你说,寮国到底有什麽?

回答村上春树大哉问

3月11
-
4月9
作者 赖中申

8件你该知道的寮国大小事

「寮国到底有什麽?」寻找有什麽,正是旅行的意义。对寮国的一无所知,促使日本着名作家村上春树踏上寮国这片土地,写下随笔散文注。那麽你呢?你知道寮国位于地图上的哪一带吗?这8件你该知道的寮国大小事,将带你一览这个神祕的东南亚内陆小国。

注:村上春树着,《你说,寮国到底有什麽?》,2017,台北市:时报出版

天生慢郎中?
寮国人

寮国人生性保守,穿着不喜暴露;好面子,在公开场合不愿与人争执。他们处世喜欢慢慢来,生活步调缓慢,人生态度抱持着强烈的宿命论。

文化大熔炉
多民族国家

寮国主要有49个民族,可简单分为两大类;一是住在河谷地带的族群,以种植水稻、信仰佛教为主;二是住在丘陵和高地的族群,种植旱稻、信仰万物有灵论。

寮国必去景点1
佛教建筑

寮国各地寺庙样式各有特色;如永珍佛寺的「多重屋簷」,屋簷高、屋嵴向外飞身,指向天际,象徵着佛教宇宙观的多层次论点。

寮国必去景点2
化缘布施

踽踽而行的橘红身影,是寮国每日清晨的特色风景。寮国的布施文化有着严格的规定,信众需跪坐在地、禁止与僧人有眼神交会、双手洗淨不得有味道等。

无法根治的慢性病
贫穷问题

根据2017年全球多维贫困指数(Global Multidimensional Poverty Index),寮国23.1%的人口仍生活在贫困之中。寮国贫穷的成因複杂,像慢性病一样始终无法根治。

平静底下的致命危险
战争污染

即使越南战争已过去半个世纪,未爆弹遗害及橙剂污染所造成的先天残疾,仍持续威胁着寮国人民,平静祥和的日子遥遥无期。

外国的月亮比较圆?
海外打工

儘管寮国政府积极地发展水力发电、採矿业等国家重点项目,但开出的职缺条件对于没读过几本书的寮国农民来说,根本是可望而不可及。由于文化、语言相近,泰国成为寮国人出外打工的首选。

左右逢源求生术
外交政策

弱小国家只能做别人的附庸吗?寮国的答桉显然是:否。在中国、泰国、越南等大国的环绕下,这个在国际上最没存在感的小国选择展开左右逢源的「夹缝求生术」,在强邻间为自己谋取最大国家利益。

寮国贫穷诊断室

人为发展迟缓
法国殖民历史

半个多世纪以来,法国将寮国视为一潭「殖民地死水」(Colonial Backwater),以最少的人员和开支进行管理。换句话说,法国并无花心思推动当地的基础设施、教育、工业化等发展,导致寮国积弱不振,长期处于依赖地位,即使到今日也是如此。

先天性障碍
东南亚唯一内陆国家

半个多世纪以来,法国将寮国视为一潭「殖民地死水」(Colonial Backwater),以最少的人员和开支进行管理。换句话说,法国并无花心思推动当地的基础设施、教育、工业化等发展,导致寮国积弱不振,长期处于依赖地位,即使到今日也是如此。

依赖型人格障碍
过度依赖外援

寮国政府依赖外援(主要是中国、越南、泰国)来发展基础建设;以木材、水力发电和矿业等自然资源为出口,虽然促进了国家的经济成长,却也累积庞大债务,加上官僚贪污腐败严重,导致贫富差距日益扩大。

冲动控制障碍
政府的不当政策

据世界银行的数据,截至2021年,寮国的公共债务达到约145亿美元,占国内生产总值的88%,其中约一半债务是欠中国的,主要涉及修建中寮铁路的贷款。另外,寮国企图成为东南亚的「电力出口国」,但供过于求,导致许多大坝的电力无法消化,寮国国家电力公司(EDL)背负着50亿美元的债务。

此外,寮国估计还有多达8,000万枚未爆弹散落在全国各地,平均每年造成300人死伤,大片肥沃的农田閒置,留下无穷后患,影响国家的经济发展。

6月10日

此外,寮国估计还有多达8,000万枚未爆弹散落在全国各地,平均每年造成300人死伤,大片肥沃的农田閒置,留下无穷后患,影响国家的经济发展。

6月10日

此外,寮国估计还有多达8,000万枚未爆弹散落在全国各地,平均每年造成300人死伤,大片肥沃的农田閒置,留下无穷后患,影响国家的经济发展。

6月10日

2020-2022年信仰逼迫事件簿

  • 龙波邦
    Luang Prabang
  • 2022年8月,当局没收一个少数民族基督教家庭的身分证、护照和村庄登记卡,并表示「唯有放弃信仰,证件才会归还」。

  • 甘蒙省
    Khammouane
  • 2022年10月,一名牧师离奇死亡,验尸后发现在死前有遭受过酷刑的迹象。

  • 沙湾拿吉省
    Savannaket
  • 2020年3月,一名牧师因拒绝签署「放弃基督信仰」而被逮捕,并遭指控「破坏团结」、「製造溷乱」而被监禁1年。

  • 沙拉湾省
    Salavan
  • 2020年10月,在达渥族村庄,当局7名基督徒遭驱逐,他们的家园也被烧毁。

在寮国,
基督徒还会面临哪些困境?

  • 基督徒经常成为被敲诈勒索的对象,申请任何类型的证件可能会被收取10倍的费用,或是需要贿赂警方才可顺利进行聚会。
  • 基督归信者往往必须等待一段很长时间,直到足够安全才可谨慎地祕密接受洗礼,即使是寮国福音派教会也无法在全国自由地进行洗礼。
  • 农村的贫穷基督徒领不到政府所发放的蚊帐、大米等物资,在新冠疫情期间甚至被禁止施打疫苗。
  • 所有教会活动都受到密切监控,从国外进口的属灵书籍、福音材料需经过政府批准。
  • 寮国是个用人唯亲的社会,也就是所谓的裙带共产主义,基督徒面临严峻的就业歧视;缺乏教育和专业机会导致基督徒男性陷入吸毒成瘾,许多年轻人为了工作而放弃信仰。

寮国人信仰分布比例

佛教:53.5%

万物有灵论:41.6%

基督教:2.8%

不可知论者:0.8%

其他:0.5%

无神论者:0.3%

巴哈伊信仰:0.2%

伊斯兰教:0.1%

印度教:0.1%

上座部佛教是整个寮国社会的纽带。此外,41.6%的人信奉与部落血统有关的民族宗教(不包括华人)——万物有灵论,此信仰在农村地区影响力极大,是基督徒主要的压力来源。

基督教派分布比例

新教:76.2%

天主教:23%

独立教派:0.8%

信仰天主教与基督新教体系的寮国人口分别为4.7万、15.8万。独立教派不认同主要基督教传统(东正教、罗马天主教、新教宗派),其基督徒人数约为1,600人。

每日未得之民代祷 6月9日

用宋歌传情达意

山泽族
San Chay People

016月

如雅歌书中的牧人会唱诗,表达对于佳偶的爱慕一样,越南的少数民族山泽人,也喜爱向情人颂唱诗歌。在农曆3月,白色斑兰花盛开的山坡上,情侣们向着彼此高唱着充满爱意的情歌。在山泽民族当中,唱宋歌(Soóng Cọ)是一种贯穿他们日常生活的社群互动方式。

虽然宋歌在山泽语中有「唱诵、唱情歌」的意思,但宋歌并不只是热恋情侣的专属特权,用以表达爱慕之情而已,其实山泽人随时都可以唱宋歌:不论是下田、唱拜年、贺婚礼、喜新居,还是唱友情、揽交情、打招呼等,都各有不同的演唱形式。唱宋歌不只能结交朋友,分享感情,也能让爱情开花结果,成为夫妻。宋歌更是长辈向晚辈传承生活经验的重要媒介,村裡的长辈会用歌词教导子孙,向他们讲述父母养育子女的恩情、待人接物的经历。

一年四季当中,山泽人除了唱宋歌以外,也有其他许多传统的祭祀活动。山泽人的家中都有许多祭坛,除了祭祀天地、土工、接生婆、农神、牲畜神以外,他们最常祭祀的对象为玉皇大帝、南华佛和灶神。许多山泽人信奉佛教,但葬礼却是按照道教的习俗进行。

