收成時節，古吉拉特邦的村莊熱鬧非凡。多赫錫亞人載歌載舞、飲酒作樂，享受著坎瑟里女神(Kanseri)註所賜下的豐盛食物。屋內，撒切(Saachee)恭敬地放了一碗米飯在案前，專注凝視著坎瑟里雕像，敬畏之心，油然而生。
「哦！坎瑟里永遠完全，深受濕婆神寵愛。請賜下你的恩典，喚醒我心靈知識、內心自由、興盛和心靈修行。」
「坎瑟里，請幫助我的丈夫，叫他別喝太多啤酒。」撒切獨自跪著，流淚小聲地祈禱。 多赫錫亞人約為67.5萬人，多半以務農、出售農產品，或是在靠近村莊的達布蒂河捕魚，養活一家人。這裡的神廟很少，他們習慣自己雕刻偶像來敬拜。多赫錫亞人懼怕惡靈和女巫。感謝神的是，現在約有5,400位多赫錫亞基督徒。

註：坎瑟里，也叫作安娜普爾納(Ananapurna)，印度教女神，主要掌管眾人的食物。坎瑟里是濕婆神的妻子——雪山神女帕爾瓦蒂的化身。

代禱文

天父，我們感謝讚美祢，祢喜愛施恩，赦免罪孽，滿有憐憫。祢深愛那些受了矇騙，卻仍在為自己雕刻偶像的多赫鍚亞人。求祢赦免他們所犯下得罪祢的事，救拔他們脫離惡靈和女巫的懼怕。禱告多赫鍚亞人快快聽聞福音，「離棄偶像，歸向神，去服事那又真又活的神。」也求神賜下好牧者和教師，帶領那5,400位多赫鍚亞基督徒，在祢的道上茁壯起來，建立以基督為中心的團契，活出聖潔的生命。愿聖靈保守他們忠心跟隨神，不偏離左右，並向他們未信主的鄰舍見證耶穌基督的救恩。奉主耶穌基督的名求，阿們！

種姓制度涵蓋絕大部分的印度群體，但仍有些族群由於諸多因素而被排除在外，其中一個便是喬杜里人。
作為部落民族，喬杜里人過著傳統平凡的農耕生活，經濟發展相當落後。他們是「表列部落」(ST)的一員，有大學升學的特別保障和擔任公職人員的保留名額。喬杜里人多半在部落內通婚，不與宗親結婚，男婚女嫁皆聽從家中長輩的安排。部落裡採取父系制度，婦女一般上並無財產權。
喬杜里人是印度教徒，同時深受民間信仰的影響。他們會到阿布山(Mount Abu)供奉食物、鮮花和香火，周而復始，祈求神明趕走邪靈。
古吉拉特語的聖經譯本已出版。目前，喬杜里部落中沒幾位基督徒。

代禱文

天父，感謝祢施行憐憫，使我們本該受咒詛的生命得著反轉，成為一群有盼望的人。我們為表列部落的印度教徒喬杜里人禱告，求主感動宣教機構去關注喬杜里人，並差派宣教士來到他們當中，放下自己，與喬杜里人建立友誼，去了解他們的需要。求主賜下機會，讓宣教士帶領喬杜里人認識祢，體會到父神的愛，從黑暗的權勢裡獲得自由和釋放。求祢祝福人數不多的喬杜里基督徒，賜下日用的飲食，彼此有美好的團契生活，並願意披戴基督，在家人和鄰舍面前作見證。奉主耶穌基督的名求，阿們！

十二到十七世紀，古吉拉特邦在穆斯林的的統治下，曾經譜寫過繁榮輝煌的篇章。頻繁的海上商貿活動、一棟又一棟華美莊嚴的清真寺，以及來自世界各地的伊斯蘭學者、蘇菲派聖人與外國商人，堪稱是群英薈萃，盛況空前。
然而十七世紀中葉，馬拉塔人成功占領古吉拉特邦，安居在此的杜布拉人被迫向南遷移。十九世紀，馬拉塔帝國敗給英國，地方首領紛紛向英國俯首稱臣，以換取自治權。與此同時，生性溫和的杜布拉人被拉吉普特和其他族群欺壓，淪為農奴。
直到1923年，農業奴隸制才被廢除，杜布拉人重獲自由。然而，儘管有政府的援助，他們依舊是社會最底層的勞動者。杜布拉人沒有屬於自己的農地，每天在打零工之中掙扎求生，階級不公與扭曲對待不斷地上演，他們卻無能為力。窄小簡陋的單間泥磚房，住了好多人。
杜布拉人的教育水準普遍低落，識字率不超過10%。他們是印度教徒，並且將村裡的巴格特(Bhagat)奉為可與眾神溝通的「終極好人」。

