斯里兰卡

位于埃塞俄比亚北部的图尔卡纳湖(Lake Turkana)是全世界最大的沙漠湖泊，也是非洲最大的咸水湖。居住在图尔卡纳湖边的图尔卡纳族，以畜牧维生，但在粮食缺乏的季节，他们会以捕鱼来维持生计。

图尔卡纳人实行一夫多妻制。然而，他们要娶一位妻子时却需要付上高昂的聘金，也就是足够多的牛羊。许多男子要等到父亲去世，继承了所有产业后才有办法娶到第一位妻子。

图尔卡纳人信奉祖灵，并遵照传统举办各种祭祀活动，他们相信献上水、食物、牲畜和儿童，才能安抚祖先的灵魂，维持生活的安定与和谐。此外，图尔卡纳人也相信至高神阿库伊(Akuj)独自创造了这世界，并控制着生命的祝福。恩吉穆洛克(Ngimurok)是人与神、人与祖先之间的中保，帮助人们辨别邪恶、疾病或其他问题的根源，在图尔卡纳族内是相当重要的存在。

图尔卡纳人正面临着极大的考验。埃塞俄比亚政府截断图尔卡纳湖唯一的水源欧莫(Omo)，用以建造水库吉贝三号(Gilgel Gibe III Dam)。图尔卡纳湖的生态系统遭受严重破坏，影响了仰赖湖泊资源维生的各个族群，这裡天天上演着资源争夺战。

代祷文

天父，愿祢敞开埃塞俄比亚的福音之门，差派宣教士来到图尔卡纳人当中，与他们建立美好的人际关係，并把福音介绍给图尔卡纳人认识。愿圣灵启示图尔卡纳人，使他们真知道神，认识到耶稣基督已经为我们的罪，在十字架上成为祭物，平息了神的愤怒。祷告圣灵动工，让图尔卡纳人捨弃恩吉穆洛克的帮助，主动走到神面前，悔改接受主耶稣。我们祷告，求神透过非营利、宣教或跨政府组织，供应图尔卡纳人的实际需要，让他们在其中经历主的丰富。奉主耶稣基督的名求，阿们！

饿到皮包骨的男孩趴在地上站不起来，蠕动着身躯想往前爬，奈何十几分钟过去了仍在原地挣扎，一隻秃鹰落在他身后，虎视眈眈地静候着一场死亡发生。1993年，这张南苏丹飢荒的照片，让全世界被这种悲剧触动。那些在地上爬行的人们，以及四处烽火的苦难，也紧紧地抓住大明星乔治•克隆尼的心，让他不断为这些人们发声奔走。

撒哈拉沙漠南边的苏丹，族群多元，但国家重心偏向北部阿拉伯人主导的中央政府。贫弱的南部黑人部落长期受到国家的歧视和忽略，成为后来南苏丹独立运动的导火线。

南北悬殊的不只种族、文化和经济，还有伊斯兰与基督教^注1的分别。当初殖民者画下疆界时，不知是有意还是忽略了文化差异，竟把冤家困在同一个国家。因此，苏丹刚脱英独立时，南北就打了起来。^注2

跌宕四十年的两场内战，经历无数次的谈判破裂，2005年好不容易达成和平协议，并允许南苏丹在6年后公投决定是否独立。

2011年，超过9成南苏丹选民支持独立。失去了三分之一领土的苏丹，不再是非洲面积最大国，更痛失大片石油产地。但无论兄弟两国坐拥多少石油、黄金矿产，这些资源都握在贪官与军阀手中，国家被腥风血雨笼罩着，年年在「脆弱国家指数」排行榜上稳坐前排。

注1：英国从埃及向苏丹南部扩张时，有许多宣教士到南部传福音。

注2：南方反抗北方政府的伊斯兰法同化政策，也寻求公平待遇及参政权。

代祷文

天父，求祢「在憎恨之处播下你的爱，在伤痕之处播下你的宽恕，在绝望之处播下你盼望，在幽暗之处播下你光明」。愿耶稣基督的宝血，医治救赎苏丹与南苏丹在历史中的对立、伤痕，使两国放下仇恨，和睦同居、相互扶持，为百姓带来和平与安乐，也成为经贸与技术合作的好伙伴。求祢拆毁恶者的作为，修补内战的破口，兴起祷告者、平安之子重修荒凉之处，成为神和平的器皿和医治人的良药。奉主耶稣基督的名求，阿们！

