緬甸

Myanmar

千瘡百孔的生命,正在哭泣

8月1-18 專題文 李聖誕傳道

局勢混亂與自由落體式的經濟

自2021年2月政變後,緬甸國內局勢持續惡化。幾個月來,各地頻繁發生槍擊爆炸事件,多處村子和教堂被燒毀,人民失去家園,淪為難民。2021年9月,民族團結政府(National Unity Government,簡稱NUG)宣布對軍政府發動「人民防禦戰」,並呼籲全國各地的公民反抗軍政府,隨之掀起一系列「公民不服從」運動。

據政治犯援助協會(Assistance Association for Political Prisoners,簡稱AAPP)註1透露,自反抗軍方的起義以來,截至2022年1月14日,已有1,469人遇害,11,554人被逮捕,還有1,966人正在被通緝中。雖然軍方積極地在國際社會上呈現穩定和平的局面;但實際上,國內每天都有大量軍人駐守在各個政府部門與重要路段,全副武裝的軍車進入各社區巡邏,駛向少數民族武裝管控地帶,在在顯示軍方還無法平和地收拾政變所帶來的殘局。

根據世界銀行估計,緬甸本年度經濟將萎縮18%,在2022年貧困率可能會增加一倍以上。世界糧食計畫署的數據顯示,過去12個月,大米價格上漲18%以上,食用油價格則上漲一倍。緬元兌美元貶值超過20%,在兌換櫃檯的匯率下跌超過40%;人們紛紛取出存款,銀行隨後限制取款額度。眼下,在黑市兌換現金依然需要支付6~7%的傭金,物價暴漲與現金流短缺,對基層打工群體造成極大的壓力與虧損。

盜賊公行的社會

政局動亂加上新冠疫情,帶來社會治安的缺陷。失業與失學,導致大量年輕人開始走上偷竊搶劫的不法之路。在邊界地區,槍支買賣不受約束,無疑是加劇了年輕人「致富」的想法。前些日子,就有一夥年輕人持槍拿刀,在緬北半夜攔路搶劫。故此,許多住在邊界與山區的父母,為了讓孩子有更安全的教育環境,紛紛遷往城市(近期緬甸房地產復甦的原因之一)。各大城市每天都在上演打劫與槍擊事件,鬧得人心惶惶。

少數民族地區的主要混亂,則是軍方所導致。2021年9月18日,緬甸西北部欽邦的丹朗鎮(Thantlang)註2因軍方和民兵連日交火,多處民宅被燒。年僅31歲的浸信會牧師宮.比亞克.姆(Cung Biak Hum)為撲滅一場由軍方炮擊引發的火災,趕往途中被緬兵槍殺。士兵們鋸掉他的手指,搶奪結婚戒指。欽邦人權組織副主任Salai Za Uk Ling表示:「這位牧師的遇害,及其被砍斷的手指,都顯示出這些在戰爭中持續鎮壓人民的緬甸士兵,非常冷漠與殘酷。」

災難無情

截至2021年10月中旬,緬甸新冠確診病例總數為48.8萬,死亡人數為18,255人。由於醫療系統癱瘓、醫護人員的公民抗議運動,讓緬甸從政變後就陷入藥物短缺的窘境,大多數的感染者得不到及時救治而失去生命。此外,國民普遍對當前政府與衛生局失去信心,所以就算感染了也不會上報,反倒待在家中自行進行藥物治療。造成這種現象的原因,也包括隔離區的極度簡陋、醫療設備不合規格,以及一般患者無法得到留院隔離的機會。

目前,雖然施打疫苗的人越來越多,但離全民注射完整疫苗還需要一段時間,也有不少確診案例是在注射疫苗中心染疫。近期,以偏遠地區為中心向城市蔓延的第四波疫情正在延燒,這一波感染的群體主要為小孩子,因此也被稱為「小孩新冠病毒」。原本為了復甦經濟而逐漸開放的各個領域隨即喊停,並恢復疫情管制的各種規定。除了新冠疫情之外,強勁的季風帶來山洪氾濫,使全緬各地有12萬5,000人的生活受到影響。

政治操縱的宗教幌子

根據2014年的人口普查數據,緬甸人口中有近90%是佛教徒。以佛教為主的緬族控制着緬甸的軍事和政治,軍方一直以來都積極推動佛教民族主義組織的振興。2008年,緬甸軍方起草的憲法承認「佛教作為絕大多數公民信仰的特殊地位」。基督徒只占緬甸總人口的6%,大多來自邊境沿線的少數民族。然而,因着被邊緣化和被迫同化的經歷,促成了長達數十年爭取民族自決權的武裝鬥爭。一些當地人透露:「軍方經常利用宗教作為鎮壓的工具。他們播下宗教民族主義的種子,幾十年來一直如此,自今年政變以來,這些模式更有增無減。」「基督徒當然會成為攻擊目標,其中的原因既有宗教層面,也有種族層面。」 在這些地區,軍方以重型武器進行打擊,村莊與基督教教堂幾乎被摧毀。他們任意逮捕、拘留牧師,理由是懷疑村莊與教堂裡窩藏了「叛軍」,以及發表毀謗軍方的言論。他們甚至闖入教堂,將聖經和讚美詩集扔進垃圾堆中註3。

另外,軍方也密切關注克欽邦註4的禱告內容。瑙蒙鎮(Nawngmun)有3名牧師從2021年6月被拘禁至今,他們被指控在禱告時使用「結束軍事獨裁」的煽動性措辭。同年8月,便衣警員搜查了克欽浸信會總部,指稱該教會的祕書簽署了一份新冠疫情禱告聲明,而該聲明中出現「恐怖主義軍政府」一詞。然而,教會辯解,這句話是從克欽語翻譯成緬甸語時所出現的錯誤。Layang Seng Ja表示:「軍方檢查了我們的禱告內容,我們不能在自己的土地上實行宗教自由,我們也不能談論和平或正義。我們正處在一個由軍政府極其扭曲心態所造成的人間煉獄中。」

以上所述,是許多處在安逸與自由環境下的基督徒無法體會的。緬甸信徒在敵對基督教的統治者手下正遭受不平等的待遇,不能自由且安全地敬拜神,甚至還會因基督徒的身分被扣上莫須有的罪名。但是,他們依然在神所安置的崗位上忠心持守,完成神的託付。

救千瘡百孔的生命,正在哭泣

每一次政變後,皆會引發一批知識分子遠走他鄉;最終留下的,多數是身不由己或條件不允許的弱勢群體,這非常不利於國家的未來發展。另外,因人民自衛軍(People's Defence Force)與軍方之間衝突不斷,致使軍方動用武力強制驅逐村民,大肆進駐少數民族地區(人民自衛軍大都在此地),多地網路與交通運輸被封鎖,給難民援助事工帶來巨大影響,導致一些地區的難民無法得到援助。

雖然緬甸仍處在疫情升溫和政局不穩的狀況下(軍方鎮壓未歇),但人民已經開始慢慢恢復日常的工作與生活作息。求主憐憫這群軟弱無助的人們,在面對一切的殘酷劇變時,聖靈親自引領他們,躲進那一座堅固的避難所。

註1:非營利組織,主要是監測緬甸人權狀況,為緬甸政治犯提供幫助,並記錄其相關新聞。欲知緬甸    國內最新實況,可至官網(aappb.org)查詢。
註2:緬甸欽邦丹朗鎮大部分為基督徒。
註3:2021年8月,緬甸士兵們闖進法蘭鎮(Falam)塔阿爾浸信會教堂,將聖經和讚美詩集扔在教堂外
   的垃圾堆中。
註4:緬甸東北部的克欽邦有高達九成以上的基督信仰人口。

「神是我們的避難所,是我們的力量,
是我們在患難中隨時的幫助。」(詩46:1)

8月1日開始, 我們要守望緬甸,求神為我們穿戴全副屬靈軍裝,因我們要打的不是地上屬血氣的爭戰。我們將透過海外基督使團(OMF,内地會)授權的為緬甸禱告手冊內容,先逐步認識緬甸這個國家、少見的特殊族群。19日開始,則聚焦為緬甸政變及疫情禱告。求神醫治緬甸,也安慰每個哭泣的靈魂,使他們看見救恩的盼望。

