迪姆利，意思是「达兰的」，这支民族可能是达兰人(Dailamites)^注的后裔。由于生长的环境使然，迪姆利人与好战的达兰人一样，也是一身傲骨，性格刚烈，绝不低头。
迪姆利人自认是库德族的分支，但根据一些研究显示，两者之间在语言和宗教上有显着的差异。迪姆利人有属于自己的方言，他们遵循伊斯兰教阿列维派(Alevis)的宗教传统，被逊尼派的库德人视为异教徒。
目前，并无扎扎．迪姆利语的圣经译本，同时也欠缺福音相关资源。然而，感谢神的是，有极少数的迪姆利人是基督的跟随者。

注：达兰人是居住在伊朗北部山区的一个民族。

代祷文

天父，何等地感谢，祢已赢回少数的迪姆利人。祈求祢继续保守这群迪姆利基督徒，在异教之风裡站稳脚跟，在主的爱裡长大成人，满有基督的身量，直到站在祢面前的那一天。我们为迪姆利全族祷告，「立了地的柱子是神，将万有托住的也是神」，愿圣灵使他们不挺着颈项说话，不自大狂傲地认为自己有能力过美好人生。愿迪姆利不被接纳的伤痕，能成为经历耶稣基督救赎之爱的契机，便向耶稣低下头来，把生命的主权交给神。愿所有的荣耀借着我们主耶稣基督，归给我们独一的救主上帝，从古至今，直到永远。奉主耶稣基督的名求，阿们！

阿列维派是非正统的伊斯兰教派，诞生于鄂图曼帝国时期的安纳托利亚地区(Anatolia，就在今土耳其境内)，属于什叶派分支。阿列维(Alevi)一词源自阿拉伯语，意即「阿里的追随者」。换句话说，他们只承认阿里为哈里发。
阿列维派主要由土耳其人和库德人组成，加上少部分的游牧民族。阿列维派在服装、舞蹈和礼拜仪式等方面不同于其他派别。长久以来，他们一直被视作异端，并遭受严酷打压。因此， 阿列维有着严格明确的制度排他性极高；不仅反对外界参与他们的仪式，也避免与他人解释自己的教义。
根据专家学者^注的估计，信奉阿列维派的人数约略占总人口的20%；而其中土耳其人约有800～900万；库德人则约200～300万。昔日，他们大都居住在与世隔绝的偏远山区；现在，由于土耳其各地人口快速流动，可能至少有一半的阿列维派穆斯林生活在都市里，尤其是伊斯坦堡。

注：“Islam and Society in Turkey”, David Shankland

代祷文

天父，祈求祢兴起那些生活在都市的基督徒，带着传扬福音的使命，与阿列维穆斯林建立美好的人际关係。甚愿受严酷打压的生活经历，反倒使阿列维穆斯林谦卑下来，转而渴望认识这位看似软弱无能的神——耶稣基督。祂喝下上帝对作恶者发怒的杯，在十字架上顺服父上帝的旨意，接受这终极的残酷考验。然而，这却是来自天父无法度量的恩惠，借着基督之死，打通了一条崭新、赐生命的路。愿阿列维穆斯林惊奇地发现，自己充满罪疚的良心已被洒上基督的宝血，连身体也被清水洗淨了，就满怀感谢地来到父上帝面前，一心称谢祂。奉主耶稣基督的名求，阿们！

拉兹人是一支高加索民族，拥有四千年的悠久历史。传说，他们的祖先科尔奇人(Colchians)，曾在土壤肥沃的科尔希达低地上(位于今乔治亚西北部) ，建立属于自己民族的拉齐卡王国(Lazika Empire)。但在十五世纪初，此地被併入鄂图曼帝国的版图，并随之伊斯兰化。十九世纪末，俄土战争期间，成千上万的拉兹人为躲避战火，逃至马尔马拉地区(Marmara Region，今土耳其西北部)生活。
多雨的天气带来丰沛的水资源，拉兹人在一畦一畦的梯田种植茶叶。由于居住地邻近黑海，航海和捕鱼也是他们的收入来源之一。不仅如此，茂密的森林提供了大量的好木材，使得拉兹人练就一身木作工艺魂。生活。
随着土耳其快速城市化，区域经济发展的差异日渐拉大，促使许多拉兹人到城市定居，如今集中在里泽省(Rize)和阿尔特温省(Artvin)。另外，还有一小部分的人口散居在乔治亚西部。生活。
拉兹语属于南高加索语系，「口传」为其主要的传承方式。然而，估计仅一半的土耳其拉兹人会说拉兹语，联合国教科文组织已将其列为极度濒 危语言，拉兹文化正在急速消失中。

代祷文

天父，多雨的天气、茂密的森林、茶叶、航海、捕鱼与木作工艺，感谢祢赐给拉兹人如此丰富的普遍恩典。然而，拉兹人还不认识祢，我们祈求祢赐下更大的恩典，向他们显出祢的仁慈、良善与怜悯，拯救他们脱离永死的结局，并洗淨拉兹人满身的污秽，借着圣灵使他们重生，生命得着更新。愿拉兹人以知罪悔改的心来回应神的爱，惊叹上帝难以想像的伟大，便充满信心地过生活，并热切期盼复活的那一天，身体也得蒙救赎，被接到真正的家乡，与神永远同住。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在土耳其伊斯坦堡的法蒂赫区(Fatih)街道上，阿拉伯语招牌林立，霓虹灯闪烁，店裡卖的是叙利亚的异国味大马士革咖啡、阿勒坡香料和糖浆甜点。不只法蒂赫区，在库科切梅切(Küçükçekmece)、巴斯克谢希尔(Başakşehir)、苏丹贝利(Sultanbeyli)、宰廷布努(Zeytinburnu)等地皆可见到叙利亚人的身影。
土耳其一直是世界收容难民人数最多的国家。邻国战事延宕不休，至今已超过六百万名的叙利亚难民逃离家园，其中约莫一半滞留在土耳其境内。然而，长期的经济低迷，失业率居高不下，使得土耳其人民的生活苦不堪言，当局也疲于应付这场看不见尽头的人道灾难。
近年来，土耳其陆续有首长、民众抗议政府的难民政策，并要求叙利亚人离开境内。2021年8月，阿富汗一夕变天，加剧土耳其的内部压力，触发累积已久的「反叙情绪」。就在同月，首都安卡拉的金山区(Altinda)爆发大规模种族冲突，数百名愤怒的土耳其暴徒袭击叙利亚人的住宅，并抢劫叙利亚商店。

参考资料：“Syrian Refugees Targeted in Ankara Night of Violence”, VOA News

代祷文

天父，我们为生活在土耳其的叙利亚难民祷告。「压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。」（赛42:3）祢是那位扶持心灵破碎之人的主，在叙利亚难民认识祢以前，祢已经先爱他们。祢已兴起祢的僕人耶稣基督来拯救世界。祷告在土耳其的基督徒，能效法基督，以谦和、温柔与坚忍的态度来接待叙利亚难民。愿圣灵亲自引导叙利亚难民的心，使他们遇见我们的救赎主，让颠沛流离的逃难岁月，反倒成为他们经历上帝丰盛的时刻。祷告土耳其的政府，能有智慧地处理人道救援工作，制定合适的政策，帮助叙利亚难民能过更好的生活，与其他族群和睦共处。奉主耶稣基督的名求，阿们！