代祷文

天父,为山泽人有宋歌可以抒发情感、缔结美好的关係,向祢献上讚美,相信他们歌唱时,祢也正在聆听,并为他们默然欢呼。愿山泽人知道祢这位奇妙的倾听者,因为祢不只聆听他们的歌声,更倾听到他们内心的声音。愿山泽人认识祢这位最了解他们的朋友,而与祢展开心灵的交流,愿他们向祢诉说、向祢歌唱,并经历深渊与深渊相应,以祢为知音、知己;在祢所造的自然中,歌唱祢的慈爱和创造万物的恩典。但愿有善于歌唱的山泽基督徒,与族人对歌时,能传递对祢的爱和讚美,成为向族人诉说福音的一种方式。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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曾经耀眼的吴哥馀民

下高棉族
Khmer Krom People

026月

身着橘黄色半开襟的年轻僧人,盘坐在佛寺中,教导社区孩童们高棉语与族人的传统信仰,这是在越南的高棉人勉强可以将文化传承下来的方法。在这裡,学校只教越南文,因此古老的高棉语、属于高棉的传统信仰与文化,在政府的政策下逐渐消逝。越南政府也时时提防着传授高棉文化的僧人,避免这些高棉裔越南人借机重述他们光辉的历史,激励更多下高棉分离主义分子聚集。

在越南的高棉族,被称为「下高棉人」,居住在湄公河三角洲一代。他们的先祖曾经是闪耀辉煌、雄霸东南亚的高棉帝国(吴哥王朝)的子民,数百年来统领着中南半岛近7成的疆域。高棉帝国拥有高度发展的文明、建筑技术和商业制度,其首都「吴哥窟」更是无人不晓的世界文化遗产。十五世纪,高棉帝国不敌暹罗(泰国)崛起后的侵扰,逐渐走向衰败;在法国殖民时代,九龙江平原被划给越南,部分高棉人就此成为越南的人民。

高棉族信仰上座部佛教(俗称小乘佛教),敬重天地万物与灵魂的价值,以及大自然与人之间的平衡。然而近代高棉人的生活却不平静,他们历经了战乱、被法国殖民、越南统治、柬埔寨「红色高棉」时期的种族大屠杀,因此许多人亡命海外,在美国、欧洲等地寻找安稳的生活。在下高棉独立主义的影响下,海外的高棉人组成数个组织为故乡的同胞发声。

代祷文

天父,我们公义又慈悲的父,祢是使受逼迫、被边缘化的人民抬起头来的主,求祢怜悯越南下高棉人,纪念他们民族没落后所经历的种种痛苦,让他们的后代能在祢所量给他们的地方安居乐业。求祢让天国的福音在下高棉人心中发酵,使这个群体被真理和祢所赐的盼望充满;愿基督的救恩好消息为他们带来真正的平安与喜乐。也求主保守寻求独立的下高棉组织与政府有好的沟通与耐心的倾听,有智慧地达成双方共好的和平协商,彼此和睦同居。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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古国遗民

占族
Cham People

036月

占族曾在越南中部和南部地区建立占婆王国,从西元2年一直繁荣到西元1471年,是东南亚着名的古代文明之一。当占婆王国遭越南人攻破首都之后,大部分贵族逃往柬埔寨,贫苦农民则留在越南,还有一部分占族流亡至马来王国满者伯夷或马六甲等地。

占族虽然是好战民族的后裔,但如今的占族较为害羞,在群体中则表现得更加勇敢。他们非常诚实,因此几乎不会发生偷窃或说谎的事情。古占族以航海技术、农业发明、寺庙建造而闻名;近代占族文化已失去古老祖先的辉煌,取而代之的是贫穷及自尊低落。

宗教是占族生活的核心,塑造出他们独特的信仰及文化。占族信仰可分为四大派系,第一个是婆罗门教,这支系人数最多;第二支系人数也相当多,称为婆尼占族,信奉婆尼教(是一种本土化的伊斯兰教);第三支係是伊斯兰占族,持守正统伊斯兰教教义;第四支係则是信奉传统信仰的赫雷占族。

占族住在偏远农村,获得社会资源的机会有限。由于缺乏医疗资源,使他们曝露在流行疾病中;缺乏教育资源和师资,导致教育水平降低,结果让占族更加被边缘化。

代祷文

天父,我们为占族的生活境遇祷告,求祢打开社会资源的门户,使执政掌权者体恤占族的需要、看见占族有权得到同等的照顾。主啊,求祢让他们有更好的医疗和教育,因为祢是掌管天下万有的主,祢也在占族当中掌权。父啊,求祢亲自成为占族的医治者,不只医治他们的身体,也医治他们的失落感及低落的自尊。求祢引领他们的信仰,让他们看到他们的价值不在过去的历史、消逝的辉煌,而在于祢是他们的父!求祢顾念每一个占族,领他们归主!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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图腾的继承者们

克木人
Khmu People

046月

你有家徽或家纹吗?如果你以为这只是欧洲骑士或日本贵族才会有的纹章符号,那就错囉!

游猎于中南半岛的克木族人,以动物或草木图腾为氏族代表,例如虎、豹、凤凰、画眉、草木等等。不只儿子会继承父亲的图腾,女儿也会从母亲那裡继承图腾;男孩和女孩皆拥有平等的地位。有趣的是,克木人会视图腾为他们的亲人,以虎图腾为代表的人,若发现一隻死去的老虎,会像失去自己的亲兄弟一般为牠哀哭。

古老的克木族在距今4千至1万年之间,由中国南下寮国北部,目前散居在寮国与越南的北部山区。许多人依旧过着游牧生活,以部分农耕、部分採集游猎的方式获取足够的粮食,他们的住所保持着为数不多的家当,方便他们搬迁。

克木人村裡的耆老和领导者,例如萨满、药师、祭司等人,地位甚高,村裡的事务与争讼会由长者来决断,年轻人对长者是又敬重又害怕。长辈透过每天晚上聚在火堆边的时光,将克木族的历史以口传的形式传给下一代,因此克木族流传着非常多的经典传说故事。

长辈过世后,克木人仍会供奉着祖先的灵魂,如果村裡有发生不好的事情,就会被认为是得罪了祖灵。在祭祀祖先的仪式中,克木人会敲打代表祖先的铜鼓,以唤醒逝去的长辈,来祝福后世的子孙和他们的生活。铜鼓对他们来说是代表祖先弥足珍贵的器物,因此祭祀后,克木人会把铜鼓埋藏在深山中,不让任何人知道。

代祷文

天父,从亘古到永远,祢坐着为王,祢在天地之间掌权,即便克木族还不知晓祢的名,但祢的眼目仍眷顾他们迁徙的足迹,他们的生命都写在祢的册上。愿有福音使者能走进克木族社群,在族人聚集的火堆边细数祢从创世到末了,奇妙伟大的故事和救恩的爱。愿克木人灵魂甦醒,离弃辖制人自由的习俗,领受与神和好的真平安。求祢感动耆老、祭司、医者们带领族人跟随大牧人,不断为祢做见证,殷勤地把信仰和圣经话语传承给后代。也求祢为克木族预备口传的福音资源。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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歌颂日常的浪漫山民

山由族
San Diu People

056月

「想当年如果不会唱宋歌(Soóng  Cọ),我也别想找到妻子了。」宋歌,就是颂歌的意思,对山由族人来说是非常重要的文化传承。宋歌的词曲是由古老的山由族喃字组成七言四句,约24~27字的诗句,是一种古老的说唱语言。山由人以宋歌来歌颂人们的生活样貌,从朴素的山居生活、紧密的家庭连结到丰沛的爱情等,他们在节庆中一起歌唱、在深夜深情地对唱,也可以连续唱好几天,由宋歌串连起世世代代山由人的日常与情感。过去许多年轻男女透过宋歌的情歌对唱,来认识异性,并发展成情侣、建立家庭的例子不胜枚举。

可惜现在越来越少年轻人能够理解山由语,更遑论使用古语来唱宋歌。许多山由族的长辈意识到文化的失传,开始投入资源培育孩子学习山由语言与宋歌,希望后代子孙能让这个浪漫的传统延续下去。

