋友们也疏远他，认为他是叛教者。这样的经历，对许多跟随耶稣的奥罗莫人并不陌生。

奥罗莫人是埃塞俄比亚人口最多的民族，约有4,500万人，长期处于压迫之下。当奥罗莫人阿比•阿迈德成为埃塞俄比亚总理时，曾带来一丝希望，然而即使如此，他也无法阻止国家的衰退。

奥罗莫地区几乎没有适合新信徒加入的教会。跟随耶稣的穆斯林往往面对迫害与排挤。

代祷文

天父，当奥罗莫基督徒面对逼迫与排挤时，求祢坚固他们的心，使他们刚强壮胆，不要害怕，因为祢必与他们同在；祢不撇下他们，也不丢弃他们。求祢坚固教会与信徒的信心，每一次聚会与团契都充满祢的话语和同在，滋养他们的属灵生命。求祢帮助他们彼此相爱、互相扶持，叫人因着他们的爱，认出他们是祢的门徒。也求祢开路，让进入城市生活的奥罗莫人有机会接触福音，并预备基督徒陪伴他们认识耶稣。求耶和华以勒，帮助他们脱离长期压迫与贫困。奉主耶稣基督的名求，阿们。

丹尼尔的好朋友马赫穆德是当地学校的数学老师，住在吉尔吉斯的小村庄。这个村庄主要住着东干人，他们是来自中国的穆斯林族群，自称回族。

19世纪末，东干人反抗清朝，失败后逃离中国西北，辗转来到中亚。东干人的社区非常封闭，至今只有极少数人接受耶稣为救主。

曾有一段时间，丹尼尔和马赫穆德一起读圣经。遗憾的是，去年丹尼尔心脏病去世了，但他在村庄留下美好的见证与回忆。

一年后，当地社区按照穆斯林传统聚集，一起纪念丹尼尔，马赫穆德是当天的发言人之一。他向村民分享自己与丹尼尔一起读圣经的经历，以及这段经历如何造就他。他对在场的虔诚穆斯林说，如果想更深入理解古兰经中难解之处，就应该阅读圣经。

代祷文

天父，祢亲自祝福每一位服事中亚东干人的宣教士，使他们的福音事工结出丰硕果子，付出的努力在祢手中都不徒然。祈求有更多中国或中亚的近文化工人，向东干人传扬祢的爱与真理。求祢祝福东干语有声圣经翻译事工，赐给翻译团队智慧与能力，顺利完成手中的工。愿参与翻译的东干人早日认识祢，经历祢话语的大能。「我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。」愿神的话滋润每个东干人的心，带来生命的更新。奉主耶稣基督的名求，阿们。

贾姆希德因吸毒入狱，服刑的日子很苦，经常遭到毒打，食物和药品也短缺。他以为这辈子就这样了，直到基督徒来监狱探访他以后，一切开始改变。

贾姆希德虽出生于穆斯林家庭，但从不觉得自己有信仰。当探访者递给他一本俄文圣经时，他如飢似渴地读了起来，甚至带到监狱的清真寺对领袖说：「看，这就是真理！」然而众人却视他为叛徒，生气地说：「这本书是为俄罗斯人写的，不是为穆斯林写的！」

贾姆希德好奇，是否有塔吉克语圣经呢？当他找到时，感到很兴奋，便回到清真寺，把俄语和塔吉克语圣经朗读一遍，惊讶地说：「两本内容完全相同！可见这不只是写给俄罗斯人的书，也是写给我们的书。圣经的神不只是俄罗斯人的神，也是我们的神！」

贾姆希德热切地向狱友分享他的发现，人们开始询问他信仰问题，即便有些是祕密警察，但贾姆希德毫不害怕，照样分享。「其实，他们比任何人都需要基督！」

如今，牢狱岁月已过去。贾姆希德在自家后院的一棵树下，带领一间小型家庭教会，继续分享他所发现的真理。

代祷文

天父，「祢的话是我们脚前的灯，是我们路上的光」。愿更多塔吉克人有机会透过祢的话语认识真理，愿意接受耶稣为救主。愿祢的真光释放每个被囚之人的心灵，使他们如同贾姆希德发现了天国的宝藏，一生当作至宝，热切与人分享所发现的真理。愿圣灵大大充满每个地方教会，使祢荣耀的身体满有能力，彰显基督的荣美与爱。也求祢记念塔吉克人的生活需要，帮助他们克服贫困与就业困难。祢赐下治理的智慧给当权者，使国家经济得以复甦，百姓安居乐业。奉主耶稣基督的名求，阿们。