前几天才介绍过阿列维派，今天我们来认识阿拉维派吧！
阿拉维派是伊斯兰教什叶派的分支，信徒大部分集中于叙利亚，占全国人口的17%^注。阿拉维派相信阿里具有神性，且他的灵魂会转世。此外，他们会过伊斯兰教的传统节日，也会过基督教的圣诞节和复活节。
叙利亚内战持续至今，许多阿拉维穆斯林来到土耳其生活。他们辛勤地工作，并期待有朝一日能够回到自己的家乡。
与阿列维派相似，作为一个少数教派，他们时常受到逊尼派穆斯林的迫害。一般而言，阿拉维信徒不会与他人讨论敏感的宗教话题。
在土耳其，有极少数的阿拉维穆斯林归向基督，求主保守他们能在宗教的压力之下坚持信仰。

注：数据统计来自"Syria: Ethnic Shift, 2010-mid 2018", Izady, Michael

代祷文

天父，我们感谢祢，领回少数的阿拉维穆斯林成为属祢的儿女。恳求祢，当他们承受来自家庭与文化的压力之时，愿圣灵坚固他们的信心，靠祢的话语得着力量，流泪谷便转为泉源之地，看见神正在动工的美事，并体会到保罗所说「什麽时候软弱，什麽时候就刚强」。神啊，在这以强凌弱的破碎世界裡，愿土耳其教会以实际的行动，照顾阿拉维穆斯林，给予他们物质上的帮助；跟随圣灵的引导，找到机会向他们传福音。愿天父的家成为阿拉维穆斯林的人生归处，在基督的爱裡健康地成长，并向众人见证三一真神的美善力量。奉主耶稣基督的名求，阿们！

以礼相待是阿曼人的处事之道，从喝咖啡这件小事上便可窥见一斑。
咖啡，在阿曼叫做「喀赫瓦」，通常会加入豆蔻、肉桂等香料，口感层次丰富。咖啡是他们的日常饮料，也是平日用来招待亲朋好友不可或缺的上品。
我接过滚烫的咖啡，很快地就喝完一杯。热情好客的主人立刻拿起咖啡壶，再为我斟上一杯。一摇一晃之间^注，阿曼人特有的文化传统尽显无遗。
在阿曼，绝大部分是阿拉伯人。但在沿海地区的阿拉伯人、北部山地的阿拉伯人与佐法尔省的阿拉伯人之间，均存在着血统上的差异；有的源于阿拉伯半岛北部，有的则来自南部，以及一些零散的阿拉伯少数民族，如马赫拉(Mahra)、卡西利(Kathir)等等。
阿拉伯人多数信奉伊斯兰教，然而感谢神的是，这裡有少数的阿拉伯基督徒。

注：在阿曼，当你向主人摇晃杯子时，则表示：你不再续杯了。

参考文献：赵萱《好客阿曼人的浓香咖啡》，科学大观园；陈艺《阿曼苏丹国的国民认同研究》，上海外国语大学硕士论文；《阿曼的多元化社会：阿曼南部》 (Oman's Diverse Society:Southern Oman, J. E. Peterson)

代祷文

天父，祢的这群儿女——阿拉伯基督徒正冒着失去一切的代价跟随耶稣基督。我们向祢祷告，愿他们靠着主的大能刚强起来，穿戴上帝的全副盔甲束上——真理的腰带，披上神公义的护胸甲，穿上平安的福音鞋子，举起信心的盾牌，戴上救恩的头盔，还要握住圣灵的宝剑，就是上帝的话语；好使阿拉伯基督徒在邪恶的世代，能抵挡魔鬼射来的火箭。不论处于顺境或逆境，愿所有的阿拉伯基督徒经历到与主联合的平安，信靠神的喜乐，以致心满溢出爱与说不尽的感恩。奉主耶稣基督的名求，阿们！

阿曼国徽上， 两把亮晃晃的阿拉伯弯刀让你心中一凛，充分展现阿曼以武力捍卫主权的决心。然而，与其他阿拉伯国家相比，阿曼显得非常特别——它是世界上唯一以伊巴德教派为主的国家。据估计，有四分之三的阿曼穆斯林属于伊巴德派，而四分之一为逊尼派。
十六世纪，英国国王的牧师在着作中如此描述马斯喀特(Muscat)^注1：「这些阿拉伯人的举止非常有礼貌，对陌生人礼遇有加。他们既不暴力，也不以任何方式侮辱他人；他们坚守自己的原则，忠于自己的宗教，却从不强加给任何人……这些人充满优秀的品质。^注2」 伊巴德派在阿曼有着一千二百多年的悠久历史，一般学者将其划为哈瓦利吉派的分支。此教派与其它伊斯兰教派最大的不同在于温和与包容的宗教传统。比起为荣誉而战，阿曼人更喜欢以平和的方式解决冲突；他们禁止传教给穆斯林，但容许外国基督徒的存在；他们保障宗教信仰的自由，只是不可违反伊斯兰教法。 对一位阿曼穆斯林来说，归信基督教等于是背叛家族荣誉，这意味着他将失去人生所有的一切。

注1：马斯喀特从很早之前就是阿曼湾的重要港口城镇，吸引很多外国商人到访。现在，它是阿曼的首都。

注2：引自Linda Pappas Funsch, “Oman Reborn: Balancing Tradition and Modernization”

代祷文

天父，看似温和与包容的阿曼人，骨子裡仍旧对信仰有着不容置疑的执拗。我们祈求，愿神赐给阿曼人一颗新的心，把圣灵放在他们心裡，使他们看见通往永生的道路，并不是借着个人的努力去遵循伊斯兰教法，乃是透过耶稣基督在十字架上所成就的工。愿阿曼人认识自己的悖逆，因而在神面前痛悔时，同时体会到神早就以无限的慈爱和怜悯包裹着他们。在这势不可挡的恩典洪流中，愿阿曼人谦卑地降服于神，生命在基督裡得着自由、满足与更新。奉主耶稣基督的名求，阿们！

走进马斯喀特的市集，缭绕的氤氲烟气中，夹杂着一丝特有的木质调香味。
这里的人们焚烧乳香作为香氛用品，已有数千年的历史。不仅如此，在阿拉伯人的眼中，乳香就像是一颗万灵丹：直接泡水喝，可促进肠胃蠕动；当成口香糖嚼食，能保健牙齿；如果孕妇服用的话，出生的孩子便会更加聪明。
自公元四世纪开始，便有无数的骆驼商队，长途跋涉两千公里，穿越阿拉伯沙漠，把一袋袋的乳香带往埃及、巴比伦、希腊和罗马帝国。2000年，这条串起东西贸易的「乳香之路」被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
在酷热干旱的蛮荒地带——佐法尔省南部，出产着世界上品质最好的乳香，沙哈里人就活动于此。他们是一支游牧民族，笃信伊斯兰教。然而，生活的残酷与艰辛，让一些沙哈里年轻人选择搬到城市定居。