*8/1~8/11的禱告材料,版權屬海外基督使團OMF所有,蒙允許使用,不得自行轉載。

每日未得之民代禱

變天

禱告特輯 ‧ 2021政變後的緬甸

8月19-31 資料提供 緬甸宣教團隊、牧者同工、基督精兵協會

主我們呼求你聖名

詞曲‧Ebenezer Xiong

哦哦,ADONAI我的主啊,求你轉臉看,轉臉看我們國家。
哦哦,ADONAI我的主啊,求你救我們,拯救我們國家。
二月沒有了法律,三月沒有了憐憫,四月沒有了現金,這是我們的處境。
五月沒有了家,六月沒有了氧氣,七月失去了生命,這是我們的苦情。

主啊我們似乎前途失去了未來,我們好像沒有盼望看不到光明。
但我們要仰望你的信實和大能,
主求你拯救我,拯救我們國家,我們呼求你仰望你聖名。
因你聖名偉大奇妙無人能相比,我們相信你的聖名和你的作為,
因為你是那位守約施慈愛的主,
在曠野開道路,在沙漠開江河,你永遠掌權,永遠作王。
主我們呼求你,呼求你的聖名,我們相信你要作新事。

每日未得之民代禱

緬甸

緬甸新年快樂

018月

有一個年輕的家庭從附近的人行道走進我們這條街,他們正東張西望,看見我們在潑水,便過來加入我們。我拿了一張椅子給當中的母親坐下,而他們的女兒卻興高采烈地加入我們的孩子當中,向路邊經過的車輛潑水。我們彼此自我介紹後,便聊起天來。當孩子們將水潑完后,他們便向我們告別。
隔天下午,他們又從人行道出現,並且再度加入我們潑水的行列。一連幾天,直至潑水節註結束。
這個家庭來自附近的村莊,但那位先生的父母則住在我們家後面的某條街。他們來這裏探望父母,當他們出外散步時,發現我們正在房子外面潑水。在潑水節之後,他們星期六來探望父母時也會順道拜訪我們。我們聊了很多事情,包括佛教和耶穌。後來,我們也去其村莊探訪他們。
我們因着潑水節而建立良好的關係。在緬甸,沒有任何比潑水節更好的時機,可以讓人們的關係這麼快速建立起來。

註:水在當地傳統被視為可以洗淨前一年的罪。

代禱文

天父,經上說:「朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。」感謝神,是耶穌基督順服祢的旨意,毫不退縮地往耶穌撒冷走去,代替我們承受神公義的憤怒,讓我們體會世界上最堅貞的友誼。願緬甸基督徒、宣教士能好好運用潑水節,與非信徒建立朋友關係,并且展現那份真正的友誼不管歡樂或苦難的時刻,在朋友有需要之時,願意擺上時間來陪伴他們。願緬甸人經歷到耶穌基督早已預備好的救恩,靠着祂的寶血洗淨自己滿身的汙穢,並帶着新生的樣式,歡喜快樂地跟隨主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸

父親們在哪裏?

028月

我認識一位男士,他是一個司機,在過去的三年中,他協助孤兒院的接送。他很幽默,喜愛孩童,他曾在家照顧孤兒很多年。儘管他有這些令人讚揚的特質,但他卻深陷酗酒的問題,他每天都喝很多酒。他一喝酒就失去理智。他因為喝酒失去工作及家庭,最終因為酗酒導致嚴重的肝病。
我趕到醫院去探望他。他坐在椅子上,腹部腫脹不堪,雖然他的頭腦沒有過去清楚,但幸好仍能清楚地說話。當我跟他說話時,他持續重複:「請為我禱告。」他曾是個信徒,但是他不確定將歸向何方,並且他知道自己已經走到生命的盡頭。我們一起向主禱告,祈求赦免他的罪,使他有得救的確據。沒多久後,他就過世了,享年只有44歲。
在緬甸,這是很普遍的故事。許多人酒精上癮,成天坐在啤酒屋裡。他們對家人暴力相向,把所有的錢都花在喝酒上。他們知道應該要停止喝酒,但就是無法控制自己。他們因此失去工作、家庭及生命。
但他們也在絕望中尋找生命的真理及改變的機會。

代禱文

天父,若不是祢的兒子,我們根本無法認識何謂真自由。今天,我們為着這群酒精成癮的父親們禱告。祈求神扭轉他們的生命所屬,釋放他們被謊言所轄制的心,轉眼仰望耶穌基督。耶穌基督就是真理,真理必叫他們得以自由。祈求聖靈繼續在酒精成癮的父親們身上工作,使他們持續在神的道上掙扎,學習靠着聖靈治死身體的惡行。願擁有新生的父親們天天被聖靈充滿,因着體會到神的憐憫,以及無限的慈愛,就被神吸引,起來快跑跟隨主,成為家庭的祝福。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸

想念媽媽

038月

我很享受與這位年輕的緬族女孩談話。她看起來總是充滿歡樂,並且腦子從來不缺好點子,這使得我和她練習緬文變得容易又自然。然而,我們今天的對話產生了一個出乎意料的轉變。
我們談到不同的情緒。當她告訴我,她總是先從事情的負面角度切入,她是個很沒有安全感的人。我很意外,我從來沒有意識到這些。
接着,她繼續解釋,自從她母親在幾年前過世後,有些鄰居或她視為朋友的那些人的態度開始改變。他們對她視而不見,這讓她很受傷,使她更想念母親的保護。這件事也讓她對生命的觀點產生戲劇化的改變。雖然我不是很能理解她的鄰居及朋友對她態度轉變的原因,但我的心確實與她同感傷痛。
緬甸人的預期壽命相當低,許多人在還很年幼的時候就失去父親或母親,甚至是雙親。這不是我第一次遇到因失去父母而造成的痛苦,而這些痛總是被小心隱藏在笑臉的背後。

代禱文

天父,祢說:「母親怎樣安慰兒子,我就照樣安慰你們。」願祢親自向緬甸的孩子們展現那如母親般溫柔的一面,讓他們在絕望無助之中,轉而投靠祢的懷抱,並因着苦難的經歷,更加認識祢的慈愛與良善。「神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。」願緬甸的孩子們靠着主,忍受至暫至輕的苦楚,把眼光放向遠處,看見將來極重無比的榮耀,  心一天新似一天,並將自己的人生建立在耶穌基督這穩固的磐石之上,回應主的呼召。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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大雨使得偏遠地區交通封閉,疫情時只能乘船運送衛生用品及物資

緬甸

天災

048月

自然災害的增加趨勢名列世界第三,緬甸被視為在未來數十年中,受氣候變遷影響的高風險國家之一。近年來,大規模的水災幾乎變成每年的例行公事。
儘管政府努力改善這情況,然而經濟與社會的衝擊往往仍將持續幾年。緬甸的志工組織,包括教會團體,對於水災的災民提供了一筆可觀的援助金,這使得教會有具體的方法來傳遞基督的愛。
在福音傳至緬甸的早期,基督徒在金三角地區所提供的饑荒援助,成為上千克倫族歸向基督的關鍵因素。近年來,不分宗教或種族,對於災民無私的奧援與支持,似乎成為打破基督徒與非基督徒之間藩籬的一條可行之路。

代禱文

天父,祢的兒子耶穌基督,借着祂的死,打通了一條嶄新、賜生命的路,讓人可以穿過幔子進入至聖所。我們充滿罪疚的良心已經灑上基督的寶血,得到了潔淨。讓我們一起帶着感恩謙卑的心,堅定不移地實踐信仰,設法激勵眾聖徒彼此相愛,不忽略活在悲傷困苦的人群,慷慨地行善。願緬甸人能在與眾聖徒的互動中,感受到來自上帝那份對窮人和弱勢群體的深切之愛,以致他們的心被恩感,眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神。願榮耀歸給那賜平安的神,直到永永遠遠。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸

身障卻未被遺忘

058月

焦溫現在三十出頭,他從出生就有嚴重的聽力損害,雖然他的家人把他照顧得很好,但他卻過着很孤立的生活。去年以前,他從來沒有跟任何人在家門外吃過飯,也從來沒有去上過學。像大多數聽覺受損的人一樣,他沒有使用手語,這也使得他就連溝通一些簡單的日常事務都面臨挑戰。
根據緬甸的調查顯示,身障者往往在人生初期就處在特別不利的情況中。缺乏教育機會導致許多身障者被社會孤立,特別是像焦溫這種聽力受損,又不能閱讀及書寫的人。
有一小群基督徒成立了一些計畫以幫助這些身障者,為他們提供生活技能及工作能力的訓練,同時也跟他們分享福音。但當試着向他們傳講比較深的真理與觀念時,因着語言的障礙也產生了一些嚴峻的挑戰。手語的訓練慢慢地成為連結這個鴻溝的橋梁,但仍有好長的一段路要走。
目前,只有少部分的教會願意特別去接觸、接納這群身障者。對於許多教會,主要的障礙還是來自於他們對身障者的態度覺得他們是一群可憐的人,而沒有將他們視為同樣是神創造的形象。這也意味着,超過一百萬的身障者中,只有極少數的人有機會能以合宜的方式聽聞福音。

