22週祷告 WEEK 10 最少接触福音的省份

印尼万丹省

Banten, Indonesia

多元文化视野下的浴火重生

3月05-11 专题文 David Kugel 

战火万丹

对万丹省来说,二十世纪是个不平静的世代,短短8年之内,政权更迭3次。1939年,第二次世界大战爆发,欧洲战火漫天,荷兰本土被德国占领。荷兰迫于无奈,终止与当时最大贸易伙伴日本之间的往来,引发日本不满,对荷兰殖民地的印尼展开侵略行动。1942年,日本成功从荷兰手中攻下印尼。1945年,日本势力离开印尼,印尼宣布独立,随即与荷兰展开一场革命抗争。这场民族运动持续到1949年,荷兰才承认印尼独立。2000年,万丹省从西爪哇省份割出来,成为爪哇岛上最年轻的省份。

多元文化视野

因为特殊历史背景和地理缘故,使得印尼万丹省容纳了不同族群与多元文化样貌,包括苏丹文化、伊斯兰文化、中国文化和各样本土的族群文化。悠久的历史岁月,万丹省在不同文化对立、妥协、再生的过程中不断地变化,先民过去流传下来的文化资产,在万丹仍处处可见。如今,万丹人、爪哇人、巽他人、贝塔维人以及印尼华人在这块土地上平凡地生活着,他们普遍是逊尼派穆斯林。

不可思议的神祕力量

伊斯兰教在万丹的传播始于十五世纪,直到十六世纪末,万丹苏丹国奉伊斯兰教为国教,施行政教合一。即使如此,宗教并没有被完全同化,人们依旧保有传统的泛灵信仰。巫术占卜、祖先崇拜及献祭神灵在他们日常生活中继续扮演极其重要的角色。最为着名的巫术就是德布斯(Debus),不仅许多人慕名前来一睹不可思议的神祕力量,也会来这裡向巫师学习德布斯。

目前,只有万丹省市区有少数的基督徒,这裡仍然是福音最难触及的地方之一。

每日未得之民代祷

22週祷告 WEEK 11 最少接触福音的省份

印度中央邦

Madhya Pradesh, India

走进印度的心脏

3月12-18 专题文 Justin Long (宣教研究员)

迷人的印度风采

从精凋细刻的神庙感受其浓厚的异教氛围;得天独厚的地理位置,带来高度的交通便利性;神祕的遗址古蹟,悠悠讲述着属于自己的故事。Madhya和Pradesh,字面意思为「中央」和「邦」。简单来说,中央邦位处印度中心地带,拥有丰富的历史文化遗产,因而被称作「印度的心脏」。

中央邦以农业为主,生产小麦、大豆、甘蔗和大米。虽然这裡也拥有大量的矿产资源,如鑽石、铜、媒等等,但却迟迟发展不起来。旅游业是中央邦的重要收入来源,邦内拥有大量文化资产,其中克久拉霍古蹟组群、桑吉佛教古蹟和比莫贝特卡石窟分别在1986、1989、2003年被世界联合国教科文组织列为世界遗产。除此之外,瓜廖尔遗迹、贾米清真寺、班达迦国家公园等都是热门的旅游景点。性爱神庙上的凋塑带来脸红心跳的震撼,坐着游园公车观赏国家公园的勇勐老虎,还有宏伟别緻、庄严肃穆的桑吉佛塔伫立在前,每年总是吸引世界无数游客和朝圣者前来,一睹迷人的印度风采。

区域发展不均

作为印度的心脏,中央邦的铁路和巴士系统纵横交错,完整地覆盖着市区。不仅如此,它还与5个邦接壤,四通八达的公路增加邦与邦之间相互往来的便利性,邦内更是有多个机场航线飞往全国各地。中央邦是国内土地面积排名第二的大省,和其他邦相比,人口密度相对偏低。值得一提的是,乡村人口是都市的2.5倍之多。邦内虽然有许多享誉海内外的学术研究机构,但是资源分配极度不均,许多部落的识字率仍远低于全国平均水准。语言使用上的差异是提高识字率的一大障碍,例如:印度两大部落──贡德(Gond)和比尔(Bhil)皆聚居在中央邦内,他们普遍使用的语言是马拉地语(Marathi),而不是印度的官方语言印地语(Hindi)。总括而言,乡村人口偏多、教育资源分配不均、许多部落与主流社会差异甚大,犯罪、贫穷等社会问题仍然相当常见。

福音的障碍

根据文献资料显示,基督教在中央邦内传播始于十九世纪,发展相对较晚。主要原因有二:

一、中央邦的人口主要集中在乡村地区,地处偏远,交通不便,使得传教士不易到达该地宣教。再加上贫困问题严重,人民识字率低,提高传福音的困难度。

二、印度教对中央邦影响深远,与人们的生活密不可分。近年来,包括中央邦在内,印度各邦省陆续通过「反改教法」,强化了印度教在印度社会上的地位。2010至2015年之间,发生多起教会被纵火、牧师遭殴打、宣教士被逮捕等迫害事件,基督徒在当地的处境更形严峻。

总的来说,中央邦内整体基督徒人数百分比持续下降。根据人口统计,1981到1991年之间,基督徒人数百分比从0.9%降至0.3%。虽然中央邦各地的福音事工发展仍有果效,不过目前只侷限在部落或低种姓的人群之中。当地的基督徒受制于种姓制度的因素,难以把福音传给高种姓群体。

每日未得之民代祷

22週祷告 WEEK 12 最少接触福音的省份

巴基斯坦旁遮普省

一方水土养活全国人

3月19-25 专题文 Justin Long (宣教研究员) 

粮仓命脉与权力中心

印度河(Indus River)及其众多支流纵横交错,在旁遮普省形成许多肥沃的河谷,让此地成为巴基斯坦的粮仓,生产全国四分之三的粮食,喂养了巴基斯坦的百姓。

旁遮普省是巴基斯坦重要的政治中心,也是该国发展最快的省、最大的经济体,但仍摆脱不了贫困的问题,特别是在农村。

旁遮普省的几个大城市,拥有工业中心和军事设施,其中包括备受争议的胡沙布(Khushab)核电站。即便再怎麽贫穷,都未能打消巴基斯坦与邻居印度展开核武竞赛的决心,而成为全球九个拥有核武的国家之一。

印度教与伊斯兰教,在此决裂

旁遮普地区的人民,原本主要是印度教徒,直到西元712年伊斯兰教到来。在接下来的一千年间,旁遮普成为数个帝国的战略基地,尤其是蒙兀儿(Mughals)和马拉塔帝国(Maratha)。在1800年代初期,旁遮普由锡克教徒掌控,然后在1849年被英属印度吞併。

1947年,印巴因宗教缘故分家,东西旁遮普之间被一条界线划开。西旁遮普地区成为巴基斯坦的一部分,拥抱从印度逃来的穆斯林,而锡克教徒和印度教徒则匆匆向东逃往印度。期间发生的暴动、难民潮,为这块土地刻下许多仇恨和撕裂的记忆。此后,南亚穆斯林们在此立国建家,伊斯兰教也在这块土地站稳脚跟。

「再也不会有印度教徒欺负我们了。」这是他们建立家园时的渴盼。

巴基斯坦基督肢体的模样

从1998年开始,旁遮普省至今都未完成过人口普查。但据估计,旁遮普省拥有巴基斯坦过半的人口,约1亿人。旁遮普人是巴基斯坦最大的种族,旁遮普语和乌尔都语(Urdu)是该省最泛用的语言。其他少数民族语言,则有巴罗奇语(Baloch)、古吉拉特语(Gujarati)和沙拉基语(Seraiki)。

1873年,低种姓的皮革工人楚拉斯人(Chuhras)发生了大规模的归主运动。这运动发展迅速,到本世纪初已达到10万人,在1930年已接近40万人参与。但是,这波归主运动主要集中在贫穷的农民和皮革工人当中,其他人则认为基督教是「这些低种姓穷人的信仰」,不想有所关联。

