今天早上你的心情怎样？你正在忧愁的深谷吗？你的灵性低沉，信心软弱吗？你觉得沉溺在罪恶深渊，无法自拔，而神却离你远远的，遥不可及吗？别忧愁害怕！你不是靠着自己的能力，凭着感觉而活。你要单单地凭着信心，活在耶稣裡。

或许你会说，我这人满了邪情私欲，软弱无能，根本不配靠近耶稣。但请看第二节后半：「将来如何还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他真体。」圣灵可烧尽我们的渣滓，洁淨我们的心灵，如此我们就可清楚看到成形在我们裡面的耶稣。

天堂是充满不断讚美的地方，荣耀归给主。在麦基洗德之后，耶稣岂不是永远的祭司？愿荣耀归给主，他岂不是万王之王，万主之主，永远的父？愿荣耀归给主。

但你「现在」可有称颂讚美主？使徒的话说：「愿荣耀归给他，从『今时』直到永远。」你有没有每天讚美主？主啊！求你每天让我讚美你，若我有任何天分才华，求你教我使用它来荣耀你；若我有时间，求你教我知道如何爱惜它，好来服事你；若我有一个会思想的头脑，求你助我常常默想你；主啊！你让我来这世界走一遭，不是偶然的；你拣选我，救赎我，更不是枉然的。求你指示我该站的位子，让我找到安身立命的志业，一个可以奉献我生命的祭坛。主啊！我是淼小的，所做的有限，但愿我像那个将两个养生的小钱都献上的寡妇，将我的一切摆上，求主使用，做一生最有价值的投资。无论我所说的，我所做的，所行的一切，都为福音的缘故，并将一切荣耀都归给他，从今时直到永远。

巴比伦王没有打发约雅斤到王的殿外，然后供他几个月够吃的粮，而是每天供应他一天足够的粮。这是神百姓的快乐写照，神的子民要学会以一天为一个单位，去承担责任，去享受一天所得。我们一天能吃多少？喝多少？睡觉也只要一张床就能安眠。

贪心的人，是不知感恩的人，且自找愁苦把自己刺透。有衣有食就当知足，若神没有多给，也当知足常乐，像约雅斤的例子，王给他的俸给供他一天够用。神给我们的恩典，也够我们一天所用，而且神会源源不绝供应我们，这让我们一辈子感恩不尽。

朋友们，在恩典的事上，你要够用一天的分量即可，你也不能多吃5碗饭，把力气存到明天。所以，只要天天仰望神，求祂给你一天够用的恩典，借着读神的话，祷告默想，等候主，你就可重新得力，奔跑天路。弟兄姐妹们，你所需要的一切都在耶稣裡，无论是灵性的、物质的，神都会供应，只要你每天来到祂面前求。这是何等有把握、快乐的人生！

神给约瑟的力量是神圣的力量，约瑟如何能抗拒少年情欲的诱惑？是神帮助他。若没有神的帮助，我们实在什麽都不能做；我们真实的力量，都来自于「雅各的全能神」。请注意，神给予约瑟帮助的方式，多麽熟悉：「他的手健壮敏捷是因雅各的大能者之手。」神以手臂环绕着约瑟，用手按在他的手上，就像父亲教儿子那样，神也用心教导那敬畏他的人。这位全能、永生的神，从宝座上弯身，伸手帮助约瑟，使他的手强壮，而这神圣的力量是属乎神的。

现在，当你在圣经中读到雅各的神，你要记得神与雅各立的约。所有的能力、恩典、慈悲、祝福，都是借着此约，从神赏赐给我们。若没有这约，我们就无所依靠，因为一切恩典，都是从这位立约的神而来，就如同一切的光和热，都从太阳而来一样。

就像其他圣徒那样，我们也要听到神下达的旨令：「你们起来，去吧！从你们所住的家中，从你们上班的场所，从你们亲朋好友那儿出来，走这最后一程。」我们对未来的归宿有些微的认识，但所知极为有限。只知道那儿有一条幽暗的河，名叫「死亡」。神吩咐我们过去，也答应陪伴我们渡过。

