22週祷告 WEEK 06 最少接触福音的省份

印度北方邦

Uttar Pradesh, India

全球人口最多的省份

2月05-11 专题文 Justin Long (宣教研究员)

爆炸的人口,与低落的环境品质

第六週,我们要为全世界人口最多的省份祷告。这个省份的人口超过两亿人,可抵过三个国家──这就是印度的北方邦。

身为印度人口增长的主力,北方邦的经济却很糟糕,都市人口仅22%,其他人则住在农村,全省人口分布不均。都市人口稠密,污染严重;农村地区则与世隔绝,孤立无援,饱受赤贫和健康不良之苦,没有干淨的水、卫生条件不良,导致传播疾病流行。

最圣洁的水,也是最髒的河

北方邦是印度教的心脏地带。恆河(Ganges River)既是印度教徒心目中的圣河,又是沿岸超过4亿人的重要水源。

印度教的大壶节(Kumbh Mela),是全球规模最大的节日。每三年举办一次,吸引一亿人来到恆河朝圣。他们相信节期间在圣河裡沐浴,可以洗淨自己的罪孽。印度教徒也认为,恆河水能淨化人的灵魂,如果能死于瓦拉纳西(Varanasi,恆河畔的印度教圣城),就能超脱轮迴,进入天堂。但讽刺的是,恆河是世界上污染最严重的河流之一。

北方邦不仅是印度教圣地,佛教徒的朝圣地也很多,因为释迦摩尼(Gautama Buddha)曾在北方邦生活和传教。这裡还有着名的清真寺,也吸引了穆斯林前往朝圣。

福音落地难生根

基督教最早于16世纪,透过蒙兀儿帝国(Mughal Empire)向北方邦叩门。阿克巴皇帝(Akbar)邀请南印度果阿(Goa)的耶稣会宣教士(Jesuits)前来此地。新教的工作可能始于19世纪初期,以蒙兀儿帝国的首都阿格拉(Agra)为中心。不幸的是,这些宣教工作都没有显着果效,北方邦基督徒的比例很低。

但是,两亿人中的一小群,仍然是传福音的重要力量。该省的任何事工都应该尽可能与当地的信徒合作。此外,我们知道这裡的教会正在成长。北方邦是几个发展迅速的植堂运动所在地。但是,多数的基督信徒来自达利特群体(Dalit,昔称贱民),较难跨越种姓障碍向其他群体传福音。

教会虽然迅速成长,有大量关于增长的报导,但信仰环境仍然严峻。信徒面临威胁、恐吓、被迫改教的压力,甚至受到系统性的严厉迫害,导致很多地方和群体没有教会,因此非常需要工人,以及大量的祷告。

求神差派有属灵分辨力的工人到北方邦,有智慧地分享福音。祷告信徒们有勇气和爱心,在北方邦作基督的见证。祷告每个群体都有归向基督的运动,尤其是强大的高种姓群体。

注:蒙兀儿帝国是成吉思汗的后裔所统治的波斯化帝国。

每日未得之民代祷

22週祷告 WEEK 07 最少接触福音的省份

中国广西省

Guangxi, China

西南少数民族的家乡

2月12-18 专题文 Justin Long (宣教研究员)

12个世居民族

提起中国东南沿海的广西,就想到「桂林山水甲天下」,还有12个少数民族共谱的绚丽风情。广西省三分之二都被山脉覆盖,大自然的鬼斧神工在此处处可见。 广西有得天独厚的自然景观,与矿石资源,却因地形和强酸性土质的限制,为贫困所苦,人均生产值长年敬陪末座,是中国脱贫计划的重点区。 广西半数人口住在大城市,有数百万人则住在偏远落后的农村裡。汉族虽占多数,但少数民族的比例,比中国多数省份更高。壮族是当地最大的少数民族──中国1,900万壮族人中,有1,400万住在广西。其他民族还有侗族、苗族、瑶族、回族、彝族等。

崎岖的山与封闭的人

由于广西地处偏僻,遗世独立,数世纪以来都把宣教士拒于门外。已知最早进入的宣教士,是美南浸信会(Southern Baptist)的纪好弼(Rosewell H. Graves)。 晚清虽有人在此佈道旅行,但在义和团事件之前,仍无人能在此地长期服事。20世纪初,一些宣教机构在广西建立据点。到了1920年,这裡已经有近一百位外国工人和三百位本地工人。那段时期,广西的东南端有一个归主运动的纪录。可惜第二次世界大战和中国共产党,中断了外国宣教士的工作。

祷告计划迈入第六週,我们祝福中国的汉族信徒,成为少数民族的光和盐。求神赐下属灵的饥渴,吸引家庭领袖来认识耶稣基督。愿广西的福音事工,帮助属灵失丧的人从迷信、毒品和卖淫中回转向神。

每日未得之民代祷

22週祷告 WEEK 08 最少接触福音的省份

孟加拉达卡省

Dhaka, Bangladesh

世界最挤的地方

2月19-25 专题文 Justin Long (宣教研究员) 

钱潮带来人潮

孟加拉的达卡省有20%的人口住在达卡市,1,500万人中,逾半数拥挤在三百平方公里的土地上,是世界上人口最稠密的地方。

达卡省是孟加拉的政经、文化中心,贡献了孟加拉将近半数的国民生产总值 (GDP)。达卡的经济正快速起飞,钱潮来自城市的工业製造业(尤其是纺织和製药),吸引了跨国公司、新创企业,和成千上万的外来民工。

可是,这个世界上最拥挤的地方,塞满了贫穷的人,其中一半是体力劳动者。有50万的人力车夫和小商贩,还有100万人埋首在纺织工业中。

达卡失业率约为20%,许多人每天的生活费不到3美元。不过达卡拥有强大的教育体系,包括小学、数十所大学和着名的达卡大学(University of Dhaka)。然而,全省(乃至全国)的识字率仍然很低。

不是淹水就是缺水

一些河流穿过达卡省,包括帕德玛河(Padma,恆河下游),但达卡却缺水。该市只有60%的家庭连接得到城市供水系统。许多废物被倒入附近的河流,污染了水源,地下水资源不断减少。但水太多也造成危险;该国四分之三的土地,海拔高度不到10米,大部分都是洪泛区。喜玛拉雅山(Himalayas)的季风和降雨,年年都淹没孟加拉20%的土地。虽然农业需要小规模的洪水,但是大规模的洪水会带来毁灭。1991、1997和2007年的飓风,夺去了25万人的生命。