代禱文

天父,有誰像祢一樣呢?祢坐在至高之處,卻自我謙卑,觀看天上地下的事。祢從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐。我們感謝讚美祢。願窮乏的景況,開啟緬甸身障者的屬靈眼界,看見自己需要恩典,以及那豐盛的救恩。禱告當地的教會有從神而來的眼光,重新看待身障者:同是罪人,擁有殘缺不全的神的形像,所以也同樣需要耶穌基督,恢復與神的關係。祈求聖靈保守當地基督徒的心,使他們不膽怯害怕,積極地接納身障者,與主一同作工。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸

收割田角

068月

在另一個文化生活久了,就會開始用不同的角度去審視自己的文化,並且讀聖經時也會激發出新的亮光。其中一個例子,就是聖經要我們不要收割田角(利19:9)。在一個沒有或很少以稅收來支持社會福利的文化中,這對社會上的貧窮人具有非常重要的意義。當然,這個原則也可以應用在生活中其他的領域。
在城市的街道四處晃晃,常見到樹上掛着袋子,裡面裝着飯和咖哩。與其將多餘的食物當作垃圾丟棄在外或是收進冰箱,不如將它放在一個有需要的人能夠取得的地方不用透過乞討。同樣地,這些生活較寬裕的人,也會在他們的衣服還維持着不錯狀況時,將衣服送給別人。
另一方面,外國人往往被視為小氣的。我們只煮剛好份量的食物,盤子裡不會剩下任何食物。我們穿衣服直到不能再穿了,然後將這些舊衣服拿來當清理家裡用的抹布。我們對管理的觀念常常與慷慨產生衝突,但是上帝關心這些貧窮人。我們如何在文化上,以適當的方式表現出慷慨呢?

代禱文

天父,祢的恩典到底有多浩瀚無窮呢?祢竟然借着自己兒子的血,買回我們的自由,又赦免我們的罪,把各樣的屬靈福氣傾注在我們身上。然而,我們卻時常居高臨下地看待窮人,對他們的困苦視若無睹。今天,懇求聖靈喚醒我們那顆愛窮人的心,並低下頭承認:人生所擁有的一切,皆來自於神。願我們因着領會神的救贖恩典,因着敬畏創造主的權能和尊貴,便積極地關顧悲傷困苦之人,使他們恢復神的形像。為緬甸的窮人禱告,願他們因着相信耶穌基督,在神面前獲得嶄新的尊貴地位,便心裡快樂。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸

跨文化溝通與教導的重要性

078月

身為一個十九歲年輕基督徒的我,才剛剛分享自己如何成為信徒的見證,一個老人就來找我,質疑我關於信仰的問題:「你曾經明白自己是個罪人嗎?」我感到非常震驚。
如今,我知道上帝將我從一種身為局外人的孤獨感中拯救出來。罪得赦免並不是我首先的需要,相反地,我需要救恩以脫離沒有歸屬的價值感與全然的失敗感。
現在,我明白耶穌將我從基於良知的羞恥中拯救出來而那位老基督徒在尋找的是從罪中得救贖。大多數在緬甸生活的佛教徒,需要在他們有關羞恥與尊榮的問題中找到答案。但多數基督徒所學習到傳講福音的方式,是基於罪論的神學。
對那些剛來到緬甸的新進工人而言,羞恥與罪惡並不是他們需要着手處理的差異問題。緬甸的社會崇尚和諧的價值甚於正義,並且他們更喜歡委婉的語言(代替直接)、群體(而不是個人)、以及階層制度(取代平等)。這意味着那些受「西方形式」價值與世界觀教育的工人試着要去適應緬甸文化時,他們會遭遇質疑。

代禱文

天父,為緬甸那些接受西方文化的宣教士來禱告。願神繼續開擴他們的眼界,謙卑自己,以學習者的姿態來認識緬甸文化,並持續地在神面前尋求如何在「以羞辱為本的世界觀」中,調整傳講福音的方式。願那賜人智慧和啟示的靈,使緬甸人真知道神,明白天父是何等地深愛他們,接受神早已準備好的公義長袍,就是耶穌基督在十架上所帶來的恩典,好讓神將他們從羞辱的身分提升到榮耀之處。願緬甸人因着體會到神的救贖之恩,心裡便大大歡喜,獻上自己當作活祭,作主聖潔貴重的器皿。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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救命之書

088月

當我還是孩子的時候,我做了很多善行,也敬拜佛。我試着盡自己最大的能力去做最多善行,因為我相信:如果不這樣做,下輩子我可能會變成動物或是鬼。然而,我心中還是有許多關於「我的善行是否已經足夠」這類的問題,我非常害怕死亡。
有一天,我做了一個夢。在夢中,我去到一個村落,那裡非常安靜,村裡沒有人。我開始喊叫:「哈囉,有人在嗎?」
突然,一個男人出現在我面前,他手上拿着一本書。他告訴我,所有人都已經死了。我問他:「是你殺了他們嗎?」他很確定地說不是。
接着,他仔細地端詳我,對我說:「你很害怕死亡,是吧!」我非常驚訝他會知道,我承認這是真的。他對我說:「如果你不想死,就讀這本書吧!」他把書給了我。
當我開始打開這本書時,許多人從死裡復活,變成有生命的人了。但那個男人瞬間就不見了。從夢中醒來後,我很想找到夢中這本書的下落,我知道它可以拯救我。
三個月後,我參加了週日的英文課程。一段時間之後,我決定參加他們稱為主日的活動。直到某一天,我才恍然大悟在夢中所看見的那本書就是聖經。一開始,我不敢跟任何人講這個發現,我只做了簡單的禱告,並且跟神說:「如果祢是真的,請祢觸摸我的心。」當我那樣禱告之後,我聽到祂正在呼喚我。

代禱文

天父,在這破碎的世界裡,我們繼續定睛仰望祢,因為祢的道路高過我們的道路;祢的意念高過我們的意念。雨水如何滋潤干旱的大地,使之發芽、開花、結果,祢的計畫也必如此。「你們一切干渴的都當就近水來;沒有銀錢的也可以來。你們都來,買了吃;不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶。」願有更多口渴的緬甸人趁着機會,回應祢的呼喚,離棄自己的道路,走到祢面前來,享受那豐盛奢華的恩典,得着那自由而喜樂的生命,並向着標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召他們來得的獎賞。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸

社交媒體

098月

2014年二月,一小群人開始投身於年輕人的工作,並且使用臉書分享每日聖經金句及圖片。這一群不支薪的志工委身於鼓勵緬甸的基督徒們,希望他們的生活以聖經為中心,並多多接觸未信者。目前已有超過兩萬四千人在追蹤 這個臉書頁面,很多人在收到這些經文及圖片時也會轉發給朋友。
自從2014年手機變得普及之後,網際網路的使用率便以驚人的速度起飛,兩年之內,緬甸已有約12.6%的人口上線,其中許多人是臉書的熱衷使用者。這表示我們的目標族群超過七百萬人,且大多數是年輕人。
福音透過社交媒體被傳播得又遠又廣,與此同時,這個臉書小組的成員也正在追蹤一些個人回應。他們每週會接到非常多的私人訊息,詢問各種的問題。這個小組的成員通常會在幾分鐘內作出回應,也會針對個人的需要有不同層次的信仰分享。
臉書也被用來建立並維持一個為緬甸禱告的國際支援網。全球大約有6,500位基督徒追蹤「為緬甸禱告(Pray for Myanmar)」的臉書專頁,每個月會收到來自緬甸的禱告更新內容。