这一支喜爱歌唱的山由族起源于中国广东,西元17世纪明朝时代可能因为政治与汉人的驱赶,而逃亡到越南北方山区定居,目前主要分布在北方中央区域。山由人信仰自然神灵,并在家裡供奉祖先,他们相信人是由肉体与灵魂组成的,当人死后仍然会分成三部分继续活着:一部分会前往天堂,一部分前往地狱,另一部分则留在人间,寄宿在家裡供奉祖先的坛上。

代祷文

天父,愿我们的心灵歌唱,是为了颂讚祢的名,愿我们口中倾吐的心意,是为了荣耀祢的名。我们为山由族的人们祈祷,渴望他们能够认识祢,能够了解世上只有祢是唯一的神,并离开过去祭祀的偶像和祖灵。求祢以圣灵来撼动他们的心,让福音与真理在他们中间开展,让他们可以知晓基督的救恩,与祢救赎全人类的计画。求祢让这一群善于歌颂讚美的人们,转向颂讚祢,以及祢所赐予的恩典。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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准女婿先住岳丈家

抗族
Khang People

066月

越南西北部与中国、寮国接壤,山罗省、莱州省、奠边省等地,皆可见抗族人长年安居的足迹。2019年官方统计,抗族人数约达1.6万人,由罗、良、广、维、曹等不同氏族组成。抗族较频繁使用的3种语言,分别为抗语、泰语和越南语,各有其功能。抗语是南亚语系中的孟高棉语族与家族长辈说话时使用;泰语则是与苗族、克木族等邻近民族对话时使用;官方语言越语则在抗族青年中较为普及。

在婚姻方面,抗族的少男少女们拥有彼此追求对象的自由,若男方最后无意结婚,便要以一瓶好酒与一桌宴席赔罪,请求整个村庄的原谅;婚后,需在女方娘家住满3年,男方方能带女方离开。抗族相信,人身上存在5种灵,头部与四肢各有一个;一旦过世,头部的善灵会荫蔽亲族,其馀4个灵则转为恶鬼,四处讨食物。至于丧礼,他们会将死者与其日用品一同下葬;并且,为了避免灵魂回来打扰亲族,丧葬参与者皆须于仪式后剪下一缕头髮,放入装有蛋和鱼干的碗中,接着丢弃在路旁或坟场。目前,当地没有已知的信仰资源与圣经译本,基督徒仅占比0.5%。

代祷文

天父,谢谢祢以自己的形象创造抗族人,纵使当中只有少数人认识祢的名,但我们相信众人的生命气息皆源自于祢,与祢之间必然有不可分割的联繫。求祢就将祢的心意向他们显明,唤醒抗族人与创造主之间的亲密连结,让抗族人回转向祢。父啊,人之所以有灵,乃是倚赖祢向我们吹入的气息,求祢再次将气息吹进抗族人的生命中,使他们脱离罪和死亡带来的恐惧和谎言,得着祢胜过一切的平安。特别求祢纪念当地的基督徒,保守他们奔跑不困倦,跟随祢走在真理的道路上,直到见主面的日子。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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星空下谈恋爱,土族谈情说爱之道

土族
Tho People

076月

土族是由多个民族的后代所组成,十七世纪末越南局势动盪不安,芒族(见5月28日)与京族(见5月18日)不断迁移到其他少数民族的居住地,不同的民族经过一段时间的融合后,成为现在的土族。土族人主要分布在越南的义安省,使用与越南语相似的土族语言。

土族人除了祭祀祖先,也相信万物有灵。村庄裡有许多地方供奉着不同的神灵,例如山神、土神、水神、火神、农业相关的神灵、动物守护神、开荒者等。每年开春会举行一场最重要的祭祀活动,土族人会请教神明是否可以开始种植稻米,得到神明的回覆之后,他们才能够开始播种。

土族人有一个非常特别的婚姻习俗——在屋顶上睡觉。在节庆晚上,年轻的男女可以找他们心仪的对象,一起在屋顶聊天睡觉,让他们有机会更深入地认识彼此并培养感情。当然,他们不能发生任何不适当的关係,土族文化对未婚男女的交往关係有很严格的限制。当年轻情侣订婚后,准新郎需要每个月固定拜访准岳父母,以维持双方家人良好的关係。婚礼前,除了必须举行许多仪式,准新郎也需要投入大量的时间协助准岳父母在农田裡的工作,如果没有用心经营这些关係和完成必要的仪式,有极高的机率会被解除婚约。

代祷文

天父,土族人都非常看重自己与家人、朋友、伴侣之间的关係,也非常重视人与大自然、生存环境的共处,盼望有福音的使者可以走入他们的社群,与这群可爱、淳朴的土族人建立友谊,更帮助他们与祢建立旁人无可取代的关係。土族人因着对于生命的不安,而倾向崇拜万灵、守护神、英雄勇士等,但是这些偶像无法为他们带来真正的平安,求祢让土族人深刻地认识祢是独一的真神,明白生命一切的好处不在祢以外,而能将敬拜单单归给祢,以祢为可靠的保障。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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这一天,请按着圣灵的感动,写下你为越南未得之民的祷告。

0806月

亲爱的天父,

奉主耶稣基督的圣名,阿们。

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过去、现在与未来

寮国简史

096月

最早抵达寮国的西方人是荷兰东印度公司所派遣的商人乌斯收福(Gerrit van Wuysthoff)以及耶稣会传教士雷里亚(Giovanni Maria Leria)、马里尼(Giovanni Filippo de Marini)。而马里尼写下的所见所闻,让法国注意到南掌王国(又称为澜沧王国)的存在。

随着西方殖民主义兴起,19世纪末继越南后,寮国的疆域也相继落入法国人的手中,开启了寮国的殖民时期。浪漫的法国人在各处留下鲜明的印记,寮式与法式的建筑风格巧妙地融合在一处,如与巴黎凯旋门极其神似的永珍凯旋门(Patuxay Victory Monument),拱廊上却佈满了当地神话的珍禽异兽绘画。

为了防堵共产势力,美国截断了从越南北部途径寮国中部与南部,用来运送军用物资的胡志明小径(Ho Chih Min Trail)注1。从1964年到1975年,美国中央情报局(简称中情局,CIA)

在寮国展开一场祕密战争,在寮国境内密集轰炸,并扶植当地骁勇善战的少数民族苗族游击队注2以对抗巴特寮注3

战争结束了,但寮国人民的恶梦并未跟着画下句点,数以万计的未爆弹仍持续地威胁着他们的生命安全。

注1:被认为是北越打赢越南战争的关键因素。

注2:美国在越战的失败,让苗族人陷入被寮共清算的危险境地。

注3:巴特寮是1950年到1965年寮国共产主义者对其军事武装的自称。1975年,巴特寮取得寮国政权并建立寮人民民主共和国。

代祷文

天父,愿圣灵帮助我们,时常默想祢的话语,与祢建立真实的亲密关係,认识生而为人,活在世上的真正意义。祝福我和每位宣教日引读者,「像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利」,并拥有一颗喜乐爱主的心,继续毫不懈怠地委身在宣教祷告上。求圣灵浇灌我们,使我们摸着神的心意,在接下来的每一天,为破碎的寮国祷告。愿神亲自医治这块土地,福音临到每位寮国人民身上。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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绵延不绝的战争遗害

未爆弹污染

106月

在一个风和日丽的早晨,凡带着三个孩子正忙着清理房子周围的雨水沟。意外总是在瞬间发生——凡在铲土时,不慎引爆BLU-26炸弹注1。她与女儿菲西达,全身上下都布满了深深的伤口;弹片刺伤大儿子苏利德斯的眼睛;而最小的儿子文马因为离炸弹最近,他的身体被抛到6公尺远的地方,当场死亡。

世人的目光总聚焦于越南,忽略了这个无奈捲入越战而深受其害的小国。由于越战期间的频繁空袭及大规模的地面战斗,美军投掷超过200万吨炸药,使寮国成为世界上人均遭受轰炸最严重的国家。即使战争已过去半个世纪,未爆弹注2的遗害却持续威胁着寮国人民,尤其是在武器史上恶名昭彰的集束弹药注3。直至今日,估计还有多达8,000万枚未爆弹散落在寮国各地,平均每年造成300人死伤;大片肥沃的农田閒置,也导致该国人民无法自给自足,长期处于粮食不安全中。

