有一个年轻的家庭从附近的人行道走进我们这条街，他们正东张西望，看见我们在泼水，便过来加入我们。我拿了一张椅子给当中的母亲坐下，而他们的女儿却兴高采烈地加入我们的孩子当中，向路边经过的车辆泼水。我们彼此自我介绍后，便聊起天来。当孩子们将水泼完后，他们便向我们告别。
隔天下午，他们又从人行道出现，并且再度加入我们泼水的行列。一连几天，直至泼水节^注结束。
这个家庭来自附近的村庄，但那位先生的父母则住在我们家后面的某条街。他们来这里探望父母，当他们出外散步时，发现我们正在房子外面泼水。在泼水节之后，他们星期六来探望父母时也会顺道拜访我们。我们聊了很多事情，包括佛教和耶稣。后来，我们也去其村庄探访他们。
我们因着泼水节而建立良好的关係。在缅甸，没有任何比泼水节更好的时机，可以让人们的关係这麽快速建立起来。

注：水在当地传统被视为可以洗淨前一年的罪。

代祷文

天父，经上说：「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。」感谢神，是耶稣基督顺服祢的旨意，毫不退缩地往耶稣撒冷走去，代替我们承受神公义的愤怒，让我们体会世界上最坚贞的友谊。愿缅甸基督徒、宣教士能好好运用泼水节，与非信徒建立朋友关係，并且展现那份真正的友谊不管欢乐或苦难的时刻，在朋友有需要之时，愿意摆上时间来陪伴他们。愿缅甸人经历到耶稣基督早已预备好的救恩，靠着祂的宝血洗淨自己满身的污秽，并带着新生的样式，欢喜快乐地跟随主。奉主耶稣基督的名求，阿们！

我认识一位男士，他是一个司机，在过去的三年中，他协助孤儿院的接送。他很幽默，喜爱孩童，他曾在家照顾孤儿很多年。儘管他有这些令人讚扬的特质，但他却深陷酗酒的问题，他每天都喝很多酒。他一喝酒就失去理智。他因为喝酒失去工作及家庭，最终因为酗酒导致严重的肝病。
我赶到医院去探望他。他坐在椅子上，腹部肿胀不堪，虽然他的头脑没有过去清楚，但幸好仍能清楚地说话。当我跟他说话时，他持续重複：「请为我祷告。」他曾是个信徒，但是他不确定将归向何方，并且他知道自己已经走到生命的尽头。我们一起向主祷告，祈求赦免他的罪，使他有得救的确据。没多久后，他就过世了，享年只有44岁。
在缅甸，这是很普遍的故事。许多人酒精上瘾，成天坐在啤酒屋裡。他们对家人暴力相向，把所有的钱都花在喝酒上。他们知道应该要停止喝酒，但就是无法控制自己。他们因此失去工作、家庭及生命。
但他们也在绝望中寻找生命的真理及改变的机会。

代祷文

天父，若不是祢的儿子，我们根本无法认识何谓真自由。今天，我们为着这群酒精成瘾的父亲们祷告。祈求神扭转他们的生命所属，释放他们被谎言所辖制的心，转眼仰望耶稣基督。耶稣基督就是真理，真理必叫他们得以自由。祈求圣灵继续在酒精成瘾的父亲们身上工作，使他们持续在神的道上挣扎，学习靠着圣灵治死身体的恶行。愿拥有新生的父亲们天天被圣灵充满，因着体会到神的怜悯，以及无限的慈爱，就被神吸引，起来快跑跟随主，成为家庭的祝福。奉主耶稣基督的名求，阿们！

我很享受与这位年轻的缅族女孩谈话。她看起来总是充满欢乐，并且脑子从来不缺好点子，这使得我和她练习缅文变得容易又自然。然而，我们今天的对话产生了一个出乎意料的转变。
我们谈到不同的情绪。当她告诉我，她总是先从事情的负面角度切入，她是个很没有安全感的人。我很意外，我从来没有意识到这些。
接着，她继续解释，自从她母亲在几年前过世后，有些邻居或她视为朋友的那些人的态度开始改变。他们对她视而不见，这让她很受伤，使她更想念母亲的保护。这件事也让她对生命的观点产生戏剧化的改变。虽然我不是很能理解她的邻居及朋友对她态度转变的原因，但我的心确实与她同感伤痛。
缅甸人的预期寿命相当低，许多人在还很年幼的时候就失去父亲或母亲，甚至是双亲。这不是我第一次遇到因失去父母而造成的痛苦，而这些痛总是被小心隐藏在笑脸的背后。

代祷文

天父，祢说：「母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。」愿祢亲自向缅甸的孩子们展现那如母亲般温柔的一面，让他们在绝望无助之中，转而投靠祢的怀抱，并因着苦难的经历，更加认识祢的慈爱与良善。「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」愿缅甸的孩子们靠着主，忍受至暂至轻的苦楚，把眼光放向远处，看见将来极重无比的荣耀，内心一天新似一天，并将自己的人生建立在耶稣基督这稳固的磐石之上，回应主的呼召。奉主耶稣基督的名求，阿们！

自然灾害的增加趋势名列世界第三，缅甸被视为在未来数十年中，受气候变迁影响的高风险国家之一。近年来，大规模的水灾几乎变成每年的例行公事。
儘管政府努力改善这情况，然而经济与社会的冲击往往仍将持续几年。缅甸的志工组织，包括教会团体，对于水灾的灾民提供了一笔可观的援助金，这使得教会有具体的方法来传递基督的爱。
在福音传至缅甸的早期，基督徒在金三角地区所提供的饥荒援助，成为上千克伦族归向基督的关键因素。近年来，不分宗教或种族，对于灾民无私的奥援与支持，似乎成为打破基督徒与非基督徒之间藩篱的一条可行之路。

代祷文

天父，祢的儿子耶稣基督，借着祂的死，打通了一条崭新、赐生命的路，让人可以穿过幔子进入至圣所。我们充满罪疚的良心已经洒上基督的宝血，得到了洁淨。让我们一起带着感恩谦卑的心，坚定不移地实践信仰，设法激励众圣徒彼此相爱，不忽略活在悲伤困苦的人群，慷慨地行善。愿缅甸人能在与众圣徒的互动中，感受到来自上帝那份对穷人和弱势群体的深切之爱，以致他们的心被恩感，眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。愿荣耀归给那赐平安的神，直到永永远远。奉主耶稣基督的名求，阿们！