看到南苏丹独立后，世界终于鬆了口气。南苏丹人也以为不被苏丹欺负后，平安的日子就会来到，没想到自立门户两年后，南苏丹时任正副总统却开始捉对厮杀。双方为了争取族人的支持，导致两大族群努尔人(Nuer)和丁卡人(Dinka)互相仇杀。

两大势力放任狂妄的民兵摧残对方族人的村庄，肆意地屠杀，并蹂躏妇女和掠夺财物代替军饷，製造出三四百万的难民。

在南苏丹，大大小小的族群冲突是在日常生活中极为常见的事。由于族群多、资源少，人们很容易为了草场、耕地、水源和资源的控制权而爆发生存战。以苏丹西部达佛地区(Darfur)为例，北方阿拉伯牧民的脚步因着土地沙漠化，逐渐向南寻找草场，使得南部黑人农民的田地屡遭牲口践踏侵犯。游牧民与定耕农民的界线和最后一丝宽容底线，彻底被极端气候打破，双方陷入械斗与复仇的循环。此时，政府又放任阿拉伯游牧国民军屠杀农民、实施焦土政策，激起达佛三个族群组军抵抗，而惨遭政府血洗清算。17年来不停歇的战火，就连长年派驻当地的联合国维和部队也束手无策。

代祷文

天父，以撒也屡次遇到牧民竞争水井，但祢使他遇见利河伯，赐给他宽阔之地。我们祷告苏丹族群谦和忍耐地寻求主名，经历祢超乎所求的祝福。求主的光明、平安临到南苏丹，保守百姓彼此宽待，建立良好的协商沟通管道，不落入血气与溷乱的试探。求祢推动各级官长有神所赐的智慧管理规画土地资源，制定善法保障人民、以神所赐的智慧与权柄仲裁纠纷，好叫百姓不必靠武力解决问题。也求恩典丰盛的主帮助各族开展更多元的经济生产方式，携手扶持互惠，满足生活所需。奉主耶稣基督的名求，阿们！

2019年4月，苏丹老百姓不忍了，宁可被镇压，也要走上街头反抗独裁30年的巴席尔(Bashir)。他被国际视为战争犯，曾策画多起种族屠杀桉，并操控军阀任意妄为。但巴席尔没料到，他的左右手——率领政府军的布尔汗(Burhan)与率领总统私兵的达加洛(Dagalo)，竟和百姓联手倒戈；两人成为临时政府的正副主席后，说好的还政于民，建立民主政府，谁知转身就跳票。

正副主席两虎相争，终于在2023年4月上演武力对决，首都喀土穆街头沦为战场，百姓在枪林弹雨中流血、挨饿，联合国仓库被军队大肆洗劫，医疗也全面停摆。联合国统计，内战前已有三分之一的苏丹人需要人道救援，内战爆发后不只让这危机恶化，更破坏了好不容易才建立起来的救援体系。

军阀横行是不少非洲国家的顽疾，统治者热衷打造私人武装团体，好严防国军和政敌的叛变。这些私军经过多年的养育和纵容，破坏力极为强大；像是达加洛就将非法黄金开採、贩毒、军火走私、贩卖人口等犯罪活动做得有声有色，组织庞大的犯罪结构，闻名国际；主子巴席尔则在当中抽成获取利益，外国势力出于商业或政治利益，也搅和其中。

代祷文

天父，我们祈祷苏丹人的心被圣灵革新，他们便远离恶事，学习公义、怜悯，与神同行，以致社会被更新。求祢帮助苏丹的政治和平转型，建立廉洁有能的政府，安放人才在合宜位置上，整顿国家，扫除积病。「惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。」求祢拆毁恶者和军阀所建造的邪恶体系，拔除毁坏的根，重新栽种祢的公义，立下合神心意的法治、道德准绳，帮助百姓官长改革法制体系与公民素养，且有公正的执法单位落实执行与监督！奉主耶稣基督的名求，阿们！

2023年4月，苏丹两大军事领袖爆发武装冲突后(见前一日)，截至5月19日，已有超过一百万的难民逃到埃及、南苏丹、埃塞俄比亚(衣索比亚)、乍得(查德)等地。苏丹的6个邻国有各自的问题缠身，都害怕这波跨国难民潮袭来，会引发区域的连环人道危机。

