耶穌的大能足以供應我所需要的能力，讓我能夠履行蒙召要完成的事，得到主的裝備，得到權柄和責任的分配。那不是我自己的力量，而是耶穌將祂的大能給我用，我只是啟動那份能力的一個器皿，這就是在「主裡剛強」的意思。

我就好比一條水管，自己沒有能量，能量是取決於水和水管的容量，水管沒有什麼可邀功的，它也無法決定哪一種能量要流經它的管子。水能流經任何大小的水管，但是水管越大，就更有輸送的用處。水管能做的就是盡可能成為最能容納水流的器皿。

神負責水流，但我們也求祂來擴張我們這個器皿。

「不得安慰」的希伯來原文是lo nuchama，描述神拒絕接受祂的子民被消滅，祂要為以色列人立定穩固的城。這句經文告訴我們一件事，至終的安慰是來自人際關係。

誤以為物質可以取代溫柔的憐憫，是我們常犯的錯誤。給人安慰，只能在人與人之間的互動中找到。

「不得安慰」的希伯來原文字根是nacham，從這一字中你會看見先知那鴻的名字。那鴻是「安慰者」的意思，祂傳遞的信息是：在受造秩序中，神的恩典、公義與能力有密切關聯。在國家遭遇極度動盪的時刻，先知那鴻提供了一個永恆的希望，就是神掌管一切，神的公義自會得到伸張。

知道神是自有永有的神，是很令人安慰的事。況且我們的神早已差下那最偉大的安慰師——聖靈保惠師給我們。如今，我們無論何時都能得到神的安慰，得着主的觸摸。

「哭泣」的希伯來字是bakah，聖經使用了130次，描述因痛苦、憂傷或喜悅而發出的嚎啕大哭；但在這段經文中，耶利米說的是「暗地哭泣」。當古代中東人要表達他們內在感情的痛苦與眼淚時，不會使用bakah這字。耶利米以超越傳統文化的文字用法，來強調他的重點。

這是耶利米式的哭泣。因為他所愛的同胞已離棄神，自私的驕傲阻擋在耶利米的親朋好友與耶和華神的祝福之間。這種哭泣巨大到泣不成聲，深藏在耶利米的內心密室，是一種無法用聲音表達的撕心裂肺。

你會像耶利米這樣，為親朋好友喪失在世界中而感到痛苦嗎？你會對他們永恆的結局感到恐懼嗎？你會為他們撕心裂肺地代禱，求神挽回他們嗎？

從暗自哭泣開始吧！與主耶穌一同為失喪者的處境撕心裂肺吧！你也許會發現，神不是呼召你消極地接受，而是要積極地有所行動。

現今醫學研究傾向盡量找到傷害最小的治療方式，為什麼？因為每當外科醫生為病人開刀時，總有許多無法控制的情況，如身體發炎、恢復緩慢、併發症等等。開刀往往是最後的選擇，但有時候它也是唯一的選擇。

這是耶利米書最主要的信息。神要醫治祂的子民，就必須深深地切入他們的心中。

耶利米承諾lo-emna(毫不隱瞞)，將他領受的信息原封不動地傳遞出來。耶利米只是一把手術刀而已，執刀的是神。

當今教會寧願使用一些非正式手術進行靈性糾正。為了吸引聽眾，講員只說人們愛聽的話；為了避免傷感情，他們就改編神的話。

當心啊！如果教會一直讓你感到很舒服，那麼你可能在錯的地方朝見神。

在第5節和第6節之間，發生了一個轉變：第5節百姓說耶利米的神是「你的神」(eloheikha)，但到了第6節，代名詞變成了「我們的神」(eloheinu)。順服進入了以色列民的心中，這值得我們深思。

除非我們順服神，否則我們無法稱神為我們的神。當順服成為我們和祂之間的關係基礎時，祂就成為我們的神。基督教靈修學大師魏樂德所著的《大使命與大抗命》(The Great Omission: Reclaiming Jesus’s Essential Teachings on Discipleship)一書中說得很清楚，當代的基督信仰已經忘了什麼是順服，門徒訓練不是可有可無的。赦罪不是我們賺來的，這是來自神的白白恩典，我們唯一的正確回應是順服。

