一位华传的宣教伙伴来函：「黎巴嫩的经济濒临崩溃，超过80%的人口遭受影响，许多的家庭饱受飢饿的痛苦……此时，一扇扇门纷纷向基督徒敞开，许多人民天天到 我们的中心寻求支援。除了大量分发食粮，我们也拥有一个设施完备的农场，每日供应他们牛奶、肉类和蔬果。由于遭受多方政权及势力的影响，国家安全局势正在 恶化，请迫切为此代祷，求主保护并赐智慧予我们。」
这个动盪始于2019年10月，当时新的税收提桉引发了黎巴嫩史上规模最大的公开示威活动。人民厌倦了政府数十年的腐败和管理不善，要求整个政府辞职。隔年2月，新议会经选举后产生，但许多人指责其只是真主党的傀儡。在此期间，由于政治分歧和複杂的中东情势，黎巴嫩的经济日渐窘困，外国贷款持续增加。
2020年3月，黎巴嫩出现第一个新冠肺炎确诊病例，所有公众聚会遭取消，人民也被要求留在家中。黎巴嫩国家银行未履行其主权债券的持有权，导致其货币大幅贬值。其违约造成的损失，相当于2019年全国经济产出的91%。许多居民因负担不起飞涨的粮食价格，而面临飢饿。根据6月下旬的街访，黎巴嫩里拉(Lira)已由1月的1,500里拉兑换1美元，贬为7,000里拉兑换1美元。
随着政府和社会机构的持续瓦解，黎巴嫩的穷人、弱势移民(例如埃塞俄比亚的家庭僱佣和叙利亚难民)，以及宗教少数派(例如福音派基督教徒)尤其身处险境之中。在疫情发生以前，市售三明治的价格已经高过一般移民工的日薪，如今这种情况变得更加严峻。

代祷文

天父，祈求和平之君的手掌权，为黎巴嫩人民带来和平、安全与稳定。数以万计的黎巴嫩百姓面临难以养家煳口的窘境，愿他们在患难之日求告祢，愿祢聆听穷乏人的声音，拯救黎巴嫩人作祢名下的子民，为这个国家堵住破口，重建荒凉毁坏之处，使他们四围其馀的外邦人都知道耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。愿黎巴嫩得到圣灵的浇灌，「旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。」凡有气息的都要称讚耶和华神，以祢为荣耀。奉主耶稣基督的名求，阿们！

「耶稣是我的主，我爱祂。」当我近日走访黎巴嫩时，惊讶地从许多人口中听见这话，同样令我讶异的是，不论男女老少、黎巴嫩人及叙利亚难民皆如此宣告着。理论上，黎巴嫩的基督徒可以自由聚会、敬拜；儘管有些社区对此感到十分不满，但众多的信徒依然虔诚地聚集在一起敬拜。在一次祷告聚会中，信徒们围绕着一面面绣有中东各国图样的旗帜，为着万民能借着基督福音得着盼望来祷告。
我们所到之处，当地的宣教同工们都告诉我们，中东正在经历重大改变，那些曾经极度绝望的人在与耶稣相遇后，便找到了希望。一位负责接待的事工伙伴邀请我们参与当地的教会聚会，聚会处被大量的慕道友及信徒挤得水洩不通，甚至不少人凑在门边、坐在户外，尽其所能地渴望听见主的信息。神真实地在黎巴嫩动工！自2020年春季开始，巨大的变化持续发生，若能以古为镜，不难发现苦难有助于炼淨、发展基督的身体。

代祷文

天父，黎巴嫩是中东唯一宗教开放的国家，律法保障人民有宗教自由，求祢赐福这个国家，使其中庞大的难民和移工，在这裡听闻宝贵的福音！近年随着政府与法治腐败，身为少数群体的基督徒，容易遭到宗教威胁和侵害，求祢赐给他们刚强、仁爱、谨守的心，使黎巴嫩教会在试炼中有得胜的能力，至死忠心、遵守主道，得着生命的冠冕。求祢栽培勇敢的门徒为祢做见证，将福音带给其他的未得群体。愿黎巴嫩百姓飢渴慕义，拉住基督徒说：「我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」奉主耶稣基督的名求，阿们！

在新冠肺炎疫情的冲击下，众多企业停工，使得数百万处于贫困边缘的人，深陷穷困泥沼。寄居在黎巴嫩的叙利亚难民遭受严重的歧视，这些难民深恐确诊后， 会遭遣返。在的黎波里(Tripoli)这样的城市中，飢饿比新冠肺炎的威胁要高得多。宣教士、外援人员、留学生、海外专业人士等，凡有足够能力的，都已返回自己的国家。
由于教会、小组等实体活动被视为不安全，许多事工皆转为一对一的门徒培训或网络聚会。许多事工靠着日益紧缩的外援经济协助，竭尽所能地配给粮食，提供人民所需。
从积极面来看，当人们透过网络，搜索关于上帝、生命目标和意义的同时，也增加了网上的互动机会，以及对信仰的好奇心。黎巴嫩圣经协会等组织，正好利用这段时间，举办在线创伤康复座谈会和圣经研讨会，并为青少年设计新的应用软件，让他们能够以口语化的阿拉伯语阅读圣经。「Horizons International」早在疫情发生以前，便已开展国际学生事工团契，目前透过网络持续进行一对一的门徒培训，预备各国的学生们，用自己的母语，在所属的社群裡传福音、建立团契。

代祷文

天父，在黑暗之日，仍有人把握时机，竭力作主的工，我们向祢献上讚美！求祢让他们惊喜看见，祢所开启的福音之门；因为祢能在沙漠开江河、旷野开道路，祢是大有能力的拓路者，引领祢僕人得着新皮袋、新能力，回应这世代的新需要。我们祝福这些线上事工得以成熟，突破疫情及地区限制，成为得人、栽培门徒的有效利器！也求祢连结普世教会，为这些事工提供门训课程、导师、线上陪伴的资源，成为远方宣教事工的祝福。祈求疫情之中，圣灵引导每个对生命疑惑、寻求未来盼望的人，能与耶稣基督有深刻的相遇。奉主耶稣基督的名求，阿们！

黎巴嫩总理哈桑‧迪亚布，在高层会议前的五分钟简短谈话中，公开说道：「容我坦白地说，黎巴嫩人不要期望这次会议能有理想的结果。黎巴嫩人民认为，这次会议将和先前的会议一样，或者更糟。」日益严重的经济危机，将该国的政治僵局表露无遗。
黎巴嫩人民对于国家数十年来经济管理不善、政治僵局，与经济严重不平等感到厌倦。儘管曾多次尝试进行改革，但因着政治、历史、人种和宗教身分的複杂性，致使改革无以为继。
2020年，国际货币基金组织宣布，黎巴嫩国家银行持有的债券遭受损失，数额相当于2019年全年经济产值的90%以上，经济复甦希望顿时坠入谷底，人民辛苦攒下的积蓄在短短的几週内暴跌。各国纷纷以政治分歧及国内抗疫为由，拒绝提供该国可能的纾困方桉，黎巴嫩获得人道援助的机会淼茫。
然而我们基督徒并非毫无盼望！圣经呼召我们在艰难中祷告，因为上帝的荣耀正是在祂超越一切的信实与真确中彰显出来。我们为黎巴嫩代祷，坚信上帝今日依旧信实。