代祷文

天父，愿祢让各地的众教会看见在阿曼宣教的机会。昔日，游牧的生活型态让我们难以进行宣教外展；今日，一些沙哈里年轻人选择定居下来。祈求祢差派合适的工人到他们当中，放胆传讲纯正的福音。愿圣灵使沙哈里年轻人的心被神的道所吸引，转而归向神，献上全人，深深敬畏上帝的爱，并发出诚挚的赞美：「我的神啊，我要一心称赞你；我要荣耀你的名，直到永远。因为祢向我发的慈爱是大的；祢救了我的灵魂免入极深的阴间。」愿重生得救的沙哈里人，专一跟随圣灵的引导，回去家乡向自己的部族分享福音。奉主耶稣基督的名求，阿们！

陡峭的岩壁、深邃的大海、湛蓝的天空……沿着阿曼绵长的海岸线公路驶去，大自然壮阔之美一路相伴，让我不禁深深敬畏背后那奇妙伟大的造物主。
阿曼三面环海，拥有长达1,700公里的海岸线。最南边是佐法尔省，最北边则为穆桑代姆省(MusandamGovernorate)，与阿联酋相接。在这两块外飞地^注1上，住着鲜为人知的石虎部落。
历史上，石虎部落曾先后经历阿拉伯人和葡萄牙人的入侵，被迫迁徙到艰困贫瘠的山区，好在坚强的性格让他们成功找到了生存方式。冬季时，石虎部落在西哈杰尔山脉上建造石屋^注2、修筑梯田、种植庄稼、饲养山羊；夏季时，他们会移居至沿海一带，打捞渔获和珍珠。
石虎人所讲的库姆扎里语尤为独特，融合了俾路支语、葡萄牙语和阿拉伯语。直到二十世纪七十年代，远离尘嚣的石虎部落才被众人所知。或许是遭异族入侵的历史记忆难以遗忘，导致他们对外人怀有明显的敌意。近几年，石虎人的态度才慢慢有所好转。
目前，该地并无任何一位石虎基督徒。

注1：某国家拥有一块与本国分离的领土。

注2：石虎人所修筑的石屋叫做Bait al-Qufl，意即「洞穴屋」的意思。

代祷文

天父，愿石虎人遭异族入侵的历史记忆，不成为他们接受福音的拦阻；愿在艰困环境下的生存经历，反倒使石虎人看见祢自始至终的丰富供应。「你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍；你的公义好像高山；你的判断如同深渊。」愿圣灵引领石虎人，认识这位又慈爱又圣洁的神——祂赐下耶稣基督，亲自偿还罪价。愿石虎人回应神的呼召，投靠在祂的翅膀荫下，饱尝上帝殿中的盛筵与乐河之水，体会来自神那永不止息的爱。奉主耶稣基督的名求，阿们！

初见吉达阿尔哈拉斯(Jiddat al-Harasis)时，内心十分震撼。高低起落的沙丘，一层又一层向远方扩展，彷彿没有尽头。我蹲下来伸手一捞， 才发现竟是一颗颗碎石子。落日馀晖，我爬上沙丘的顶端。太阳从远方缓缓落下，深红、浅红、金黄到橙黄，伴有光晕，直至落到地平线以下，改变了整个世界的颜色。
导游告诉我，在吉达阿尔哈拉斯如此干旱的环境裡，生活着一支游牧部落——哈拉西。至今，他们仍然採取大家庭制度和包办婚姻的穆斯林传统，而且家庭分工极为明确：男人照顾骆驼群，女人饲养山羊群。
现代科技的迅速发展，同样深刻地改变了哈拉西人的生活。如今，他们的代步工具不再是骆驼，而是休旅车。哈拉西人开着车，带上所有家当，在砾石沙漠中移动，与牲畜一起寻找水源和灌木。
哈拉西人讲哈苏西语(Harsusi)，但大多数人也会讲阿拉伯语，这是阿曼的贸易语言。二十世纪，首府海马(Haima)相继开设寄宿男校和女校，越来越多的哈拉西家庭来此处定居。

代祷文

天父，我们为这完全伊斯兰化的国家来向祢祷告，撒但正借着宗教力量，牢牢掌控着人们的心思意念。父神！恳求祢把哈拉西人的灵魂从阴间救上来，使他们存活，不至于下坑。愿祢仰脸光照阿曼，亲自在中部省开福音的门。祈求圣灵，激动神儿女的心，去完成主的旨意，在吉达阿尔哈拉斯这片土地上，传扬主的道。愿圣灵先在哈拉西人的心裡动工，产生属灵的飢渴，并将他们引向复活救主的十字架。愿哈拉西人与我们一同来到神面前，歌颂祂的救赎恩典，称赞祂可记念的圣名。「因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。」奉主耶稣基督的名求，阿们！

库姆扎里是一支半游牧民族，生活在穆桑代姆半岛上已有五百年的历史。
一般而言，在冬季时，库姆扎里人会定居在阿曼最北端的沿海村庄——库姆扎尔(Kumzar)捕鱼和造船，这是他们这段时间维持生计的方式；夏季时，他们则会移居到绿洲城镇——哈萨布(Khasab)和迪巴(Dibba)，种植椰枣和饲养山羊。穆桑代姆半岛多陡峻奇险之景，因此库姆扎里人的季节性迁徙只能乘船往来。从库姆扎尔到哈萨布，最快也需要45分钟。
近几年，穆桑代姆半岛独特的部落文化与自然美景，吸引了许多阿联酋的外国商务客前来度假，促进了当地旅游业的发展。于是，与世隔绝的库姆扎里人走出自己的世界，到酒店、餐馆和博物馆工作，或是受僱于阿曼政府，进入警察机关、行政部门，负责管理国际船舶的交通。
在阿曼，约有4,500名库姆扎里人。另外，还有几百名族人零星分散在伊朗拉腊克岛，以及阿联酋边境。由于库姆扎里是个口传社会，没有文字系统，他们所讲的库姆扎里语(Kumzari)已被联合国教科文组织列为「严重濒危」的语言。为了与其他族群进行贸易经济活动，他们能操流利的阿拉伯语。
库姆扎里人信奉伊斯兰教，并同时带有泛灵论的色彩。他们相信，世上有一位衣衫褴褛的女恶魔会投下阴影，专门诅咒孕妇流产。

参考文献：Christina van der Wal Anonby, “AGrammar of Kumzari: A Mixed Perso-ArabianLanguage of Oman”, Leiden University

代祷文

天父，愿库姆扎里人在祢所创造的自然美景中，看见祢无限的丰富，以及无法探测的创意。愿祢成为库姆扎里人的亮光、成为库姆扎里人的拯救、成为库姆扎里人性命的保障，使他们不惧怕邪灵的攻击，放弃依靠自己的努力通往救赎。愿库姆扎里人的心被圣灵所触摸，听见神那充满慈爱的呼召，因罪性的败坏而不知所措时，便被耶稣基督用宝血重价买赎他们的捨己之爱所充满。愿库姆扎里人因着回归属神的家中、恢复荣耀的受造地位，便欢喜快乐，坚定不移地踏上跟随基督之路。奉主耶稣基督的名求，阿们！