一千座清真寺之城

孟加拉首府达卡市号称「一千座清真寺之城」,独特的建筑风格,吸引各地旅行者造访。

基督教在四百多年前就来到达卡。1612年,天主教传教士随着葡萄牙人来到此地,引人归主并建立大型教会。十七世纪末叶,有两万名低种姓的印度教徒归主。大名鼎鼎的新教宣教之父威廉‧克里(William Carey),于十八世纪末至十九世纪初在塞兰坡(Serampore)服事,并翻译了孟加拉语圣经。威廉‧克里之后,许多新教宗派来到达卡,建立了重要的事工。

儘管这裡的宣教工作历史悠久,收到的回应却少,而且很少有针对穆斯林的事工,回应福音的大多是印度教徒。然而,达卡有超过90%的人都是穆斯林。

今天,孟加拉的宣教活动大多集中在达卡,而且主要针对少数族裔,几乎没有接触孟加拉穆斯林,或高种姓印度教徒的事工。低种姓印度教徒的回应很积极,约有2%的人信了主。孟加拉东南部的吉大港山区(Chittagong Hill)发生了重大的属灵运动,但达卡却不见成果。

目前的教会虽小,但正在成长。虽然存在一些迫害,但最大的宣教挑战是欠缺工人──既需要进入成熟禾场(少数族裔)的工人,也需要到穆斯林和高种姓印度教徒中开荒的工人。

我们祷告:开始有勇敢有爱心的工人,预备自己去到穆斯林和高种姓印度教徒当中!

每日未得之民代祷

22週祷告 WEEK 09 最少接触福音的省份

印度拉贾斯坦邦

Rajasthan, India

古帝国的辉煌旧梦

2月26-3月4 专题文 Keith Carey

难以摘下的光环

拉贾斯坦邦一直摘不掉过去的骄傲光环。此地的名字意为「国王之地」,在历史中充满了战争、英雄和君王的传奇色彩。

几百年裡,北方的拉贾斯坦邦,是抵御穆斯林军队入侵南亚大陆的最前线。最强悍的蒙兀儿大军铁蹄,都因着统治此地的拉吉普特人(Rajputs)的反抗,而缓慢下来。

蒙兀儿王朝衰落时,拉吉普特人领头独立;他们接受英国的统治,换来了自治权。1970年,拉贾斯坦邦贵族的特权,在国家改革时被废除,但骨子裡王族与勇士的骄傲仍旧存在。

高种姓群体不动如山

拉贾斯坦邦以农业为主,但工业和资讯技术不断壮大,旅游业也表现出色。拉贾斯坦邦的沙漠沙丘、骆驼和老虎、庙宇和王国城堡,吸引了印度近三分之一的游客来访。斋浦尔(Jaipur)以其众多神庙和宫殿而闻名,各个月份几乎都有大型节日。

基督教事工主要集中在大城市,农村地区的福音工作很少。迄今,回应福音的多数来自低种姓和达利特(Dalit,旧称贱民),但许多基督徒其实不是本地信徒,而是南印度的移民。高种姓群体(尤其是拉吉普特人)对福音几乎无动于衷。

第九週,我们祷告拉贾斯坦邦的545个未得群体,都有归主运动,特别是少有回应的高种姓群体。

每日未得之民代祷

印度 | 比哈尔邦

迷信的人

达努克人
Dhanuks

012月

达努克人虽是印度教徒,但也迷信巫术、鬼灵和许多禁忌。例如,为了保护新生儿,女人生孩子的时候,家人会准备枣树枝和旧鞋子,放在房子的正门口,好驱除邪灵的侵扰。这些人迫切需要独一真神所赐的属灵自由与平安!
他们住在河流与森林附近,通常10到12间泥屋相连。多数人以农业和家庭帮佣为生。鱼类是他们餐桌上的主食。
数千年来,种姓制度主宰了印度人的阶级、职业与命运。达努克人是低种姓,多数集中在比哈尔邦,约有250万人。不遵从规范的达努克人,会被逐出群体。在面对旧有习俗的强大群体力量时,宣教及牧养新信徒的工作,势必充满挑战。今天,就让我们用祷告扫除这些绊脚石吧!

代祷文

天父,求祢怜悯被印度教、巫术、诸多禁忌捆绑的达努克人。耶稣基督是超越一切势力的救主,主已经借着死败坏那一切掌死权的撒但了,并要释放那些一生因怕死而为奴僕的人,包括达努克人。愿祢差遣基督徒专业人士进入达努克人当中,借由教育、医疗等方式,让达努克人得以听闻祢慈爱之声。愿祢制服诸灵的权柄、能力向达努克人彰显,使辖制达努克人的「群」被驱赶,赐给达努克人真理中的自由与平安!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度 | 比哈尔邦

服务高种姓的挑水伕和搬运工

卡哈尔人
Kahars

022月

印度教的低种姓群体,往往从事着别人不愿做的劳务工作,服事高种姓的人。因为种姓制度将人分成四大阶级:祭司「婆罗门」,是原人的嘴;战士及统治者「刹帝利」,是原人强壮的手臂变成的;支撑身体的腿部则化为「吠舍」阶级,从事商业或技术性工作;踩在地上最髒的脚,则化为「首陀罗」,是农奴与杂役。至于「贱民」(Dalit,达利特),被排除在人类阶级之外,处理最卑贱污秽的工作。
村庄裡的低种姓卡哈尔人,世世代代双肩背负着重担。他们在婚丧喜庆的场合中,为高种姓挑水、扛新娘的轿子,或为人搬货。除了搬运的工作,他们也从事农业和畜牧。

注:印度教的创世思想《原人歌》(Purusha Sukta),认为原人用自己身体的各部位,创造了人类。

代祷文

天父,在印度乡村缓慢现代化的过程中,愿卡哈尔人有更多接触到其他观点、世界资讯的机会,包括福音!使他们嚮往基督国度的真自由,勇敢地跨越种种限制,认识真神耶稣基督。我们恳求祢大能的膀臂折断种姓制度坚固的轭,赎回世代都背负重担的卡哈尔人,使劳苦担重担的人在祢裡面得安息,并得着身为祢的创造、被尊敬与看重的价值。「人子来,不是要受人服事,乃是要捨命做多人的赎价。」愿卡哈尔人感受到祢这位僕人君王对他们的认同与亲近!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度 | 比哈尔邦

帮王子渡河的船夫后代

贡里斯人
Gonrhis

032月

贡里斯人的传统种姓职业是船夫或渔夫。现在很多贡里斯人依旧从事渔业,而受过良好教育的人,则当了老师或公共部门的职员。
在贡里斯的家庭,儿子们可以继承全部财产,如果没有儿子的话,则由女儿们均分家产。他们是一夫一妻制,但如果妻子不生育,那麽丈夫可以娶第二个妻子。 许多印度教的船夫种姓,都认为自己的先祖是帮助神话英雄罗摩王子(Rama)渡河的那位船夫,当然贡里斯人也不例外。

