从北部海拔数千公尺的喜马拉雅山脉，到南部肥沃广大的恆河平原，仅仅200公里的范围内，高低起伏的地形景观，造就出尼泊尔的气候多样性。人们在这片土地上务农、畜牧，过着自给自足的生活。

然而近几年来，这裡的气候越发怪异，超乎常理。季风期间的极端强降雨，导致洪水事件频发。喜马拉雅冰川的快速消退，增加冰湖溃决洪水^注1及山崩的风险。冬季的干旱，让仰赖雨水灌溉的农民们^注2几乎种不出作物，不仅人吃不饱，牲畜也逐渐消瘦。季风前后的异常高温、干旱所引起的森林野火，破坏了达利特和贾纳贾蒂^注3赖以维生的森林资源。

天气模式的改变，进而出现新的病虫害问题，但农民们并没有额外的钱财改善农业技术。久久不退的洪水，导致人们被登革热、痢疾、伤寒、腹泻、霍乱、胃肠炎等疾病轮番夹攻，三天两头就生病。尼泊尔大部分地区依靠 水力发电，不规律的降雨致使供电不稳，造成医院设施停摆。

极端气候，还加剧了尼泊尔的贫困。为了多赚一点钱，许多尼泊尔男人出国打工，留在家乡的妇女必须一肩扛下种田、饲养牲畜和照顾家庭的责任，已无力再承担任何一次的意外。

注1：Glacial lake outburst flood，简称GLOF，被冰坝包围的冰湖倾泻而出时所发生的洪水。

注2：超过80%的农民依靠雨养农业维持生计。

注3：达利特(Dalit)和贾纳贾蒂(Janajati)等属于贱民阶级，排除在种姓制度之外，是尼泊尔的社会边缘群体。

代祷文

天父，我们必须向祢承认，有负于祢的託付。祢要我们以爱来管理世界，我们却出于自私，对地球资源予取予求，得罪了神、受造界，以及其他的人类同胞，包括尼泊尔人。祈求圣灵帮助我们，「在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；行事为人对得起主」，找到合神心意的生活方式。我们要为尼泊尔人祷告，愿神透过各国专家研究小组，提高尼泊尔人对极端气候变化的认识和应对措施(特别是偏远山区)，并供应他们所需的医疗资源，以及为他们建设合适、稳固的电力系统。奉主耶稣基督的名求，阿们！

24岁的尼泊尔女孩什雷雅(Shreya K.C)在圣母峰山脚下长大。「我们每天活在被冰川融水淹没的恐惧中。」她义愤填膺地说，「极端气候已严重威胁尼泊尔居民的生计、生物多样性和传统文化……必须要有专门的金融机制来弥补我们的损失。」

什雷雅所说的金融机制是「气候赔偿」(Loss and damage)

尼泊尔的碳排放量只占世界总排放量的0.05%^注。什雷雅说：「贫穷的尼泊尔在第一线承担着极端气候灾难，导致国家发展停滞，甚至必须举债重建村落。尼泊尔人主要靠丰富自然资源过活，但在气候灾难的冲击下，旅游业和农业的收入皆大幅减少。」

「许多尼泊尔男人失业后开始酗酒，喝醉了就打老婆和小孩。」什雷雅接着说，「因为水资源缺乏，人们须长途跋涉五小时仅为了取水，许多尼泊尔妇女因此患上子宫脱垂。」

注：数据来自世界人口评论(World Population Review)。

代祷文

天父，愿圣灵激励我们，愿意学习行善，寻求公平，帮助受欺压之人，捍卫孤儿的利益，为寡妇争取权利。求神呼召更多基督徒，以圣经的价值观，一同来讨论「气候赔偿」的可能性；同时，谦卑地与非信徒合作，并温柔地对已开发国家领袖提出挑战。愿神兴起属神的子民，带着神所赐的专业、知识与才能，到尼泊尔开展扶贫工作，建设水利基础设施，以及推动传福音事工，好让尼泊尔人脱离贫穷，在基督裡成为新造的人。奉主耶稣基督的名求，阿们！

有世界屋嵴之称的喜马拉雅山脉(Himalaya)纵横在中国与尼泊尔之间，绵延数千公里的雪山，承载着神对尼泊尔满满的祝福与考验。

喜马(Himal)和拉雅(Laya)这两个尼泊尔语的意思分别为「高山」和「住所」，合在一起也就是「高山之处」。对尼泊尔人来说，能够称为「喜马」的山是终年积雪及海拔六千公尺以上的大山，其馀的只能称为丘陵(像是台湾的中央山脉)。

尼泊尔拥有多元的气候与生态系；南方是与印度接壤的亚热带平原，北方则是高山极地气候。而在这之间居住着两大人种：一、最早定居在此，圆脸、黄皮肤的藏缅人种，他们又分为不同族，每一族都有自己的文化与语言，大多信奉藏传佛教和自然神灵；二、浓眉大眼、棕色皮肤，从印度大移民过来的印度雅利安人种，他们带来的印度教信仰与种姓制度，至今仍影响着尼泊尔社会。

尼泊尔直到2015年《宪法》通过后，才正式成为宗教自由的国家。有趣的是，为了实现宗教自由平等，尼泊尔《宪法》将佛教、印度教、伊斯兰教、基督教和各族群的重要节庆，通通列为国定假日，使得一年当中充满大大小小，将近四十个节庆假期。

代祷文

天父，感谢祢赐予我们如此美丽的世界。每当我们眺望群山、仰望苍穹和壮丽的大自然时，总是感到那麽惊奇与敬畏，看见自己是多麽微小的存在。然而，祢却时时顾念着我们，垂听我们每一个人的祷告。今天，我们要为尼泊尔向祢呼求，这裡还有许多不曾听闻福音的人民，他们被印度教、佛教、自然神灵崇拜所綑绑，心中未曾享有真正的平安与喜乐。求神看顾在尼泊尔的基督跟随者，愿他们在社会上成为光与盐，散发基督的馨香气息。求神保守尼泊尔的宣教团队能顺利进行各项事工。奉主耶稣基督的名求，阿们！

除了农业，观光业也是尼泊尔的主要产业。喜马拉雅山群和宗教圣地的魅力，让世界各地的的登山客、朝圣者纷纷慕名而来。在加德满都、博卡拉、蓝毘尼、奇旺等观光区工作的尼泊尔人，以一口流利的尼式英语，在大街上卖力地招呼客人，当中许多人还会说印度语、汉语、日语等多国语言。

然而在2015年4月，尼泊尔发生了一场震惊全球的大地震。加德满都的神庙倒塌、人们奔逃的憷目惊心的画面，至今依旧停留在尼泊尔人的记忆中。这场地震导致九千多人死亡，数万人无家可归，观光业一片惨澹，对原本就面对产业发展失衡的贫穷尼泊尔造成巨大的重创。

同年9月，尼泊尔通过新宪法，而引发印度政府的不满，进而封锁尼印边境长达六个月的时间^注。内需极度依赖印度进口的尼泊尔，几乎是被断绝了民生物资、医疗资源、工业产品和能源。此外，尼泊尔大量输出年轻人到海外当劳工，导致国内缺乏青壮年人口，使重建家园的工作难上加难。

中印在尼泊尔的竞逐角力，还有贪腐官员的作孽，致使国家政策和基础建设无法有效地推行，人民过着一贫如洗的生活。

注：尼泊尔指责印度的封锁是因为不满尼泊尔修宪及与中国加强合作，但印度声称供应短缺是由尼泊尔境内的马德西抗议者造成的。

代祷文

天父，求祢记念受苦的尼泊尔人，供应他们物质所需，让他们经历神的同在与看顾。祈求神在尼泊尔这个国家掌权，赐下智慧，使政治领袖们能够做出正确的判断，让人们的家园得以重建、基础建设与国家经济有好的发展。祈求圣灵安慰在灾害中失去挚爱之人的伤痛，让他们飞越至暂至轻的苦楚，失望却不致绝望，把眼光转向上帝的应许，在基督裡重获人生的盼望。奉主耶稣基督的名求，阿们！