代禱文

天父,感謝祢,有年輕的基督徒正在透過臉書,持續分享聖經。祈求祢賜下智慧和膽量,使祢的兒女敏銳於小組成員的屬靈光景,並用合適的神話語來餵養他們。祢的話是他們腳前的燈,路上的光。願聖靈使這群剛接觸基督信仰的年輕人意識到人生的黑暗,轉而生發出對神話語的渴望。願聖靈賜給他們悟性,使他們越來越認識祢,並深深地扎根在祢的話語上。即使生命飽經患難,依舊不忘記祢的訓誨;即使惡人設下陷阱要害他們,依舊不偏離祢的訓令。因為祢的律例是他們的珍寶,是他們所喜愛的,就決心跟從祢,並堅持到底。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸

巴奧族

108月

在緬甸眾多少數民族中,巴奧族擁有獨特的語言和色彩豐富的服飾、頭巾,他們分布於撣邦的南部、孟邦的部分地區、以及仰光地區。透過一些精明的政治策略,巴奧族從中央政府手中獲得相當程度的自治權,他們在經濟方面也有蓬勃的發展。
在巴奧族自治區大多數的村落中,至少都會有一間小學,對一個曾經是「未開發地區」而言,這是很引人注目的。從村落中大量興建的寺院可以看出,佛教是連結巴奧族的主要力量。對那些在巴奧族中生活的少數基督徒而言,生活不是一件容易的事他們必須面對壓力,以及來自其他族人的不信任。
面對經濟上持續的挑戰,許多年輕的巴奧基督徒別無選擇,只好移居到泰國去尋找工作機會這使得教會下一代領袖的興起更為困難。巴奧語聖經的翻譯目前正在進行中,新約部分已經完成翻譯了。

代禱文

天父,我們為瘦弱無力的巴奧基督徒禱告。無論他們處在怎樣的景況,懇求神賜給他們合宜的話語,有勇氣開口講明福音的奧秘,繼續在這塊土地上作跟隨基督的門徒。在面對極大的壓力、逼迫和困境之時,反倒叫他們不倚靠自己,而是單單倚靠那使死人復活的神。「壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅。」願巴奧教會的所有同工、聖經翻譯工人,以及別無選擇、移居外地的巴奧基督徒,在受苦之中一同嘆息,也一同預先看見上帝的憐憫與信愛即將臨到。「你們要稱謝耶和華,因祂本為善;祂的慈愛永遠長存。」奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

寶塔林立的緬甸

緬甸

孟族

118月

孟族人建立了南亞最早的王國之一,歷史上他們在緬甸、泰國、寮國等區域扮演着重要的角色。他們致力於在這些區域傳揚小乘佛教,並且影響了現代緬甸的文化及宗教。
孟語不同於緬語,曾是緬甸南部最為盛行的語言。然而,經過一系列重大的衝突,孟邦王朝失去了對成長中的緬甸王朝的控制權。許多孟族人與緬族同化,使得他們相對不易被辨識出來。然而,還是有一些人維持着孟族特有的語言和文化,他們大多住在仰光最南邊的區域與泰國交界處的孟邦。
雖然已經有孟語聖經的翻譯,但基督徒的人數在大多數的佛教族群中仍然算為少數。國家的經濟情況導致許多年輕人需要離開孟邦,或是去到別的國家尋找工作。因此,他們特別容易淪為人口販運的受害者,並且被毒品控制。

代禱文

天父,我們把孟邦的基督徒們交託在祢的手中。願他們因着同在耶穌基督裡,而成為一個彼此相愛的新群體,並給身旁的非信徒留下深刻的印象。即使生活受到逼迫、不得已要到他鄉去工作,祈求聖靈引導他們天天來到祢面前,尋見靈裡的平靜與安穩。禱告上帝對公義的關切、對窮人的關愛,滲透到我們生活的每個角落。同時,世界的眾教會一起來遵行神的教導,顧念緬甸肢體的需要,並積極地以行動參與這地區的毒品濫用、人口販賣、童工等社會議題。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

緬甸

失根的流離者

緬甸人
Burmese

128月

在東南亞地區,泰國是政經狀況相對較穩定的國家,接納了大量來自周邊國家無數的失根流離者。根據國際移民組織(International Organization for Migration)所編寫的報告註中指出,約有13,500位緬甸難民居住在泰緬邊境的九個官方營地。家鄉的烽火無情、軍政府的高壓統治和經濟的蕭條局勢,迫使緬甸難民離鄉背井來到異地打零工。不過,由於無力負擔工作證的高額費用、合法身分難以取得,繼而衍生出許多居住、醫療、教育等龐大的社會問題。
破舊、骯髒和擁擠,是生活在泰國的緬甸難民真實處境。白天,他們領着微薄的糧食配給度日;夜晚,逃難的惡夢始終揮之不去。而在營地出生的新生代緬甸人,既無緬甸身分,又不被泰國承認;對父母的原鄉感到陌生,同時也感受不到與這塊土地的連結。失根流離者的人生,被禁錮在邊境山區的破爛竹屋裡。
2021年,緬甸軍事政變後動亂頻傳,越過邊界到泰國尋求庇護的緬甸難民人數正在不斷地增加。今天,就讓我們的視線暫離緬甸,跟隨那些奔逃到泰國的失根流離者吧!

註:《泰國的國際移民》(International Migration in Thailand)。

代禱文

天父,願祢讓我們再一次看見,自己早已從最偉大的救贖者耶穌基督那裡,白白地得到莫大的恩典;祂非但不欠我們什麼,本該找我們追討罪債的祂,反倒拯救了我們。懇求祢,天天擦亮我們的雙眼,讓我們因從耶穌基督身上領受了最高的鄰舍之愛,而把眼目看向任何需要幫助之人,並以慈悲憐憫的心腸,去恩待他們。願我們成為真心敬畏上帝之人,接濟這些在苦難中流離失所的人們。同時,願在泰國尋求庇護的緬甸難民,在茫然的日子裡,得見神的面,體會到從神那而來的豐盛、喜樂、平安和滿足。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸

印度恐懼症(上)

印度人
Indian

138月

走在仰光市中心的街頭,你不難發現印度文化的痕跡。陣陣飄香的印度咖哩餐廳、琳瑯滿目的香料專賣店、色彩鮮豔的印度教神廟……還有自英殖時期就開始流行的「籠基」,至今依舊是多數緬甸人的休閒裝束。然而,看似完美的印緬大熔爐底下,「印度恐懼症」早已蔓延至整個社會,仇外情緒尤為濃烈。
近一個世紀的英國殖民統治經歷,深深塑造了緬甸當代對印度的仇外心理。由於經濟與戰略考量,英國於1926年將緬甸併入英屬印度,大量印度移民湧入此地,包括信奉錫克教的賈特人(Jats)註、富有商業頭腦的切蒂亞爾人(Chettiars)和古吉拉特人 (Gujarati)、提供廉價勞力的馬德拉西人(Madrasi)等等。
來自各個不同種姓的印度人在緬甸漸漸形成自己的社區,從事着與種姓相對應的工作。與此同時,英國人任用教育程度高的印度人擔任政治要角,而熟悉經商之道的印度種姓則逐步掌握緬甸的經濟命脈;緬甸人經常吃不飽飯,導致反印情緒與日俱增。

註:當時,有許多效忠於歐洲的印度士兵(包括賈特人)在撣邦的格勞(Kalaw)、東枝(Taunggyi)、曼德勒省的彬烏倫(舊稱Maymyo)等地形成印度兵社區(sepoy community)。

參考文獻:廖堃玲《緬甸印度移民的歷史、遷移原因及對緬影響研究》;Renaud Egreteau, “Burmese Indians in contemporary Burma: heritage, influence, and perceptions since 1988”

代禱文

天父,儘管我們的心中充滿仇恨敗壞、性情邪惡、不配得到任何好處;但耶穌基督仍然愛着我們,祂以仁慈善待我們,用饒恕遮蓋我們。甚願在同塊土地上生活的緬甸人和印度人,也能深深經歷到上帝這份恩典,同在耶穌基督裡得到完全的愛和接納。願福音轉化他們的生命,因着神兒女的新身分,成為一個新的群體不把其他種族、受欺壓、孤兒寡婦和寄居者排斥在外,反倒學習耶穌基督謙卑又榮耀的樣式捨己、犧牲與奉獻,回應有需要的人。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

緬甸

印度恐懼症(下)