代祷文

天父,求祢拣选福音的「得人渔夫」,向贡里斯人分享基督的爱,使他们明白祢是渔夫的朋友,更叫他们认识祢是掌管天地万有、平静风浪的独一真神,也是能改变人生命的主!求神也让那些接受良好教育、有机会从事其他行业的贡里斯人,在各领域的职场裡遇见基督徒,接触到福音。求圣灵在比哈尔邦的贡里斯人中,兴起转向基督的运动,使他们分辨真理与虚假,离弃传说故事的英雄及偶像崇拜,跟随真正的君王耶稣基督前行!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度 | 比哈尔邦

在比哈尔邦的烈日下卖甜点

坎都人(哈尔威人)
Kandu People(Halwai)

042月

很多坎都人以卖甜点为生,属于种姓制度裡的商人与技术工阶级「吠舍」(Vaishyas)。
坎都人主要生活在印度、尼泊尔与孟加拉,在印度以比哈尔邦、东北各邦为多。虽然他们可以跟其他群体通婚,但还是习惯在自己的群体内通婚。和许多吠舍一样,坎都人是严格的素食主义者
坎都人皆为印度教徒。可惜的是,他们已经接触到福音,但尚未归信。至少有一个宣教机构的工人专门去接触坎都人,但他们的服事还没有让坎都人归主。 身为高种姓之一的吠舍很难接受福音,因为他们认为只有低种姓的人才改信基督教。成为基督徒,彷彿是降低地位的事。

注:印度教认为吃素能保持洁淨,再者印度天气炎热,肉质容易腐败,所以印度有广大的素食人口。其中,婆罗门与吠舍通常吃素,因为他们较少进行体力劳动工作,不像其他阶级需要摄取肉类维持体力。

代祷文

天父,虽然坎都人有身为高种姓的骄傲,但我们相信其中一定有和尼哥底母一样渴慕真理、寻求神国的人。愿圣灵透过《耶稣传》电影和福音使者们,接近这些寻道者、平安之子,栽培出基督门徒。我们也祝福坎都年轻人透过网络接触到福音资源和诗歌,并有属灵的悟性认识祢。愿这个卖甜点的商人种姓,能尝到比蜜还要甘甜的圣经话语。愿圣灵挪去坎都人心中对基督信仰的梁木,让他们发现跟随基督的人,其实是这世上最尊贵也最富有的人!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度 | 北方邦

年轻人开始与《吠陀经》脱节

萨瓦利亚婆罗门
Sawaria Brahmans

052月

睿希(Rishi)是医学院的学生。在萨瓦利亚婆罗门家庭中长大的他,从小就看到父亲在读印度教典籍《吠陀经》,但父子对此却持有不同的看法。
睿希认为:「《吠陀经》都是诗意的歌词和空洞的哲学,怎能带给人内在的平安呢?它无法指引我们今天的生活。」
父亲的回答是:「身为婆罗门,是一种荣幸。我们有责任从《吠陀经》寻求知识。」
但睿希相信的是科学:「身为婆罗门的确很荣幸,但我不再相信可以从《吠陀经》裡获得知识。我想努力学习,成为一个帮助人的好医生。」
他的父亲有些失望:「你的哥哥们都受了良好的教育,生活富有而成功。他们不再相信我们的神明及《吠陀经》。他们的生命看起来躁动不安,这让我很难过。」
印度有超过400万个萨瓦利亚婆罗门人。许多萨瓦利亚年轻人正在接受高等教育,而且往往来自富裕的家庭。婆罗门的传统信仰,对他们来说只是文化或形式,有更多人认为自己是无神论者。

代祷文

天父,我们祷告萨瓦利亚年轻人因着受教育、理性思辨,更多发现印度教的典籍、教义并不能带给人真正丰盛的生命!唯有认识神并认识祢所差来的耶稣,才能有永恆的生命,并且能活得真实又有意义,成为神祝福别人的器皿!为那些对孩子的信仰传承感到失望的婆罗门父母亲,可以因此更多省思信仰,用开放的心去理解、阅读圣经,而明白真道。祢也使印度门徒和萨瓦利亚人建立友谊,借着深度的福音对话、神的见证,触摸萨瓦利亚人僵化、盲目的内心,如井边的撒玛利亚妇人般,渴望找着生命的活水。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度 | 北方邦

耶稣的馨香能吸引这群香水商人吗?

卡努加婆罗门
Kanaujia Brahmans

062月

吉里克(Girik)是北方邦一个种植茉莉花的农民,多年来,他供货给卡努加城的香水生产商兼店铺老闆特查斯(Tejas)一个卡努加婆罗门。这天,特查斯却将进货量砍了一半,令吉里克倍感惊讶:「那这些剩下的茉莉花怎麽办呢?」
「对不起,我们必须削减开支,因为客户们想要便宜的酒精类香水。但我听说我们的首席部长去了法国格拉斯(Grasse),并和那裡的一家大公司,达成了销售我们香水的协定。卖得好的话,或许茉莉花的进货量能够恢复。」
卡努加人除了承担婆罗门祭司的职务,还从事医药、香水生产、政府、法律等领域的高级职务。他们分布在印度北部,在印度人口最多的北方邦声望很高。

代祷文

天父,祢是园中的凤仙花、谷中的百合花、沙崙的玫瑰,极为尊贵、极其美丽!愿卡努加人能透过各种福音管道认识祢的荣美。我们盼望卡努加人遇见祢的时候,被祢的香气深深吸引,愿用最高的代价就是自己的生命来追寻祢。求祢的香气感染他们,使他们能效法祢,献上他们的地位、专业与财物来祝福周边的人群,就如打破玉瓶香膏的女子般,使认识基督的馨香之气,借由卡努加人显扬出来,祝福更多人。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度 | 北方邦

游牧方式其实很环保

加达里人
Gadari People

072月

地球气候节节升温,工业化的畜牧业所产生的温室气体,占全球总合的20%,超过交通工具的排放量。人们砍伐森林来种植饲料作物、生产化学肥料,与肉品加工运输等过程,对自然带来无形的损伤。
畜牧业美国动物学专家乔安(Joan),向国际牲畜研究所(ILRI)介绍了她对加达里牧民的研究。她对加达里人与自然共生的畜养育种方式讚不绝口:「他们在北方邦的森林地带放牧,不像其他国家需为牲畜购买饲料。」游牧民族依季节迁徙草场,也让草原得以休养生息。这些看似落后的畜牧方式,却符合生态永续的概念。
乔安展示了加达里牧民的照片:「这个男人正赶着他的一大群山羊,到邦达(Banda)的市场。贩卖牲口的钱大大地改善了他的家庭生活。」
印度650万的加达里人大多分布在北方邦、拉贾斯坦邦南部。传统职业是牧人,现今很多人成为泥瓦匠。他们几乎全部是印度教徒,虔诚地崇拜地方的守护神,很难相信耶稣是唯一的道路、真理、生命。