隶属英国的廓尔喀军团被誉为「地表最强悍军团」，是世界上数一数二的佣兵组织，从二战打到阿富汗战争，显赫的战绩让敌人闻风丧胆。

尼泊尔虽处在亚洲大陆的中心位置，北连接中国，南接壤印度，却从未被殖民，也从未成为世界大战的战场。过去印度的殖民者英国向北慾征服尼泊尔时，用尽枪砲都无法打败这些手拿刀箭、石头等传统武器的剽悍山民。久攻不克之下，英国政府转而招揽山民加入军队，这就是廓尔喀佣兵的由来。

廓尔喀其实并不是族名，也不属于某个种姓，它仅是一个区域的名称。廓尔喀军人大多由古隆人(Gurungs)、马加尔人(Magars)、林布人(Limbus)、拉伊人(Rais)所组成，他们有异常强健的体魄，可以快速地在山林间奔跑躲藏、搬运重物、长途跋涉，并且拥有强大的意志力。许多尼泊尔青年都想加入廓尔喀军团(所有尼泊尔人皆可参加甄选)，但除了体能、身材条件要好之外，还必须具备中学学历、基本的英语听说读写技能，才有机会被录取。每年仅有不到1%的考生通过考验，因此能成为廓尔喀军人是极高的荣誉，且丰厚的收入也可以帮助家人脱离贫困的生活。

代祷文

天父，许多尼泊尔青年为了拥有更好的薪资、更好的未来和发展，而拼尽全力考入佣兵团。在这好战的时代中，祈求神看顾这些青年，留住他们的生命，让他们有机会认识创造宇宙万物的上帝、拯救他们脱离罪和死亡的耶稣基督，以及施行救恩、更新人心的圣灵。我们祷告，这群廓尔喀人的生命能在军中被神使用，按神的旨意活出美好的见证。恳求神照顾廓尔喀军团的家人，他们长年随军调派，鲜少有时间与家人相处，他们的妻子必须承担起家中大小事的责任。恳求神调度万有，让福音事工能顺利地进入廓尔喀群体当中。奉主耶稣基督的名求，阿们！

切特里人（或称为切特里种姓）属于种姓制度第二阶级——刹帝利，地位仅次于祭司婆罗门。切特里人属于印度雅利安人种，目前是尼泊尔人口比例最高的一群。在尼泊尔历史上，切特里人算是个握有政治实权的家族集团。从中世纪卡萨王国、近代的廓尔喀王国到今日的尼泊尔联邦议会，其中有许多军人和官员皆出身于切特里家族。

切特里是个虔诚的印度教群体，生活中大小事皆严格遵守印度教的规范。虽然在现代社会中，繁琐的种姓制度和印度教教条早已式微；但在乡村地区，许多人仍然遵守着印度教每日的祭祀、洁淨和男尊女卑的习俗，例如：把月事看为不洁的象徵。在月事期间，女性需要极力避免与他人接触，甚至包括自己的儿女。做母亲的无法进厨房煮饭、不能自己去拿水喝、不能与家人一起用餐。此外，她们还必须在月事的头三日，在冷冽的清晨去洗淨自己。然而，这并不代表她们可以躲在房间裡休息三天，因为务农与劳动的工作依旧需要她们来做。

代祷文

天父，求祢看顾尼泊尔的切特里人，他们是国家主要的当权者，拥有重要决策权和话语权。许多人认为尼泊尔至今仍低度发展和贫穷，都是切特里这些当权者的问题，认定他们就是无能又迂腐的贪官，但不见得所有人都是如此。求主在这些纷乱中掌权，也求圣灵进入切特里人的心中，使这些掌权者具有爱国爱民的心，并且拥有智慧来面对国家发展问题。直至今日，印度教的伦理观、社会观和哲学思想依旧深深地捆绑着尼泊尔人的灵魂，求圣灵施行救恩，以真理的灵释放他们，让他们从此在基督裡得着真自由。奉主耶稣基督的名求，阿们！

马加尔人^注属于藏缅人种的后代，是尼泊尔古老的原住民族之一。至今，最传统的马加尔人聚落仍存在于他们的原乡——帕尔帕(Palpa)。

进入帕尔帕一带，可看到高高低低的丘陵上分散着许多马加尔聚落。甘达基河贯穿了这一片山地部落，马加尔人在河谷种植稻米和其他粮食作物，也会在河边砍草回家喂养家畜。

每日清晨，马加尔人托曼用额头扛着竹篓，手上拿着小弯刀，从山上的家下到河谷去。一般人需要走一个小时才能抵达河谷，但对从小在山上生活的托曼来说，几个上窜下跳，15分钟就可到达。他俐落地把杂草与细小的树枝砍下来，塞满整个竹篓，再回到山上的家喂牛。

托曼的妻子已经在厨房升好火，煮了一杯又甜又烫的茶，给家人们当早餐。托曼快速地喝完了茶，又再度拿起竹篓往山下走去，这次是去水井挑水。由于这裡并没有自来水系统，因此需要饮用水、煮饭、洗手、冲厕所、喂牛羊，甚至农业灌溉用水时，除了使用雨季的储水之外，尼泊尔多数的山村居民都需要像托曼一样，来来回回好几趟，以挑水回家。

注：与其他尼泊尔原住民族不同，马加尔人受印度教的影响较深，多数人崇拜印度教的三大主神——梵天、毗湿奴与湿婆，并融合了许多马加尔传统原有的自然神灵崇拜。

代祷文

天父，在这片美丽山河之间，感谢祢赐予马加尔人许多大自然的礼物，使他们拥有健康的身体，并过着自给自足的生活。然而，马加尔人却不知道是谁创造了他们，也不知道是谁在供应着他们的需要。祈求神打开山区的福音之门，差派宣教士来到马加尔人当中，让他们有机会认识三一真神，并听见从创造、堕落、救赎到终末，关乎他们生命的故事。求神保守福音工作能在马加尔族群中扩展，特别是在家族关係紧密的传统部族，因第一位接受福音的人，总是遭受家族的强烈反对与逼迫。求圣灵坚固马加尔基督徒的信心，看见神依然按照应许信实地与他们同在。奉主耶稣基督的名求，阿们！

塔芒人属于藏缅人种后裔，多分布于尼泊尔中部丘陵地区。塔(Ta)在古时候的意思为「马」，芒(Mang)则是「骑马、贸易的人」。自古，塔芒人便是负责在各个山头运送物资的民族。

尼泊尔几大有名的登山路线，如珠峰基地营(Everest Base Camp) 和安纳普纳基地营(Annapurna Base Camp)，都是由村落与村落之间的交通山径串连而成，其中不少路径皆会经过塔芒人的聚落。许多塔芒人把传统住家改建为客栈和小餐馆，以接待络绎不绝的登山客。

2015年，尼泊尔发生大地震，位于加德满都北方山区努瓦科特(Nuwakot)一带的塔芒人聚落，受灾严重，许多城镇与村庄房舍全毁，急需重建的资金与人力。但塔芒人迟迟等不到来自政府的重建经费，村民们只好靠自己筹募资金，齐心重建家园。塔芒人与其他尼泊尔族群一样，多数青壮年男子出国到海外工作，五年一约，期间只能回国一次。大地震之后，更多人离开家乡去海外寻找工作，为了赚更多钱回来修建房屋。破碎的村庄裡，只剩下妇女、孩童与老人，重建家园的工作对这些伪单亲的妈妈们来说，实在是难以独立完成。

「我无法想像，我们这辈子以这样微薄的薪水要如何重建房子。」珊褆玛雅无奈地说。她的丈夫在沙乌地阿拉伯工作，虽然寄了一些钱回来，但是要重建整个家，仍然远远不够。

代祷文

天父，尼泊尔大地震虽然已过去七年，但还有许多尼泊尔人仍然缺少人力和经费，无法重建自己破碎的家。至今，许多灾民仍住在小小铁皮所搭建的临时屋，生活困苦，充满危险，特别是带着孩子一起生活的年轻妈妈。祈求神透过更多政府间组织、非营利机构及教会，供应他们的生活所需。祈求神亲自安慰在地震中失去家人或失去健康的塔芒人，他们一辈子的伤痛，需要耶稣基督来医治。奉主耶稣基督的名求，阿们！

