乌侬(Udom Suksanaih)在YouTube有上万的泰国粉丝，他古怪的幽默感、一口流利又漂亮的泰北口音，还有亲民搞笑的泰北生活短片，吸引了不少泰国人。

乌侬本名艾伦．朗(Allen Long)，出生于美国。两岁时，随着宣教士父母移居泰国，双亲致力在帕府的黄叶人(Mlabri)中宣教。乌侬就读泰国学校，深度融入泰国社会，他不只精通泰北口音，更抓到泰国人的说话和表达方式，从他的短片看得出来，连狂笑声也很泰国。

乌侬经营黄叶吊床公司，训练黄叶人编织吊床，提供就业机会，支持他们从深山中出来，过稳定的安居生活。

32年过去，乌侬于2020年成功入籍泰国，放弃了美国国籍。他完全拥抱泰国身分，热爱泰国的土地和人，引起泰国人广泛的共鸣和敬佩。在乌侬宣布获得泰籍的短片下，有一个泰国人留言：这太可爱了，外国人(Farang)，却有泰国心(Jai Thai)。

代祷文

天父，感谢祢差遣乌侬父母在泰国委身服事，乌侬从小在泰国长大，也深爱着这片土地和人民，关爱与陪伴黄叶人。求父神兴起更多宣教士、弟兄姊妹、营商者，像乌侬那样走近泰国人，以「心」、真诚和爱，触动看重心意的泰国人。我们为深山裡的黄叶族祷告，他们虽然远离大众视野，但祢的眼目仍时时眷顾他们。愿祢看顾他们的生计，兴起更多人帮助他们与社会连结，赋予黄叶社区茁壮兴旺的力量。奉主耶稣基督的名求，阿们。

2006年，德怀特．马丁(Dwight Martin)创建「丰收泰国教会资料库」(TUTHAI)，收集、整理泰国各地福音派教会的分布位置和相关数据。

2016年，颂萨牧师(Somsak Rinasak)有一个异象：到了2020年，要建立1千间新教会，迎来1万名信徒。马丁被这个异象感动，加入了颂萨牧师的行列。他所带领的「在耶稣基督裡得自由教会协会」(FJCCA)，是「泰国自由教会协会」(AFT)旗下成员。

2021年，他们完成2016年的愿景，接着展开另一个使命：再建立800个家庭教会。他们知道，福音必须以泰国人能够理解的方式传讲，才会有效。当时，曼谷北部的披集府约有800个村庄缺乏福音，他们大胆提出：每村要有一个家庭教会。

2016年，披集府只有477名福音派基督徒。到2024年4月，人数增长到7,073人，当中有1,010个家庭教会，和12个县区教会。

（感谢德怀特˙马丁与Global Missiology提供资料）

代祷文

天父，我们感谢祢呼召并差遣福音工人，甘心乐意地委身服事泰国群体。求祢继续兴起门徒，被祢荣耀的异象吸引，献上自己为祢所用，完成祢所託付的使命。我们为马丁推动的「丰收泰国教会资料库」祷告，求祢使用这些教会数据和研究，使宣教工作更有策略与远见。我们祝福颂萨牧师带领的「在耶稣基督裡得自由教会协会」，深入每个村庄，拓殖兴旺的家庭教会，看见祢倍增的恩典。求祢带领福音工人欢呼向前，经历流泪撒种必欢呼收割的大喜乐。奉主耶稣基督的名求，阿们。

过去，马丁、颂萨牧师和「泰国自由教会协会」(AFT)使用进展式的策略植堂，也就是将福音带到每个村庄，建立家庭教会。当村庄有教会后，再建立县区教会，作为村庄教会的门徒训练中心。2022年末，披集府每个村、县都有教会，使披集府一跃成为泰国境内福音传遍最普及的第四个府。

过去，泰国的宣教模式非常西式，强调「信耶稣，罪得赦免，上天堂」。但是，泰国人不易理解这种表达。泰国人认为「罪」只是加重自己业力的恶行，天堂也不是永恆的归宿，他们嚮往的是涅槃的境界。

因此，「泰国自由教会协会」传递信仰的方式，不以宣读宗教规条和律法谴责为主，而是以爱、希望、与造物主上帝和解的福音着手，鼓励人祷告，与耶稣建立关係，这是泰国人乐于接受和理解的。

（感谢德怀特˙马丁与Global Missiology提供资料）

代祷文

天父，祢是带领披集府福音运动的大元帅，愿宣教团队不断在祷告中领受祢的能力和佈道策略，知道怎麽突破文化、心灵的高牆，为福音修直道路。求祢加添福音工人智慧、爱心和文化敏感度，能够懂得人心在意的事──像是业力、轮迴、功德，或对物质、享乐和生活顺遂的追求，并用贴近文化、容易明白的方式，引导人与神建立关係、明白神的心意。愿所有就近生命活水的泰国人，享受到前所未有的平安与满足，内心不再干渴空虚。奉主耶稣基督的名求，阿们。

24岁那年，抚养3个孩子、急需用钱的颂萨和妻子，决定向住在120公里外的岳母寻求经济援助。没想到他们抵达时，岳母正在参加一场福音佈道会，于是他们耐心等候，也聆听了泰国牧师的讲道。

福音信息引人入胜，他们两人决定跟随耶稣，甚至忘了原本是来借钱的。信耶稣后，他们经历到真正的平安与喜乐。返家后，他们发现方圆120公里内，没有其他基督徒。他们只能靠自己读经、祷告，在生活中实践信仰。颂萨直接从圣经学习，没有受到传统西方教会文化与形式的影响，逐渐建立起一种扎根圣经、贴近泰国处境的基督信仰。

这样本土化的信仰实践，成了「泰国自由教会协会」(AFT)的宣教策略基石。他们採用泰国式的传福音和门训方法，不仅忠于圣经，也尊重并理解泰国人的世界观，使泰国人在熟悉的文化语境中遇见基督。