代祷文

天父,感谢祢赐智慧给加达里的牧羊人,使他们运用尊重自然的畜养方式照养羊群。愿祢的好牧人来引导他们认识使万物生长的真神,在每天的生活中,开始体会到万物是祢奇妙的创造与设计,以及祢对他们的照顾和引导!我们祈求圣灵在加达里人心中动工,切断他们与印度教神明各种不合祢心意的连结,使他们脱离错谬之灵的辖制。恳求祢的神蹟奇事随着宣教士们所传的道,打开加达里人的眼目,叫他们敬畏祢是创造主、救赎主、复活主!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度 | 北方邦

神猴的信徒

卡奇人
Kacchi People

082月

在去印度一所大学的路上,我要避开在树枝间跳跃的猴群的扑打。在印度教神话中,英勇的神猴哈努曼(Hanuman),身躯可以变到一座山那麽大。 卡奇人源自尼泊尔,大部分住在古吉拉特邦的卡奇地区,敬拜这位神猴和印度教神明,印度洋的安达曼群岛(Andaman)上也有他们的踪迹。少部分卡奇人是佛教徒或泛灵论者,但还没有人跟随基督。
印度的卡奇人居住在中部和北部,从事农业、製造业和小型零售业,少数人是公共部门职员或医药业的专业人士。
在适应城市化的过程中,卡奇人的传统信仰越来越有名无实,并且对新观点抱持更开放的态度。目前卡奇女子也能接受教育,但男人受教育的比例较高。

代祷文

天父,感谢祢让现今的卡奇男女都有机会受教育,愿他们对福音也抱持更开放的态度,从印度的基督教文学作品和《耶稣传》电影中受益,愿意打开心门接受耶稣的教导,生命被圣灵更新转化!求祢光照卡奇人的心灵,让他们从神猴的神话中醒悟过来,寻求认识伟大、全能的创造主、唯一的真神。求神的灵从各地兴起强力的祷告,突破卡奇族群的属灵坚固营垒,使卡奇人中跟随主的门徒多而又多,开展兴旺蓬勃的门徒倍增运动,使祢的名在各地被大大宣扬。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度 | 北方邦

面临农业衰退的冲击

洛迪人
Lodhis

092月

不管我们的居住环境、年龄和种族如何,人类都正经历着「改变」。印度正在变化,人口增长、快速地成为工业国家,但农业正在衰退。
680万的洛迪人,多数是农民和牧人,因此农业的衰退严重地冲击了这个群体。他们只好改变,开始到果园当雇工,或割草贩卖,或作人力车夫和司机。儘管他们声称来自高种姓,但还是被视为落后种姓,在印度的社会地位较低。
绝大多数洛迪人是印度教徒,敬拜很多神明,例如我们昨天读到的神猴,以及牧人之神黑天(Krishna)。有些人跟随印度教导师(Guru),或敬拜祖先,但鲜少有人跟随耶稣。

代祷文

天父,我们祈求在多变、开放的时代中,有越来越多的洛迪人敞开心扉,反思传统信仰,进而有机会听闻福音、信靠万主之主。愿祢亲近这个被视为落后的种姓,向他们显明祢完全的爱与接纳,叫他们因着祢的救恩能抬起头来,恢复祢造他们的荣耀形象!求祢坚固洛迪基督徒在信心上成熟起来,愿圣灵帮助他们渴慕并顺服圣经的真理,使他们得着勇气展开福音的行动,让信主的人数增多。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度 | 北方邦

在圣河摆渡众生

马拉人
Mallahs

102月

马拉人不只是福音未及群体,他们对福音也非常封闭。儘管圣经和《耶稣传》电影已经翻译成他们的母语,但在230万的马拉人中,几乎没有信徒,而且宣教事工也没有什麽果效。或许是因为,他们相信自己在恆河上引渡朝圣者的工作非常神圣。他们喜爱崇拜印度教的女神。
有些马拉人是农民、渔夫或黄麻种植者,或是离开农村,作人力车夫。马拉群体识字率和教育水准普遍很低。他们被划分在落后群体或表列种姓裡,社会地位低微。 马拉人需要教育、公共卫生、经济、干淨用水的帮助,以及认识基督的机会。

注:过去的达利特(贱民),被印度政府匡列在表列种姓(Scheduled Castes,SC)群体中,可获得补助及教育的保障名额。

代祷文

天父,我们看见马拉人对宗教带着敬虔且忠心的态度,也有愿意摆上自己的心,盼望有一天他们能认识祢这位至圣至荣的主,也以事奉祢为神圣的荣耀!求祢呼召祢的百姓,为马拉人的福音突破争战祷告,为荣耀君王进到马拉群体来预备道路。主啊!马拉人需要教育、公共卫生、经济、干淨用水的帮助,和认识基督的机会,求耶和华以勒扶持当地的宣教事工,为他们敞开福音的大门,使同工得着进入马拉人当中的权柄,为当地带来丰富的属灵祝福,使马拉人的属灵生命不再贫穷。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度 | 北方邦

把棉花弹成白云

品札拉人
Pinjaras

112月

在工业化时代,手工弹棉花已是失落的百工技艺。但品札拉穆斯林,仍手持弹弓来把棉花弹鬆,这是很费时费力的过程,弹好棉絮才能製作保暖及柔软的棉被、床垫和枕头。
品札拉的意思就是「纺棉或梳棉」。随着时代演变,很多人也从事其他技术类或劳动的工作。
印度品札拉人约340万人,原本是印度教徒,但五百年前他们被蒙兀儿王国统治后,许多人改信了伊斯兰教。虽然如此,他们仍遵循印度教仪式和习俗,导致穆斯林中较严谨的群体,轻视品札拉人的信仰不够纯正。但普遍来说,品札拉人与当地一般的印度教徒和穆斯林,都保持良好的贸易和社交关係。
虽然品札拉人说的乌尔都语(Urdu),已有全本圣经翻译,但品札拉人多数不识字,需要口传福音和影音资源,以及识字教育。

代祷文

天父,就如棉花需要经过一次次的弹打才能变得鬆软,我们也祈求品札拉人的心田能在圣灵一次次的弹打下愈发柔软与谦卑,求祢使用品札拉人能够理解的方式来向他们传讲基督。求祢兴起更多乌尔都语口传资源与影音媒体,能穿透品札拉领袖和家庭的心怀意念,使他们能认识并信靠祢这位万神之上的神。也愿祢差派带着文化使命的基督使者进入品札拉人社群中帮助他们识字、建立学习制度,让这个族群可以拥有知晓真理、得着真自由的机会!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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中国 | 广西省