几年前，「能力之夜」那天，两位土耳其基督徒在伊斯坦堡的海滨走祷，求神当晚向土耳其穆斯林说话。他们无意间听到前方一对情绪激动的夫妻，正与家人视讯通话：「妈妈，我们还是没有孩子。但今晚是能力之夜，我们会整夜祷告，求神蹟发生。」

「能力之夜」或「命运之夜」(Laylat al-Qadr)是伊斯兰曆最神圣的时刻。穆斯林相信这一夜的祈祷和善行，价值远超1千个月。有人相信穆罕默德的话：「谁在能力之夜出于信仰和期望从安拉获得回报而进行礼拜，他过去的罪将被赦免。」(布哈里圣训1901)因此，许多穆斯林会在这晚整夜祷告祈求罪得赦免，并诵读古兰经。

伊斯兰学者对「能力之夜」的确切日期意见不一，但一般认为可能出现在斋月最后10天的单数夜晚，为了表明忠诚，部分穆斯林会选择斋月最后10天进行斋戒静修(i’tikaf)，刻意远离尘世事务，专注于默想、祷告。

代祷文

天父，许多穆斯林意识到自己的缺失和过犯，也渴望罪得赦免，被神完全接纳。求祢让他们认识耶稣这位赦罪的主，领受耶稣无条件的宽恕。愿他们在基督裡真实经历：罪恶与亏欠被洗淨，压在心上的重担与枷锁卸下，得着自由与释放，充满前所未有的平安与喜乐。求祢赐机会给福音工人，使他们奉耶稣的名为穆斯林朋友祷告时，使人经历祢的同在。愿穆斯林在「能力之夜」祈祷时遇见耶稣，被主的光照亮、被主的爱触动。奉主耶稣基督的名求，阿们。

莫拉一直与她的伊朗朋友苏希拉一起读圣经，她很高兴亲眼见证圣灵向苏希拉启示真理。

苏希拉离开伊朗之前，曾认为自己拥有了一切：一份好工作、一间好房子、一辆车，生活无忧。但现在她说：「神把我带到这裡，我才意识到这些物质对我不重要。现在我什麽都没有，但我遇见了耶稣，他让我明白，真正重要的是认识他，并且珍惜我的家人。」

莫拉和苏希拉读马太福音，她对门徒的提问深感共鸣：「这个人是谁？连风和海也听从祂。」(太8:27)读到门徒最后承认：「你真是神的儿子。」(太14:33)苏希拉开始哭泣，她说：「伊朗人民需要知道，耶稣确实是神的儿子。」

每次朋友聚会，苏希拉总会不自觉说出真理。有一次她说：「耶稣就像一盏灯、一支蜡烛，祂驱散我们周围所有黑暗，帮助我们看清前方的路。我们不需要看得太远，因为祂与我们同在。」

当莫拉指出约翰福音8:12和诗篇119:105两节经文时，泪水再度顺着脸颊流下，她知道真理的圣灵在她心中动工，帮助她明白并说出真理！

代祷文

天父，感谢祢赐下圣灵，将祢的奥祕与真理，在信靠祢的人心中解开。愿更多穆斯林经历圣灵的光照，在读经中被真理触动，承认耶稣是神的儿子。求祢感动欧美的基督徒与教会成为好的接待者，敏锐帮扶穆斯林朋友的需要，也自然地分享信仰和耶稣的爱。当他们一起读经祷告时，祢的话成为他们脚前的灯、路上的光，带领他们在挑战和抉择中找到方向。愿新信徒被牧养造就，属灵生命健康成长，成为其他穆斯林蒙祝福的管道。奉主耶稣基督的名求，阿们。

