大马士革是基督教的历史名城，使徒保罗就在这城因神蹟而遇见基督，开始跟随主耶稣，并踏上改变世界的宣教之路。
大马士革是世界上最古老、且持续有人居住的城市之一。大约西元前两千年开始，就有人类定居于此。因其独特的历史及文化地位，联合国将这城列为世界遗产。大马士革不仅对基督教历史意义非凡，也是穆斯林抵抗十字军东征的核心地区，并且是伊斯兰倭马亚王朝(Ummayad Caliphate)的首都。倭马亚王朝是穆罕默德及其继任者四大哈里发之后第一个世袭的王朝。
今天，大马士革的人口约为239.2万，这座城市在21世纪初迅速地发展，主因是许多年轻人迁入这裡工作和受教育，近年来却有许多人因为内战而逃离大马士革。目前大多数市民是叙利亚阿拉伯人，也有库尔德人，以及少数的巴勒斯坦人。大马士革的基督徒人口比例大约为15～20%，高于叙利亚全国平均比例的10%。此外，这裡还有极少数自古以来就定居于此的犹太人社区。
大马士革的基督徒和穆斯林基本上都能和平相处。同为叙利亚人的他们，经常都要面对战争这个严峻的挑战。然而身居少数而处劣势的基督徒，除了面对战争，还要面对信仰的逼迫和持续不断的威胁。

代祷文

天父，保罗在大马士革遇见了改变他生命的真光，恳求神的大光也临及这座城市裡的每个人，无论是东正教徒、叙利亚阿拉伯人、库尔德人、基督徒、巴勒斯坦人或犹太人，都需要祢照亮生命的光，使人在光中得见祢！
愿这些群体，因着蒙神救赎而彼此和好，放下历史与战乱所造成的仇恨，在神裡面成为合一的新群体，向人见证基督长阔高深的爱，能拆毁隔断神与人、人与人之间的牆，使人看见有神在他们当中。
愿大马士革的基督徒，向人传和平的福音，即便身处缺乏的环境，仍能伸手扶持帮助有需要的人。愿祢的爱充充足足供应他们所需，使人看见他们身上有祢丰盛的恩宠。
求神为叙利亚带来和平，让大马士革这座古城能被重建。我们祝福这城要在地上万国人面前，使祢得颂讚、得荣耀，被称为可喜可乐之城。奉主耶稣基督的名求，阿们！

赛尼人的传统职业是以耕种和畜牧为主，大多是地主或农民。进入现代化社会后，他们的职业选择更多元了，或开店当老闆、或成立製造厂、或进入公部门工作、或成为科学与教育界的专业人士。现今的赛尼人因着优越的文化水平活跃于地方，拥有政治影响力。
赛尼人普遍是一夫一妻制，虽有离婚的自由，但鲜少人这麽做。长子虽是一家之主，但所有儿子有权平分继承财产。
多数赛尼人是印度教徒，相信印度教神灵和驱邪法术。虽有印地语的圣经和福音资源可使用，但他们平常不会接触到这些事物，仍旧必须有福音使者效法基督的道成肉身，来到他们当中，赛尼人才有可能认识基督是独一的救主。

代祷文

天父，愿祢加添足够的恩典给印度当地的基督徒，使他们有坚强的心志和胆量，效法基督凡事忍耐，降卑去到赛尼人当中，按着真理而行，宣讲全备的福音。「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那裡去。」祷告真理的圣灵打破撒但的谎言，使塞尼人看见，得救不是借着好行为或虔诚表现，唯一道路是主耶稣基督，天下人间没有赐下别的名可使人得救。盼望赛尼人转而归向祢，认识并回应祢的爱，行在祢的旨意之中。奉主耶稣基督的名求，阿们！

披满金饰的新娘希娜(Heena)，在婚礼上羞涩地称讚与她同为山拿达雅婆罗门人的新郎：「你像持斧罗摩一样英俊。我们在他诞辰这天结婚，他一定会保佑我们的婚姻美满。」随后，她笑着将花环套在持斧罗摩的凋像上，两人一同向他祈求庇护。
持斧罗摩(Parashurama)是毗湿奴的第六个化身，曾多次击败向婆罗门挑战的刹帝利武士，维护了婆罗门的地位，被婆罗门种姓视为守护神。
北印度有超过266万名山拿达雅婆罗门人，许多是政府部门、教育和商业领域的领袖。这个婆罗门种姓也有不少「林中隐者」，他们是虔诚的印度教祭司和学者，在修行场所传讲《吠陀经》，对人的思想深具影响力。
山拿达雅婆罗门人备受印度社群的认可及尊重。他们主持宗教仪礼，忠诚地事奉印度神祇，为人们祈求上天的赐福，因此他们不容易敞开心门去聆听或接受福音。

代祷文

天父，祢是自有永有，胜过万有的独一真神，祢曾说过「骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑，在那日，唯独耶和华被尊崇。偶像必全然废弃」。山拿达雅婆罗门是印度教地位崇高的僧侣和学者，愿祢得着这些宗教领袖，用真理将他们带回到祢面前。祢的名在他们当中被高举，在他们当中兴起祢的先知。神啊！求祢使他们在授业、解惑、传讲所持守的传统印度教教义时，有强烈不满足感，引导他们来寻求祢真理的圣灵。求差派使者帮助山拿达雅婆罗门人了解基督信仰，经历祢所赐下的慈爱、怜悯和赦罪的平安。奉主耶稣基督的名求，阿们！

印度年轻人最期待每年春分的洒红节(Holi，又称胡里节)。人们不分阶级地玩在一起，互掷彩色粉末或彩水，欢乐地相信身上被撒得越缤纷越幸运。
「来一杯『班』(Bhang)！」阿拉因印度教徒其安(Kiaan)，指着抹茶色的饮料说：「印度人喜欢在节庆上喝这种浸泡大麻的饮料。」对于彩虹大战在全球迅速窜红，其安不以为意，继续说道：「我们的洒红节是庆祝黑天神(Krishna)的新年节日，各色粉末都有含义。蓝色代表黑天，绿色代表新生，红色象徵爱与丰收。洒红节其中一个传说是，黑天神担心爱人不喜欢他的蓝皮肤，所以干脆也在爱人的脸上画上染料。」
31万名的阿拉因印度教徒，大多数居住在哈里亚纳邦，或散居在德里和旁遮普邦。他们重视教育，并在政法商皆饶有成就，也种植品质优良的甘蔗以获得丰厚的收入。
阿拉因人透过献祭、祈祷和庆祝宗教节日，以荣耀他们的神明。他们也与许多在哈里亚纳邦的印度教徒一样，特别喜欢在春天庆祝洒红节。