刀耕火种,游击的农民

普沙壮族
Pusha Zhuangs

122月

广西省是中国许多少数民族的家乡,其中以壮族人口最多,有许多分支。
普沙老农民艰难地弯下腰,检查土质,一面说:「我年纪大了,做不动了。」他撒下的种子长势不好,表示土壤已变贫瘠,他和家人必须搬走了。他早有预备迁徙,因为从他是个小男孩开始,这已是他的生活方式。父亲就是用这种古老的「刀耕火种」种田方式,养育他长大砍伐一片森林,把上面的植被都烧掉,让地面留下一层营养丰富的灰烬。但是,这些营养只能维持两年左右,到时全家就必须搬走。
普沙壮人约有7千人,大部分会说汉语。他们信仰民间宗教,相信万物皆有灵;少部分普沙人则自认无神论者。

代祷文

天父,普沙壮人不断寻找土地来耕作,面对生活的不确定性,甚愿祢成为普沙壮人所跟随的神,引领他们进入佳美之地,让他们明白祢的应许:「你量给我的地界座落在佳美之处,我的产业实在美好。」求祢坚固广西壮人的福音工作,挑旺壮人信徒的心,差他们将福音带给自己的族群。我们祈求圣灵大大的动工,在广西壮族中兴起门徒倍增与教会植堂运动!普沙壮人过去只经历过短暂农收的快乐,但愿他们将祢摆在他们面前,享受满足的喜乐、得着永远的福乐!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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中国 | 广西省

在船上不能说「油」

京人
Jing People

132月

京人来自邻境的越南,传统职业是渔民,搜集珍珠和海马以供药用。渔夫们深惧大海的变幻莫测,为求平安吉利,而有诸多忌讳。比如在船上,京人不会提「油」这个字,因为谐音和「游」一样,暗含着船可能坏掉,人们不得不游泳。
广西的京人约2.3万人,擅长音律,喜爱对歌(两群人或两个歌队轮流对唱)。他们的曲目往往很恢弘,包括 《斩龙传》、《琴仙》、《浔阳江头夜送客》。在京人的婚恋习俗中,男孩和女孩会轮流唱歌,若有好感,他们会把沙子撒在对方旁边。
京人信奉揉合佛教元素的道教。他们说粤语和汉语,可以用这两种语言读圣经,但无法用越南母语读经。他们主要住在广西壮族自治区的三个海岛:巫头、万尾和山心「俗称为京族三岛」。

代祷文

天父,愿祢感动人用京人所熟悉的曲调创作出传扬祢作为的对歌,使他们得以聆听与学习祢的奇妙作为!我们祈求他们能听见祢做渔夫朋友的福音故事,认识祢能平静风海、又能叫人得鱼、更是在风暴中与人同在的神!愿他们当中有人如彼得一般,勇敢跨出自己的小船,与祢同在水面上行走,成为族群中的得人渔夫!求祢打开最能接近京人心灵语言的管道,使他们能够阅读自己母语的圣经,真实从心灵和诚实来敬拜祢!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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中国 | 广西省

狂野美食,胆小勿试

仫佬族
Mulao People

142月

大家都以为广东人最敢吃,天上飞的、地上爬的,无所不吃。但中国纪录片的导演却说:广西才是中国饮食最複杂的地方,因为这裡大山大川中的动植物种类很多。
走进广西餐厅,看一看菜单,食材广度真是让你大开眼界:猫、狗、蛇毒汤、鳄鱼肉、竹鼠、角雉、短尾猴脑、玉面狸、蚂蚁、果子狸、犰狳脸、烤猪眼……
仫佬人也有独特的饮食文化,他们在农曆6月会庆祝「吃虫节」,家家户户团圆饭桌上摆的是昆虫宴。这源于仫佬曾经虫灾连年,粮食歉收,一位穷妇人拿不出食物待客,她见儿子在田裡捉了许多昆虫,于是灵机一动,把害虫炒给大家吃,仫佬人便开始捉虫子做菜,害虫的数量因此减少了。吃虫节对仫佬人而言,象徵战胜害虫和期望丰年,是非常热闹的欢庆节日。
仫佬人约23~29万人,说仫佬语、汉语、侗语。大多数的仫佬人没有见过基督徒,不知道「基督徒」这个词是什麽意思。仫佬语的圣经也尚待翻译。

代祷文

天父,仫佬人是个很接近自然的民族,饮食与节庆与自然万物息息相关。过去亚当夏娃在伊甸园裡,只吃林中各样的果子就能饱足安息,但我们感受到仫佬人传统习俗背后,人类对自然的防卫模式。求祢怜悯仫佬族,施展祢大能的手,救拔他们脱离传统文化的捆绑。求祢帮助仫佬族明白祢救赎的心意,活出地上好管家的职分。愿仫佬信徒被兴起,更多传扬人活着不是单靠食物,而是靠神口裡所出一切话的活泼真理!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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中国 | 广西省

云山雾海裡的多情歌声

拉珈族
Lakkia People

152月

拉珈人都需要有一副好嗓子,来打动梦中情人。年轻人透过对歌,寻找心仪的对象。若双方互有好感,就会交换信物(腰带或手镯),随后男方便会请媒人到女方家中提亲。
拉珈族约1.5万人,是大瑶山区的原住民,与傣族可能有渊源,但因为拉珈人高度融入瑶族,被中国官方划入瑶族。汉人称他们为「茶山瑶族」或「长毛瑶族」,因为拉珈人把头髮留得很长,盘于头顶。
传统上,他们种植玉米,稻子和红薯为主食,经济作物是烟草、花生和甘蔗。
拉珈人相信万物有灵,以及道教色彩的民间信仰。向他们传福音的挑战是:大瑶山崎岖难行,与世隔绝,也极少人能懂拉珈族的语言。除非住在他们当中,否则很难关怀牧养他们。

代祷文

天父,祢的爱子为了爱和拯救可以翻山越岭,道成肉身!我们宣告这世上没有福音到不了的距离,没有好消息触及不到的高山低谷!因为祢的永能与神性是人明明可知的,就在人的中间、离我们不远。愿祢开启拉珈人的耳朵,叫他们从自然万物中听见祢造世界时那首叫做「甚好」的情歌,恳求圣灵的大能临及拉珈人的居所,使他们借着神蹟奇事、异象启示,触动对祢的渴慕与寻求之心。求祢赐福大瑶山道路工程顺利,让短宣队、宣教士、营商宣教者、专业人士可以顺畅地进入当地为祢得人!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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中国 | 广西省