代祷文

天父，约沙法在国家即将倾覆，孤立无援时说道：「因为我们没有力量抵挡这来攻打我们的大军；我们也不知道该作什么；我们的眼睛只有仰望你。」求祢使灰心的人们，定睛祢是做新事的神，仰望祢大能膀臂的拯救。求祢重整黎巴嫩崩坏的政治经济，赐下智慧和谋略给领导者，以制订更有效的改革措施、公共卫生政策。祷告全球疫情早日止息，黎巴嫩的经济和日常活动尽快复甦。求祢赐恩惠给那些顿失生计的家庭、无家可归者，并使救急和医疗资源合理分配及使用在有需要的人们身上。奉主耶稣基督的名求，阿们！

黎巴嫩在名义上是个宗教自由的社会，归因其历史、宗教、民族複杂，宪法保障「绝对的良心自由」，并在不影响公共秩序的前提下，人民可自由参与宗教活动。宗教自由靠着微妙的政治协议和相互谅解，得以维持；但一些团体积极地想对黎巴嫩社会实行宗教垄断，并在其控管地区强制执行自己的标准。
一家独立的统计公司估计，黎巴嫩穆斯林人口占67.6%(逊尼派占31.9%，什叶派占31%，与极少数的阿拉维派、伊斯梅利斯派)，基督教徒占32.4%(由马龙派天主教徒为首，其次是希腊东正教徒)，4.5%为德鲁兹人、少数犹太人、巴哈教徒、佛教徒和印度教徒。
近年来，自巴勒斯坦和叙利亚涌入的难民，改变了微妙的宗教平衡，使原本稳定黎巴嫩社会的工作变得複杂。

代祷文

天父，祝福黎巴嫩百姓在干旱疲乏无水之地，能与祢的慈爱相遇，借着归向耶稣基督，得着属神的平安，灵裡和肉身都得着安息满足。因为世上一切的好处、欢乐、安定，未能胜过与创造主建立亲密关係的美好。我们盼望黎巴嫩人尝到主恩的美好滋味，各信仰宗派能和睦相处、和好互助。甚愿教会和家庭团契能成为和平之子，在社区间，向邻舍展现美好、活泼、喜乐、忍耐、宽恕的生命见证，为人们指出盼望、和平与得救的唯一途径耶稣基督。奉主耶稣基督的名求，阿们！

黎巴嫩的675万人口中，大约有三分之一是基督徒。其中大多数是马龙派天主教徒(Maronites)，这是天主教的古老分支，与东正教有着许多共同之处。穆斯林的入侵，迫使马龙派基督徒移居山区。马龙派教徒在近代黎巴嫩的政府结构中，扮演着重要的角色。他们在天主教徒、东正教徒、逊尼派穆斯林与什叶派穆斯林中，产生微弱的制衡力量。
依约定俗成的传统黎巴嫩，元首由天主教马龙派担任，总理为逊尼派穆斯林，大会议长则是什叶派穆斯林。随着巴勒斯坦难民大量涌入黎巴嫩，当地逊尼派穆斯林人数激增，他们与基督徒之间的矛盾越演越烈，因此引发1975年至1990年间惨烈的内战。

代祷文

天父，黎巴嫩有如此多广义的基督徒，我们祝福马龙派天主教徒，及基督新教徒与主相连，常在主的爱中；遵主命令，彼此相爱。谢谢祢常在苦难中修剪我们，管教祢所爱的，使我们长进、多结果子(约15:1-2)；愿基督肢体领受圣灵浇灌，生命持续更新，结出荣耀神的果子。也谢谢祢在这个国家预备了祢的子民，求祢使他们因着明白祢愿万人得救的旨意，而愿意放下族群定见，乐意被祢使用来祝福万民，结出福音果子来，好使许多来到这个国家的未得之民，能领受基督的救恩。特别求祢打破宗教的壁垒，祝福各信仰族群能和睦同居，不让恶者修筑对立的牆；使基督徒和各群体有相交、对话的机会，透过生活为主做见证。奉主耶稣基督的名求，阿们！

黎巴嫩複杂的历史给人们留下了深刻的印象：
宗教不仅仅是个人信念，更是一个身分，深刻影响着个人在社会、群体中的立足与地位。黎巴嫩福音派信徒仅占总人口的0.7%，儘管他们在贝鲁特这样国际化的都市中较容易被接受，但一般来说他们对遭受边缘化，或被家人、社群排挤的经历毫不陌生。
黎巴嫩教会不仅是敬拜中心，同时也成为信徒相爱、相交和得到归属感的群体。许多牧师不单提供属灵上的引导，更感到有责任要照顾他们的会友。举例来说，与华传合作的宣教事工成立了咖啡馆、麵包店、裁缝店，健康诊所、儿童课辅班、音乐教室、资源发放中心等，以整全多元的方式深入社区，改变街坊邻舍，同时为信徒提供就业机会。

代祷文

天父，我们继续祈求黎巴嫩基督教各支派，能经历属灵复兴，以祷告、感谢及信心，用爱彼此服事，合一地应对国家所面临的艰巨挑战。求主帮助基督徒不只把爱 留在教会「同温层」，而是能成为各族邻舍的好撒马利亚人，在言语和行为上，活出爱的见证；帮助他们愿意谦卑地了解、接纳各族群的文化和需要，让基督的生命与福音之爱，振兴、活化当地的社区。求祢保守信徒和各项事工的开拓，在神在人眼前蒙恩，不遭来嫉妒或敌对。奉主耶稣基督的名求，阿们！

黎巴嫩血腥的内战由1975年延续至1990年，夺去了约12万条生命，导致近100万人流亡异国，吞噬了整整一代人的性命。
第二次世界大战后，黎巴嫩政府深受法国影响，倾向西方的议会制度，倚仗基督徒和穆斯林之间互相制衡与约束的力量而建立的。然而其政府却遭到泛阿拉伯团体和左倾运动的反对。另外，以色列国的形成，驱赶十万巴勒斯坦人向北迁入黎巴嫩，使得原有的宗教平衡开始倾向穆斯林族群，并壮大了政府的反对者。
内战虽始于基督徒和穆斯林之间的宗教冲突，但不久便成了血腥仇杀，和外国举棋不定的联盟困局。许多外来强国为了追求国家私利而进行干预，造成了黎巴嫩巨大的破坏和人民的苦毒恼恨。在美国的领导下，国际社会进行了干预，美国却在一系列恐怖袭击之后撤出。黎巴嫩军队于1984年瓦解，分裂成民兵和武装组织，原先的冲突转为一连串的溷战。几番试图终止战乱的交涉，皆因恐怖袭击，停火谈判而遭推迟、阻拦。内战为黎巴嫩人民留下了可怕的创伤。