焦温现在三十出头，他从出生就有严重的听力损害，虽然他的家人把他照顾得很好，但他却过着很孤立的生活。去年以前，他从来没有跟任何人在家门外吃过饭，也从来没有去上过学。像大多数听觉受损的人一样，他没有使用手语，这也使得他就连沟通一些简单的日常事务都面临挑战。
根据缅甸的调查显示，身障者往往在人生初期就处在特别不利的情况中。缺乏教育机会导致许多身障者被社会孤立，特别是像焦温这种听力受损，又不能阅读及书写的人。
有一小群基督徒成立了一些计画以帮助这些身障者，为他们提供生活技能及工作能力的训练，同时也跟他们分享福音。但当试着向他们传讲比较深的真理与观念时，因着语言的障碍也产生了一些严峻的挑战。手语的训练慢慢地成为连结这个鸿沟的桥梁，但仍有好长的一段路要走。
目前，只有少部分的教会愿意特别去接触、接纳这群身障者。对于许多教会，主要的障碍还是来自于他们对身障者的态度觉得他们是一群可怜的人，而没有将他们视为同样是神创造的形象。这也意味着，超过一百万的身障者中，只有极少数的人有机会能以合宜的方式听闻福音。

代祷文

天父，有谁像祢一样呢？祢坐在至高之处，却自我谦卑，观看天上地下的事。祢从灰尘裡抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐。我们感谢讚美祢。愿穷乏的景况，开启缅甸身障者的属灵眼界，看见自己需要恩典，以及那丰盛的救恩。祷告当地的教会有从神而来的眼光，重新看待身障者：同是罪人，拥有残缺不全的神的形像，所以也同样需要耶稣基督，恢复与神的关係。祈求圣灵保守当地基督徒的心，使他们不胆怯害怕，积极地接纳身障者，与主一同作工。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在另一个文化生活久了，就会开始用不同的角度去审视自己的文化，并且读圣经时也会激发出新的亮光。其中一个例子，就是圣经要我们不要收割田角(利19:9)。在一个没有或很少以税收来支持社会福利的文化中，这对社会上的贫穷人具有非常重要的意义。当然，这个原则也可以应用在生活中其他的领域。
在城市的街道四处晃晃，常见到树上挂着袋子，裡面装着饭和咖哩。与其将多馀的食物当作垃圾丢弃在外或是收进冰箱，不如将它放在一个有需要的人能够取得的地方不用透过乞讨。同样地，这些生活较宽裕的人，也会在他们的衣服还维持着不错状况时，将衣服送给别人。
另一方面，外国人往往被视为小气的。我们只煮刚好份量的食物，盘子裡不会剩下任何食物。我们穿衣服直到不能再穿了，然后将这些旧衣服拿来当清理家裡用的抹布。我们对管理的观念常常与慷慨产生冲突，但是上帝关心这些贫穷人。我们如何在文化上，以适当的方式表现出慷慨呢？

代祷文

天父，祢的恩典到底有多浩瀚无穷呢？祢竟然借着自己儿子的血，买回我们的自由，又赦免我们的罪，把各样的属灵福气倾注在我们身上。然而，我们却时常居高临下地看待穷人，对他们的困苦视若无睹。今天，恳求圣灵唤醒我们那颗爱穷人的心，并低下头承认：人生所拥有的一切，皆来自于神。愿我们因着领会神的救赎恩典，因着敬畏创造主的权能和尊贵，便积极地关顾悲伤困苦之人，使他们恢复神的形像。为缅甸的穷人祷告，愿他们因着相信耶稣基督，在神面前获得崭新的尊贵地位，便心裡快乐。奉主耶稣基督的名求，阿们！

身为一个十九岁年轻基督徒的我，才刚刚分享自己如何成为信徒的见证，一个老人就来找我，质疑我关于信仰的问题：「你曾经明白自己是个罪人吗?」我感到非常震惊。
如今，我知道上帝将我从一种身为局外人的孤独感中拯救出来。罪得赦免并不是我首先的需要，相反地，我需要救恩以脱离没有归属的价值感与全然的失败感。
现在，我明白耶稣将我从基于良知的羞耻中拯救出来而那位老基督徒在寻找的是从罪中得救赎。大多数在缅甸生活的佛教徒，需要在他们有关羞耻与尊荣的问题中找到答桉。但多数基督徒所学习到传讲福音的方式，是基于罪论的神学。
对那些刚来到缅甸的新进工人而言，羞耻与罪恶并不是他们需要着手处理的差异问题。缅甸的社会崇尚和谐的价值甚于正义，并且他们更喜欢委婉的语言(代替直接)、群体(而不是个人)、以及阶层制度(取代平等)。这意味着那些受「西方形式」价值与世界观教育的工人试着要去适应缅甸文化时，他们会遭遇质疑。

代祷文

天父，为缅甸那些接受西方文化的宣教士来祷告。愿神继续开扩他们的眼界，谦卑自己，以学习者的姿态来认识缅甸文化，并持续地在神面前寻求如何在「以羞辱为本的世界观」中，调整传讲福音的方式。愿那赐人智慧和启示的灵，使缅甸人真知道神，明白天父是何等地深爱他们，接受神早已准备好的公义长袍，就是耶稣基督在十架上所带来的恩典，好让神将他们从羞辱的身分提升到荣耀之处。愿缅甸人因着体会到神的救赎之恩，心裡便大大欢喜，献上自己当作活祭，作主圣洁贵重的器皿。奉主耶稣基督的名求，阿们！

当我还是孩子的时候，我做了很多善行，也敬拜佛。我试着尽自己最大的能力去做最多善行，因为我相信：如果不这样做，下辈子我可能会变成动物或是鬼。然而，我心中还是有许多关于「我的善行是否已经足够」这类的问题，我非常害怕死亡。
有一天，我做了一个梦。在梦中，我去到一个村落，那裡非常安静，村裡没有人。我开始喊叫：「哈囉，有人在吗？」
突然，一个男人出现在我面前，他手上拿着一本书。他告诉我，所有人都已经死了。我问他：「是你杀了他们吗？」他很确定地说不是。
接着，他仔细地端详我，对我说：「你很害怕死亡，是吧！」我非常惊讶他会知道，我承认这是真的。他对我说：「如果你不想死，就读这本书吧！」他把书给了我。
当我开始打开这本书时，许多人从死裡复活，变成有生命的人了。但那个男人瞬间就不见了。从梦中醒来后，我很想找到梦中这本书的下落，我知道它可以拯救我。
三个月后，我参加了週日的英文课程。一段时间之后，我决定参加他们称为主日的活动。直到某一天，我才恍然大悟在梦中所看见的那本书就是圣经。一开始，我不敢跟任何人讲这个发现，我只做了简单的祷告，并且跟神说：「如果祢是真的，请祢触摸我的心。」当我那样祷告之后，我听到祂正在呼唤我。

代祷文

天父，在这破碎的世界裡，我们继续定睛仰望祢，因为祢的道路高过我们的道路；祢的意念高过我们的意念。雨水如何滋润干旱的大地，使之发芽、开花、结果，祢的计画也必如此。「你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。」愿有更多口渴的缅甸人趁着机会，回应祢的呼唤，离弃自己的道路，走到祢面前来，享受那丰盛奢华的恩典，得着那自由而喜乐的生命，并向着标竿直跑，要得神在基督耶稣裡从上面召他们来得的奖赏。奉主耶稣基督的名求，阿们！