十六、十七世纪， 俾路支人以僱佣兵的身分踏上阿拉伯半岛， 开始为阿曼的雅鲁卜王朝(Al Ya’rubi，1624-1742)效力。分分合合的朝代更替，赛义德统一了阿曼，建立王朝，而俾路支是不可或缺的核心力量。自此，他们定居在马克兰(Makran，今位于伊朗)，以及阿曼湾的沿海地区，形成俾路支村庄，讲俾路支语，遵守自己的部落传统，信奉伊斯兰教逊尼派，平凡地生活着。
如今，俾路支人是最大的非阿拉伯族裔，人口超过六十万，散布在阿曼北部沿海地区。他们的文化特性完整地保留了下来；勇勐果敢的尚武精神，渗透在血液裡，因此在随扈、保镳、军人和警察当中经常可见俾路支人的踪影。
在阿曼，人们普遍对俾路支族存着「外来者」的刻板印象，俾路支女性要嫁入阿拉伯家庭是会遇到重重阻碍的。儘管如此，他们在这片土地上，以每年举办文化週的方式，为下一代努力地延续族群文化。

参考文献：Ahmed Al-Ismaili, “Ethnic, Linguistic,and Religious Pluralism in Oman”, AlMuntaqa;Beatrice Nicolini, “The Baluch Role in thePersian Gulf during the Nineteenth andTwentieth Centuries” South Asia, Africa and theMiddle East

代祷文

天父，愿祢拯救俾路支族，不让他们陷入追求自己的族群文化，自豪于勇勐果敢的尚武传统，以致忽视灵裡的不满足。祷告阿曼社会对俾路支族的不接纳，反倒成为俾路支族安息在父神天国裡的契机。他们在遵循伊斯兰教法感到无力之时，在幽暗无光的罪中感到绝望之时，圣灵就使他们抬起头，看见那位荣耀之君我们的主耶稣基督，祂温柔俯就不配之人，牺牲自己的权能与荣耀，展现那广阔高深的牺牲之爱。愿俾路支族在神面前谦卑下来，体会罪得赦免的喜乐，并被主的道所深深吸引，进而与父神建立亲密的关係。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在马斯喀特的商业中心——马特拉赫(Muttrah)中有一个距今四百多年前的遗址。有些人说这是鲁瓦提亚商人来阿曼定居的痕迹，然而目前并没有相关文献佐证。但在伊本．鲁扎伊克(Ibn Ruzayq)的着作中曾提及：「在阿布．赛义德王朝时期(AlSaid，1750-1783)，鲁瓦提亚人住在马特拉赫。」这是记载有关鲁瓦提亚移民史的最早阿拉伯文献。
十九世纪，在赛义德．伊本．苏丹(Sultan Said Ibn，1806-1856)的统治之下，阿曼成为当时代的区域商业强国，而鲁瓦提亚商人与印度商人在其中发挥了举足轻重的作用。他们从印度进口大米来马斯喀特，并出口阿曼当地的鱼干和椰枣。他们就这样建立起了马斯喀特、桑吉巴尔和孟买之间的三角商业网络。
直到现在，鲁瓦提亚人依旧在阿曼拥有相当大的经济影响力，并在政界担任要职。鲁瓦提亚人与阿曼社会之间看似亲密和谐，实则相隔遥远；他们把自己禁锢在鲁瓦提亚围牆内^注，不与其他族群往来。
鲁瓦提亚人口数约为4.5万人，是阿曼国内最大的什叶派穆斯林群体。他们主要分布在马斯喀特省的商业城市，如马特拉赫、鲁维(Ruwi)和锡卜(Seeb)。

注：在马特拉赫，有个鲁瓦提亚大型社区，名叫su ̄r al-lawa ̄tiyya。此区在二十世纪七十年代以前，不允许「非鲁瓦提亚人」进入。现今，仍有约100名鲁瓦提亚人住在这裡。

参考文献：Marc Valeri,“ High visibility, lowprofile: The Shia in Oman under Sultan Qaboos”,Int. J. Middle East Stud; Ahmed Al-Ismaili,“Ethnic, Linguistic, and Religious Pluralism inOman”, AlMuntaqa; Calvin H. Allen, Jr., “TheIndian Merchant Community of Masqat”

代祷文

天父，愿祢主动向鲁瓦提亚人仰脸，使他们察觉财富、权力与地位，并不能满足灵裡的缺乏。祈求圣灵亲自引领属神的子民，使他们在职场上遇见鲁瓦提亚人，凭着神所赐的胆量与勇气，向他们宣讲福音。祷告鲁瓦提亚人的心被福音所触动，便知罪悔改，把人生的安全感建立在耶稣基督这块磐石之上，即使风吹、日晒、雨淋也不致摇动。「恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施捨。」愿鲁瓦提亚人因亲身体会到来自神的丰富供应，便跨出围牆之外，慷慨地施与各族群的穷人、外来者、孤儿与寡妇。奉主耶稣基督的名求，阿们！

桑吉巴尔(Zanzibar)是非洲东海岸的一座小岛，曾隶属于富强的阿曼苏丹帝国。自十七世纪开始，来自阿曼的阿拉伯人便定居于此，世代绵延。
直到二十世纪中叶，桑吉巴尔脱离英国，并在隔年併入坦尚尼亚共和国。新政府急于驱逐外来者——连续几代都生活在这座岛屿上的阿拉伯人。他们被迫携家带眷，返回陌生的祖国——阿曼。
来自桑吉巴尔的阿拉伯人是伊巴德派穆斯林，他们讲史瓦希利语，却吃着非洲的食物，在阿曼社会裡显得格格不入。身分认同的问题一直困扰着他们，身处在两种文化之间，到底哪裡才是他们真正的归属？

代祷文

天父，恳求祢怜悯来自桑吉巴尔的阿拉伯人，赐福给他们，用脸光照他们！愿这群找不到家的阿拉伯人，摒弃从未进入世界的阿拉，转眼望向道成肉身的耶稣祂降世成为脆弱之人，因为爱，为属祂的人而死。愿阿拉伯人谦卑地承认灵裡的无助，需要耶稣基督所成就的救恩。「神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福。」神啊！祢用自己的形象创造了阿拉伯人，求祢让他们明白，只有在爱的关係裡才能健康地活着；让他们惊奇地发现，祢是他们的阿爸父，而弟兄姐妹是他们永远的家人。奉主耶稣基督的名求，阿们！

1964年，阿曼在费胡德(Fahud)附近首次发现石油。从此，曾经是阿拉伯半岛上最落后的国家，靠石油累积了大量财富，摇身一变，成为人类发展指数飙升快速的国家^注1。
自二十世纪六十年代开始，阿曼专注于发展石油工业。为了填补劳动力的短缺，他们向印度、巴基斯坦、伊朗、埃及、约旦、孟加拉国、斯里兰卡、菲律宾等国家引进体力劳动者，同时向美国与欧洲各国聘请相关专业人士来阿曼工作。
根据2021年2月数据统计，大约有144万国际移工在阿曼居住，占总人口的29%；其中，还包含14万受卡法拉制度(Kafala System^注2保护的家庭帮佣。近年来，阿曼的经济发展停滞不前，加上新冠疫情造成的影响，人民的生活受到前所未有的冲击；青年失业率不断攀升，更是激起阿曼人的排外情绪。
在阿曼，将近有30万名国际移工是基督徒。然而，阿曼政府积极地推行「保障国人就业权益」，使国际移工的人数正在急剧下降中。