代祷文

天父，阿拉因人透过献祭、祈祷和庆祝宗教节日荣耀他们的神明。他们不知道「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段」，大自然每天持续地彰显父神的荣美。愿祢差遣使者，用阿拉因人能接受和明白的方式传达祢的话，让他们了解祢的爱和恩典，知道他们是蒙祢的眷顾而转眼仰望祢，将荣耀归给祢，不要归给被造的偶像。父啊！愿祢荣耀祢的名，祢的大能在阿拉因群体中彰显，吸引他们，兴起归主运动。愿阿拉因人传扬祢的作为，愿万民述说祢的荣耀！奉主耶稣基督的名求，阿们！

法珍(Farzeen)是一位成功的女商人。她在阿罗拉家庭中长大，从小父母给了她两大礼物：一是要求她做事尽责认真、看重荣誉，致使法珍创业后，因注重品质与商誉，而获得几个国外大厂的订单。其二是即便环境艰困，她的父母仍不遗馀力地支持她和哥哥去读书。
然而长大后的法珍却将她的成功，归功于印度教的财富女神吉祥天女(Laksmi)。生意赚钱时，除了给员工发奖金，她还会到印度神庙去祈福还愿。
阿罗拉印度教徒虽然在印巴分治时，仓促地从穆斯林之地逃到印度，连家当都来不及带上，但由于他们性情坚忍、追求卓越，很快就后来居上，站稳脚跟。特别在商业领域，人们都信赖他们，喜爱与他们做生意。
阿罗拉人深信神明将财富赐给了他们，所以崇拜那些可以满足他们财富需求的印度教神祇。

代祷文

天父，祢是丰盛慈爱的主，阿罗拉人虽然经历患难，失去了一切，但可以坚韧地挺过来，祷告阿罗拉人能意识到钱财、教育或地位都不能带给他们安全感和满足。求圣灵差派在商业领域的信徒接触阿罗拉人，带领阿罗拉人认识神的国，得着神的恩典，认识祢是那位使人富足并不加上忧虑的神，使他们在没有安全感中得着倚靠。求主兴起更多基督徒参与教育事工，赐他们忍耐和智慧的心得着阿罗拉人的年青人。愿阿罗拉群体兴起植堂和门徒运动。奉主耶稣基督的名求，阿们！

梅奥人多从事畜牧业，并以繁殖牛犊的功夫闻名印度。
1947年，印巴分治闹得沸沸扬扬时，甘地来到哈里亚纳邦，拜访了长期被印度教徒发动暴力袭击的梅奥穆斯林村庄。他安抚梅奥人不要离开祖先的土地到巴基斯坦去，力图为印度白热化的宗教冲突谋求和解。这位和平主义者的到访，让梅奥穆斯林一度对未来心生盼望。
没想到一个月后，3颗子弹射穿了甘地枯瘦的身躯，和平之梦也随之破碎了。梅奥妇女哭泣唱着：「一颗子弹穿过了甘地的胸膛，让梅奥人失去信任。」梅奥穆斯林开始后悔没有离开印度，但又不捨离开其家乡。
这些留下来的梅奥人，生活充满着矛盾。他们原是印度教的刹帝利种姓群体，在阿拉伯人侵略印度时，改信伊斯兰教，可是他们的生活习俗还是很印度化。他们既庆祝伊斯兰教的开斋节，也庆祝印度教的排灯节，并经常在长长的名字中，溷用印度教与伊斯兰教的名字。他们住在印度，印度人却叫他们巴基斯坦人；他们热爱印度家乡，在此流血牺牲，却不被他人认同。

代祷文

天父，祢看到了梅奥人身心灵的伤痛，因祢是为孤儿寡妇伸冤、怜爱寄居者、在困境中的盼望和倚靠。愿更多基督徒主动接触梅奥人，在与真理不相冲突的文化传统和生活习惯上，展现基督信仰对梅奥人的尊重与接纳，使他们知道父有多爱他们。愿基督徒满有怜悯、信心和能力，带领梅奥人经历神国度裡的喜乐与平安，和从神而来的医治。父神，请祢打开梅奥人的心，挪去他们认为基督教是西方堕落主义的刻板印象，以开放态度认识并接受基督。奉主耶稣基督的名求，阿们！

贾特有句俗语：「人们来来去去，但我将永远存在。」贾卡尔‧贾特人真心认同这句话。不论时代怎麽变迁，他们都以勇敢的姿态，高贵、骄傲、有尊严地活着。
哈里亚纳邦农村有不少富有的大地主，大多是贾特人。他们认为自己是王国战士拉吉普特人的后代，即便王国瓦解了，仍旧掌握土地与村庄收入，勇敢地捍卫自己的土地和权益不被侵犯。他们强烈的主导统治欲，使周边的群体都畏惧三分。
贾特人通常身形高大，勇敢尚武，在英殖时期投入军旅，被英军评鑑为战斗民族之一。他们很为祖先感到光荣，特别是那些住在农村的，都相信先祖贾卡尔(Jakhar) 是从刀剑中获得力量，开创了贾卡尔支系。
贾特人生性保守，多与同族通婚，少与其他种姓联姻。同一氏族的人，只要不是同个高祖父母(四代没有血缘关係)，就能结婚。
贾特人认为基督教是低种姓为了摆脱种姓制度才选择的信仰，他们一般对福音没有兴趣。

代祷文

天父，万有的主，求祢在贾特人心中动工、掌权；他们因为自身优越的传统、文化，不容易坦承面对自己的软弱。愿圣灵带领他们归向基督，如同尼布甲尼撒王体悟到神的伟大而谦卑降服，承认祢的荣耀与主权，说：「那行动骄傲的，他能降为卑。」愿贾特人成为新造的人，从好战维护自己权益，转而明白天父才是真正的赐予和保护者。求父使他们的领袖成为主的门徒，带领整个社区经历主宝血的洁淨。奉主耶稣基督的名求，阿们！