「每位成功挑战圣母峰的伟大登山家背后，一定有一位专业的雪巴嚮导。」这一群来自雪山上的民族，陪伴了无数登山家登峰造极，为这些勇敢的外国人开路、背装备，并照顾他们在高海拔地区的生活起居。

尼泊尔雪巴人属于藏族后裔的一支，主要居住在萨加玛塔山群(Sagarmatha，圣母峰所在的山脉)一带。他们的语言、文化与习俗与中国的藏族有许多共通点，都是使用藏语系的语言与文字，并且信奉藏传佛教与自然神灵崇拜。

尼泊尔朋友曾告诉我：「一般健康的人可以适应海拔五千公尺的高度，若要再往更高海拔，就需要接受特殊训练与专业装备，尼泊尔人可以适应海拔高达六千公尺，而雪巴人则可以高达七八千公尺。」

根据英国剑桥大学研究，雪巴人的血液中血红蛋白较少，携带较少的氧气，一氧化氮(作为血管扩张剂)浓度又是平地人的两倍，加上雪巴人肌肉中的毛细血管也比较多，因此每一次心脏跳动所输出的血液，可以更快速且有效地传递氧气。这与生俱来的生理机制，让雪巴人轻鬆适应低压、低含氧量的超高海拔环境。

代祷文

天父，祢「创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一併铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人」。父神！然而，雪巴人还不认识祢就是那位造物者，祢不止创造了壮丽的萨加玛塔山群，且一併创造了能轻鬆适应超海拔环境生活的雪巴人。我们祈求圣灵来敲开雪巴人的心门，使他们从藏传佛教、自然神灵崇拜转向主，谦卑恭敬地跪拜在上帝面前，承认自己的罪恶和需要。甚愿福音就此在雪巴群体中传开，吸引全族一起来感谢神，用诗歌、敬拜与跳舞，充满喜乐地向神欢呼！奉主耶稣基督的名求，阿们！

古隆人是一群早在千年前就已经在尼泊尔定居的藏缅民族，他们主要分布在中部丘陵区，拥有自己的语言和文化传统，许多祭祀、庆典揉杂着藏传佛教、自然神灵崇拜与印度教文化。

古隆人罗宾一家是我的好朋友。罗宾服役于廓尔喀佣兵团，几年前派驻到中东地区。他常年在外工作，久久才能回家一趟，因此打理家庭内外、照顾长辈与孩子、维持亲族关係等家中大小事，皆靠妻子普娜独立完成。

古隆人拥有非常紧密的氏族纽带，即便到了自由恋爱盛行的时代，古隆族年轻人依然会让长辈来为自己安排婚事。「自由恋爱结婚是很好，但是长辈安排的婚事等同于两家族的共同决定。长辈会考虑到双方的经济状况、价值观、生活习惯等，婚后若有任何问题，家族的人都会协助解决。自由恋爱就不一样了，对象是自己找的，婚姻若有问题，夫妻俩必须自己想办法解决。」罗宾咧嘴笑着说。

在尼泊尔社会中，青年男子大多常年在海外工作，嫁到夫家的年轻女孩更多的时间是与公婆一起生活，或许长辈看顺眼的媳妇才是最好的媳妇。

代祷文

天父，在这个崇尚个人主义的时代，感谢祢保留了古隆族美好的传统家族关係。为各家庭中的古隆妇女祷告；愿神差派宣教士团队到古隆人当中，发现古隆妇女的需要。祷告圣灵亲自引导宣教团队，发展出合适古隆妇女的事工，不仅介绍福音给她们认识，也在生活中成为每一位古隆妇女的帮助和支持。为常年在海外工作的古隆男人祷告；愿他们在世界各地的驻防点，有机会认识基督徒，在这些信徒身上看见属神的美好，心被吸引，而渴望加入神的国度，领受救赎的恩典。奉主耶稣基督的名求，阿们！

常有人说泰文像毛毛虫，也有越南人把泰文说成是「捏碎的王子麵」(泰国当地叫做「WAI WAI(歪歪）麵」)，但相信对多数华人基督徒来说，泰国这个超过7千万人口的大国，与泰文一样迷人而又令人费解。

泰国有刚勐搏斗的泰拳肘击，有信仰虔诚的上座部佛教，有合法的大麻、氾滥的毒品与性产业，也有爱面子重礼数的严谨；在东北部乡下，有生活极度困难而需出国工作的贫困农民(例如台湾的泰籍移工，几乎全都来自泰国东北)；在首都曼谷，则又充斥着诸多前来打工谋生的邻国百姓；泰南则住着上百万穆斯林，而且一天到晚闹独立！

在整个东南亚，泰国是唯一没有被西方列强殖民统治过的国家。泰国可说是东南亚族群最融合的国家，尤其是华人与泰人之间的相容与相融。由于华人与泰人相似的种族与佛教背景，两大族群逐渐融合、互动、通婚，而且彼此交错而居，泰国甚至出现过好几位华人血统的总理，如盈拉(首位女总理)、艾比希、戴克辛等等。

泰国北部可能是汇集全世界最多华人宣教士的地方。在北部一个人口仅有十馀万的古城清迈，却有来自全世界近千个不同的宣教机构、差会，在此设立据点或训练中心；走在古城大街上，大概每三个外国人当中，就有一个是宣教士！

代祷文

天父，求祢祝福这个多元化的社会，不管这些人来自何方，拥抱着什麽样的价值观，愿他们能在讯息开放的环境中接触福音，并被真理的价值、宝贵的救恩、属神的盼望和平安触动。愿这多采多姿的文化传统，有一天因着人心的回转，能全然降服于基督的真理，被炼淨，散发着属神的荣耀与光彩。我们祝福泰北的基督群体与每一位在泰国的宣教士，以切合当地处境的方式将福音传扬开来。不管是海外的泰国移工，或是前来泰国谋生的邻国百姓，愿他们在这里找到安身之所并受到公平对待，如同雅各在旅途中遇见神的显现。奉主耶稣基督的名求，阿们！

泰国自1932年发生「暹罗立宪革命」后，就实行君主立宪制。当今国王瓦吉拉隆功(วชิราลงกรณ์)，是1782年起延续至今的泰国王室「却克里王朝」第十任国王。泰国传统的信仰认为，经过累代的轮迴与修行，泰王身上流着纯淨的血统，王位也象徵他至高无上的智慧与美德。在21世纪的现代，泰国一般百姓仍然不可直视国王、直呼国王名讳，连小学课本也这样教育孩子：「自古以来，泰国国王都是忧国忧民、爱民如子的贤者。身为领袖，国王奋力谋求国家繁荣昌盛，让人民能过着平安又幸福的日子。我们应该永远崇敬王室。」

直到今日，泰国的电影院播放每场电影之前、电视台开播或收播之前、演唱会或舞台戏剧表演之前，都会播放泰国王室的颂歌《颂圣歌》，以及泰王亲民的画面，所有在场者且要肃立向泰王致敬。

在这些光辉的背后，主要是因为「冒犯君主罪」这个泰国刑法第112条明文发挥作用，禁止任何人「诋毁、羞辱、威胁泰国国王、泰国王后，或其法定继承人及摄政者」，违者可处以3至15年徒刑！自2018年以来，泰国政府经常使用该条刑罚将对抗者入罪；任何涉及质疑泰王的出版物，都会被列为泰国禁书。然而，王室的腐败放荡、介入政治，以及有关现任国王的争议不断，早已引起不少泰国人的不满，而基督徒可以做的，就是先为泰国祷告。