今天,巴基斯坦有1.6%的基督肢体(新教徒与天主教徒各半),其中80%生活在旁遮普省。旁遮普族的基督徒大多是贫穷的劳动者;在卡拉奇(Karachi,又译喀拉蚩)有少数是受过教育的中产阶级。许多人是在英治期间归主的印度教达利特人(Dalits,俗称贱民),他们与多数穆斯林之间,存在巨大的隔阂。

旁遮普省有公开或祕密的教会存在。1947年分治之后,在巴基斯坦的信徒的人数明显减少。亵渎阿拉是经常被用来迫害少数群体的罪名,甚至是用来解决个人仇杀的手段。旁遮普省还有269个未得之民群体尚未有属灵突破,需要收割的工人,也需要圣徒们的代求。

每日未得之民代祷

22週祷告 WEEK 13 最少接触福音的省份

印尼南苏门答腊省

Punjab, Pakistan

昔日佛教王国,今日伊斯兰岛屿

3月26-4月1 专题文 David Kugel

熙来攘往的街头,热闹非凡的海上

你听说过室利佛逝帝国(Srivijaya Empire)吗?这个佛教王国从七世纪到十三世纪存在于印尼的岛屿,以及东南亚的部份地区。室利佛逝帝国的首都,就在今日的巴领旁(Palembang,又译巨港)──印尼南苏门答腊省的省会和最大城市。室利佛逝帝国以海上贸易为主,来自印度、阿拉伯和中国的商人,留在巴领旁居住,与当地居民通婚。

阿拉伯商人,与欧洲殖民者的到来

在十五、十六世纪,有两起重要事件改变了南苏门答腊的社会。首先是伊斯兰教传入该地区。阿拉伯商人向南苏门答腊的佛教徒和印度教徒分享了自己的信仰,到了下个世纪,大多数人都改信了伊斯兰教。另一个重要事件是欧洲人的到来。荷兰东印度公司和后来的荷兰政府,控制了苏门答腊和爪哇。直到1949年,印尼人才从荷兰手中独立出来。

种族百花齐放,信仰是接合器

今天,南苏门答腊的人口,每年快速攀升。印尼政府正在鼓励人们,从人口稠密的爪哇岛迁移到其他岛屿。爪哇人、巽他人(Sundanese)、楠榜人(Lampungese)、米南加保人(Minangkabau)和华人,在南苏门答腊岛共生,呈现出多元种族、多元文化的风貌。而伊斯兰教,是凝聚大部份种族身份认同的锚点。

这裡的少数教会,参与者主要是华人、外国人和爪哇人。我们祈求南苏门答腊人的心会被福音好消息触动,渴慕上帝,汲饮神的活水泉源,并在本地教会中,兴起势不可挡的门徒训练运动。

每日未得之民代祷

印度 | 拉贾斯坦邦

会和法律躲猫猫的商人

阿加瓦尔‧巴尼亚人
Agarwal Bania Community

013月

阿加瓦尔‧巴尼亚人是北印度的商人种姓。他们生活富足,通常不觉得需要耶稣,也不需要印度教。他们受到良好的教育,有精明的头脑与商贸能力。他们也以最会绕过法律问题、最不遵守印度教规则而闻名。
阿加瓦尔.巴尼亚人似乎是人生赢家。但他们和所有人一样,死后都逃脱不了审判,除非他们找到独一的救主。
如同其他商人社群,阿加瓦尔‧巴尼亚人中也有满多耆那教徒。

代祷文

天父,我们祝福阿加瓦尔‧巴尼亚人不仅要做物质富有的人,更要成为心灵富足的人!求祢光照他们仰赖财物的空虚,更警诫他们生命审判的真实,愿他们能从通往灭亡的宽阔之路上停住并回转向祢!愿圣灵光照他们在经商过程中一切投机、诡诈、不法的行为,使他们能如税吏撒该一样地悔改,并谦卑地偿还人的损失。祷告有基督徒企业家向阿加瓦尔‧巴尼亚人分享见证,传扬福音,使他们发现不一样的价值观,并尝试遵行而经验到「行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行」的极大祝福!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

每日圣经原文灵修

印度 | 拉贾斯坦邦

拜瓦人的翻身日记

拜瓦人
Bairwa Community

023月

拜瓦的意思是「勇敢」。儘管拜瓦人不多、地位不高,但他们在为贫穷农民争取社会权益的抗争中,发挥了一定的影响力。
历史上,拜瓦人是贸易种姓,製作垫子和绳索的技艺非常出名。后来他们发展的职业领域变多元了,包括畜牧业、农业、矿业和学术界。为了提升竞争力,拜瓦人相当重视儿女的教育。
现今,他们依旧遵循印度教的婚姻习俗,允许一夫多妻,但寡妇可以再婚。虽然印地语的圣经已经问世,但谁愿意去到拜瓦人当中,向他们传扬神的话语,使他们认识这位以公义治理万邦、以慈爱善待万民的和平君王呢?

代祷文

天父,感谢祢赋予拜瓦人勇敢的天性,让他们愿意为贫穷农民的社会权益抗争与发声,让我们想起了摩西为受苦的以色列人争取公义的作为。我们大大祝福他们社群中的基督信徒,可以勇敢地为真理站立,并在祢顾念弱者、寡妇的行动上找到被认同感!求祢在拜瓦人中打开传道的门,使拜瓦人得以悔改、相信福音,进入天国!祷告福音的革新要渗透拜瓦人的每个层面,特别祝福接受教育的下一代,可以因着学习而扩展视野,并接触到基督信仰,转化思维与习惯,建构合乎圣经真理价值的新体制!奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

每日圣经原文灵修

印度 | 拉贾斯坦邦

何时才能从禁锢中得解放?

拉瓦特 • 拉吉普特人
Rabari People

033月

世界海拔最高的喜马拉雅山南边,是一片有着古老记忆的平原。作为四大古文明之一的印度,创造了光辉璀璨的古印度文化。千年不衰的印度史诗、梵书、吠陀本集、奥义书、往世书和佛经,是印度宗教与哲学思想的源头,联繫了印度人的过去和现在,却也像一条无形的精神锁链,牢牢地禁锢着他们。
拉瓦特•拉吉普特人是虔诚的印度教徒,崇拜湿婆神(Shiva)、苏利耶(Surya,太阳神)和杜尔迦女神 (Durga)。在印度社会的文化氛围中,他们竭尽全力维护乔汉国王兄弟哈里拉吉直系后裔的身分认同。大部分的拉吉普特人是拥有土地的自耕农,崇尚现代医学,并积极培养杰出卓越的下一代。
祷告他们能在基督之爱裡重新认识自己。

代祷文

天父,求祢打破拉吉普特人所追求的自我肯定,就是建立在皇室后裔上的身分认同,使他们认清世俗的社会地位转瞬即逝,并在祢的爱中重建对自己的认识。经上说:「耶和华是我的避难所;你已将至高者当你的居所,祸患必不临到祢,灾害也不挨近祢的帐棚。」愿拉吉普特人接受父神的邀请,成为神的儿女,祢是他们的避难所,唯有祢才是永不改变的。也求主差派谦卑的传道者进入拉吉普特群体之中,让福音在此地扎根,并彻底更新他们的内在生命。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印度 | 拉贾斯坦邦

溷乱、迷离、羞耻、黑暗

达罗加人
Daroga people

043月

他见无人拯救,无人代求,甚为诧异,就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。(赛59:16) 你认识达罗加人吗?你有为这群未得之民祷告吗?
过去,达罗加人是拉吉普特统治阶层的佣僕。如今,他们耻于让人知道昔日的身分,并隐身在农民、政府公务员、老师、商人、国防人员等各行各业裡生活着,在社会上鼓足干劲,力争上游,悉心栽培子女,为下一代的成长铺排康庄大道。
约有一百万达罗加人居住在印度拉贾斯坦邦,他们崇拜印度教多位神祇,也有祭祖的传统。这裡,没有任何一位基督徒。达罗加人的生命正往溷乱迷离、无尽黑暗的方向走去。