塔尔汉人的传统职业，跟主耶稣一样是木匠。他们是一群锡克教及印度教徒，住在不容易触及福音的哈里亚纳邦。
戴维克(Daiwik)与人分享他归主后的日常挣扎：每当工作时，他都会看着塔尔汉伙伴建造大楼时的辛勤身影，并思考着要如何向他们传福音。
他从小相信轮迴，长大后才意识到轮迴是多麽无望，直到有一本小册子告诉他：在基督裡有永恆的归处。他便照着册上的祷文，祈求基督赦免他的罪孽，引导他走永生的道路。
戴维克开始到路边网路咖啡厅搜寻有关信仰的资讯。有一些低种姓的见证引起了他的共鸣，因为塔尔汉人身上也有「落后群体」的标籤。可是每当面对父亲、叔伯和亲友时，戴维克深怕他们会排斥独一神的信仰，自己会沦为一匹「孤狼」。
许多塔尔汉人的收入微薄，且没有基本的识字能力。根据印度人口普查结果，有少数塔尔汉人自称是基督徒，但至目前为止仍没有证据显示他们当中有任何教会。

代祷文

天父，塔尔汉人住在不容易触及福音的哈里亚纳邦，求祢开路、感动、引领宣教团体去到他们当中，见证以马内利的神，传扬生命之道。求主拆毁在塔尔汉人中来自锡克教及印度教的黑暗权势，释放塔尔汉人从恶者权下归向真神。祷告福音可以先得着塔尔汉人的领袖，赐他们平安、智慧和能力，能喜乐地带领族人归向基督。我们为初信者祷告，求神保守他们的信心，在孤单中经历主的同在，活出刚强、仁爱、良善的生命。祝福塔尔汉人建立教会、有美好的门训事工，广传福音，成为社群的祝福。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在现今的社会，还有什麽人依然待在奥里萨邦的森林裡，过着像祖先那样农耕渔猎的生活？答桉是博塔达人！
博塔达人相信他们的先祖是最早来到印度定居的群体之一。他们种植白米、玉米和根茎类作物，并捕捉小动物和鱼鲜充当菜餚。閒暇时，他们也会编织篮子贩售，以赚取收入来购买自己无法製作的物品。
博塔达人是印度教徒，他们只嫁娶同个族群的人，通常表亲联姻。若是在多元族群共居的村庄裡，博达人会同住在一区，以免丢失了他们的身分认同。
博塔达人是表列种姓(Scheduled Backward Caste，SC，达利特群体)，主要说库维语(Kuvi)。虽有库维语的新约圣经及《耶稣传》电影，但博塔达人几乎是文盲，即便有福音影音资源，贫困家庭也没有设备接收这些讯息。博塔达群体非常需要宣教士来到他们当中，求神赐下有果效的传福音方法。

代祷文

天父，祢是厚赐百物给众人的神，求祢纪念博塔达人，使他们的社区不至缺乏。祷告博塔达人愿意让宣教士进到他们当中，用他们可以使用的资源和接受的方式传讲祢的救恩。求圣灵预备他们的心，使他们愿对福音敞开，并接受主为独一的救主。祷告圣灵在博塔达人中间兴起追随者，在真道上装备自己，勇敢为主做见证，成为得人渔夫。我们为博塔达青壮人祷告，愿他们领受福音。求主使博塔达人的牧者们有牧养年轻人的智慧。奉主耶稣基督的名求，阿们！

蒙达人是印度较大的部落群体之一，散居在印度各地。这些分散在各地的蒙达部落有着不同的语言，但职业多半是农民、伐木人和编篮人。他们的土地多半在印度殖民时期就被人夺走，所以现在的蒙达人只能帮人耕种。蒙达人提倡一夫一妻制，不与其他群体通婚。
很多蒙达人因无法阅读和书写，而被社会排拒在外。但印度政府不仅给了他们表列部落(Scheduled Tribes，ST)的身分，还给予他们公务员和上大学的保留名额，试图帮助他们走出贫困。
大部分蒙达人自认是印度教徒，但印度教徒却不那麽认为。蒙达人信奉的是一种叫做萨奈信仰(Sarnaism)的宗教，主要崇拜圣木或娑罗双树(Shorea Robusta，又称无忧树)。萨奈教信徒敬拜存于树林间的大地女神，每年至少两次在圣木前献祭。

代祷文

天父，求祢怜悯长期受压逼，内心忧伤和痛苦的蒙达人，祢说「凡劳苦担重担的人可以到你面前」，祢会使他们得安息。求圣灵开蒙达人眼睛，认识祢是他们寻找的真神。求祢带领宣教工人成为他们的朋友，在医疗、教育和培训职业技能上帮助他们，以改善他们的生活，并寻找机会向他们传福音。愿蒙达人聚居的地方能建立起教会和培训门徒事工。求主保守工场上的宣教工人有健康和顺服的心。奉主耶稣基督的名求，阿们！

今天介绍给大家的Pan，并不是希腊神话裡的潘神和牧羊神之笛，也不是西班牙麵包或平底锅，而是居住在印度东部联邦(特别是奥里萨邦)的帕诺人(又称Pano)。 帕诺人的人口约130万，所有人拥有同样的姓氏，他们会说印度语或奥里萨语(奥里萨的主要语言)。其中大多数是印度教徒，只有1%为基督教徒。
在21世纪的今天，一些帕诺人仍是身分低微的农奴(欧洲早已废除这种制度，俄国则是在19世纪废除)。其他帕诺人则从事日薪劳工，每天替别人打杂；或从事乐师，在庆生或丧礼仪式上演奏乐器。有些帕诺人属于种姓制度落后阶级的贱民，他们有时会离开印度教归向佛教或基督教，以摆脱种姓制度的污名。
目前，他们当中有少数人成为基督徒。无论帕诺人追随哪种宗教，他们都会被其他社群逼迫和蔑视，因此他们非常需要教育、社区发展及基本的尊重。恳求耶稣基督祝福他们，转化他们的社区和社会地位。

代祷文

天父，许多帕诺人因受欺压和蔑视而拥有痛苦的伤口。求祢让每一个帕诺人有机会遇见爱他们的主，知道他们在祢眼中看为宝贵，明白自己被神喜悦和接纳，而恢复尊严和盼望。愿弟兄姊妹和基督徒商人效法基督的样式，喜乐地服事穷人，提供教育及合适工作机会给生活与心灵都缺乏的帕诺人，使他们知道一切好处不在神以外。祷告帕诺族群来到耶稣的面前领受生命的灵粮。奉主耶稣基督的名求，阿们！