2014年二月，一小群人开始投身于年轻人的工作，并且使用脸书分享每日圣经金句及图片。这一群不支薪的志工委身于鼓励缅甸的基督徒们，希望他们的生活以圣经为中心，并多多接触未信者。目前已有超过两万四千人在追踪 这个脸书页面，很多人在收到这些经文及图片时也会转发给朋友。
自从2014年手机变得普及之后，网际网路的使用率便以惊人的速度起飞，两年之内，缅甸已有约12.6%的人口上线，其中许多人是脸书的热衷使用者。这表示我们的目标族群超过七百万人，且大多数是年轻人。
福音透过社交媒体被传播得又远又广，与此同时，这个脸书小组的成员也正在追踪一些个人回应。他们每週会接到非常多的私人讯息，询问各种的问题。这个小组的成员通常会在几分钟内作出回应，也会针对个人的需要有不同层次的信仰分享。
脸书也被用来建立并维持一个为缅甸祷告的国际支援网。全球大约有6,500位基督徒追踪「为缅甸祷告(Pray for Myanmar)」的脸书专页，每个月会收到来自缅甸的祷告更新内容。

代祷文

天父，感谢祢，有年轻的基督徒正在透过脸书，持续分享圣经。祈求祢赐下智慧和胆量，使祢的儿女敏锐于小组成员的属灵光景，并用合适的神话语来喂养他们。祢的话是他们脚前的灯，路上的光。愿圣灵使这群刚接触基督信仰的年轻人意识到人生的黑暗，转而生发出对神话语的渴望。愿圣灵赐给他们悟性，使他们越来越认识祢，并深深地扎根在祢的话语上。即使生命饱经患难，依旧不忘记祢的训诲；即使恶人设下陷阱要害他们，依旧不偏离祢的训令。因为祢的律例是他们的珍宝，是他们所喜爱的，就决心跟从祢，并坚持到底。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在缅甸众多少数民族中，巴奥族拥有独特的语言和色彩丰富的服饰、头巾，他们分布于掸邦的南部、孟邦的部分地区、以及仰光地区。透过一些精明的政治策略，巴奥族从中央政府手中获得相当程度的自治权，他们在经济方面也有蓬勃的发展。
在巴奥族自治区大多数的村落中，至少都会有一间小学，对一个曾经是「未开发地区」而言，这是很引人注目的。从村落中大量兴建的寺院可以看出，佛教是连结巴奥族的主要力量。对那些在巴奥族中生活的少数基督徒而言，生活不是一件容易的事他们必须面对压力，以及来自其他族人的不信任。
面对经济上持续的挑战，许多年轻的巴奥基督徒别无选择，只好移居到泰国去寻找工作机会这使得教会下一代领袖的兴起更为困难。巴奥语圣经的翻译目前正在进行中，新约部分已经完成翻译了。

代祷文

天父，我们为瘦弱无力的巴奥基督徒祷告。无论他们处在怎样的景况，恳求神赐给他们合宜的话语，有勇气开口讲明福音的奥秘，继续在这块土地上作跟随基督的门徒。在面对极大的压力、逼迫和困境之时，反倒叫他们不倚靠自己，而是单单倚靠那使死人复活的神。「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。」愿巴奥教会的所有同工、圣经翻译工人，以及别无选择、移居外地的巴奥基督徒，在受苦之中一同叹息，也一同预先看见上帝的怜悯与信爱即将临到。「你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。」奉主耶稣基督的名求，阿们！

孟族人建立了南亚最早的王国之一，历史上他们在缅甸、泰国、寮国等区域扮演着重要的角色。他们致力于在这些区域传扬小乘佛教，并且影响了现代缅甸的文化及宗教。
孟语不同于缅语，曾是缅甸南部最为盛行的语言。然而，经过一系列重大的冲突，孟邦王朝失去了对成长中的缅甸王朝的控制权。许多孟族人与缅族同化，使得他们相对不易被辨识出来。然而，还是有一些人维持着孟族特有的语言和文化，他们大多住在仰光最南边的区域与泰国交界处的孟邦。
虽然已经有孟语圣经的翻译，但基督徒的人数在大多数的佛教族群中仍然算为少数。国家的经济情况导致许多年轻人需要离开孟邦，或是去到别的国家寻找工作。因此，他们特别容易沦为人口贩运的受害者，并且被毒品控制。

代祷文

天父，我们把孟邦的基督徒们交託在祢的手中。愿他们因着同在耶稣基督裡，而成为一个彼此相爱的新群体，并给身旁的非信徒留下深刻的印象。即使生活受到逼迫、不得已要到他乡去工作，祈求圣灵引导他们天天来到祢面前，寻见灵裡的平静与安稳。祷告上帝对公义的关切、对穷人的关爱，渗透到我们生活的每个角落。同时，世界的众教会一起来遵行神的教导，顾念缅甸肢体的需要，并积极地以行动参与这地区的毒品滥用、人口贩卖、童工等社会议题。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在东南亚地区，泰国是政经状况相对较稳定的国家，接纳了大量来自周边国家无数的失根流离者。根据国际移民组织(International Organization for Migration)所编写的报告^注中指出，约有13,500位缅甸难民居住在泰缅边境的九个官方营地。家乡的烽火无情、军政府的高压统治和经济的萧条局势，迫使缅甸难民离乡背井来到异地打零工。不过，由于无力负担工作证的高额费用、合法身分难以取得，继而衍生出许多居住、医疗、教育等庞大的社会问题。
破旧、肮髒和拥挤，是生活在泰国的缅甸难民真实处境。白天，他们领着微薄的粮食配给度日；夜晚，逃难的恶梦始终挥之不去。而在营地出生的新生代缅甸人，既无缅甸身分，又不被泰国承认；对父母的原乡感到陌生，同时也感受不到与这块土地的连结。失根流离者的人生，被禁锢在边境山区的破烂竹屋裡。
2021年，缅甸军事政变后动乱频传，越过边界到泰国寻求庇护的缅甸难民人数正在不断地增加。今天，就让我们的视线暂离缅甸，跟随那些奔逃到泰国的失根流离者吧！

注：《泰国的国际移民》(International Migration in Thailand)。

代祷文

天父，愿祢让我们再一次看见，自己早已从最伟大的救赎者耶稣基督那裡，白白地得到莫大的恩典；祂非但不欠我们什麽，本该找我们追讨罪债的祂，反倒拯救了我们。恳求祢，天天擦亮我们的双眼，让我们因从耶稣基督身上领受了最高的邻舍之爱，而把眼目看向任何需要帮助之人，并以慈悲怜悯的心肠，去恩待他们。愿我们成为真心敬畏上帝之人，接济这些在苦难中流离失所的人们。同时，愿在泰国寻求庇护的缅甸难民，在茫然的日子裡，得见神的面，体会到从神那而来的丰盛、喜乐、平安和满足。奉主耶稣基督的名求，阿们！