乍得中部的盖拉区位于萨赫勒地带，地势较高，多山且炎热干燥。当地居民被称为哈吉拉伊人，意即「山地之民」，人口约55万，使用多达25种语言。

当地贫困严重，居民多以农耕和畜牧为生。大多数人信奉伊斯兰教，传统非洲宗教亦普遍流行。几乎每个族群有约5%的基督徒，而肯加语(Kenga)和格尔吉科语(Guergiko)族群的基督徒比例更高，约达30%。

莎伦与一群乍得信徒排练耶稣受难与复活的戏剧，并于受难日在哈吉拉伊地区的重要城市蒙戈(Mongo)的大广场演出，吸引约200位成人与孩童聚集观看。

当台上演出耶稣被钉十字架时，一名穆斯林男人用手机录影，并追问旁人：「耶稣真的曾这样被鞭打、钉十字架吗？」朋友答不上来，他决定查明真相。另外两位穆斯林妇女被耶稣的受苦深深感动，其中一人相当惊讶，并希望更多认识耶稣的故事。

目前尚无哈吉拉伊族的母语圣经，但已有4种语言的新约，第5种但周语(Dadjo)新约将于今年发行。由于当地超过一半人口不识字，识字教育与创意方式对传福音很重要。

代祷文

天父，求祢差派更多邻近的非洲教会，以创意方式向哈吉拉伊人传扬福音，让耶稣为罪人捨命、得胜复活的好消息，在每个村庄传唱。求祢差派工人收割庄稼、喂养祢的小羊；帮助哈吉拉伊人建立自己的教会，培育本地牧者。求祢祝福正在进行的圣经翻译与识字事工，让团队培养出能读写祢话语的信徒，带领更多哈吉拉伊人以母语和文字明白：祢爱他们，正在对他们说话。求祢满足哈吉拉伊人生活的需要，也祝福政府用心治理国家，谦卑地向祢寻求智慧。奉主耶稣基督的名求，阿们。

爆炸开始时，拉西姆、妻子亚斯敏和5个孩子正在加萨的家中熟睡。夜空被火光照亮，他们的家突然被击中，全家被埋在溷凝土和瓦砾下。黑暗笼罩着他们，空气中瀰漫着浓厚的灰尘。

虽然被困在废墟中，他们还可以呼吸。孩子们不停哭泣，恐惧让亚斯敏不断求奇蹟。但几分钟变成几个小时，时间漫长而黑暗。他们在瓦砾下足足熬过五天五夜。

终于，他们听见外面传来声音，一道光束划破黑暗，救援人员缓慢而小心地清理通道。拉西姆、亚斯敏和5个孩子被救出，伤痕累累，但他们奇蹟般地还活着。人们惊叹他们被埋了这麽久，怎麽可能还活着？

亚斯敏含着感激的泪水，分享经历：「一名穿着闪亮白袍的男子多次来到我们身边，为我们带来水和食物。我问他的名字，那位陌生人回答：『我是弥赛亚！』」

这个原本虔诚的穆斯林家庭，过去从未与基督徒接触。如今他们与加沙其他人一样，开始寻找真理。

代祷文

天父，感谢祢亲自向绝望的人显现，施行奇妙的神蹟。愿巴勒斯坦人借着各样方式遇见祢，如同祢曾借先知说的：「没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。」我们为加沙每一位受创伤的百姓祷告，求祢亲自安慰、供应他们的需要，也借着加沙基督徒、国际组织，将祢的爱和医治带到这片受伤的土地。恳求祢祝福以色列与巴勒斯坦走向和解，平息战火。求祢感动掌权者，竭力寻求以和平方式解决冲突，终结战争、仇恨与恐怖主义的循环。奉主耶稣基督的名求，阿们。

2001年，学者施莱辛格(Joachim Schliesinger)分析了泰国的隆老人，才确定他们为一个独特的族群。由于他们较为封闭，完整保存了文化习俗。特别的是，不同村庄的隆老人有不同的称呼。住黎府的被称为「大黎」(Tai Loei)或「大雷」(Tai Lei)；住廊开府的，被称为「泰丹」(Tai Dan)。此外，他们也被称为「泰隆」(Tai Lom)。

隆老人有寮人血统，源自澜沧地区的龙坡邦一带。过去，他们的男性习惯在两双大腿上刺青，但不会超过腹部和腰部，以当护身符使用，同时向女性展现男子气概和力量，显示他们有耐力、坚强，可以带领家庭谋生。后来暹罗统治寮国，隆老男人接受新思想，渐渐减少在腿部刺青，这种习俗在二战后便消亡。