注1：1970年，阿曼的人类发展指数是0.36；2010年，则上升到0.79。

注2：这是阿曼和其他伊斯兰法律体系中常见的外劳保证人制度。但该制度赋予雇主极大的权力，造成雇主更容易剥削工人，引起国际人权组织的批评。

参考文献：“Demography, Migration, and the Labour Market in oman”, The Gulf Labour Markets and Migration (GLMM) programme; “Migration Profile OMAN”, Migrants and Refugees Section

代祷文

天父，我们为正在阿曼经历苦难的基督徒来祷告。当他们处在害怕、愤怒与焦虑等负面情绪时，圣灵就使他们想起十字架的救赎、神一直以来的带领，以及在基督裡赐给所有圣徒的应许。「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！」祷告福音化到每位神儿女的心裡，使他们再次经历毫无保留的天父之爱，以致有力量在黑暗之中重新迈步，向着标竿直跑，得神在基督耶稣裡从上面召我们来得的奖赏。奉主耶稣基督的名求，阿们！

六世纪中叶，阿拉伯穆斯林占领埃及，并成功南进，势力范围涵盖整个尼罗河谷，包括努比亚(苏丹的古称)。几百年的血缘融合、文化同化，当地人失去了原本的族裔身分，被称作「苏丹阿拉伯人」。
苏丹阿拉伯人讲苏丹阿拉伯方言，是逊尼派穆斯林。然而，他们的信仰带有苏菲派的神祕色彩，喜欢去伊斯兰圣徒的墓地朝圣。苏丹阿拉伯人拥有独特而丰富的本土音乐文化，但自1989年实施伊斯兰教法以来，他们便长期遭到压制。不仅如此，二十世纪苏丹独立后，内乱从没停歇过，人们被迫离开家园，分散在世界各地^注。
许多苏丹阿拉伯人来到沙乌地阿拉伯的油田工作。在这政教合一的伊斯兰君主专制国家，或许卫星电台(SAT-7)、环球电台(Trans-WorldRadio) 、远东广播电台(Far East Broadcasting)和真光电台(IBRA)，让听闻福音变为可能。
目前，此地并无已知的苏丹阿拉伯基督徒。

注：阿曼、沙乌地阿拉伯、叶门、卡达、阿联酋等中东国家；埃及、厄利垂亚、衣索比亚、南苏丹等邻近的非洲国家；少数散居在义大利、瑞典、加拿大、澳洲等西方国家皆有苏丹阿拉伯人。

代祷文

天父，愿祢看顾这群因苏丹战而无辜受苦的苏丹阿拉伯人。在急难的日子，不要向他们掩面，使如草枯干的心灵、唉哼哭泣的声音，能得着祢的滋润。愿在世界各地属神的儿女，进到苏丹阿拉伯人的痛苦之中，分担他们的重担，并靠着圣灵的引导，抓住机会分享福音。愿圣灵触摸苏丹阿拉伯人的双眼，使他们能清楚地看见，藏在苦难之下的安慰——耶稣基督在十字架上的牺牲之爱，以及将来所应许的完美家乡，他们的身心灵就得享平安。愿苏丹阿拉伯人与我们一同屈身敬拜，向神歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！奉主耶稣基督的名求，阿们！

一望无际的沙质沿海平原，零星点缀着几片绿洲，隔着红海与非洲相望，这裡是帖哈麦(Tihamah)。历史上，它曾是一条从亚洲到非洲的重要贸易路线。如今，帖哈麦分属沙乌地阿拉伯和叶门两个国家。
提哈密阿拉伯人世居于帖哈麦地区，绝大部分的人住在叶门，也有少数人在沙乌地阿拉伯过着游牧的生活。然而，这裡酷热难耐、环境恶劣，他们的收入不足以温饱，非常贫困。不仅如此，每两个人之中就有一个文盲，族群识字率极低；背诵古兰经，是提哈密阿拉伯人目前唯一提升识字率的机会。
与其他阿拉伯民族一样，好客、慷慨是提哈密阿拉伯人展现荣耀家庭形象的方式之一，但他们并不欢迎宣教士的进入。

代祷文

天父，愿祢怜悯提哈密阿拉伯人，他们的心灵光景好似酷热难耐、环境恶劣的吉赞省，极其干渴，却已麻木。耶稣说：「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他裡头成为泉源，直涌到永生。」愿圣灵光照提哈密阿拉伯人的心，使他们撇下喝了还会再觉得渴的古兰经，转头看见耶稣基督，如同有五个丈夫的撒马利亚人一样，谦卑地渴望饮下祂所赐的活水泉源。神啊，给提哈密阿拉伯人学习语言文字的机会，让他们能从圣经裡领受真理，并丰丰富富地存在心裡，好磨塑他们的生命，成为合神心意的器皿。奉主耶稣基督的名求，阿们！

希贾兹地区^注1是十七世纪通往欧洲贸易的货物集散地，远近驰名的两大伊斯兰教圣城麦加(Makkah)和麦地那(Al-Madinah)^注2座落于此。早在公元630年开始，来麦加朝觐便成为穆斯林一生必做的事。朝觐有什麽好处呢？古兰经说，完美地完成数日的朝觐仪式，朝圣者将被洁淨，有如新生婴孩一般无暇。因此，许多穆斯林不畏艰辛，长途跋涉也要来到这裡履行朝觐义务，甚至在此定居下来。
在希贾兹， 还有许多阿拉伯部落， 如哈布(Harb) 、朱海那(Juhaina)、欧塔巴(Otaiba)、古莱什(Quraish)……这些阿拉伯人主要以季节性的农耕、放牧，以及向朝圣者兜售商品来维持生计。直到十九世纪中叶，石油的开採彻底改变了沙乌地阿拉伯人民的生活样貌；正规教育、基础建设、工作机会吸引他们离开部落，往麦加、麦地那、吉达等城市迁移。
经济、教育和医疗方面的改善，让希贾兹阿拉伯人开始喜欢上城市的生活。

注1：希贾兹，古时又称为汉志，现分属沙乌地阿拉伯的塔布克省、麦地那省、麦加省和巴哈省。

注2：麦加是伊斯兰教第一大圣城，先知穆罕默德的发祥地；麦地那是伊斯兰教第二大圣城，是穆罕默德和其他着名先知的墓园所在地。

参考文献：Laila M. Alhazmi, “Perceptions of Hijazi Arabic Dialects: An Attitudinal Approach”, The University of Sheffield