代祷文

天父，愿泰国君王和人民向祢心存谦卑，明白祢才是万有君王，「万有都是靠你造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着你造的，又是为你造的。」求祢祝福地上的泰皇行公义、好怜悯、存谦卑的心与祢同行，以祢的大能、智慧、公义来引领泰国朝向祢的心意前进。愿祢保守在泰国属于少数的基督徒，赐他们勇气和智慧为祢做见证，并带领同胞归向祢，在这个国家发挥光与盐的影响力。奉主耶稣基督的名求，阿们！

泰国皇家军队效忠于泰国国王及人民；除了善于作战打仗之外，泰国皇家军队素来有干政传统，自上世纪泰国实施君主立宪以来，军方已经发动近20次军事政变，至今军人掌权、担任总理的时间，依然远超过文人政府。

发生于1976年的「法政大学大屠杀」事件，突显出军政府对人权的漠视；至今泰国政府仍不承认在该事件中所犯的罪行，相关的经历依旧是噤声的历史；国际学者将其与墨西哥政府镇压学生的特拉特洛尔科事件类比，认为此事件恐怕须要经过数十年才能打破沉默。

1990年代以来，泰国经历过3次重大军事政变，每次都是军方趁政坛动盪之时，以「恢复国家安定」的名义强行接管政权。没有例外，每场政变都有许多民众出来示威抗议，最后由军政府镇压，流血收场。

最近一场军事政变，由当时陆军总司令帕拉育于2014年发动，不久军方就推出临时宪法，组成「国家立法议会」来取代原本的国会，而其成员大多是现役或退役军官；后来终于选出新总理，而该位新总理也就是脱下军装、改穿西装的帕拉育本人。

2023年5月进行国会大选，帕拉育所属政党——军方支持的团结建国党惨败，在500席众议院只赢得36席；主张改革军方与王室的进步派政党——前进党则一举成为国会最大党。泰国的广大人民在此次大选中传递出一个清晰的讯息，就是「不要阻挡变革」。

代祷文

天父，我们要为泰国军方和领袖祷告。求主亲自来得着这些军人的心，使他们效忠并听命于天上的大君王，更因尊重祢的权柄而尊重地上的君王，忠于自己的岗位职责，善用祢所託付他们的权柄，为国家带来安定与和谐。求祢保守泰国军队，让他们以国家和人民福祉为先，不凭私欲干预政治，坚守人权和法治，保护和平与民主发展，不随意发动政变。我们也为过去在泰国政治事件中受害的人民与家属祷告，愿祢赐下安慰、彰显公义，让历史不再沉默，成为驱动社会及政治改变的力量。奉主耶稣基督的名求，阿们！

许多人都知道泰国是个佛教国家，但少有人知道当代泰国的曆法，是以释迦牟尼涅槃之日(佛灭日)，也就是西元前543年为起始元年；多数泰国节日都与阴曆(用于计算佛教节日)有关，只有泼水节(宋干节)例外，泰国政府明订西元4月13～15日为泼水节，泼水节对那些信仰上座部佛教的傣(泰)民族来说，是一年中最重要的节日，犹如华人的农曆新年。

然而在「微笑佛国」形象背后，其实暗藏着许多政治算计、极右暴力！1962年修订的《僧侣法》，让泰王可以委任佛教界的最高领袖(犹如中世纪东正教最高的君士坦丁堡大牧首，是由拜占庭帝国皇帝任命，而且必须听从皇权指挥)，泰王则成了所谓的「法王」(Dhammaraja)，家家户户都悬挂泰王像，早晚供奉。

前文提及的法政大学大屠杀，其中关键原因也是获得极右派佛教僧侣的背后支持；一位知名的右派僧人当时在军方血洗法政大学前，曾如此发言：「别说杀人没有功德，其实功德极大！为了保存民族、宗教和王室而杀人，就像把鱼炖了送到和尚的托鉢裡；杀鱼当然没有功德，可是给和尚化缘用的托钵添鱼肉，是功德无量之举！」

之后，甚至有其他僧侣说：「杀3万学生，就可以救国、安民、保泰王！」在僧侣的「加持」下，大屠杀惨桉终至难以避免；这样的极端佛教思想，也是后来对泰南穆斯林独立叛乱，採取强力镇压立场的信仰根源。

代祷文

天父，祈求祢赐给属神的儿女智慧，让他们知道如何为泰国佛教文化祷告，并向他们传福音。我们作战所用的兵器，不是属于这世界的，而是在神面前有能力的，愿圣灵的大能攻陷与神心意相悖的坚固堡垒，攻破诡辩，和阻挡人认识神的一切高牆，把泰国人的心意夺回来，带领他们脱离背离祢的信念结构，使他们顺服基督的真理。求祢赐泰国佛教徒得救的智慧，愿他们寻得真理、寻见祢自己；更求祢帮助泰国的僧侣有智慧和洞察力，不被极端思想蒙蔽，且经历改变保罗的大光光照，成为引人归向祢的圣洁器皿。奉主耶稣基督的名求，阿们！

十九世纪后期，君主立宪前的泰国(古名暹罗)，陆续在法国的强势殖民下，失去对柬埔寨的宗主权，以及对寮国领土的控制权。法国因此得以在东南亚建立「法属印度支那联邦」，统治范围涵盖今日的越南、寮国、柬埔寨，以及中国的广州湾租界。在这个殖民故事的时代背景下，催生了二十世纪前期泰国国内的反天主教声浪。

二战时，泰国与日本结盟，并趁法国向德国投降而无暇关注亚洲殖民地时，对法发动战争，夺回此前所割让给法国的部分领土；同时，因为当时法国殖民地以天主教为主流，泰国政府开始在国内大肆宣传反天主教政策，并发动对国内天主教的迫害：包括强迫宣教士及法国公民离开泰国、政府机关禁止天主教仪式、迫使天主教徒皈依国教佛教、鼓动暴民攻击天主教神职人员并洗劫天主教堂、关闭天主教学校与教堂等等。

在这期间，却有泰国本地天主教徒因持续宣扬天主教、鼓励其他教友坚持信仰而遭杀害，后来被教宗追封，表扬其信仰德行。泰国政府打着过去的「受害史」，将自身的极端民族主义合理化，迫害少数族裔与宗教团体，包括基督新教、伊斯兰教在内的泰国其他少数信仰；这股国族主义的信仰氛围，可能也是至今泰国人难以信主的原因。

代祷文

天父，祈求祢医治泰国人民在殖民中被伤害的历史记忆，使人们放下对福音的偏见与反感，不再从殖民或政治这些滤镜来看待福音。求祢赐给他们宽阔的心，能恩待在泰国受到宗教压迫的人，愿祢的爱和平安临到这片土地，照亮人心，使他们能够找到真理、自由，寻见真神。也求主的恩典降到泰国，打破极端民族主义和仇恨的牢笼，让人们能彼此包容和爱护，建立一个和平与理解的社会。奉主耶稣基督的名求，阿们！

古印度语中，「依善」就是东北的意思，依善泰人也被称为依善寮人(Lao Isan)，人口约1,900万人，分散居住在泰国东北部20个府，这个地区占泰国国土面积将近三分之一。

依善泰人的先祖来自古代的寮国(老挝)。当时的暹罗王国征服寮国后，便将当地百姓强制迁移到此地。虽然这裡现在已完全纳入泰国，所有居民也都自认是泰国人，泰国政府却不承认伊善人是独立民族。依善泰人与寮国人的语言文化相似，有许多共通的民谣曲，这些是他们不可抹灭的文化与历史记忆。因此，泰国东北部的伊善语、独特饮食、仪式和文化，在这个将近两千万人口的族群中依然蓬勃发展。

依善泰人以其友善和开放而闻名，他们很重视家庭和社群，通常不喜欢竞争，性格随和。泰国东北部几乎都是乡村，依善泰人也大多住在乡下务农，或者去大城市，甚至在海外从事工厂与服务业工作。