古吉拉特人
Gujarati

148月

二十世紀,兩次全國性的印緬衝突讓「印度恐懼症」浮上檯面:一、1930年的仰光騷亂,勞資糾紛點燃緬甸人群的憤恨,長達兩星期的衝突致使兩百多人死亡,兩千人受傷,且傷亡者多為印度人;二、1938年的反穆斯林運動,佛教極端主義者呼籲民眾對穆斯林採取行動註1,遊行隊伍行至市中心襲擊穆斯林,並很快地演變成針對印度移民的暴動。這一次,死傷多達千人,一百多座清真寺被毀。
除了上述大規模的流血事件之外,緬甸社會對印度的恐懼也/反應在出版刊物上。那些描繪肥胖的切蒂亞爾地主懶惰地剝削緬甸貧窮農民的文章、報紙和漫畫,不勝枚舉。1962年,尼溫上台後,大力推行「大緬民族政策」,將所有外國移民列為全民公敵,公開蔑稱印度人為「喀拉」。註2
直至今日,印緬之間的衝突仍層出不窮,緬甸人的「印度恐懼症」甚至轉嫁到「敵視穆斯林」。無奈的是,許多三、四代的印度移民早已深根在此。印度和緬甸,何處才是他們的家鄉呢?
讓我們特別為定居在仰光的古吉拉特人來禱告吧!他們講古吉拉特語,信奉印度教,是黑天神(Krishna)的追隨者。眾所周知,「說話誠實,恪守信用」是古吉拉特人的商道精神。

註1:相傳,該事件源自於緬甸佛教徒在其所撰寫的小說裡,摘錄了一位穆斯林褻瀆佛教的言論並加以辯駁。小說出版後,在緬甸佛教徒之中產生極大的輿論效應。

註2:喀拉,原文是Kala,帶有輕蔑之意,用來專指來自印度的黑皮膚外國人,如今還包含了穆斯林群體和羅興亞人。

代禱文

天父,在靈性上,我們本是死在過犯罪惡之中,是耶穌基督動了憐憫之心,朝我們走來,付上生命的代價搭救我們,並償還了我們自己還不起的債。今天,願先蒙了恩的緬甸基督徒,聖靈光照他們的心,使他們再次體會神的豐盛慈愛,渴望回應神的呼召,便轉而朝向古吉拉特人走去,跨越歷史的傷痕,付出鄰舍之愛,幫助困苦窮乏的他們。願古吉拉特人從緬甸基督徒身上瞥見神的榮耀,就靠着聖靈的大能,離棄黑天神,得着新生,成為耶穌基督的追隨者。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸

伊斯蘭恐懼症

卡曼人
Kaman

158月

卡曼人是若開族的一支,主要居住在緬甸若開邦的沿海地區,如丹兌(Thandwe)、蘭里島(Ramree)和皎漂(Kyauk Phyu)。然而,卡曼穆斯林明明是持有國民身分證的緬甸公民,生活卻有如過街老鼠。
2013年,極端佛教徒襲擊了7個卡曼村莊,殺死7位村民,摧毀112間房屋,迫使近500名卡曼村民逃離家園註,住進流離失所者營(IDPC)。作為全國極少數的穆斯林群體,在緬甸社會中往往遭到嚴重的歧視,因為他們不是佛教徒。
儘管現在已有一些卡曼人離開流離失所者營,搬遷到仰光,在一無所有之下展開新生活;但大多數人仍然渴望回若開邦,回到他們曾經擁有的美好生活。在緬甸的國會中,甚至有許多議員反對為受迫害的卡曼人提供相應的社會福利或經濟援助。卡曼人的未來在哪裡呢?他們真的能回去嗎?
甚願迫害所帶來的不安全感,反倒讓卡曼人發現那一座終極的避難之處上帝

註:“Six Suspects Confess to Thandwe Murders: Home Affairs Ministry”,2013年10月15日

參考資料:“The Kaman: Citizens who suffer”,Frontier Myanmar

代禱文

天父,願聖靈引導緬甸的眾教會,看見困苦流離之人在物質、靈性與經濟的需要,願意謙卑地服事受欺壓的卡曼人,出於憐憫愛人的心,甘願與他們一起受苦,分擔鄰舍的重擔,慷慨地為卡曼人付出。願聖靈柔軟卡曼穆斯林的心,讓受苦的經歷成為他們尋求祢幫助的契機,並在緬甸的基督徒身上淺嘗到神的美善。願祢讓卡曼人體會到祢那份廣闊如天的慈愛,高入雲霄的信實,巍峨如山的公義;使他們渴望天天來到祢的殿中,盡享豐盛宴席,暢飲樂河之水,因為祢是生命的泉源;祢是光,使他們得以看見。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸

以恐懼為本的世界觀

曼尤基人
Manyuki

168月

在今日的世界中,依舊有許多人生活在與靈界的親密互動之中,自然與超自然事物並無明顯分隔,住在緬甸邊界的曼尤基人便是其中一例。
曼尤基人相信,這個宇宙存在着各種令人恐懼的鬼魂、祖靈和神明,他們會影響物質世界;而人們必須與其和平共處,否則容易招致詛咒。因此,為了擺脫恐懼,曼尤基人生活的首要目標就是獻上祭品,安撫靈體。
這是一種真實的力量,背後來自魔鬼的謊言,牠們正緊咬着曼尤基人不放。面對以恐懼為本的世界觀,我們要如何把福音帶進他們的生活裡呢?

代禱文

天父,祢若按着公義的憤怒,追究我們的罪過,誰能在審判臺前站立得住呢?但祢卻憑着全然的慈愛、饒恕和憐憫,設立耶穌基督作挽回祭,使我們從罪中被釋放出來;並擊敗魔鬼的轄制,使我們能與神和好,再也沒有任何事物能隔絕我們與神的愛。今天,懇求聖靈進入曼尤基人的心裡,好讓他們相信:神的憤怒,早已被耶穌基督在十架上所成就的工作給挪去了,是祂親自付上代價。願曼尤基人靠着主的大能大力剛強起來,掙脫撒但的鎖鏈,得着自由喜樂的生命。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸

你害怕死亡嗎?

撣族人
Shan People

178月

對於撣族佛教徒來說,生與死,死與生,不過是個連續循環,如春夏秋冬,四季更替;死亡並不是結束,而是生命下一個季節的開始。
撣族是緬甸最大的少數民族,占全國人口的9%;而撣族人主要生活的撣邦,是緬甸人口最多、面積最大的一個行政區,幾乎占全國總面積的四分之一,且擁有許多天然資源。然而,這裡也是鴉片的生產重鎮之一;根據聯合國毒品和犯罪問題辦公室(UNODC)在《2020年緬甸鴉片調查》中提及,撣邦的罌粟種植占全國總面積的84%,其次是克欽邦。
二十世紀六十年代,撣族曾建立紀律嚴明的武裝部隊撣邦聯軍,對軍政府造成極大威脅。奈溫上台後,隨即禁止學校教導撣族語言。此外,雖然撣族信奉上座部佛教註,但所遵行的禮數卻與緬族差異甚大,因而引起緬族的敵視。
不僅如此,自2021年緬甸政變以來,在撣邦這塊土地上,各團體之間的衝突有愈演愈烈的趨勢;當地的居民們在砲火下倉皇奔逃,流離失所。

註:緬甸四大佛教民族為撣族、緬族、孟族和若開族。

參考文獻:司徒宇、顧長永《緬甸政府與少數民族之互動探析》

代禱文

天父,願祢的大光照耀在撣邦這塊土地上,拯救撣族人脫離佛教的世界觀,使他們意識到世界的不正常,疾病、衰老和死亡乃是罪的緣故,並渴望認識那在宇宙之上的偉大造物主。懇求聖靈在撣族佛教徒的心裡說話,累積業報並不能讓我們從罪中得拯救,唯有耶穌基督才是通往永生神的救贖之路。願撣族人在愈演愈烈的混亂爭鬥之中,轉而安息在耶穌的饒恕裡,委身在上帝的旨意裡,看見未來榮耀、不朽壞的盼望,得着救恩的確據。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸

高原上的一滴眼淚

塔恩優人
Taungyo

188月

若你把地圖上下倒過來看,茵萊湖(Inle Lake)的形狀就像一顆巨大的眼淚,滴落在撣邦高原這片土地上。
茵萊湖水質清澈,魚類資源豐富;當地居民利用竹子搭建水上房屋,以捕魚維生。不知從何時起,這裡成為遊覽避暑勝地,如果你有幸到此觀光,租船來一趟遊湖體驗,還可以近距離欣賞漁夫一腳立於船尾、一腳划船的獨門絕活。
此外,茵萊湖附近也散居着許多少數民族,如達努族(Danu)、帕歐族(Pa-O)、茵達族(Intha)、克耶族(Kayah)和塔恩優族。他們的語言、服飾、習俗和音樂都有屬於自己的民族特色。而塔恩優人最明顯的特徵莫過於婦女的穿着打扮,這些婦女會在手腕、耳朵和腳踝佩戴沉重的銀飾,以表明「已婚」的身分。
塔恩優人幾乎全是佛教徒,並混雜着泛靈信仰。值得高興的是,目前已有宣教士進入他們當中,並正在進行福音工作。

代禱文

天父,我們感謝祢,福音工作已在塔恩優人之中開展。祈求聖靈繼續引導當地的宣教士,敏銳塔恩優人的屬靈狀況,以適切的方式來闡明福音,好將他們領進十架和復活的信息裡。「有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。」願初信的塔恩優基督徒在神的道上長大成熟,殷勤地結出許多果子,在恩召上永不失腳。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

緬甸

內戰,山雨欲來

198月

第一封信,請為隨觸即發的內戰,與緬甸的平安代求。
2022年緬甸二月政變後,人民想用「公民不合作運動」,以罷工、拒絕繳稅、抵制軍方關聯企業等方式,來癱瘓軍政府,但人們因此貧窮挨餓;採取示威的抗議者,卻頻遭軍人的血腥鎮壓;我們呼籲國際救援,但各國僅做袖手旁觀。
對抗軍政府的「民族團結政府」(NUG)號召人民起義,內戰恐怕隨時會爆發,但民兵將寡兵微、勢單力薄、武器簡陋,緬軍又會採取慣用的「四切斷」戰略來阻止戰爭的發生,即「斷糧、斷情報、斷武器供應、斷新兵來源」。到時又會殃及多少平民百姓的生活呢?這場內戰,打又不是,不打又不是,令人民深陷矛盾。
戰爭爆發必會切斷國外支援、影響宣教士的活動。到時,緬甸肢體只能自立、自養、自護;我們不斷提醒緬甸教會要為此預備,學習自力更生,也請求親愛的主內家人在禱告中紀念。

代禱文

天父,主曾應許:「我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的,你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」願祢賜下出人意外的平安給緬甸信徒們,在大浪中看見主為他們平靜風浪。祈求賜人智慧的聖靈,將應對荒年的智慧賞賜給教會和弟兄姐妹,預備他們在靈性、生命、情緒、經濟、自立各方面長大成熟,為祢祝福身邊的族群!父啊!求祢賜下和平的解方,化解各方勢力的衝突,避免流血的內戰,並醫治緬甸的政變痼疾。我們禱告祢在這些磨難中興起更大的恩典,施行拔除、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植!奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

示意圖

緬甸

疫情,咬緊牙根活下去

208月

第二封信,請為疫情止息代求。新冠病毒的蔓延,為政變的緬甸帶來雙重打擊。緬甸醫院缺乏醫護人員、病床、疫苗和氧氣供應不足,患者就算送醫,也是躺在病床上等死。
為了抵抗軍政府,醫護人員紛紛罷工,醫院人手短缺,醫療系統停擺。就算有疫苗,醫院也沒有醫務人員可應對副作用等突發事件,因此人民也害怕接種疫苗。這波病毒的肆虐,比跟軍人打仗還更加可怕。緬甸人民只能咬緊牙根,流着淚也要活下去!
緬甸的牧師在禱告中哭求:「一面有軍人任意地侵犯他們的民主人權,另一面又有新冠病毒無法控制地傷害他們。緬甸人啊!我為你們哭泣!求神開恩憐憫!」
動盪的局勢影響了疫苗施打狀況。其中欽邦(Chin State)有50萬人口,是緬甸最多基督徒的地方,但這個山區城邦非常貧窮,73%是窮人,又因鄰近印度,故疫情嚴重。請為疫情中的緬甸禱告。

代禱文

天父,求祢興起許多人,能如亞倫與摩西一樣在活人死人中間為百姓求恩,呼求祢的憐憫止住瘟疫的蔓延。求祢在緬甸的醫療、疫苗施打規畫中,成就祢超越環境、人為限制的恩典。願國際醫療組織能介入協助,幫助緬甸建立防疫及醫療措施,讓百姓能普遍完成疫苗施打。「耶和華本為善,在患難的日子為人的保障,並且認得那些投靠祂的人。」願祢將救恩顯明給緬甸人,使他們呼求祢,投靠在祢翅膀底下;願神祢親自作他們的保障,使白日飛的箭和黑夜行的瘟疫,都無法臨近他們!奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

緬甸

援助工作,乘風破浪

218月

第三封信,請為民間援助、扶貧工作代求。感謝神的恩典,有些非政府組織雪中送炭,暗中從別的國家及邊界私運一些維生素、傳統藥方等救援物資進來。
在炮火連天的境況下,我們不能大張旗鼓地做救援工作,而需小心翼翼地悄悄展開救援行動。既要繞過泰軍邊防哨站的盤查(因為泰軍不想冒犯緬軍,也不讓泰國人參與這危險的救援行動),又得防範被緬軍發現而遭受毀滅打擊。救援隊左閃右躲地抵達交接地點,與對岸相約接收物資的人與船隻會合,然後必須在極短的時間內把物資搬上船,迅速離去。如果行動遲緩而被發現,緬軍就會立刻開火把人、船及物資全部炸毀。
救援隊回來之後,看見報導說,其他人如此做時,卻遇見緬軍,所有的物資因此被炸毀。因此我們的救援行動必須不斷更改時段和地點,分批載送到難民中,而不能帶着大批物資冒然前行,否則很容易被發現而前功盡棄。
感謝這些泰緬邊界的同工們持續奉獻愛心,不辭勞苦地翻山越嶺,冒着被拘捕的風險,低調地將米糧等物資運抵邊界,送入緬甸貧窮、饑餓邊緣的家庭,特別是老弱病殘的人民中。我們也特別囑咐同工,給孩子們送去所需的文具與玩具,讓逃難中的孩子們仍然有機會學習,及開心地玩耍,幫助他們舒緩害怕的心情,帶着盼望勇敢地活下去。

代禱文

天父,求祢為救援隊指出平安的路,保護他們順利地把救援物資送到難民手中。我們祈求這個「及時雨」計畫,能照顧患難中的人。他們雖然失去了家園或親人,但求神將祢的兒女、祢的家(教會)賜給他們!願接受資助的百姓,能看見這是從祢而來的溫暖和照顧,而願意投靠祢並大大經歷祢的回應:「他若求告我,我就應允他;他在急難中,我要與他同在。我要搭救他,使他尊貴。」我們祈求軍方正視國內人道救援的需要,所有國際的救援物資,能不受攔阻地以有效方式發送到需要者的手中。也禱告神的兒女能為當地帶來專業的心靈輔導資源。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸

難民,躲在土洞

228月

第四封信,請為緬甸難民安置,及後續生活重建代求。難民到處可見,他們的房子在戰火中被夷為平地,或者被軍人縱火燒毀。邊界的難民自挖地穴來避開戰火,許多人逃到河邊,在河邊緬軍比較不敢攻擊他們,因為靠近泰國怕傷害到泰國人。
據2021年報導,有4.8萬多的難民在緬甸境內河域旁的地上挖坑,躲在裏面睡覺、避開流彈及炸彈。只有大約三千難民,成功越過河流抵達泰國的邊界,獲得當地非政府組織及泰國當局的庇護與救濟。泰國邊界的教會也來函請求協助,因為那裡開始有緬甸難民步行而至,當地教會安排他們寄宿在信徒的家中及教堂的空地。因此,我們也趕緊將救援物資送過去。
由於各地內戰持續不停,難民們基於衛生、健康及安全等方面的原因,不能一直躲藏在陰暗潮濕的地坑裡。他們便在靠近泰緬邊界的河邊,開始建起簡陋的難民營。那裡位於森林,建築材料豐富。解決了住宿問題,緊接着就是供應他們生活的必需品,如大米、衣服、藥品、孩子的文具及玩具等。請以禱告紀念這些流離失所的難民。