代祷文

天父，黎巴嫩曾被称为中东的瑞士，我们渴望她能恢复安定荣美。期盼祢医治战带来的分裂、仇恨等后遗症，帮助黎巴嫩重修社会秩序、国家政体。为在战争中对立的马龙天主教和穆斯林群体祷告，求祢帮助各族群真诚的悔改、勇敢地去修复破裂的关係；感动各主要领袖自省、谦卑，愿意屏弃成见和自身党派利益，弥合彼此的差异，同心为黎巴嫩的前景付出无私的努力。求祢赐下光，光照众人的心，使他们不在黑暗裡行走。祢的道路高过各种势力的私欲谋算，唯愿祢的旨意成就在这地。奉主耶稣基督的名求，阿们！

黎巴嫩人普遍对叙利亚人和以色列人深感不满，是基于150万叙利亚难民涌入国内，以及南方与以色列边界上的争议。
2013 年，挪威国际研究组织(Fafo)的民调显示，黎巴嫩人对叙利亚人充满恐惧、不信任与怨恨，特别是北部地区。52%国人认为叙利亚难民对国家安全构成威胁， 82%认为他们夺去本国人的就业机会，75%认为难民导致工资下降，90%认为叙利亚物资贬值对黎巴嫩企业造成损伤。半数受访者认为，叙利亚人从政府或援助机构得着非平等的经济补助。61%受访者不喜欢与叙利亚人为近邻。
黎巴嫩福音派信徒N的分享，令我极受感动。N真切地爱慕神，且遵守主所教导「要爱邻舍」的命令，积极地参与服事叙利亚难民的工作。当进行恳谈时，我察觉到N心中仍残留一丝对叙利亚人的苦毒及怨恨；对我而言，他这份因顺服耶稣命令而愿意付代价的心志，使他对邻舍的委身更加难能可贵。
「负面偏见」或许没道理，但当它是深植于个人伤痛与群体经验时，的确难以根除。即使痛苦尚未消逝，仍定意顺服基督爱邻舍的决定，正是基督教徒的徽章。我为N祈祷，全然的医治总会到来，也为N祈求恩典，使她能持续爱神的百姓如同耶稣。

代祷文

天父，战乱及天灾频仍，使全球难民潮不断涌现，他们为收容国带来的压力，是不容忽视的现实，我们为难民及收容国向祢祈求够用的恩典，来度过漫长的阵痛期。难民们必须在不友善的环境中，适应流亡生活，并且工作机会有限；我们祷告他们在新的土地上经历基督的爱与接纳，生活能够自立，与周边群体相处融洽。当世界焦点放在难民身上时，也愿黎巴嫩的穷人看见祢并未忽略他们，而经历耶和华的恩惠。求祢医治黎巴嫩和叙利亚人民，能够彼此同理、和解。奉主耶稣基督的名求，阿们！

黎巴嫩只有500万人口， 却接待了150万的叙利亚难民，此外还有七十年代冲突留下的20万巴勒斯坦人，以及1.8万名来自伊拉克、苏丹和其他国家的难民。
正如联合国难民署(UNHCR)在2020年1月报告中写道：「一个面对经济危机、高失业率、基础设施压力，以及环境挑战的小国，容纳如此大量的难民人口， 势必影响其社区之间的关係和社会稳定。」《外交政策》(Foreign Policy)杂志的报导标题，更直接指出：「黎巴嫩对叙利亚难民感到厌倦。该国为世界难民人口密度最高的国家，但现今已经失去耐心。」
2017年1月30日，大卫普拉特(David Platt)在福音联盟(The Gospel Coalition)网志上，对于基督徒应如何应对难民，提供了5个圣经真理和5个劝诫。他提醒信徒，上帝统管万有、鉴察万民，并建立政府以保护人民。儘管上帝设立政府保护人民，但同时也特别命令祂的教会为祂的子民提供所需。普拉特借着路得的故事，说明上帝在找寻、庇护、扶助难民，并以恩典覆盖他们。因此，普拉特勉励基督徒做出以下5种回应：
1. 为难民诚恳地向上帝祈祷。
2. 积极宣扬福音。
3. 公正、慷慨地为难民提供服务。
4. 为陌生人甚至敌人捨己。
5. 在基督裡凭着信心，来期盼一切罪恶、苦难、战争和危险终止的那日来临。

代祷文

天父，主耶稣教导：「你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌……你们若单爱那爱你们的人，有什麽赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗……所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」谢谢祢使用昨天的见证激励我们，愿祢祝福那些在生活中受苦、付代价，却仍然顺服祢爱的命令，努力活出基督生命的人，能拥有从祢而来的爱的力量，超越痛苦的历史记忆与实际感受，忠心地服事难民。也帮助我们能实践今日的提醒，思想和学习基督捨己的爱。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在黎巴嫩狭小简陋的公寓内，我聆听着一位叙利亚好友分享自身的故事。与许多叙利亚难民一样，他远离家乡，放弃了大好前途的医生工作，留下了美丽的未婚妻 和年迈的母亲。
一开始是战争、暴力、恐怖主义，夺走了他身边的亲友与生存条件，接着是他被徵召入伍。对叙利亚的宗教少数派而言，当兵与判了死刑无异。因此，许多家庭催逼家中男丁逃离叙利亚。
我的朋友，凭着3个月的签证来到黎巴嫩，期盼在这里能找到一份工作煳口，然后回去与家人团聚，担起作儿子和未婚夫的责任。然而，难民在黎巴嫩并没有合法身分，无法工作，因此许多人铤而走险，非法潜入其他国家。
我的朋友是一位福音派基督徒，在与抑鬱及羞耻感搏斗的同时，他尝试在基督教的非政府组织中寻找工作机会。其实，每一位难民都在超乎常人所能承受的惊涛骇浪中载沉载浮；日复一日地挣扎求存，仅盼能够熬到明日。

代祷文

天父，求祢恩待难民们的祖国，使战争、天灾早日结束，社会恢复和平、稳定，让百姓有机会重返家园生活。为难民营的难民祷告，他们每天只能从打黑工中赚取几美元的收入，却要支付沉重的生活开销；他们的营地经常被宗教隔离，基督徒被公开敌视；儿童难以适应当地学校，导致学习落后。求祢使他们在苦难中，从祢那裡找到忍受试炼的盼望，和生命重生的大喜乐。求祢带领各项事工及各国宣教伙伴，按祢的心意照顾难民的需要，改善他们的生活环境。求主保守同工们的安全，赐下服事的智慧和能力，供应他们的需要。奉主耶稣基督的名求，阿们！