虽然多数人信仰上座部佛教，但在重要的人生时刻，他们仍会遵循传统民族信仰；依善泰人将佛教教义与民间信仰结合，通过精灵与物品崇拜来祈求帮助。

代祷文

天父，感谢祢为依善泰人创造了丰富多彩的文化和历史，并赐给他们友善和开放的性格。求主感动他们，引领他们来寻求永恆的生命，并找到真平安，就是在基督耶稣裡所赐给我们的平安。泰国东北部长期缺乏宣教士，求祢呼召、差遣代祷者与长期宣教工人，与依善泰人中的基督徒领袖合作，在这个地区开展能够祝福依善泰人认识祢的事奉，在依善泰人中建立坚固的信仰社群。也愿依善泰人能接触到已翻译好的母语新约圣经，被救主的福音和真理吸引。奉主耶稣基督的名求，阿们！

据人类学家的研究，今日中南半岛的几个泰语系民族，包括暹罗泰族在内，其先祖都可以追溯到古代中国长江以北的泰族。他们于十三世纪建立了泰国史上第一个由暹罗泰族成立的政权「素可泰王国」。

素可泰的第三任国王兰甘亨威望崇高，在位时被视为黄金时代。后世出土古碑上载有泰文，因此泰国人深信泰文是由他所创。其势力范围由今日的缅甸、寮国延伸到马来半岛，他也正式定上座部佛教为国教。

家庭是泰族社会的核心，子女从小就被教育要尊重地位较高的人。在乡村地区，核心家庭通常一起生活、用餐和耕种；年轻的已婚夫妇可能会与新娘的家人同住，直到他们能够建立自己的家为止。

泰族人向来不以性别分工。男女都必须参与犁田、耕作、捕鱼、烹饪、照顾婴儿、打扫屋子和洗衣服。稻米是他们主要的经济作物，也是主食。

年轻泰族男性一生至少一次会在佛寺住3个月，以学习佛教。他们还定期举行一种被称为「十二礼」的传统仪式，每道「礼」都结合月相、佛寺礼仪，而且全村都要一起参加，其中包括：收成季节布施、苦行、向僧侣献米祭、聆听佛祖教导、泼洒圣水、献袈裟给僧侣等等。

虽然暹罗泰族人已有全本母语圣经，但在这庞大的2,330万人口中，只有不到2.5%的广义基督徒。

代祷文

天父，因祢怜悯的心肠，便叫清晨的日光从高天临到这群深受传统文化影响的暹罗泰族，把他们的脚步引到祢平安的道路上。我们为那些在乡村辛勤劳作的泰族农民祷告，求祢供应他们需要的食物和资源，帮助他们在日渐困难的气候和土壤条件下，在耕作和收成上都经历祢丰富的恩典，也求祢供应他们灵裡的需要，使他们早早认识祢；求主加倍祝福那些致力将福音带给泰族人的宣教工人和本地基督徒，好让福音的信息能够传到每个暹罗泰族人的心中。奉主耶稣基督的名求，阿们！

约780万的泰阮人多分布在泰国北部，又被称为「兰纳泰人」，其历史与文化的传统中心位于清迈。清迈曾是兰纳王国的首都，她与暹罗泰族的素可泰王国几乎在同一时期建立。兰纳王国在全盛时期，曾横跨泰国北部至中部，中国元朝还称她为「八百媳妇国」，其实是因为蒙古对这个王国毫无瞭解，只知道「八百媳妇者，夷名景迈，世传其长有妻八百，各领一寨」(新元史)。

清迈一直以凉爽的气候和兰纳王国的历史文化，成为泰北的一颗明珠，常被称为是泰国「北方的一朵玫瑰」。这裡的旧城区目前仍然保有颇为完整的「兰纳王国」的古城牆和护城河，以及不少在那个时期所建的寺庙，因此每年都吸引了成千上万的观光客前来造访。

泰阮人在传统上是母权社会，这种特质直到今天的清迈都还保留，例如当地的商业组织、行政机关，女性掌握实权的比例远高于世界上其他地区。泰阮人曾有自己的文字，俗称「北泰语」；圣经在1927年就已翻译成该文字，但如今已很少人能够阅读这种文字。

另外，泰北其他少数民族中，基督徒的比例向来较高，6万人口的「阿卡族」中约有高达9成是基督徒；从地理位置上来看，泰北少数民族最容易向泰阮人传讲及见证基督。

代祷文

天父，感谢祢为泰阮人创造了美丽的文化、悠久的历史，然而他们多数人却未曾听闻福音。他们信仰佛教，以寻求解脱和平静，但我们深知，唯有透过耶稣基督，才能找到真正的平安和永生。求主感动泰阮人，让他们对基督敞开心扉，接受祢的恩典和救赎；求主使福音传遍泰北地区，让每个人都有机会听到和明白祢的福音；也求主打发福音传道者，为这个族群带来希望和光明。奉主耶稣基督的名求，阿们！

北大年这个名称源自马来语，意思是「这个海滩」，其位于泰国南部的东海岸；包括北大年在内的泰国最南部三府(省)，曾自立四百馀年，当时是马来族建立的「北大年苏丹国」统辖之地，直到1902年才被暹罗王国吞併。

约160万的北大年马来人，正是马来西亚穆斯林的后裔。他们的伊斯兰信仰，让他们在这个佛教国家中显得独特。由于被暹罗王国(泰国前身)吞併，以及后来的「英暹条约」，泰南三府从英属马来西亚中划给暹罗。有许多北大年人一直希望能脱离泰国的统治，而泰国政府为了监控这一地区的分离主义，则长期对泰南三府进行军事管制。

事实上，北大年等三府距离泰国中央政府甚远，反而与他们血缘相近的马来西亚更靠近。泰南三府的最大城市「合艾」，距离马来西亚北部的槟城仅仅不到三个半小时车程，并有国际火车路线可直达马来西亚。这使得泰国南部的穆斯林群体，与马来西亚的穆斯林同胞更显亲近。

伊斯兰信仰教导人们通过遵守律法来得救，而且通常穆斯林在有机会听到基督徒的见证之前，会听到不少有关基督教的负面传闻或教导。如果没有基督徒特意去到北大年马来人当中向他们传讲福音，他们可能一辈子都毫无机会认识耶稣。

代祷文

天父，北大年马来人在辛勤劳动中维持生计，但他们居住的地区一直受到政治和宗教分歧的困扰，导致分离主义运动和暴力冲突经常发生。我们为他们的困难和压力祷告，求祢赐他们平安和安慰，使他们与泰国的关係、信任加深，族群之间和睦同居。愿北大年马来人的灵性需要被祢满足，求祢打开他们的心，并敞开许多福音的机会之门和福音资源，让他们能透过各样方式听闻福音，也借由已翻译好的母语新约圣经，而认识耶稣和救恩，并有谦卑柔软的心回应神的呼唤。奉主耶稣基督的名求，阿们！

大约一千年前，普泰人由越南西北的山罗、莱州迁入寮国(老挝)北部的川圹高原，赶走当地的原住民族，成立了芒盆王国(Muang Phuan)。十四世纪时，芒盆王国被当时寮国的澜沧王朝征服后，普泰人的芒盆领地就被暹罗、越南和寮国三国争夺，因此数以千计的人被强迫迁往寮国中部湄公河谷和泰国东北部。于是，今天的普泰人成为了跨国分布于泰国、越南和寮国的民族。

普泰人既信仰佛教，又保持信奉各种自然神灵，包括勐神、村神、树神和穀神的传统。每个普泰村落都有一名或多名女巫师（称为Moi Yau），她们在族人和灵界之间进行调解；某些时候，她们会进入恍惚状态，以传达来自灵界或普泰祖先的讯息，而普泰人对Moi Yau通常既害怕又极度尊敬。

目前，在泰国和寮国境内，已各有数百名普泰基督信徒，包括天主教和基督新教。然而，绝大多数普泰人仍从未听过福音，他们对自身族群的强烈归属感，常导致普泰人反对改变、抗拒外部影响。因此，很少有普泰人能背离传统，跟随基督，而普泰人依然需要接受唯一救主的温暖怀抱，才能够享受属灵而有意义的生命。