走在仰光市中心的街头，你不难发现印度文化的痕迹。阵阵飘香的印度咖哩餐厅、琳琅满目的香料专卖店、色彩鲜豔的印度教神庙……还有自英殖时期就开始流行的「笼基」，至今依旧是多数缅甸人的休閒装束。然而，看似完美的印缅大熔炉底下，「印度恐惧症」早已蔓延至整个社会，仇外情绪尤为浓烈。
近一个世纪的英国殖民统治经历，深深塑造了缅甸当代对印度的仇外心理。由于经济与战略考量，英国于1926年将缅甸併入英属印度，大量印度移民涌入此地，包括信奉锡克教的贾特人(Jats)^注、富有商业头脑的切蒂亚尔人(Chettiars)和古吉拉特人 (Gujarati)、提供廉价劳力的马德拉西人(Madrasi)等等。
来自各个不同种姓的印度人在缅甸渐渐形成自己的社区，从事着与种姓相对应的工作。与此同时，英国人任用教育程度高的印度人担任政治要角，而熟悉经商之道的印度种姓则逐步掌握缅甸的经济命脉；缅甸人经常吃不饱饭，导致反印情绪与日俱增。

注：当时，有许多效忠于欧洲的印度士兵(包括贾特人)在掸邦的格劳(Kalaw)、东枝(Taunggyi)、曼德勒省的彬乌伦(旧称Maymyo)等地形成印度兵社区(sepoy community)。

参考文献：廖堃玲《缅甸印度移民的历史、迁移原因及对缅影响研究》；Renaud Egreteau, “Burmese Indians in contemporary Burma: heritage, influence, and perceptions since 1988”

代祷文

天父，尽管我们的心中充满仇恨败坏、性情邪恶、不配得到任何好处；但耶稣基督仍然爱着我们，祂以仁慈善待我们，用饶恕遮盖我们。甚愿在同块土地上生活的缅甸人和印度人，也能深深经历到上帝这份恩典，同在耶稣基督裡得到完全的爱和接纳。愿福音转化他们的生命，因着神儿女的新身分，成为一个新的群体不把其他种族、受欺压、孤儿寡妇和寄居者排斥在外，反倒学习耶稣基督谦卑又荣耀的样式捨己、牺牲与奉献，回应有需要的人。奉主耶稣基督的名求，阿们！

二十世纪，两次全国性的印缅冲突让「印度恐惧症」浮上檯面：一、1930年的仰光骚乱，劳资纠纷点燃缅甸人群的愤恨，长达两星期的冲突致使两百多人死亡，两千人受伤，且伤亡者多为印度人；二、1938年的反穆斯林运动，佛教极端主义者呼吁民众对穆斯林採取行动^注1，游行队伍行至市中心袭击穆斯林，并很快地演变成针对印度移民的暴动。这一次，死伤多达千人，一百多座清真寺被毁。
除了上述大规模的流血事件之外，缅甸社会对印度的恐惧也/反应在出版刊物上。那些描绘肥胖的切蒂亚尔地主懒惰地剥削缅甸贫穷农民的文章、报纸和漫画，不胜枚举。1962年，尼温上台后，大力推行「大缅民族政策」，将所有外国移民列为全民公敌，公开蔑称印度人为「喀拉」。^注2
直至今日，印缅之间的冲突仍层出不穷，缅甸人的「印度恐惧症」甚至转嫁到「敌视穆斯林」。无奈的是，许多三、四代的印度移民早已深根在此。印度和缅甸，何处才是他们的家乡呢？
让我们特别为定居在仰光的古吉拉特人来祷告吧！他们讲古吉拉特语，信奉印度教，是黑天神(Krishna)的追随者。众所周知，「说话诚实，恪守信用」是古吉拉特人的商道精神。

注1：相传，该事件源自于缅甸佛教徒在其所撰写的小说裡，摘录了一位穆斯林亵渎佛教的言论并加以辩驳。小说出版后，在缅甸佛教徒之中产生极大的舆论效应。

注2：喀拉，原文是Kala，带有轻蔑之意，用来专指来自印度的黑皮肤外国人，如今还包含了穆斯林群体和罗兴亚人。

代祷文

天父，在灵性上，我们本是死在过犯罪恶之中，是耶稣基督动了怜悯之心，朝我们走来，付上生命的代价搭救我们，并偿还了我们自己还不起的债。今天，愿先蒙了恩的缅甸基督徒，圣灵光照他们的心，使他们再次体会神的丰盛慈爱，渴望回应神的呼召，便转而朝向古吉拉特人走去，跨越历史的伤痕，付出邻舍之爱，帮助困苦穷乏的他们。愿古吉拉特人从缅甸基督徒身上瞥见神的荣耀，就靠着圣灵的大能，离弃黑天神，得着新生，成为耶稣基督的追随者。奉主耶稣基督的名求，阿们！

卡曼人是若开族的一支，主要居住在缅甸若开邦的沿海地区，如丹兑(Thandwe)、兰里岛(Ramree)和皎漂(Kyauk Phyu)。然而，卡曼穆斯林明明是持有国民身分证的缅甸公民，生活却有如过街老鼠。
2013年，极端佛教徒袭击了7个卡曼村庄，杀死7位村民，摧毁112间房屋，迫使近500名卡曼村民逃离家园^注，住进流离失所者营(IDPC)。作为全国极少数的穆斯林群体，在缅甸社会中往往遭到严重的歧视，因为他们不是佛教徒。
儘管现在已有一些卡曼人离开流离失所者营，搬迁到仰光，在一无所有之下展开新生活；但大多数人仍然渴望回若开邦，回到他们曾经拥有的美好生活。在缅甸的国会中，甚至有许多议员反对为受迫害的卡曼人提供相应的社会福利或经济援助。卡曼人的未来在哪裡呢？他们真的能回去吗？
甚愿迫害所带来的不安全感，反倒让卡曼人发现那一座终极的避难之处上帝