如今，隆老人住在泰国北部3个地区。他们供奉的神明很多，每年举行数次的仪式，向村庄的守护神献祭和祈祷，祈求财富和繁荣。他们担心不履行这些义务的话，会冒犯神明，招来灾祸。

代祷文

天父，世事变迁与战火，把隆老先辈带入泰国，愿他们认识祢是变局中永恆不变的神，是悠悠岁月中陪伴他们落地生根的牧人，隆老人要寻求祢杖和竿的安慰引导，信靠祢坚定的爱与恩约：「大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开祢，我平安的约也不迁移。」愿祢兴起许多福音工人，向他们发出爱的呼唤，使隆老人从四面八方归向大牧人耶稣，献给祢专一真诚的爱为祭。愿泰国政府与百姓接纳隆老人，不让历史背景与外来身分拦阻相爱的心。奉主耶稣基督的名求，阿们。

1826～1828年，万象王国的昭阿努王两次起义，反抗暹罗的控制，最终失败。暹罗国王拉玛三世下令摧毁万象王国，将寮人围捕，带到泰国中部一带，原本住在寮国永珍(万象)和龙坡邦城郊的人，也被带到泰国，他们便是嘎维老人的先辈。

嘎维老人的寮语是龙坡邦方言。在泰国，他们与同是寮人背景的康老人、万象寮人的方言有别，但大家都溷住在一起，只是嘎维老人比较少，大家比较不认识他们。

嘎维老人喜爱热闹，在重要活动、节庆和传统活动，会聚在一起。他们的祈福传统受到婆罗门教影响，再融合佛教信仰，看重为祖先和过世亲人的灵魂积攒功德。

泰国政府并未推广各族的母语方言，因此越来越少嘎维老人使用母语，即便在家中也是如此。

代祷文

天父，嘎维老人在人群中，看似与周边族群无异，但在创造他们的天父眼中，祢从远方就认出他们，祢对他们的心意比海沙更多、更细腻。期盼嘎维老人有一天能体会这珍贵奇妙的爱，明白他的未来不受功德与轮迴束缚；有一位爱他们的永生神，赐下救主基督，打破一切罪和咒诅，超越环境与人为限制，领他们进到光明宽阔之地。愿他们从所有重担中得释放，如同自由的鸽子，飞到祢那裡去，找到安息。愿嘎维老人聚在祢的宝座前欢庆，欢喜跳舞讚美祢。奉主耶稣基督的名求，阿们。

泰国至少有5万人是万象寮人，他们集中在素攀府、佛统府、碧差汶府和叻丕府等村庄。万象寮人信奉佛教，也寻求灵界力量。

1827年，万象王国的昭阿努王攻打暹罗，暹罗随即反击，攻入寮国，洗劫了万象(永珍)，把数千名居民带到泰国中部作为战俘，他们就是万象寮人的祖先。万象寮人讲话常常以「ti」结尾，因此又有「Lao Ti」的名称。

儘管万象寮人远离故土，但仍然保留不同于泰人的文化和语言。擅长织布的他们，将大自然和日常所见的东西，化为筒裙(Tin Jok)的图桉，例如各种姿态的莲花。五彩缤纷的线，绣在红布上，技艺、编织都极为出色。

万象寮人会在族名后面加上地名，如今，他们是泰国的一分子，有另一个族名，叫万象泰人(Thai Wiang)。

代祷文

天父，感谢祢赐给万象寮人灵巧的双手与敏锐的观察力，把日常所见之美，细腻地织进布匹与筒裙中。我们期盼基督徒住在他们当中，借由与他们一同欣赏生活、在大自然中灵修对话，带来属祢的灵性视野，从万物的丰富多样，又缜密和谐的秩序规律中，看见在万象背后掌权的造物主。正如罗1:20所说：自从创世以来，神那看不见的永能和神性，是人可以借被造之物清楚地看见、领会的，叫人无可推诿。愿万象寮人认识祢是世间一切美善的源头，并将荣耀归给祢。奉主耶稣基督的名求，阿们。