爆炸中的倖存者面临着漫长、痛苦且费用高昂的康复过程,他们需要一系列的帮助,包括医疗护理、复健治疗、心理辅导、辅具与义肢的服务,甚至是职业/返校辅导,陪伴他们再次回到社会稳定地生活。

许多国际组织如扫雷顾问组织(MAG)、义肢和矫形合作企业(COPE)、比利时国际残障协会(HIB)、日本地雷行动局(JMAS)、瑞士地雷行动基金会(FSD)等,在寮国各地努力地清理未爆弹、提供风险教育注4、义肢装配等援助工作,但依旧遇到资金与人力不足的挑战。

注1:一颗AGM-12E集束炸弹,内含800枚BLU-26炸弹,是一款美军用于越战的炸弹。

注2:未爆炸弹药(UXO)是指在发射或投掷时未爆炸的爆炸性武器,可能在被布设或遗弃数十年后爆炸,存在致命且不稳定的危险。

注3:将多个较细小的炸弹集合成一枚炸弹的特种弹药。当投射到目标区域时,弹体内的小炸弹便会散开,可以同时攻击多个目标。因其哑弹率高、范围广,目前国际法禁止针对平民使用集束弹药。

注4:教育寮国人对炸弹的认识,并进一步避免生活中潜在的危险。

代祷文

天父,「祢造天、地、海和其中的万物;祢守诚实,直到永远。祢为受屈的伸冤,赐食物与飢饿的。祢释放被囚的;祢开了瞎子的眼睛;祢扶起被压下的人。祢保护寄居的,扶持孤儿和寡妇。」愿公义的父神顾念因未爆弹而受伤的寮国百姓,为他们包裹伤处。求神施行医治,不管是身体或是灵性,拯救寮国人免于死亡。愿神亲自供应国际组织所需要的人力、经费等资源,好让他们能为寮国百姓继续进行医疗护理、复健治疗、心理辅导、义肢装配、风险教育,以及未爆弹清理工作。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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绵延不绝的战争遗害2

橙剂污染

116月

「我是黎光春,今年54岁,曾是越南人民军的一员,为民族独立而战。自从我感染了橙剂后,视力下降、牙齿脱落、肠道坏疽、神经衰弱,身体每况愈下,我与妻子生下3名可怕丑陋的怪物。生活的重担压垮了我的妻子,她因而患上精神疾病。」一个关于越战的悲惨人生,刊登在2004年的报纸边角处。

越战期间,为了找出隐身在茂密丛林的敌军,美国与孟山都、陶氏等化学公司签约合作,启动一项除草作战计画——「牧场助手行动」(Operation Ranch Hand)。从1962年到1971年,美军开着飞机在越南、柬埔寨及寮国的上空铺天盖地狂喷滥洒,消耗了约7,570万公升橙剂,相当于30座奥运规格的游泳池水量。

橙剂内含一种毒性极强的戴奥辛注1,具有脂溶性质,因此容易进行生物累积作用注2。此外,戴奥辛进入人体后,不仅会破坏细胞组织,引起免疫系统问题;它亦能侵入DNA,造成基因突变,导致患者孕育出畸形儿,如唇颚裂、嵴柱裂、先天性截肢、智能发育障碍等。

大多数研究文献都集中在越南和美国退伍军人身上,国际社会对寮国的橙剂污染知之甚少。根据一份寮国橙剂初步调查报告注3显示,约有5,000~7,500名寮国人患有与橙剂相关的先天残疾。越战为寮国人留下的阴霾并没有散去,他们需要你我的关注。

注1:2,3,7,8-四氯双苯环戴奥辛(2,3,7,8-Tetrachlorodibenzodioxin),简称2,3,7,8-TCDD。

注2:指生物食用或体表吸收生活环境中的某些化学物质,这些物质没办法被代谢,便累积于生物体内,经由食物链中各阶层消费者的食性关係而累积,越高级消费者其体内所累积的化学物质浓度越高。

注3:战争遗产计画(War Legacies Project)于2015~2020年所做的《2021年寮国橙剂调查报告》(2021 Report on the Laos Agent Orange Survey)。

代祷文

天父,历史告诉我们,罪不只破坏了我们与祢的关係,更驱使我们做了伤害神与伤害人的事——为了在战争中取胜,美军枉顾「人是按神的形象所造」,使用橙剂摧毁了寮国人民的生活,以及下一代的健康。主啊!祈求祢来医治寮国的土地和百姓,愿祢感动教会、非营利机构与国际组织,投入寮国橙剂污染相关研究,照顾患有与橙剂相关的先天残疾者,让他们不仅生活无虞,甚至有机会回到社会上稳定地生活。我们也祷告,愿福音进入残疾者的心中,使他们拥有复活的盼望,得着神全然的医治。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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踽踽而行的橘红身影

佛教信仰

126月

清晨五点不到,我跟着友人摸黑起早,拎着相机,驻足在龙坡邦街头,等候那踽踽而行的橘红身影出现。

僧侣们斜披橘红袈裟,裸露右侧臂膀,手捧托钵,赤足而行。队伍中的僧侣有长有幼,高矮、胖瘦各不相同,自寺庙大门鱼贯走出,沿着路边轻巧地前进。

寮国有一半以上的人口信奉佛教,布施是佛教中最重要的修行方式。佛教徒们相信,透过捐赠食物给僧侣可以为自己累积福德。寮国的布施文化有着严格的规定,信众需跪坐在地、禁止与僧人有眼神交会、双手洗淨不得有味道等。

僧侣们在信众跟前停下脚步,领头僧侣带领默祷,信众低头念诵。片刻后,队伍重新出发,信众从自备的锅盆中取出煮熟的糯米,低头将食物一个个投入僧侣们的托钵中。捏米、投放、捏米、投放,接连不断,如工厂生产线般流畅。除了米饭以外,信众也会投入蔬果或其他熟食给僧侣加个菜,亦或是放入糖果、饼干取悦年幼的小沙弥。

街道的尽头,只见几位僧侣将钵裡的食物取出,回捐给几位面黄肌瘦、等距跪坐的孩子们。取之于社会,不忘回报社会,这就是佛教所说的善循环。

代祷文

天父,愿祢綑绑黑暗权势,抵挡撒但的统治势力及灵界力量,亲自夺回寮国佛教徒的心意,使他们谦卑降服在基督面前。愿神粉碎佛教坚固的属灵营垒,打破所有敌挡神的佛教思想与哲学辩论,使寮国人民不再倚靠自己的善行功德,转而相信耶稣基督。「一粒麦子不落在地裡死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。」祷告庄稼的主,打发工人去寮国收割庄稼,并在寮国佛教徒当中结出许多美好、恆久的丰硕果实。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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寮国菜的舌尖密码

饮食习惯

136月

饮食是文化中的核心灵魂。当你想要了解一个全新文化时,饮食往往是最简单、直接的切入点。今天,就让我们一起来解开寮国舌尖上的密码,探寻这个位于中南半岛上的内陆小国,有着什麽与众不同的饮食文化吧!

寮国菜与泰国菜有很多相似之处,却又保有各自的特色,细节就藏在米粒中。泰国习惯食长米,而寮国的米黏性较高、身长短,也就是俗称的「糯米」。传统上,寮国人的每一餐都会出现糯米,并使用竹製容器盛装。而与越南不同的地方在于——寮国人很少使用筷子,糯米通常与碎肉包在一起,用手放入嘴裡食用。一口新鲜蔬菜,一口糯米饭,拌着鱼露,吃起来层次丰富又清爽。

寮国与泰国都吃鱼露,不过泰国多使用咸水鱼来製作,寮国则是使用澹水鱼。另外,寮国人也喜爱把各种香料溷在菜餚裡,例如:辣椒、香菜、薄荷、茴香、香茅、高良薑、罗望子、花生、酸橙汁等等注。下次不妨找个机会去寮国旅游,品尝道地的寮国美食吧!