若我們活在古老的中東文化中，不需要對此多作解釋。活在沒有國王的統治之下，意味着沒有保護、權力和身分，是一件很可怕的事。不幸的是，身在二十一世紀的我們，認為神該採取民主政策，我們把神當成顧問，而不是至高的統治者。請重新思考，神真是你的神嗎？

「懇求」的希伯來字為tachanu。英文NIV版把「懇求」翻譯為單數，但這字原文是複數。「懇求」是許多人一同喊叫，每個人都迫切地把要求帶到神面前。

Tachanun來自chanan這希伯來字根，chanan是「恩典」的基本字。聖經永遠把chanan用在人際關係上，恩典永遠是在人與人之間發生的，而終極的恩典，只有來自神。

恩典除了是來自關係外，另外還有兩個要素；首先，chanan不是被動的，而是主動的、刻意的，是強者自願選擇去幫助弱者。其次，恩典與懲罰是不能並存的。神不可能在施恩惠的同時，又傾瀉出祂的忿怒。

Tachanun教導我們，向神所做的迫切、熱誠地要求，其實是想看到祂的笑容，看見祂對我們的接納。事實上，神喜歡微笑，而且最常在祂施恩賜福時微笑。

「懇求人」的概念包括尊敬的態度、祈求的動作、祈求得幫助、希望得恩惠……但這樣的解釋並沒有完全涵蓋聖經中的看法。這字其實是一個特殊習慣用語(chilah phanim)的頭一個字，翻譯為「懇求施恩」，更貼切的翻譯是「使臉孔柔和」。這片語在介紹一個動作——想讓神微笑。

這片語還有一個有趣之處，它不是希伯來的宗教特殊用詞。因為這片語的描述比較像是小孩子在父親面前會出現的舉動，它不是祭司在聖殿會使用的字眼，而是普通平民所使用的字。

想讓神微笑，把祂看為我生命中最高權威、統治者來榮耀祂。除此之外，祂也是愛我的恩人。我尋求祂的面，是因我知道如此做，對我是好的。

Sa’ar這一字的字根，與狂風吹襲有關。當Sa’ar使用在人身上時，要表達的意思是「激動又強烈的排斥」，也就是「震怒」。

人的憤怒會帶來極大的傷害，聖經中的該隱無法駕馭自己的情緒暴風，最終把自己推向毀滅的道路。這種憤怒就像是在對神創造的秩序發出猛烈的攻擊，質疑神是自有永有的，拒絕神對生命擁有絕對的主權。

如果你被暴風雨擊打，你能做什麼呢？「我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基」——以賽亞告訴我們，神會採取行動，而我們要做的是：愛仇敵、祝福人、為人捨命，直等到基督再來。

在哀3:23寫下「每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」的耶利米，竟然在同一章節的1-20節描述了可怕的景象，充滿着痛苦、忿怒、黑暗、苦澀又壓抑的情緒。

在早晨看到新的憐憫之前，會先經歷惡夢般的黑夜。在我真實體會到神的無限慈愛之前，常先遭到神的約束與管教。事實上，如果我不曉得夜晚的可怕，也許就無法嘗到清晨慈愛的甜美。

聖經不是一本快樂的書，它記錄下人類如何悖逆造物主的故事。聖經從來不淡化處理邪惡，反之，它是在說：神親自使用黑夜來達成祂的目的。聖經不是在傳講一個美好時光，而是在講述人如何得到神救贖的福音。

神滿有恩典。靈魂最黑暗的夜晚總會過去，因為在每個早晨，神恩慈的憐憫都是新的。

耶利米明白什麼是孤寂。他傳講神的話語40年，遇到的竟都是反對、排斥和傷害。耶利米獨自坐着(badhadh yashabhti)，神的手重重地壓在他身上。當靈魂的重擔把我們的頭壓在地上時，我們只能學耶利米做這件事：靜默。雖然靜默讓人覺得像死一般的救贖，可是神絕不會丟棄屬祂之人。靜默能為我們製造空間，聽見神的輕聲耳語。