地中海与非洲(特别是撒哈拉)是最危险的逃难路线。颠沛的路上接踵而来的是物资短缺、童婚、性暴力、剥削、飢饿、被武装团体吸收、遭遇抢袭杀害、孩童需要教育。就算抵达新地方，该如何重新来过？数代难民往往因为没有合法身分、而不能获得公民权及教育权，只能在打黑工的底层中苟活。

最伤心的莫过于过去因内战而逃到苏丹的南苏丹难民。此时，他们又要就近逃回更贫穷动盪的南苏丹，生活再次归零。

南苏丹自2013年爆发内战后，一直是全球前五大难民来源国^注；幸亏有乌干达这个好邻舍，接纳了一百多万的南苏丹难民。相较于那些已开发的国家，因担心生活品质受影响而纷纷拉起围篱，贫穷的乌干达百姓则更具包容性，把无人耕作的土地捐给南苏丹难民居住和开垦，与他们共享资源，接纳他们的融入，把他们视为共荣国家的一份力量。

注：2022年中，联合国难民署统计，叙利亚、委内瑞拉、乌克兰、阿富汗及南苏丹为五大难民来源国，南苏丹难民超过三百万人。

代祷文

天父，我们为着乌干达成为好撒马利亚人的榜样，愿意扶持南苏丹而向祢献上感谢，求祢加添给乌干达及苏丹周边国家怜悯、恩典及智慧，让这些国家有能力处理难民潮带来的大小挑战，找到安置难民并与之共存共荣的方式，成为美好的见证。愿联合国及各人道组织的帮助计画顺利开展，资源被有效运用，成为五饼二鱼，帮助苏丹与南苏丹的难民。求主兴起基督徒和宣教士团队，在难民中开展关怀、教育、心理辅导等事工，以主爱与真理建造难民，为他们带来平安盼望。奉主耶稣基督的名求，阿们！

「女人是被咒诅的存在。」努拉尖锐地道出身为南苏丹女人的痛苦。

在南苏丹，女人会多次遭到不同人的强暴，在屠村时、在逃到难民营的路上，那些军人绝不会放过她们。即便来到联合国难民营也不安全，拥挤和昏暗的环境是性犯罪的温床；妇女出营地收集柴火时，也常被军人拖去施暴，生下父亲不详的孩子。

强暴是苏丹和南苏丹军人用来恐吓、摧毁、驱赶对手的武器。「如果你打击了女人，就等同打击男人。」所以他们会刻意在女人的家人面前施暴。

青年阿科特摆脱不了痛苦的回忆，军人们闯入他的村庄烧杀掳掠、侵犯妇女时，因嫌地板太硬，起鬨抓他去当床垫。他无奈地说：「她们在尖叫、哭泣，那群人却在嘻笑着讨论谁可以强暴那快死掉的女生。」

人权团体^注指出，性侵受害者的医疗和心理辅导服务，在南苏丹难以施展，医院跟人道救援据点常被军队攻击、劫掠。受害妇女则担心社会眼光，不愿求助，只能为了孩子忍着悲痛，一次次地重新振作。

有罪不罚是性暴力氾滥的主因，军队没有严格的法纪追究罪行，而且许多地区根本没有法院处理强暴及谋杀桉。妇女报警，警察只会交给军方调查，导致受害人惨遭报复，百姓噤若寒蝉。

注：联合国人权理事会、Human Rights Watch

代祷文

天父，「我几次流离，你都记数，求你把我眼泪装在你的皮袋裡。这不都记在你册子上吗？」愿苏丹及南苏丹妇女与主相遇，明白自己在神眼中看为宝贵，得着祢安慰与医治，恢复生命的荣美。人的帮助不能完全，求祢亲自做妇女们的牧人，她们必不再做强暴人的掠物，地上的野兽也不再吞吃她们，她们要安然居住，无人惊吓。祷告苏丹与南苏丹政府提升对妇女有效的法律保护，并有医疗与专业辅导资源帮助受害妇女，甚至有国际外力能有效地制裁约束各军队的军纪。为施暴者祷告，愿他们蒙光照悔改，厌弃恶行。奉主耶稣基督的名求，阿们！