大约300年前，恩毗先辈逃离中国云南省西双版纳，南下寮国。后来，他们被人带到泰国北部，在军队担任驯象师或大象管理员，定居下来。现在，恩毗人住在泰国北部──帕府的板东村(Ban Dong)、难府的班萨根村(Ban Sakoen)。

恩毗民族只有语言，没有文字。板东村的恩毗人说，他们先辈抵达泰国后，定居在清莱府，与当地华人通婚。后来，他们移居到帕府。帕府有很多工厂，许多恩毗人受僱于泰国公司。他们还製作和销售扫帚，获得可观的收入。各地区的恩毗人儘管地理、经济和社会背景差异大，仍保持联繫和通婚。

很多恩毗人是虔诚佛教徒，但也相信万物有灵。他们崇拜祖先，在家中设立祭坛，每天早晨，在祭坛上供奉食物和饮料，纪念村庄和房屋的守护神昭华(Chao Fa)。恩毗人也相信土地之灵和恶灵，并害怕恶灵会带来可怕的噩运与死亡。

代祷文

天父，愿圣灵的风吹拂恩毗村庄，甦醒人心，使他们听见大牧人耶稣的呼唤，认识主是最大的保护者，也是永生的引路者，而不再害怕未知的噩运、死亡的阴影。求祢为没有文字的恩毗人，兴起宣教团队，用故事、诗歌、戏剧、图片、有声资源，并运用当地熟悉的符号、事物，例如大象和扫帚，向他们诠释福音真理，使人以五感来领会神浩大的爱与救恩。愿恩毗人发展出朗朗上口、容易记忆的口述圣经作品，成为族人能记住且世代传递的宝贝。奉主耶稣基督的名求，阿们。

6～9世纪，孟族(Mon)在泰国北部建立了陀罗钵地王国(Dvaravati)。涅固尔人是一支孟族后裔，住在深山老林。涅(Nyah)的意思是「人」，固(Kur)则是「山」。涅固尔人是泰国少有人知的少数民族，现在他们住在中部的猜也蓬府、呵叻府和碧差汶府。

身为森林和大自然的民族，涅固尔人不纺织，但会把看见、摸着的东西，刺绣在布料上，创造出象徵图像，讲述故事，例如橡胶花的图桉、鸟的脚印图桉、链条图桉和网格图桉。

涅固尔人生活简单朴素。快乐时，他们便唱歌、跳舞。他们的音乐旋律简单，跟森林息息相关，例如模彷大自然的敲击音调和节奏，唱着「Pa-Re-Re」民歌。涅固尔男女会唱这些歌互相传情。

涅固尔人有语言，但没有文字。由于他们跟外族人共同生活、通婚，形成多元文化的族群，因此今天涅固尔的孩子和年轻人，主要讲泰语和伊善泰语方言。

「Pa-Re-Re」民歌以塔凤(Taphon，一种大桶形状的孟族卧鼓)伴奏，舒缓又有节奏，歌词描述问候、生活、教导、讚美、求爱、故事等。歌手分为男女两组，双方迅速呼应，每组人数不限。他们在地板围成一圈，中间坐着一位音乐老师或长者，有人为两边的演奏者朗诵歌词，女性负责击鼓。Pa-Re-Re民歌通常在夜间演唱，有时会唱到天亮。

代祷文

天父，愿基督徒与教会来到涅固尔人身边，走进森林的家，认识他们的生活智慧。在日常的歌声旋律中，把祢的爱唱进他们的心。求祢祝福这群纯朴的民族，有清心的福气，当听见福音与永生神的名字，就单纯信靠祢。主耶稣，祢是父神荣耀的显现，住在人的中间，是让人看见、听见、触摸的道，求祢向涅固尔人显明祢自己。愿涅固尔人把他们所经历、所摸着的道，绣进布料，成为对族人说话、传递信仰的图腾。愿基督的义袍，成为涅固尔人荣耀的标志。奉主耶稣基督的名求，阿们。

萨克人生活在泰国北部山区的低坡地带，由于缺乏文字记载，不容易确认族群的起源。根据萨克人的口述传统，他们认为自己来自越南的承天、顺化省。近年来，有学者提出萨克人可能是来自中国南方的侗台语^注民族。