多族交融,丰富文化光谱

彝族
E People

162月

中国的彝族分布于云、川、贵,仅有七千人住在广西。数百年来,广西北方是各种移民的交汇处。因此,这裡文化交融,民族溷合,彝族也不例外,例如他们不是汉族,但也会庆祝汉族的春节和其他节日。他们按衣饰分为黑彝、白彝、红彝,受汉族与壮族影响不一,衣饰、习俗、生活方式也不尽相同。
彝族有一点和壮族相同:他们都是福音未得之民。彝族的19个村庄中,几乎没有一个基督徒。他们很需要主的使者来找寻他们。

代祷文

天父,祷告彝族人有极大的属灵突破,几千年来阻挡福音的铜牆铁壁可以倒下。真理将破除历世历代流传的谎言与偶像势力,好叫彝族人尝到主恩的美善。求祢装备并差遣对彝族人有负担的宣教士或基督徒专业人士,进到彝族村庄中。帮助彝语的福音资源製作与传递,能有极大的进展与推进。我们齐心呼求有彝族的福音初熟果子产生,愿圣灵寻找并柔软他/她的心,使福音可以因着他/她转化彝族群体,传遍彝族19个村庄!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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中国 | 广西省

中越边境的小农

伶话人
Linghuas

172月

伶话人可能是中国一个未识别的民族。他们是一群住在中越边境山区、说汉语的农民。过去几百年裡,伶话人几乎被汉族完全同化了,他们也重视祭祖的信仰和传统。
他们在稀少的农地引水耕作,随着该地区外来人口增多,他们的人均分地越来越少。稻米、红薯和玉米是他们主要栽种的农作物。
伶话人会说汉语,可以使用的中文圣经与信仰资源相对丰富,但我们必须祷告有人能把这些信息和材料,带给住在山区的这群人。

代祷文

天父,祢浇透地的犁沟,润泽犁嵴,降甘霖,使地鬆软;其中生长的,蒙祢赐福。愿伶话人认识祢这位赐予万物生命、使一切生长的上帝。愿他们耕种的土地与心灵的土壤,都经历神的丰收恩典,使旷野变为肥田。求祢差派使者,将真理栽植在他们心中,帮助他们活出属天的生命,在真理真道上追求,一起查考圣经,用各样的智慧,把基督的道丰丰富富地存在心裡,用诗篇、讚美诗、灵歌,彼此教导,互相劝戒,以感恩的心歌颂神。祝福宣教士们能栽培出火热的伶话门徒,建立伶话人的本地教会。奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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中国 | 广西省

长辈与儿孙之间,失去了沟通语言

俫人(巴琉人)
Palyus

182月

俫族的长辈越来越寂寞了,因为他们已经无法用俫语跟孙儿聊天。不管在外面还是在家裡,现在大家几乎都说汉语。专家预估,几年之内,俫语可能就会消失。
不只俫语珍稀,俫人也很稀少,在广西仅有一千四百馀人。他们住在隆林、西林一带的山村裡,进行耕地和畜牧,与世无争。
他们信仰民间宗教,相信万物有灵,并祭拜祖先。由于怕神灵降灾,所以他们会藉由祭物和仪式来求取平安。
感谢神,有一小撮俫人成了基督徒,请为他们祷告,愿福音能透过他们得着其他俫人。他们有很多汉语的基督教信仰资源可使用,我们祷告信徒们都有渴慕的心,更多在真理上扎根。

代祷文

天父,感谢祢赐下救恩临到这个人数日渐稀少的族群中,求祢打开福音的大门,让俫人的村庄和家庭能听闻救恩。愿他们乐意信靠主,建立强大的信徒团契。我们祝福俫族的长辈,当他们面对文化、能力、缺少连结的失落感,心灵逐渐空乏时,能有年轻的俫人信徒敬重并尊荣这些老者,使长辈们感受到从神来的爱,使他们在福音中找到活力,并成为家庭的祝福,带儿女子孙敬拜基督。我们也为着有祭祀习惯的俫人祷告,愿他们明白基督亲自成为赎罪祭的奥祕。奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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孟加拉 | 达卡省

穆斯林的敬虔代表

谢克人
Shaikh

192月

在孟加拉,谢克人是穆斯林眼中灵命成熟的榜样。
西元711年,现今的巴基斯坦地区被一支阿拉伯军队攻占,带来了阿拉伯人和穆斯林移民南亚的浪潮。谢克人是这些移民的后代,还有部分源自归信伊斯兰教的高种姓印度教徒。
如今南亚大陆有一亿多名谢克人,我们今天专注为孟加拉境内的谢克人祷告。谢克人在穆斯林社群中地位很高,因此要接受基督信仰是件不容易的事。但是,在人所不能的事,在神却能。我们只管带着信心大胆地祈祷:有一天谢克人将兴起归向耶稣的运动,这样奇妙的改变,将震动许许多多穆斯林的心转向基督!

代祷文

天父,求祢差派许多具有专业知识的基督徒到谢克人当中,即便谢克人在宗教上关闭心门,但他们无法关闭文化、教育、商业等各种专业领域的交流。愿谢克人的心在这些连结裡,被基督徒实际活出的爱与见证所触摸和感动。求祢保守某些谢克人心中已萌芽的福音种子能继续得到浇灌、栽培,有各样福音资源帮助他们认识真理、坚固信心、成长结果子。主啊!在祢没有难成的事!我们宣告谢克人绝不是福音的荒漠,有一天,认识耶和华的知识,要遍满在谢克群体当中!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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孟加拉 | 达卡省

受人景仰的好穆斯林

赛义德人
Sayyids

202月

赛义德人和昨天的谢克人,都是德高望重的穆斯林群体,同时也是南亚最大的伊斯兰群体之一。
赛义德人「出身名门」,其血统可直接溯源至伊斯兰教创始者穆罕默德(Mohammad)的女儿。赛义德人从海上抵达南亚,如今是一个地主社群。
赛义德人的角色好比印度教的祭司种姓婆罗门,在任何穆斯林地区都处于社会的最高阶层。传统上,他们是祭司和宗教老师,现今他们大多是接受高等教育的知识分子、政府官员、教师和商人。
赛义德人是指引其他穆斯林的精神领袖。想像一下,如果他们向其他穆斯林群体介绍救主耶稣基督,将会对人们的属灵生活产生多麽大的影响!让我们来祷告吧!