我们对天国荣耀的盼望，使得我们能快快乐乐地走世间这一遭。我们会离开世上的至亲好友以及所爱的人。但我们会回到天父的家——耶稣也在那儿。「因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。」(来11:10)

基督徒们，这将是我们最后一次搬家，之后，就要永远住在天家，那儿有神的同在，也有神的百姓居住其间。朋友们，常思念上面的事，有助于你轻看世上的劳苦，提起精神，继续往前奔跑这条窄路。切记，我们的眼泪不会白流，我们的血汗不会白费，这至暂至轻的苦楚转瞬即逝，天家已然在望，这短短的一生，只不过是通往永生之门的阶梯罢了。

多麽奇妙啊！我们可以拥有神子耶稣的所有属性。祂无法将祂的神性完全赏赐给我们，但祂尽其所能地倾囊相授。祂的恩惠广大，信实永存，祂的能力无限，智慧无穷，祂永不改变，这一切都是耶稣基督救恩的基石，也是信徒可以继承的产业，祂一切的美善与福分，都是要给我们享用的。

祂的知识奇妙，祂的智慧无穷，可以做我的导师，祂的能力广大，可以做我的守护，祂的公义可以做我的保障磐石，祂的慈爱是我的恩膏安慰，祂的恩典是我的得救盼望。祂没有留下一样好处不给我们，并鼓励我们尽情地挖掘，说：「这一切都是你的，你只管取用这宝物。」这是多麽宝贵啊！在我们支取祂的能力与爱时，知道我们是按着祂的应许、信实来向祂求，祂绝不会让我们空手而返。

没有暗礁就激不起美丽的浪花，同样若没有考验，就显不出神的恩典。「爱」像是闪烁的萤光，只有在清幽的夏夜，才显出亮光。「希望」也像极星光，在大白天是感觉不到它的存在，但在逆境中、暗夜裡，却灼灼发光。「苦难」常像是珠宝盒裡的黑绒布，能够衬托出珠宝的灿烂夺目。在我们不幸的遭遇中，也会看到天父对他儿女格外的看顾。

温室的花朵禁不起风霜的侵凌；没有钢铁般的淬炼，灵命又如何成长？是故，神常把我们安逸顺适的环境挪开，把我们依赖的支柱移走，为要训练我们成为一个更好的基督徒。所谓橄榄不经磨碎，就流露不出芳香，葡萄不经压榨，就不能酿成美酒。神训练神国的精兵，不是让他们待在奢侈豪华的营帐裡，而是要他们出到营外，扛起背包，跋山涉水，行军千里，使他们灵命茁壮、进深。

这样的体认与看见，是否让你较宽慰？是否让你较能坦然接受你目前的逆境？神岂不是正借这环境磨炼你，为使你成长？这正是神的美意与恩典！

救恩是神的工作。祂能让硬心的人，加速败亡，死于过犯，也能让虚心的人，脱离罪恶，得蒙救恩。

祂是「阿拉法(起初的)，祂是俄梅戛(末后的)」。若我仍然跟随着祂，这是神保守我不偏离祂；若我满有恩慈，这也是神赏给的恩赐；若我始终抱定信仰，这也是全出于神扶持与看顾。我能有今日的一切，哪一样不是领受的？哪一样不是神在我身上的工作？

若我犯罪，实在是自找的，但我若有什麽善行，这完全是神奇妙的作为。若我在人前过一个得胜的生活，此乃因为神活在我心中，若我堪称圣洁，这实在是因为圣灵洁淨了我；若我能分别为圣，与世俗有别，实在是神的杖管教我；若我在知识上有所长进，实在是耶稣亲自教导我。

神是我唯一的救恩磐石。离了主，我什麽都做不成，就像枝子离了葡萄树，就不能结果子一样。惟有住在耶稣裡，我所做的在永恆裡才算有意义，约拿在深海的鱼腹裡，学到什麽教训？愿我今早在祈祷的密室裡，也学会这个功课。救恩是出于耶和华。

夏甲曾在此地得着神的拯救，以实玛利也曾借看顾世人的神指引，在此地喜获甘霖。但这些只是神在他们苦难中，偶发的即时援助，然而他们在逆境中求告神，在顺境中却忘记神。以撒却不同，他住在井边，他把永生神放在心中，成了一口活水的泉源，在平澹、平实的生活中，仍然保守自己的心，常与神同在，对这没有经过惊涛骇浪的以撒而言，确实是个相当真实的考验。