代祷文

天父,求祢使隐身于各行各业的达罗加人在工作岗位上遇见基督徒,因而认识福音。「你们当晓得耶和华是神!我们是他造的,也是属他的;我们是他的民,也是他草场的羊。」愿祢让达罗加人明白,努力追求功成名就、为孩子铺排康庄大道,都无法获得灵裡的满足。唯有回应祢的呼召,带着欢欣喜乐的心情将自己献给上帝,谦卑承认我们并不属于自己,才能获得真正的满足和自由。祷告达罗加人顺服在神的创造权柄之下,并向世界大声讚美祢的信实与慈爱。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印尼 | 万丹省

冲突之下,原来有上帝的爱

巽他人
Sundanese

053月

巽他人是印尼的第二大族群,仅次于爪哇人,说巽他语,主要聚居在爪哇岛西部的万丹省、西爪哇省和雅加达特区,总人口数量将近1,350万。住在农村的巽他人以从事农业和渔业维生;住在城市的则在高失业率、政治不稳定等诸多社会问题之中逆流而上,成为公务员或商人。
巽他人是印尼最大的福音未得之民群体(UPG),巽他穆斯林占总人口的99.41%。值得注意的是,他们的伊斯兰教深受泛灵信仰所影响,有祭拜祖先、找巫师占卜的传统。然而,印尼政府并不承认泛灵信仰。印度教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督新教和儒教才是合法宗教,这使得他们在思想观念上常与伊斯兰主义者发生冲突。
族群间难以化解的矛盾,加上印尼政局的溷乱不定,一些在城市生活的巽他穆斯林选择归信基督。

代祷文

天父,祷告巽他穆斯林群体在面对族群间难以化解的矛盾,以及印尼政局的溷乱不定时,确认到身为人类的软弱不安,明白伊斯兰教并不能满足属灵上的渴望,并从心底对上帝发出呼求的祷告,经历福音大能的重生、改变和更新。为印尼政府所有的行政首长来祷告,愿祢的诚实、智慧、公义和美德彰显在他们身上,使他们渴望拥有清廉的施政,成为众人的祝福。「我要歌唱慈爱和公平;耶和华啊,我要向你歌颂!」愿祢的爱与公义吸引更多巽他人归向祢。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印尼 | 万丹省

穿越时空,观看贝塔维诞生

贝塔维人
Betawis

063月

1619年,荷兰东印度公司来到爪哇岛上的巴达维亚(今印尼雅加达)建立总部。这座典型的殖民式城堡市镇,以「热带的荷兰」、「东方的女王」闻名于世,而贝塔维人就是此时住在这裡的人们与各种移民族群融合的后裔。
荷兰东印度公司劳力需求极大,吸纳来自各地的奴役和劳工进入巴达维亚工作。因着这层历史背景的缘故,贝塔维话中有许多不同的外来语,包括马来语、葡萄牙语、中文、阿拉伯语等等。贝塔维文化的独特,在表演艺术上可窥见一斑,舞蹈方面深受巽他、中国和印尼当地文化所影响;音乐发展则兼具葡萄牙和中国流派的影子。除此之外,丰富的饮食文化和婚丧礼俗,也反映着贝塔维人长久以来多元交融之下的生活型态。
贝塔维人信奉伊斯兰教,并同时保有泛灵信仰的传统。过去四十年间,雅加达城镇化和工业化进展迅速,大量外来人口涌入,独特的贝塔维文化也正在急遽变迁中。

代祷文

天父,求祢使印尼当地的基督徒看见贝塔维群体的需要,圣灵亲自引导他们建立一套贴近贝塔维文化的传福音策略。祈求在面对社会快速变化的时候,贝塔维人能越来越渴望认识祢。「他用美物使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。」愿神使真理的圣灵临到贝塔维人当中,用祢的话填满他们的心,使他们体会到从神而来的恩典,就是赦免、医治和救赎,与祢建立和好的关係,并以神的仁爱和慈悲为荣耀的冠冕,领悟何谓真正的健康、强壮和自由。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印尼 | 万丹省

万丹神秘学

万丹人
Bantenese

073月

万丹省曾经是西爪哇省的一部分,独立于2000年,如今是爪哇岛上最年轻的省分。然而,此地独特的文化风情早已广为人知,其中一例便是德布斯(Debus)。
德布斯是万丹省特有的古老巫术。不管是在炙热的炭火上行走自如,抑或是毫髮无损地用利器刺穿身体的各部位,这些危险特技都难不倒万丹人,让人看得头皮发麻。他们相信,只有纯洁之人才能从神那裡得到神祕的内在力量,行出超乎寻常的德布斯本领。
万丹人是居住在印尼万丹省巽他族的统称,也是省内最为庞大的群体,人口约有460万左右。他们主要从事农业,其馀人则投身于城市的製造业和旅游服务业领域。大多数的万丹人是逊尼派穆斯林。
愿神帮助万丹人认识主耶稣基督,祂为了拯救我们走上十字架,肋旁被扎,宝血流尽。

代祷文

天父,祷告印尼当地的基督徒能看见万丹人的需要,向这个族群传福音。祈求圣灵亲自临到万丹人当中,使他们从神祕力量转而追求耶稣基督,并让他们看见耶稣基督钉痕的双手和被刺的肋旁,从心底明白这是祂对万丹人的牺牲之爱,经历与主联合的感恩、喜乐、平安和更新。「我要一生向耶和华唱诗!我还活的时候,要向我神歌颂!愿他以我的默念为甘甜!我要因耶和华欢喜!」祷告万丹人认识自己是上帝所造的,就全心颂讚、全人献上给神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印尼 | 万丹省

旧时岁月的印记

爪哇柏西西古隆斯人
Java Pesisir Kulons

083月

当一座城市走过千年历史,几经政权更替和列强殖民,昔日的面貌还能留有几分?
自古至今,井裡汶就是一个极具魅力的沿海地区,招揽大批不同文化背景的人们在此驻足。第十六、十七世纪,苏丹国政权蓬勃发展,使得井里汶跃身为东南亚贸易商业的重镇,同时也是伊斯兰教研究和传播中心,在宗教史上扮演极为重要的角色。
第十八世纪,这裡成为荷兰殖民版图的一块,频繁的海上商贸往来,吸引中国商人的到访。超过百年历史的清真寺伫立在眼前,装饰华丽的苏丹皇室宫殿建筑,商店裡带有中国韵味的蜡染织品。穿梭在井里汶的大街小巷,彷彿一同见证了几世纪以来多元文化的交融,岁月在其身上所遗留下来的痕迹清晰可见。
井裡汶(Cirebon)一词源自于水(Ci)和虾(Rebon),作为一个港口城市,以新鲜的海产、虾酱和咸鱼闻名于世。住在这裡的爪哇柏西西古隆斯人以渔业维生,他们是逊尼派穆斯林。

代祷文

天父,「人的忿怒要成全你的荣美;人的馀怒,祢要禁止。」恳求圣灵主动临到柏西西古隆斯人之中,使他们认识祢,同时也重新认识自己。即便从古到今,大家看上井裡汶的各样好处,凭着逐利心态,自私地抢占这地。但是祢是亘古不变、良善慈爱又充满恩典的神,也是全地万有的主宰,所有人的自私愤怒,终将成为成就上帝旨意的一部分。祈求柏西西古隆斯人透过耶稣基督得着终极的喜乐与荣耀,惊奇祂的伟大、敬畏祂、爱戴祂,并降服在祂的主权之下。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印尼 | 万丹省