在靜默中，千瘡百孔的耶利米記起神的信實，他想起神的慈愛每早晨都是新的、等候神是好的。絕望像鄰近死亡般可怕，但神是活的，祂埋葬我們不切實際的期待，使我們轉向單單仰望復活的救主。

有時，吵雜的人群拉遠了我們與神之間的距離。一個人的靜默，為我們製造空間，讓我們聽見神的輕聲耳語。

這兒有一個極重要的功課要學，就是在密室單獨禱告時，要絕對相信上帝的愛和權能。花時間問自己一個問題：我對上帝的愛有堅定的信心嗎？若沒有，就別急着開始禱告。信心不會自己來的，信心是建立在上帝的信實上，想想這位創造天地的主，怎麼可能說謊，悖乎自己呢？不會的。祂有豐盛的慈愛，祂等着要祝福你。讓我們讀幾段談論到上帝慈愛及權能的經文，引用上面的話，並向祂禱告：「主啊，我靠着禰的慈愛與信實，來向禰禱告。」

我們常把信心誤為只是罪得赦免，成為上帝的兒女而已。信心包含的範圍其實更遠更廣，它包括相信上帝願為我們做一切的事，祂根據我們每天的需要，回應我們的禱告。上帝是全然智慧，大有能力，祂每天都樂意賜下恩典給我們。

當你進入密室祈禱時，先問自己：我真相信上帝與我同在嗎？耶穌也在旁和我一起祈禱嗎？我相信這一段分別為聖的時間，是蒙福的時刻嗎？耶穌常教導門徒，信心是真實禱告的要素。我們要常常親近上帝，求祂強化我們的信心，依賴祂的全能慈愛，就像祂以前對馬大說的話：「妳若信，就必看見上帝的榮耀。」

這不是很奇怪？愛不是幸福快樂的源頭嗎？為什麼也是強烈痛苦的源頭？其實人生本來就是如此，快樂總是摻雜着痛苦，苦樂常是相伴的！當愛尋找到它的對象，甘心為他(她)付出時，就註定要為他受苦，也惟有借着吃苦，才能達到它的目的，獲得最大的喜樂！

這是多麼特殊奇妙的想法！即使是全能的上帝，也要經過吃苦才能達到祂愛人的目的，這是多麼令人不可思議呀！借着耶穌的受苦釘死，祂償還了全人類的罪債，也軟化了人最剛硬的心，吸引人來歸向耶穌；所以愛在受苦中成全了本身的目的，也彰顯出最大的榮耀！

莫以為愛是可以自我滿足的，不！愛一定要有個對象，並且願意為其自我犧牲，就像耶穌為罪人捨命，就是最好的例子。

愛的力量在於放棄自己的權利，不為自己求什麼。想想母愛的偉大，就可略窺一二。孩子生病時，母親不眠不休地照顧；孩子走入歧路時，母親會苦口婆心地勸導他，無論情況怎樣糟，愛總是無限地忍耐包容。

想想看，為所關心的對象付出精力時間，全心全意地為他禱告，這意味着要擺上多少的流淚禱告，要忍受多少的傷心失望；但因着愛，就能克服一切的障礙、一切的難處。

親愛的弟兄姐妹們，你們真的渴想認識上帝全備的愛嗎？那麼將自己毫無保留地獻上，為服事上帝而活，把自己看成一個器皿、一個管道；讓上帝的愛，借着你流露出來，滋潤祝福身旁的人。是的，用同理心來體貼周圍人的需要，願與他們分擔痛苦並為他們禱告，且借着滿溢在我們心中的主愛，就把為他人而活、為他人受苦，當作一件樂事來做；如此，你將逐漸明白何為愛的生活，何為上帝的僕人，何為對別人的終極關懷；就像上帝及耶穌，祂是如何地為成就人類的幸福，而犧牲天上的榮華福樂，甚至自己的生命。