或许夏甲口述的奇妙见证，让他对这口井印象深刻，也对这井抱着敬畏的态度；同时，这对他也是熟悉之地，他在此散步时，望见老僕人带着一女子远远走来，这是他初见利百加之地，也使得他对此地倍感亲切。但更重要的是，他常常在此地默想神、亲近神，他选择这块空旷之地，做为他居住之所。

让我们学习常常活在神面前，祂像一口活水的泉源，在我们腹中不断涌出恩典，永不枯竭。住在这活泉井边的人是有福的，因为神是我们永远的、随时的帮助。我们不再飘荡、漫游，我们生命、气息、动作存留都在乎他。

苦难往往是化妆的祝福。神手中常有一个天平，一边摆着苦难，一边摆着祝福。多有苦难时，神的安慰也相对地增多。当夜空越是黑暗深沉，星光就越显得明亮灿烂；我们越是被打击得深重，灵裡就越被基督安慰而得提昇。因为没有苦难试炼，不能成就伟大的心灵，没历经波折考验，也不觉得需要安慰。一个人越是谦卑，他越多得神的恩典与祝福。

另外一个原因，就是因着苦难，我们越发觉得需要亲近神。当人荷包饱满时，往往忘记神，忘记祷告。但是当人困苦穷乏时，他迫切需要神，常常祷告。是的，若要心中所追求的偶像破灭倒下，我们只有再度求告耶和华的名。「耶和华啊，我从深处向你求告。」(诗130:1)在困苦患难的逆境中，我们祷告是最迫切真诚的，因为那是从灵魂深处，向神所发出的呐喊求助，必推动天门，感动神。也唯有这样深刻浸透的祷告，可以让你灵魂飞扬，更接近神，因此也更加喜乐。

在苦难中的朋友，别害怕烦恼重担，因为你既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。

律法和审判可以带我们归向耶稣，但最后的胜利，还是耶稣深刻的爱，赢得我们的心。浪子在外花天酒地、荒唐过日，弄得身无分文，只好寄人篱下做苦工，最后想到还是父家最温暖，于是羞愧又近乡情怯地返回故园，却发现老父望眼欲穿地等在门口，展开双臂欢迎他，并趋前拥抱，亲吻他的双颊，这份无条件的父爱，不禁感动他的心。

主人来到一户人家，用力敲着门上的铜环，门被撞击得左右晃动，裡面的人吓得不敢开门，加倍的门闩堵着门，不敢让那人进来。这主人转身离去，过一会儿又回来，这次他轻轻地、温柔地敲着门，因此门没有厉害地震动，奇怪的是，门居然开了，屋裡原本很不甘愿开门的人，竟然跪着欢迎主人，热诚地接待他。他说：「请进，请进，祢温柔的敲门声，感动了我，我怎能忍心让祢有钉痕的、汨汨淌血的双手空自白敲？怎能让祢失望地惆怅离去？主啊，我的心被祢的爱感化了，我愿降服在祢面前，将心归给祢。」

是的，唯有爱能征服一切。摩西石版上的十诫律令所做不到的，耶稣流血钉痕的双手却做得到。

纵然我们裡面仍是败坏，但静下来想想我们现在的身分，你会惊异地发现，我们被称为「神的儿子」，是何等尊贵的地位！天父对我们的爱是何等长阔高深，我们又如何坦然无惧，受之无愧地来到祂的施恩宝座前，这是何等珍贵的殊荣与特权。但我们深知这一切，都是靠着耶稣的名，方可拥有，因着耶稣的受苦受死，我们才得儿子的名分，有分于祂的尊贵荣耀。

「世人所以不认识我们，是因未曾认识他。」(约壹3:1)我们倒不介意不被人认识，因为我们即将与耶稣一起被高举。「看哪，他们被称为神的儿子。」这句话读起来容易，但不见得有这样的体会。