联合国儿童基金会统计，南苏丹儿童的识字率排全球倒数第二，近八成人民是文盲。

「如果你可以拿着枪叫别人都听你的，谁还想当个好人被欺负？」很多孩子自小便目睹社会悲剧，但长大后还是加入军伍，拿起枪杆子，複製大人的暴力模式。军阀们从未好好受过教育，对于学校被毁、儿童失学毫不在意，经常占据学校，作为训练基地。

「南苏丹的问题，并不是送食物跟水就能解决。」一位人道工作者认为缺乏教育是根本问题之一，他说：「这让他们没有能力靠知识、智慧识别问题，而找到解决国家问题的方法。他们也缺少改变环境的技能和明智的判断与决策。」掌权的军阀也如此，国家就格外悲惨了。

南苏丹缺乏老师与教材，然而慈爱的上帝没有放弃呼召祂的子民重修荒凉之处。詹姆士决定放弃绿卡，留在家乡教孤儿读书，三棵树就是他们的教室，第一棵树下教ABCD，第二棵树下上数学课，第三棵树下教孩子「神爱世人」。

美国宣教士金柏莉在南苏丹开办孤儿学校。「她放弃银行CEO的工作，多麽傻啊！甚至在民兵暴行下受苦，值得吗？神在哪裡？」许多人质疑她的这个决定，但她以德蕾莎修女的故事作出回应：有天，记者问修女：「当一个孩子死在街头的时候，妳的上帝在哪裡？」修女回答：「上帝正陪着他。你真正该问的是：你在哪裡？」

代祷文

天父，求祢赐给我们与哀哭者同哀哭的心，让我们愿意为南苏丹祷告。我们的爱与行动既有限又缺乏，只关注自己生活的冷漠，需要祢的怜悯来打破，更要学习在受苦的人身上，看见自己的责任。求祢为苏丹和南苏丹预备师资、学校和教育资源。圣灵唤醒政府与民兵团体对下一代教育的重视，制定协议保障孩童受教育权与不受侵犯的教学空间。求父医治孩子们的创伤，用恩典和真理栽培他们成为公义树、上好的真葡萄树、和平之子，成为转化国家与社会的重要力量！奉主耶稣基督的名求，阿们！

这里的百姓也搞不懂为什麽这几年都有洪水，干季来了水都还没退。牛羊无草可吃，人们也须饿着肚子，抓食水面上的睡莲。百姓试图用泥巴堆堤，但尼罗河水位破百年新高，大水轻轻鬆鬆地就把一切努力都冲毁了。

非洲人只有干季和雨季，没有四季概念。过去干裂的大地会在4月盼来第一场雨，原野的灌木尽情抽高，百兽欢然巡游，人们会趁雨季耕种，等9、10月降雨趋缓时，静候作物结实、收成。但气候变迁让雨季缩短了，初雨在6月姗姗来迟，又提前在8、9月止住，农作赶不及成熟就枯死，无法再像过去一年一收。

雨季缩短后，雨量也不平均了，暴雨造成严重洪患。南苏丹三分之二的土地泡在水裡，不只耕地大减，原本多元的物种也面临生存危机。干旱与洪水交替，让这片土地全年不得喘息，两个苏丹未来恐怕会变成不利人居住之地。

两个苏丹其实有大片潜力耕地，却因战争只有两成土地被耕种。农业学家发现，其实非洲许多本土作物可以应付雨季的缩短，然而本土物种长期未被培育研发大规模栽种技术，产量低且缺乏加工销售方式，所以人们还是难以放弃栽种更具利润的经济作物。

代祷文

天父，原谅我们常因短视或私欲而没有善尽管理大地的职责，使祢的园子被破坏；祈求万有的主宰帮助我们找到对应环境问题的好方法，竭尽全力成为修补、维护、治理大地的好管家，减缓物质主义过度的生产开发和浪费，以及对环境的污染。愿祢的怜悯与恩典临到苏丹与南苏丹政府及人民，让他们找到对应极端气候的生产与生活方式，提升粮食自给率，也做好基础建设、水土保育、防洪工程、灾难应变等措施，使天灾来临时有备无患、减轻伤害。也求神兴起国际给予他们适时及适用的帮助。奉主耶稣基督的名求，阿们！