代祷文

天父，希贾兹阿拉伯人就如过去的我们一样，察觉不到祢的存在；看着大自然，却分辨不出它的创造者；所拥有的一切，归功于自己的努力；甚至连生命的污秽，都误以为能借着行善、克制来自洁。今天，我们要为希贾兹阿拉伯人代求，愿圣灵开启他们的眼睛，看见创造主的奇妙、神丰富的供应，以及耶稣基督的代赎——祂亲自成为完美的祭物，所流出的宝血，能永远除去希贾兹阿拉伯人的污秽，永远洁淨他们全然堕落的良心，使他们得以自由地敬拜永活的上帝。祷告在城市裡生活的希贾兹阿拉伯人，不被属世的浮华所诱惑，而是安息在神的国裡。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在阿拉伯半岛东南部，生活着一群神祕的阿拉伯少数民族。他们的母语不是大家所熟悉的阿拉伯语，而是马赫拉语(Mehri)，就是所谓的「现代南阿拉伯语(Modern South Arabian Languages，简称MSAL)^注」。虽然两者同属于闪族语系，但它与阿拉伯语之间的差异大到无法互通。
古时，马赫拉部落绝大部分住在叶门的沙漠草原和阿曼的佐法尔山区，饲养骆驼和山羊、种植棕榈树，过着半游牧的日子。今日，比较富裕的马赫拉人会开着车子，与阿拉伯半岛沿海城镇的许多商店进行买卖；或是受僱于公家机关，当个普通的上班族。
在沙乌地阿拉伯，你也找得到马赫拉人工作的身影。穿着素淨白袍的他们，与其他阿拉伯人并无二致，他们也是逊尼派穆斯林。

注：现代南阿拉伯语一共有六种，分别为Mehri、Harsusi、Bathari、Hobyot、Jibbali、SoqoTri。因为主要是以「口传」的形式进行，没有建立文字系统，现在越来越少人使用，被列为濒危语言。

参考文献：Marie-Claude Simeone-Senelle,“Mehri and Hobyot spoken in Oman and in Yemen”

代祷文

天父，我们原是一个个如路加福音15章中的浪子，得罪了祢，使祢蒙羞，不配称为祢的儿子。然而，祢却亲自领我们回到家中，借着耶稣基督的死，替我们穿上公义的袍子，洗淨我们满身的污秽，将我们从羞辱的身分提升到荣耀之处。我们满怀感谢来到祢面前，为着马赫拉人来祷告。恳求圣灵光照他们的心，使他们明白，穿着素淨的阿拉伯白袍，并不能洁淨他们身上的污秽；在这个世上，唯有神使那无罪的主耶稣基督，担负马赫拉人的罪，好叫他们在基督的裡面，因信祂而得称为义，成为神的儿女，恢复与神的美好关係。奉主耶稣基督的名求，阿们！

索马里( 又译索马利亚) 内战从1991年发生至今，已经过了31年。由于长期的经济、政治不稳定，又饱经海盗骚扰，越来越多索马里人离开枪林弹雨的家园，漂泊在世界各地。 根据皮尤研究中心调查显示，全球近三分之二的索马里移民居住在肯亚、衣索比亚、吉布地和叶门，而肯亚是收留索马里移民(包含难民和非难民)最多的国家(约50万)，其次是衣索比亚(约44万)。 在沙乌地阿拉伯，约有7.3万名索马里移民^注。但据报道，沙国拒绝索马里难民的申请，也不欢迎作为家庭帮佣的索马里妇女。2014年，当局大动作地将一万名索马里人送到炮火轰鸣的摩加迪休(Muqdisho，位于索马里南部)。 十五世纪，索马里人受阿拉伯商人影响，纷纷改信伊斯兰教，不过仍保有泛灵信仰的观念。他们深信邪灵会侵占他人身体，带来疾病与灾害。

注：根据约书亚计画统计数据。

参考资料：5 facts about the global Somalidiaspora, Pew Research Center; Saudi Arabia:12,000 Somalis Expelled, Human Rights Watch

代祷文

天父，我们为饱经战争、流离失所的索马里人向祢呼求。愿祢成为索马里人的力量、索马里人的拯救、索马里人的避难所！神啊！恳求祢照亮索马里人心的黑暗，使他们惊奇地发现：这位信实、慈爱、圣洁又公义的神，离开荣耀宝座，道成肉身，走上十字架，为所爱之人捨命，好让他们能亲近父。「恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。」愿圣灵引领沙乌地阿拉伯的执政领袖，使他们认识到自己生来就与神疏远，便因此知罪，悔改得生命，渴望明白真道，并积极地回应上帝的爱在这土地上建立公义，照顾孤儿、寡妇与寄居者。奉主耶稣基督的名求，阿们！

十九世纪末，印度尼西亚与沙乌地阿拉伯达成人力输出合作协议。那一年，约有4.7万名印尼人离家远航，前往沙乌地阿拉伯工作。直至今日，人数已超过100万；印尼女性多半在沙国担任家庭帮佣，印尼男性则是进入石化相关产业工作。除此之外，当时还有不少印尼穆斯林为了朝觐、贸易和伊斯兰教育的目的，留在麦加和吉达，与当地的阿拉伯妇女结婚，顺利取得公民身分。
在沙乌地阿拉伯的印尼人之中，有三万馀名是爪哇族。漫长的历史融合，伊斯兰早已成为爪哇文化的一部分：例如在婚礼、割礼等重要的人生礼俗仪式中，爪哇人会表演杰杜尔(Jedur)，以歌声来讚美先知穆罕默德；在一些宗教场合，爪哇人则会表演凯姆林(Kempling)，以舞蹈来敬拜阿拉。
爪哇人生性热情又好客，喜欢邀请人到家裡吃饭。他们与沙乌地阿拉伯人一样，普遍是逊尼派穆斯林。但近年来，沙国频频传出虐待印尼女佣的事件，引起全球关注。

代祷文

天父，我们为着在沙乌地阿拉伯生活的爪哇人祷告。愿祢打开福音的大门，差派爪哇基督徒来到这裡，不论是任职于石化产业或是担任家庭帮佣，愿他们借着祢所赐的工作领域，接触自己的同胞，以生命传递福音信息，吸引更多爪哇人归向祢。愿圣灵在这伊斯兰世界裡，保守神儿女的心，不管处在多麽危险的景况中，他们依旧能用强烈欢喜的声音，敬拜三一真神，活在永不止息的爱中。为沙乌地阿拉伯整个社会氛围祷告，盼望祢的荣耀在此地兴起，成为沙国的曙光，终结黑暗。「你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！」奉主耶稣基督的名求，阿们！

你很难想像在俄罗斯境内，有一处四季如春、宜人居住的地方。它有个古老的地名切尔克西亚(Circassia)，高大的山脉阻挡了寒冷的气流， 这裡曾是切尔克斯人(Circassian)的故乡。
十八世纪，沙皇俄国针对西北高加索地区，展开暴力血腥的侵略行动。1864年，俄国成功攻下切尔克西亚，并开始施行高压的殖民政策强制将切尔克斯人迁出该区。迁徙过程中，许多切尔克斯人死于斑疹伤寒、天花和其他传染病。此后，切尔克斯人离散至世界50多个国家^注，这是高加索民族无法遗忘的历史悲剧。
如今，在约旦、沙乌地阿拉伯、土耳其、伊拉克、叙利亚等中东国家皆可找到切尔克斯人的后裔。卡巴尔迪是在战争中倖存下来的切尔克斯部落，约2.8万人。他们是虔诚的逊尼派穆斯林，在沙乌地阿拉伯平凡地生活着。过去几十年，跨国的切尔克斯运动兴起，切尔克斯人正在努力维护自己的民族文化遗产。
在俄罗斯，有些切尔克斯人是东正教信徒，或许他们身上肩负着自己民族的福音使命。