代禱文

天父，感謝讚美祢用聰明鋪張穹蒼，用權能統管萬有，祢滿有能力和慈愛。求祢憐憫拯救生性溫和，常被拉吉普特人和其他族群欺壓，成為農奴的杜布拉人。主啊！他們生活艱苦，族群識字率低，他們是不認識祢的印度教徒。懇求父神差派工人，將聖經和《耶穌傳》翻譯成杜布拉語；同時興起教育專業的宣教士和扶貧工作者，使杜布拉人有機會受教育，有能力閱讀聖經，認識耶穌並跟從祂，經歷神的信實、平安與同在，以祢為人生終極的滿足。奉主耶穌基督的名求，阿們！

如果你向馬利克穆斯林問起耶穌，他們會告訴你：「哦，耶穌就是麥西哈．爾撒(耶穌的阿拉伯語音譯，Masih Isa-al)，是一位先知，所有穆斯林都認識他。」 在伊斯蘭教信仰中，爾撒是麥爾彥註之子。他不是神，只是真主阿拉的使者，被差派到猶太人群裡的一位先知。爾撒沒有被釘十字架，而是真主直接把他帶上天堂。人們應當謹守拜功，凡善功分量重的，才能在真主那裡享受報酬。
馬利克穆斯林並不知道，耶穌基督就是那位永恆的救贖主。因著神信實的慈愛，祂自己走上十字架，承受神公義的震怒，使我們得以來到神的面前。凡信靠耶穌基督的，便能藉此稱義，成為神寶貴的兒女。
眾所周知，在穆斯林的圈子裡，若有人歸向基督都會遭受家人和朋友的排擠。這些障礙會攔阻他們來到神的面前。讓我們一起為馬利克穆斯林禱告吧！

註：在《古蘭經》裡，麥爾彥是耶穌在地上的母親——瑪利亞。

代禱文

天父，我們在祢面前為馬利克人代求。求祢差派願意長期委身的信徒，效法基督，謙卑虛己，有智慧地去服事他們，給予他們滿滿的愛與關懷。願神讓馬利克人看清自己所信的，其實並沒有救恩的確據，就轉而渴望聆聽福音。願聖靈引導馬利克人認識祢，是祢賜下神兒子，道成肉身，在十架上捨去生命，代替他們承受罪的刑罰，以致心被恩感，接受耶穌基督為生命的救主。願所有馬利克穆斯林皆能領受兒子的心，與基督同作後嗣，帶著新的人生方向，與祂一同受苦，也一同得榮耀。奉主耶穌基督的名求，阿們！

對於女孩們來說，披上婚紗是一生最浪漫的時刻。
為了赴一場在孟加拉錫爾赫特專區所舉辦的婚禮，一群男女從市區坐了2小時的車程才抵達會場。著裝隆重的賓客們雖然被9月的陣雨淋得狼狽不堪，卻壓抑不住心中來此見證一場美麗婚禮的興奮。
孟加拉的婚禮可謂場面盛大，滿桌佳餚，家族齊聚，鼓樂齊鳴，熱鬧非凡。若你仔細觀看，便可發現正在打鼓的多利斯人。
一個特定群體負責某項職務，是南亞社會非常普遍的現象。多利斯人多半在節慶、婚禮和喪禮中，以鼓手的身分參與別人生命裡的重要時刻。
樸實無華的農耕生活是多利斯人的日常。他們會積極送孩子去上學，直到他們15歲左右。多利斯人大多信奉印度教或伊斯蘭教，有些甚至會把這兩種宗教融合在一起。
目前多利斯基督徒為數極少。或許，最有效的宣教策略是向整個多利斯家庭傳福音。

代禱文

天父，求祢保守為數極少的多利斯基督徒，能清楚明白信仰的真理，並擁有從祢而來的勇氣、智慧和忍耐面對來自穆斯林的逼迫。求聖靈堅固他們的心志，將這些經歷化為確據，對神的信實同在毫不動搖。神啊！也懇求祢興起有音樂恩賜的福音使者，走進多利斯族群裡，用詩歌觸動人心，使他們在基督裡重新定位自己的世界觀。「當把基督的道理豐豐富富地存在心里，以各樣的智慧，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸誡，心被恩感，歌頌神。」 願多利斯人皆能歸信基督，並運用神所賜下的音樂才華，活出討主喜悅的敬拜生活。奉主耶穌基督的名求，阿們！