代祷文

天父，我们能借着主的血，得蒙救赎、过犯得到赦免，都是出于祢丰富的恩典。愿泰国百姓听见并回应祢的慈爱呼唤，就像当年的门徒放下渔网，义无反顾地跟从祢。求圣灵浇灌泰国的弟兄姐妹，让他们在读经、祷告中得到丰富的属灵见识，更认识祢。祢以真理装备他们，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。求祢帮助泰国教会发展合适本土的门徒训练、牧者培训的资源。愿每一位福音工人都经历祢丰富的供应，身心灵健壮、家庭蒙祢保守。奉主耶稣基督的名求，阿们。

男人的必修学分：泰国男性都会出家，或短期或长期，都能累积功德，这却是泰国女性无法拥有的「特权」。泰国女性若出家受戒，会被视为冒犯佛陀、让佛法在世减少五百年。

为了保护僧侣修行清心专注，泰国僧侣严禁与女性有肢体接触，女性若要递交物品，必须透过男性转交，或放在供养布上。

女子的「间接功德」：泰国人的传统，女人永远低于男人，有一句泰国俗语说道：「女人是水牛，男人才是人。」女性不能出家积功德，该怎么办？她们只有到庙裡做善事、供养僧侣，或生儿子，让儿子出家。女性只有间接透过男性帮助，才能得到功德。因此，泰国女性成了供养佛寺的主力，盼望下一世成为男儿身，能为自己或父母积累功德。

代祷文

天父，祢重视人的关係，也把「孝敬父母」写进祢的诫命中。泰国文化常以「出家」来报答父母，愿这份感恩和牵绊，有一天能被祢深邃的爱启发，体悟爱的真谛，丰富他们爱的表达方式，也带领自己的亲人寻见爱的源头，得到祢的滋润。天父，求祢安慰那些在文化体制中感到微小的女性。愿她们明白自己是祢美好的创造，而且她们可以直接来到神面前，不需透过他人或等到来世；祢何等乐意用慈爱的手，亲自领她们进入祢美丽的国度。奉主耶稣基督的名求，阿们。

出家，就是远离一切世俗。僧侣离开家庭、放下工作，修行佛法，人们认为他们牺牲一切，因此尊敬他们。

泰国大多数的村庄和城镇，都有寺院让僧侣带领各种佛教及慈善活动，功能是既神圣又世俗，满足泰国人日常生活所需。僧侣也是一般不明白佛法的人的导师，为人解决各种问题。泰国人的人生三大要事──出生、结婚、死亡，都有僧侣参与。人们供养僧侣、接受他们的祝福，希望带来好运，帮助累积功德。因此，泰国的僧侣地位高人一等，受人跪拜，见到国王不必行礼，反而是国王向他们敬礼。地铁裡，也有鼓励让位的告示牌，劝人让座给僧侣。

泰国上座部佛教强调自我修持，以自己的修行，达到完善的境界，最终目标是涅槃，那就是断除一切的欲念，无欲无求，没有任何执着的痛苦。涅槃也是投胎轮迴的终点。僧侣们不知道，有一位救主，也就是耶稣基督，为他们开了一条通往永生、脱离永死的道路。

代祷文

天父，愿那些被人尊为导师的泰国僧侣，被耶稣这位满有智慧的夫子吸引，因而醒悟：「主啊，祢有永生之道，我们还跟从谁呢？」求祢为他们预备机会接触福音、认识基督徒朋友、读祢的话语。当他们诵经、冥想和独处时，愿圣灵动工，引领他们探索福音的意义，被神的真理、救赎的恩典打动。愿认识祢的僧侣成为见证人，在熟悉的处境中，以新的心、新的眼光分享认识神的盼望，向人指出得救的道路——就是耶稣基督。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

2024年11月，泰国警方突袭一间寺庙，发现寺庙的住持收藏了至少73具尸体。住持说，这些尸体都附有死亡证书和遗体捐赠证明，不是偷来的，目的是「训练」僧侣冥想。

对着尸体冥想(观尸禅／不淨观)，是僧侣的最大修练法，用以克制欲望，尤其是性欲。僧侣对着尸体、骨骸，不断观察各个腐败的部位，理解到肉体受制于自然法则，很快就会腐烂瓦解。如此一来，他们不再执着将身体作为寻求感官愉悦的管道。

一位僧侣说，情欲来时，他会呼吸冥想，如果它仍然存在，他会不停祈祷，提醒自己已入佛门，直到战胜欲念。为了修练禁欲，有些僧侣辛勤劳动，让肉体疲累；有些僧侣禁食、闭门不见人，避开诱惑；有些僧侣寻找成功过着戒律生活的僧侣作伴，激励自己。

僧侣们透过各种修行，努力追求「无欲无求」的境界。他们认为这样才能修成正果，跳脱轮迴，得到自由。

代祷文

天父，祢知晓人心，也明白泰国僧侣想追求一个干淨、无染的心灵。愿这份渴望能带领他们来到祢面前，在福音好消息中，看见「得救」与「圣洁」是祢白白赐给他们的恩典，领受基督宝血赦免过犯、遮盖其罪的恩福。愿他们靠着圣灵，经历从裡到外的更新。也愿他们渴望让祢住在心中，帮助他们胜过软弱，活出圣洁、喜乐的生命。求主亲自呼召他们跟随祢，成为祢荣耀的居所，不断以爱与敬拜来回应祢，在今生和永恆裡与祢同行，享受祢所赐的真自由。奉主耶稣基督的名求，阿们。

过去，泰国人的世界观来自佛教《三藏经》的「三界」──欲界、色界、无色界，以及天堂和地狱。后来接触西方科学，人们开启理性和现实的需求，观念转向以人为中心，将注意力转向自我，看待佛陀时也更注重其人性，不像以往视为神明。