代祷文

天父，普泰人这个古老的民族，已经在东南亚地区生存了上千年，他们的历史充满挫折和变迁，愿祢的爱和真理能够进入他们心中，让他们经历属灵的转变和在主裡的丰盛生命。求主捆绑一切阻碍普泰人认识祢的属灵势力，引领他们从黑暗走向光明；愿祢差派无畏及勇敢的工人，被圣灵的爱驱使，突破普泰人文化传统的藩篱，见证福音与基督。也愿普泰基督徒兴起发光，成为山上的城、灯台的光，拥有活泼的属灵影响力，带动同胞归向基督。奉主耶稣基督的名求，阿们！

2022年，从6月到8月持续不断的季风降雨，让巴基斯坦三分之一的国土泡在水中，并导致千人死亡，800万人无家可归，以及对基础设施、农作物、牲畜和房屋造成无可挽回的损失。

穷国巴基斯坦根本无力招架这场史诗级洪水。事隔一年之后，信德省、俾路支省和开伯尔-普什图省，仍有千万人处在粮食不安全的状态中，有230万孩童营养不良^注，需接受治疗。由于洪水久久未退，旁遮普 省的妇女饱受肠胃疾病的困扰。除了身体健康问题以外，巴基斯坦人的心理问题也相当普遍，但医疗院所的资源有限，大多数人难以获得适当的医疗服务。

人类毫无节制地使用能源，以追求经济成长，给地球环境带来憷目惊心的伤害，同时加剧当前极端的气候变化。然而，巴基斯坦的二氧化碳总排放量仅占不到全球的0.1%，却被迫承受严重苦果。2023年6月，洪水再度爆发，背负着巨额外债、通膨压力的巴基斯坦，能再度挺过危机吗？

注：营养不良可能导致孩童认知功能受损、运动技能迟缓和生长发育受阻。

代祷文

天父，愿祢借着非营利组织、政府间国际组织、众教会的弟兄姐妹，供应巴基斯坦人在食物、衣服、医疗和住所上的基本需求。祈求圣灵强而有力地对受苦的巴基斯坦人说话，打开他们的心门，使他们转离伊斯兰教、印度教、锡克教，并经历耶稣基督的医治，破碎的心灵得以被重建。主啊！愿祢光照我们的心，彻底且坦诚地省察自己的生活方式，认真回应圣经中「关顾受造界」的呼召，在这个人口急速增长、过度消费、贫富差距悬殊的世代中，学习过一个简朴、永续的生活，并以爱的实际行动去关心悲伤困苦的人群。奉主耶稣基督的名求，阿们！

对巴基斯坦人来说，2023年的斋戒月是一段不堪回首的记忆。

天亮以前，位于信德省首府喀拉蚩的一家慈善机构门外，排着长长的人龙看不见尾，人们等待几个小时，只为了领取一袋麵粉。「本来斋戒月是为了禁食、祈祷和庆祝，但通货膨胀压得我们喘不过气，人们只好争抢免费的食物，而发生不少踩踏意外^注1。这是我一生中过的最昂贵、最负担不起的斋戒月。」阿齐兹无奈地说。

政治腐败、极端气候、恐怖攻击，以及俄乌战争所引发的粮食、能源危机，导致巴基斯坦社会正经历着50年来最高的通货膨胀率。国家背负着近17兆美元的巨额债务，外汇存底仅剩32亿美元，穆迪信贷评级(Moody's credit ratings)被下调至超低点(Caa3)^注2，国外投资人纷纷抽身离去。为了满足国际货币组织的融资要求^注3，巴国政府积极向平民老百姓提高税收和削减补贴，结果造成全国1,600家纺织厂倒闭，500万人失业。巴基斯坦会是继斯里兰卡之后，成为下一个破产的悲惨国家吗？

注1：斋戒月期间，至少有22人在踩踏意外中丧生，数十人受伤，包括儿童与妇女。

注2：穆迪信贷评级分为Aaa、Aa、A、Baa、Ba、B、Caa、Ca、C等。各级均再以1、2、3细分，以显示同一等级内的相对高低。Baa以上为投资等级，以下则为投机等级。

注3：当平民老百姓遭受苦难时，菁英阶层依旧享有经济特权，例如免关税购买进口奢侈品，因此国际货币组织严正要求巴国政府须对此作出改革。

代祷文

天父，祈求神赐给巴基斯坦政府官员一颗正直、怜悯的心，有智慧地制定公平、合理的政策，改善国家的经济困境，使人们可以过上安居乐业的生活。祈求圣灵打开富有者心中的眼睛，不仅渴望认识三一真神，也重新认识自我价值，学习当一个好管家，将所拥有的金钱、知识和地位，用来服事巴基斯坦为数庞大的贫困人口，积极地在社会上建立公平正义。奉主耶稣基督的名求，阿们！

巴基斯坦是一个拥有丰富矿产资源、富庶印度河农业区及核武库的国家。然而，长期的政治不稳定，让她渐渐地跟不上全球发展的脚步，成为21世纪吊车尾的贫穷落后国。

巴基斯坦民主政治背后神祕的操盘手，是旁遮普和信德的菁英家族，他们握有满手好牌，利用政治权力为家族谋取利益。每当人民感到绝望无力、社会陷入动盪不安时，政坛上的另一股势力——国家武装部队，便会跳出来发动政变，化身为正义使者接管政府。因此，巴基斯坦虽然号称为民主国家，但自1947年独立以来，从未有过任何一位民选总理做满5年任期，其政权落进了一个民主和专制交替的循环怪圈中。

巴基斯坦的政治不稳定，不仅严重损害国家的基本建设、教育、外交和经济发展，而且失业、犯罪、文盲、失学、暴力等问题无孔不入地侵蚀着社会各个角落。为了拥有明天，许多巴基斯坦年轻人踏上了危险的旅 程，企图偷渡到欧洲。2023年6月14日，一艘超载移民的船隻在希腊外海翻覆沉没，数十名巴基斯坦人丧生，另有数百人失踪。

代祷文

天父，愿祢的灵让旁遮普、信德菁英家族重新认识自己的身分，明白自己所拥有的知识、金钱、专业与地位，皆因上帝而来(而不是自己)。愿神向旁遮普、信德菁英家族彰显祢的怜悯，挪去他们对福音的无知、刚硬之心，引领他们回到父神的家中，并渴望讨神喜悦，作义的器具，运用神所赐的条件，稳定巴基斯坦的政治、服事平民百姓，积极改善国家的基本建设、教育、外交和经济发展，让巴基斯坦社会「多收的也没有馀，少收的也没有缺」。也求神存留巴基斯坦非法移民的生命，带领他们在他乡异国遇见属神的子民，并供应他们生活的一切所需。奉主耶稣基督的名求，阿们！

週日，开伯尔-普什图省白沙瓦诸圣堂(All Saints Church)的主日礼拜刚结束不久，便传来一则令人心碎的噩耗：威廉牧师(William Siraj)在开车回家的途中，遭遇两名机车骑士开枪射击，不幸当场死亡。

「巴基斯坦政府该保护及为基督徒伸张正义。」阿扎德牧师(Azad Marshall)在推特上如此写道。

为什麽阿扎德牧师会这麽说呢？因为在巴基斯坦，基督徒面临着社会从上到下的系统性歧视，不仅在职场上无法升迁，而且从事着地位低下的工作。恶名昭彰的《亵渎法》自1986年颁布之后，便像一把利剑高悬在基督徒的头顶上。基督徒男性(尤其是穆斯林归主者)承受着极大的信仰逼迫，每天活在被恶意指控、监禁、殴打、酷刑和处决的恐惧之中。每年有超过千名女孩(包含基督徒、印度教徒)被绑架、施虐、改嫁并强迫改信伊斯兰教。