谁能呼风唤雨？谁能扭转乾坤？除了这位造天地的真神，谁有这样无上权柄，吩咐万物、指使天象？这一切非人手所能办到，惟有神的垂顾与恩典才能办到。

想想呐！大地若没有雨水的滋润，将会干旱遍野，草木不生。对万物而言，是何等地悲惨。但神叫时雨落下，不是几滴而已，乃是倾盆而落。是的，神所赐的恩，常是上尖下流地倒下，常叫我们福杯满溢，甚至无处可容。感谢神！我们需要这丰沛的祝福。

而且，他所降的是「时雨」，不早不晚，恰是时候，有如久旱逢甘霖。朋友，今早你的心境是怎样？是枯涸干竭？还是忧伤沉重？神要赐下甘霖。「你的日子如何，你的力量也如何。」神也应许要降福如甘霖，而且此处的福，英文是用複数，也就是神要赐下各样的福分，有如串连起来的珍珠项鍊。仰起你的头来，张开你的双臂吧！神要以圣灵浇灌你，并赐下各样属灵的福分。

有谁像耶稣那样，是全能的安慰者？试试看，你走向贫病者、苦难者，用甜美的应许鼓励他们，用温柔的话语安慰他们。根本没用，他们觉得你在说风凉话，听不进去。但是，且让耶稣来向他们说话，你会发现原本低沉的心灵提昇了，原本忧愁的眼神亮起来了。你无法改变他消极悲观的心态，但耶稣却能带给他希望、喜乐。

祂是「赐各样安慰的神」(林后1:3)。在基列没有乳香，但在耶稣裡却有；在众人中没有真正的好医生，但耶和华这位造物主却是。这是多麽奇妙啊！神的话语有如精金，有如乐歌，可以让人振奋，充满信心。

当你觉得心灵枯竭，喜乐全无时，来亲近神，向祂倾心吐意，向祂轻声讚美，你必能重新得力，再度以新的心境，面对困难。不要向世人诉苦，他们不能帮什麽忙，连君王都靠不住，因为世人都一样，气一断，他们都归回尘土。然而神却是「安慰那丧气之人的神」(林后7:6)。诗人也说：「我心裡多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。」(诗94:19)

雨过天青，万象更新，大地经过一番刷洗，景色更加怡人。基督徒也当有这样的经历，经过一番苦难的折腾，锤心的打击，便有脱胎换骨的蜕变和醒悟。

若你正经历狂风暴雨的吹打，不要惊慌害怕，这是神恩典云雨的凝聚，祂不是要置你于死地，乃是要磨练你如钢铁般屹立于苦难中，不动摇、不跌倒。

当然，我们眼看暴风雨即将来临，尤其感觉自己像一叶孤舟，在波涛汹涌的海上漂摇，担心害怕下一刻山雨欲来的风暴，谁能担保小船不会翻覆？这样的忧虑意识是可理解，也是每个人都会经历到的。

然而，对罪中之人而言，这句经文正是他目前的光景。你觉得自己正在水深火热中吗？更大的苦难还在后头呢！你觉现在的强风劲雨已令你受不了了吗？更可怕的灾难还没来呢！当祂的忿怒累积一个地步，神就要在义怒中施行审判，到时候，你往哪裡去躲藏？你往哪裡去逃避？然而，神慈悲的手，正引你归向耶稣，你知道你需要祂，赶紧回头来信靠祂吧，灾难会掠过你，却不至伤到你。

非利士人大军逼近，但大卫靠着 神的帮助，轻而易举地将其打败。第二次，非利士人又再度进击，注意看，大卫仍进圣殿求问耶和华。按着常理，大卫大可像一般人那样说：「我已经得胜一次，这次也绝对没问题。」但大卫没这麽做，他仍继续求问主：「我可以上去攻打吗？」他等候直到神的旨意显明才採取行动，这一点很值得我们去学习。

我们常常自作主张，自行其是，承担了自作自受的后果。有信徒也这麽说：「走在神前面的是愚者。」若你已跑到前面，赶紧跑回来还来得及。「我要教导你，指示你当行的路。」(诗篇32:8)这是神的应许，让我们在迷惑的时候，赶紧停下来问：「你要我怎麽做？」每天在离开家前，也别忘了向神祷告，求他带领一天的道路。