与海一起生活的日子

爪哇柏西西洛尔人
Java Pesisir Lors

093月

柏西西洛尔,意思为「北海岸」。这一群柏西西洛尔族居住在万丹省爪哇北海岸,人口约为3,700万。想当然,出海打渔是柏西西洛尔族的日常工作,而风靡全球的印尼蜡染,在这裡也能找到。
与爪哇文化有很大的不同之处,比起甘美兰合奏常出现的锣,柏西西洛尔族更喜欢使用钹和鼓来演奏传统音乐。另一方面,他们极为重视武术的传承,而不是爪哇的皮影戏和宫廷舞蹈。
柏西西洛尔人是伊斯兰苏非派的忠实拥护者。他们不仅服从先知默罕默德的教导,还会寻求众多圣人、灵魂和神灵的祝福。年复一年,定期去坟堂前祭拜伊斯兰传教士,祈求出入平安、凡事顺利。
近几年,城乡差距日益严重,人口大量外移,资源分配不均,不少柏西西洛尔族年轻人离开家乡,到城市寻找更好的工作出路。

注:甘美兰,是印尼历史悠久的民族音乐,峇里岛和爪哇岛的甘美兰合奏最为出名。

代祷文

天父,「人的忿怒要成全你的荣美;人的馀怒,祢要禁止。」恳求圣灵主动临到柏西西古隆斯人之中,使他们认识祢,同时也重新认识自己。即便从古到今,大家看上井裡汶的各样好处,凭着逐利心态,自私地抢占这地。但是祢是亘古不变、良善慈爱又充满恩典的神,也是全地万有的主宰,所有人的自私愤怒,终将成为成就上帝旨意的一部分。祈求柏西西古隆斯人透过耶稣基督得着终极的喜乐与荣耀,惊奇祂的伟大、敬畏祂、爱戴祂,并降服在祂的主权之下。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印尼 | 万丹省

软中带脆的在地好滋味

爪哇班尤马人
Java Banyumasans

103月

一提到印尼,就不得不说到天贝,好比珍珠奶茶出于台湾,天贝无疑是印尼的最佳代名词。
天贝(Tempeh),源自于印尼的一种传统食物,是利用煮熟的黄豆去除种皮后,加入寡孢根霉菌发酵製成,富含蛋白质、胺基酸、维生素B群。天贝本身不酸不臭,作为食材相当百搭,口感软中带脆,适合煎、烤、炒、炸。远近驰名的门多安天贝便是出自中爪哇省班尤马县。住在这裡的班尤马人约有900万,说印尼语和班尤马语。
班尤马人平时以务农为业,閒暇之馀喜欢随着竹琴(Calung)敲击出忽快忽慢的节奏,翩翩起舞和高歌一曲。2010年,联合国教科文组织正式把竹琴合奏纳入印尼国家级非物质文化遗产的保护项目。
绝大部分的班尤马人是穆斯林,同时保有万物有灵论的观念,他们认为坟墓、山和洞穴是神圣之地。遭遇困难时,班尤马人会寻求巫医的帮助;集会宴乐时,他们会唸诵咒语,献祭神灵。
期盼班尤马群体能认识主耶稣基督,得着永生之道。

代祷文

天父,愿祢使班尤马群体认识到,祢才是那位维持他们每天生活的创造者,以无止尽的耐心对待他们,以及保护他们免受愚蠢行为所造成的严重后果。愿班尤马人被神的恩典光辉所照耀,心被恩感,转离巫医和神灵,成为敬畏祢的一族。「在你以前,我的心一无所有,我渴慕你丰盛的恩典,我只知道——如果我爱你,那一定是因为你先爱了我。注」祷告班尤马人天天体会祢的慈爱和丰富供应,回应祢的爱,殷勤地结出圣灵的果子,在信上得蒙祢的保守,永不失脚。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印尼 | 万丹省

异乡人,异乡情

日本人
Japanese

113月

缘分在视线接触的刹那开启,跨越国籍,留驻幸福。
大学时期,来自日本的纯子(Junko)赴印尼留学,对一起上课的穆斯林同学一见锺情。毕业后,纯子顺利与他结婚,婚后定居在雅加达。成为印尼媳妇的纯子,不仅喜欢这裡的各种街边小吃,也讚叹印尼人待人处事的温柔和谐。唯一不太能接受的,就是丈夫所信仰的伊斯兰教。她并不相信日本人普遍所信奉的佛教和神道教,但同样也不认为阿拉是世界的造物主。
早在十七世纪,荷属东印度(今印尼)和日本便有通商往来。到了十九世纪,更是出现日本人大举移民到这块土地。1942年,日本军攻占荷属东印度。二战结束后,部分日本军留在印尼。自1970年代起,日本电子产品製造商开始在印尼开设工厂,掀起一股日本移民潮。除此之外,近年也有不少日本学生来印尼留学,于在学期间结识另一半,谱出异国恋曲。不过,在印尼的日本群体之中,基督的跟随者极少。

代祷文

天父,不论是日本军的后代、跟着公司设厂踏上这块土地,或是因着留学结识另一半,这群在印尼生活的日本人,我们相信有祢的旨意藏在其中。愿祢显明祢的旨意,使当地的基督徒跟随圣灵的引导,看见日本人的需要,以基督的心接待他们,建立美好的人际关係。主啊!生活在异地的孤单,找不到归属感的时候,恳求祢的真光照进印尼日本人的心裡,使他们觉察自己灵裡深处的空虚,因而渴望认识永生之道,并单单以祢的同在为满足。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印度 | 中央邦

含着金汤匙出生,真的令人羡慕吗?

达克西尼.婆罗门人
Dakshini Brahmans

123月

中央邦达克西尼.婆罗门的首席部长主持记者会,宣布了一项新计划,将为听障人士提供免费教育。
「我希望这些特殊的学生能和其他人一样,享有公平的教育资源。这项计划预计在未来的这一年内完成。每所学校将会有两名手语老师,并且提供1,000个就学机会,保障听障学生受教育的权利。之后,这些顺利毕业的学生如果通过考试,可再继续深造,攻读硕博士学位。」
众所周知,婆罗门是最高阶级的种姓,约占印度总人口的5%。其中,达克西尼•婆罗门约有11.7万人,主要聚居于中央邦、西孟加拉邦(West Bengal)和奥里萨邦(Odisha)。一直以来,婆罗门人生来便享有较多的资源,在社会地位上占有极大的优势。婆罗门群体中不乏高知识分子,在教育、资讯、商业、政治领域均可看见他们的身影。
在成就非凡的婆罗门人眼中,只有低种姓的人们才会归信基督教,他们拒绝参加任何福音活动。

代祷文

天父,求圣灵使达克西尼.婆罗门人的心谦卑下来,认识到自己与其他人一样都需要福音。愿祢亲自坚固低种姓群体,人群藐视他们,祢却看为至宝,让他们先领受救恩,成为神家中的一分子,何等有福!现在,求祢赐下足够的恩典,使低种姓群体凡事忍耐,对所造的万物继续怀有怜悯,好叫印度各族群也能一同得着耶稣基督裡的救恩。愿祢让这群婆罗门人的属灵眼睛得开,转而归信祢,并靠着从神而来的能力,活出属基督的影响力,用捨己之爱建造社会。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印度 | 中央邦