注：“Six Suspects Confess to Thandwe Murders: Home Affairs Ministry”，2013年10月15日

参考资料：“The Kaman: Citizens who suffer”,Frontier Myanmar

代祷文

天父，愿圣灵引导缅甸的众教会，看见困苦流离之人在物质、灵性与经济的需要，愿意谦卑地服事受欺压的卡曼人，出于怜悯爱人的心，甘愿与他们一起受苦，分担邻舍的重担，慷慨地为卡曼人付出。愿圣灵柔软卡曼穆斯林的心，让受苦的经历成为他们寻求祢帮助的契机，并在缅甸的基督徒身上浅尝到神的美善。愿祢让卡曼人体会到祢那份广阔如天的慈爱，高入云霄的信实，巍峨如山的公义；使他们渴望天天来到祢的殿中，尽享丰盛宴席，畅饮乐河之水，因为祢是生命的泉源；祢是光，使他们得以看见。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在今日的世界中，依旧有许多人生活在与灵界的亲密互动之中，自然与超自然事物并无明显分隔，住在缅甸边界的曼尤基人便是其中一例。
曼尤基人相信，这个宇宙存在着各种令人恐惧的鬼魂、祖灵和神明，他们会影响物质世界；而人们必须与其和平共处，否则容易招致诅咒。因此，为了摆脱恐惧，曼尤基人生活的首要目标就是献上祭品，安抚灵体。
这是一种真实的力量，背后来自魔鬼的谎言，牠们正紧咬着曼尤基人不放。面对以恐惧为本的世界观，我们要如何把福音带进他们的生活裡呢？

代祷文

天父，祢若按着公义的愤怒，追究我们的罪过，谁能在审判台前站立得住呢？但祢却凭着全然的慈爱、饶恕和怜悯，设立耶稣基督作挽回祭，使我们从罪中被释放出来；并击败魔鬼的辖制，使我们能与神和好，再也没有任何事物能隔绝我们与神的爱。今天，恳求圣灵进入曼尤基人的心裡，好让他们相信：神的愤怒，早已被耶稣基督在十架上所成就的工作给挪去了，是祂亲自付上代价。愿曼尤基人靠着主的大能大力刚强起来，挣脱撒但的锁链，得着自由喜乐的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们！

对于掸族佛教徒来说，生与死，死与生，不过是个连续循环，如春夏秋冬，四季更替；死亡并不是结束，而是生命下一个季节的开始。
掸族是缅甸最大的少数民族，占全国人口的9%；而掸族人主要生活的掸邦，是缅甸人口最多、面积最大的一个行政区，几乎占全国总面积的四分之一，且拥有许多天然资源。然而，这裡也是鸦片的生产重镇之一；根据联合国毒品和犯罪问题办公室(UNODC)在《2020年缅甸鸦片调查》中提及，掸邦的罂粟种植占全国总面积的84%，其次是克钦邦。
二十世纪六十年代，掸族曾建立纪律严明的武装部队掸邦联军，对军政府造成极大威胁。奈温上台后，随即禁止学校教导掸族语言。此外，虽然掸族信奉上座部佛教^注，但所遵行的礼数却与缅族差异甚大，因而引起缅族的敌视。
不仅如此，自2021年缅甸政变以来，在掸邦这块土地上，各团体之间的冲突有愈演愈烈的趋势；当地的居民们在砲火下仓皇奔逃，流离失所。

注：缅甸四大佛教民族为掸族、缅族、孟族和若开族。

参考文献：司徒宇、顾长永《缅甸政府与少数民族之互动探析》

代祷文

天父，愿祢的大光照耀在掸邦这块土地上，拯救掸族人脱离佛教的世界观，使他们意识到世界的不正常，疾病、衰老和死亡乃是罪的缘故，并渴望认识那在宇宙之上的伟大造物主。恳求圣灵在掸族佛教徒的心裡说话，累积业报并不能让我们从罪中得拯救，唯有耶稣基督才是通往永生神的救赎之路。愿掸族人在愈演愈烈的溷乱争斗之中，转而安息在耶稣的饶恕裡，委身在上帝的旨意裡，看见未来荣耀、不朽坏的盼望，得着救恩的确据。奉主耶稣基督的名求，阿们！

若你把地图上下倒过来看，茵莱湖(Inle Lake)的形状就像一颗巨大的眼泪，滴落在掸邦高原这片土地上。
茵莱湖水质清澈，鱼类资源丰富；当地居民利用竹子搭建水上房屋，以捕鱼维生。不知从何时起，这裡成为游览避暑胜地，如果你有幸到此观光，租船来一趟游湖体验，还可以近距离欣赏渔夫一脚立于船尾、一脚划船的独门绝活。
此外，茵莱湖附近也散居着许多少数民族，如达努族(Danu)、帕欧族(Pa-O)、茵达族(Intha)、克耶族(Kayah)和塔恩优族。他们的语言、服饰、习俗和音乐都有属于自己的民族特色。而塔恩优人最明显的特徵莫过于妇女的穿着打扮，这些妇女会在手腕、耳朵和脚踝佩戴沉重的银饰，以表明「已婚」的身分。
塔恩优人几乎全是佛教徒，并溷杂着泛灵信仰。值得高兴的是，目前已有宣教士进入他们当中，并正在进行福音工作。

代祷文

天父，我们感谢祢，福音工作已在塔恩优人之中开展。祈求圣灵继续引导当地的宣教士，敏锐塔恩优人的属灵状况，以适切的方式来阐明福音，好将他们领进十架和复活的信息裡。「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」愿初信的塔恩优基督徒在神的道上长大成熟，殷勤地结出许多果子，在恩召上永不失脚。奉主耶稣基督的名求，阿们！

第一封信，请为随触即发的内战，与缅甸的平安代求。
2022年缅甸二月政变后，人民想用「公民不合作运动」，以罢工、拒绝缴税、抵制军方关联企业等方式，来瘫痪军政府，但人们因此贫穷挨饿；採取示威的抗议者，却频遭军人的血腥镇压；我们呼吁国际救援，但各国仅做袖手旁观。
对抗军政府的「民族团结政府」(NUG)号召人民起义，内战恐怕随时会爆发，但民兵将寡兵微、势单力薄、武器简陋，缅军又会採取惯用的「四切断」战略来阻止战争的发生，即「断粮、断情报、断武器供应、断新兵来源」。到时又会殃及多少平民百姓的生活呢？这场内战，打又不是，不打又不是，令人民深陷矛盾。
战争爆发必会切断国外支援、影响宣教士的活动。到时，缅甸肢体只能自立、自养、自护；我们不断提醒缅甸教会要为此预备，学习自力更生，也请求亲爱的主内家人在祷告中纪念。

代祷文

天父，主曾应许：「我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的，你们心裡不要忧愁，也不要胆怯。」愿祢赐下出人意外的平安给缅甸信徒们，在大浪中看见主为他们平静风浪。祈求赐人智慧的圣灵，将应对荒年的智慧赏赐给教会和弟兄姐妹，预备他们在灵性、生命、情绪、经济、自立各方面长大成熟，为祢祝福身边的族群！父啊！求祢赐下和平的解方，化解各方势力的冲突，避免流血的内战，并医治缅甸的政变痼疾。我们祷告祢在这些磨难中兴起更大的恩典，施行拔除、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植！奉主耶稣基督的名求，阿们！