许多激进的伊斯兰组织号召年轻人以仇视基督徒为目标。威廉牧师之死，唤起诸圣堂会友们2013年的记忆。那年，两名伊斯兰极端分子透过自杀炸弹攻击教会，身体不同部位散落各处，憷目惊心的画面至今仍历历在目。

代祷文

天父，我们要为所有在巴基斯坦政坛上的官员祷告。祈求神成为他们生命中的主宰，亲自吸引他们来到祢的面前，敬畏祢的慈爱、良善、公义和圣洁，谦卑聆听圣灵的带领，以致有能力管理国家，让百姓过上安宁、和平、端正、虔敬的生活。(提前2:1-2)为巴基斯坦基督徒祷告；在面临急难之时，恳求主使他们将生命的绳索，繫牢在耶稣基督这块坚固的磐石上，并赐给他们在任何境况下都能依靠祢的信心，向世人见证祢的奇妙恩典。奉主耶稣基督的名求， 阿们！

二战之后，昔日的日不落帝国在战场上耗损巨大，彻底伤了元气，无力维持遍及全球的殖民统治。彼时，英属印度境内各地骚乱频发，印度教徒与穆斯林正吵得不可开交。为了赶紧甩掉这块烫手山芋，印度末代总督蒙巴顿伯爵(Louis Mountbatten) 聘请英国律师德雷克里夫(Cyril Radcliffe)，仅花短短两个月的时间，在一张地图上完成了印度和巴基斯坦两个国家的边界划分。然而，英属印度各处皆有印度教徒和穆斯林社区，分治意味着：约1,500万人需要长途跋涉（通常是数百英里）以跨越两国的边界线。许多人被暴力赶出家园，两百万人死于非命，数以万计的妇女被强姦和绑架，为日后印巴关係埋下祸根。

印巴分治的历史遗留至今，不只影响着两国人民的交往，双方政府还在为喀什米尔的控制权剑拔弩张，零星交火未曾停止。2019年，印控喀什米尔地区遭遇炸弹袭击，印度随即派遣战机空袭巴基斯坦，引发武装冲突。由于印巴两国拥有核武，任何一次擦枪走火，皆可能将整个南亚区域带入万劫不复的境地。

代祷文

天父，祢的儿子耶稣基督以自己在十字架上的身体，拆除了分隔犹太人和外族人那堵敌对的牆，亲自带来和平。今天，我们祈求神打开印度和巴基斯坦的福音之门，让两国的人们因着认识耶稣基督，领受赦罪之恩，与上帝和好，而消灭彼此之间的敌意。我们祷告，在这喜欢散播仇恨、谩骂的世界上，印度和巴基斯坦基督徒的言语却带着和气，好像用盐调和，温柔谦和地运用智慧与他人交往，按神的旨意生活。奉主耶稣基督的名求，阿们！

阿赫迈底亚是伊斯兰的新兴宗派，起源于十九世纪的英属印度旁遮普省，是由米尔扎．古拉姆．阿赫迈德(Mirza Ghulam Ahmad，1835-1908)所创立。古拉姆自称为穆斯林的先知、改革者马赫迪^注1及第二次降临的尔撒^注2，得到安拉的启示，要来实现关于末世的伊斯兰预言。

巴基斯坦是世界上拥有最多阿赫迈底亚信徒的国家，约有200～500万人。然而，根据皮尤中心调查，超过三分之二的巴基斯坦人不认为阿赫迈底亚信徒是穆斯林，因其教义挑战了传统(传统认为穆罕默德才是安拉所派遣的最后先知，其他人都不是)。巴基斯坦阿赫迈底亚信徒被戏称为「卡迪亚尼」(Qadiani)，这是一句带有仇恨、贬低之意的俚语。1974年，阿赫迈底亚信徒正式被巴国法律认定为「非穆斯林少数民族」，并禁止他们公开宣传信仰和建造清真寺，而且限制他们的公民投票权。

在巴基斯坦，针对阿赫迈底亚信徒的歧视迫害时常发生。极端分子蓄意破坏阿赫迈底亚清真寺建筑、坟墓，或当街随意杀害阿赫迈底亚信徒。此外，当局屡屡以《亵渎法》罪名逮捕、监禁和指控阿赫迈底亚信徒。

儘管如此，阿赫迈底亚信徒仍不畏艰难，积极地参与传教工作。

注1：马赫迪(Mahdi)的意思为「导师」，是伊斯兰教典中记载的「将于最后审判日之前降临世间的救世主」，会与尔撒一同并肩作战。逊尼派认为，马赫迪至今还没出现。

注2：尔撒即为阿拉伯语的耶稣。

代祷文

天父，愿祢的光照进巴基斯坦统治者们的心中，使他们明白所有的人皆是神所创造，并带着神的形象。祷告巴基斯坦统治者们因着敬畏神，公平地善待阿赫迈底亚信徒，且赋予他们应有的人权。祷告圣灵施行救恩在极端分子的身上，使他们昏迷的眼睛得以看见自己的罪，而愿意彻底地悔改，被神的爱所充满，而活出合神心意的生活，成为敬虔事奉神的僕人。神啊！愿祢亲自在梦中向阿赫迈底亚信徒显现，使福音穿透一切阻挡，传遍在阿赫迈底亚信徒的群体当中。奉主耶稣基督的名求，阿们

沙拉基是个古老却显得青涩的民族。公元前两千年，雅利安人踏上巴基斯坦这片土地，征服了达罗毗荼人，使得辉煌一时的印度河文明走向衰亡，而沙拉基就是雅利安人的后裔^注。说他青涩，是因为比起旁遮普、信德、俾路支、普什图等族群，沙拉基人还未拥有属于自己族群名字的省分。

沙拉基人约2,600万人，占总人口的10%。沙拉基人曾是印度教徒，但在公元712年伊斯兰文明席捲南亚后，他们成为了穆斯林，延续至今。沙拉基人居住在旁遮普省南部，当中大部分人以农业为生。旁遮普省南部是巴基斯坦伊斯兰苏非派大本营，多位圣人如扎卡里亚(Baauddin Zikarya)、鲁肯阿拉姆(Shah Rukn-e-Alam)的墓地都座落于此。沙拉基人会定期向圣人寻求灵性指导，并一起庆祝圣人的逝世週年。

虽然旁遮普省是巴基斯坦的政经中心，但省内的资源分配不均，不管是军政府或民选政府当权，皆忽略了旁遮普南部的教育、经济、基础建设等各方面的需要。

长期的被剥夺感，让沙拉基人感到无比失落。沙拉基政治活动家要求政府推行配额制度，以保障族群的就业、参政权。此外，许多沙拉基人投入「沙拉基运动」，渴望建立属于自己族群的省分——沙拉基省。

注：根据考古学家的研究，沙拉基这一词来自于Sauvira——是梵文史诗《摩诃婆罗多》中所提到的印度河流域附近的一个古老王国。

代祷文

天父，不论是向圣人寻求灵性指导的苏非派信仰，或是渴望建立属于自己族群省分的「沙拉基运动」，筋疲力竭地追求，都无法满足沙拉基人的心灵。恳求神差派基督跟随者来到沙拉基人中间，宣讲救恩的好消息，使沙拉基人有机会悔改归信基督，作主的门徒，将盼望寄託于神本身，经历何为「所有的好处不在神以外」。为旁遮普省的执政者祷告，甚愿他们以公平的态度对待旁遮普南部，编列合理的预算发展此地的教育、经济和基础建设。奉主耶稣基督的名求，阿们！

西迪人的黑色皮肤，在人海裡一眼便能看见。300年前，阿拉伯人于经商途中，顺道把黑奴从撒哈拉沙漠、尼罗河、中部非洲及印度洋卖到北非、南欧、中亚、南亚等地，一群班图人的后裔——西迪人悄悄地在巴基斯坦扎根下来。