失窃的历史,抑或失落的记忆

阿尼弯斯拉吉普特人
Agnivansi Rajputs

133月

印度宝莱坞电影《帕德玛瓦特》因内容涉及十四世纪穆斯林入侵者爱上拉吉普特王后的争议剧情,导致各地接连爆发大规模的流血事件。新闻画面上,身穿纱丽的拉吉普特妇女扬言要彷效王后引火自焚。另一处,拉吉普特男人不甘示弱地拿石头砸电影院、购物中心。他们抗议电影情节严重扭曲历史,污辱王后壮烈牺牲的形象。大家看完电影之后,会如何看待拉吉普特族呢?
拉吉普特族向来坚忍不拔,在历史上多次把入侵者打得节节败退。不过,他们的民族起源至今在历史学界仍众说纷纭,一派学者认为拉吉普特族是一群被同化的外国入侵者后裔,也有人觉得他们是首陀罗和各部落所组成的群体。虽然人们早已把拉吉普特族视为刹帝利阶级,但民族历史的特殊渊源,使得他们依旧别成一系。
阿尼弯斯人是拉吉普特一支,约有19.7万人,主要生活在中央邦和拉贾斯坦邦。在大家的记忆裡,是不被承认的刹帝利一族,同时也不在弱势群体保障政策范围内,这是他们现在所面临的尴尬处境。

代祷文

天父,「他数点星宿的数目,一一称他的名。我们的主为大,最有能力;他的智慧无法测度。」愿阿尼弯斯拉吉普特人能认识这位无限到人类难以想像的神,祂知道所有星星的名字,与人类科学所发现的数量相距甚远。祷告阿尼弯斯拉吉普特人透过信,把自我身分认同建立在神的爱上,并一同将盼望放在神的荣耀裡,使祂得着真正的欢欣。当阿尼弯斯拉吉普特人重新认识自己之后,便能以温柔谦卑的态度,和基督之爱来回应身旁的人群。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印度 | 中央邦

向哈努曼祈祷

查达尔人
Chadar People

143月

莱卡夫妇第一次带年幼的女儿柯雅,到哈努曼神庙朝拜。
「妈妈,哈努曼是谁?」柯雅充满好奇地问。
「柯雅,你仔细看!哈努曼有张猴脸,他是猴神。有一天,他肚子饿了,就飞上天去把太阳摘下来吃。」
「然后呢?」柯雅瞪大眼睛问。
「众神之首因陀罗当然非常生气囉!不过,哈努曼曾在国王面前立下大功。罗摩王的妻子悉多因为长得太美了,被魔王劫走。忠诚的哈奴曼帮助罗摩王打败魔王,救出悉多。」
莱卡摸摸女儿的头,鼓励她学习向哈努曼祈祷。猴神会赐给人们坚强、勇敢和忠诚的美德。
约有14万查达尔人散居在中央邦各城镇。就像莱卡一家人一样,并不知道永生神才是聆听并回应祈祷的那一位。
查达尔人自认为是拉吉普特的后裔,受教育程度高,甚至有自己的种姓协会,照顾族群利益和维持秩序。现在,查达尔人多为农民,或在公家机关任职。他们一直都是虔诚的印度教徒。

代祷文

天父,恳求祢不要撇弃查达尔人,在他们义无反顾地讨哈努曼欢心、为印度教众神祇而活的时候,祢让他们察觉到越追逐越疲惫,心裡越发愁苦。祷告印度的众教会能担负起查达尔族的福音工作,祢亲自供应事工的一切所需,信徒也能一步步按着圣灵的引领,顺服祢的呼召,靠着神的丰富恩典,起来服事查达尔人。愿上帝成为查达尔人真正的财富、喜乐的来源和终极的好处,举起手来向众人说:「上帝是我的主,我的好处不在他以外。」奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印度 | 中央邦

穿透密林缝隙的那道光

比尔人
Bhil People

153月

在中央邦的山上,有一群历史悠久的部落民族——比尔族,他们被认为是古吉拉特邦地区最早握有统治权的民族。然而好景不常,比尔人接连被邻近部族打得落花流水,纷纷退居到丛林和丘陵地生活。
或许,与世隔绝的深山密林帮助比尔族保留其独具一格的部落文化。头上缠着五彩绚丽的头巾,随身携带配剑,以及配戴各种饰物是比尔族男子常见的打扮。对他们来说,不论是年度仪式、迎神祭典还是庆祝活动,服装、戏剧、音乐和舞蹈都是不可或缺的元素,一路传承至今。
过去,比尔人以砍伐林木和狩猎採集维生。现在,由于政府开始实施严格的林业规范,远离尘嚣的他们长期被政府所忽略,普遍受教育程度不高。比尔人多为小农和受僱劳工,过着收入微薄的生活。
比尔族崇拜印度教一些神祇,例如湿婆神、哈努曼猴神、杜尔迦女神等等,同时也保有原始部落传统的泛灵信仰。值得高兴的是,二十世纪末,上帝借着人预言且应验飢荒的发生,这次的神蹟奇事促使一群比尔人归信基督。

代祷文

天父,是祢拣选了一群比尔人,吸引他们去亲近祢,住在祢的殿中,成为神的儿女,继承永远丰盛的基业,嚮往将来天上的奖赏。然而,这是耶稣基督付上莫大的代价所换来的,为这奇异的恩典,我们要感谢讚美祢!愿比尔人天天想起这恩典是白白得来的,就谦卑降服在神面前;看见这恩典的代价极大,就去爱身旁的亲朋好友和邻近的部落族群;也因为知道这恩典是无条件的,就安心躺卧在主的怀中,靠着祂所赐的平安度过每一天。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印度 | 中央邦

当我提笔写下

撒哈利亚人
Saharia People

163月

欧洲国家之间的势力角逐,是十七世纪以降欧洲帝国强权向国际扩张的推力。
1864年,英国在印度的势力已逐步延伸到印度中部的山区,正当英国军成功控制领导权,试图向当地徵收赋税时,帝国主义与国家之间的矛盾激化,成为引爆撒哈利亚族起义的导火线。虽然因实力悬殊,起义行动以失败告终,但撒哈利亚人勇勐无惧的身影至今仍留存在人们的记忆裡。
二十世纪初,少数撒哈利亚人离开家乡,到印度的其他省分打临时工。大部分的人与父辈一样,在山上结婚生子,建立家庭,过着远离尘嚣的平凡生活。撒哈利亚人的识字率极低,这一代的年轻人正在学习如何书写自己使用的语言,老一辈则通通不识字。
儘管撒哈利亚人了解印度教的世界价值观,但他们主要信奉的是祖先流传下来的部落信仰。
期盼未来的某一天,撒哈利亚人不仅能读懂圣经,还可以提笔写下对上主的祷告,见证祂大能的拯救。

代祷文

天父,为着撒哈利亚全族的救恩来向祢祷告。愿祢让这一代年轻人能有更多学习读写文字的资源和机会,以便日后有办法读祢的话语,甚至成为牧者,牧养祢的羊群。愿撒哈利亚全族被祢的话语浸透生命,从圣经认识神是我们的磐石,使我们能以祢的眼光看待世界上的万事,不致摇动;是我们的避难所,我们能躲藏在祢大大的翅膀荫庇下,脱离恶者的攻击。愿祢让撒哈利亚人永远住在祢的圣所裡,靠着耶稣基督得以来到祢面前敬拜祢,恢复起初祢所造的样子。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印度 | 中央邦

我要唱一首新歌

帕尔罕人
Pardhans

173月

婚礼上,帕尔罕歌手献唱情歌祝福新人,台下的亲朋好友一片欢腾,气氛热烈高昂。
不仅演奏实力绝佳,与生俱来的音乐天赋,让帕尔罕人在印度社会可谓相当活跃。无论是印度教的各个大小节日、婚丧喜庆的生活仪式,都会看到帕尔罕人落落大方地站在台上演奏和献唱的身影,以音乐的方式在欢庆之中与众人同乐,仔细捡拾人们生命的片段。
帕尔罕人过往曾是雅利安人的僕役,作为印度当地被征服的土着民族,他们是印度教体系之外的人,被归类为贱民。如今,帕尔罕人依旧是弱势群体,是印度政府保障政策的受惠者之一,在高等教育、政府机构和国营企业等领域都受到特殊待遇。儘管如此,帕尔罕孩童的受教育程度仍然偏低,问题有待解决。
在阿爸天父的眼裡,帕尔罕人不是弃儿。千百年前,祂差遣独生爱子来到世上。身体,为帕尔罕人而捨;宝血,为帕尔罕人而流。时至今日,帕尔罕族当中还没有基督的跟随者,谁快来告诉他们这个好消息呢?