神的应许不会只向几个圣徒说而已，任何平信徒都可以支取神应许的信实与能力。神若为一个人开了一口井，其他人也都可以来饮用此井之水；神若为一个飢饿的人，开一扇仓库之门，其他信徒也一样可以取用裡面的粮食。无论祂是向亚伯拉罕或摩西讲话，这都没有关係，任何小弟兄都可以来运用这些应许，成为实际生活随时的帮助。

耶稣有如一口活水的泉源，儘管靠近祂来汲取生命所需。圣经有如流奶与蜜的迦南地，这些佳美之物全属你的。大胆地去领受这一切恩典吧！因祂说：「我永不离开你，也不撇弃你！」从这句经文，我们看到神是多麽爱祂的儿女，祂没有留下一样好处不给我们，祂以慈爱，能力覆庇那些信靠祂的人。

总而言之，无论在今生来世，我们都不虞匮乏，因为我们一切所需，都涵盖在这节经文裡：「我总不撇下你，也不丢弃你！」

一个基督徒必须酷似耶稣，若我们宣告承认我们的信仰，人们就该从我们身上看出小耶稣的形象，并且认明我们是跟过耶稣的。我们必须学像耶稣的仁慈善良，口出恩言，多行善事；但另一方，却也必须学像耶稣的不屈不挠、坚毅卓绝，对天父忠诚到底。所以，我们也要爱惜光阴，主动出击、广传福音。

耶稣是不是常攻克己身，不求自己的益处？我们也必须学习否定自我，多替别人着想。耶稣是不是对天父谦卑敬虔？我们也应如此。祂可曾违逆天父的旨意？没有，所以，我们亦当绝对顺服神。耶稣是不是极有耐心？那麽我们也该学习凡事忍耐。最能刻画耶稣特质，莫过于爱你的仇敌，就像耶稣在十架上所说的：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」(路23:34)我们要饶恕人，因为天父已饶恕了我们。以德报怨，向你的仇敌示好，是将炭火堆在他头上。切记，不以恶报恶，不为己申冤，爱你的仇敌，为仇敌祷告，才是真正的基督徒。

若你用信心紧紧抓住这个应许，你就拥有无坚不摧的利器在手中。神既然亲口说了这个保证，你还惧怕什麽呢？有什麽可以抵挡神呢？无论是平时，或是危急的困难时刻，让这句话：「因为主曾说……」做为我们得力、快乐的泉源。

这可以教导我们仔细查考圣经，或许我们正好漏读了一个经节，而那应许正切合我们当时的情况，那麽我们就错过了一个福分。或许你正长期卧病，正好有一节医治应许的经文，被你读到，那你会多麽得着信心，得着安慰！

我们常常喜欢看名人金句、诗作、心灵小语，鼓励安慰自己。那我们岂不该运用各样的智慧，将神的应许铭记在心，以备我们在困难时、疑虑时，即时的引用贴切的经文度过难关？

「因为主曾说……」是一切智慧的源头，安慰的来源。且让这经文「如一口活水的泉源，在你心中，直涌到永生。」(约4:14)

神的恩典临到之前，必先有人的代求。我们回顾以色列的历史，类似的例子不胜枚举。想必你个人信主的历程，也不乏此例。神已经给你不少的恩典，但更大的恩典，仍需要你迫切的祷告。若你在灵修敬拜神时，经历到大喜乐，你就知道i神回应了你的祷告；若你的麻烦得以解脱，你的危机得以消除，你就该开口说：「我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离一切的恐惧。」(诗34:4)

祈祷永远在祝福之先，神的恩光照临你的需要时，也必投下长长的祈祷身影在其后。祈祷所以与祝福摆在一起，乃是要我们明白祷告的重要。若未经祷告就蒙祝福，往往我们就视这恩典为稀鬆平常，不足为奇。但我们若很认真地、很在意地为一件事求问祷告，我们会很看重神给我们的答桉或祝福，视其为无价珍宝。此乃人之常情，无可厚非。所以祷告是不容忽视的。