平賈拉這個名字，意思是「棉織工」。平賈拉人世代以棉花的種植、加工，以及生產各式寢具用品為業。在印度、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉的製棉工廠，皆可找到他們辛勤勞動的身影。
平賈拉人超過90%是穆斯林。然而，他們也會慶祝印度教的重大節日，並對印度眾神祇發誓。在一些虔誠的印度教徒和穆斯林眼中，平賈拉人這種「多重宗教合一」的行為是非常令人不齒的。
甚願平賈拉人能轉向耶穌基督，獻上生命的主權。單單仰望祂，並積極地順從那位與我們同在的救主。

代禱文

天父，穆斯林歸信基督的過程何其漫長。今天，平賈拉人仍然活在渴求獲得真神的喜悅，卻毫無得救把握的信仰生活裡。願祢垂聽他們靈裡的渴求，甚願更多平賈拉人來尋求祢，當他們尋找時就尋見祢，願祢親自向他們顯現。「看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」我們也要為平賈拉人能免於恐懼祈求，願他們獲得虔敬成熟的信徒群體的支持，以及得到家人的接納與體諒，並經歷耶穌總能為他們開出一條新路。父神，求祢吸引平賈拉人到祢跟前是相信耶穌，而不是相信「基督教」，且得享屬靈的更新和喜樂，願主賞賜他們。奉主耶穌基督的名求，阿們！

莫臥兒人曾經有過一段輝煌的歲月。他們是蒙古人的後裔，在阿富汗南下入侵印度時，建立了南亞歷史上前所未見的強大帝國蒙兀兒王朝。時至今日，昔日的光環猶在，莫臥兒人在孟加拉中，依然是一個享有崇高社會地位的族群。
莫臥兒人講烏爾都語，多以務農維生，或在公務機關任職。他們通常與「自己人」通婚，跨種族婚姻很罕見。在財產分配上，兒子和女兒同樣享有公平的繼承權。如果你走在街頭，看到某些女人的手、鼻、耳朵或腳趾上戴有飾品，那是已婚婦女的一項明顯特徵。
莫臥兒人信奉伊斯蘭教，並分為什葉派和遜尼派。值得一提的是，這個族群裡有極少數的福音派基督徒，像一粒小小的芥菜種。甚願日後，這小小的種子能發芽，被神使用，長成一棵棵屬天國的大樹。

代禱文

天父，莫臥兒穆斯林是按祢的形像被造，又被永活的神愛著，但他們並不知道。崇高的社會地位和身分，令他們一直驕傲地站在救恩的大門之外。我們要為那些生活在莫臥兒人當中的基督徒禱告，他們的人數極少，又活在「撒但如吼叫的獅子要吞吃他們」的境況中，願他們因信而蒙神的能力保守，脫離固有伊斯蘭教誓約的捆綁，找到屬靈的自由。祈求他們與耶穌的關係能繼續進深，信徒之間能彼此連結、扶持、擁有屬靈的深度，以及被聖靈充滿，過著以聖經為根基的生活，並結出聖靈的果子。願他們像一粒小小的芥菜種，能發芽，被神使用，長成一棵棵屬天國的大樹。奉主耶穌基督的名求，阿們！

勤奮、活潑、熱情、誠實的納馬西尚德爾人大多數住在孟加拉國，也有些住在印度北部省邦。
處於孟加拉這個以穆斯林為主的國家中，尚德爾人的自我身分認同是印度教徒，但其他印度教徒並不這麼認為。因為尚德爾人信奉的瑪圖(Matua)教派，是改革於印度教的新教派，發源於達利特(賤民)群體中，不接受印度教的4個種姓階層說。
尚德爾人雖然工作勤奮，可惜經濟狀況仍然不佳，也沒有多少人受過高等教育。住在城市的尚德爾人在各行各業中謀生，住在農村的人主要是農夫。他們很少能進到公家單位工作。
尚德爾人的基督徒很少，需要委身的禱告勇士，不斷地禱告，求主差遣基督工人去得著他們。