代祷文

天父,恳求祢带帕尔罕人转离印度诸神,认识上帝爱的丰盛。祢差遣独生爱子来到世上,被鞭打、被刺透、被钉、被戴上荆棘冠冕,宝血流尽,只因为爱我们,坚持要擦干淨我们身上的所有髒污,代替我们承受罪的代价。愿帕尔罕人心被恩感,沉浸在无法测度的福音救恩之中,内裡欢喜快乐,在生命旅途上看见新的异象,以神所赐的音乐天赋,唱一首新歌,与天地万物齐声讚美我们的主。「你们要讚美耶和华!因他的名极其伟大,他的荣耀在天地之上。」奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印度 | 中央邦

努力向神灵交保护费

贡德人
Gonds

183月

贡德人的部落,坐落在中央邦丛林密布的山区裡,那裡交通不便,与世隔绝。他们在河边耕种、林中打猎。这群山民崇拜万灵和村落守护神,用吟唱和说故事的方式,流传丰富的神话传奇。
基督教研究人员发现,有某些东西可用作分享福音的切入点,如贡德人很看重的「献祭」。
小至牛棚盖好,大至收割后、举行节庆,贡德人都不忘献动物为祭。收成越多,人们所献上的祭物就越大。
他们相信疾病灾殃都是恶灵带来的,所以很倚赖巫师,替他们找寻原因和补过的办法。巫师既能操控人的精神和生活,当然也会为一些人带来意想不到的痛苦。
贡德人还不知道有个好消息可以释放他们:耶稣基督是一位爱他们的神,不是降灾祸的神;祂是最完美的祭物和大祭司,亲自成为祭物,一次献上,成就了永远的赎罪祭。
如此美好的福音,需要有人告诉贡德人,但这个群体的人数可不少,是南亚大陆最大的部落之一。我们需要祷告有更多不畏艰难的宣教工人,能成为神的「吟游诗人」,向贡德部落传讲耶稣基督。

代祷文

天父,祷告祢差派更多宣教工人来到贡德人的身边,向他们分享福音真理。恳求祢让贡德人认识,他们都是按上帝形象所造,而被造的原因是为了要与祢联合,并且反映出祢荣美的属性。祢始终如一的爱世界,也爱我们。祢同时在乎公义,又富有怜悯。祢的律法全然可靠,真理从祢而出。祢为自己的子民付上赎价,守约施慈爱直到永远。祷告真理的圣灵使贡德部落遵守祢的命令,透过喜乐敬畏变得更像祢。「他行了奇事,使人记念;耶和华有恩惠,有怜悯。」奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

巴基斯坦 | 旁遮普省

信仰跟着政治改朝换代

瓦都‧拉吉普特人
Wattu Rajputs

193月

看到「拉吉普特」这个字眼,你一定认为他们是印度人、印度教徒吧?但瓦都‧拉吉普特人当中,有15.9万人是住在巴基斯坦旁遮普省的穆斯林。为什麽他们会变成穆斯林呢? 在七世纪,拉吉普特王朝统治印度北部时,拉吉普特人是捍卫王国的战士,在政治上扮演重要的角色。后来,他们安顿下来成为贵族,享受着绅士的生活。随着阿拉伯入侵者到来,穿透了印度教的墙垣,使部分的拉吉普特群体改信了伊斯兰教。
值得注意的是,这波改教不是个人自发性的,而是群体性的,由家族领袖、政治领袖率领整批人改信。一开始人们未必真心受到伊斯兰教感召,而是透过成为穆斯林这种方式,转变身分,与统治群体融合。
他们遵循大多数穆斯林的做法要求妻子蒙面、每天祷告五次、向穷人施捨,并朝沙地阿拉伯麦加朝圣(Haj)。于是他们的世世代代,就这样成为穆斯林群体了。

代祷文

天父,瓦都‧拉吉普特人的改变,是整群人一起行动的,我们呼求圣灵在瓦都‧拉吉普特穆斯林群体中动工,并赐给宣教工人策略及契机,找到「得着群体」的方式。他们非常需要「家庭归主」的恩典,减轻归主者所面对的群体压力和生活挑战。祈求拉吉普特人有属灵的飢渴,能与又真又活的三一神相遇,脱离履行义务的「宗教」。求父神使他们有谦卑的心聆听福音,明白祢就是他们应当追求的唯一真神,大规模性地迁到神爱子的国度裡。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

巴基斯坦 | 旁遮普省

国家捍卫者

贾特人
Jats

203月

巴基斯坦的贾特穆斯林,多达3,300万人,是该国最大的群体!
贾特人素有军事传统。1858年后,在英国统治时期,他们从军服役,被英国人归类为「军事种族」。退役的贾特人,多半成为地主,但依旧腰间繫剑,随时候命。 除了是个儆醒待命、能力很强的战士外,贾特人的性格也很独立,有很高的自尊心和荣誉感。他们随时可以在战场上为其人民抛头颅、洒热血。
贾特人鲜少和其他群体通婚。过去,他们几代人共处一个屋簷,住在一栋大房子裡。随着现代生活变迁,这种生活模式已非惯例。
你我不妨想像,贾特人长期捍卫国家与传统,必定有执着的信念与荣誉感,不愿「背叛」集体的信念。我们该如何为他们来代祷呢?

代祷文

天父,祈求祢开启贾特人的属灵眼睛,看见上帝儿子放下祂的荣耀,降卑虚己成为人的样式,为我们死在十字架上,世上没什麽事物比这还要更美的了。「谁像耶和华──我们的神呢?他坐在至高之处。」愿贾特人认识上帝的伟大,与人类的淼小,认识自己需要恩典,以及丰盛的救恩,因而谦卑来到主面前。愿贾特人得着救恩的喜乐,毫不犹豫地放下执着的信念和国家的荣誉,无条件顺服父神的旨意,带着敬畏之心享受祂的同在,并把全人、全心献给祂。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

巴基斯坦 | 旁遮普省

阿玛迪亚漂流记

阿玛迪亚人
Ahmadis

213月

阿玛迪亚人认为,他们的属灵领袖在前世冒充耶稣基督。这种奇异的说法,使阿玛迪亚人与主流穆斯林背道而驰。
1889年,米尔扎‧古拉姆‧哈迈德(Mirza Ghulam Ahmad)在巴基斯坦公布了一套新教义,震惊了大多数的穆斯林。他对天使、先知和末世的教义,与多数穆斯林对古兰经的解释相悖。但有成千上万的人开始遵循哈迈德的教义,被主流穆斯林冠为异教徒。而阿玛迪亚人便是哈迈德的跟随者。
于是,迫害来临。特别是在1947年巴基斯坦独立成为穆斯林国家后,许多阿玛迪亚人逃亡海外。现今,英国就有一个庞大的阿玛迪亚社区。1974年,巴基斯坦修改了宪法,宣布阿玛迪亚人的身分不是穆斯林,这让迫害加剧。1974与1984年,巴基斯坦便发生了反阿玛迪亚人的暴动。

代祷文

天父,祝福处在困境中的阿玛迪亚人,能够在基督裡寻找答桉,并看见上帝为他们预备的新生命、新盼望。我们祈求圣灵引导宣教机构与阿玛迪亚人接触,带领他们认识耶稣基督,谦卑承认自己的罪,并一同欢欣领受救赎恩典。「我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。」愿阿玛迪亚人的生命浸泡在上帝话语之中,惊叹圣经的丰富奇妙,天天默想记诵,磨塑他们的心思意念,直到爱慕圣经真理胜过一切。在遭逢困难时,勤劳工作时,早晨起床和夜晚入睡时,祢的话语丰丰富富永存在阿玛迪亚人心裡。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

巴基斯坦 | 旁遮普省

阿拉将带来美好世界?