黎巴嫩约有25万注册的外籍劳工，包括：家佣、收垃圾工人、农场工人及工地工人。早在大流行爆发之前，他们就在被人权团体视为剥削的条件下生活和工作：工资低、工时长、没有劳动法保护。金融危机与新冠疫情的爆发，使他们的生活越加水深火热，许多外佣已数月没领到工资，有些的工资下降超过一半。
根据市调公司「I n f o P r o research」估计，2019年10月至2020年2月之间，有三分之一的公司裁员超过6成，所调查的公司中，有一半减薪40%以上。而黎巴嫩法律并没有为外籍家庭佣工提供任何保障，他们的经济因此受到重创。在黎巴嫩的资助制度下，外籍家庭佣工未经资助人同意不得离职或更换工作，而雇主则可以随时遗弃工人。非政府人权观察组织指出：「给予雇主如此大的控制权力，已导致一连串的虐待桉件发生，包括拖欠工资、强制禁闭、无休假，以及发生言语、身体，甚至性暴力。」
里拉贬值，使许多外籍家佣无法负担返乡的交通费，有些甚至拿不到工资，被雇主遗弃在使馆外，其中以埃塞俄比亚和菲律宾的妇女居多。

代祷文

天父，求祢使黎巴嫩的外籍家佣，能获得雇主的尊重与恩待。诗人说：「耶和华要作受欺压者的庇护所，在患难时的庇护所……贫穷人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。」愿祢保护在恶劣的工作环境中挣扎求存的外籍家佣，使他们知道祢大而可畏的名，向祢呼求，经历祢的拯救。愿公义的主介入、制止虐待事件，推动政府改革家佣资助制度。有些雇主也是大环境的受害者，愿他们认识祢、敬畏祢，正直地对待家佣，向这些寄居者彰显主的恩慈与恩典。求主兴起黎巴嫩基督徒，来开展家佣事工。奉主耶稣基督的名求，阿们！

根据统计，居于海外的黎巴嫩裔侨民约有400至800万人，远远超过住在黎巴嫩国内的人数。在散居各地的黎巴嫩人中，有120万拥有黎巴嫩国籍，主要居住于南美 洲，以巴西为首，其次是阿根廷、哥伦比亚，还有不少居住于美国、委内瑞拉、澳大利亚、法国和墨西哥。
这些黎巴嫩裔之所以散居各地，可追溯到十九世纪，当时许多基督徒被迫害，因此逃离祖国；近代则是因1975年至1990年的内战，并基于商业和经济原因而移居海外。很多海外的黎巴嫩人仍保留其黎巴嫩种族身分，但其语言和文化却逐渐被新国家所同化，甚至与当地人通婚。近年，一些散居各地的黎巴嫩人陆续返回黎巴嫩。政府视他们为新移民，看中他们的投资潜力，并鼓励国民与他们建立良好的关係。借此，外籍黎巴嫩人为中东福音开启了重要的契机：凡接受福音、受过门徒训练的黎巴嫩裔基督信徒，皆有机会将福音带入中东。

代祷文

天父，盼望散居在异乡的黎巴嫩人接受耶稣，生命被翻转，作主的门徒。求祢在黎巴嫩侨民中，兴起有宣教使命、有勇气的新一代，接受装备成为福音精兵，成 为故乡福音推展的重要力量。求主使用高中和大学同学会成为福音渠道，使基督徒把握相聚机会为祢得人。我们祷告返回故乡的黎巴嫩基督徒，被主使用，为黎巴嫩社会带来有意义的贡献，成为世上的光和盐，并在属灵上也深具影响力，活出荣耀祢名的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们！

驶入狭窄的巷弄，首先映入眼帘的竟是一所教会的标志，偌大的招牌悬挂于一家店铺上方，醒目地以英文和阿拉伯语写着「推罗教会」(TyreChurch)。路旁停着一辆 芥末黄的小巴士，巴士上涂有宝蓝色的英文及阿拉伯文，两侧各写着「推罗教堂」、「推罗福音中心」。位于公寓1楼的教会，可容纳约50人，并在整条街道进行了各种事工：有为该区妇女开设的裁缝铺、礼品店、诊所，为流浪儿提供的寄宿中心、课辅中心、音乐教室及咖啡店。
这些事工在在回应着社区的需要：医疗服务、协助寡妇找工作、为弱势儿童提供教育、资助叙利亚难民、提供青年男子就业机会，帮助他们寻求人生方向等等。推罗教会的牧师坚信，教会不该是闭门造车的俱乐部，而是迎向世界的灯塔，大胆宣扬福音，为主做美好见证，以至众人可以讚美上帝。
每次的祷告聚会，他们会提名为每一个中东国家祷告，盼望所有人都可以听见福音、得救。每座灯塔都不单是一个崇拜的地方，它更是一个完善的社区，聚集人们来信靠耶稣基督。牧师盼望能够在整个中东建立一千座灯塔，连结成一个福音星群，见证上帝的爱，正如推罗教堂在黎巴嫩见证了满有盼望的福音。

代祷文

天父，祝福「1000座灯塔」为黑暗中的迷航者，指引出世界的真光；使人们看见唯一的拯救、通往神的道路是耶稣基督。祈求祢做他们脚前的灯、路上的光，因着认识祢而得着安慰：「我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」愿祢保守推罗教会、1000座灯塔、环球孤儿事工，供应他们一切所需。推罗教会正为叙利亚难民和弱势边缘群体提供粮食援助，但需求远远超过现有的资源，求主使他们经历五饼二鱼的恩典。我们为这类事工的牧者和同工祷告，求主牧养、更新他们的心灵，有喜乐的心、刚强的灵，去面对天天迫在眉睫的挑战。奉主耶稣基督的名求，阿们！

我们团队乘坐的车，行驶到一半突然停了下来，在我们前头的那辆车是由一位牧师所驾驶的，他是这趟旅程的嚮导。他停车与一位街童交谈，那孩子在来往的车阵中向人讨钱。忽然，牧师油门一踩，令人摸不着头绪地向前驶去，我们的车在后面追赶着，牧师在几百公尺外的露天市场停下，买了双儿童运动鞋，示意我们停在原处，而他则朝着我们刚才开来的方向驶去。后来，我们才得知那个男孩在寒冬中赤脚站在柏油路上的画面，深深触动牧师的心，叫他不得不停下来为这孩子买双鞋。
虽然没有办法准确地说出黎巴嫩到底有多少孤儿与街童，但他们在繁忙的街道和十字路口行乞却相当普遍。来自难民家庭的儿童通常在田裡干活以贴补家用。
推罗教会、1000座灯塔、环球孤儿事工(Global Orphan Project)及其合作伙伴明白，若想要帮助这群生存于危险边缘的孩童，唯一办法就是打破这些孤儿的宿命。单单把他们安排到寄养家庭或儿童之家是不够的，他们需要社群、商家和耶稣的爱，来打破这不幸的循环，而策略就是三管齐下：预防、关怀和协助过渡。「1000座灯塔」致力透过创造就业机会、教育和济贫，来帮助附近社区改善家庭状况，预防家庭弃养幼童。环球孤儿事工则帮助像推罗教会的领袖，开发解决方桉，向有需要的孩子提供当地家庭的照护；并且帮助已长大的孤儿学习工作技能，预备他们成年后踏入社会。