第二封信，请为疫情止息代求。新冠病毒的蔓延，为政变的缅甸带来双重打击。缅甸医院缺乏医护人员、病床、疫苗和氧气供应不足，患者就算送医，也是躺在病床上等死。
为了抵抗军政府，医护人员纷纷罢工，医院人手短缺，医疗系统停摆。就算有疫苗，医院也没有医务人员可应对副作用等突发事件，因此人民也害怕接种疫苗。这波病毒的肆虐，比跟军人打仗还更加可怕。缅甸人民只能咬紧牙根，流着泪也要活下去！
缅甸的牧师在祷告中哭求：「一面有军人任意地侵犯他们的民主人权，另一面又有新冠病毒无法控制地伤害他们。缅甸人啊！我为你们哭泣！求神开恩怜悯！」
动盪的局势影响了疫苗施打状况。其中钦邦(Chin State)有50万人口，是缅甸最多基督徒的地方，但这个山区城邦非常贫穷，73%是穷人，又因邻近印度，故疫情严重。请为疫情中的缅甸祷告。

代祷文

天父，求祢兴起许多人，能如亚伦与摩西一样在活人死人中间为百姓求恩，呼求祢的怜悯止住瘟疫的蔓延。求祢在缅甸的医疗、疫苗施打规画中，成就祢超越环境、人为限制的恩典。愿国际医疗组织能介入协助，帮助缅甸建立防疫及医疗措施，让百姓能普遍完成疫苗施打。「耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。」愿祢将救恩显明给缅甸人，使他们呼求祢，投靠在祢翅膀底下；愿神祢亲自作他们的保障，使白日飞的箭和黑夜行的瘟疫，都无法临近他们！奉主耶稣基督的名求，阿们！

第三封信，请为民间援助、扶贫工作代求。感谢神的恩典，有些非政府组织雪中送炭，暗中从别的国家及边界私运一些维生素、传统药方等救援物资进来。
在炮火连天的境况下，我们不能大张旗鼓地做救援工作，而需小心翼翼地悄悄展开救援行动。既要绕过泰军边防哨站的盘查(因为泰军不想冒犯缅军，也不让泰国人参与这危险的救援行动)，又得防范被缅军发现而遭受毁灭打击。救援队左闪右躲地抵达交接地点，与对岸相约接收物资的人与船隻会合，然后必须在极短的时间内把物资搬上船，迅速离去。如果行动迟缓而被发现，缅军就会立刻开火把人、船及物资全部炸毁。
救援队回来之后，看见报导说，其他人如此做时，却遇见缅军，所有的物资因此被炸毁。因此我们的救援行动必须不断更改时段和地点，分批载送到难民中，而不能带着大批物资冒然前行，否则很容易被发现而前功尽弃。
感谢这些泰缅边界的同工们持续奉献爱心，不辞劳苦地翻山越岭，冒着被拘捕的风险，低调地将米粮等物资运抵边界，送入缅甸贫穷、饥饿边缘的家庭，特别是老弱病残的人民中。我们也特别嘱咐同工，给孩子们送去所需的文具与玩具，让逃难中的孩子们仍然有机会学习，及开心地玩耍，帮助他们舒缓害怕的心情，带着盼望勇敢地活下去。

代祷文

天父，求祢为救援队指出平安的路，保护他们顺利地把救援物资送到难民手中。我们祈求这个「及时雨」计画，能照顾患难中的人。他们虽然失去了家园或亲人，但求神将祢的儿女、祢的家(教会)赐给他们！愿接受资助的百姓，能看见这是从祢而来的温暖和照顾，而愿意投靠祢并大大经历祢的回应：「他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。」我们祈求军方正视国内人道救援的需要，所有国际的救援物资，能不受拦阻地以有效方式发送到需要者的手中。也祷告神的儿女能为当地带来专业的心灵辅导资源。奉主耶稣基督的名求，阿们！

第四封信，请为缅甸难民安置，及后续生活重建代求。难民到处可见，他们的房子在战火中被夷为平地，或者被军人纵火烧毁。边界的难民自挖地穴来避开战火，许多人逃到河边，在河边缅军比较不敢攻击他们，因为靠近泰国怕伤害到泰国人。
据2021年报导，有4.8万多的难民在缅甸境内河域旁的地上挖坑，躲在里面睡觉、避开流弹及炸弹。只有大约三千难民，成功越过河流抵达泰国的边界，获得当地非政府组织及泰国当局的庇护与救济。泰国边界的教会也来函请求协助，因为那裡开始有缅甸难民步行而至，当地教会安排他们寄宿在信徒的家中及教堂的空地。因此，我们也赶紧将救援物资送过去。
由于各地内战持续不停，难民们基于卫生、健康及安全等方面的原因，不能一直躲藏在阴暗潮湿的地坑裡。他们便在靠近泰缅边界的河边，开始建起简陋的难民营。那裡位于森林，建筑材料丰富。解决了住宿问题，紧接着就是供应他们生活的必需品，如大米、衣服、药品、孩子的文具及玩具等。请以祷告纪念这些流离失所的难民。

代祷文

天父，求祢保护缅甸难民，如同保护眼中的瞳人，将他们隐藏在祢翅膀的荫下，使他们脱离那欺压他们的恶人，就是围困他们的仇敌！我们祷告人心最脆弱柔软时，福音将成为他们重生的力量，使他们从苦境中转回，向世人见证：「现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在祂的帐幕裡欢然献祭，我要唱诗，歌颂耶和华。」也祝福缅甸的教会和肢体们，在患难中做众人的光，使受伤的人得滋润，在祢这裡找到可安歇的青草地。恳求祢为缅甸平息战火，并帮助难民寻得栖身之所，重建生活次序。奉主耶稣基督的名求，阿们！

第五封信，请为牺牲的牧者、宣教士，及其遗属代求。在恐怖无助的环境下，许多主的僕人们依然没有停止事奉，尽忠职守地坚守岗位。他们因佈道、传福音、牧养羊群而殉职。已经超过两百个教会的牧者同工和宣教士，因疫情离世！留下孤儿寡妇及一群无依的羊群；有的则是全家几口一起离去，令人痛心难过！
为此，我们帮助照顾80个殉职牧者的家眷，给他们筹措3个月的生活费，每家美金$200(共$48,000)，减轻他们突然面对经济缺乏的压力。
一位殉职牧师的遗孀，听从我们的鼓励，化悲伤为力量，用救援金开了一傢小小的便利店来自力更生！她也决定延续丈夫爱的遗志，勇敢地从伤痛中站起来，安慰其他弟兄姐妹。
请继续为缅甸的前景祷告。缅甸25.6%的人口活在国家贫穷水平线之下、67%的劳动力人口每日收入低于2美金、在欧盟2020年的脆弱国家指数中排名第八！疫情和政变，大大冲击了百姓本就脆弱的经济状况。