在旷野漂流的以色列人居无定所。当云柱停止，他们就得安营；但第二天，天尚未亮，号角一吹起，他们又得拔营起程，沿着蜿蜒的山路跋涉，或是顺着干旱的漠地前行，就看这云柱怎麽走，他们就怎麽跟，几乎没有片刻的时间休息，甚至经过水井或棕榈林，他们也没有耽搁，只朝着迦南地，匆匆赶路。

虽然他们过着游牧般的帐篷生活，但永生神是他们永远的居所，白天的云柱是他们的天花板，晚上的火柱是他们的壁炉，他们必须马不停蹄地从一地往另一地迁移，过着漂泊的生活。虽然如此，摩西说：「主啊，我们虽然不断地迁居徒移，但神啊，你是我们世代子孙永远的居所。」

基督徒都晓得神永不改变，在祂没有转动的影儿。无论我们遇祸遇福，无论我们生病或健康，无论我们贫穷或富贵，神与我们的关係仍是一样，没有什麽可以隔绝我们与神之间的爱，祂昨天爱我，今天也是爱我，明天仍是爱我。在这世上，我只是客旅，我永远的家在神那裡。

主耶稣以两种形式的保护来劝导我们：第一种是horao，「小心、非常注意、详查、谨慎」的意思。避免贪心的第一步是清楚晓得你在做什麽。第二种是phulasso，意指「保护你自己」。以神的眼光看世界，按理行事，逃避邪恶，抵挡试探，绝不让步。

当贪心从我的生活缝隙潜入时，我看得到它吗？我对自己的脆弱和罪恶之心有足够的认识，以致能认出那些信号吗？如果认识，我做了该做的来保护自己吗？

人与贪心的战斗，是在思想中进行。敌人最犀利的战略，是引诱你抓住眼前的东西，不等候神把它赐给你。

主耶稣晓得「真原谅」是件多麽困难的事，所以祂的第一句话是：「你们要谨慎！」希腊原文 prosecho，意思是「铭记在心、要注意」，这裡用的是反身动词——回到主词身上。换句话说，主耶稣是告诉我们，要注意我们自己。

主耶稣不是要我们小心别人的罪，而是要留意自己，千万不要吝啬给别人完全的原谅。做错事的人该被当面对质，然而当他认错之后，道德行为的担子就回到我们身上——我们该原谅他，不附带任何条件。

当我们站在钉十字架的主面前时，我们也不配得到任何东西，可是神仍然给了我们。我们能不做同样的事吗？

「可憎恶的」的希腊原文是bdelugma，直译为「发出臭气的东西」。我们之所以能留在发臭之物旁边而不感觉自己正在呼吸怎样的空气，是「嗅觉疲劳」的现象。久而不闻其臭，鼻内的神经因呼吸臭气太久，习惯了它的存在，不再有任何刺激的感觉。

我们长久住在属灵的垃圾堆裡，以致不再觉得臭。主耶稣带着新鲜空气来到我们身旁，邀请我们离开垃圾堆，以天国的文化重新塑造我们的世界观。闻到新鲜空气让我们幡然醒悟，原来我们一直在充满腐烂、恶臭的垃圾堆裡打滚。

如果把世人看重的东西列一张清单，也许会颇有助益。把这世界清单与神的清单(参：利11章；申17～23章；箴6:16、12:22、16:5)做比较，你会惊讶万分。然后扪心自问，在世界清单上的哪些项目对你具有强大吸引力？甚至是你生活的一部分？如果是，该把垃圾倒出去了

在希伯来文化中，7是个完满的数字。当主耶稣用这希伯来字时，象徵那得罪你的人已经做满了让你忍耐到极限的事，是个罪恶满盈的人。然而，主说当你无法再忍受多一次的时候，原谅他吧！

如果我们要映照出天父的心，就必须把所有的后果交在祂手中，像神原谅我们一样，原谅对方。原谅别人很痛苦，因为它要求我们必须放弃自己所认为的权利，它是根据怜悯行事。世人无法认可这种行为，但这正是主耶稣命令我们去做的原因。