外国人的来到，也是泰国的分水岭。1862年，《曼谷日曆杂志》报导，泰国有102个欧美人士。同时，大批华人移民涌入。1854～1855年的数据显示，曼谷大约一半的人口是华人(约两百万)，其中有些与泰国女性通婚，诞生中泰溷血的下一代(ลูกจีน，Luk-jin)。外国人增长，带动活络的商业活动，泰国逐渐成为资本社会，出现富人、中产与劳工阶级，上流社会与繁华城市生活也随之兴起。

如今，泰国大开门户吸引外国人到来，曼谷跃升为世界级大都会，各地泰国人无不希望去到曼谷，谋求更好的工作和收入，这也使曼谷「向钱看」，成了消费至上的花花世界。外国人在曼谷，看不到佛教那种无欲无求的影响。

代祷文

天父，现代化为曼谷带来蓬勃的发展，愿人们在这座城市努力追梦、寻找契机时，透过开放的资讯或基督徒朋友，被福音触动，明白一切的好处不在祢以外。我们祝福旅居曼谷的基督徒，在各领域作光作盐，成为泰国人的好邻舍，展现主对每一个人的慈爱与关怀。也求主开弟兄姐妹的眼睛，看到都市裡那些不被资本社会和成功价值所认可的人；愿祢的教会同心合一，走进曼谷被忽视的角落，拥抱有需要的人，将祢荣耀国度的盼望带进他们心中。奉主耶稣基督的名求，阿们。

外界常常好奇：泰国人如何处在佛教戒欲和性产业蓬勃的冲击之中？有泰国人批评僧侣消极回应「性泛滥」的问题，一些僧侣则回应，他们修行中也必须对抗情欲，甚至不小心掉入性试探，因此难以开口谈性。当信徒无法从僧侣那裡得到确切的性观念，便以世俗方式对待性。

按佛教道理，性的感官享受被视为低阶的快乐，最理想的是完全摆脱性欲与执着。然而，现代社会强调消费和满足欲望，这种戒欲的理想备受挑战，甚至有些僧侣也因此破戒。

外国文化的涌入，也带来不同于佛教的性观念。尤以越战期间，美军驻扎泰国为例，大量性产业兴起，成为外汇的一大来源。许多贫困家庭的女性，背负家中的经济压力，投身性工作，将收入一部分捐助寺庙，作为赎罪与积功德。泰国男性则视性经验为「真男人」的通关卡。

上述社会背景与观念，渐渐形塑出泰国社会的性文化，接纳女性为家庭生计从事性工作，包容男人流连性场所。

代祷文

天父，耶稣在世上的时候，总是主动靠近那些被人拒绝的人，听他们的心声，甚至和他们一起吃饭、生活。我们为泰国性工作者祷告，当他们在黑暗裡跌撞，渴望被爱、寻求光明时，祢以无条件的爱拥抱他们，让他们知道自己没有被丢弃。就像主曾保护那位被众人指责有道德过失的妇人，愿主给他们满满的安全感和勇气，燃起改变与新生的盼望。求祢引导泰国社会建立健康、整全的两性观念，并转化性产业背后複杂的结构问题、瓦解那些伤害人性尊严的制度。奉主耶稣基督的名求，阿们。

这天，奈玛来到一间寺庙参加「睡棺材」仪式。最近她遇到很多麻烦，刚好在社交媒体看到明星热烈谈论「睡棺材」，便决定一试。僧侣叫她手持鲜花，躺入棺材，然后盖上一块布。奈玛想像自己死去，接受僧侣举行死亡仪式。棺材打开后，她爬了起来，感觉恶报和恶运都被埋葬过去了。

接触鬼灵的习俗、法术、仪式、咒语、操控灵体、召唤鬼魂、驱使亡灵为自己或他人办事，都在泰国广泛流行。人们花大钱积功德、求财辟邪、追捧魔法和尚、请人作法、购买佛牌、千里迢迢去拜神等等的活动，促成了庞大的「灵界」交易生意、宗教的金钱买卖。只要不是施法害人、民俗传统没有违背五戒，都可以跟佛教文化共存。

迈入现代社会，求神问卜、法术也数位化。Z世代打开IG，护身符、佛牌广告便闪烁出现，配合他们找工作、面试、爱情、交友、人际关际、金钱问题、初次约会，提供不同的选择。泰国的年轻人，用新时代的方式，接触旧时代的鬼灵。

代祷文

天父，我们向祢呼求怜悯的心，赐我们体察人心、感知社会需要的眼光，使我们在五花八门的灵界交易市场背后，看见人的心灵渴求，并以爱和福音给予适切的回应。愿我们把破碎、徬徨、无助的人们，领到祢面前。主耶稣，祢曾怜悯无数飢饿的、被鬼附的、忧伤与贫病的人，伸手邀请他们亲近并信靠祢。愿泰国人也像毕士大池子旁的瘫子经历神蹟，不只外在困境解决，更被祢触摸内心，领受生命与信念的更新与转化。奉主耶稣基督的名求，阿们。

泰国东北部的农磨兰普府，僧侣走进盛满油的大缸中打坐冥想，缸下点着柴火，他仍泰然自若。大多贫困的农村信徒看到，纷纷掏钱捐款，寺庙开始生意兴隆，大量出售护身符和小瓶装的「圣油」。

泰国南部洛坤府的查师父(Phra Ajarn Cha)，声称流汗能化为红色水晶，声名鹊起。许多人重金购买「红汗水晶」护身符，以求好运。

泰国民俗信仰盛行。有些僧侣声称拥有神通法力，经过一传十、十传百，便被推崇为「魔法和尚」，人们前来膜拜、求「灵验」的符咒，或消灾解难、趋吉避凶、求财、求姻缘、求成功、求名利等等。

泰国现代化后，物质主义影响扩大，有些人为了追求财富与物质享受，愿意奉上大笔金钱，透过「魔法和尚」满足心愿、寻求慰藉。随着信仰与利益参杂，不少泰国僧侣传出金钱或性的丑闻，严重打击了泰国人对佛教的信心，对僧侣失去信任。