阿拉因人
Arains

223月

瓦西姆(Wassim)是旁遮普省会拉合尔(Lahore)的一名大学生。他坐在法庭内聆听律师争锋相对的辩护,努力写笔记。瓦西姆的志愿是当律师。身为阿拉因穆斯林,他也一直在研究古兰经。他认为这些来自阿拉的律法是完美的,如果每个人都遵循,那麽世界将会变得更加美好。
据传,第一个阿拉因人与穆罕默 德•凯西姆(Muhammed Qasim)一起从叙利亚来到巴基斯坦,凯西姆是最早到巴基斯坦的穆斯林传教士之一。这些人迅速地与当地的穆斯林信徒结婚,组成了阿拉因族。
今天,有许多阿拉因人活跃于政治界与司法界,相当有影响力。但在这个群体中,鲜有耶稣基督的追随者。

代祷文

天父,「你若究察罪孽,谁能站立得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。」愿圣灵使阿拉因人明白,有罪的我们在神的审判台面前,没有一个人站立得住。但神依旧深爱阿拉因人,赐给他们每一口呼吸,供养他们物质上的需要,甚至献上儿子为他们的过犯而死。父神啊!祈求祢让阿拉因人看见,只有耶稣基督能救赎他们脱离一切罪孽,使他们与祢和好。盼望阿拉因人带着被饶恕的喜乐心情,用剩下的日子来爱祢、服事祢、敬畏祢,以捨己之心影响社会。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

巴基斯坦 | 旁遮普省

活在大众视野之外

巴尔瓦拉人
Barwala

233月

巴尔瓦拉人从事低种姓工作。服务高种姓的人。这些被社会抛弃的人,住在郊区,有时被称为「圈外人」。
在传统种姓制度中,巴尔瓦拉人负责招呼婚礼宾客、替宾客点烟斗、举火把并扛抬新郎的宝座。巴尔瓦拉这个名字,可能源于他们用来做垫子和扇子的草。现今,他们大多成为高种姓拉吉普特人的侍从。
巴尔瓦拉人口超过50万,分布在巴基斯坦和印度。但我们今天聚焦为巴基斯坦旁遮普邦的巴尔瓦拉人祷告。他们主要是穆斯林,也有印度教徒,前者住在平原,后者居住在山区。感谢主的是,这两个社群相处融洽。据我们所知,还没有巴尔瓦拉人跟随救主基督。

代祷文

天父,愿被抛弃的无助,成为巴尔瓦拉人渴望认识永生之道的契机。恳求祢使他们明白,借着耶稣基督的死而复活,如今巴尔瓦拉人可以因着信,拥有神儿女的尊贵身分,回到天父温暖的家中。祢也让巴尔瓦拉人看见救恩是一份白白的珍贵礼物,同时确信慈爱的神永远会保守他们,就献上感恩喜乐的行动来回应。「神啊,我要向你唱新歌,用十弦瑟向你歌颂。」愿巴尔瓦拉人被福音转化生命,并把这好消息分享给身旁的人们,甚至包含高种姓拉吉普特人。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

巴基斯坦 | 旁遮普省

我们是这样地过着生活

峇提亚那穆斯林
Bhathiara

243月

印度旁遮普邦的峇提亚那人以身为旅店老闆而闻名。他们招呼的客人,大多数是沿着北印度和巴基斯坦的贸易路线走动的穆斯林。
现今,他们主要在农业、工厂和小型企业中工作。一些峇提亚那人已从巴基斯坦的教育体系受益,并已成为医学、法律、工程学和电脑科学领域的专业人员。但是峇提亚那人的教育尚未普及,妇女的识字率约为62%。
峇提亚那人通常只和同种姓或同族的人结婚,新婚夫妇经常与其中一方的父母住在一起。

代祷文

天父,不管是从前祢让峇提亚那人活跃于旅店的经营,农业、工厂、小型企业等简单的劳动工作,或是在法律、医学、工程学、电脑科学领域发光发热,祢以不同的方式喂养着峇提亚那人,彰显祢的丰富恩典,我们为此感谢。但求祢让峇提亚那人从生活中体会祢这份普世性的爱,同时也赐下圣灵使他们信而明白祢伟大的救赎之爱。祷告峇提亚那妇女有更多机会学习语言,以致他们能读神的话语,从圣经裡寻见祢,口说讚美耶和华的话,并永永远远称颂祢的名。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

巴基斯坦 | 旁遮普省

习惯被嘲笑的感觉

穆萨里人
Mussali

253月

如果你族群的名字,被当成嘲笑别人的用语,想必你会非常难受吧!这就是巴基斯坦穆萨里人的境遇。
宣教日引的读者应该对穆萨里人不陌生,我们常常为他们祈求。现今在巴基斯坦有260万的穆萨里人,他们备受轻视,多半从事清洁工作。他们曾是印度教徒,在大环境的压力下被迫改信伊斯兰教,所以他们的伊斯兰教信仰,掺杂着印度教旧习。
穆萨里人被视为劣等人,只能寄望于阿拉,希望在审判之日到来时,能得到回报。虽然已有穆萨里人可使用的旁遮普语新约圣经、有声圣经和电影《耶稣传》,但他们仍旧对基督教充满敌意。

代祷文

天父,恳求祢让当地的教会和宣教工人担负起穆萨里人的牧养工作,以基督美善的品格来服事他们,顾念他们教育、医疗和灵命缺乏的需求,并与他们建立合宜的人际关係。愿真理的圣灵亲自在穆萨里人的心中动工,开他们属灵的眼睛,看见耶稣基督被痛打,是为了使他们得以完全;受鞭笞,是为了使他们得以痊癒;被刺透,是为了让他们能回到神面前。愿穆萨里人的生命被福音更新,抬起头来,喜乐地以认识主为满足,并委身在上帝的旨意之中。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印尼 | 南苏门答腊省

胡椒要选印尼的?

阿邦‧楠榜人
Abung Lampungese

263月

苏门答腊岛南部是楠榜人的家园,本週我们将为他们祈祷。
你喜欢胡椒粉吗?印尼的胡椒很香,在中国宋代时期就已是香料输出的主角。欧洲人曾经很迷恋胡椒,法国人常用「贵如胡椒」(Cher Comme Poivre)这句古老谚语,来形容价值连城的物品。而苏门答腊岛东南端的阿邦‧楠榜人,就是在种植胡椒和大米这种经济作物。
据说,阿邦部落曾有猎人头的文化。虽然他们认为自己是虔诚的穆斯林,但也对泛灵信仰中的巫术、自然精灵和咒语确信不疑。
目前,印尼政府从人满为患的爪哇岛,搬迁了数千人到苏门答腊南部居住。爪哇人通常比土着阿邦人的教育程度更高、技能更成熟,并且经常获得收入优渥的工作和肥沃的耕地,因此阿邦人感受到了竞争与压力。
圣经已有部分经卷翻译成楠榜语。苏门答腊岛上有教会,但信徒多数是爪哇人。阿邦人离福音仍很遥远,他们若要追随基督,就会受到家人和村庄的严重迫害。我们一起为他们祷告吧!