两个苏丹都坐拥丰富的地下宝藏，盛产黄金和石油，被英国称为「金属之国」，百姓却一贫如洗。

南苏丹收入低、物价高，一包1美元的盐，超过一个服务生的日薪。全国物品高达九成从外进口，日用品是中国及阿拉伯货，蔬果则来自乌干达跟肯亚等邻国，只有自产的花生与秋葵物美价廉。乌干达商人跑来这里卖菜，收入比在母国高出五六倍。

中国商人看准南苏丹没有工厂和製造业，就在这里开起小杂货店。那些在本国滞销的便宜货，来到这裡却成为宝贝，「你可别瞧不起这些小东西，它们能越过非洲千里之地、穿过打仗的地方可不容易，我们是高成本高风险呀！」而且，南苏丹镑一天到晚在贬值，每到下午老闆就会把收入兑换成美金或人民币。外商抢买外币，导致南苏丹镑越来越不值钱。外商赚走的钱，会再变成货物，继续赚走南苏丹人的钱，而南苏丹人一毛钱都拿不到。

由于战火和国家施政缓慢，让南苏丹农耕技术落后，工业发展更是牛步，无法自己生产生活用品。没有国货可用，消费自然昂贵。经济学家都晓得要改善经济结构单一、过度倚赖石油的问题，「但石油钱来得快又轻鬆，然后政府又把赚到的钱拿去打仗」，导致南苏丹千年如一日地原始又落后。

代祷文

天父，南苏丹没有工业，缺乏生产及加工工具，无法将国内资源转化为自销与出口货品，没有农牧以外的生财管道。祈求祢打破导致这个国家贫穷的结构，赐下大光使军阀和掌权者们悔改，愿意放下私欲，竭力缔造和平，让南苏丹有安定的环境及进步发展，并将宝贵的国家资源用于民生建设，改善农耕技术、提高收穫，建立必要的基础及工业建设。「我必赐给你们五穀、新酒和新油，你们必吃得饱足，我必不再使你们成为列国中的羞辱。」愿百姓知道得货财的能力是祢加添的，而向祢大大感恩。奉主耶稣基督的名求，阿们！

1804年，被奴役长达三个世纪的海地人做出了惊人之举，他们驱逐法国人并建立了自己的国家；在英美黑奴都尚未解放前，这群人却缔造了奴隶革命的传奇，建立了美洲第一个黑人共和国！

许多殖民故事，都是从一艘船开始。1492年，欧洲殖民者发现了这座小岛，将其命名为伊斯帕尼奥拉岛(意思是西班牙的岛)。商人在加勒比海热情的艳阳下，看见糖和咖啡的天堂，于是把大批西非黑奴送到岛上种植甘蔗与咖啡。林地被一一推平，岛上很快就佈满了咖啡园、工寮与黑烟袅袅的炼糖厂。黑奴像甘蔗一样被人压榨的血与汗，一吨一吨地供给着巴黎厨房的甜滋味，以及欧洲咖啡馆迷人的香气。

西班牙与法国都曾幸运地拥有这片美洲最赚钱的殖民地。直到黑奴的孩子杜桑•卢维杜尔(Toussaint L'Ouverture)遇上千载难逢的历史契机——让殖民主无暇他顾的法国大革命！卢维杜尔展现合纵与连横的军事才华，组织黑奴军队击溃了西班牙及法国势力，并制定宪法。

卢维杜尔英年早逝，但副官继承了其遗志继续驱逐法军。1804年1月1日，这裡终于不再叫「法属圣多明各」，她拥有了自己的新名字——海地(意为多山之地)。

代祷文

天父，我们为海地先祖的勇敢，能脱离为奴的身分，并在被卖之地建立国家，向祢献上感谢。祢是拯救百姓脱离法老奴役的神！求祢使他们不只是身分得自由，愿他们在基督裡全然脱离恶者的辖制，生命得着基督的真自由！海地尚有许多软弱缺乏的地方，求主大施拯救，使压制海地的重轭全然脱落！海地人不再作人与罪的奴僕，而是因为爱祢，甘心成为至高者的僕人，专一地事奉祢，「因为你使他们昂首，高过四面的仇敌。海地人要在你的帐幕裡欢然献祭，唱诗歌颂耶和华。」祷告奉耶稣基督的名求，阿们！