代祷文

天父,愿赛义德人的心门向祢打开,祢透过他们使孟加拉穆斯林能跟从基督真光。求祢赐给赛义德领袖一颗渴慕主的心,来寻求尔撒(Isa,耶稣)的真理,像保罗忠心地把自己曾讥讽的福音带到世界各地。愿祢借着接受教育的机会,打开赛义德人的思维与眼界,让他们僵固的世界观被挑战,并在他们身边放下敬虔的基督徒,可以与他们进行深度的福音对话,也活出不一样的信仰生活见证。我们迫切地祈求祢粉碎赛义德人传统裡的伊斯兰骄傲,撼动他们信仰的根基,盼望他们能与祢相遇,领受唯一的救恩!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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孟加拉 | 达卡省

一滴汗水的传说

卡鲁人
Kalus

212月

卡鲁人看着芥菜籽油缓缓地从碾磨流向油瓶,他在大热天裡榨油、分装,滴下的汗水让他想到关于自己种姓的传说。据说卡鲁种姓来自印度教湿婆神(Shiva)在油裡沐浴时,胳膊上滑落的汗珠。他们习惯向湿婆神献上祷告和心愿,但从来不确定湿婆是否听见。
卡鲁人是印度教徒,主要居住在印度的西孟加拉邦(West Bengal),和孟加拉的达卡省。卡鲁人多数是地主和农民,有着榨油和卖油的悠久传统。但现在卡鲁人的传统生意出现了危机,他们的收入很低,市场上用来榨油的菜籽也很缺乏;与便宜的豆油和棕榈油相比,卡鲁人用的芥菜籽油比较贵。卡鲁人的职业受到严重的冲击,特别是在有机械化榨油厂的地区。

代祷文

天父,我们都是祢手中的工作,在耶稣基督裡造成的,为要成就祢的美意!求祢打碎卡鲁人相信自己只是湿婆胳膊上滑落汗珠的谎言,让他们明白自己受造的尊贵,以及他们生命的源头来自父神爱的精心创造。求祢差派满有爱心的基督徒,帮助卡鲁人改善生产方式,满足经济需要,同时向他们展示十字架的道路。求祢使用卡鲁人能明白的福音资源、熟悉的接收方式来让他们领受真理。甚愿卡鲁人与祢建立有确据的亲密关係,知道祢总不撇下他们、也不丢弃他们。奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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孟加拉 | 达卡省

Friendly!可爱的朋友们

安萨里人
Ansaris

222月

当宣教士接触新族群时,他们都盼望能遇见友好的面孔。贫穷而不识字的安萨里人,是达卡省最友善的人。而且他们名字的意思就是「朋友」、「一个有帮助的人」。对那些採购他们精美工艺品的商人,安萨里人更显得特别积极地友好。
安萨里人自豪地追溯他们的家谱,到穆罕默德的时代当穆罕默德和他的手下躲避敌人时,是他们打开家门,接待欢迎了这些人。「阿拉教我们做好事。」他们会快乐地告诉你:「这可能让我们将来进天堂。」但是,根据穆斯林的信仰,他们此生无法知道自己的善行是否多于恶行,蒙阿拉允许进入天堂。
安萨里人把很多民间宗教融合到他们的伊斯兰信仰中。孟加拉达卡或其他地方的安萨里人中,几乎没有基督徒。目前没有已知的植堂团队服事安萨里人。

代祷文

天父,看到今天安萨里人的信仰故事,我们要大大祝福他们有机会接待福音使者,进而接待祢;因祢应许:「凡接待耶稣的,就是信他名的人,你就赐他们权柄做神的儿女。」我们也想起福音书中,耶稣做渔夫、罪人、平民的朋友,祢甚至愿意为好朋友捨命,显出祢忠实的爱!愿圣灵感动安萨里人知晓祢无条件且完全的爱,并开始回应祢的邀请。「看啊!我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那裡去,我与他、他与我一同坐席。」是的,主啊!愿祢差人去叩安萨里人的门,让他们经历与祢一同坐席的喜乐与满足!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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孟加拉 | 达卡省

不被承认的地址

比哈尔人
Biharis

232月

比哈尔男子开心地从孟加拉的难民营,来到政府办公室。他是正式的孟加拉公民了,他心想自己肯定能拿到护照,让他回去探望在巴基斯坦的亲人。但让他大为恼火的是,柜台人员居然告诉他:「对不起,难民营不算永久位址。没有永久地址,我没法帮你办护照。」
比哈尔人是发源于印度比哈尔邦的群体,多数集中在印度。部分信奉伊斯兰教者散居在巴基斯坦、孟加拉各国。
在1971年孟加拉争取脱离巴基斯坦的独立战争中,许多孟加拉的比哈尔人支持巴基斯坦,被孟加拉人视为叛徒。一些比哈尔穆斯林迁至巴基斯坦定居,但大多数人逃住在孟加拉各地的难民营,生活环境非常严峻。
最近几年,那些不可能参加1971年战争的年轻比哈尔邦人,才被授予公民身分。孟加拉的比哈尔人都是穆斯林,说乌尔都语。

代祷文

天父,在巴基斯坦和孟加拉,不知有多少比哈尔人与亲人隔绝、找不到身分认同、心灵孤独。感谢祢赐下爱子耶稣基督来到世上,拆毁了人与人之间隔断的牆,使人得以在基督裡合而为一。我们呼求祢的大爱造访比哈尔族群,使他们与祢的爱连结,也在基督肢体裡得着扶持跟安慰。恳求祢开展孟加拉比哈尔人难民营中的福音工作,让这群难以在地上有永久地址的人,可以在天父的家中找到永远安居的处所!愿福音医治他们的身分认同,使他们找到受造的意义!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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孟加拉 | 达卡省

伐木工妻子共同的担心

伯戴人
Bodhais

242月

伯戴伐木工人进入森林寻木,想砍伐树木卖给製作家具的人。今天出门前,妻子特别叮嘱他小心,因为村裡缺乏经验的年轻伐木工,前几天被轰然倒下的大树压死。这种事在伐木工中无独有偶,他们有时会被折断的树枝砸中,或是必须在陡峭斜坡上伐树,风险相当高。
老练的伯戴伐木工,仔细打量着一棵树木,确认砍倒的方向后,便开始清理障碍物,开出安全道。
孟加拉有1,700名伯戴人,许多从事伐木工作或是木匠。他们信奉伊斯兰教,对那位乐意拯救他们的拿撒勒木匠一无所知。
他们和孟加拉的大部分少数民族一样,占主体的孟加拉人不信任他们。在尼泊尔也有个伯戴人的分支,但以佛教徒居多。

代祷文

天父,求祢兴起忠心的工人,去接触孟加拉的伯戴人,让他们能认识拿撒勒木匠耶稣,经历祢是如此贴近人生活与心灵的救主!求祢怜悯伯戴人在主体民族孟加拉人当中,不被信任、受到限制的处境,保障伯戴人在孟加拉的各样生存权益。愿伯戴人在伐木与凋琢的过程中能被圣灵感动,生发对造物主的敬畏与渴慕之心,愿伯戴人能被祢的爱浇灌,福音的信息能在他们当中生长为高大的树木,稳稳地扎根在这个群体裡!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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孟加拉 | 达卡省