注:寮国比泰国更常使用茴香、薄荷和高良薑。

代祷文

天父,文字、语言、建筑、饮食、技术、知识、习俗、艺术……在漫长的历史发展中,感谢祢赐给每个民族独特的文化,包括寮国与众不同的饮食习惯。然而,罪使寮国人民与神隔绝,我们祈求天国的福音临到这地,转化寮国各个面向的文化。恳求圣灵带领每一位寮国人民,回应主耶稣的呼召,踏上跟随神的道路,按着神的吩咐,尽忠职守做好「管家职分」,继续在社会各角落耕耘与创造文化,并与我们一同引颈期盼,新耶路撒冷的降临,万物将以完满的样貌得着更新(启4:11)。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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濒临崩溃边缘

经济发展

146月

寮国是东南亚最贫穷的国家之一。虽然相较于20世纪末,寮国的贫困人数已减少半数以上,但2023年依旧有62%家庭面临严重的粮食不安全,尤其是地处偏远、教育程度低的少数民族农业家庭。根据2017年全球多维贫困指数(Global Multidimensional Poverty Index),寮国23.1%的人口仍生活在贫困之中。

近几年,为了建造跨国铁路、高速公路和水力大坝,寮国草率地进行大规模举债,耗尽外汇储备,致使国内通货膨胀率居高不下、货币贬值到历史新点。闪闪发亮的基础建设,背后却是落魄潦倒的寮国人民——农民们再也买不起化肥、孩子们纷纷辍学去上班,以及年轻人对未来充满沮丧。寮国会成为亚洲下一个出现债务违约的国家吗?

代祷文

天父,罪进入了世界,让人心充满贪婪与自私,社会失去秩序,导致财富与权力不公平的现象——富者愈富,贫者愈贫。祈求圣灵在富有者的心中动工,使他们重新认识自己的身分,合神心意地运用神所赐的金钱、知识和地位,服事贫困的寮国百姓,好让寮国社会「多收的也没有馀,少收的也没有缺」。愿神赐权柄给正直清廉的寮国掌权者,并赐下所需的一切资源,使他们全心全意地为寮国社会作出贡献,积极而有效率地为人民谋福祉,好让百姓得以过上有尊严、和平安宁的日子。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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小国的夹缝求生术1

中寮关係

156月

弱小国家只能做别人的附庸吗?寮国的答桉显然是:否。在中国、泰国、越南等大国的环绕下,这个在国际上最没存在感的小国却选择展开左右逢源的「夹缝求生术」,在强邻间为自己谋取最大国家利益。

「弹性地靠拢对己有利的国家,却有意识地保持中立,避免鲜明的敌我之分,为自己留一条后路」是寮国的中庸外交路线。共产政权大家长苏联解体之后,失去依傍的寮国深知自己只有几两重,自力更生谈何容易。随着中国的崛起,她找上中国当作新靠山,填补苏联对寮国的金援空缺;与此同时,寮国领导层利用中国来分散外交风险,平衡与越南、泰国等老朋友的关係,以及抗衡西方社会所要求的政体改革。

用「互惠互利」来形容中寮关係再贴切不过。比起危机四伏的中缅关係注1、屡生变故的中越关係注2、明争暗斗的中泰关係注3,寮国无疑是中国寻求在东南亚最合适的外交突破点。中国积极投资寮国的基础建设、工业区开发、水力资源建设等,以便顺势整合与东南亚区域的经济合作。然而,失去土地等于失去生计的农民,大量开採木材伴随的生态环境风险,大量输入的外国商品让本土产业难以茁壮——依赖外资发展的国家模式所带来的苦果,是寮国政府的烫手新课题注4

注1:缅北烟硝味浓,时常波及中缅边境的安全。

注2:南海主权是中越关係的一大阻碍。

注3:中泰两国在贸易上时常互为竞争对手。

注4:愈演愈烈的中美冲突,也是寮国政府平衡外交的另一项考验。

代祷文

天父,「祢执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极」,愿真理的圣灵浇灌在寮国领导层当中,使他们因着敬畏耶和华,而有从神而来的智慧,为国家的经济发展、外交政策作出最合适的决定。主啊!「穷乏人呼求的时候,祢要搭救;没有人帮助的困苦人,祢也要搭救。祂要救赎他们脱离欺压和强暴;他们的血在祂眼中看为宝贵。」愿神亲手拯救寮国农民脱离贫穷,在灵性、物质上经历神的丰富供应。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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小国的夹缝求生术2

寮泰、越关係

166月

先天环境隔绝了寮国与外面世界的接触,孤立封闭的低度经济发展是作为「内陆国」的命运。为了突破地缘的空间限制,寮国领导层可说是相当重视与越南和泰国的关係。越南每年都对寮国投资上亿美元在建造、交通、林木、农产加工、银行业等领域;从两国的党、政、军高层频密互访来看,越南共产党与寮国人民革命党的感情甚笃,与中共的关係不可同日而语。

2009年,内向保守的寮国克服先天障碍,紧握着泰国的手,磕磕绊绊地走出封闭的自我小天地,向世界昂首迈开步伐——由泰国出资的老泰铁路,是寮国第一条与国外连接的铁路。此外,在寮国湄公河支流上第二大水坝南通2号(Nam Theun 2),其生产的电力泰半卖给了泰国。寮泰频繁交往的亲密关係,早已引起越南的侧目,如何在这三角关係中保持平衡,正考验着寮国政府的外交手腕。

泰、越不仅掌握着寮国的本土经济发展,还控制着其对外贸易咽喉、电力出口盈利,以及石油、天然气的买进量。外资(尤其是中资和泰资)挹注虽然缓解了寮国的经济状况,却同时让我们所关心的对象——贫弱的寮国人民成为底层劳工,拿着微薄的薪水度日,他们没有提升技能的机会,生而为人的尊严被碾压在现代化的巨轮底下。

注:从古至今,泰、越两国之间存在着许多利益冲突,关係亦敌亦友。

代祷文

天父,求神光照寮国人民革命党总书记、国会议员与地方首长的心,得着圣灵启示,使他们知罪悔改,真认识祢!求神指教所有寮国政治领袖,知道如何数算自己的日子,好叫他们得着智慧的心,做出合神心意的行动,解决寮国日益严重的贫富差距问题。愿神差派更多基督跟随者来到寮国,与有爱心的非信徒合作,参与寮国的扶贫事工,提供职业训练课程、就业咨询,使贫弱的寮国人民有能力跟上现代化的脚步。求神应允我们的祷告,愿寮国在神的治理之下,百姓能在宁静祥和的生活中,得着真正的平安,并充满喜乐地服事神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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畸形的供电经济学

水力发电

176月

太阳从湄公河的一侧升起,布洛特熟练地从网中取出一条鲤鱼。五岁儿子卡蒙拿着竹篮,随着船板摇摇晃晃地跑过来接爸爸扔过来的鱼。那天早上,布洛特一共钓到四条鱼,虽然数量不及他小时候与父亲一起钓鱼时那麽多,却足够让他一家七口吃上一天。

布洛特住在寮国南部的湄公河沿岸,依靠捕鱼维持日常生计。他微笑道:「不是我们养鱼,是鱼在养我们。」但脸色随即变得沉重,说:「我不确定我的儿子未来是否还钓得到鱼,湄公河上的水坝令人害怕。」

湄公河水流量在枯水期和泛滥期的差异极大——如此特别的水文条件,为湄公河注入丰富的鱼类资源,却也引来寮国政府的注意。为了在区域经济享有一席之地、因应再生能源发展趋势与赚取外汇减缓贫穷,寮国政府在这里积极地发展水力发电,并计画在2030年前兴修100座水电站(目前已有78座竣工)。

然而,水力大坝的兴建不仅阻碍了鱼类洄游产卵,大型鱼类被大坝的涡轮机绞伤或死亡,丰含矿物质的沉积物不再被转移,导致下游农田日渐荒瘠。与此同时,还加剧了寮国人民的营养不良,因湄公河鱼类是穷人最重要的蛋白质来源。

令人震惊的是,电力供应的巨额收入大都进了外资企业者与贪腐官僚的口袋,水力发展真的能带领寮国人民脱离贫穷吗?