当我在班上教到有关美国黑人、美国印第安人、墨西哥裔美国人族群研究的课程时，总会问学生：「看到这些名字，你们会联想到什么？」例如：库伯(Cooper)製造酒桶、库克(Cook)和贝克(Baker)负责准备餐饮、史密斯(Smith)是铁匠、凯瑟(Kaiser)是位君王等。
今天所要介绍的坤代人，他们的名字蕴含着「剑士」和「地主」的意思。虽然两者看起来南辕北辙，但是追溯他们的历史脉络，即能明白两者之间的关係。从莫卧儿帝国时期至英国统治时期，坤代人就像罗马士兵或中古武士一样，透过当兵来换取土地。
今日，多数坤代人已成为地主，拥有属于自己的土地，那些种姓制度落后阶级的劳工为他们工作。一些坤代人也在印度军队、执法单位、公共服务部门及教育单位工作。 对占有170万人口的坤代人而言，政治和教育是他们生活中很重要的元素。虽然目前已有以他们语言製作或出版的福音材料，但在他们当中仍有99.95%的人口为印度教徒。

代祷文

天父，求祢将生命之道放进坤代人的心裡，能活泼有功效地照亮坤代人的魂与灵，让他们能辨明心中的思念。求主让坤代人明白自己所拥有的一切都会过去，再好的人都是罪人，亏缺了神的荣耀，祈求祢向他们启示基督赦罪之恩。求圣灵把与真神建立关係的渴慕放在坤代人心中，使他们愿回转归向真神。父啊！求祢在军队、执法单位、公共服务和教育单位兴起有见证的信徒，装备他们晓得如何向坤代人传福音。奉主耶稣基督的名求，阿们！

科尔塔人与过去两天我们所代祷的坤代人和帕诺人使用同样的语言，他们一样居住在奥里萨邦。根据约书亚计画(Joshua Project)，科尔塔人与帕诺人之间有一些相连关係。
科尔塔人主要靠土地吃饭。他们当中有些种植稻米，有些则养殖牛犊或羊隻。至于那些没有从事农耕活动的科尔塔人，则从事教师、工程师或医生等职业。他们拥有自己的区议会，以照顾他们的福祉，并保护该区的安全。
科尔塔人多半信仰印度教，主要敬拜象头神迦尼萨。迦尼萨是一个有着象头且大肚便便的神祇，他能除却各种障碍，是印度社会非常受欢迎的神祇。科尔塔人也敬拜其他神祇。
虽然目前已有科尔塔人可以使用的基督教纸本和媒体资源，但多数的科尔塔人仍未认识耶稣基督。

代祷文

天父，愿祢的灵在科尔塔人中运行，柔软他们的心，打开他们的眼，叫他们认识祢是独一真神，并接受和依靠祢。祷告他们从黑暗势力中得释放，经历一切好处不在祢以外。求父兴起更多工人有智慧、见识和胆量，以适合科尔塔人文化的方式，领他们归向祢。恳求坚固科尔塔初信者的信心，差派许多见证人如同云彩围绕他们，让他们可以放下各样的重担，存着信心和忍耐追随祢。奉主耶稣基督的名求，阿们！

如果你不瞭解奥里萨邦甘达人的真实情况，也许约书亚计画上所记载有关他们的资料会让你以为，他们不再需要我们的祷告和宣教工作。毕竟在他们当中，每一千人就有约6人是基督徒，这在奥里萨邦算是不错的情况。况且目前已有奥里亚语的文字与语音形式的圣经，也有录製下来的圣经教导，并且可以在网上观赏到《耶稣传》电影。
我们或许觉得应该前往另一个没有机会听到福音的族群中继续推动宣教的工作，但是神并不是这样工作的！祂必定不会错过任何一个机会，透过祂的儿子耶稣基督宽恕每个族群裡的每个人，并使他们经历永恆且丰盛的生命。
过去我们曾为甘达人祷告，今日我们还要继续为他们祷告，直到这个群体裡的每个人都有机会聆听到福音的好消息。为什麽呢？因为我们的神是非常有耐心的，祂不要任何人受苦，但要所有人来到祂面前悔改。

代祷文

天父，为甘达人感谢祢，因他们当中已有人听闻福音。神祢爱他们，祢愿所有甘达人都得救，不愿失落一个。求祢赐宣教同工毅力和耐心，继续向甘达人传福音。祢说祢必在他们前面行，与他们同在，直到世界的末了。祷告许多甘达人立志寻求耶和华，在真道上成长，结出圣灵的果子。愿每一个甘达人的家庭、社区、文化各层面都被神的灵更新转化，成为基督精兵，以火热的心回应神的呼召，接受装备向其他族群见证天国的真实，成为他人的祝福。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在寺庙前，一个年轻的卡恩德拉人悄声地对朋友说：「他们绝不允许我们进去的。」 朋友回应说：「会的，我们一定进得去。」
「拜託，那个婆罗门老祭司不会承认我们的。」那个年轻人焦急地说。
两个年轻人走向寺庙，婆罗门祭司站在寺庙的阶梯前，对着他们摇摇头：「你们不能进来！」
那位朋友不服气地说：「但是毘湿奴欢迎所有人。我们像其他人一样，来这里衹是要敬拜神明。」
「你们跟其他人不一样！我们是印度教徒，你们是卡恩德拉人，快点离开这裡吧！」老祭司瞪着他们说。
奥里萨邦的卡恩德拉人属于种姓制度裡被归为「贱民」的一群。他们大多数是文盲，靠从事卑贱的工作营生。由于社会地位很低，他们长期不断被人歧视，并遭受印度社会其他族群的排斥，可想而知他们的心裡肯定很不是滋味。
我们一起为他们祷告，希望他们可以与神建立一段很特别的关係，而祂也将带给他们人生的目标与尊严。

代祷文

天父，卡恩德拉人常年被人歧视和欺压，他们和其他「贱民」所受的折磨祢都看见了。求祢差派使者告诉卡恩德拉人：天父一直在等候要用无尽的慈爱拥抱他们。他们只要借着信就可以成为天上大君王的的儿女，得着爱和尊重，不再分为奴的、自主的。求主扶持卡恩德拉人中初信者的信心，让他们在凡事上晓得倚靠主。求主兴起宣教工人针对卡恩德拉社区的需要，帮助他们在属灵及物质层面经历神的丰盛。奉主耶稣基督的名求，阿们！