代祷文

天父，世上有许多人事物、消遣、娱乐，能带来短暂的欢愉和安全感，却无法真正满足内心的飢渴。唯有主耶稣说：「我就是生命的粮。到我这裡来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」愿泰国百姓在干渴的旷野中，遇见主这生命的活水，看见神慷慨的白白恩典，知道上帝的慈爱比生命的一切更好！当他们面对波折与未知时，愿他们在祢全知全能的手中安然躺卧，不怕仇敌的惊吓。求祢赐下分辨的智慧，使人们面对神蹟奇事与法术时，能专心跟随真理，不落入迷惑与圈套。奉主耶稣基督的名求，阿们。

泰国最大的民族泰人，旧称「暹罗人」，广义分为：中部泰人、东北部泰人(伊善人)、北部泰人，以及南部泰人，他们都使用泰语的某一种方言，佛教把他们凝聚在一起，形成共通的身分。

历史上，泰人建立了3个强大的王朝：素可泰王朝、阿瑜陀耶王朝和曼谷王朝(Chakri Dynasty，1782年至今)。

进入曼谷王朝后，中部泰人崛起为主导族群，周围的泰阮人、马来人、佬人都来称臣纳贡。19世纪末，泰王拉玛五世朱拉隆功推动现代化改革，使中部泰人更加强大，开始向周边地区扩张势力，形成现在的泰国。

究竟真正的泰人有多少呢？由于同化政策、种族融合，就连泰国政府也难以明确界定。

中部泰人 约33.7%：分布于曼谷及中部平原(政治经济中心)，说标准泰语

伊善人 约34.2%：分布于东北部依善地区，语言接近寮语，文化上认同泰国

北部泰人 约18.8%：又称兰纳泰人，分布于北部清迈、清莱等地，受缅甸影响，语言与寮国相通

南部泰人 约13.3%：分布于南部半岛，接触马来文化，部分人信仰伊斯兰教

代祷文

天父，泰人族群裡有细腻的文化和语言层次，求祢按着他们分布区域的需要，兴起合适的宣教士与福音资源，来触摸他们的生命，扶持培育本地教会与门徒。求祢帮助各地泰人族群的基督徒，在佛教盛行的环境中持守真道，火热地追求神，找合适的途径，把福音带进泰人文化与心灵。我们呼求圣灵柔软泰人的心，使他们在祢救恩的计画中，看见自己是祢蒙爱的儿女，在祢万族万民的大家庭中，找到归属与使命，活出满有盼望的新生命。奉主耶稣基督的名求，阿们。

华人是泰人之外最大的泰国人族群，主要在1850～1930年代移居泰国，其中过半是潮州人，其次是客家人。

当年中国人「下南洋」，会随各自的省籍，建立乡亲社团「会馆」，照应「自己人」。他们也带着家乡的神明随行，一来祈求保佑，二来保留原乡的文化传统，更多的是一种寄託，对家乡亲人的深深怀念。这些神明来到泰国，结合泰国的上座部佛教，形成泰国华人式的民间佛道教。

华人落地生根后，适应泰人的文化、宗教、生活方式，转用泰人名字、上泰国学校、讲泰语、获得泰国国籍、跟泰人通婚，几代后便转化为泰国人，完全融入泰国社会。虽然他们无法阅读或书写华文，但仍会保留祖先的某些传统。

不少泰国华人在社会有影响力，如过去的首相佩通坦，出生于曼谷，祖籍广东梅州，父亲和姑母分别为泰国前首相塔信、英叻。泰国华人有少部分是基督徒，愿神使用他们成为福音使者。

代祷文

天父，祢眷顾万有，珍惜泰国华人的过去，理解他们的挣扎，也深爱着今日的他们。他们坚持的传统与家乡神明，是在陌生土地上，努力与祖先和原乡保持连结的纽带，也是安全与认同的来源。愿福音使者有温柔的智慧，抚平他们对福音的防备和背离传统的恐惧，帮助他们发现福音为生命、文化带来崭新的力量和祝福。愿他们找到永不动摇的倚靠，以及一个不会被遗忘的身分——神永远眷顾珍爱的儿女。奉主耶稣基督的名求，阿们。

泰国穆斯林是信奉伊斯兰教的泰人，他们世代承袭信仰，有些是通婚而信教，有些是后来改信。一些泰人穆斯林原籍是柬埔寨的西占族。还有一些是西亚人、南亚人的移民后代。

1786年，暹罗入侵北大年王国，抓了数万个穆斯林俘虏，分散安置在曼谷周围，形成今天曼谷的穆斯林社区。

泰国穆斯林除了信伊斯兰的泰人，还有南部的马来人。泰国南部有3个穆斯林占多数的府——北大年府、也拉府、陶公府。过去，这裡是马来人的北大年王国，1902年被暹罗(今天的泰国)吞併。泰国实行同化政策，包括要求用泰人姓名、接受泰语教育等等，尝试同化马来人。但是，泰南长年贫穷、欠缺发展、失业、教育程度低，以及官僚腐败，分离主义者一直试图让南部三府独立为穆斯林国家，因此时有恐怖袭击、暗杀、绑架、勒索、破坏、爆炸等事件。

泰南三府以及较小的沙敦府，居民多数是马来人的后裔。他们跟马来西亚的北马和东海岸马来人来往频繁，彼此影响，例如设立宗教学校、彼此邀请宗教学者传扬教理、彼此通婚等等。

代祷文

天父，求祢赐给泰国穆斯林悟性与智慧，能认识救主、理解圣经的真理，找到生命的灵粮与活水泉源。我们为泰南三府与政府的长期矛盾祷告，愿祢使人彼此理解与接纳，祢的爱在人的分裂中带来合一，冲突中成就和睦。求祢赐给双方倾听与对话协商的智慧，消除成见与敌意，强化信任与善意，同心克服同化政策、贫穷、失业、教育、官僚贪腐等挑战。愿泰南三府经济复甦、社会稳定，人民安居乐业。奉主耶稣基督的名求，阿们。