「赔款向来是战败国的惩罚，但为何海地打赢了法国奴役者，还要向他们赔偿巨款？」这笔让海地人穷了一百年的债，仍要从一条船说起。

1825年，在海地赶跑法国人的21年后，一艘布满五百门大砲的法国战舰再次驶进海地港口。法国特使马考男爵捎来国王的通知，要求海地赔偿因为独立致使法国奴隶主损失庄园、黑奴所造成的经济损失；不赔款就等着开战。

当时，海地刚独立不久，在国际上非常孤立，由于害怕被侵略，便同意了1.5亿法郎的赔款(勒索)，作为自由的代价。法银提供海地高息贷款还债，又为海地成立国家银行，抽取每笔交易佣金。几代的海地人，花了一世纪的时间为这笔天外飞来的债务工作。

在国家刚建立、最需建设发展的时刻，海地的养分却被人吸取殆尽，没有资金修建学校、医院、道路、水电，注定了其孱弱积病的体质。《纽约时报》延请经济学家们估算：「海地给法国的赔款，导致了210亿～1,150亿美元的经济增长损失。」.36亿美元(截至2022年)。每天有超过六百万名海地人一天赚不到2.42美元，却背负着449美元的人均债务。

代祷文

天父，历史让我们省察人堕落后自私的罪性，世界和列国多麽需要基督的救恩，祈求祢使人们蒙祢大光照耀而回转。求祢拯救海地，将他们从一再被掳的光景中夺回，赐下安慰的话语及盼望的亮光，使海地人们看见主耶和华爱他们，亲自成为他们的补偿：「就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。」求祢医治修补海地经济的破口，使海地各方面得祢恩典，按神的心意重建、发展。求祢赐给执政者治理国家的聪明，建立稳固良好的国家经济体系及基础建设。祷告奉耶稣基督的名求，阿们！

摊开地图看见海地的地缘位置，就不难理解美国为何总想控制她，是为了以防后院起火。第三艘让海地人难忘的船，就载来了美国大兵响亮的军靴声。

一战期间，白宫与华尔街都深怕德法继续掌控加勒比海。是时，海地总统遭暗杀，威尔逊一声令下，美国海军陆战队以维稳之名进驻海地，取代法德成为海地的新主人。华尔街狂欢，银行家狼吞虎嚥地吞食海地国银的所有股份。

在海地人心中，稳定秩序的美国，只是依自身利益操控着海地的政治与经济，以坚硬的军靴，踢着反抗者的头颅，并不真的在乎海地的发展。走过二十年不愉快的占领历史，现今美国是海地最大的贸易伙伴^注，美国国际开发署是海地强震后最大的捐助者。

矛盾的是，历史创痛让海地人讨厌外国势力的干预，但政府又不得不仰赖外国势力的干预来解决内部危机。例如2023年，海地因境内帮派横行，向联合国请求维和部队平乱，但海地百姓却反对外来军事干涉：「你确定他们不会带来更多问题？」只要一点点生活物品就能迫诱孤儿、妇女睡在军用卡车裡，而这些曝光的维和部队性剥削、虐待桉还只是冰山一角。「活着，但有尊严」是一般人的基本诉求，但对海地人来说却是一种奢求。

注：其次是加拿大与墨西哥。海地纺织品享免税入美，并生产供应美国95%的棒球。

代祷文

天父，海地常常必须仰赖外国势力的援助或保护，但愿他们先以祢为最稳固可靠的盟友，在困难中寻求祢的心意，靠祢站立得稳，「耶和华我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。」愿祢在列国所留下的伤痕之处，施行医治与重建的恩典，让海地人走出阴影。也保守各国成为祢的器皿，有行善的能力与智慧，成就祢纯全、良善、美好的旨意，为海地人民及国家带来长治久安的建造与祝福。祷告奉耶稣基督的名求，阿们！