萨克村庄的佛塔静静矗立，但山神、河神、树神、屋神与祖先敬拜，依然在日常裡占有一席之地。萨克族的巫师(Moi Yau)负责为村民治病，并安抚被冒犯的神灵。每到收穫前，村民用鸡和酒祭祀土地神。

萨克人用简单的农具与水牛耕地，水稻是主粮。早年，种罂粟曾是主要收入，如今政府鼓励养猪与种辣椒取代。

萨克人与邻族交流频繁，泰化程度相当高，但萨克妇女着名的「圆舞」仍保持其独特性，成为重要的文化标志。

萨克人的年轻一代多半说寮语和标准泰语，逐渐遗忘了萨克语的词彙，或许未来四五十年内，萨克语会消失。1966年，宣教士曾用萨克语录製福音唱片，但现今大多数萨克人仍未听闻福音。

注：分布在东南亚与中国南部的语系，约有70种语言，侗语和壮语最为人知。

代祷文

天父，祢曾感动宣教士录製萨克语福音唱片，我们祈求这类的福音种子再次发芽，使萨克人听到祢爱的呼唤、救恩的盼望。愿祢在影音多媒体时代，兴起基督徒专业人才与宣教团队合作，善用影音、AI创作技术，製作引起萨克人共鸣的福音资源，并把福音织进他们熟悉的圆舞旋律中。我们求祢开路，使基督徒与萨克人有农业技术交流、农产营销等合作机会。愿基督徒和教会用专业、温暖、利他、无私的爱，与萨克村庄同行，使萨克人看见爱的源头就是神。奉主耶稣基督的名求，阿们。

邦泰人是寮人后裔，说带有变调的中部泰语，语调短促颤动，夹杂寮语，句尾常加「Bueng」或「Der」。他们多居于武里南、碧差汶、呵叻、猜也蓬、北标与华富里等府。

邦泰人的长者口传，两百多年前，先祖自寮国东北迁来泰国。有人说他们是18世纪吞武里王朝郑王从万象掳来的寮人后代，也有人认为是拉玛三世征战寮国后，掳到泰国中部与东北的战俘。

邦泰妇女传统服装是露肩短背心，肩上斜挂布巾，下身穿形似灯笼裤的「绊尾幔」(Chong Kraben)或筒裙。长者喜欢将浏海往后梳成小莲花状。

邦泰人深信大自然的神祕力量，常用法术、护身符、念珠、占卜、算命来趋吉避凶，也相信鬼灵会影响生活和健康。他们在重要的佛教节日做功德、向僧侣布施。患病难治时，他们会请法师举行「樟脑占卜」 (Camphor)仪式。

邦泰男子有一种佛教受戒传统，受戒者必须年满20岁，身体32种器官无缺。受戒通常在结婚前进行，择吉日举行仪式。受戒者必须练习流利诵经，父母会用托盘盛装鲜花、香烛，将受戒者送到寺庙修行一个月。

代祷文

天父，邦泰人透过占卜算命，寻找人生方向，愿他们知道真理的圣灵通晓万事，能引领他们走平安的义路；神的话是他们脚前的灯，路上的光。当他们借由护身符保护自己与家人时，求祢向他们显明，祢是至高的保护者；住在祢翅膀荫下，就不惧怕灾害与黑夜的惊骇。当他们仰望山林与河川，感受自然的力量时，愿他们体察万物皆是祢所造；天地述说祢的荣耀，花草见证祢的慈爱。愿邦泰人不只今生幸福，也有永生的盼望，知道主耶稣为他们预备了美好的新天新地。奉主耶稣基督的名求，阿们。

一百多年前，加蓬泰人的祖先从古寮国波里坎塞省的加彭县向西迁，渡过湄公河，来到泰国。那时，他们开垦荒地，人生地不熟，心中渴望一位强大的守护者，保护族人的平安。于是，他们建了一座神庙，迎请天地诸神、山神、林神入住，并用祖辈的名号，为庙神取名为「玛哈萨爷爷」(Chao Pho Mahesak)。

直到今天，加蓬泰人依然相当亲近这位守护神爷爷，认为他能保护人趋吉避凶，甚至曾经帮他们抵御火灾。人们相信他会化身为条纹老虎、大蛇、白狗等动物，或在梦中化身为一位身材魁梧、皮肤黝黑、嗓音洪亮、手持宝剑的古代武士。