一名马哈尔男人坐在马哈拉施特拉邦的一间寺庙裡，对着佛像膜拜。他和家人自1956年起成了佛教徒。那一年，有50万名马哈尔人放弃印度教，改信佛教。近日，这名男人因祖父母相继离世而开始思考：人死后会怎样？男人发觉膜拜佛祖，并没有使他内心感到平安，而他那些印度教徒朋友也跟他一样，没有因敬拜印度神祇而得到内心的平安。他为此感到焦虑，并持续地敬拜佛祖，希望能从中「参悟」佛教的真理。
马哈尔人在印度属于低种姓「贱民」阶级，长期以来遭人歧视。大约于1900年英国统治时期，马哈尔人开始为自己争取平等的权利。这场运动最终于1956年引发该族群大举归向佛教，期望能在这个建基于平等之上的宗教裡找到真理。
如今，只剩下三分之一的马哈尔人仍是印度教徒。他们在城裡从事着低收入的工作，如水泥工人、货车司机和铁道工人。

代祷文

天父，马哈尔人因为长期遭受歧视选择从印度教归向佛教，他们就如雀鸟被补鸟人驱逐，从一个网罗投入另一个网罗。为今天仍在寻找身分的马哈尔人祷告，求主兴起基督徒愿意用爱心接受和尊重马哈尔人，将他们带进基督的爱裡，恢复他们身为神儿女尊贵的身分。祷告马哈尔人愿敞开心门，接受父神从创世以来，在基督裡所预定给他们的各样天上属灵的福气。奉主耶稣基督的名求，阿们！

马瓦鲁德人曾大规模地从印度教归向伊斯兰教！
如同许多身处在印度中部的族群，马瓦鲁德人原本是印度教徒。直到1100年左右，穆斯林军队入侵他们的土地，许多印度教族群纷纷归信伊斯兰教。马瓦鲁德就是其中一个族群，他们改变信仰是为了取悦新统治者。
在穆斯林统治时期，马哈拉施特拉邦成为阿拉伯语教育中心，受过教育的马瓦鲁德穆斯林是当时的公务人员。然而好景不长，这情况延续到19世纪，该地改由英国统治时，印度教徒开始代替马瓦鲁德穆斯林处理行政工作。后来，印度于1947年取得独立，马瓦鲁德穆斯林的处境变得更加恶劣。
由于受到逼迫，很多马瓦鲁德穆斯林逃亡到巴基斯坦，那些留在印度的马瓦鲁德人却遭受其他族群的歧视。至今，几乎所有马瓦鲁德人仍是穆斯林，他们当中并没有已知的基督徒。

代祷文

天父，马瓦鲁德人曾经为了取悦新的政权而改变信仰，虽得到了好处，最后的结果却不是他们所期待的。「投靠耶和华，强似倚靠王子，他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。」求天父让马瓦鲁德人认识耶稣基督这位昨天、今天、直到永远都不改变的神，晓得祂才是他们要寻找和倚靠的大君王。主啊！不论是逃到巴基斯坦，或留在印度受歧视的马瓦鲁德穆斯林，但愿他们身边常有爱主的基督徒与他们分享福音，让失望的马瓦鲁德人经历主的爱。奉主耶稣基督的名求，阿们！

一位年轻的奇特帕万人坐在大学图书馆的木桌前。他已学会梵文和希伯来文，正阅读着希伯来文旧约圣经。此时，他正被该书的书写方式给震撼住了！书中内容是以记载历史的方式书写，并不是古代诗歌或神话，字裡行间且蕴含着属灵的韵味。这和他去年刚学会梵文后所读的文章很不一样。他萌生了浓烈的好奇心，想阅读更多以希伯来文书写的文章。
奇特帕万人是属于高种姓婆罗门阶级的印度教徒，他们曾是祭司和望族。在马拉塔帝国(1674～1818)统治时期，多数奇特帕万人是政府官员。1818年改由英国统治后，这个族群也与英国人合作得相当愉快。
对于印度的未来，奇特帕万人与其他族群持有不同的看法。1948年，有人杀害了甘地(Mahatma Gandhi)，而那个人就是来自这个族群。今天，奇特帕万人在电脑业、工程界、法律界与商界发展。在这群婆罗门群体当中，暂时还没有基督的追随者。

代祷文

天父，虽然目前奇特帕万婆罗门人当中没有已知的基督徒，但感恩他们可以有机会接触与圣经文学有关的福音材料。恳求主让他们有机会接触基督徒的工程师或商人，留心观察基督徒与婆罗门有什麽不同，进而愿意像尼哥底母那样来见耶稣，谦卑寻求明白，得到重生。主啊，求祢让奇特帕万婆罗门人渴慕圣洁、公义及真理，向他们显示祢就是来到世上，照亮所有人的真光。愿福音早日临到婆罗门族群，他们不必在黑暗裡寻找，就能得着生命的光。奉主耶稣基督的名求，阿们！

数百个象头塑像在恆河上飘盪，印度教祭司正在进行宗教仪式。这些祭司是德加莎婆罗门人，此族群是最虔诚的印度教徒之一。
这一天是象头神节，也是德加莎婆罗门人一个重要的节日。此节日主要敬拜拥有象头人身的印度教神祇迦尼萨，德加莎婆罗门人相信迦尼萨会为他们带来成功。这些信徒除了前来观看敬拜仪式，同时也纪念他们已逝去的至亲(将逝者的骨灰撒到恆河裡)。婆罗门祭司领导着信徒吟诵古老的《吠陀经》，然后将迦尼萨最喜欢的糖果派发给群众。
印度中西部的联邦拥有561,000位德加莎婆罗门人，他们大多数居住在马哈拉施特拉邦，并且由婆罗门祭司掌管主要的印度神庙。这些受过良好教育的婆罗门人是印度社会的最高阶层。在他们族群的历史中，曾出现不少着名的祭司、学者和行政人员。
今天，德加莎婆罗门人依然在印度社会中担任些重要的职位，如富裕的地主、教授、会计师、科学家，以及各白领行业的领袖。然而，截至目前为止，这个具有社会影响力的族群仍未有人归向耶稣基督。

代祷文

天父，印度中西部的德加莎婆罗门是印度社会的高阶层和社会精英，但大多却与基督无关，即使活在世上有好的职业，是世人眼中的成功人士，却经历不到圣灵的平安和喜乐。父啊！求祢拿走蒙蔽他们属灵眼睛的事物，使他们心中渴慕真理。求主让教会把德加莎婆罗门人的救恩放在心上，常为他们祷告，并有策略地向他们活出基督裡的美好生命。祝福德加莎婆罗门人早日有人信主，并且被造就成为主的门徒，带领更多人归向基督。奉主耶稣基督的名求，阿们！