泰国东北部色军府的3个村庄，住着鲜为人知的民族——他文人。他们自认是佛教徒，但生活中更多崇拜鬼灵，例如村子北边的林地与祖灵祠堂，被视为「祖先的灵」(Phi Pu-ta)的圣地，不可随意侵犯。

在家中，他们拜「父母的灵」(Phi Pho，Phi Mae)，相信祖先亡魂会转世为后代子孙。新生儿诞生时，要隆重「接魂」，用绑线祈福仪式，欢迎祖先重生。

他文人崇拜自然之灵，如田鬼、稻鬼、大地女神(Mae Thorani)、山神、林神等，以祈求农耕顺利，五穀丰登。他们认为鬼有善有恶，例如村宅之鬼(Phi Ban，Phi Muang)守护村寨，而吃肉鬼(Phi Pob)、夜行鬼(Phi Pong)会四处害人。但是，他们不怕鬼，而是视许多鬼为友好的灵体。

他文人没有已知的基督徒。由于人数少，村长们会排除外界影响，保护族人生活不受威胁，因此很少人知道他们存在。目前，网路有他文语的福音短片，愿他文人能够接触、聆听而信主。

代祷文

天父，我们祈祷他文人认识那创造天地、胜过一切权柄，又满有慈爱的造物主。祢说：「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」愿他文人专一信靠救主的保护和赐福，在祢荣耀、可靠又慈爱的遮盖下享受真平安。求祢让福音使者与他文村落建立连结及合作关係，并亲自呼召他文村长与家庭领袖成为推动福音的关键人物。也求祢使用每一个他文语的福音资源，使人心柔软，被天国价值观吸引。奉主耶稣基督的名求，阿们。

怀伊人生活在泰国东北部难府的4个村庄，人数很少。民族志学家施利辛格(Joachim Schliesinger)在2000年出版的《泰国族群》中，首次将怀伊人记录为一个独特的族群。

怀伊这个族名跟「森林溪流」有关，但他们认为这个称呼有贬义，那是因为他们的先辈是19世纪中期的寮人，被泰人抓作奴隶或战俘。泰人见他们能够快速穿越丛林和山区，还给他们取名字叫「飞奴」(Kha Hor)。

怀依人虽信仰佛教，但深信万物有灵。每年泰国新年(宋干节，或称泼水节)，他们在佛寺附近的神龛献上米饭、鲜花，或者鸡、猪，作为祭品。不过，他们没有祭祀祖先的祭坛，也没有敬拜农业神明的仪式。过去，他们在通往村庄的道路上，建造灵门，一直延伸到山谷中。

外国和泰国的基督徒正在难府宣教，但他们还没有将福音传到怀伊人的村庄，怀伊人当中还没有基督徒。

代祷文

天父，祈求祢指引福音使者与宣教团队，前往怀伊人的村庄，祢一路为他们打开福音的大门，让那些报福音、传喜讯的人，带着佳美脚踪，报告祢的救赎好消息。愿圣灵的风，吹醒怀伊人，使他们知道万物的生命起源于耶和华，祢的名超乎万名，为万有之首。愿怀伊人被主的荣耀吸引，向主飞奔，在大牧人怀中找到安息，得享平安和自由。我们也求祢祝福近文化的教会，关注怀伊群体的需要，差派福音工人、短宣队，与怀伊社群建立互信友好的关係。奉主耶稣基督的名求，阿们。

有人说，康老族名中的「康」(Krang)，源于寮国龙坡邦一座像钟的山，也有人说是紫胶虫。康老妇女擅长把紫胶介壳虫製成染料，在布料染上红色、橙色、黄色。她们织的布用途广泛，包括宗教仪式、僧侣头巾、包佛经的布、日常生活的编织品、纱笼、毛巾、小枕头、脚枕、麵粉袋等等，被视为精美的织品。

康老人是寮人后裔，先祖是1778年吞武里王朝和1791年拉玛一世时期的战俘，被泰人从寮国的永珍、龙坡邦地区带到泰国。几个世代以来，康老人为主人工作，直到20世纪初，泰王朱拉隆功特赦，他们才获自由。现在，他们住在泰国中北部佛统府、素攀武里府、猜纳府、乌泰他尼府等。

独特的康老语，跟其他寮国方言不同，并吸纳越来越多中部泰语的词彙。曼谷附近的年轻康老人，他们学习新的生活方式、接受现代教育，有了现代职业，跟其他族群通婚、融合，这都跟传统的康老生活和文化不同。

代祷文

天父，祢创造万族万民，赐给我们各样恩赐天赋，发展出独特的文化传统，我们为康老人细腻的耐心、编织的美感和手艺惊叹，愿基督徒设计师、营商行销者、社区发展人员，有机会借由传统工艺，和康老人一起思想祢是编织生命的主——平凡的丝线在祢手中，化为不可思议的人生图画，因祢梳理了我们凌乱生命的纠结线头。愿康老人渴望了解祢为他们设计的生命蓝图，顺服信靠祢巧妙的编织。求祢赋予康老织工丰富的创意、亮光，运用多元商品和媒介，让传统技艺走进现代生活。奉主耶稣基督的名求，阿们。

阿马斯坦(Amastan)在一个传统的图阿雷格社区长大，为了照顾家裡的牲畜和农田，他一直没有机会上学。

一天晚上，年轻的阿马斯坦完成洋葱田裡的工作，来到附近的小镇，发现一位传道人正在卖书和分发福音单张。他买了几本书，期待地说：「我多麽希望能读懂这些书。」

传道人好奇地问：「你花钱买看不懂的书吗？」

阿马斯坦回答：「这正是我接下来要解决的问题。您能教我阅读吗？这是我一生的梦想。」

于是，他们开始一起学习阅读塔马贾克语(图阿雷格语之一)的动物故事书，从单词到句子。随着阿马斯坦的阅读能力日益进步，他们开始读创世记，之后又读路加福音。

某天晚上，阿马斯坦对传道人说：「我决定要像你一样，跟随耶稣。」

传道人认真地问：「阿马斯坦，对你来说耶稣是谁？」

阿马斯坦的回答令人难忘。他说：「你记得亚伯拉罕被要求献上他的儿子以撒吗？但最后一刻，天使阻止了亚伯拉罕，然后一隻公羊出现，代替了以撒。当我们读路加福音时，我明白了耶稣就是我的替罪羔羊！」