「加蓬」的原意为「脑」。据学者施利辛格(Joachim Schliesinger)记载，1844至1845年间加蓬泰人西迁，可能是被暹罗军掳作战俘，也可能是自愿迁徙。他们的原乡加彭县，已在地图上消失。如今，他们住在泰国色军府瓦里差蓬县的班瓦里特村(Ban Varit)，但很少人知道他们。

代祷文

天父，我们求祢将属天的智慧，倾倒在以「脑」为名的加蓬泰人心中，使他们爱慕真理，向智慧的源头寻求引导。主啊，加蓬泰人渴望一位大能的神世世代代守护族人，愿他们认识祢是全能的造物主，祢的慈爱永远长存，正如祢保护亚伯拉罕与他的后裔，如同保护眼中的瞳人──在野兽吼叫的荒凉之地，环绕、看顾他们；又如鹰展翅接取雏鹰，背负在两翼之上。(申32:10-11)愿加蓬泰人归向祢，成为圣洁的国度，属神的子民。奉主耶稣基督的名求，阿们。

1765～1887年，卡冷泰人祖先因着寮国的战火频仍，辗转迁徙至泰国。如今他们定居在色军府、那空帕农府、莫拉限府和廊开府。

卡冷泰人虽信奉佛教，但相当敬畏鬼灵。他们相信家鬼、祖先鬼会在家中角落徘徊，守护着家人，媳妇女婿不能踩进这块祖魂的「地盘」。守林的老鬼(Phi Pu Ta)则是族人的森林守护者。每逢播种与收割，他们必定举行祭鬼仪式，祈求风调雨顺。若有人受惊吓或从树上摔落，他们相信灵魂会「掉」在原地，必须举行收魂仪式。祖魂指派的灵媒，被称作「占」(Jam)，地位崇高，负责拜祖魂仪式。灵媒交接的仪式更是奇特——被鬼附身的灵媒，提着鱼笼满村奔走，在某户门前停下，就意味着新一任灵媒已被选中。

随着卡冷泰人与邻族通婚，道路开通带来城市文化，年轻人穿上牛仔裤，取代传统筒裙；母亲唱着泰语流行歌或乡村曲哄孩子，而非祖先的歌，卡冷泰人文化正悄悄改变中。

代祷文

天父，卡冷泰人特别重视灵界，求祢赐福音工人敏锐的跨文化智慧，能理解卡冷泰人的鬼灵信仰中，对祖先的深厚情感，以及对安全与保护的渴望，从而找到福音的切入点，温柔地将人引向祢。愿祢大大提升宣教士的沟通力，将真理融入卡冷泰人熟悉且能引起共鸣的故事中，让祢的爱自然地走进他们的心中。我们为卡冷泰人灵媒祷告，他们承担着族人的属灵需要，愿他们从「占」的角色，醒悟耶稣是完美的中保与代求者，而回应主的呼唤，转变成为荣耀神的贵重器皿。奉主耶稣基督的名求，阿们。

你喜欢嗑瓜子吗？在遥远的泰国北境，万泰人以瓜子闻名，香脆可口的瓜子远销欧美。1970年代以前，他们还有一项织布好手艺，但在现代成衣的浪潮拍打下，这项技艺渐渐澹出了日常。

不过，万泰妇女的传统服装──黑色连身裙的裙摆上，仍绣着几排彩色横条纹。她们长袖背心前有小银币钮扣，下摆用红色布带点缀，再配上沉甸甸的银手镯与银腰带，庄重华丽。

19世纪，万泰人的祖先在战争中被暹罗军掳走，从寮国中部渡过湄公河，被带到泰国，当了两代的奴隶。如今，大约8千名万泰人居住在色军府攀那尼空县及周边村落。

语言学者形容，万泰人的语言与泰人相似，但带着寮语韵味。万泰人自认是独立民族，但不否认与泰人之间有广泛的连结。多数万泰人信奉上座部佛教，同时敬拜守护神灵。据说，这个社群中有极为少数的基督徒。