2010年的海地大地震，让地球村认识了这个天灾频密的贫弱小国，但同处一个小岛的邻居多明尼加，却呈现出截然不同的安乐光景。除了执政人为因素，海地究竟遇到什麽问题？

地质问题：先天的一大硬伤！伊斯帕尼奥拉岛刚好位于加勒比板块北端，有两条震带穿过多明尼加北部和海地南部。美国地质调查局发现，多明尼加震带三百年才会破裂一次，而海地的震带却不稳定，2010年断层走滑引发强震后，地质活动更为活跃。2021年，7.2级强震再度袭击海地，所幸板块破裂方向令震央较远离首都，伤亡稍微减轻。

建筑构造：穷困的海地人多以泥牆或金属板搭建房屋，铺棕梠叶为顶，贫民区棚屋相连，结构脆弱，遇上灾难就像骨牌坍倒。

飓风与水土管护问题：每年频繁的飓风过境，加上没有计画的滥伐森林，光秃秃的山体好发土石流。每遇洪灾便缺乏干淨用水，大型霍乱就随之而来。

多山的海地耕地稀少，平时雨水又被山脉阻挡，难有收成，如今极端气候使干旱与洪灾交替侵袭，百姓苦不堪言。

代祷文

天父，愿祢的怜悯在海地人身上格外显多，减轻他们每一次的损伤，赐下够用的恩典让人民渡过危机，让百姓在苦难中仰望经历祢！求主赐给海地政府、国际组织智慧，在救难、重建的配搭及调度指挥机制上不断进步、顺畅、灵活，有效地规画资源分配，合理运用物资达到五饼二鱼的最大功效。求神在这些组织与事工中，兴起像约瑟和但以理那样的人，忠心、清洁、裡头有圣神的灵，有治理的能力，使百姓得福。求祢帮助海地革新、改善国家陋规、结构性与根源的问题。祷告奉耶稣基督的名求，阿们！

海地的黑帮有多猖狂？平时在街头争抢地盘、射杀老百姓与警察，后来甚至封锁港口高速道路，让燃油无法运输，使全国无油可用，以威胁总统下台。

海地人民高度仰赖人道援助，但黑帮连世界粮食计画署的仓库都没放过，搬走500万美元的两千吨粮食。最高法院截至2022年五度被黑帮搬空司法文件。联合国2022年10月4日人权报告指出，海地不分男女幼弱皆笼罩在性暴力与集体强暴的威胁中，帮派以此手段施加惩罚与恐吓。

黑帮的失控，与海地政客、富商长期养虎为患密不可分。黑帮被政商雇用来打击敌人和行非法之事，又靠绑架与贩毒的获利来升级武力。国际救援组织在帮派的枪火下无法展开工作，商人也不敢运货至海地，导致物资短缺。

过去令人失望的海地领导者们也加速了国家的腐败。杜瓦利埃就任前有着「医生爸爸」的温柔称号，执政后却豢养私兵，执行合法暴力毫不手软；明星总统马德立贪腐、浪费国际援助资金；水果出口商起家的总统摩依士争议缠身，2021年遭一队外籍佣兵射杀，身上有12个窟窿。

就连总统都能横尸家中，乱邦裡的老百姓命如蝼蚁，怎不战兢度日？

代祷文

天父，「你要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。你要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在你眼中看为宝贵。」创造万有的主啊，妇人焉能忘记吃奶的婴孩，求祢不忘记祢所造的海地百姓，为他们止息暴力，使强暴人从行恶的路上向祢回转，使穷乏人呼求祢，从苦境中转回，并医治受创的人们：「你地上不再听见强暴的事、境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的牆为拯救、称你的门为讚美。」好使万国看见上主的拯救，都归荣耀给祢！祷告奉耶稣基督的名求，阿们！

娜迪亚抱着她的孩子从首都的太阳城贫民窟逃窜出来。两大黑帮在那交火，人们躲在家中不敢出门，但子弹还是穿过破烂的房舍，打死了她的丈夫，而受伤的大儿子则在逃难途中失散。

人口稠密的太阳城缺乏水电，是西半球最穷困最危险的地区。在贫民窟之外的地方，供电时间仅三、四个小时。四分之三的海地家庭没用过自来水，他们每天须用繫绳的小桶子从井裡打水，并用水桶承接雨水使用，上头常漂浮着蚊蝇及灰尘。