注:湄公河的鱼种有87%属于洄游鱼类。

代祷文

天父,为了发展水力发电,寮国生态与人民正被牺牲、忽视,祈求神特别的恩典临到,为寮国百姓的生计开路。愿国际组织成员、各国领袖代表活出作光作盐的使命,向寮国政府提出挑战,敦促他们制定出惠及人民、保护生态,以利永续发展的经济政策。愿福音进入外资企业、寮国官僚体系中,使企业主管、政府领导层因着敬畏神,生命得着翻转,行为得着更新,像撒该一样,不再拜财富为偶像,而是按神的公义而生活,视财富为服事的管道,为穷人与无权势的寮国人民声张正义。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为义受逼迫的人有福了?

信仰逼迫

186月

2023年2月,寮国琅南塔省少数民族阿卡人的村庄瀰漫着一股紧绷的气息。「15个家庭都被赶出村庄外……连同牧师一起……他们好像没地方住……」左邻右舍的灯一盏一盏地点亮了,人们趴在窗台上交头接耳,「破坏村庄和平的人……神灵会生气的……赶出去最好……」

「为义受逼迫」或许在你我的国家只是一句平澹无奇的圣经经文,但对寮国基督徒来说,这是真实跟随耶稣所要付上的代价。在荣耀与羞辱的文化中——尤其是农村地区,那些因基督信仰而放弃遵守部落习俗之人,会被全村视为破坏团结、扰乱和平、勾结外部势力的背叛者,不但将面临身体与言语的虐待,甚至被族人赶出村庄,任其在荒郊野外自生自灭,或是由村长传唤当局迳行逮捕。

儘管寮国政府已在2019年批准《福音教会法》(The Law on the Evangelica Church),允许寮国基督徒在全国各地参加礼拜与布道,但这条文似乎只适用在首都永珍及其他大城市,农村地区的基督徒依然没有跟随耶稣的自由,牧师和信徒经常成为任意逮捕、拘留和绑架的目标。

注:阿卡族(Akha People)信仰万物有灵论,重视祖先崇拜。

代祷文

天父,在遭受逼迫的景况中,愿圣灵坚固寮国基督徒的信心,叫他们不靠自己,乃是依靠叫死人复活的神。主啊!愿祢亲自与受逼迫的寮国基督徒同在,以公义的右手扶持他们,按着祢的旨意保守他们。即使在软弱之中,寮国基督徒也能够明白神的恩典够用,得着平安的心,因为神的能力是在人的软弱上显得完全。我们向神祈求,不论得时不得时,愿神赐下口才和勇气,让寮国基督徒得以放胆开口传讲福音的奥祕。愿每一位寮国基督徒皆能活出美好的见证,叫世人看见他们的好行为,便将荣耀归给在天上的父。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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护照是脱离贫穷的希望

寮国移工

196月

天还没亮,位于永珍的寮国外交部早已出现长长的排队人龙,那些人等待着申请和更新护照。「燃油、粮食和生活日用品价格不断地上涨,每月130万基普(相当于88美元)哪够我们生活?我一拿到护照就要去泰国,那裡的工资比这裡高3倍。」西沙瓦无奈地道。

寮国的就业机会有限,尤其是占巴塞省、沙湾拿吉省和首都永珍,离开家乡的理由不外乎是为了改善家中的经济状况。儘管寮国政府已积极地发展水力发电、採矿业等国家重点项目,但开出的职缺条件对于没读过几本书的寮国农民来说,根本是可望而不可及。由于文化、语言相近,泰国是寮国人出外打工的首选。据估计,目前有28万名在泰的寮国移工(不包含非法移工),散布在製造业、酒店业、服务业、农业、建筑业等领域中。

新冠疫情所造成的经济衰退,让许多依靠移工汇款过活的家庭身陷经济危机,甚至欠下高利贷款。递交移工申请文件複杂、昂贵又耗时,许多寮国人选择铤而走险,透过非正式管道入境泰国,成为非法移工,却使他们落入剥削、人口贩运的危险。

注:除了泰国,也有不少寮国人选择到韩国、马来西亚、日本打工赚钱。

代祷文

天父,耶稣基督以无罪之身担当了我们的罪债。但愿所有属神的儿女(包括泰国基督徒)效法基督的道成肉身,在製造业、酒店业、服务业、农业、建筑业等领域中,以谦卑服事的心态,与寮国移工建立美好的人际关係,并敏锐于圣灵的带领,抓紧机会,向他们分享福音。愿神使泰国教会看见寮国移工的需要,并以创意的方式,开展寮国移工的福音事工。祷告跨国非营利组织有智慧採取合宜的行动,保护寮国非法移工以免落入剥削、人口贩运的危险。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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真实的传言

傣族
Thai People

206月

在世界地图上,寮国与泰国之间的国界,是条水蓝色的线。来自泰国中部的傣族人沿着湄公河居住,并借这条号称东方多瑙河的出产为生;在湄公河的某些区段,每年4月中旬至5月分水位最低时,可以捕到湄公河巨鲶(又称为巴布鱼),而这种巨鲶是全世界最大的澹水鱼种之一,最长可达3公尺、重达300公斤。这样一条鱼,在曼谷的餐厅售价可高达4,500美元;然而近年来,野生捕获的巨鲶,数量已减少到每季约40至60条,这也意味着傣族人难以再赖此为生。

傣族人的身分,与他们所信仰的上座部佛教密不可分。「傣族人就是佛教徒」,这是一句在市井间经常耳闻的传言。这种文化和宗教的关连,拦阻了许多傣族人归信基督,甚至让寮国本土成为「宣教的坟场」。

傣族人皈依加入僧团时,他们都必须同意遵守佛教的十戒律,包括:我发愿不杀生;我发愿不偷盗;我发愿不淫(断绝性行为);我发愿不妄语;我发愿不饮酒;我发愿不着华鬘、好香涂身;我发愿不歌舞观听(不观看或聆听唱歌、跳舞、戏剧等相类似的声光视听娱乐);我发愿不坐高广大床上(意指坐禅的座位);我发愿不非时食(意即过午不食);我发愿不捉持钱财金银宝物。

代祷文

天父,感谢祢为傣族人创造出美丽的湄公河家园,并赐给他们丰富的大自然资源。愿神保护与供应傣族人迫切的经济需要,并赐智慧给他们,找到与自然一起永续生活的方式。愿圣灵打开傣族人的心,使他们转离上座部佛教的綑绑,带领他们认识唯一真神的爱和恩典,愿祢差遣工人去到傣族人中间,分享福音,引领他们走向永生的道路。愿祢的名在湄公河流域这片土地上得荣耀!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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全村渴望医治大能临到

普泰人
Phu-Thai People

216月

普泰人跨国分布于泰国、越南及寮国境内。不少其他民族羡慕普泰人,因他们拥有令人印象深刻的文化遗产,而他们的确是个自豪的民族,仍保持着属于他们的民族传统。

不少普泰人既信仰佛教,又信奉各种自然神灵。他们至少崇拜25位不同的神灵,例如每年农曆3月,普泰人会聚集参加「天灵节庆」;那时人们会骑马、骑大象及射箭,整个节庆的高潮是向诸天神灵进行献祭、祈祷的仪式,全村人都会一起参加。

普泰人相信在进行仪式的某个时刻,神灵会从天降临。有时,「灵疗」现象(身体疾病得到医治)会发生在载歌载舞、欢呼雀跃的普泰人群中。只有少数普泰人接受耶稣基督,明明祂才是赐下永恆喜乐与医治大能的那一位主,奈何大多数普泰人不认识祂。

代祷文

天父,愿圣灵在普泰人的心中动工,引领他们认识那位赐下永恆喜乐与医治大能的主,接受耶稣基督成为他们的救主和生命的主宰。愿父神差遣更多宣教士,带着捨己之爱,来到寮国学习普泰语,与普泰人建立关係,并将福音处境化,以合适的方式向普泰人分享天国信息。父神!愿祢的真光照明普泰人的眼,让他们明白真正属灵的赏赐,是从祢那裡而来。愿神施展大能,使那些有需要的普泰人,得到灵魂和肉体的全人医治,并拥有从神而来的喜乐与平安。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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来自中国的异乡人

傣仂族
Tai Lue People

226月

傣仂人在中国被划入傣族人,今天仍有超过70万傣仂人生活在云南省最南部的西双版纳傣族自治州。事实上,中国是傣仂人的原乡,二次世界大战期间,傣仂人逃往缅甸和泰国北部,并在湄公河沿岸建立家园。