讓我們深刻地思想這奇妙的真理吧！若非完全地降服于耶穌基督，我們就無法享受與祂之間毫無隔闔的甜蜜交通。願我們將領人歸主、榮耀主名做為我們一生堅持的志業，一生追求的目標。「住在愛裡面的，就是住在上帝裡面，上帝也住在祂裡面。」(約壹4:16)

你知道這是一條命令嗎？你人生的目的是否以遵行上帝的命令為首要之務？這或許很困難，但並不是不可能，否則上帝不會要求我們做這事，上帝的話語帶有能力，能保守我們常存感恩的心，即使我們一整天所做的都是日常的瑣事，但因着上帝給我們恩典、能力做這些事，我們就該為此感恩。

一開始或許我們很難在做每一件事之前，都記得要奉主耶穌的名來做，但只要有這樣的心志，上帝會幫助來成全我們，就像母親整天勞累工作的同時，仍會掛念她所愛的兒女，同理，耶穌基督的愛也能夠保守我們活在祂的面前。

何謂「奉耶穌的名禱告」？也就是無論說話行事，都是奉耶穌的名來做事的人，必定擁有單純如孩童般的信心，仰賴上帝，知道凡奉耶穌基督之名禱告，上帝必垂聽並施恩祝福。深願弟兄姐妺們都能牢記今天的經文，並倚靠聖靈成就在我們生活中的一切事情。

為什麼要大家背誦聖靈的果子呢？因為這樣可以提醒我們，常常反省自己有否擁有這幾樣聖德。現在讓我們思想最後兩個聖靈的果子：信實與節制。

信心是聖靈的果子，引導人單單地仰賴耶穌；信心是相信上帝的話，緊緊地抓住上帝的應許，安靜等候上帝要照着祂所答應的，用大能大力成就一切祂所答應的。基督徒每天的生活，都是一個信心的生活。

再來思想「節制」這個果子，這原是指在飲食上，或吃或喝都極有節制。這裏所指的是引申出來的涵意；就是在言語上很謹慎，有分寸，在行為上與人互動時，也不以自我為中心，處處為人着想。「除去私欲，一心過聖潔公義有節制的生活」，應是基督徒生活的座右銘，如此才能在與世人交往時，知道如何拒絕誘惑，節制有度；並且與上帝有親密的交通，行公義的事，以合乎上帝的心意。

試着將這節經文藏記在心，讓聖靈的感動引導你更親近天父，使你內在的人結出信心與節制的果子，讓別人從你的行事為人，看出你是屬上帝的子民。

在種族觀念和國家意識抬頭，人們彼此傾軋的情況裡，要和睦共處，無異是緣木求魚；但至少我們可以培養一種基督徒的情操，就是尊重接納那些與我們不同的人，不再以懷疑的眼光彼此猜忌，我們要相信與我們有差異的人的悔改，並肯花時間不厭其煩地去了解他們。

當世人大談國家和民族認同，並視之為一種神聖的權利時，我們必須明白，這僅僅是人類情感中的一種表現，而且常常受到人類罪性的影響。我們需要謹記，上帝所造的每一個人都是好的，借着上帝的話語和悔改的禱告，都有潔淨的機會。如果沒有經過認罪和悔改的過程，民族情感和愛國主義可能會膨脹為政治野心，並成為種族歧視的源頭，引發兩國之間的仇恨。

在耶穌基督裡，上帝己將所有的人安置在愛的律法之下，不但基督徒有此呼召，教會牧者們更要在聖靈的帶領之下，引導人們的愛國情緒走在「勵精圖治，發奮上進」、「善待其他種族，使人類前途更祥和」的道路上。

這節經文深刻地描寫出人性的敗壞、社會的黑暗，情況甚至比動物世界還醜陋。為什麼呢？這都歸咎於亞當的墮落！想想該隱，他是上帝所造的亞當所生的第一個兒子，竟流他兄弟亞伯的血。後來，即便人類經歷審判的洪水，還是活在罪惡的權勢之下。