代禱文

天父，願納馬西尚德爾人知道祢愛他們，甚至賜下祢的愛子讓他們可以靠著得救，得稱為神的兒女，願他們投靠在耶和華神的翅膀蔭下，早早飽得耶和華的慈愛，滿有盼望。當勤奮、誠實的納馬西尚德爾人努力工作時，願他們在雇主眼前蒙恩，不受剝削。禱告孟加拉政府行公義好憐憫，願意改善他們的生活及教育。禱告更多納馬西尚德爾人能識字、閱讀聖經，以及擁有母語的有聲聖經。祝福人數稀少的納馬西尚德爾信徒，能明白和跟從祢的律例典章，在基督裡得著赦罪的醫治，為祢作見證，並靠聖靈帶領族群回轉，認識祢是滿有慈愛和恩典的父神。奉主耶穌基督的名求，阿們！

派特尼一字的意涵為「乘船、渡輪」。過去，他們在渡輪上工作，一年半載才回鄉一次。現在，一些幸運的派特尼人成功轉行成為自耕農，其他則成為臨時工。 在印度，派特尼人是政府弱勢群體保障政策中的其中一員。在孟加拉，他們也處於社會底層，普遍受教育程度不高，識字率極低。
派特尼人是穆斯林，同時也是印度教徒。只要哪位神明可以賜下任何好處，他們便會湧去膜拜，並祈求下一世能投胎成為更高的種姓。
派特尼人需要知道：只有在耶穌基督裡，才能得著永恆豐盛的人生。或許，福音以口頭傳講的方式比較適合他們。

代禱文

天父，祢創造天、地、海和其中的萬物；祢守誠實，直到永遠。求祢記念經常在海上生活的派特尼人，有宣教同工願意和懂得如何接觸他們，關心他們孤單枯燥的生活，向他們傳講那無所不在的神，使他們能呼求倚靠祢，在無邊的大海中經歷祢的平安和愛。父啊，請引領他們在他鄉靠岸的日子裡，能遇見基督徒，感受到家的溫暖、愛和關懷，然後帶著天父的愛繼續航行。我們也為那些不用出海，可以農耕的派特尼人禱告，求祢使用福音錄音和有生命影響力的口述福音員，引領他們來到主前，成為福音好土，生命和田地都蒙福，在神的活水澆灌中得著豐盛。奉主耶穌基督的名求，阿們！

構想裡的每一個碎片，都在鐵藝的世界中成為真實。是誰，給了他們巧奪天工的精湛手藝？
一踏進門，目光所觸及的鐵製花架是這家店的靈魂所在。鐵架上精巧細緻的雕刻紋路，令人驚嘆不已！我按捺不住心底的好奇，上前詢問老闆，才得知如此匠心獨運的雕刻，皆出自洛哈拉人之手。
洛哈拉人是一群巧手生花的鐵藝工匠，身上有著屬於藝術家那種溫文儒雅的氣質。除了暢遊在精雕細琢的鐵藝樂趣之間，一些洛哈拉人平時的身分是刻苦耐勞的牧羊人、養牛者、籃子編織工或紡織工人。除此之外，在節慶禮俗的場合上，唱作俱佳的洛哈拉人會身著傳統服裝，以幽默詼諧的歌唱和舞蹈來表現愁苦無奈的生活。
洛哈拉人崇拜民間信仰，盡其所能地討好各神明的歡心，期望得到祝福。他們需要知道：是神給了他們巧奪天工的精湛手藝，神深愛著他們。他們不需要賣力演出，只需要信，就能得著那份永恆的救贖恩典。

代禱文

天父，感謝祢賜給洛哈拉人諸多的才藝天賦，以及牧羊人刻苦耐勞的本性，與唱作俱佳的節慶表演能力。求祢赦免他們用這些來討偶像的歡心，不曉得自己原是祢手中的傑作，在基督裡造成，為要行神所預備他們行的善工。求祢祝福洛哈拉人聽到完整的福音信息，得著神的救恩，離棄一切偶像假神，倚靠基督的恩典，因信稱義，在真理上站穩。願祢差派被聖靈充滿的信徒，尋見親切友善的洛哈拉平安之子，把主的慈愛傳遍洛哈拉群體，使他們不僅得著活潑的新生命，也能將自己全然獻給祢使用。奉主耶穌基督的名求，阿們！