代禱文

天父,求祢保護緬甸難民,如同保護眼中的瞳人,將他們隱藏在祢翅膀的蔭下,使他們脫離那欺壓他們的惡人,就是圍困他們的仇敵!我們禱告人心最脆弱柔軟時,福音將成為他們重生的力量,使他們從苦境中轉回,向世人見證:「現在我得以昂首,高過四面的仇敵。我要在祂的帳幕裡歡然獻祭,我要唱詩,歌頌耶和華。」也祝福緬甸的教會和肢體們,在患難中做眾人的光,使受傷的人得滋潤,在祢這裡找到可安歇的青草地。懇求祢為緬甸平息戰火,並幫助難民尋得棲身之所,重建生活次序。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

緬甸

殉難牧人,落進地裡的麥子

238月

第五封信,請為犧牲的牧者、宣教士,及其遺屬代求。在恐怖無助的環境下,許多主的僕人們依然沒有停止事奉,盡忠職守地堅守崗位。他們因佈道、傳福音、牧養羊群而殉職。已經超過兩百個教會的牧者同工和宣教士,因疫情離世!留下孤兒寡婦及一群無依的羊群;有的則是全家幾口一起離去,令人痛心難過!
為此,我們幫助照顧80個殉職牧者的家眷,給他們籌措3個月的生活費,每家美金$200(共$48,000),減輕他們突然面對經濟缺乏的壓力。
一位殉職牧師的遺孀,聽從我們的鼓勵,化悲傷為力量,用救援金開了一傢小小的便利店來自力更生!她也決定延續丈夫愛的遺志,勇敢地從傷痛中站起來,安慰其他弟兄姐妹。
請繼續為緬甸的前景禱告。緬甸25.6%的人口活在國家貧窮水平線之下、67%的勞動力人口每日收入低於2美金、在歐盟2020年的脆弱國家指數中排名第八!疫情和政變,大大衝擊了百姓本就脆弱的經濟狀況。

代禱文

天父,心疼這些年祢在緬甸興起的工人,大批地折損。願祢僕人的犧牲奉獻,柔軟緬甸百姓的心土;願祢僕人的言行身教、忠心事奉的精神,成為祢榮耀的見證,使人思考祢的愛是何等長闊高深,能感動祢僕人用生命來回應祢!我們祈求受到擊打、失去牧人的羊群,更加團結、堅守主道,許多人因此興起,願意長大承擔責任,成為牧養羊群的門徒,激勵更多人發奮追求祢!「他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地;並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。」願他們不放棄耕耘,蒙神秋雨之福,使荒地成為肥田。也求祢顧念遺屬們的需要,親自代替他們的伴侶或雙親,使他們經歷在神裡面一無所缺!奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

在白宮抗議的緬甸人

緬甸

軍政府,人民眼中的攔路虎

248月

第六封信,請為緬甸的政權代求。緬甸的一位何牧師,如此道出感受:
「緬甸已有70年的內戰,各民族呼籲的是民族自由和自主權利。自1962年、1974年、1988年、2007年直到2021年,前後5次的和平抗議,最終以軍人鎮壓收場。百姓在歷史的陰影下,壓抑着對軍人執政的不滿。」
軍方執政時,排斥其他宗教的政治領袖。過去七十年裡,糟蹋殘害四周少數民族,致使緬甸民族之間懷有深仇大恨。這次緬軍殺害緬族,手段一樣殘酷,各族百姓因而深感要彼此體諒、饒恕,民族與民族之間要團結。
在被奪權的民主政府內閣中,有基督徒高層官員。甚願基督徒從政者能發揮為主作鹽作光的見證,影響不同級別的官員能跟隨主的公平、公義和真理。
有的緬甸百姓相信用人民的力量走到街上對抗軍人,有的以禱告的力量來戰鬥,有的以傳福音來拯救國家。願人們在絕境中將目光聚焦仰望神,看見洪水氾濫時我們的神仍坐着為王,相信我們的神是掌管歷史的主,以超越環境的盼望禱告:神能使用一切的變革,最終成就祂對緬甸的慈愛旨意。

代禱文

天父,在耶穌基督十字架的苦難中,祢成就了最偉大的救恩計畫。我們禱告緬甸的人民不會白白受苦,願祢差派使者們,帶領百姓仰望呼求祢。「我在急難中求告耶和華,向我的神呼求。祂從殿中聽了我的聲音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」祢俯聽他們悲哀的聲音,伸出大能的膀臂拯救緬甸,如同從法老手中拯救以色列;使緬甸人在患難中重生為敬拜祢的族類!祢說:「我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路……」祢的旨意必高過世上掌權者和列國的籌算,使所有緬甸人民有朝一日可以在過往的淚水中,看見神親自成全了拯救的旨意。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

緬甸

下一代,未來在哪?

258月

第七封信,請為緬甸的下一代禱告。政變時經濟衰弱,人民缺錢;內戰四起,烽火連天;學校開學,師生缺課;銀行開業,無錢領取;四處炸彈,步步為營;抗議匿跡,多人失蹤。
年輕一代的夢想與盼望,已經被這次的政變粉碎了,帶給他們的是沉重的打擊。為此,有些年輕人帶着仇恨去參戰,有些則頹喪放棄學業、事業及夢想。
內戰引發的難民潮,最大的受害者是無辜的小孩,他們面對着漂浮不定的流離生活、輟學、飢餓及戰火危機。臘戍周圍的孤兒院、學生中心及學校,都出現難民孩子爆滿的狀況,各項需要激增。緬甸的下一代,會因着疫情及可能爆發的內戰,白白失去至少兩年受教育的機會。山區的孩子,因缺乏手機及多媒體設備而無法上學,可能就此輟學。因此,我們設法增添設備及設立多媒體的圖書館,讓這些孩子們能在疫情期間,繼續輪流到附近的學校去惡補功課。

代禱文

天父,我們為緬甸人民、軍人、民兵及政治家來禱告,求祢幫助全國上下能為了人民的福利,及國家的未來,謙卑地對話,找出解決危機的雙贏方案,讓動盪盡快平息,百姓休養生息,社會秩序恢復!求祢憐憫孩子幼小的心靈,幫助他們在戰火連天的環境中有機會認識祢的名,經歷上帝的同在與神話語的堅固,在主耶穌基督的愛中健康地成長。求祢引領迷失的年輕人,在基督裡找到盼望,從千百年的宗教傳統中走出來,轉向基督的福音真理,找到生命的意義!過去他們生命被蝗蟲螞蚱吃盡的,祢要大大補還!我們祝福緬甸的下一代成為屬神的子民,在緬甸建立屬神的國度。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

緬甸

教會,出現危機

268月

第八封信,請為緬甸教會的合一代求。裂痕出現在教會的肢體之間。緬甸一些弟兄姐妹對政變的看法或採取的行動不同,導致產生意見上的摩擦。有些人早年經歷數度政權動盪,在保護群體平安的考量上,行動與意見表達相對低調;但有些年輕人在寬鬆的氛圍中求學成長,對民主開放有很深的期待,而紛紛走上街頭,引發父母擔心。少部分的肢體,會因教會回應社會問題的方式而出走。基督肢體們必須格外警醒,為教會的合一代求。
另外,雖然教會曾度過軍人統治的時代,但此次軍變之前,教會已享有十年的自由發展,並得到許多國外的資助;如果要回到十幾年前軍人統治環境,除了面對各種不適應外,事工的自由恐怕會受到政府的限制,必須在軍人的眼目監管之下步步為營。教會的孤兒院、學校、學生中心的未來發展,恐怕也會受到影響。

代禱文

天父,願祢幫助緬甸教會的信徒,竭力保守聖靈所賜合而為一的心,凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡。願真理的聖靈帶來智慧,讓弟兄姐妹能夠調和、接納彼此不同的想法,不被惡者和個人血氣所勝而破壞主裡的合一。求祢讓弟兄姊妹在世間動盪的國中,看見天上不震動的國,和寶座上永遠掌權的大君王,而切慕尋求祢的國度,並帶領人進入祢平安的國。祝福緬甸教會在患難中受大試煉的時候,仍有滿足的快樂,在患難中生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為神將豐沛的愛與恩典澆灌在他們心裡。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