注：约有90%的切尔克斯人后裔散居在世界各地，包括美国、德国和荷兰等西方国家。目前仅约有三、四十万人，留在俄罗斯境内。俄罗斯当局禁止那些散居国外的切尔克斯人返回高加索居住。

参考文献：尹婧《土耳其切尔克斯人问题探析》；D.S.Stephen, “The Circassians: AForgotten Genocide?”; P.R.Kumaraswamy,“The Palgrave Handbook of the Hashemite Kingdom of Jordan”

代祷文

天父，愿高加索民族的历史悲剧，反倒成为他们蒙祢赐福的契机。祷告在西方世界生活的切尔克斯人，有机会认识神，并接受耶稣基督成为生命中的救主。愿这些新造的切尔克斯人，肩负起福音使命，在跨国的切尔克斯运动裡，接触来自沙乌地阿拉伯的卡巴尔迪人。我们恳求圣灵，在卡巴尔迪人身上动工，使他们清楚认识到人类的软弱，且无法自救，便转而投靠阿爸天父。愿神成为卡巴尔迪人的盾牌，成为卡巴尔迪人的荣耀，使他们抬起头来。奉主耶稣基督的名求，阿们！

综观历史，什叶与逊尼，原本只是单纯的政坛派系选边站(谁来担任哈里发)。然而，随着阿里之子胡笙(Husayn，626-680)的遇害，两派之间的矛盾逐渐扩大，最后演变成两大不同的宗教派别，在教义上产生分歧。
1744年，宗教领袖瓦哈比(Al-Wahhāb，1703-1792)为躲避迫害，流亡到内志王国，受当地的部落首领沙乌地庇护。意想不到的是，两人携手合作的建国大业自此展开。沙乌地以瓦哈比思想确立政治合法性，称什叶派为拒绝者(Rafida)；并在资源贫瘠的内志地区四处征战，统合各部，于1932年建立沙乌地阿拉伯。
面对沙乌地粗暴的镇压手段，什叶派在阿拉伯半岛上顽强地生存了下来。他们被视为二等公民，与沙国之间的冲突不断政府下令拆除什叶圣徒的墓地、无修建清真寺的自由、不得庆祝阿舒拉节注的。因此什叶派穆斯林大举上街抗议，爆发流血冲突，什叶派伊玛目被逮捕……类似的情况循环往复。
虽然许多什叶派穆斯林住在石油蕴含量丰富的东部省，但由于当局的不公平待遇，他们的经济条件极差、居住地区发展落后、在工作职场上也饱受歧视。加上邻国伊朗与沙国之间无止境的政治阴谋与权力博弈，披着教派之争外衣的矛盾纷至沓来，最大的输家永远是在沙国生活的少数族群什叶——派穆斯林。

注：悼念遇害的阿里之子胡笙的什叶派传统节日。

参考文献：王震《沙特与伊朗关係中的文化因素研究》；刘燕婷《「第五纵队」沙乌地阿拉伯什叶派：长年受压迫，何时见春风？》

代祷文

天父，求祢仰起脸来，光照在沙乌地阿拉伯的什叶派穆斯林。愿神差派祕密基督徒，来到什叶派穆斯林身边，与他们建立美好的人际关係，并把握分享福音的机会。愿受苦的什叶派穆斯林听见来自父神的呼唤，就知罪悔改，跟随基督，与神和好。无论遭遇何事，盼望这群刚踏上成圣之旅的弟兄姐妹，在夜裡安然入睡，在祷告裡寻求上帝的面，经历与神同在的喜乐和平安，体会如经上诗人所说：「你使我心裡快乐，胜过那丰收五穀新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」奉主耶稣基督的名求，阿们！

阿拉伯文化是由生活在阿拉伯沙漠的游牧民族发展起来的。阿拉伯人从这片沙漠，向中东和北非迁移，扩张了阿拉伯世界，形成不同类型的阿拉伯人。
阿拉伯沙漠南缘的海湾阿拉伯人，分布在阿拉伯半岛东部、邻近波斯湾沿岸的国家，以海湾阿拉伯语为主要语言。
移居埃及的海湾阿拉伯人通常来自沙乌地(又译沙特)阿拉伯——一个恪守伊斯兰教规的国家，不允许酗酒和开放的性关係。因着海湾国家的石油发展，他们比埃及人富有得多，有些海湾阿拉伯人来到埃及后，开始沉溺于享乐；在夜幕下的开罗，他们有精采的夜生活。埃及人一方面需要他们带来经济繁荣，一方面又鄙视他们带来的放纵习气。
海湾阿拉伯人的原乡，是伊斯兰政治与宗教的中心，即便他们不想受教条约束，也不愿轻易放弃穆斯林的身分，因为改教会失去家庭、荣誉、工作，甚至生命。但神蹟仍然发生，像SAT-7这样的福音广播和卫星电视，一直努力地製作阿拉伯语节目，让许多穆斯林听到福音，生命得改变。

代祷文

天父，祢知道海湾阿拉伯人若要跟从祢，就必须付上很大的代价，须放弃一切的事物。但耶稣说：「试图保全自己生命的反而会失去生命，但为我捨弃生命的反而会得到生命。」(太10:39)求祢向海湾阿拉伯人启示这个真理，使他们超越今世和地上的眼光，看见基督远胜世上一切的丰富、荣耀，好从通往灭亡的宽门阔路上回头，进到永生的窄门。求神兴起祷告者，用敬拜和代祷鬆动海湾阿拉伯人心中的骄傲和抵挡，预备他们的心来聆听、回应福音。期盼像SAT-7的卫星电视、网路事工製作的容，能吸引更多渴慕真理的阿拉伯人来跟从祢。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在浩瀚沙海中，所有沙漠旅人最渴望看到的是绿洲。地下水源是绿洲形成的主因，生命傍着水泉便得以无惧干旱烈日而茁壮地生长，为荒凉的沙漠带来难得的盎然生机。
巴哈利亚(Bahariya)是埃及一片知名的绿洲，距开罗约370公里。绿洲上有许多村庄和三万多名百姓，埃尔巴维提(El Bawiti)是该国的行政中心。该绿洲的居民被称为瓦哈提人，都是穆斯林。
1970年代初，一条连接巴哈利亚和开罗的柏油路建成后，为该地区带来巨大的变化。鬱鬱葱葱的沙漠绿洲，以及所发现的古物(墓穴、木乃伊等)，吸引许多游客造访，成为当地居民重要的收入来源。虽然巴哈利亚离市中心遥远，但现在已拥有电流供应和网络设备。我们祷告宣教团队也能快快地进入此地。

代祷文

天父，大卫在旷野的时候作了这诗：「神啊！你是我的神，我要切切寻求你；在干旱、疲乏、无水之地，我的心，我的身，都渴想你，切慕你。」愿巴哈利亚绿洲居民能明白，祢是生命中最重要的满足，是珍贵的活水源头，使他们飢渴的心灵遇见基督永不枯竭的活水，而全然甦醒，切切渴想祢。也为有宣教团队能拜访绿洲居民，开展福音事工祷告，使得巴哈利亚绿洲不只是让牧人、旅人取水的场所，更是成为一个福音绿洲，接待从四面八方来的未信者，使人们困顿的生命遇见赐以琳的神。奉主耶稣基督的名求，阿们！