代祷文

天父，我们祈求圣灵感动图阿雷格人的心，看见神的爱与恩慈，接受耶稣成为他们的替罪羔羊，经历到「悔改归正，使他们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子就必从主面前来到」的恩典。祈求天父帮助宣教士和分发圣经的事工顺利开展，让每一个渴望聆听神话语的图阿雷格人，都获得圣经，也有信徒帮助他们读圣经、认识真理。求神兴起许多像阿马斯坦这样的信徒，成为他们社群的教会领袖。奉主耶稣基督的名求，阿们。

2023年2月，两次强震摧毁了圣经中的安提阿城，波及超过900万人。满目疮痍的灾区裡，神感动一位教会领袖留下服事倖存者。除了提供食物、衣物、帐篷和紧急住宿，他们每週继续主日崇拜，参加人数不断增长，后来超过了100人。

某一天，神感动这位领袖的妻子，建议两位穆斯林女性抄写新约圣经，她们欣然同意。结果不断有人加入她们，至今已有接近600名穆斯林抄写新约圣经！

一位刚抄完的年轻人分享，自己在抄写的过程，根据圣经内容，决定成为基督徒，但还没告诉任何人。

另一位抄写者渴望更多了解新约，完成一遍后又重抄一遍。还有一位说：「我们全家都很喜欢抄写圣经！」

当中有一对夫妇抄完新约后，决定继续抄写整本圣经，最后也接受了耶稣的救恩。

一位年轻女性抄写完毕，分享她的领悟：「以前我只对那些对我好的人友善，对其他人不理不睬。但现在我努力爱所有的人。」

代祷文

天父，感谢祢透过抄写圣经吸引人到祢的面前。「祢的言语一解开就发出亮光，使愚人通达」，愿更多穆斯林透过各种管道接触到圣经，透过读祢的话，认出祢是又真又活，带给他们真正盼望的神。我们祈求有更多的属灵材料提供给土耳其新信徒，使他们灵命被喂养，得造就，坚定跟随耶稣基督。求神使用土耳其教会成为慕道友归向基督的光和盐。奉主耶稣基督的名求，阿们。

普什图人的人口超过6千万，主要分布在巴基斯坦和阿富汗，也有许多人在中东工作。普什图人是浪漫的战士，他们为了捍卫荣誉勇勐无畏，同时又热爱音乐、诗歌与花卉。

巴基斯坦和阿富汗的普什图人，因语言与文化差异有所不同，部族之间也有差异。普什图人普遍坚守逊尼派信仰，严格遵守普什图的宗教与文化规范。强烈的宗教和传统意识，使普什图人特意与其他宗教保持距离，特别是基督教。

然而，仍有少数普什图人选择跟随基督，其中有些积极向族人传扬神的话。他们正努力翻译和发行圣经(纸本、有声影音)。巴基斯坦普什图语圣经已于2019年出版，阿富汗普什图语新约则于2023年完成。今天，拥有笔电或智能手机就可以透过 Pashtozeray.org、afghanbibles.org 及「先知故事」APP，用4种主要方言读到圣经。普什图人特别喜欢读诗篇和箴言，因为他们热爱诗歌。

由于宗教极端主义的压力，多数信徒无法实体聚会，因此线上「探索圣经小组」(Discovery Bible Study)成为普什图人接触神话语的重要管道。当他们有机会接触圣经的教导，其中一人感动地说：「我的心因听见神的话语而被光照！我相信这是神圣洁的话语。」

代祷文

天父，求祢帮助被社群孤立的普什图信徒，让他们从圣灵得到安慰和指导；祢的话喂养他们的属灵生命，因为「神的言语句句都是炼淨的；投靠他的，他便作他们的盾牌」。我们祝福普什图信徒尝到耶稣应许的丰盛生命，吸引许多族人也接受福音。求父神为普什图信徒预备门徒训练，培养敬虔的领袖，并保守圣经翻译和分发工作顺利开展。奉主耶稣基督的名求，阿们。

托尔昆(Tolkyn)在中国东部一座大城市长大，但他的族人始终认为中国西北部才是他们的家乡。儘管他不特别虔诚或传统，仍自认是一名穆斯林。如许多哈萨克年轻人，他选择旅居国外。工作、求学、亲属关係及移民，都是哈萨克年轻人离开中国的原因。

许多哈萨克人带着抱负离开中国，重视世俗智慧和物质追求。在海外，他们摆脱国内种种限制，享受相对的自由，得以尽情实现梦想。然而，这份幸福也伴随对亲人的思念与牵挂。

目前，托尔昆正攻读高等学位，也认真考虑与女友萨乌勒结婚。他透过女友认识当地一些基督徒。几年前，他曾读中文版约翰福音，但印象不深刻。直到有一次，他与朋友讨论婚姻关係时，萨乌勒的朋友提到了以弗所书5章「你们做丈夫的，要爱你们的妻子……」这段经文触动了托尔昆，特别经文是用哈萨克语写的，引起他的注意与共鸣。他因此寻找哈萨克语圣经，仔细读了神的话语。

代祷文

天父，我们为在国外生活的哈萨克人祷告，当他们聚焦生活需求时，求父让他们不就此满足，而是渴望认识造物主，超过追求任何事物。因为「少壮的狮子还缺食忍饿；寻求耶和华的，什么好处都不缺」。愿他们在追求世间抱负的过程，遇见好基督徒，把他们带到永活神的面前，看见永恆国度的荣耀。祈求天父让许多哈萨克人有机会并渴望阅读圣经，也求真理的圣灵帮助他们明白神的话。奉主耶稣基督的名求，阿们。