代祷文

天父，心疼这些年祢在缅甸兴起的工人，大批地折损。愿祢僕人的牺牲奉献，柔软缅甸百姓的心土；愿祢僕人的言行身教、忠心事奉的精神，成为祢荣耀的见证，使人思考祢的爱是何等长阔高深，能感动祢僕人用生命来回应祢！我们祈求受到击打、失去牧人的羊群，更加团结、坚守主道，许多人因此兴起，愿意长大承担责任，成为牧养羊群的门徒，激励更多人发奋追求祢！「他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」愿他们不放弃耕耘，蒙神秋雨之福，使荒地成为肥田。也求祢顾念遗属们的需要，亲自代替他们的伴侣或双亲，使他们经历在神裡面一无所缺！奉主耶稣基督的名求，阿们！

第六封信，请为缅甸的政权代求。缅甸的一位何牧师，如此道出感受：
「缅甸已有70年的内战，各民族呼吁的是民族自由和自主权利。自1962年、1974年、1988年、2007年直到2021年，前后5次的和平抗议，最终以军人镇压收场。百姓在历史的阴影下，压抑着对军人执政的不满。」
军方执政时，排斥其他宗教的政治领袖。过去七十年裡，糟蹋残害四周少数民族，致使缅甸民族之间怀有深仇大恨。这次缅军杀害缅族，手段一样残酷，各族百姓因而深感要彼此体谅、饶恕，民族与民族之间要团结。
在被夺权的民主政府内阁中，有基督徒高层官员。甚愿基督徒从政者能发挥为主作盐作光的见证，影响不同级别的官员能跟随主的公平、公义和真理。
有的缅甸百姓相信用人民的力量走到街上对抗军人，有的以祷告的力量来战斗，有的以传福音来拯救国家。愿人们在绝境中将目光聚焦仰望神，看见洪水氾滥时我们的神仍坐着为王，相信我们的神是掌管历史的主，以超越环境的盼望祷告：神能使用一切的变革，最终成就祂对缅甸的慈爱旨意。

代祷文

天父，在耶稣基督十字架的苦难中，祢成就了最伟大的救恩计画。我们祷告缅甸的人民不会白白受苦，愿祢差派使者们，带领百姓仰望呼求祢。「我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」祢俯听他们悲哀的声音，伸出大能的膀臂拯救缅甸，如同从法老手中拯救以色列；使缅甸人在患难中重生为敬拜祢的族类！祢说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路……」祢的旨意必高过世上掌权者和列国的筹算，使所有缅甸人民有朝一日可以在过往的泪水中，看见神亲自成全了拯救的旨意。奉主耶稣基督的名求，阿们！

第七封信，请为缅甸的下一代祷告。政变时经济衰弱，人民缺钱；内战四起，烽火连天；学校开学，师生缺课；银行开业，无钱领取；四处炸弹，步步为营；抗议匿迹，多人失踪。
年轻一代的梦想与盼望，已经被这次的政变粉碎了，带给他们的是沉重的打击。为此，有些年轻人带着仇恨去参战，有些则颓丧放弃学业、事业及梦想。
内战引发的难民潮，最大的受害者是无辜的小孩，他们面对着漂浮不定的流离生活、辍学、飢饿及战火危机。腊戍周围的孤儿院、学生中心及学校，都出现难民孩子爆满的状况，各项需要激增。缅甸的下一代，会因着疫情及可能爆发的内战，白白失去至少两年受教育的机会。山区的孩子，因缺乏手机及多媒体设备而无法上学，可能就此辍学。因此，我们设法增添设备及设立多媒体的图书馆，让这些孩子们能在疫情期间，继续轮流到附近的学校去恶补功课。

代祷文

天父，我们为缅甸人民、军人、民兵及政治家来祷告，求祢帮助全国上下能为了人民的福利，及国家的未来，谦卑地对话，找出解决危机的双赢方桉，让动盪尽快平息，百姓休养生息，社会秩序恢复！求祢怜悯孩子幼小的心灵，帮助他们在战火连天的环境中有机会认识祢的名，经历上帝的同在与神话语的坚固，在主耶稣基督的爱中健康地成长。求祢引领迷失的年轻人，在基督裡找到盼望，从千百年的宗教传统中走出来，转向基督的福音真理，找到生命的意义！过去他们生命被蝗虫蚂蚱吃尽的，祢要大大补还！我们祝福缅甸的下一代成为属神的子民，在缅甸建立属神的国度。奉主耶稣基督的名求，阿们！

第八封信，请为缅甸教会的合一代求。裂痕出现在教会的肢体之间。缅甸一些弟兄姐妹对政变的看法或採取的行动不同，导致产生意见上的摩擦。有些人早年经历数度政权动盪，在保护群体平安的考量上，行动与意见表达相对低调；但有些年轻人在宽鬆的氛围中求学成长，对民主开放有很深的期待，而纷纷走上街头，引发父母担心。少部分的肢体，会因教会回应社会问题的方式而出走。基督肢体们必须格外警醒，为教会的合一代求。
另外，虽然教会曾度过军人统治的时代，但此次军变之前，教会已享有十年的自由发展，并得到许多国外的资助；如果要回到十几年前军人统治环境，除了面对各种不适应外，事工的自由恐怕会受到政府的限制，必须在军人的眼目监管之下步步为营。教会的孤儿院、学校、学生中心的未来发展，恐怕也会受到影响。

代祷文

天父，愿祢帮助缅甸教会的信徒，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。愿真理的圣灵带来智慧，让弟兄姐妹能够调和、接纳彼此不同的想法，不被恶者和个人血气所胜而破坏主裡的合一。求祢让弟兄姊妹在世间动盪的国中，看见天上不震动的国，和宝座上永远掌权的大君王，而切慕寻求祢的国度，并带领人进入祢平安的国。祝福缅甸教会在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在患难中生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为神将丰沛的爱与恩典浇灌在他们心裡。奉主耶稣基督的名求，阿们！

自缅甸政变发生，至截稿时届满一年，随着将近过半的缅甸人确诊过后，有少部分的小教会已经开始恢复聚会。多数信徒回到教会聚会，但也有少数对信仰产生动摇的人离开了教会。
奇妙的是，在政变与疫情夹击时期，若这些教会仍持续地关心所属社群，不论是探访或发放救援物资，都吸引了一部分从来没有到过教会的人走入教会，想要认识这个在苦难中仍带给人们盼望的信仰。
这些小教会的情况其实没有好到哪裡去，有些教会甚至发不出薪资给传道人，迫使传道人必须外出工作养家活口。信徒相继染疫或因政变失去工作，使得教会的经济情况雪上加霜。
但我们相信，上帝的教会是普世的。当台湾教会听到缅甸教会有困难时，我们愿意相互支援、彼此帮补。有负担的台湾教会除了为缅甸代祷之外，也开始募款将奉献送到缅甸教会，让传道人有薪资，可以回到教会继续传道，以上帝的话坚固信徒的心，以实际的行动参与社区救援事工，在苦难时期为主做光盐。