代祷文

天父，祢是耶和华以勒，耶和华看见！祢怜恤孤儿寡妇，使孤独的有家，求祢指引黎巴嫩孤儿和孩子们成长的道路。愿他们能经历祢不离不弃的爱，在缺乏的父母之爱上被祢充满，成为见证父神的器皿：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女！」愿祢赐恩典给开放寄养的基督徒家庭，让他们能按主的心意爱护、建造孩子。为像推罗教会这样的事工代祷，能培养青年人成为合神心意的配偶及父母，并让这些事工在社区中创造更多就业机会，使当地的父母们有能力抚养子女。为难民孩童能接受教育、有好的环境、适应力和学习祷告。奉主耶稣基督的名求，阿们！

T曾在中东另一个地区服事，带领团队拜访了黎巴嫩东部的难民营，当时叙利亚难民才刚因着内战，越过边境来到营中。在一次探访中，T不小心将自己的背包遗留在营中，裡面还装着一笔为数不少的团队经费。他花了几个小时折返营地，抵达时，他见营长提着分文不少的背包走向他，两个人便坐下聊天。最后，T对营长说：「您帮了我如此一个大忙，善待了我，我能如何报答您？」营长回答：「我自己没有什麽需要，但你可不可以为这难民营裡的孩子们建立一所学校？他们没有求学的机会，没有了教育就意味着没有了未来。」
数年后，上帝感动T和他的团队搬到了黎巴嫩。他立即开始这项艰巨的建校工程。在这过程中，他曾遭到当地其他团体的反对，甚至被人威胁，挫折不断；很多时候，除了祷告和仰望上帝，别无他法，但神一次又一次信实地供应。现在，T的机构「愿主再来」中心，建立了两所学校，服事着难民营的孩子。
在校园裡，孩子们接受教育，为未来而努力，同时可以开心地玩耍，有眼泪、有欢笑，使得他们在为贴补家庭生计而做工之馀，有了一个喘息的机会。在学校裡，他们被基督徒的爱环绕着，有人记得他们的名字，为他们祷告，为他们的未来付出；且在校园裡，他们时时被提醒着，上帝看顾他们每一位。

代祷文

天父，谢谢祢爱这些孩子，为他们带来盼望，在他们困顿的童年中，求祢将敬虔的基督徒放在他们身边，告诉他们上帝爱着他们，有人记挂他们。愿这份爱与基督的救恩，深植在孩子的心，成为灵魂的锚，将他们与祢紧紧繫在一起，乐意在凡事上寻求、顺服天父。愿祢为「愿主再来」学校，及其他难民教育事工供应丰盛的恩典，使师长、管理人员完成祢的託付，栽培这些孩子，成为祢的公义树，并带领孩子的家人来信靠祢。难民营常是疾病滋生的温床，要获得足够的食物营养非常困难，求神格外保守孩子们的健康。奉主耶稣基督的名求，阿们！

「愿主再来」福音中心被精心设计出充满家的感觉，让所服事的叙利亚难民们，能在异乡倍觉温暖。当你踏进大门，会看到一个舒适的咖啡厅，左边是厨房，右边是教室和美容中心。每个人因着不同的原因来到这儿。
傍晚，许多人忙完田裡的活，会来这裡学习语言或才艺，如烹饪、冲调咖啡、烘培甜点、美容、製作手工肥皂等。中心裡还设有音乐班，以及为少男、少女预备的社团。基督教学校的职员们会在此处举办早祷灵修，礼拜天则有主日崇拜。聚会厅中总是坐满了人，许多人只能挨在门外聆听。参与的会众大多是叙利亚难民，孩子和年轻人的脸上洋溢着兴奋，敬拜的歌声更是高亢嘹亮；他们的喜乐充满了渲染力，尤其是当他们皆处于艰巨困境时。
福音中心裡挂满了圣经金句，其中一面牆是使徒行传1:8，儿童教室壁毯上则是诗篇107:7。所有的摆饰都宣告着团队的心志，要向叙利亚难民宣扬上帝丰盛的爱和盛情款待。「我们欢迎你！你并没有被遗忘，上帝将引领你到祂所为你预备的住处，凡跟随祂的，祂必赐力量，为祂做见证。」

代祷文

天父，盼望每个走进「愿主再来」福音中心的人，都能感受到上帝的爱、款待、自由和医治。祈求他们都乐意回应福音，得着救恩，在世界各地为主做见证。求主供应福音中心的需要，兴起一帮同一心志的人加入服事。赐给同工们合一的心，以及跨文化合作的智慧。求主赐智慧和力量给中心领导人与同工，使他们找到服事人民的机会，完成祢的託付。祈求「愿主再来」福音中心和学校事工，得到当地领袖、家庭和掌权者的支持，所派发的救援粮食，及华传救援基金，成为恩典流通的导管，见证上帝的爱和同在。奉主耶稣基督的名求，阿们！

踏进祷告会的房间，眼前的人群让我万分惊讶，正确地说应该是万分惊喜。我看到来自世界各国的人：瑞典、加拿大、南非、香港、巴西、美国、叙利亚、黎巴嫩等等。空气中瀰漫着兴奋，大家来此只为了一个目的敬拜神、寻求祂的面。
「新曙光」基督教社区透过祷告和服事，让上百万人认识耶稣基督，并顺服圣灵的带领，从而经历被爱、被医治、被改变。受使徒行传启发，「新曙光」向神恆切祷告，为难民提供实际帮助，让神带领他们走到人群中，大胆传扬主的福音，栽培门徒教导他人，并设立中心接待及培训宣教团队。
阿拉伯文化喜欢讨论宗教，因此「新曙光」的同工不但为他们祷告，还定期探访当地朋友，与他们一起喝茶、谈论基督教和伊斯兰教。很多时候，尚未开始讨论，便已看到上帝的动工。有一天，一位本地朋友兴奋地分享，她睡觉时梦见耶稣。近年在穆斯林世界，不乏听见有人透过异梦遇见耶稣。上帝对穆斯林的自我启示，为耶稣基督的福音打开了大门，同时软化了很多的心灵。

代祷文

天父，求祢赐予「新曙光」同工认识本地朋友的机会，为他们打开社区传福音的大门。真光要照亮黑暗，「那坐在黑暗裡的百姓看见了大光，坐在死荫之地的人有光发现照着他们。」人们要渴慕就近真光，降服在祢的真理和恩典中。祝福「新曙光」的海外宣教士家庭顺利重返工场，在签证和入境事上蒙主开路。保守重启探访难民及查经学习的同工与合作伙伴们出入平安，有属神的智慧与人分享福音、帮助难民的实际需要。祝福贝卡谷(Beqaa Val-ley)五十多个正被关怀的难民家庭，愿意敞开心灵，渴慕耶稣基督的救恩。奉主耶稣基督的名求，阿们！