清脆的乐器声增添了热闹的气氛，几个女人正在自由奔放地载歌载舞，她们正在庆祝一场婚礼！阿格里人进行婚嫁时，是不给予或接受嫁妆的。该族的女性被视为重要的伴侣，负责家庭生计及管理家庭，丈夫会赠送她们金饰以示尊重。在印度社区，女性经常被男人压迫，然而阿格里族的女性则不一样，她们受到丈夫良好的保护。
早期，阿格里人主要靠捕鱼、耕种稻米和製作海盐维持生计。他们是马哈拉施特拉邦孟买的原住民，大多数居住在印度的西岸，有些则散居在内陆地区。今日，许多阿格里人继续从事传统职业，但有些已转向商业及房地产业发展。
阿格里人会背诵民族神话故事，如印度神祇如何决定他们的起源地，以及他们在魔王身边担任乐师的故事。阿格里人不单止敬拜所有印度神祇，还欢喜地庆祝其宗教节日。几乎所有的阿格里人是印度教徒，只有少数为佛教徒。虽然目前已有他们语言的基督教资源，但他们仍未认识耶稣。

代祷文

天父，感谢祢，因阿格里人尊重及保护他们的妇女，不受印度传统文化的影响。求祢兴起敬虔的姊妹去接触阿格里妇女，引领她们认识创造她们的主，并接受天父的爱，成为基督的新娘。但愿她们歌唱跳舞的才华不再用来敬拜偶像，而是向主唱新歌，传扬那召她们出黑暗入光明者的美德，把她们每一个人都是神用重价赎回来的好信息，告诉其他妇女。愿阿格里妇女成为丈夫、家人和社群的祝福。奉主耶稣基督的名求，阿们！

如果你是凡萨威人，在你大喜之日，亲戚会将一种使用薑黄、麵粉、凝乳、檀香精油和玫瑰水製成的软膏，抹在你脸上、手臂上、脚上和膝盖上。若正打算结婚，则须为婚姻做出下列安排和抉择：如协商、聘金、绑架或私奔。
政府将凡萨威人归入阿迪瓦西印度比尔族群，但他们否认与比尔人有任何关联，还称自己属于更高阶级。他们自称为「嘉威(Gavith)」，意为「领袖」，并且不允许族人嫁娶社会地位较低的对象。他们与较高种姓制度阶级的人们交换食物，但不与比尔人或「贱民」社群交换。他们大多数是贫穷的农地主人或农工，但如今在他们当中也出了不少医生、工程师和老师。
凡萨威人是印度教徒，他们敬拜多个神祇，包括虎神瓦哈迪(Waghdev)。他们将某个人装扮成老虎的模样，然后焚香点烛、杀鸡来敬拜他。他们也敬拜负责降雨的雨神，以及可以驱走邪灵的神祇。目前已有瓦萨维语和毛无起语(Mauchi)的新约圣经，但许多凡萨威家庭还未发现这些基督教资源。

代祷文

天父，当政府将凡萨威人归入比尔低种姓族群时，这个自强不息的族群是何等的不情愿，但感谢主如今他们当中出了不少医生、工程师和老师。天父，我相信这是祢的恩典和眷顾，而不是凡萨威人所拜的偶像，因为「撒但来是要偷窃、杀害和毁坏」， 唯有父向我们所存的是平安的意念。求父让凡萨威人醒悟过来，像浪子那样回转归向父神，能辨明众多神明中只有一位是独一真神，当福音临到他们时，他们的心容易被圣灵触动，愿意接受基督。奉主耶稣基督的名求，阿们！

一个占卜师神情恍惚地对哈特卡放牧人说：「你们应该带领牲畜往西边前进！」这群哈特卡人认为这是印度神祇所託付他们的放牧任务。
哈特卡人为自己的传统军事感到自豪，因此有许多人在印度军队中服务。他们有一个支派，名为德汉甲(Dhangar)，这个支派擅于编织棉被。他们两者之间明显的差别包括：红色头巾、耳环、粗毛毯和棍棒。德汉甲的女性会穿戴适量的戒指、项链、鼻环和脚环。由于四处游牧，哈特卡人的教育水平普遍低落。需要他人帮助他们学习新的工作技能，及教育孩子。
哈特卡人经常前往寺庙敬拜神明，他们的守护神是毁灭之神湿婆的化身坎多巴。此外，他们也敬拜黑天神奎师那。哈特卡人需要以他们所能理解的方式听到耶稣基督的福音。他们说马拉地语，目前在网络上已有以马拉地语製作的影音资源，但大多数哈特卡人没办法使用电脑。

代祷文

天父，谢谢祢赐下好牧人耶稣寻找我们。祷告有忠心爱主的福音使者，也愿意去寻找还没回到天父家中的哈特卡牧民，如彼得与主的对话：「『主啊，是的，你知道我爱你。』耶稣对他说：『你喂养我的小羊。』」主啊，祷告印度政府正视牧民儿童的教育权益，使孩子们能读书识字。当天父张开双手，万物就得饱足，哈特卡牧民在物质和灵性上有许多缺乏，唯有祢能满足他们。祷告哈特卡牧民早日认识耶稣，全家归主。奉主耶稣基督的名求，阿们！

若你处于社会最低阶级，你将会如何面对人生？假使你身处社会最低阶级，仍遭到其他低阶级人们的排斥，你会往哪儿寻找出路？这些正是泰伦加纳邦的马迪加人所面对的真实问题。
马迪加人是一个以传统皮革製品和制鞋业闻名的农村群体。由于长期遭人歧视，他们採取不同的方式来回应社会的排斥：有些致力于製造出品质优良的鞋子，以赋予自己价值；有些则透过接受教育，以洗脱身分所带来的污名；有些则借由宗教，试图远离人们所给予他们的伤害。
多数马迪加人有基本的阅读能力，但有些仍是不识字的文盲。这情况限制了纸本福音材料对他们社区所发挥的作用。那些想借助宗教(特别是基督教)寻求庇护的马迪加人也发现，政府对他们存在着公开和隐蔽性的歧视。