穷人,无处可逃

纳米赛人
Namessejs

252月

孟加拉以穆斯林为主体。纳米赛人则是达卡省最大的印度教徒社群,住在孟加拉已有一个多世纪了。他们更希望能住在印度,可惜出于各种原因未能如愿。
19世纪,南亚还是英国殖民地时,英人保护纳米赛人免受孟加拉穆斯林的袭击。20世纪以后,纳米赛人大力支持甘地在印度建立多元宗教平等的国家,可惜这些努力失败了。印度在1947年独立后不久,印度教徒和穆斯林就分裂了,穆斯林建立了巴基斯坦,那些不想生活在穆斯林国家的印度教徒,离开了东巴基斯坦(孟加拉的前身),前往印度。但只有经济条件较好的纳米赛人能做到这一点,穷人则留在原地。
孟加拉的纳米赛人约有三百多万人,从事农耕、畜牧、人力车夫、日薪工等劳动职业,当中只有极少的基督跟随者。

代祷文

天父,我们祈求纳米赛人有对耶稣基督的属灵飢渴,求祢兴起环境搅动他们平静的池水,激发他们因着追求自由、平等与和平,而发现祢的国就是公义、平安和圣灵裡的喜乐!愿纳米赛少数的基督信徒信心得以被坚固,能带着刚强、仁爱、谨守的心为祢做见证,带领其他同胞归向祢。我们宣告神的国真实地降临在孟加拉的印度教徒与穆斯林中,使他们能为过去的冲突悔改、饶恕与和好!愿祢医治被历史撇下的贫穷纳米赛人,使他们能在祢的救恩中被接纳与缠裹。奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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印度 | 拉贾斯坦邦

他们与神国的距离

米纳人
Meena People in Rajasthan

262月

米纳人与神国之间的距离有多遥远呢?圣经和电影《耶稣传》都有印地语版本了,但根据《万国代祷手册》(Operation World)的调查,拉贾斯坦邦平均每户人家至少有两次获得福音材料的机会,然而拉贾斯坦邦裡,只有千分之一的人跟随耶稣。目前虽然有许多宣教机构在米纳人当中服事,但还是没有植堂运动。
米纳人的归主障碍,包括会遭遇逼迫、被逐出家庭,以及各种祭拜偶像的属灵诱惑。但神清楚知道这个祂所创造的群体遭遇的障碍是什麽,祂也完全知道怎样打破这些障碍、得着他们,与他们建立关係。我们只管来到神的面前,按着祂的心意,为米纳人能回转向父神祈求!

代祷文

天父,原谅我们常被许多事物蒙蔽,无法认出祢是主。求祢打开米纳人属灵的心眼,使他们认出基督是唯一的主。求祢向当地的宣教团体,启示属灵作战的策略,败坏在拉贾斯坦邦一切执政的、掌权的、管辖那幽暗权势的恶魔势力,抢回被仇敌掳走的米纳人灵魂!求祢赐给米拉信徒无畏的勇敢,胜过被群体排斥的恐惧,可以讨祢的喜欢更甚于讨人的喜欢,追求永恆的生命更甚于今世的满足!祷告米纳人的精神领袖中,有人听闻福音并谦卑归主,带来整个社群的翻转!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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印度 | 拉贾斯坦邦

等候被领进救恩圈内

拉巴瑞人
Rabari People

272月

拉巴瑞人名字的意思是「局外人」。不幸的是,这个词十分贴切他们的生活状况。
据说拉巴瑞人大约在一千年前,从伊朗移民过来。传统上他们是游牧民族,为了替牲畜和骆驼寻找水草,随着季节变化而迁徙。印度政局的变动,迫使他们定居下来。
拉巴瑞人目前被印度政府匡列为「表列种姓」,也就是过去在历史上一直被剥削、压迫和歧视的贱民群体。如今,他们处于半游牧状态,许多人住在城郊棚户区支搭的帐篷和棚屋中。
拉巴瑞人是印度教徒,主要崇拜难近母(Durga)和湿婆(Shiva),也用各种仪式来讨好家庭神明。

代祷文

天父,在祢的救恩中,没有人是局外人,祢愿世界得知祢的道路,万国得知祢的救恩!因此我们祈求祢对拉巴瑞人的救恩计划快快地成就,带领他们脱离压迫和歧视的循环!拉巴瑞人要看见主耶和华拯救他们的群体,使他们抬起头来,以华冠代替灰尘。求祢差遣向游牧民族传福音的队伍,抵达拉巴瑞人当中,借着与他们一起生活、谈论、交流,将人类最大的牧者耶稣介绍给他们。愿拉巴瑞人感受到祢爱的看顾与记念,乐意接待祢做他们的神,他们也做祢忠诚的子民!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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印度 | 拉贾斯坦邦

年轻人不想在刺鼻味中打滚

瑞格尔人
Raigar People

282月

瑞格尔年轻人不想做皮匠,但他的父亲喝道:「注意啦!不要再做白日梦了,好好看着。」父亲开始展示一遍,如何在滑轮机上磨平刚糅好的皮革,便把皮革递给年轻人:「你来试试看!」
「我不想做皮匠!」年轻人再次说道。因为皮革製成的过程中,散发着刺鼻的臭味。传统皮革工人无论走到哪裡,常受人歧视。
父亲不假思索地道:「你没有选择。我们就是和动物皮子打交道的人,几百年来一直是这样的。什麽种姓的人就做什麽工作!」
虽然印度已经废除种姓制度,但很多底层的达利特(Dalit,贱民)还是不容易翻身。为生活所逼的人们没钱读书,孩子从小就在垃圾堆中拾荒,或跟着父母操持旧业,长大后也不容易找到好工作,流动到别的阶级。
瑞格尔的名字源于一个鞣製皮革的词义,身为达利特,他们从事着人们厌恶的皮革工作。印度教徒排斥他们,因为任何接触过死尸的人,都被视为不洁。

代祷文

天父,当罪入了世界,不只人与祢有了距离,就连人类群体中也划分了不同的阶级,带来许多不公平或地位比较的痛苦。虽然印度已废除种姓制度,但人们还是以习惯的成见互相对待。求祢赦免,也求祢介入这个错谬的文化,打破这种体制的捆绑,带领印度教徒归向神的国度。祢为贫穷者伸冤,也使卑贱者高升!我们祷告瑞格尔人不再被「没有选择」的无奈所困。求祢差派基督工人,以教育、创业、属灵团契,来重建瑞格尔人的自信与自由,在救恩中重拾受造的肯定!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

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