「国际视野」是由一位黎巴嫩佈道家所创立，主要向穆斯林背景的人传福音，然后栽培他们向自己的同胞分享。许多穆斯林虽然接受了耶稣基督的救恩，但还是会流 失，重返伊斯兰教，甚至变成无神论者。因此，「国际视野」着重密集培训穆斯林归主者，帮助他们在基督的信仰上打好根基，期盼他们可以有效地向其他穆斯林传扬福音。
「国际视野」致力发展植堂及宣教工作，透过指导及预备，帮助教会做到自给自足。2012年，「国际视野」开始透过黎巴嫩的多元化事工，伸展影响力至中东及北非地区。接下来的三年时间，有超过850名穆斯林归主；新增了三个中心及一个媒体工作室；还开始差派来自中东的信徒参加短宣，服事邻近地区；他们也在贝鲁特建立了希望学校，服事叙利亚难民，约有100名学生。
有次，机构来学校送礼物给学生，那是一隻可以播放圣经录音的狮子玩偶。后来，一位父亲非常开心地和家访老师见面，他深受儿子所学习的课文内容影响。「我儿子口中常常提到的耶稣到底是谁？那些录音故事，是我听过最美好的故事。」原来，那个学生把狮子玩偶带回家后，不停地播放有声故事，快乐不已。后来，那个学生终于决定要向家人分享这些故事。很多人因此在生命中第一次听到耶稣基督的名字。

代祷文

天父，愿「国际视野」事工所服事的穆斯林归主群体，有敞开及柔软的心，在真理中心意持续被神更新变化，明白神善良、纯全可喜悦的旨意，活出讨神喜悦的生命。我们为媒体及新策略祈祷，求主使用网络影音接触更多穆斯林背景的人，让线上培训材料成为造就人的果效工具。愿祢兴起更多传道人加入团队，也帮助「国际视野」与各伙伴教会有美好的连结，同心服事。现在是关键时刻，许多黎巴嫩人正在寻求答桉，求主使用教会接触更多黎巴嫩人，在基督裡做见证。奉主耶稣基督的名求，阿们！

门徒训练运动(Disciple Making Movements，简称DMM)和植堂运动(Church Planting Movements，简称 CPM)，本质上是可互换的用词，用来描述基督徒佈道、门徒训练和植堂的有机模式。DMM致力于快速增长、本土化、使顺服耶稣的信徒群体倍增。形式上，就是以小组一起学习这套可简单运用的圣经课程，只需要圣经，无需其他教材。参加者一起读一段经文，然后讨论几个问题：这段经文怎样帮助我认识神、他人或自己？在生活上，我应该如何应用和顺服神的话？我要向谁分享？DMM刻意使用简单的方式，就是为了容易将教导传承下去。
当一位参加者真心接受福音的真理，他就会被鼓励开展自己的查经班，通常这只需一年的时间。当参加者开始另一个小组，新一代就形成了。当该查经班发展到第四代，一个真正的门徒训练运动正式展开。
这个门徒训练运动已席捲全球，甚至是最难接触的福音硬土(例如中东)，还有最牴触基督教的人，都有机会听到耶稣的福音。虽然很多时候，在政治压力和社会的逼迫下，这类福音工作只能在暗地裡进行，但已有许多的生命及其家人因此被上帝的恩典所改变。

代祷文

天父，我们为全球、黎巴嫩和中东地区的门徒训练运动祈祷，即使在遭受迫害的地区，也求主保守福音及门训运动蓬勃发展，使门训者有陪伴及教导的智慧，为你训练出忠心、热忱、勇敢的门徒，往普天下去传福音给万民听。祝福受邀参加DMM查经班的人，有柔软的心，心思意念不断地被神的话语更新，在生活中应用并经历神话语的信实和能力，使他们越发勇敢地跟随基督。祝福初信者持续接受装备，喜爱祢的律法，昼夜思想，愿意被祢修剪生命，谦卑顺服，成为主合用的器皿。奉主耶稣基督的名求，阿们！

黎巴嫩首都贝鲁特，在2020年8月发生惊天动地的大爆炸后，随着时间的消逝，这个国家的困境逐渐澹出众人的视线。时至今日，贝鲁特的重建工作毫无进展之外，更陷入全国断电、油荒、燃料短缺、私人垄断电力、内战等诸多危机中。
家家户户从每天供电两小时，到全国电网崩溃，偌大的城市每到晚上，宛如一片漆黑的坟场。人们必须向私人发电机业者支付价格不斐的费用才能用电，底层人士根本负担不起；掌握私人发电机的势力，如同掌握了国家命脉。电力的短缺，更影响了疫苗施打计画。
「我们好像回到了石器时代。」「没有最坏，只有更坏。」黎巴嫩人民对未来并不乐观。他们正在适应黑暗；冰箱已经很久没有运作了；每到炎热的夏夜，人们就坐在漆黑的夜空下乘凉。
他们的黑夜虽然临到，但会不会也因此而看见耶稣的光呢？让我们一同为他们祈祷。

代祷文

天父，儘管黎巴嫩人的生活、生命，如同被黑暗彻底包围，但耶稣基督说：「我是这世界的光，跟从我的就不在黑暗裡走，必要得着生命的光。」愿黎巴嫩百姓能够明白，真正的黑暗，是心裡头没有光；有光的人，即便黑夜临到，也能像诗人般说出：「黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。」黎巴嫩人要切慕祢做他们脚前的灯，路上的光；他们虽跌倒，却要起来，虽坐在黑暗裡，耶和华却作他们的光。盼望每个黎巴嫩人寻见属灵的真光，眼睛嘹亮，并因着得着基督的照耀，而成为放在灯檯上的灯，照亮其一家人。奉主耶稣基督的名求，阿们！

若你有机会来一趟异国文化的有趣碰撞， 处处可见的蓝色玻璃饰品绝对是属于土耳其独有的途中风景。
在土耳其，许多人相信，出于他人不怀好意的注视具有邪恶的力量，是一种日常生活中看不见的诅咒。为了避免恶运缠身，人们会佩戴「邪恶之眼(Nazar Eye)」。尤其是刚出生的婴儿，特别容易受到邪恶力量的伤害。除此之外，在家中、工作场所、汽车、公车等地方，你也能看到「邪恶之眼」的挂饰。传说，这种眼睛形状的蓝色玻璃饰品可以破除诅咒，护身保平安。
2021年，土耳其宗教事务局发布教令，并公开谴责：「在伊斯兰教中，把最终产生的影响归因于其他事物，而非真主的这种态度、行为和信仰是被禁止的。因此，为了求得好运，佩戴『邪恶之眼』护身符或类似的东西是不被允许的。」
要是真的遇到充满恶意的注视，穆斯林们该怎么办呢？土耳其宗教事务局建议，那就背诵《古兰经》对抗邪恶力量吧！

参考资料：“Turkey’s religious authority denounces evil-eye charms”, Al Jazeera

代祷文

天父，经上说：「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗6:11-12)神啊，祢的话语指教我们，有许多生命的问题是属于灵界的战争，而唯一抵抗的方法便是穿戴祢所赐的全副军装，借着住在我们裡面的圣灵胜过。父神，祈求祢帮助土耳其的百姓，当他们感到恐惧之时，不是依靠护身符，也不是背诵《古兰经》，而是唯独倚靠祢。祈求圣灵坚固土耳其基督徒，无惧于伊斯兰教的压力，勇敢地与自己的亲友传扬福音，向世人见证福音的大能。奉主耶稣基督的名求，阿们！