難怪原來植於人心的同胞之愛，會發展成對其他國民的仇恨；對國家民族的愛竟然成為種族之間仇恨之源，引發成流血衝突、戰爭對立。上帝把黑白兩族擺在一塊，不同膚色的孩童一起就學，就看基督徒能否發揮基督之愛，克服種族之間的成見，以證明：「無論希臘人、猶太人，化外人或文明人，為奴的或自主的，在基督耶穌裡都是合而為一。」

身為地上的和平之子，都應當有這樣的使命感，向世人活出神普世之愛的見證。上帝的大能，可以將種族間的仇恨，轉變為弟兄之愛。

「父啊！願禰屬天的大能，將禰的大愛彰顯，並讓禰的大愛充滿占有我的心！奉主耶穌聖名，阿們！」

這是耶穌在世的日子，猶大拉比所說的話，因他們自認為這樣說沒有錯，又因為利未記19:17-18的記載，而辯解說聖經只教他們勿恨本國的子民，卻可恨惡仇敵。然而主說：「要愛你的仇敵，只可祝福，不能咒詛。」

多少時候，我們也只愛鄰舍，不愛仇敵，覺得耶穌的命令太嚴格、太難做到了；也不太相信上帝的愛可以從信徒的心中湧出，流向周圍的人，以至能愛仇敵。

我在南非開普敦牧會時，碰到一位德國長老，他每晚為12位卡菲爾人上課，預備他們投入教會的服事。有一次他問：「你們族人有仇敵嗎？」一位卡菲爾學生說：「喔，有啊！是芬格人。」

長老又問他能否去愛一個芬格人，他堅決地說不能。隔天，長老再次問他，答案還是一樣。然而，這件事在學生心中有了很大的掙扎，使他憂愁鬱悶。直到有一晚，他興高采烈地說：「我現在能愛芬格人了。」原來，他一直為這件事禱告，而上帝也垂聽禱告，讓他在禱告中尋求到上帝的愛。

要做到愛仇敵這個地步，需要上帝格外的恩典，並要不辭勞苦、付上時間，及迫切禱告的代價，借此勝過人有限自私的愛，這就是唯一愛仇敵的方法。

管家是國王或主人所挑選及最信任的人，並將財產託負給他管理，將來也由他來分配財產給繼承人。在地上，基督徒就是上帝最珍貴資產的管家，我們的責任就是要把主的愛，分給那些需要愛的人。

音執事是上帝奧祕事的管家，而最大的奧祕，就是一切的福分都是由上帝永恆的大愛流出。所要求於管家的就是忠心，他需全心全意地投入，把主人所託負的事，視為終生的志業；在工作崗位上，無論是在辦公室或在家庭，都要盡忠職守。所以上帝的管家，必須每天活在愛中，每天與上帝有美好的交通，不僅對上帝忠心，也要關心周圍人的需要，隨時隨地與他人分享上帝的愛。

上帝屬天的愛是個奧祕，它只住在那些專心為主，並以主愛為滿足的人心中，同時也要從他心中流出活水的泉源，滋潤賜福給周圍的人。

罪得赦免，就是讓我們從罪惡的綑綁中得釋放，並回到上帝愛的懷抱中，這即是上帝給人最大的福分與恩寵。因着上帝的饒恕，我們得以坦然無懼地來到上帝施恩寶座前。

因着我們擁有罪得赦免的確據，我們得以每日與上帝同行，這是我們靈魂的需要。因此，上帝渴望我們與外人交往時，也充分表現出心中沒有罪債牽絆的樣式；最能顯明我們誠心感恩的方式，就是對那些得罪我們的人，我們能像上帝饒恕我們那樣，將之間的嫌隙一筆勾銷，並原諒他們。

在上帝的偉大應許中：「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得着的，就必得着。」之後，耶穌又接着說：「你們站着禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」(可11:24-25)