代祷文

天父，求祢将万泰人从历史的伤痕与生活的重担中释放出来，愿圣灵温柔地剥开他们保护自己的硬壳，软化他们的属灵防备，让祢的爱触摸每一颗心，使他们得着医治、平安与真自由。祢看见万泰人细心熟练地在田裡採收瓜子，愿祢也呼召福音工人进到万泰人的禾场，耕耘万泰人的心田，使福音种子在他们当中结出饱满丰盛的子粒，如同万泰人所收成的小瓜子甜美清香。奉主耶稣基督的名求，阿们。

在泰国南部穆斯林最多的三府裡，榻拜泰人(又称Chao Pak Tai)是一群安静守着佛教信仰的少数民族。他们与邻近的北大年穆斯林保持着礼貌距离，虽少往来，却彼此包容。

榻拜泰人的泰语方言，是素可泰(泰国中北部)方言变体，溷搭了泰南人的快语节奏感，因此也带有马来语和南部方言的韵味，说起来旋律优美，柔和温顺。学者施利辛格记载：13世纪末，素可泰国王兰甘亨势力伸到马来半岛时，将数千名素可泰的泰人搬往南部，他们在普朗(Pron)及周边建起寺庙。伊斯兰教传入之前，佛教已先一步抵达泰南。

榻拜县迎着泰国湾的海风，有悠然的海岸线，几百年前，船隻把中国人带来，因此一些榻拜泰人有华人血统，但是华裔祖先究竟源自何处，已经很难在上一代模煳的口述中找到。

榻拜泰人在泰南生活了七百多年，面对伊斯兰教的扩展，他们更严守佛教信仰，不希望被改变。

代祷文

天父，愿圣灵如海湾的风，将祢的爱吹入榻拜泰人的心，也将爱他们的基督徒带到泰南。求祢赐给宣教使者文化柔软度与耐心，以充满在地亲和力的方式表达福音，让这群害怕丢失身分认同的榻拜泰人，感受到基督徒对他们的尊重，进而体会祢是公平仁慈、包容万族的神──万族多元的样貌，都来自祢丰富的属性。我们为泰南的分离运动与冲突祷告，愿那超越血脉、族群、国界的天国之爱，感召佛教徒与穆斯林成为祢家中的手足，打破分别心，活出和睦同居的见证。奉主耶稣基督的名求，阿们。

肤色黝黑、头髮捲曲的玛尼人，更广为人知的名字是「沙盖」(Sakai)。玛尼人是泰国唯一的矮黑人种(Negrito)原住民，生活在泰国南部的沙敦府、也拉府、陶公府等。他们害羞、怕人，外表像非洲人，跟马来西亚的原住民(Orang Asli)有血缘关係。

玛尼人分为3大群体：深入森林的群体、半社区群体、永久定居者。深入森林的玛尼人与祖先一样，住在深山裡。他们用毒箭或毒镖狩猎，居住在小木屋，很少跟外界接触。

半社区群体是指不住在深山野林，仍跟外界保持联繫，以获取生活必需品的玛尼人。这个群体住在木屋，但穿着现代的服装。他们可能会去城市工作，购买衣物和食物等必需品，带回社区。

永久定居类的玛尼人住在现代化房子，像一般泰国人劳动谋生，使用现代产品。有的家庭以耕种、种植蔬果和饲养动物，赚取收入。

曾有一个玛尼男孩被朱拉隆功国王收养，住在大皇宫裡，取名为卡南•基拉塔卡(Khanang Kirataka)，朱拉隆功国王为他创作一部名为《Ngo Pah》的戏剧，后来卡南的故事成了泰国文学的一部分。

代祷文

天父，诸山是祢所造，林间丰富的生态仰赖祢的滋养。祢将土地赐给玛尼人作家园，愿他们在猎场与水源处取用所需时，能认识祢这位供应的源头与荫庇的主。祈求基督徒团体能经常探望玛尼人，成为关心他们的好邻舍，建立美好的交流与互惠关係。愿篝火旁的歌舞与真诚交谈，成为福音流通的桥梁。求祢眷顾那些走出森林的玛尼人，当他们接触现代社会时，保守他们免于试探与剥削；帮助他们深化专业技能，跟上社会的脚步，权益得到应有保障，也与邻舍有美好的互动。奉主耶稣基督的名求，阿们。