寮国境内的傣仂人,经过多年战争、被法国统治后,今日居住在西北部许多村庄中,分布在南乌河谷以及南塔河、南本河沿岸,这些河流都是湄公河的支流。

傣仂人非常相信轮迴,他们认为如果今世活出良善的人生,将会转世为更高社会阶层的人。反之,如果今世行恶,就可能转世为堕落的动物。每个傣仂村庄都有一个「心」,他们相信村庄的神灵就住在那裡,并在该处供奉他。

傣仂语的新约圣经是1933年的译本,许多人已无法阅读;另一方面,傣仂语通常只以口语形式被使用,因此以口传方式向他们分享福音,就显得非常重要。目前已有傣仂语录製的40个圣经故事,讲述的是从创世直到基督的故事;未来,还需要使用傣仂语录製更多门徒训练、解经讲道等信仰造就材料。

代祷文

天父,愿祢赐给傣仂人一颗新心,将新灵放在他们裡面,又从他们的肉体中除掉石心,赐给他们肉心,并带领他们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像,成为属神的子民。主啊!恳求祢感动更多教会差派宣教士来到傣仂人中间,与他们建立美好的人际关係,使用傣仂语录製更多门徒训练、解经讲道等信仰造就材料,好让傣仂人的基督信仰可以向下扎根,磨塑他们的思想与感受。我们也求主预备更多祷告团队,为傣仂人代求和破土舖路,让福音能够传遍傣仂人社群,使神的名得荣耀。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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以一条白线牵起彼此的承诺

傣那人
Tai Nua People

236月

大约两百年前,傣那人从中国大陆迁移至今天的缅甸、越南、寮国境内。当时,他们融入在当地的寮族和傣仂等其他民族当中。如今,他们独特的文化仅在寮国北部丰沙里省(Phongsaly)保存下来。

每个傣那部落都有自己的神圣鸟类图腾,这赋予他们独特的身分认同。过去,每位傣那女子都必须嫁给自己部落或自己村庄以外的男人,而拥有财富和声望的男人甚至可以娶多位妻子,但这习俗在1985年已被寮国政府禁止。

进行婚礼仪式后,傣那新郎会去新娘家居住。传统上,他必须带着茶叶、米饭、肉、香蕉、四颗鸡蛋、两条咸鱼等等,给岳父家送礼物。抵达时,新娘村庄的长者会捧着茶叶和米饭,站在路上呼唤天地,邀请神灵见证婚礼;然后,在新娘的手腕上绑上白线、绕七圈,并在新郎的手腕上绑一圈,表示他们之间不可分割的承诺。

儘管傣那人名义上是上座部佛教徒,但他们的信仰溷合了许多原始宗教和自然崇拜的元素,崇拜多位神灵。傣那人以一条白线作为婚姻中的委身与承诺,他们还不明白世界上最圣洁的盟约,便是神与他子民的立约。

代祷文

天父,求祢使傣那人能够认识到自己灵裡的需要,并寻见生命中真正的救主——耶稣基督。求主差派福音工人学习耶稣道成肉身的样式,实践捨己之爱,进入傣那人的社群,与他们一起生活,并活出美好的见证,引领傣那人走向永生之路。愿主使用傣那人的文化和传统,在神的光照下,将他们指向基督。求主赐下属灵的飢渴,让傣那人渴望认识耶稣,并运用神所赐的恩赐,成为义的器具,将他们的生命全然奉献给神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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需要再次复兴

白苗族
Hmong Daw People

246月

寮国的白苗族人自称为「蒙豆」,他们通常居住在山脉高处。越战期间,由于白苗族协助美国中央情报局(CIA),遭到寮国政府打压,因此许多白苗族在1975年后,移民至美国。

近年来,因为白苗语福音广播的影响,在越南和中国南部的白苗族中有大规模群体归主运动,估计约有10万人成为基督徒!不过奇怪的是,这场复兴并未影响到寮国的白苗族,即使他们也收听同样的广播。如今,在寮国大约只有1,500名白苗信徒。

这种由广播媒体所带来的复兴,并非第一次在白苗族中发生;1950年代中期,寮国的某个白苗村庄在收听广播中的福音后,全村接受了基督信仰。

1975年共产政权执政前,寮国有10%的白苗人是基督徒,大多属于宣道会(Christian and Missionary Alliance)的教会。由于担心生命安危,这些信徒几乎都在共产执政时逃离寮国,如今他们分散在泰国和各个西方国家,只在寮国留下一个弱小的白苗教会。散居海外的白苗人还有许多亲戚朋友待在国内,他们都还不认识耶稣。

代祷文

天父,「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下」,祢是白苗基督徒的避难所、白苗基督徒的山寨,祢也是他们素来倚靠的神。不管白苗基督徒散居在世界的哪个角落,祢必救他们脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫,祢必用自己的翎毛遮蔽他们。甚愿神使用所有急难的处境,圣灵将白苗人的心引向耶稣基督,使他们主动投靠在耶和华的翅膀底下。愿散居在海外的白苗族,遇见基督跟随者,心被恩感,渴望成为天父的儿女。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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杀水牛祭神灵

西戈都族
Western Katu People

256月

戈都人是越南官方认定的54个民族之一。在寮国境内,他们分布于塞公河上游沿岸及越南边境;由于他们住在越南同胞的西边,所以被称为西戈都人。

拜访西戈都人的村庄非常困难,因为他们居住的地方缺乏道路建设。他们建在森林中的房子,通常是长方形,每栋房子住着2~8个家庭。他们的村庄通常也居住着好几个其他不同的族群。

传统上,戈都妇女都有纹面的习惯,但这种习俗近几十年已逐渐消失。戈都人的婚礼,对新郎及其家庭而言非常昂贵——他们必须支付相当于15头水牛的聘金。如果支付不起,新郎必须在婚后与妻子的家人一起生活,并借由工作来偿还这笔聘金。

戈都人以其每年盛大的水牛祭礼而闻名全国。他们宰杀水牛以供奉神灵,并呼唤神灵保护、祝福他们的村庄。在水牛祭礼中,男人戴着木製面具,举起矛和木盾,围着圆圈内的水牛跳舞,一段时间后,再举起矛刺杀水牛。牛肉会分送给所有村民,每户人家会将一块肉放在屋子前的竹篮裡,作为供奉神灵的祭品。

越南有许多戈都基督徒,他们已有新约圣经译本;但在寮国的西戈都人中,仅有少数人公开宣告信仰基督。

代祷文

天父,西戈都人的生活充满着挑战和困难,但求主看顾每一个人,因为祢深知他们的需要。我们更为他们灵性的迷失而心痛,求主打开西戈都人属灵的眼目,让他们看见唯一真神的荣耀和救恩,使福音的信息传遍每一个西戈都人的村庄和家庭,引领他们归向基督。主啊,求圣灵的大能临到西戈都人中,建立一个坚固的教会,让归主的浪潮在他们中间兴起。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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信基督遭诅咒

卡坦人
Katang People

266月

寮国的卡坦人分为南、北两个支脉,儘管他们有很多相似之处,但语言稍有不同;北卡坦人也分布在越南,而南卡坦人仅居住在寮国。

在偏远的山区,卡坦人住在用树枝及编织树叶所搭建的屋子裡;然而近几十年来,许多卡坦人逐渐从山区搬到平地,失去许多文化遗产,正朝着融入寮国文化和语言的方向发展。

最能体现卡坦传统文化的,莫过于卡坦长屋;数百年来,卡坦人一直住在同一个屋簷下。当他们结婚时,屋子会扩建,以容纳新婚夫妻和他们将来的子女。在寮国沙拉湾省首府以北40公里的一个小村中,有一间长达100公尺的长屋可供游客参观,裡面同时住着30个不同的家庭。那裡还有生产传统卡坦织品,其上有许多细长的彩色图桉与条纹,供到访的游客购买。

儘管寮国已有一间卡坦人教会,约有百名信徒,但他们面临来自当地政府、部落巫师和族长的巨大压力——这些人认为,基督徒的存在会引来神灵的诅咒。绝大多数卡坦人受到恐惧的束缚,而不敢决志归信基督。