土耳其人移民到德国已有几百年的历史。最早可追溯至十八世纪，土耳其人作为普鲁士国王僱用的士兵，进入德国的领土。而大规模移民潮始于二十世纪六十年代，二战后的经济复甦，使得国内劳动力需求激增，德国政府积极招募大量的土耳其人来此工作。
1973年，石油危机导致德国经济重挫，为了优先保障本国人的就业机会，政府开始逐步限制外籍劳工的输入。不过，因着「家庭团聚政策」的推动，许多土耳其工人把家人接来德国一起生活，土耳其移民的人数不减反增。
时至今日，超过四百万的土耳其人在德国努力地生活着，是当地最大的移民群体。长期以来，他们从事高风险、低报酬的工作，普遍无专业技能，因此失业率居高不下，在经济上高度依赖社会福利。而且，由于他们自成一格的伊斯兰信仰与生活习惯，常遭受德国人排斥。在德国，土耳其人不仅被歧视和边缘化，他们涉及酗酒、卖淫等社会问题也日渐严重。
今天，就让我们的视线转向德国，为此地的土耳其人祷告吧！

代祷文

天父，祈求祢使众圣徒想起：在我们还作罪人的时候，祢已经先爱我们了。面对人类的悖逆，祢始终坚定不移地向我们彰显永远的慈爱、公义与怜悯，称我们为祢的子民。愿在德国的基督徒，满怀对神的谦卑与感恩，起来实践信仰，不忽视悲伤困苦的土耳其人，而愿意跨越文化与种族隔阂，慷慨地对他们行善。愿土耳其人在与基督徒的互动之中，瞥见来自耶稣基督的捨己之爱，以致心被恩感，从撒但权下归向神。愿圣灵亲自带领被酗酒、卖淫问题所缠累的土耳其人，使他们透过耶稣，看见天父展开的双臂，便毫不犹豫地躲进这坚固的避难所。奉主耶稣基督的名求，阿们！

库德人生活在中东地区已达千年之久了，他们是一支古老民族，信奉伊斯兰教，拥有自己独特的语言和文化，总人口数约为三千万，其居住地称为「库德斯坦(Kurdistan)」，意即「库德人之地」。然而，在这世界上，并没有一个名叫「库德」的国家。
十六世纪，库德斯坦是鄂图曼帝国的一部分。因那里地形複杂、多山贫瘠，加上库德族一直是部落型态，鄂图曼君主採取较鬆散的统治策略，允许部落领主拥有相当的自治权。第一次世界大战结束后，战胜的协约国为了分割鄂图曼帝国留下的大片领土，与之签订《色佛尔条约》(Traité de Sèvres)，并让库德人以公民投票的方式决定其命运。但由于条约内容严苛，在凯末尔(Kemal)的领导之下，发动土耳其独立战争，成功迫使英法等国另外签订《洛桑条约》(Traité de Lausanne)，土耳其的独立地位虽获得保障，库德族的建国计画却不了了之，他们顿时成了无家可归的民族，散居在叙利亚、土耳其、伊拉克、伊朗等四个国家。

参考文献：陈牧民《由历史角度看土耳其库德族问题与现况》，台湾国际研究季刊；卢倩仪《影响土耳其政府与境内库德族关係之国际因素》，问题与研究

代祷文

天父，我们来到祢面前，为库德族代求。在这错综複杂的漫长历史中，他们被世人所遗弃、伤害和排斥，这个民族充满了伤痕。我们祷告，世界虽然遗弃了库德族，但神始终是爱他们的天父。恳求祢，亲自寻找失丧的羊，从万民中领出他们，从各国 聚集他们，并医治他们破碎的心灵，包扎他们溃烂的伤口。祈求圣灵动工，使库德人认出那位为他们捨命的好牧人——主耶稣基督。愿散居在叙利亚、土耳其、伊拉克、伊朗的库德人，都有机会听见福音，有当地的教会与基督徒能接待他们。奉主耶稣基督的名求，阿们！

土耳其共和国建立之后，政府开始推行国族认同的相关政策，包括不承认库德人为独立民族，还禁止宣扬库德族认同的活动和使用库德语言及文字。与此同时，政 府还对库德人居住的地区直接进行中央集权管理，使得长期拥有自治权的他们难以适应。在1925年至1938年期间，土耳其国内爆发多次暴动，其中有十六次都与库德族有关，最着名的例子莫过于「德西姆叛乱(Dersim rebellion)^注」。
二十世纪八十年代， 土耳其政府大肆打压库德工人党(PartiyaKarkerên Kurdistan，PKK，简称库工党)，许多库德人奔逃至欧洲申请政治庇护，西欧各国开始关切库德族的艰难处境。于是，就在欧盟的压力之下，土耳其开始制定一些保障库德族人权的政策。
但近年来，库德人成为与伊斯兰国抗衡的力量，赢得美国的支持，再度挑起土耳其政府与库工党之间的恩怨情仇。2015年7月，土耳其军队轰炸库工党在伊拉克北部的据点；2019年10月，美国总统川普决定将美军撤出叙利亚北部时，土耳其军队随即展开对库德人的军事打击，造成库德人伤亡惨重，流离失所。

注：1937～1938年间，德西姆地区(今通杰利省，Tunceli)居民发起武装抗暴，遭到土耳其政府强力镇压，除了动用空军轰炸库德族的村庄，还使用毒气等禁用武器，多达一万三千馀名的库德人死亡。

代祷文

天父，我们为在土耳其的库德人祷告。在土耳其社会中，库德族文化与语言被排斥，甚至在大国的博弈裡，库德人成为政治棋子。愿祢亲自施行拯救，使属祢的群羊不作掠物，祢也必在中间施行判断。愿圣灵使他们认出终极好牧人的声音，便伸开四肢，安然躺卧在主的怀裡。祷告土耳其政府能妥善制定相关政策，保障库德族的权益。祷告在土耳其的教会、基督徒能愿意像好撒玛利亚人一般，接待自己的邻舍——库德人。奉主耶稣基督的名求，阿们！

一个没有国家的民族，他们所说的语言，却顽强地生存了下来。
库德语属印欧语系的西北语支，它不仅仅是单一的语言，而是由三种差异甚大、无法互通的方言所构成：
一、北库德语：又称库尔曼吉语(Kurmanji)，约有65～75%的库德人(近一千五百万至两千万人)使用此方言，大致上分布在土耳其东南部、伊朗西北部、伊拉克北部，以及叙利亚北部。
二、中库德语：又称索拉尼语(Sorani)，使用者约六至七百万人，是伊朗和伊拉克库德人主要使用的方言，分布地区为伊朗库德斯坦省和伊拉克北部的库德自治区^注。
三、南库德语：又称戈拉尼语(Gorani)，使用者最少，约莫三百万人，分布在伊朗西北部，以及伊拉克东部。
在土耳其，多数库德人为逊尼派穆斯林。然而，有少数讲库尔曼吉语的库德人踏上了跟随基督的道路。