我們知道在客西馬尼園，耶穌口中所喊的「阿爸父」是什麼意思，那是意味着絕對順服上帝的旨意，毫無怨言。在耶穌的禱告中我們看到，為了完成天父拯救世人的計畫，耶穌甚至犧牲生命也在所不惜；而且祂復活後升天，坐在天父的右邊，現在仍不斷地為我們禱告，並要賜下聖靈的能力給祂的信徒。

天父賜下聖靈保惠師，就是要在我們心中動工，讓我們認識真理，渴慕耶穌，並效法祂，全然向上帝獻身，並有一顆堅定的心，求上帝的旨意能在地上成就。上帝的心意就是要萬人得救，不願一人沉淪，耶穌也順服天父的心願，死在十架上。如今上帝也一樣要求祂的百姓，因着上帝的大愛充滿心中，迫切真誠地求上帝拯救那將滅亡的靈魂！

有些人覺得這要求過高，因為人的通病就是以自我為中心，愛心有限，無法去愛那不可愛的人，如此怎能為其他靈魂得拯救禱告呢？因此上帝賜下聖靈在祂孩子們的心中，若我們能完全順服聖靈的引導，便能感受到上帝大愛的激勵與催逼，就會對人的靈魂有負擔，願意為他禱告，因為這是上帝的靈在我們心中動工。

基督徒常常因信心不足而產生無力感：「不可能的，我沒有辦法一直遵守主的命令。」他們借着說這樣的話，讓自己良心稍安，不因沒遵守命令而內疚。然而，主耶穌的意思卻不是這樣，因為在祂被釘十字架前一個晚上祂應許門徒將賜給他們一個新生命。在這新生命裡，聖靈將賜下能力幫助我們能過一個順服且得勝的生活，遵行上帝的命令。

或許你會問：「那麼人罪惡的天性要怎麼對付？」因為經上也說：「在我裡頭，就是肉體之中，沒有良善。」(羅7:18）而這老我將隨着我，一直到生命的終了。別擔心，你可以讀一讀希伯來書13:20-21，上帝的新生命在我們裡面，聖靈的大能將幫助我們治死老我，讓屬天的新生命占上風。

弟兄們，聖經裡沒有一句多餘的話，「你們若愛我，就必遵守我的命令。」又說：「我父必愛他，且要與他同住。」我們要全心相信「聖靈能將耶穌的愛運行在我們心中，使我們能每時每刻住在上帝的愛中，並以喜樂的心遵行上帝的旨意。」如此你將明白：「上帝的愛能保守你遵行祂的旨意，並且祂的誡命不是難守的。」

許多基督徒都會承認，他們終其一生，不太明白對天父上帝擁有熱烈的愛是怎麼一回事，也很少人能遵行耶穌的第二個誡命——愛弟兄如同自己。

有人試圖從心中激發出一絲對上帝的愛，卻發現自己無論怎麼努力，也實在沒辦法擠出一絲對上帝的愛。親愛的弟兄姐妹們不要慌張，這並不是靠自己的努力去達成的，乃是靠上帝親自在你們心中動工，使你們能愛上帝愛弟兄，不要寄望依靠自己的努力來愛上帝愛人。憑信心相信上帝的大能要臨到你，祂的大愛要像活水的泉源，從你腹中流出，教導你如何愛上帝愛人。

讓我們從今天的經文學會一件事，就是「上帝的愛要借着聖靈澆灌我們的心。」聖靈會使我們有能力愛上帝愛人，甚至愛仇敵。謹記兩件事：第一，就是靠我們自己是沒有力量愛上帝愛人的；第二，聖靈可以每天每時每刻充滿你的心，助你有能力愛上帝愛人。每天早晨起床，就學習將自己交託給上帝，求聖靈保守你一天的作息，並做這樣的禱告：「上帝啊！求禰給我這樣的確據，知道聖靈能將上帝的大愛澆灌我心，並從此湧流、祝福且滋潤我周圍的人。」