代祷文

天父，但愿祢无条件和永不止息的爱，赶快临到长期被社会拒绝和排斥的马迪加人，温暖他们深受伤害的心。但愿他们知道，每个人都尊贵无比，是基督用生命买赎回来，被神收纳成为儿女。父啊，祷告印度政府有能力和策略制止不公又邪恶的歧视！祷告马迪加人的社区及生活能够改善，孩童有机会上学，也有好的医疗保健。不但如此，主啊，马迪加人的属灵环境更加需要发生极大的改变！他们要在耶稣基督裡寻找到最有意义的生命目的。奉主耶稣基督的名求，阿们！

虽然泰伦加纳邦古桑吉人的生活总是围绕着牛隻，但他们也有其他方面的才艺。除了从事牛农、集奶工人、肉贩等工作，有些古桑吉人也在军队效劳。而士兵所用的军刀，他们照样可以用来杀牛。今日，受教育的古桑吉人则转当老师、银行经理或警官。
今日的古桑吉人不再执行童婚的陋习！其族群定下了此条例：成人在18～20岁左右方可结婚。女性在经济和家庭方面，依然扮演着重要的角色。
古桑吉人被视为低种姓其中一个 「贱民」阶级的社群，他们在社会中拥有很低的地位。不过，他们仍可自由地使用学校、寺庙、道路和其他公共场所。鉴于这个原因，古桑吉人的地位比其他低种姓阶级的族群要较高一些。
泰伦加纳邦的古桑吉族群，是一个等待着我们前去收割的禾场。在他们当中已有基督徒，古桑吉人也可以透过收音机、电视和泰卢固语福音材料接触到福音。

代祷文

天父，感恩祢在古桑吉人当中的工作，虽他们被列为「贱民」阶级，但祢有恩典，使他们多才多艺，也能脱离童婚恶俗，而且可以透过收音机、电视和泰卢固语福音材料接触到福音，当中已有人得着救恩。祝福古桑吉人有更大的属灵饥渴，切慕基督和祂国度的真实，神的恩雨要浇灌在古桑吉人当中。求主保守古桑吉人脱离印度教传统和偶像文化的迷惑。祝福古桑吉人被圣灵充满，口唱心和讚美主，彼此建立，满有基督的身量，关爱众人，被邻舍称羡，荣耀神的名，更要产生强而有力的植堂运动，把福音传遍印度各处。奉主耶稣基督的名求，阿们！

如果你的命运和职业，在你出生前早已被社会决定，你会有怎样的感受？虽然印度社会的种姓制度，在今时今日已被视为不合法或不合宜，但这个制度依然根深蒂固地存在于人们的生活中。印度卡拉尔人的传统职业是生产和批发酒精。或许，你已经猜到了卡拉尔人可能染上什麽恶习。没错！就是酗酒。
卡拉尔人散居在印度各地，主要分布在南部省分，如泰伦加纳邦(Telangana)、安德拉邦(Andhra Pradesh)、卡纳塔克邦(Karnataka)等地。在上个世纪，卡拉尔人也有从事农业、军队、公务部门、法律界等方面的工作。现代的卡拉尔人鼓励自己的孩子追求更高的教育，以摆脱会危害他们生命的传统职业。 直至目前为止，卡拉尔人还未有机会认识神和救主耶稣基督。

代祷文

天父，卡拉尔人被酗酒问题所困，影响他们的健康、心理、社交、家庭、经济各方面。求主在他们当中兴起福音戒瘾的事工，使他们在圣灵帮助下，靠着耶稣得以脱离酗酒的捆绑，重建属神的人生，回头也服事同样有需要的人。祷告政府留意这个族群，为卡拉尔人的年轻人提供良好的教育机会和工作发展，以摆脱危害他们的传统职业。为卡拉尔人中的信徒祷告，愿他们在族人面前行事为人端正，与蒙召的恩相称，不荒宴醉酒。祷告卡拉尔人在基督裡有自由快乐，胜过丰收五穀新酒的人。奉主耶稣基督的名求，阿们！

让我们一同回溯印度数千年前的历史。大约2,500年前，卡普人往南方迁徙，并砍伐森林以进行农耕和建造住所。那时，卡普人主要从事军事和农业，多数在和平时期进行耕种。
时至今日，仍有许多卡普人投身于农业。现代的卡普人也会联合起来，共同争取他们的政治权益。他们主要聚集在安德拉邦(Andhra Pradesh)和泰伦加纳邦(Telangana)。
如同大部分的印度族群，卡普人也是印度教徒，但他们当中也有为数不少的穆斯林。所以，他们听到福音的机会是非常淼小的。根据约书亚计画的研究，只有2%的卡普人曾接触福音。 目前已有多种使用卡普人的主要语言泰卢固语所製作的福音工具。罗马书10:14如此说道：「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」

代祷文

天父，恳求坚固曾接触福音的卡普人，兴起福音使者将《耶稣传》电影和福音影音材料派发到卡普家庭，同时也深入了解他们的需要，帮助卡普人身心灵的需要都因主得到满足。求圣灵预备卡普人的心成为好土，愿意回应所听到的福音，不忽略这麽大的救恩，不被身边的思虑挤住或被恶者取走。主啊！愿卡普人以感恩的心进入祢的门，用讚美进入祢的院，以欢喜快乐的心与主紧密连结。求神在卡普人中兴起属灵的突破，但愿很快就有卡普信徒向自己族人传福音。奉主耶稣基督的名求，阿们！

泰伦加纳邦另一个需要我们代祷，需要将福音带到他们当中的族群，就是马拉人。马拉人也使用泰卢固语(印度普遍的语言)，在种姓制度裡属于菜贩阶级。这个族群最常面对的两大问题是：一、男女都喜欢酗酒；二、他们都喜欢抽方头雪茄烟(Cherrot/Chuta)。这两样物品令许多马拉人上瘾，影响了他们的生活。
马拉人的传统职业是农民，以种菜维生。他们也懂得利用牛皮製成鼓，是杰出的鼓手，他们常在村裡的庆典中表演，也在丧礼中演奏。马拉人的丧礼跟其他传统印度教有项非常不同的做法，那就是让死者的尸体以坐姿状态火葬。
马拉人敬拜众多印度神祇，需要认识独一真神上帝，以及为了拯救世人而死的耶稣基督。