我们也曾是罪恶满盈的人，我们一再地排斥神，到不可想像的地步。可是神仍然赦免我们。

如果神能原谅我们的第七次罪，我们能不这麽做吗？

希腊原文prostithemi，意思是「加上」。「主啊，只要再多给我一点信心，我就能照你的旨意去做。」但主耶稣的回答出乎使徒的期待，他说了一个关于奴隶的故事(路17:7-10)。当奴隶做完一切该做的，他的奖赏是：「我们是无用的僕人．所作的本是我们应当作的。」

主耶稣是在告诉我们，信心不是我们从神得到的奖赏，信心来自顺服，神期望我们要顺服！

神不会加添我们的信心，祂会给你更多的生活经历。如果你顺服祂，就会发现这正是你想要的信心。

祈求神给你更多的信心，其实是在祈求神给你更多顺服的机会。神会垂听这样的祷告，请预备好你的心。

所多玛把神赐下的福祉变成了冷漠与傲慢，她拒绝与穷人分享神的恩惠。所多玛在道德上的失败远比情欲的败坏更糟，这是一种眼光的失败，所多玛忘了神是一位怜悯的神。

现今的人们就像罗得，沉溺在财富的漩涡中，金钱胜过一切，经济利益压倒人的尊严、怜悯与恻隐之心。在这个世界裡，人的命运是由他的银行户头决定。世上最有钱的250人，拥有比世上最穷的25亿人还多的钱。你认为神不会期待我们更好地使用财富吗？

主耶稣提醒我们，在罗得的日子，人们误以为经济是他们的依靠；事实上，死亡已然来到，而且措手不及。当我们忘记富裕带有天堂的目的时，我们虽然号称是道德之人，其实仍然住在所多玛。

什麽时候可以放弃祷告？主耶稣用一个比喻来回答——令人痛恨、没道德、不在乎公义的法官，遇见一位对他纠缠不休的寡妇，法官受不了妇人的骚扰而改变心意。

不义法官的故事，是我们这时代的缩影——正义不得伸张，恶人逍遥法外，无人为受苦的穷人辩护。这世界充满不公不义，多到足以让你向神呼喊：「主啊！还要多久？」

这正是主耶稣要说的重点，神不是令人痛恨的法官，不公义虽然氾滥成灾，但神不会让它得逞，所以任何时候都不该停止祷告。

me ekkakein这片语直译是「没从坏裡出来」。换句话说，放弃祷告的人露出他们没信心与软弱的真实面目，他们不再相信神看顾人。

你曾停止为某事祷告，因为它似乎毫无希望吗？让我们再读一遍寡妇与不义法官的故事吧！

aphron直译是「你这没理性的人」。主耶稣使用aphron，指出法利赛人故意漠视律法的精义，他们宣称得到救恩的途径来自恪守规则与外表的宗教仪式。法利赛是一群无知人，当受谴责，因为他们拒绝看见神更大的荣耀是从内在的纯洁中显出。

无知人为何眼瞎？因为他们完全沉浸在自我之中，不管是他的利益、他的健康、他的骄傲，或他的宗教地位。任何人都可以是无知人。怪不得马丁．路德会说，人生是不断地悔改。

我不要站在主面前时，听到他说：「aphron。」你呢？

希腊文perisseuo，意思是「满出来、溢出来、超过、更好、多过」。如果生命并不在于累积财物，我们为何还那麽死命地追求perisseuo呢？也许该认真地思考主耶稣所说的警告了。

如果富裕是生命的答桉，美国人应该是个无忧无虑的快乐民族，该有更多怜悯，更美好的人际关係，以及更有意义的生活。但事实却非如此，我们活在要善于理财的想法中，世界变成资产的噩梦，每件真正要紧的东西，都变成可以买卖的商品项目。

主耶稣晓得这些都是tohu(虚空)。真正重要的是救赎与拯救，其他都是多馀的。

在挪亚时代，人们认为日子会像往常一样继续下去，他们对神所宣告要来的判决一点都没准备。人们照常吃喝嫁娶，把人生目标放在身体的需要上，活在安稳的假象中，直到洪水来临。

主耶稣是在说，他们照顾自己吃喝，却没想到是谁在看顾他们。除非我们活在至高无上的神的权柄之下，否则我们所有想维持生命的努力，只不过是枉然。除非我们时刻觉察到圣子的同在，否则我们只是个走向坟墓的人。