在强烈节奏感的鼓声召唤下，西迪男人不由自主地汇集到广场中间，然后围成一圈跳起了达马尔(Dhamal)^注1，欢乐的气氛顿时掩盖了几十年来的悲惨经历。

「你说西迪族吗？我知道他们，一群落后的野蛮人，供我们使唤。」头戴白色小帽的穆斯林回答道。儘管奴隶制度已在二十世纪初遭废除，然而居住于信德省内陆地区、信仰伊斯兰苏非派的西迪人，仍因着黑色皮肤，职业被迫限缩在家庭帮佣这一选项，遭受巴基斯坦人的歧视。同侪间刻意为之的排挤，使95%的西迪孩子选择辍学，并消极地生活。为了打破巴基斯坦社会的有色眼光，西迪男子倾向于寻找外族女孩结婚，导致西迪女孩找不到合适的结婚对象，而心裡备感压力。

「我们的肤色与天房^注2颜色很接近，这是安拉神圣的恩惠。」近年来，许多西迪人利用宗教，呼吁社会重新以另一种角度看待他们与生俱来的肤色。

注1：一种西迪人特有的旋转舞，以穆加曼鼓(Mugarman)打节奏。

注2：穆斯林认为「天房」位于天堂之下，以黑色织品包覆的立方体建筑，是伊斯兰教最神圣的圣地。

代祷文

天父，祢将生命和气息赐给万物，又满足每一个需要。祢从一人造出地上的万族，又创造出各式各样的肤色、语言与文化，每一族的生活、动作、存留，都在于祢。祈求圣灵打开西迪人的心窍，使他们真知道我们这位掌管天地、超越历史以及带来救赎的神！愿神的话语重塑西迪人的自我认同，使他们因着神儿女这个新身分，便看自己为宝贵，不再自卑于肤色、职业与民族历史，且有从神而来的归属感。甚愿福音深入巴基斯坦社会，打破种族歧视、文化隔阂，人人与神联合，也与人和好。奉主耶稣基督的名求，阿们！

位处东西文明十字路口的阿富汗，注定命运多舛。几个世纪以来，她意图掌握自身命运，却难以摆脱强权的操控，成为英、俄、美博弈下的牺牲品；同时在国内豢养出各方势力，从此内战不断，民不聊生。

2021年，美国仓皇撤军，塔利班重新接管阿富汗。几百万的阿富汗人变卖家产，逃离家园。据联合国难民署统计，约有140万阿富汗人入境巴基斯坦申请难民身分；然而更多的是没有记录的黑数，散布在喀拉蚩、白沙瓦、查曼、奎达等地。

不管是巴基斯坦政府核发的PoR卡^注，或是从联合国难民事务办事处获得的登记证明，两者行政程序的时间都相当漫长，许多人迟迟都等不到通知，而落入进退两难的困境。没有身分，意味着无法正规就业(只能在低薪中受剥削)、申请电话卡、去银行开户、合法的住房租赁(只能行贿)，连学校与医院也拒绝接受阿富汗难民。

令人担心的是，巴基斯坦政府正在加强逮捕没有身分证明的阿富汗难民。侯赛因忧愁地道：「我支付了3万卢比的罚款才被释放出来，不然就要直接被遣送回国。警察持续地骚扰我们，向我们勒索钱财。」

注：Proof of Registration Card，简称PoR卡，拥有此卡者可以合法留在巴基斯坦。

代祷文

天父，愿祢成为阿富汗人的避难所，成为阿富汗人的力量，成为阿富汗人患难中随时的帮助。「地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖」，阿富汗人也不害怕，因为祢与他们同在。祈求神使阿富汗人看见祢的能力远大过世上一切问题，并且侧耳倾听主的声音，而不是仇敌威胁和嘲讽的声音。祷告各国众圣徒起身行动，担任志工、捐赠物资、献身宣教，服事这群受苦却是神所爱的阿富汗难民。也祈求神帮助孤单的阿富汗基督徒，在绝望的现实中，以信心举目仰望神，并从中得着盼望。奉主耶稣基督的名求，阿们！

「我从未去过缅甸，我只知道父亲是从缅甸移民到巴基斯坦的。」

阿什拉夫在巴基斯坦喀拉蚩生活了将近40年，与其他20名罗兴亚人挤在一间狭小破旧的公寓裡。这裡的居住条件恶劣，不仅缺乏安全饮用水、排泄物及污水处理，附近也没有任何一家医院。

「即使在这里住了这麽久，在巴基斯坦人的眼中，我依然是个难民、外来者。」阿什拉夫无可奈何地说。

自1962年缅甸军政府执政后，当局剥夺了罗兴亚人的国籍，并对他们的世居地若开邦展开军事镇压，致使罗兴亚人成为难民，纷纷逃往孟加拉、沙特阿拉伯、马来西亚、印尼等伊斯兰教国家。在巴基斯坦，约有40万名罗兴亚人集中在喀拉蚩阿里阿克巴沙阿戈特(Ali Akbar Shah Goth)和阿拉卡纳巴德(Arakan Abad)这两个地区。他们大多数是渔民，也有些人在纺织厂工作。由于没有身分证件，罗兴亚人在巴基斯坦社会上容易遭受骚扰、敲诈和歧视。

代祷文

天父，愿祢用祢的翅膀庇荫罗兴亚人，救他们脱离恶人的骚扰、敲诈和歧视。祷告巴基斯坦基督徒跨越一切种族、宗教的藩篱，起来服事罗兴亚难民，如同基督一样爱他们，在他们的困苦中与他们同苦；并帮助罗兴亚人顺利取得在巴国的身分证明，以获得就业、住房、申请电话卡、去银行开户等日常需要。愿主亲自按手在罗兴亚人身上，医治他们颠沛流离、历经劫难的伤口，因着耶稣基督的救赎之恩，心裡就得安慰。祷告巴基斯坦教会成为罗兴亚人的新家，弟兄姐妹成为他们新的家人。奉主耶稣基督的名求，阿们！

鲜少人知道，时尚业是个高污染产业，每年的碳排放量占世界总碳排的十分之一，超过了空运加航运的碳排总和。

人们习以为常的「快时尚」，以潮流、平价、快速推陈出新的节奏，颠覆了无数人的消费方式。快时尚无罪，但最短只有14天的商品期，就让我们感觉衣服已经过时了，而不自觉地陷入「买得快，丢得更快」的循环中，满足了「想要」而忽略了是否真的「需要」。

全球「快时尚」惊人的服装产量，大部分由发展中国家的低廉劳工满足。身为气候变迁脆弱国的孟加拉，便是世界第二大成衣出口国，其高达80%的成衣出口收入，隻手顶住经济半边天。然而，华丽时尚的身后，成衣製造过程中所产生的大量污染和有毒气体，也由贫穷的孟加拉人买单。

此外，漂染、刷旧、定色、皮革鞣製等工序，必须用上千百种化学物质，各色的染剂染黑了孟加拉的河流。近年热门的机能衣材料，都是高碳排的石化产物，其廉价合成纤维洗涤时脱落的微塑胶，更是影响海洋、百年不死的杀手。

但在苛责时尚和成衣产业的同时，我们也必须提问。如果工厂减产或关闭，那这些在缝纫机前埋头苦干、泡在恶臭染料中赚取时薪不到6元台币的穷人该何去何从？或许，发展「永续时尚」、改善製造污染、保护劳工健康与合理工资，将是各品牌急待实践的课题。而我们也该审视自己的消费习惯，学习思考永续，成为引领与众不同的价值观、不被潮流束缚的真正「弄潮人」。

代祷文

天父，成衣产业在经济上短暂支撑了孟加拉，成为许多穷人的生计来源，却对气候和国家环境造成了永久的伤害；求祢医治孟加拉这块土地和人民所受的创伤，在快时尚的风潮中保守他们在生计与环境政策中取得平衡，更新他们的谋生方式，以合乎祢心意的方式善待祢所赐的土地。愿祢引领孟加拉无数的穆斯林和印度教徒行走在生命的道路上，明白基督的宝血能洗淨一切罪的玷污，而渴望借着主耶稣得着比雪还白的生命，从罪的染缸中被分别为圣！奉主耶稣基督的名求，阿们！