贝达维•贝都因人的部落，隐藏在一望无垠的砾漠荒野中。在都市人眼中，这样的生活环境非常艰辛，没有电，没有水(必须自己凿井)……但不羁的贝都因人，宁可拥抱沙漠的自由，也不想被现代化社会所束缚。于是在漫长的岁月中，他们始终独立于世俗之外，在大漠风沙中磨出坚忍的意志。或许离了沙漠和部族，融入社会这件事对他们来说，比适应沙漠还难。
骆驼是贝都因人最重要的好朋友和交通工具；族长是领导部落的权威，族人皆遵行约定俗成的部落规矩。但「永远不会离开沙漠」的贝都因人，近年受到政府优惠政策的影响，部分已来到城市周围屯垦定居，或转为半游牧型态。
政府发展的观光业， 也在慢慢地改善他们的生活。游客可以参观贝都因部落，贝都因孩子们也可借此看见「现代人」的生活样貌和价值观；而从不为人打工的贝都因人，也为游客牵起了骆驼的缰绳，以赚取小费；一些埃及贝都因人更学会使用网络，招揽观光客来家中「沙发冲浪」(Couchsurfing)。

代祷文

天父，贝都因人即便搬来城市，或开放家庭让人参观，但他们身边来来去去都只是一些好奇的过客，或出于善意想改变他们生活的人。我们真心为埃及贝都因人祈求，能遇见向他们展现基督委身之爱的宣教士———一个愿意付代价走进贝都因世界，学习尊重与关怀他们的福音使者：愿他如同施洗约翰，甘心丢弃物质荣华，只愿祢的心意成就，在旷野预备主的道，修直祢的路，除去贝都因人心中的荆棘杂草，预备能够领受福音信息的心田。愿凡事独立、不容易信任他人的贝都因人灵裡甦醒，意识到自己非常需要救主，有愿意倚靠祢的心。奉主耶稣基督的名求，阿们！

贝贾人最在意头髮，因为他们有一头非常浓密蓬鬆的捲髮。英国殖民者给了他们一个暱称，叫「蓬鬆头」(Fuzzy Wuzzy)，并称讚他们是世上属一属二的勇勐战士。
在埃及旷野和非洲之角生活了四千多年，变幻莫测的沙漠和日夜动辄超过四十度的温差，并未吞噬贝贾人，反而让他们练就高超的求生本领。贝贾人善于游牧，无论环境多恶劣，他们总有办法保护牲口，躲避危险，带领牠们找到水源跟草场。真可惜他们不知道主耶稣这位大牧者，也在人的生命中扮演了这样重要的角色！
直到第六世纪，贝贾人还崇拜着菲莱神庙(Philae)的伊希斯女神(Isis)———她广受埃及人尊敬，被视为生命女神、大地之母。拜占庭皇帝查士丁尼(Justinian)执政后，关闭菲莱神庙，改作修道院，贝贾人也不得不改信基督教。十世纪时，阿拉伯人的势力覆盖埃及，再次改变了贝贾人的信仰。如今在名义上，他们是苏菲派穆斯林，但面对现实需要时，他们仍习惯求助巫术对付敌人，用圣火驱邪避凶、安抚鬼神。

代祷文

天父，但愿善于游牧的贝贾人，有机会能从耶稣启示「我是好牧人」的比喻中，立刻体会造物主在他们生命中重要的地位，以及神是供应、保护、怜恤、引领者的角色。愿他们为此大大喜乐，谦卑、欢喜地迎接好牧人耶稣到心中，信赖主耶稣，忠诚地跟随主；不再只是披上、接受某个宗教的外衣和身分，而是能因着圣灵的更新，享受得救重生、喜乐的新生命。祝福住在贝贾人附近的埃及基督徒，有勇气跨越文化和信仰的差异，将福音好消息带给贝贾人。奉主耶稣基督的名求，阿们！

西瓦人居住的锡瓦绿洲，是埃及西陲一个极为偏远的沙漠地带，靠近利比亚边境。被广大沙漠包围的地下水泉池，就像嵌在撒哈拉的绿宝石。镇上高高低低的泥屋，和一片十三世纪留下来的堡垒遗迹群，让人有种走进阿拉丁冒险故事裡的感觉。每到晨昏，城镇披上金辉，矗立着神祕之美。所以这座宁静的绿洲，也成为内行玩家不远千里而来的度假祕境。
在1980年代以前，这裡依赖骆驼运输，现在则有一条公路，将这片沙漠绿洲与地中海沿岸接通起来。这裡的人民在文化上更接近利比亚的柏柏尔人，而非埃及人，并且说自己的西瓦语，第二语言才是埃及阿拉伯语。锡瓦绿洲于1819年归入埃及，刚开始时，此绿洲居民对遥远的开罗政权归属感不高。
西瓦‧柏柏尔人直到12世纪才归入伊斯兰教，在此之前的柏柏尔人大多是基督徒。

代祷文

天父，西瓦‧柏柏尔人居住在沙漠中的绿洲，生活何等安适与恬静；柏柏尔人的先祖也曾住在属灵的绿洲裡，求祢使这个群体能再度甦醒并回转向祢。主耶稣，祢是道路、真理、生命，祈求祢伸手帮助这些孤立社区的年轻人们，赐他们力量来面对不断变化的世界，建构他们在这世上立足的能力。求祢用多元的方式，差派福音使者来拜访这片土地。愿这些对外界开放的机会，能使福音活水注入这片沙漠绿洲，使西瓦 ‧ 柏柏尔社群中有基督门徒的兴起，归主运动蓬勃发展！奉主耶稣基督的名求，阿们！

费赞‧贝都因人是阿拉伯入侵者与当地柏柏尔人的后裔，只出现在利比亚西部、撒哈拉沙漠的北缘，约有22万人。阿拉伯人第一次入侵北非是在西元643年，但此地完全阿拉伯化则是很久之后的事。
贝都因人在阿拉伯语的意思是「沙漠的居民」，其中「真正的游牧民」很少，多半是半游牧民。真正的游牧民只放牧骆驼，自由地在沙漠游荡，过去其曾因袭劫行经商队，让沙漠旅人提心吊胆。半游牧民则会在沙漠边缘种植大麦和小麦等作物。
贝都因人被敬为阿拉伯民族的起源，他们追求自由，不愿被体制化，甚少与外界往来，因此所说的语言被视为纯正、「没被污染」的阿拉伯语。
约莫七世纪开始，贝都因人接受了伊斯兰教，并为之效忠狂热。地理和心理上的与世隔绝，以及对伊斯兰教的忠诚，使得贝都因人成为最难被福音触及的群体之一。已知的费赞‧贝都因基督徒，只有三十多位。

代祷文

天父，许多贝都因人过着与世隔绝的生活，求祢用祢大能的爱来造访他们，打破他们害怕被改变的恐惧，及不愿与人连结的孤立，恢复他们与至高神连结的能力这份与造物主连结的渴望与满足感，是我们受造之初即被赋予的。祢让贝都因人甦醒，认得祢是向我们吹入第一口气息的主，好使他们被仇敌欺哄蒙蔽的心，向祢回转过来。「你是我们的创造主，是我们的父！」费赞‧贝都因人要浪子归家，发出爱的讚叹。奉主耶稣基督的名求，阿们！