代祷文

天父,谁能在祢的审判台前站立得住呢?然而耶稣亲自平息了神的怒气,挪去神对我们的可怕审判。愿圣灵运行在卡坦人中间,使他们明白这福音的好消息,好让他们相信:神的愤怒,早已被耶稣基督在十字架上所成就的工作给挪去了,如今他们可以坦然无惧地来到施恩宝座前,与神和好,得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。为卡坦基督徒祷告,在面临极大的逼迫时,求神保守他们的安危,使他们亲自经历神的临在与安慰,在困乏中拥有真喜乐,在压力中拥有真自由,并有饶恕他人、为仇敌祷告的力量,为主作美好的见证。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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罂粟花海中的呼求

阿卡人
Akha People

276月

阿卡族主要生活在泰国、缅甸、寮国和中国云南省山区高海拔的村庄。20世纪初,他们从中国进入东南亚。缅甸和寮国的内战导致许多阿卡人移居国外,现在约有8万人居住在泰国北部的清莱府和清迈府。

寮国阿卡人居住在北部,这裡是臭名昭彰的金三角——寮国、缅甸和泰国交界处,以世界毒品生产地而闻名。据说,有十分之一以上的阿卡人受鸦片、毒瘾所苦。

阿卡人是泛灵信仰者,并且崇拜祖先;曾有宣教士在接触缅甸的阿卡村落时写下这段话:「当我们走近村庄时,我们意识到即将面对属灵争战。村庄入口处有动物的头骨和恶魔符号,村庄周围设有祭坛,上面佈满了被献祭的鸡、狗、山羊的新鲜血迹,村庄周围亦则放置了许多狗的肠子以取悦邪灵。」

许多游客、观光客前来拜访寮国阿卡人,却不了解他们的属灵束缚,这或许解释了为什麽成千上万的阿卡人在泰国、缅甸归信了基督,然而在寮国却大部分仍未听过福音。

注:金三角生产罂粟(可用于製作海洛因),被称为「毒贩的麦加」。

代祷文

天父,祢的爱能够改变一切,基督的福音有能力拯救灵魂。求主差遣传道者去向寮国阿卡人传扬祢的道路,并赐他们智慧、爱心,与阿卡人建立深刻的关係。更求主差遣圣灵,感动阿卡人的心,让他们认识到唯有在基督裡,他们才能找到真正的自由和平安。祈求神的大能释放寮国阿卡人多年的属灵捆锁,照亮他们幽暗无光的内心,使他们欢喜快乐,起来跟随主。愿寮国阿卡人经历神奇妙的拯救,成为将来在新天新地裡,颂讚敬拜神的子民。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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来自森林的民族

东布鲁人
Eastern Bru People

286月

布鲁的原意为「住在森林裡的人」,他们是一群住在寮国、泰国、越南的原住民族。他们的祖先曾是伟大的高棉帝国的一分子,在9~13世纪时,高棉帝国的统治范围涵盖今天的寮国、泰国、柬埔寨和越南部分地区,帝国的中心是今日着名的柬埔寨吴哥窟遗迹。

寮国的西布鲁人住在泰国边境附近,而东布鲁人则住在越南边境附近。儘管这两个群体使用类似的语言,但彼此的方言并不相通,也无法互相理解。西布鲁人中已有8%的福音派基督徒,但东布鲁人仍然是福音未得之民,基督徒少之又少。

多数东布鲁人是农夫,他们使用古老的「刀耕火种」耕作法种植稻米。由于居住区域大部分被灌木丛和高草覆盖,他们会先烧掉植物以清理土地,然后在地面上种植作物3~4年后,再迁移到新的土地。除了稻米,他们也种木薯、甘薯和香蕉。

东布鲁人的生活非常依赖土地,然而他们所居住的区域,仍有半世纪前越战期间美军投放的集束未爆弹和地雷,因此可能随时炸死在田地裡耕作的族人。

每户东布鲁家庭都设有祭坛,用来供奉已故的亲人,他们用稻米、水和破碗来祭拜祖先。他们相信,若不按时祭拜会招致疾病。此外,东布鲁人还相信各种自然神灵,并认为每个村庄都有一个特定的「守护灵」。他们定期祭拜以安抚森林和山灵,并求取丰收和保护。

代祷文

天父,求祢保护东布鲁人的生命免受地雷和未爆弹的威胁。求圣灵临到东佈鲁人中间,打破他们属灵的枷锁、神灵及祖先崇拜的綑绑,使他们听见祢的呼唤,并明白三一神才是唯一的救主。愿祢的国度降临在东布鲁人的生命中,使他们的生活和文化显出祢的荣耀,愿祢的名在东布鲁人中被尊崇和讚美。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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生意金头脑

拉万族
Laven People

296月

拉万族也被称为布拉万族(Bolavens),住在寮国西南部的布拉万高原。虽然拉万族海拔一千公尺的高原家乡是块非常丰饶的土地,然而因为长期的内战、糟糕的交通运输,以及植物传染病,摧毁了其咖啡、棉花和烟草的种植尝试。

与昨天的东布鲁人一样,拉万族也曾属于伟大的高棉帝国一分子,布拉万地区至今仍保留着8至12世纪高棉帝国的遗迹。寮国一直是战争的舞台,受到中国、俄罗斯和越南之间政治竞合的影响;由于与寮国、中国商人和欧洲殖民者的接触,使拉万族对其他民族群体另有一番独特的认识。

拉万族拥有出色的农业技能,建立了稳固的经济网络,帮助他们与寮国其他部族建立贸易关係。寮国被法属印度支那统治时,拉万族开始种植由法国引进的马铃薯。很快地,马铃薯就成为重要的经济作物,将拉万族拉进涉及欧洲人和中国人的经贸体系中。今日,不少其他部族的人为拉万族工作,并将产品销售给中国商人;他们还种植稻米、玉米、辣椒、山药和蔬菜,并出口荳蔻、肉桂等香料。

拉万族认为万物皆有灵,包括河流、森林、山脉和树木都有灵在其中居住,并相信这些灵可以直接影响他们的生活与生命。

代祷文

天父,感谢祢赐给拉万族肥沃的布拉万高原、出色的农业技能和不错的生意头脑。然而,他们却还不认识祢,不认识祢就是那位创造诸天,铺展穹苍,以及赐生命气息的主。愿神的怜悯临到此地,用祢的真理和爱光照拉万族,使他们认识那位唯一的救主耶稣基督。求主打发福音的工人,进入拉万族的社群当中,学习他们的语言、文化,将基督的见证活在他们当中,并将天国的福音带给他们。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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蜥蜴与黑魔法

达渥族
Ta Oi People

306月

身为寮国的原住民之一,达渥族分布在寮国南部的沙拉湾省,属孟高棉语族的一员。研究显示,寮国南部有将近一半的地区,距离城市的路程超过5小时,这些地区中有许多人使用达渥语。基础建设不足与行政限制,可以想见深入达渥族的居住地是如何长路漫漫。传统上,达渥族居住的村庄呈圆形,具备防御功能;村裡建有长屋,若空间环境许可,家庭规模便会决定长屋的大小,也许某种程度而言,长屋就是一个家庭的名片。

达渥族可谓是流着匠人的血液,不仅木工、凋刻、编篮样样出色,更以木製面具与凋像出名!蜥蜴是达渥族锺爱的图腾,他们经常把它刻在房屋的梁柱上,让学者们讚誉有加。达渥族在图腾选择上喜好特殊,信仰方面则容易让人敬而远之。除了接受泛灵信仰,他们也使用黑魔法(人称邪恶巫术),人们因此对达渥族的村落官职望之却步。

目前,达渥语仅完成部分的圣经翻译,并有300~500人归主,其中多为天主教徒。

代祷文

天父,我们为达渥族在寮国沉淀出的独特文化,向祢献上讚美,因为没有人比祢更有创意,是祢用创造天地的手,灌溉达渥族直到如今,是祢让他们成为能工巧匠。然而,大多数的达渥人还不认识祢,他们笃信万物有灵,或使用黑魔法,显出他们多麽害怕得罪神灵、担心生活不安稳,然而这却不是祢的心意,祢定意要爱人到底,祢的爱也要将一切黑暗和惧怕除去。天父,我们相信达渥族人要进入祢天国的宴席,愿祢的圣灵大大地感动他们,带领他们回到祢的怀抱中,奉主耶稣基督的名求,阿们!

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