代祷文

天父，感谢祢差遣爱子耶稣基督来到世间，把父的恩典、丰盛和权能显明给我们。马拉人敬拜很多印度神祇，却不认识祢差来的爱子，他们是祢羊圈中尚未返家的第一百隻羊群，愿他们早日知道耶稣基督已为他们作了挽回祭，要引领他们回到父的羊圈中。父啊！求祢保守每一个关心马拉人救恩，并正向他们传福音的福音使者，赐他们合一的心、有诸般恩赐、能力和谋略，认清捆绑马拉人背后的恶者，拆毁牠们的堡垒。保守每个福音使者不受恶者攻击，把得救的人加给马拉人的信徒团体。奉主耶稣基督的名求，阿们！

如果你身分卑贱，却又是一个侍奉印度教神祇的印度教祭司，你会有什麽样的感受？长期处于印度社会低下阶级的萨塔尼人，正处于这种尴尬的身分。早在1871年，印度的一项人口普查形容他们为「劣等」寺庙的祭司、宗教乞丐，以及贩卖鲜花以供献祭的花贩。
大约有4.2万名萨塔尼人散居在印度南部省分，主要分布在泰伦加纳邦。他们从事宗教工作，担任寺庙的祭司和神职人员，侍奉其他印度人。除了民间神祇，萨塔尼人也敬拜毗湿奴和求财的吉祥天女(Laksmi)。
几乎所有的萨塔尼人为印度教徒。目前已有以他们的主要语言泰卢固语所出版的圣经和各种影音资源，其中包括《耶稣传》电影和有声圣经教导。萨塔尼社群中尚未有已知的基督徒。若成为基督徒，萨塔尼人将会失去朋友和社会地位。他们认为自己失去的东西已经够多了，不愿再失去这些。

代祷文

天父，侍奉印度教诸神灵的萨塔尼人并没有因此得到尊敬，反而被称为「劣等」寺庙的祭司。「民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，因为你们是被拣选的一族，是君尊的祭司，是神圣的国度，是属神的子民，要使你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」主啊！请差派祢的工人告诉萨塔尼人有关福音的好消息，愿圣灵向他们显明父的道，让他们裡面的灵渴慕祢，切切寻求祢。愿萨塔尼人早日以心灵和诚实，来敬拜事奉满有荣耀和能力的真神。奉主耶稣基督的名求，阿们！

耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。(申7:7-8) 当上帝把在埃及做了四百多年奴隶的选民领出来时，他称他们为万国之中最小的一群。泰伦加纳邦的皮查坤特拉人也是印度国中一个较小的族群，他们的人数只有4.2万人。这个族群被称为赫拉瓦，意即「残缺的人」。
皮查坤特拉人不单止会读、会写，而且会说卡纳达语，并且大多数人是素食者。他们允许近亲通婚，并且离婚或丧偶后可再婚。这个族群100%人口为印度教徒，目前已有使用他们语言製作的《耶稣传》电影和圣经翻译。

代祷文

天父，皮查坤特拉人如世上万物，没有一样是得不到太阳照耀的。无论皮查坤特拉人去到哪裡，祢创造大工都清楚地向他们显明，求祢让他们有智慧的眼光，能看见造物主的作为。讚美主，现在正是皮查坤特拉人被祢用膀臂，从偶像崇拜的死荫之地拯救出来，聚集抱在怀中乳养的蒙恩日子！愿主增加他们的得救人数。愿皮查坤特拉信徒得装备和遵行神的道，满有基督的身量。求主扩张皮查坤特拉人的境界，使他们被建立成为一群充满讚美的大能子民，到处传扬神的福音。奉主耶稣基督的名求，阿们！

唉查麽族人口约三千人，分布在中国贵州南部，蜗居于布依族和壮族之间。为了在夹缝中求生存，唉查麽族学习布依语，拉近与其他民族贸易上的往来。不料，中国当局直接将其划分为布依族。
中国有句谚语如此说：「天无三日晴，地无三里平，人无三两银。」意思是气候不佳，土壤贫瘠，多石的土地使得农作物产量歉收，人民贫穷，身上没有多少银两，这就是贵州人们生活的贫苦样貌。
古时，贵州是一个经济发展缓慢的省分。自2010年起，政府开始发展当地的高速公路、高速铁路等交通基础建设，省内交通逐渐便利。因山川众多，贵州拥有丰富的旅游资源，近些年旅游观光业蒸蒸日上。
唉查麽人敬拜高山、河流、树木、祖先，以及神鬼。1950年代之前，已有宣教士来到贵州南部，但唉查麽族群当中仍未有信徒。

代祷文

天父，感谢祢让我们有机会认识唉查麽族，并为他们祷告。祢爱世人，不论什麽种族，祢都愿意他们得救，成为神的儿女。虽然在1950年之前，已有宣教士向唉查麽人传福音，但他们至今仍不认识祢、不相信祢；他们依然敬拜高山、河流、树木、祖先和神鬼。神啊！求祢怜悯他们，赦免他们的罪过，再次给予他们机会，让他们知道祢是世上独一的真神，除祢以外别无拯救！也求祢使魔鬼远离唉查麽人，让这族人认识祢才是他们的避难所，经历祢的伟大和美善，因而愿意归向祢。奉主耶稣基督的名求，阿们！

阿欧人隐身在中国贵州省内，人口少于三千人。一般而言，宣教机构并不会把他们列入优先推展福音事工的族群名单上。阿欧人是仡佬族的一支，说阿欧方言_注。
待在家乡的阿欧族群正在急速老化中，年轻人早已厌倦继续过着祖父辈单调的农耕生活。长大后的他们离开了家乡，在茫茫人海的大城市裡，积极地游向自己规画的美好人生。
阿欧人敬拜祖先，老一辈会献祭给神灵。十九世纪初，曾有天主教宣教士来到此地接触过仡佬族，但阿欧人始终是未得之民，目前一个信徒都没有。

注：仡佬语共有4种方言：稿方言、哈给方言、多罗方言和阿欧方言，各方言之间差异很大。

代祷文

天父，阿欧人祭拜祖先，也献祭给神灵，这些都是祢所不喜悦的。虽然曾有宣教士向他们传福音，但至今仍没有一个信徒。神啊！求祢差派宣教士到阿欧人当中，让他们知道祢才是世上独一的真神，只有祢能满足他们心灵的需要。也为在都市工作的年轻人祷告，求天父让他们有机会认识祢，接受耶稣基督作他们的救主，并且有一天愿意回到家乡向年老的父辈传福音，将神的爱传给他们。天父，在祢没有难成的事，正如圣经上所说：「你要行事，谁能逆转呢？」奉主耶稣基督的名求，阿们！