光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。(約1:5)
北加人主要居住在世界第六大島蘇門答臘島的西南海岸。其西邊是印度洋，東邊是武吉巴里山山脈(Bukit Barisan)。
雨季時，北加人會從事農業的工作，如農民和種植園工人；旱季時，則會搖身一變成為漁夫。他們住在又長又狹窄的高腳屋裡。
幾乎所有北加人宣稱自己信奉伊斯蘭教，但他們大多數仍相信其他神靈。在日常生活中，他們會使用咒語祈雨、驅邪，以及進行淨化村莊的儀式免於邪惡力量的侵擾。
遺憾的是，目前還沒有北加語的聖經譯本、《耶穌傳》電影、文字材料，以及基督教廣播節目。而且在這個迫切需要認識耶穌基督的群體當中，也沒有已知的基督徒。

代禱文

天父，我們看到蘇門答臘北加人在努力尋找平安，伊斯蘭教和各種他們求助的神靈、儀式，都無法帶給他們真正的安全感。可惜沒有宣教士來到他們當中，使他們活出喜樂有盼望的生命，加上他們沒有任何福音資源，他們當中連一個認識祢的人都沒有。主啊，幫助眾教會重視宣教的需要，培訓、差派工人前去向他們宣講天國近了的信息，好讓他們回轉歸向愛他們的父神。主啊，催促我們付上更多的禱告，直到他們當中有人求告祢的名。求祢預備甘心樂意走遍蘇門答臘各城各鄉、心中有大憐憫的福音使者，去還福音的債。奉主耶穌基督的名求，阿們！

葛林芝人居住的地方，有挺拔秀麗的高山，也有清澈見底的湖泊。這裡是吸引遊客前來遊玩的理想之地！印尼政府將西蘇門答臘某個地區列為國家公園，而此國家公 園就在葛林芝人居住地的附近。
葛林芝人原本居住在蘇門答臘平原地區。穆斯林軍隊入侵蘇門答臘時，他們全部逃跑到山上，以避開穆斯林軍隊的控制，但最終還是歸信了伊斯蘭教。 葛林芝人的職業主要是稻農，他們也種植蔬菜、香料和咖啡。由於地處偏僻，早期很少遊客前來這裡拜訪，但隨著印尼政府在此建立國家公園後，這情況才有所改變。近幾年，透過遊客們的到訪，此群體可以與外界接觸了。
除了從穆斯林宗教領袖伊瑪目那兒聽到一點有關古蘭經中耶穌的事跡之外，大多數葛林芝人對耶穌基督的認識甚少，甚至一無所知。

代禱文

天父，印尼的葛林芝人一直生活在偏遠的地方，我們對他們所知甚少，他們對外界的認識也不多，因此不知道那道成肉身的耶穌基督，就是天父的兒子，以為祂只是個古蘭經先知。求主使用近幾年開放旅遊的機會，感動基督徒，存著禱告和關注靈魂的心去拜訪他們，用禱告圍繞葛林芝人的村舍；又將他們所感受到的需要帶回國，分享激勵更多人為葛林芝人禱告。求主預備葛林芝人成為福音好土，正確地認識耶穌基督是生命之道，除祂以外，別無拯救；願葛林芝人謙卑悔改，渴慕認識主耶穌，與神建立愛的關係。懇求主耶穌在他們的夢中顯現，得著他們。奉主耶穌基督的名求，阿們！

西蘇門答臘省有個群體是不洗澡的，你知道是哪個群體嗎？那就是魯布(Lubu)人。他們認為水已被汙染，屬不潔之物。魯布人還有一個特別的習俗，他們只唱歌不跳舞。他們雖成為穆斯林多年，但仍相信善惡之靈。
蘇門答臘尚有許多還未聽聞耶穌基督真理的群體，魯布人是其中一個。伊斯蘭教是西蘇門答臘的主要宗教，儘管印尼有許多耶穌基督的信徒，但大多數信徒居住在鄰近的爪哇島上。
早期，魯布人主要在野生叢林生活，但近年已定居下來，並成為稻農。由於魯布人曾住在偏遠的地區，因此從沒接觸過任何的基督教宣教士。目前，這個群體當中還沒有已知的基督徒。

代禱文

天父，魯布人仍在神的應許之外，與基督無關，不是神家中的人。我們祈求祢把為魯布人禱告的感動放在我們心裡，直到有福音使者前去把神的應許告訴他們，就是神必將生命的道路指示魯布人。他們在神面前會得著滿足的喜樂，因為主要把永遠的福樂賜給魯布人。願主按祢豐盛應許賜下慈愛、憐憫，並赦免他們因迷信而得罪祢的過犯。魯布人要聽信真道，藉著信與基督一同活過來，不再受制於那天空掌權者的惡魔。願聖靈把他們的心意奪回，願他們高舉和呼求祢的聖名，直到主歸來的日子。奉主耶穌基督的名求，阿們！