彼得提到「兄弟之愛」，這道理在初代教會是淺顯易懂的，一旦你歸順基督，隨之而來的承諾是愛弟兄沒有虛假；所以彼得說：「就當從心裡彼此切實相愛。」借由聖靈產生對弟兄真誠的愛，是真實悔改的最佳表徵。

在接下去的三章，彼得一談到這個主題，就再三地闡明解釋：「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄、敬畏上帝、尊敬君王。」(2:17)；「你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」(3:8)；「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」(4:8)對弟兄火熱沒有虛假的愛，是真實信仰不可或缺的表徵。

上帝的話猶如鏡子，要照明我們的本相，看我們在生活中有否行出愛的教訓。若我們的心責備我們，我們就當立刻回到上帝面前，承認我們的罪。愛的聖靈要將上帝的愛澆灌在我們心中，要潔淨我們的自私與恨意，使我們能活出上帝的形像。聖靈啊，若我們還未做到完全降服耶穌的地步，就使我們的心不得安息，時時被提醒，並幫助我們真正順服禰的掌管。

在布魯番庭婦女紀念碑揭幕典禮前，我有一篇短講談到這些婦女的受苦、禱告，以及得勝的愛，她們切切地祈求上帝讓她們不致懷恨，並對仇敵有愛心。我向他們宣導，希望這樣的愛，也能成為我們所擁有的愛，絕不讓任何事攔阻我們追求和平合一的願望。

但我聽聞這個國家的兩個黨派不合，於是我提出這個問題：「你為誰禱告？」某人說：「我為政府元首禱告，他在上帝引導下，成為現在的國家首長。」另外一人說：「我為那位真正關心人民福祉的在野領袖禱告。」想想這不是挺悲哀的事嗎！在上帝的面前，人民分成兩個黨派，為各自的領導者祈禱，卻彼此仇視和敵視。不，我們不能如此，因為無論領袖是好是壞，他們的影響力都無可限量。當我們將禱告的馨香之祭誠心獻上，上帝必要垂聽且要賜恩惠給全地。讓我們這樣禱告：「主啊！讓君王的心在祢手中，願祢親自來教導他們遵行祢的旨意。」(箴21:1)

保羅用「三個字詞」來形容一個人的屬靈情況。人若不改變現狀，自然就「不領會上帝聖靈的事」(林前2:14)；因為「只有屬靈的人才領悟屬靈的事」(林前2:13-14)。處在這兩種情況之間的人稱為「基督裡的嬰孩」，常生活在嫉妒和紛爭當中(林前3:3)

許多基督徒祈求被聖靈充滿，卻在生活上仍多有保留，在許多事情上仍憑己意行事。但是，耶穌應許門徒賜下聖靈時，祂全心巴望門徒們能完全順服聖靈的帶領，並經歷祂的大能。若我們願意毫無保留地將我們日常言行、生活細節都交託給主，上帝必每天賜下新鮮的聖靈膏油，供應我們需用，這將使我們大開眼界，知道上帝的作為何等奇妙。

基督徒很重要的一件事，就是要自我反省，省察自己是否屬肉體，以致常常向罪惡妥協，與世界為友。因為若不提醒自己遠離肉體的試探誘惑，就會讓罪不知不覺地溜進生活當中。上帝呼召我們，就是要我們分別為聖，過屬靈聖潔的生活。所以，基督徒理當常常禱告，每天求聖靈引導，過一個清潔屬靈的生活。

主耶穌把上帝的話，比喻成麵包，這實在是個極鮮明的比喻，因為麵包是生命的糧，是每日不可或缺的食物，無論你多麼強壯，若沒有營養供應，也會日漸衰弱，生命會逐漸枯萎。上帝的話，猶如生命的糧，它包含屬天的原則，在信的人身上，運作其大能大力。