緬甸

人們,走進教會

廣福宣教士(台灣基督精兵協會) 278月

自緬甸政變發生,至截稿時屆滿一年,隨着將近過半的緬甸人確診過後,有少部分的小教會已經開始恢復聚會。多數信徒回到教會聚會,但也有少數對信仰產生動搖的人離開了教會。
奇妙的是,在政變與疫情夾擊時期,若這些教會仍持續地關心所屬社群,不論是探訪或發放救援物資,都吸引了一部分從來沒有到過教會的人走入教會,想要認識這個在苦難中仍帶給人們盼望的信仰。
這些小教會的情況其實沒有好到哪裡去,有些教會甚至發不出薪資給傳道人,迫使傳道人必須外出工作養家活口。信徒相繼染疫或因政變失去工作,使得教會的經濟情況雪上加霜。
但我們相信,上帝的教會是普世的。當台灣教會聽到緬甸教會有困難時,我們願意相互支援、彼此幫補。有負擔的台灣教會除了為緬甸代禱之外,也開始募款將奉獻送到緬甸教會,讓傳道人有薪資,可以回到教會繼續傳道,以上帝的話堅固信徒的心,以實際的行動參與社區救援事工,在苦難時期為主做光鹽。

代禱文

天父,許多緬甸教會雖力量微小,卻仍願意賙濟窮人,願主的真光照耀在黑暗時期的緬甸,興起教會成為地上的代表,彰顯主的榮耀。讓人看見他們「似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是較許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的。」願祢保守、供應緬甸傳道人,忠心事奉,並他們手所做的工,被主堅固;願祢看顧緬甸信徒,持守真道,得聖靈同在的扶持。願許多第一次踏進教會的百姓,被祢安慰保抱、被祢的恩言觸摸,得以敞開心投靠在祢翅膀的蔭下,因為在祢那裡有生命的源頭,在祢的光中他們必得見光明!奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

緬甸

各種衝突,撕裂國家

緬甸仰光的牧師 288月

緬甸民族眾多,有135個語族,八大族群為:緬族、克欽族、撣族、克耶族、克倫族、孟族、若開族,以及欽族。1948年緬甸獨立,昂山將軍及吳努等人建立緬甸聯邦。1962年,奈溫發動政變後,走上軍人獨裁的道路,並實行緬甸 式社會主義。
上座部佛教是多數人信奉的宗教。基督教在英治時期傳入少數民族當中。因着緬族與羅興亞人交惡,反穆斯林的情緒也牽動國內的宗教衝突。佛教極端團體強烈倡議:禁止不同信仰混合婚姻,以及禁止改教。
緬甸是世界上內戰最久的國家,遍及大多數邦省。因着多元民族有各自的文化和自我認同,自緬甸獨立以來,至今二十多個少數民族武裝組織仍在爭取民族自決權。
2021年軍事政變後,許多年輕人加入了由民族團結政府領導的人民防衛軍,為民主主義和結束軍事獨裁而戰。緬甸現在是個暗殺、槍擊、逮捕和燃燒房屋的大鍋爐,許多年輕人因捍衛民主而危及生命。基督徒占多數的欽邦、克耶邦、克欽邦和克倫邦強烈抵抗軍政府。在支持非暴力抗議與不合作運動中,許多教堂和民房被燒毀,牧者在襲擊中喪生。

代禱文

天父,這麼多的衝突背後,其實都是人因着「自我」的罪,割裂彼此、無法相合,也大大得罪了祢;求祢饒恕憐憫人們的偏行己意,用福音大能光照緬甸各民族、執政掌權者、百姓,看見罪才是使我們身不由己的敵人。我們祈求緬甸這塊土地上有許許多多人要被聖靈澆灌,省悟罪的可怕,謙卑地呼求祢尋求祢,不再靠自己的力量行事、自己做王,不再容權力、仇恨等罪惡腐蝕生命,不再做神的對頭;使祢的靈因着他們的順服,而在這片土地上工作。願萬有借着主在十架上所流的血,與神和好;不分種族,在基督裡成為屬神的新族類,同歸於一。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

緬甸

民主政體,十分孱弱

緬甸欽邦的宣教士 298月

緬甸獨立不久後,內戰就爆發了。戰爭使軍人勢力抬頭,奈溫將軍政變後,實行一黨政治,並對少數民族抗爭的態度更加強硬。
1990年,緬甸首次開放多黨大選。翁山蘇姬領導的全國民主聯盟(NLD)在選舉中獲勝。然而,軍政府拒絕承認這個結果。2015年,緬甸舉行選舉,NLD贏得壓倒性勝利,表面上結束了五十多年的軍事統治,但軍政府仍握有實權,不過這已是邁向民主的一大跨步。2020年,NLD在選舉中狂掃八成國會席次,觸發了軍政府的權力警鐘。2021年2月1日凌晨,軍方無預警地逮捕了翁山蘇姬與總統溫敏,奪回「交出」多年的權力。
特別的是,這場政變卻讓龐大的年輕人,尤其是Z世代(25歲以下,過去未經歷軍政府鎮壓的人),開始同情和理解少數民族過去七十年來爭取自決權而遭到鎮壓的境遇,而希望少數民族能擁有自決權。
在欽邦的一個城鎮,軍隊燒毀了五百多所房屋和四所教堂,而許多地區的村莊房屋,也在軍政府和人民防衛軍的交戰中被毀。我們幾乎每天都聽到死傷消息,感到非常難過。
印度米佐拉姆邦與欽邦接壤,欽族與之有淵源,因此,米佐拉姆邦的人們照顧着成千上萬的緬甸難民。我們感謝他們為緬甸人民所做的一切。

代禱文

天父,緬甸數度因掌權者的政策,而陷入極大的貧窮和動盪,我們祈求祢來重塑這個國家的政治環境,在緬甸執政者的心中動工,救他們脫離私欲的敗壞,不再將自己獻給罪做器具,而是醒悟自身的罪、願意悔改,向罪死去,改向耶穌基督活着。但我們能認罪、悔改,不是憑着敗壞的肉體,而是出於神所給的力量,所以我們呼求群體悔改的恩典臨到緬甸政界、軍隊,使他們自潔,將自己獻給祢做貴重的器皿,預備行祢各樣的善事,且得着從神而來的治國智慧、憐恤心腸,為祢照顧及領導百姓。也求祢保守文中未能具名的宣教士,堅固他們的信心與所做的工!奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

緬甸

患難之中,莊稼發白

緬甸宣教士 308月

從1986年開始,我連結北方的宣教士,向若開邦第二大族群巴金姆族(Mro)展開宣教工作(巴金姆人自覺受到若開人的不公對待),現在已有超過兩千名基督徒、五十個村莊教堂,和一所聖經學校;80%的教會開始自立,支持本地傳道人興起。若開邦基督徒對其鄰舍族群的改變產生了震撼,驚訝一個不太會說緬語的宣教士(我以翻譯配搭佈道),也能被上帝使用。
每年教會都有聖誕外展活動,但今年人們的反應卻和以往大不相同。若開邦省會實兌的一所教會,牧者預估當天會有150~200人參加活動,哪知卻湧進了超過360人!教會因此加開場次,且有新人決志和歸信基督。
若開人相當自豪,多數人討厭緬人。他們比緬人更早接受佛教,在信仰上為此感到優越。幾個月前,傳道人分享了在若開族中看到的改變。若開軍因接受克欽獨立軍的軍事訓練(克欽人都是基督徒),在克欽獨立軍的影響下,屬靈生命正在改變。現在,做任何事前,他們都會先祈禱。若開士兵也會邀請牧師參與聚會,接受牧師的禱告。
在實兌的福音活動中,我們也看見了新敞開的福音之門若開邦的最大群體若開人!我們正在討論如何跟進他們。盼望主內肢體能為若開族及巴金姆族的福音突破代求。

代禱文

天父,謝謝祢在患難中,興起全球的肢體為緬甸禱告、展開支持行動。求祢為緬甸的傳道人、信徒打開福音的大門和各族群的心門,祢開了的門沒有人能關。祝福祢僕人能放膽傳講神的道,將耶穌基督的事跡教導人,並沒有人禁止。「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得着能力,並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」祈求祢興起更多工人領受祢所應許的能力,在緬甸各城各鄉為祢撒種、澆灌、收割發白的莊稼,做祢的見證!盼望巴金姆族的見證,能激勵我們與若開邦基督徒,勇敢地回應上帝的大使命,展開近文化或跨文化的宣教行動!奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

這一天,請按聖靈的感動, 寫下你對緬甸的禱告。

31 8月

親愛的天父,

奉主耶穌基督的聖名,阿們。

每日聖經原文靈修