一名酋長怒氣衝衝地走近男人和妻子，對男人說：「你不能賣掉你的土地。這塊土地不是分給你拿去賣的！」那個男人看上去很傷心，但他還是聽從了酋長的話。這男人來自西蘇門答臘的曼代林群體。對曼代寧人來說，酋長擁有所有土地權，並由他分配土地給每個家庭進行耕種。
近年來，在曼代寧人居住地區的地下發現了大量值錢的礦物。許多部落酋長不相信那些前來接觸他們的外來人，而拒絕將土地出售給他們。這些外來者多數是礦業公司的代表，這個情形在日後也許會給曼代寧人帶來麻煩。
曼代寧群體幾乎全是穆斯林，即使有人聽說過耶穌基督的真理，也是極為少數。

代禱文

天父，盼望曼代寧人能夠早日享受基督馨香之氣，因為他們不知道自己已經被主耶穌用生命重價救贖回來，只要接受就可以得到拯救，進入三一神的家中。主，請讓印尼爪哇島上有穆斯林背景的基督徒，對曼代寧族群永生的需要有負擔，順從主的呼召，講述神如何把他們從穆斯林的信仰裡呼召出來，知道神是愛他們的天父。願曼代寧人把所聽到的存在心裡，反覆思量，打開心門，接待基督，信祂的名，成為神的兒女。奉主耶穌基督的名求，阿們！

穆克穆克人成親後，一對新人會與新娘的家人住在一起。穆克穆克人與米南加保人一樣，奉行母系文化，並且在女性繼承財產方面的規定，更是有過之而無不及。 穆克穆克族起初是從蘇門答臘北部移居到南部。十九世紀時，他們迫於無奈地接受荷蘭殖民帝國的統治。荷蘭人經常慫恿或迫使他們在橡膠園、椰林、丁香園和咖啡種植園工作。隨著1949年印尼的獨立，蘇門答臘島成為了這個千島國的領土。從那時起，許多爪哇人遷移至穆克穆克人的土地，並獲得政府部門的工作和最好的農地。
穆克穆克人自認是虔誠的穆斯林，但他們的伊斯蘭信仰深受萬物有靈論的影響。他們認為樹木、岩石、河流、動物等皆有靈魂，只有透過祭拜儀式、念咒語和護身符，才能避免冒犯這些邪靈。目前只有極少數的穆克穆克人是基督徒。

代禱文

天父，穆克穆克人因懼怕而被惡者擄去，活在撒但的壓制底下，沒有平安。禱告印尼信徒紀念穆克穆克人的需要，有策略地向他們傳福音，願神的靈釋放他們得自由。穆克穆克人要親眼見到那永遠活著的救贖主。主啊，祢已勝過死亡，祢已留下平安給穆克穆克人，讓他們脫離恐懼。我們為穆克穆克的村莊有平安之子來接待福音使者禱告，願他們的首領聽見福音、相信並且順服，帶領村民歸向基督。主啊，願真理充滿穆克穆克人，他們當中不論老幼，都要蒙恩成為祢的見證。奉主耶穌基督的名求，阿們！

一場戰爭，要如何在沒有人員傷亡和財產損失的情況下決定勝負呢？古代的印尼蘇門答臘人提出了獨特的解決方案：雙方派出戰鬥力最強的公水牛來一較高下，以決定誰 是勝利者。
米南加保或米南人是蘇門答臘省最大的族群，人口近700萬。米南加保的意思是「得勝的水牛」，他們多數居住在蘇門答臘，主要的經濟活動為務農、捕魚、編織和貿易。大多數務農的米南人種植稻米、椰子、油棕、棉花樹和咖啡；而貿易的米南人則主要買賣布料、珠寶和香料。此外，米南加保人的美味佳餚也聲名遠播，他們經營的餐廳遍布印度尼西亞和東南亞各地。
幾乎所有米南人是穆斯林，但他們還有從事民間信仰活動。這個族群裡只有一小部分是基督徒。