代祷文

天父，许多缅甸教会虽力量微小，却仍愿意賙济穷人，愿主的真光照耀在黑暗时期的缅甸，兴起教会成为地上的代表，彰显主的荣耀。让人看见他们「似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是较许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。」愿祢保守、供应缅甸传道人，忠心事奉，并他们手所做的工，被主坚固；愿祢看顾缅甸信徒，持守真道，得圣灵同在的扶持。愿许多第一次踏进教会的百姓，被祢安慰保抱、被祢的恩言触摸，得以敞开心投靠在祢翅膀的荫下，因为在祢那裡有生命的源头，在祢的光中他们必得见光明！奉主耶稣基督的名求，阿们！

缅甸民族众多，有135个语族，八大族群为：缅族、克钦族、掸族、克耶族、克伦族、孟族、若开族，以及钦族。1948年缅甸独立，昂山将军及吴努等人建立缅甸联邦。1962年，奈温发动政变后，走上军人独裁的道路，并实行缅甸 式社会主义。
上座部佛教是多数人信奉的宗教。基督教在英治时期传入少数民族当中。因着缅族与罗兴亚人交恶，反穆斯林的情绪也牵动国内的宗教冲突。佛教极端团体强烈倡议：禁止不同信仰溷合婚姻，以及禁止改教。
缅甸是世界上内战最久的国家，遍及大多数邦省。因着多元民族有各自的文化和自我认同，自缅甸独立以来，至今二十多个少数民族武装组织仍在争取民族自决权。
2021年军事政变后，许多年轻人加入了由民族团结政府领导的人民防卫军，为民主主义和结束军事独裁而战。缅甸现在是个暗杀、枪击、逮捕和燃烧房屋的大锅炉，许多年轻人因捍卫民主而危及生命。基督徒占多数的钦邦、克耶邦、克钦邦和克伦邦强烈抵抗军政府。在支持非暴力抗议与不合作运动中，许多教堂和民房被烧毁，牧者在袭击中丧生。

代祷文

天父，这麽多的冲突背后，其实都是人因着「自我」的罪，割裂彼此、无法相合，也大大得罪了祢；求祢饶恕怜悯人们的偏行己意，用福音大能光照缅甸各民族、执政掌权者、百姓，看见罪才是使我们身不由己的敌人。我们祈求缅甸这块土地上有许许多多人要被圣灵浇灌，省悟罪的可怕，谦卑地呼求祢寻求祢，不再靠自己的力量行事、自己做王，不再容权力、仇恨等罪恶腐蚀生命，不再做神的对头；使祢的灵因着他们的顺服，而在这片土地上工作。愿万有借着主在十架上所流的血，与神和好；不分种族，在基督裡成为属神的新族类，同归于一。奉主耶稣基督的名求，阿们！

缅甸独立不久后，内战就爆发了。战争使军人势力抬头，奈温将军政变后，实行一党政治，并对少数民族抗争的态度更加强硬。
1990年，缅甸首次开放多党大选。翁山苏姬领导的全国民主联盟(NLD)在选举中获胜。然而，军政府拒绝承认这个结果。2015年，缅甸举行选举，NLD赢得压倒性胜利，表面上结束了五十多年的军事统治，但军政府仍握有实权，不过这已是迈向民主的一大跨步。2020年，NLD在选举中狂扫八成国会席次，触发了军政府的权力警钟。2021年2月1日凌晨，军方无预警地逮捕了翁山苏姬与总统温敏，夺回「交出」多年的权力。
特别的是，这场政变却让庞大的年轻人，尤其是Z世代(25岁以下，过去未经历军政府镇压的人)，开始同情和理解少数民族过去七十年来争取自决权而遭到镇压的境遇，而希望少数民族能拥有自决权。
在钦邦的一个城镇，军队烧毁了五百多所房屋和四所教堂，而许多地区的村庄房屋，也在军政府和人民防卫军的交战中被毁。我们几乎每天都听到死伤消息，感到非常难过。
印度米佐拉姆邦与钦邦接壤，钦族与之有渊源，因此，米佐拉姆邦的人们照顾着成千上万的缅甸难民。我们感谢他们为缅甸人民所做的一切。

代祷文

天父，缅甸数度因掌权者的政策，而陷入极大的贫穷和动盪，我们祈求祢来重塑这个国家的政治环境，在缅甸执政者的心中动工，救他们脱离私欲的败坏，不再将自己献给罪做器具，而是醒悟自身的罪、愿意悔改，向罪死去，改向耶稣基督活着。但我们能认罪、悔改，不是凭着败坏的肉体，而是出于神所给的力量，所以我们呼求群体悔改的恩典临到缅甸政界、军队，使他们自洁，将自己献给祢做贵重的器皿，预备行祢各样的善事，且得着从神而来的治国智慧、怜恤心肠，为祢照顾及领导百姓。也求祢保守文中未能具名的宣教士，坚固他们的信心与所做的工！奉主耶稣基督的名求，阿们！

从1986年开始，我连结北方的宣教士，向若开邦第二大族群巴金姆族(Mro)展开宣教工作(巴金姆人自觉受到若开人的不公对待)，现在已有超过两千名基督徒、五十个村庄教堂，和一所圣经学校；80%的教会开始自立，支持本地传道人兴起。若开邦基督徒对其邻舍族群的改变产生了震撼，惊讶一个不太会说缅语的宣教士(我以翻译配搭佈道)，也能被上帝使用。
每年教会都有圣诞外展活动，但今年人们的反应却和以往大不相同。若开邦省会实兑的一所教会，牧者预估当天会有150～200人参加活动，哪知却涌进了超过360人！教会因此加开场次，且有新人决志和归信基督。
若开人相当自豪，多数人讨厌缅人。他们比缅人更早接受佛教，在信仰上为此感到优越。几个月前，传道人分享了在若开族中看到的改变。若开军因接受克钦独立军的军事训练(克钦人都是基督徒)，在克钦独立军的影响下，属灵生命正在改变。现在，做任何事前，他们都会先祈祷。若开士兵也会邀请牧师参与聚会，接受牧师的祷告。
在实兑的福音活动中，我们也看见了新敞开的福音之门若开邦的最大群体若开人！我们正在讨论如何跟进他们。盼望主内肢体能为若开族及巴金姆族的福音突破代求。

代祷文

天父，谢谢祢在患难中，兴起全球的肢体为缅甸祷告、展开支持行动。求祢为缅甸的传道人、信徒打开福音的大门和各族群的心门，祢开了的门没有人能关。祝福祢僕人能放胆传讲神的道，将耶稣基督的事迹教导人，并没有人禁止。「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」祈求祢兴起更多工人领受祢所应许的能力，在缅甸各城各乡为祢撒种、浇灌、收割发白的庄稼，做祢的见证！盼望巴金姆族的见证，能激励我们与若开邦基督徒，勇敢地回应上帝的大使命，展开近文化或跨文化的宣教行动！奉主耶稣基督的名求，阿们！