桑给巴尔群岛拥有迷人的海滩、如画的夕阳与壮丽的自然景色，每年吸引成千上万游客。然而，99%当地桑给巴尔人是穆斯林，他们深受民间伊斯兰与巫术的影响，以宗教传统抵挡西方文化的入侵。在这样的冲突中，耶稣呼召桑给巴尔人跟随祂。

曼苏尔是其中一个透过尔撒(Isa al-Masih)的大能作为，从邪灵和沉重的属灵重担得着释放的桑给巴尔人。他出于好奇，与家人一起观赏耶稣生平的电影，并开始阅读《引支勒》(Injil，古兰经中对福音书的称呼)。最终，全家决定跟随耶稣，走向光明与自由。

消息传到岛的南部，曼苏尔的岳父得知女儿因耶稣而得释放，惊讶不已，因为当地所有巫师都无法做到。如今，那裡已有一群寻求真理的人，一起学习《引支勒》中耶稣的教导。圣灵在他们当中动工，带来生命转变，有些人已预备好接受洗礼。

代祷文

天父，桑给巴尔群岛的信徒正面临越来越多不公待遇和迫害，求主亲自坚固他们，赐下胜过苦难的信心与喜乐。愿那裡的年轻信徒坚守信仰，不因福音的负面流言而跌倒。当桑给巴尔信徒奉主的名为病人和有需要的人祈祷时，求父神赐下超自然的保护和眷顾，使当地居民认识耶稣的大能。「你们在海上航行的，和海中所有的，海岛及其居民，都要向耶和华唱新歌，从地极讚美他！」愿桑给巴尔群岛的居民都来敬拜全能真神。奉主耶稣基督的名求，阿们。

哈密特(Hamit)出生在一个阿尔巴尼亚穆斯林家庭，虽然他被教导禁食和行善是获得救赎的途径，但他只是为了讨父母欢心，而遵循这些宗教传统，内心依然空虚。「人为什麽活在这世界？」「生命真正目的是什麽？」这些问题令他感到困惑。

17岁那年，一天放学后，哈密特饿着肚子去买了一个三明治。包裹三明治的纸让他感到好奇，其中一页是圣经。卖三明治的小贩是一位年长的共产主义者，他邀请哈密特到家中喝咖啡，两人的交谈中，他不断发表反对信仰的言论。

中途哈密特请求使用厕所，却发现裡面没有厕纸，只放了一本圣经。他不敢把圣经当作厕纸使用，便悄悄将它藏在衣服裡带走。

回到家，哈密特仔细阅读圣经，渐渐明白了神爱世人的真理，并深受约翰福音3:16的感动，这节经文成为他最喜爱的一句话。他将经文牢记在心，决定接受神的爱。

此后，哈密特开始寻找其他相信圣经的人，最终找到当地一间教会。牧师带领他作决志祷告。哈密特回忆说：「祷告结束那刻，我觉得心中一块重石被挪去，整个人感到前所未有的轻鬆与喜乐。」

代祷文

天父，感谢祢奇妙的作为，让哈密特在意想不到的地方遇见圣经。祢的能力总是超越人的想像，祢的话语比一切都有力量，能穿透人心，带来盼望与生命的光。求祢使更多阿尔巴尼亚人也看见圣经，被祢的话语吸引，昼夜不住思想，得到属灵的滋养与生命的祝福。主啊，求祢为信靠祢的人预备教会与忠心牧者，使他们在真理中扎根，茁壮成长。愿信徒彼此相爱，众人就认出他们是属耶稣的，信徒的爱心也能成为人们认识神的管道。奉主耶稣基督的名求，阿们。

位于西非的贝宁虽然不是穆斯林国家，但北部的丹迪族人数约31万，99.93%是穆斯林。他们当中极少基督徒，也没有一间使用丹迪语的教会。

大多数丹迪人信奉融合伊斯兰教义与传统习俗的民间伊斯兰教。宗教导师不仅教导教义，也传承古老传统，并担任治疗师与灵媒。

贝宁北部的农村草原是丹迪人主要聚居地，家庭与村庄紧密连结，深深影响丹迪人的生活。对于渴望信仰的人，离开这样的体系跟随基督，几乎难以想像，因此寻找合适的传福音方式与建立信徒团契，格外重要。

目前，丹迪语新约圣经以及部分影音资源已经完成，但多数人仍不知道。2024年夏天，140位来自周边族群的福音使者，到丹迪人聚居的朱古市，每天在城市不同区域进行福音外展事工，为期3週。他们的目标是找到「平安之家」，向那裡的居民传讲福音，并分发两千张有声圣经的SD卡。

代祷文

天父，祈求许多丹迪人有机会听到神的话，认识祢的信实与良善，因为「神口所出的话……必不徒然返回，却要成就神所喜悦的，在神发他去成就的事上必然亨通」。愿拿到圣经SD卡的人反覆聆听，顺服圣灵的工作，认识耶稣是唯一救赎主、神的儿子，而愿意接受耶稣十字架的救恩。求主复兴丹廸人，使他们成为充满生命力的门徒。愿丹迪群体 兴起归主运动，有蓬勃的家庭教会与团契，并门训更多人，去使万民作祢的门徒。奉主耶稣基督的名求，阿们。

哈姆扎(Hamza)正与一位外国朋友坐在餐厅。人们来这裡是为了喝咖啡、品尝美味香肠和欣赏步行街风景，哈姆扎却在这裡学习圣经。他和友人一起用手机圣经读约翰福音8:32：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」

沉默片刻后，哈姆扎开口说：「这正是我的民族需要的！他们需要认识耶稣是真理和光，经历耶稣释放他们脱离黑暗权势和金钱的奴役。」

他感慨道：「还好神把你带到我身边！若不是你的陪伴，我可能早已放弃跟随耶稣了。」

桑扎克地区约有25万穆斯林，虽然在当地属于多数群体，但在塞尔维亚与黑山全国，穆斯林却是少数群体。战争已结束30年，穆斯林至今仍受歧视与边缘化，因此他们需强化宗教认同，对信仰格外虔诚。