麵包是用來吃的，才能被消化吸收，供應營養，若擱在桌上或把它送人，對你一點幫助都沒有。尤其當你生病時，若再沒有吸收營養，你就會無法活命。若僅有聖經的知識，或僅會傳道，對我們本身並沒有什麼益處。對上帝的話光用想的還是不夠，必需把它放在心上反覆思想，並運用在生活中，借着愛上帝而順服祂的命令，把我們自己變做上帝話語的樣式，如此上帝的話就能真實地成為生命之道。

「那晝夜思想上帝話語的，此人便為有福，」「我喜愛耶和華的律法，常常默想上帝的話。」這是詩篇作者大衛常常說的話。為要得着強壯活潑的屬靈生命，上帝的話是不可或缺的靈糧。

耶穌曾說過：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界……所以世界就恨你們。」保羅也在他的書信中提及：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」

許多基督徒，經歷過為信仰而受逼迫的痛苦。面對人心深處的恨意與苦毒，不是講道理就能解決的，就算進行譴責回擊也解決不了。面對這些負面敵意的情緒，我們往往既無能為力也感到沮喪。然而，如果我們相信主愛的全能，就會相信在上帝沒有難成的事。

上帝的兒女必須接受主的大愛，不僅為個人的需要，也是為他人的好處。若我們肯全心全意、毫無保留地將自己獻給上帝，讓聖靈運行在我們心中，慢慢地我們內心的善意就會流露出來；我們對主愛的信心——這股世界上最大的力量會塑造我們的心靈，使我們在禱告中親近主耶穌，並得着在弟兄姐妹中無私付出的力量。

所以，親愛的弟兄姐妹們，讓我們常常省察自己的生活，並且向上帝祈求恩典，能勝任做上帝的好僕人，將祂的愛散布給我們周圍的人。

在這動盪不安、民族意識高漲的世代，有件極為迫切的事，那就是需要對上帝的愛有新的發現和活生生的經驗。我們必須將錨穩穩地扎在「上帝就是愛」(約壹4:16)這一真理上。上帝就是以這樣的權能大愛，來統轄管理宇宙萬有。

上帝在人的心中做工，讓信徒有這樣的意願完全降服於上帝，甘心服事祂。上帝也等着祂的兒女們打開心門，讓祂將屬天的勇氣與愛充滿他們的心，好讓他們能為祂作見證。

若這樣的目的達到了，上帝的國也就降臨了，而以愛治理世界的夢想也將開始；耶穌為世人受死的目的，就是為了建立這樣一個愛的國度。祂使用的唯一方式就是用祂捨命犧牲的愛，來贏得人的心歸向祂，即使世界上最糟糕的人，上帝也給他得救贖的希望，上帝知道人的心擋不住持續、堅定不移的大愛；而對上帝不改變的愛寄以無限信心，正是我們生活行事的力量，也是這種燃燒火熱赤誠的愛，使得門徒在困難險境中，能期待那不可能的事發生，並且為福音全力以赴。

這兒譯成「披戴」，就是「穿上衣服」的意思。我們已經「穿上新人」，意思就是我們有「新的性情」，如披上外袍，別人都可看出我們是怎樣的人。保羅說凡受洗歸入基督的，都是披戴基督了。一個人借着他所穿的衣服，可以顯示他是哪國的人；同樣，一個基督徒，也可借着他流露出來的性情，顯出他是屬基督的。

保羅也再次強調，「披戴基督」不只是在悔改得救那時刻，而是天天「披戴基督」，就像你每天都穿戴衣服一樣。當我們披戴上帝，就不再放縱肉體私欲，而是願意學像基督，彰顯出祂的形象。

穿戴基督，是密室生活必要學習的課程，但朋友們，這必須花時間等候在主面前。就像衣服能遮雨禦寒，穿戴基督也能幫助我們抵擋惡者的火箭，並成為我們的喜樂與妝飾；當我們與耶穌相近相親時，祂就將祂的性情生命流入我們裡面。

喔，弟兄姐妹們，花時間默想這個真理，就像你每天要梳理穿戴好才出門；所以同樣地，你每天辦事接觸人前，也要穿戴好基督，住在祂裡面，每日與祂同行。