代禱文

天父，米南加保這個蘇門答臘最大的群體，真是個有創意和智慧的群體，又有許多豐盛的農產漁獲和善於貿易。但就如來見耶穌的那個少年官一樣，他們仍未得到父神在基督裡要賜給他們天上各樣屬靈的福氣。但願他們當中少數的信徒，有成熟的生命，向族人顯明他們所蒙的恩是何等的豐富和榮耀，因為是神用諸般智慧充充足足地賞給他們的。禱告他們的村長認識神，當中的婦女要像馬大和馬利亞那樣接待服事主耶穌基督，帶領家人跟從主。祝福他們脫離民間的精靈敬拜和所有基督以外的信仰，與印尼的信徒，包括華人教會，在真道上都同歸於一。奉主耶穌基督的名求，阿們！

蘇門答臘勒薑人的語言，為何會與島上其他族群的語言有如此天壤之別？語言學家和人類學家認為主因是：勒薑人在一千多年前帶著自己的語言來到婆羅洲。如今，他們仍然與其他蘇門答臘人區隔開來，所以語言依舊與其他族群有所不同。
勒薑人以務農為主，也靠捕魚和狩獵獲取食物。大多數勒薑人住在一座座由10～15棟房屋組成的小村莊裡，並由一位長老管理。他們的文化鼓勵孩子從小為自己做決定，並讓青少年決定與誰結婚。
勒薑人面對的最大問題就是文盲。他們無法閱讀、書寫或說印尼的國語，因此無法進入印尼現代各經濟領域中工作。
勒薑人雖信奉伊斯蘭教，但仍深受民間信仰影響，並對居住在大自然中的邪靈感到恐懼。他們將老虎視為神聖的動物。

代禱文

天父，求祢差派使者到勒薑人的族群中，將福音傳給他們，使他們得著主祢的救恩和憐憫。求祢的靈潔淨這地。「萬軍之耶和華說：那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與汙穢的靈。」願祢的名被高舉，祢的榮光照亮勒薑人的心，開他們的眼睛，知道祢才是自有永有的真神。求祢保守一些隱藏在族中的基督徒，有屬靈的追求和成長。求聖靈大大動工，幫助信徒用合適的溝通方式領人歸主，建立勒薑人基督徒可使用的網路，扶持初信者的靈命成長。基督徒在傳福音時可能有生命危險，請祢派遣天使保護他們，賜他們智慧。但願所有勒薑人能成為祢的兒女，將榮耀、頌讚歸於神。奉主耶穌基督的名求，阿們！

今天，我們開始為孟加拉另一個未得之民地區邁門辛持續禱告一週。此地區位於孟加拉中北部，在1760年代屬於英國殖民地。從那時到現在，邁門辛一直是個獨特的地區。
加齊人是此地區的未得族群之一。我們對他們所知甚少，但他們在孟加拉國中留下了屬於他們的印記。一位名叫戈拉姆•達斯塔吉爾•加齊(Golam Dastagir Gazi)的加齊人，在孟加拉脫離英國獨立一周年之際出生，長大後以游擊隊員身分參與孟加拉脫離巴基斯坦的獨立戰爭，日後成為舉足輕重的政治人物，並有許多卓著成就。最近，孟加拉出現了一位很出色的板球運動員，也是加齊人。
加齊人和孟加拉國大多數族群一樣，是穆斯林。他們認為自己不需要救世主，並相信只要服從《古蘭經》的教導，便可獲得真主的恩惠，這種信念束縛了他們。據我們所知，在加齊人當中沒有基督徒。

代禱文

天父，祢曾說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與汙穢的靈。」願祢的靈潔淨加齊人的地，破除他們心中那來自仇敵的謊言。祢的榮光要照亮加齊人的心，除去他們眼睛的鱗片，認出祢是自有永有的真神。求祢保守那些隱藏身分的基督徒，賜他們有屬靈追求和成長的機會。求聖靈在他們當中大大動工，賜智慧給信徒，以合適的溝通方法領人歸主，擴展加齊基督徒可使用的網路與資源，扶持初信者的靈命成長，在傳福音而遇見凶險時，請祢派遣天使保護他們，賜他們智慧。主啊，願每個加齊人都成為祢的兒女，願榮耀、頌讚歸於神。奉主耶穌基督的名求，阿們！

清晨時分，有個阿布杜(Abdul)男人一面彈奏著達法利(Dafali，一種打擊樂器)，一面大喊真主的名字，從一個城鎮穿梭到另一個城鎮，那時正值穆斯林最重視的齋戒月。這個族群因著這種行為，而獲得了「流浪歌手」的稱呼。
阿布杜人是孟加拉邁門辛社會基層的一個小群體，我們對他們的所知不多。他們有2.7萬人口，主要住在孟加拉。我們也可在印度邊境發現他們的蹤跡。在西孟加拉和印度其他一些地區，阿布杜人亦會被人稱為「達法利」(其樂器的名稱)。除了以音樂娛人，阿布杜人也在旅途中售賣香水，有時也會乞求施捨。
阿布杜人全是穆斯林，在他們中間沒有已知的基督徒，但他們待人親切友善，比起其他族群更容易接觸。