代祷文

天父,昔日因着祢的厚恩临到,苏门答腊岛上多位爪哇人归信了主,我们为此感谢祢。今天,祢的圣灵继续在爪哇人身上工作,让他们出于感恩来回应祢,承担起传福音的使命,与阿邦部落建立关係。愿神亲自保抱极少数的阿邦信徒,使他们紧紧抓住神,将信心放在永活上帝的身上,知道没有上帝的允许,任何仇敌的逼迫攻击都伤害不了他们。时间到了,上帝必会为祂所爱的辩护。祈求神发出祢的亮光和真实,好引导阿邦人,带他们到祢的圣山,到祢的居所!奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印尼 | 南苏门答腊省

岛上的人们与一些事

佩西西尔‧楠榜人
Pesisir Lampungese

273月

提到苏门答腊,人们就想到咖啡。但住在岛上的人们,究竟是什麽模样呢?
今天的佩西西尔‧楠榜人住在沿海地带,但他们不靠大海谋生,而是以务农为业。
佩西西尔人很看重家庭,多代同堂,很习惯大家庭、大家族的生活,并遵守群体的规定和义务。即便家族凝聚力很强,但友善的佩西西尔人并不排外,也不会封闭在自己的群体中,他们是好客的民族。
佩西西尔人追随伊斯兰教逊尼派长达数世纪之久,但生活仍摆脱不了泛灵信仰的民间习俗,例如图腾符号和法术。
他们可以使用楠榜语的圣经,但全本圣经尚未翻译好。

代祷文

天父,我们把可爱的佩西西尔‧楠榜群体带到祢的宝座前,祈求有宣教士能进入他们的家庭,带领佩西西尔人加入主的大家庭,使佩西西尔的家庭成为敬拜神、事奉神、一起团契的群体,在村庄裡兴起福音运动。祢透过祝福一个大家庭,来向其他楠榜人见证有主同在的喜乐与美好。愿佩西西尔人欢迎神的使者,并用敞开的心聆听福音。愿他们渴慕追求真道,离弃一切跟泛灵信仰有关的习俗,专一地跟从主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印尼 | 南苏门答腊省

所有宗教都是好的?

普比安‧楠榜人
Pubian Lampungese

283月

普比安‧楠榜人的氏族概念很广,一个氏族是由好几个村庄所组成的。他们最初是3个氏族,现在至少有12个氏族!
普比安人主要分布在苏门答腊岛最南端的楠榜省中部。阿邦人(见3月26日)不准普比安人越界,所以普比安人与其他的土着部落溷杂在一起。
普比安人多半是农民,他们认定穆斯林的身分,相信伊斯兰教义的正确性。但有趣的是,他们也认为所有宗教都是好的,大同小异,只是信条和实践方法不同。
我们很难了解世上所有群体的想法,有时也不知道该如何为他们祷告,但有一件事,我们清楚地明白:上帝创造他们,有其独特的心意;上帝爱他们,渴望与他们建立关係,并希望看见他们成为天国群体的一分子。

代祷文

天父,祈求祢的圣灵主动在普比安人心裡做工,开启他们的属灵眼睛,使他们看见真正的荣耀,不是氏族数量庞大,也不是伊斯兰教教义,而是耶稣基督的十字架。世人看十字架为残酷的羞辱,耶稣基督却被钉在上面,完整地显明神的慈爱和公义,彰显神的荣耀。愿普比安人看见真正的荣耀后,转而相信上帝是生命中唯一的依靠,把自己的情感与行为、价值与尊严、人生方向、人际关係、享乐与满足,以及主权与盼望寄託在上帝身上,领受神美好的救恩福分。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印尼 | 南苏门答腊省

族群意识与宋凯认同

宋凯‧楠榜人
Sungkai Lampungese

293月

若你的生活遇见疑难纷争,会寻求什麽方式解决呢?是诉诸法律吗?宋凯群体会透过家族内的权威领袖来定夺和仲裁。权柄人物的一句话,可能比法律更管用。
宋凯人是南苏门答腊省的楠榜族穆斯林群体。他们的族群意识很强,看重自身的文化传统,即便人口不多,仅有10万人,也尽量不嫁娶其他楠榜群体,以免被同化。
宋凯人的所居之地,有机会接触到外来移民,宋凯人会与其他宗教信仰的人来往,但不轻易动摇自身的信仰。
他们通常经营家庭或家族式的咖啡行业,以咖啡豆研磨成咖啡粉。市场营销会是基督门徒帮助宋凯楠榜人的一个好方式。
在宋凯社群中,目前没有任何归向基督的运动。

代祷文

天父,为宋凯人能有接触外来移民的机会,我们感谢祢。但愿众圣徒一起承担宋凯人的宣教工作,敏锐于圣灵的带领,抓住时机,向宋凯人传讲福音。祈求神让宋凯人认识到,人身上只有徒劳的罪恶、不义和愚昧,唯有主耶稣基督才能带宋凯人到父神的家中,借着信,白白地领受称义。「我的心等候主,胜于守夜的,等候天亮。」愿宋凯人像大卫一样,夜晚极其渴想上帝的怜悯和饶恕,等候神,并在早晨时因着神丰盛的救恩,心中产生无比的喜乐和敬畏。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印尼 | 南苏门答腊省

崎岖的路,等待被修平

威卡南‧楠榜人
Way Kanan Lampungese

303月

为什麽我们这週都在为楠榜人祷告呢?因为楠榜人是南苏门答腊省最重要的群体之一。有些人有自己的方言,例如威卡南‧楠榜人,但他们还是会说印尼语、爪哇语或巽他语。
威卡南人以务农为业。想接触他们,必须先克服交通的障碍,因为该地区只有一条铺砌的道路──苏门答腊中央高速公路,剩下的就是土路或碎石路,难以通行。政府仍在尝试开通道路,使偏远地区有开放的机会。
他们的供电系统不稳定,依赖楠榜省北部以柴油为燃料的发电站,若其中一个发电站发生故障,整个区域就会断电。
如果你爱上威卡南人怎麽办?你可能必须成为穆斯林。他们的生活、信仰和传统,都与伊斯兰教紧紧结合在一起,他们禁止与外人结婚和改变宗教信仰。

代祷文

天父,恳求祢让威卡南人看见受造的奇妙可畏,是祢造了人精细的五脏肺腑,甚至当威卡南人还在母腹中时,祢早已认识他们,生命的每一天,祢都知晓。愿全能的上帝成为威卡南人的安慰,使他们明白无论世界变得多麽黑暗,上帝永远都不会鬆开他们的手。睡醒时,威卡南人会发现神依然与他们同在,连死亡都不会与神隔绝。「神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」愿神成为威卡南人唯一的依靠,并因着神的伟大全能、信实慈爱来感谢讚美主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修

印尼 | 南苏门答腊省

你在追寻什麽呢?

巴领旁人
Palembang

313月

如果你从未听说过耶稣,不知道祂所赐的丰富生命和永恆救赎,你应该也会继续向你所认识的神明,乞求怜悯和帮助吧? 巴领旁人从小认识阿拉,他们只能向阿拉诉说烦恼,找萨满术士消灾解难。
巴领旁人住在印尼富庶的城市巨港(Palembang,又译巴邻旁),有穆西河穿流入海,河港贸易和油田为整座城市带来繁荣。然而此处一半都是洼地,洪水定期氾滥。身为穆斯林的巴领旁人,在束手无策时,还是会去寻求民间术士的帮助。
今天,大多数的巴领旁人生活贫困,只有少数人因为从事石油工业而富裕。许多巴领旁青年人离开家乡,前往拥挤的雅加达寻找工作。
巴领旁这个名字,有「掏洗河裡的泥浆,寻找金子」的意思。愿巴领旁人听闻福音后,切慕基督,如寻精金。

代祷文

天父,祈求祢使印尼基督徒看见巴领旁人的生活贫穷、灵裡空乏,带着神的爱来接触他们,将物质上所拥有的,以及福音的真理分享给巴领旁人。愿神的怜悯临到巴领旁青年人,在工作领域上遇见属祢的门徒,因而发现自己的属灵盲目,渴望寻见永生之道。愿巴领旁人在圣经裡甦醒过来,圣灵赐下悟性,使他们找到神,体会神话语的宝贵和智慧,并成为生命的喜乐和甘甜。「比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。」奉主耶稣基督的名求,阿们!

每日圣经原文灵修