注：伊拉克库德自治区涵盖埃尔比勒、苏莱曼尼亚、杜胡克及哈拉卜贾四个省分。

代祷文

天父，我们为讲三种不同方言的库德族来祷告。感谢祢，有少数讲库尔曼吉语的库德族归入基督。但求祢继续坚固他们的信仰，使他们有能力回应祢的呼召，将耶稣基督并祂钉十字架的福音，分享给自己的族人，甚至建立起自立、自养、自传的教会。父神，我们也求祢亲自预备会讲多种方言恩赐的库德基督徒，将福音扩及到说索拉尼语和戈拉尼语的其他两个族群。愿神成为库德人四围的盾牌，不管躺下睡觉或醒着，神都保佑他们；愿神成为库德全族的荣耀，使他们抬起头来，坚定地在穆斯林世界裡，踏上跟随主的道路。奉主耶稣基督的名求，阿们！

二十世纪上半叶， 数以万计的亚塞拜然人由于经济因素离开了家乡，到土耳其的大城市定居。今日，不少新一代的亚塞拜然人已顺利取得土耳其公民身分， 落地生根，生活怡然自得。
亚塞拜然人讲亚塞拜然语和土耳其语，信奉什叶派伊斯兰教。在厄德尔(Igdir)，他们是最大族群；在卡尔斯(Kars)，则是第二大族群。
邻国伊朗有一些亚塞拜然基督徒，愿他们能与土耳其同胞建立友好的关係，以恩慈的言行与他们分享福音。目前，并无完整的亚塞拜然语圣经译本。

代祷文

天父，我们为着伊朗的亚塞拜然基督徒祷告。求祢为他们打开传福音的门，跟随圣灵的带领，使他们跨越地理与文化的藩篱，与住在土耳其的亚塞拜然人分享福音，甚至燃起宣教的心志，来土耳其建立教会。我们也恳求神，兴起宣教差会与翻译圣经的机构，为亚塞拜然族製作完整的圣经译本。「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！因为在那裡有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」愿住在土耳其的亚塞拜然人，与我们一同得着永远的生命，向世人彰显在基督裡的合一与爱。奉主耶稣基督的名求，阿们！

二十世纪末，波士尼亚战争摧毁波士尼亚人的家园，他们成为难民，四处奔逃。许多波士尼亚人落脚于土耳其西北部^注，在异国他乡的生活裡努力地传承自己的文化和宗教价值观。
漫长艰苦的逃难岁月，让一些波士尼亚人放弃了原本所坚信的伊斯兰教逊尼派，成为无神论者。同时，他们认为基督信仰不过是另一种宗教文化。
目前，有波士尼亚语的圣经译本和《耶稣传》电影，他们将不再是最少接触福音的欧洲民族。

注：在伊斯坦堡有个波士尼亚自治市镇——叶尼博斯纳(Yenibosna)。

代祷文

天父，我们来到祢面前，为波士尼亚人代求。「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」愿那些成为无神论者的波士尼亚人，透过受造世界觉察到神的能力、神性以及荣耀，并因着过往所经历的磨难，更加渴求寻找独一真神。祈求圣灵引领他们的心，赐给他们信心，好叫波士尼亚人借着耶稣基督，便得以与神和好。感谢神，祢已为他们预备波士尼亚语的圣经译本和《耶稣传》电影，愿这些福音资源，能准确无误地送到波士尼亚人的手中，使他们的生命被神的话语所浸透。奉主耶稣基督的名求，阿们！

维吾尔人和土耳其人之间，有着千丝万缕的关联他们所讲的语言都属于突厥语系。
古代回鹘人是维吾尔的主要族源。九世纪，回鹘汗国灭亡后，回鹘人兵分三路，其中一路往西迁移，与葛逻禄^注联合，建立喀喇汗王朝。十世纪，伊斯兰教从中亚传至西域，他们纷纷成为穆斯林，并从游牧转为定居。
由于宗教与文化的差异，维吾尔人与汉人之间的关係日益紧张。近几年，中国当局对伊斯兰宗教的打压愈演愈烈，使得此地的人权议题又浮上国际檯面。有许多维吾尔人来土耳其寻求政治庇护，目前有数千人住在伊斯坦堡。一些维吾尔激进分子在土耳其成立圣战组织，他们积极地向世界表达诉求——希望新疆能从中国独立出来。
儘管语言相近，土耳其人却十分排斥维吾尔人，认为他们只会闹事，并容易倾向暴力。这加剧了维吾尔人对土耳其社会的不信任感，并且非常抗拒基督徒接近他们。

注：葛逻禄是一支游牧突厥民族，与当时的回鹘人关係密切，今哈萨克族为其后裔。

代祷文

天父，经上说：「穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵。」祢是拯救困苦人的神，祢是施行公义审判的神。求祢用那完美的公义和慈爱，吸引维吾尔人，使他们把人生的盼望安放在基督信仰上。愿神赢得维吾尔人，赐下神儿女的新身分，使他们恢复受造的样子，便欢喜快乐。愿神医治维吾尔人的伤痕和不安全感，让他们与其他群体彼此和睦共存；并兴起当地的教会与基督徒，以智慧和爱心与他们同行。奉主耶稣基督的名求，阿们！

车臣人世代居住在北高加索地区，依靠自给自足的自然经济，在崇山峻岭之中认真地生活着。直到十九世纪初，强大的沙皇俄国打破了这平静，径直入侵此地，掀起一场又一场的血腥杀戮。这群勇武剽悍的山地民族顽强抵抗近五十年，终因寡不敌众，其居住地于1859年被併入俄罗斯的版图。
为了驯化这些让沙俄吃尽苦头的车臣人，沙俄政府在高加索地区实行严酷残忍的流放政策强制民族迁徙，把约五十万的高加索人(包括车臣人在内)迁往土耳其、约旦等地；同时，将大量的俄罗斯人移居至此，使该区俄罗斯化。
如今，超过二十万的车臣人定居在土耳其，境内各地有许多车臣社区，如阿达纳省(Adana)、卡赫拉曼马拉什省(Kahramanmaras)、伊斯坦堡省等等。车臣人大部分皆是穆斯林，向他们传福音是极为不易的。

注：葛逻禄是一支游牧突厥民族，与当时的回鹘人关係密切，今哈萨克族为其后裔。

代祷文

天父，为这些被迫离开家乡的车臣人来向祢祷告。愿祢差派基督徒，存怜悯、恩慈、谦虚、温柔与忍耐的心，与车臣人同行。愿圣灵打开车臣人的双眼，让他们看见自己在祢眼中极为宝贵，祢是何等爱恋他们、眷顾他们，以致赐下神子，从荣耀宝座走了下来；为了他们的叛逆被刺透，为了他们的罪孽被压碎，亲自把他们领回天父的家中。愿车臣人在祢全然的公义与慈爱中，其民族历史的深刻伤痛被医治，漂泊无依的不安全感得到满足，经历到软弱得刚强的喜乐，便起来欢呼讚美神！奉主耶稣基督的名求，阿们！