代禱文

天父，請在阿布杜人社區中彰顯祢榮耀的大能，按他們的名召喚他們歸祢，用異夢異象向他們顯示祢自己，願阿布杜人謙卑敬拜稱祢為主。祢說：「我的羊認識我的聲音」，阿布杜人要從死蔭之地出來，要在活人之地讚美祢。主啊，當阿布杜歌手在城鎮穿梭慶祝穆斯林齋戒月時，請差派祢的音樂使者遇見他們。願他們的心靈被天上的樂歌吸引，如鹿那般渴望稱揚祢的聖名。讓他們在阿布杜人中見證祢的真實，願主的道在阿布杜人中大大興旺，而且得勝。願阿布杜人全民信主，願孟加拉人早日歸主，願祢成就！奉主耶穌基督的名求，阿們！

如果你在孟加拉邁門辛旅行，有很大機率會遇見拉因人。在孟加拉以及鄰國印度、尼泊爾、巴基斯坦等地，皆可看到拉因人在放牛，他們的傳統職業是畜牧和養牛，這也是他們與其他同業群體建立關係的紐帶。這種關係為他們彼此創造了可以一起學習和分享的機會，或許也包括了分享耶穌的機會。
今日，儘管多數拉因人繼續做著牧牛的工作，但有些已轉去從事農業、園藝，以及體力勞動的工作。拉因人很重視正規教育，但許多拉因人的孩子卻因家庭經濟拮据而被迫輟學。
雖然孟加拉國住著5.8萬名拉因人，但全世界的拉因人口超過一百萬，相比之下，此數目顯得微不足道。幾乎所有拉因人是遜尼派穆斯林，他們嚴格遵守伊斯蘭教律法和禮儀。

代禱文

主耶穌，祢是大牧者，祢認識祢的羊，祢認識拉因族群。「我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。」求主讓拉因牧民在放牧時，能像大衛那樣，從大自然中知道祢的神性和永能，知道他們是蒙誰的眷顧。天父，許多拉因人的孩子因經濟拮据而輟學，當他們在困難中轉眼仰望尋求掌管宇宙真神的幫助時，請祝福他們的牲口，讓他們的生活得以改善，孩子可以上學。祝福他們當中曾接觸真道的人，能結出果子，在主裡剛強茁壯，滿了神的喜樂。為他們預備牧者引領他們行在主道中。願聖靈動工，使每個拉因人都樂意赴羔羊的婚筵，全民歸向主。奉主耶穌基督的名求，阿們！

巴格迪人是印度教的賤民(又稱達利特)。即使是住在孟加拉的巴格迪穆斯林，也同樣處於社會最低階層。最大的原因可能是，他們是原住民的後裔 (馬婁尼，南亞人民)，而原住民在古時候就被列入低種姓階層。然而達利特的另一個詞是Harijan，意為「神的孩子」。他們在神的眼中並不是賤民！
大多數巴格迪人住在印度，但是在孟加拉，此族群的基督徒人數比印度的還多。他們在孟加拉的人口約有7.9萬人，並且說孟加拉語。無論他們來自哪裡，99%以上人口是印度教徒，剩下的1%人口中，只有約四分之一是各宗派的基督徒。
大多數的巴格迪人務農，但也從事漁業、工業、建築業等行業。他們說孟加拉語，目前已有此語言的聖經譯本。

代禱文

天父，我們為巴格迪人中有基督信徒獻上感謝，即便他們人數不多，是被歧視的賤民階層，但他們是祢所看為寶貝的。我們同心合意祝福他們，在主裡剛強茁壯，滿了神的喜樂；在跟隨主的誡命和大使命上，結出豐盛的果子；活出討主喜悅的生命，見證父神的榮耀。願祢醫治巴格迪人靈裡的蒙蔽，以及種姓制度帶給他們的傷害。「我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰」。求祢從工業、建築、農業、漁業中，興起基督徒來接觸他們。願巴格迪群體得救，喜樂地活在主愛中，在輕看他們的人面前，福杯滿溢，享受主為他們所擺設的宴席。奉主耶穌基督的名求，阿們！