新帕扎尔市是桑扎克地区最大城市，这裡拥有六十多座清真寺、3所古兰经学校和一所伊斯兰大学，是穆斯林维繫信仰与凝聚社群的核心。

哈姆扎是当地唯一已知的耶稣跟随者，身为少数中的少数，他在桑扎克地区要持守信仰十分艰难，只有神的话能坚定他的信心。

代祷文

天父，求祢帮助桑扎克地区的少数基督徒，预备人陪伴他们读经，使他们在艰难环境中，加倍经历神的恩典，信心稳固成长。愿更多桑扎克的穆斯林认识「耶稣是道路、真理和生命」，也见识到耶稣的光比他们所经历的黑暗势力强大，使他们愿意付代价成为跟随耶稣的人。求父差派许多宣教工人，用适合桑扎克人的创新方法，与他们分享福音。我们宣告桑札克基督徒领受芥菜种子的信心，起初虽然微小，终久必甚发达。奉主耶稣基督的名求，阿们。

科摩罗群岛因盛产香草、丁香和各种香料，被称为「香水群岛」，夹竹桃、茉莉花和香茅，更为这片土地增添迷人芳香。4个主要岛屿位于马达加斯加与莫三比克之间，约有100万居民，其中马约特岛是法国的海外领土，因此许多科摩罗人试图经该岛前往法国，导致当地局势动盪。

科摩罗群岛的居民生活贫困，几乎全民为穆斯林。赛伊德(Said)是岛上少数的基督徒，他的家人与邻舍只有少数人认识耶稣。赛伊德盼望科摩罗人有机会读神的话和信靠耶稣。为此，他与其他信徒和宣教机构从事圣经翻译，使人们能以母语阅读神的话，这对传福音与建立更深的信仰连结至关重要。

这翻译团队展现合一与奉献的精神——当地信徒与宣教机构携手合作，投入资源、才干与热情，同心完成神託付的使命，是一幅何等美丽的画面。

代祷文

天父，愿基督的馨香遍布香水群岛，当地居民被主深深吸引。愿科摩罗群岛少数基督徒「在得救的人和灭亡的人身上，都有基督馨香之气」。祈求天父眷顾当地基督徒各方面需要，使他们安全稳妥地生活，向非信徒见证父神丰富的供应。我们祝福圣经翻译团队有智慧和能力完成圣经翻译，愿他们继续保持合一和美好的团契。奉主耶稣基督的名求，阿们。

赛伊(Zai)听他的基督徒朋友读出约翰福音1:12这节经文，他深深被触动，流下感动的泪水。他说：「我读这本书会起鸡皮疙瘩！」

赛伊感到神呼召他悔改，将生命降服于耶稣，但他内心十分挣扎。他认真地计算跟随耶稣的代价，不确定自己是否真的明白福音。有时候在夜裡，他强烈感受到神的同在，甚至感到害怕，因为不明白神要向他说什麽。

赛伊是艾马克人，这个族群约有50万人，居住在阿富汗中部与西部的高原地区，过着游牧或半游牧生活。他们原本的语言已被视为「失落语言」，因此多数人根据居住地改说达利语或普什图语。

赛伊的朋友鼓励他向神祷告，求神赐给他信心。他们一起读启示录3:20，朋友特别指出耶稣耐心且充满爱地叩门，渴望与他建立个人关係。这段话再次触动赛伊，他问：「我该怎麽做？」

朋友带领他回顾罗马书描述人类光景的经文，以及10:9-10罪人如何回应救恩。沉思良久后，赛伊说：「我可以今晚再想一想吗？」

后来，赛伊坦承：「我当时很害怕，如果我再等下去，耶稣可能就不再叩门了。」不久神赐他一个梦，醒来时他清楚知道，自己已准备好将生命完全降服基督。

代祷文

天父，艾马克人居住地区目前还没有基督徒，也没有宣教士，因为那是阿富汗最贫困的地区之一。但耶稣说「有福音要传给贫穷人」，因此求天父差派人去向艾马克人传福音，让他们有机会认识爱他们、能照顾他们的神。许多年轻的艾马克男性到国外工作，求父神让他们在工作地点有教会接待他们，与他们分享福音。求圣灵在艾马克人当中大大动工，预备好他们的心接受福音。奉主耶稣基督的名求，阿们。

利比亚资源丰富，但长期内战不断，而且饱受武装冲突蹂躏。这些动盪迫使大量人民逃离家园，留在国内的，也饱受经济困境与艰苦生活的煎熬。

利比亚的属灵层面同样艰难，在这个严格的穆斯林国家，任何人若决定跟随基督，都可能面临死刑的威胁。阿蒂克(Aatiq)正是其中一位。

几年前，他透过读圣经认识了基督，但曾一度偏离信仰。直到有一天，他遇到一位来自撒哈拉以南的信徒，这位信徒为他祷告，求主让他得见复活的基督。几天后，阿蒂克果然看到异象。

从那以后，他勇敢为主作见证，因此面临许多逼迫，甚至被下在监裡，但他始终紧紧倚靠主。正如创世记中的约瑟，阿蒂克因乐于助人、态度良好而赢得部分狱卒的尊重。这使他即便在困境，仍持守信仰，为主作美好见证。

代祷文

天父，我们为陷于战火和暴力中的利比亚人呼求，愿他们早日听见带来永恆盼望的福音，在和平君王的翅膀荫下，得着世界不能夺去的平安。恳求祢医治利比亚百姓的身心灵，救他们走出长期动盪带来的伤害。求圣灵亲自安慰失去至爱亲人的人，给予他们力量和勇气，面对未来的日子。我们为被迫逃往海外的利比亚人祷告，求祢预备基督徒来接待和关心他们，引领他们认识耶稣。求祢差派福音使者进入利比亚，用祢的话语照亮他们的道路，使更多人归向祢。奉主耶稣基督的名求，阿们。