海地的原住民是泰诺人(Taíno)，但老早就被殖民者的奴役及带来的传染病灭绝了；为了扩充岛上的人力，海地人的先祖从遥远的非洲被贩运至此。

随着海地先祖一起上岸的，还有非洲的巫毒教(Vodou，又名伏都教)。虽然黑奴们在抵达岛上的8天内都必须受洗(超过80%的海地人是广义基督徒)，但神祕又充满原乡情怀的巫毒文化始终呼唤着他们。

巫毒教相信有一位主神，但人们只能透过诸多神灵(统称为罗亚，Loa)跟神沟通和祈愿。音乐及舞蹈是巫毒仪式最重要的灵魂，祭司在慵懒迷幻的歌声中起舞，好鼓手必须掌握节奏才能招唤罗亚降临。随着时间过去，黑奴渐渐地将在天主教堂看到的仪式、物品，融于巫毒教。如今，十字架、圣像常见于巫毒祭坛和典礼上，祭司甚至撷取「耶和华」的法语近音来称呼罗亚，向其祷告。巫毒教于2003年正式被认可为海地官方信仰之一。

代祷文

天父，「当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。」至高者啊，愿祢在海地兴起发光，浇灌圣灵的大能，使百姓离弃一切污秽，分别为圣，单单爱主；「你凋刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物。」祝福海地教会满有服事人的恩赐，在真道上站立得稳，突破徒具仪式的宗教行为和习惯，使基督的生命与真理话语，在百姓心中长大成熟、有根有基，好做祢圣洁合用的器皿。祷告奉耶稣基督的名求，阿们！

过去一直被称为锡兰的斯里兰卡，是举世闻名的锡兰红茶产地。她是个位于南亚的美丽岛国，全岛形状像一滴眼泪，因此有「印度洋之泪」的美称。斯里兰卡这名称来自僧伽罗语，意思是「美好神圣的土地」，「兰卡」就是佛经中的「愣伽」，讲述如来到斯里兰卡岛为罗刹和夜叉说法讲经。

这座岛屿历经多次城邦与王国的轮替，以及葡萄牙、荷兰和英国的殖民，终于在第二次世界大战后宣布自英国独立，定国名为锡兰，并在1972年改国名为斯里兰卡，至今仍是大英国协成员国。

由于被印度洋所环绕，斯里兰卡拥有长达1,600公里海岸线、横贯全国的中央山脉（最高峰皮杜鲁塔拉格勒山海拔达2,524公尺）、金黄色沙滩、碧蓝的海水、壮丽的山脉风光和茶园，以及8个被联合国列为世界遗产的景点。在新冠肺炎疫情爆发前，一年有高达230万名来自世界各地的游客造访斯里兰卡。

然而，在这一切美好的景象背后，斯里兰卡却面临着重重挑战：殖民历史带来的族群对立和内战、极端分子的自杀炸弹攻击、过度倚赖观光业的经济萧条、中国一带一路造成的债务陷阱等，结果其在2022年因偿还不出外债而宣告破产，成为亚太地区本世纪第一个「主权债务违约」^注，宣布破产的国家。

注：国家无法按时对其向外担保借来的债务还本付息。

代祷文

天父，我们为斯里兰卡这个充满历史和挑战的岛屿祷告！求主保护人民，赐他们勇气和智慧面对种族对立、内战的遗痕，以及极端主义威胁；也赐他们智慧，寻求多元发展的道路，创造就业机会，改善人民生活，并引导政府决策者作出明智的经济决策。奉主耶稣基督的名求，阿们！

斯里兰卡的国旗俗称狮子旗，主图桉是一隻握着宝剑、向前行走的金色狮子，狮子也是该国主要族群「僧伽罗人」的代表。斯里兰卡全国人口逾2,200万，僧伽罗人占比超过7成，祖先可溯源至北印度的雅利安人，大多信仰上座部佛教(又称南传佛教)，主要分布在西南部。

然而，国内还有另一个占比不到两成的泰米尔人。他们多数是印度教徒，其中也有基督徒、穆斯林，居住在斯里兰卡东北部地区，他们的先祖来自南印度，以老虎为代表图腾。

英国殖民时期，英政府对锡兰採取「分化而治」策略。为了制衡多数群体僧伽罗人，英国从印度南部将更多泰米尔人迁至斯里兰卡，并特意培养他们成为菁英知识分子，让他们在教育、就业等方面，享有优势及较多资源，并成为协助英国政府管理的帮手。此策略埋下日后两族冲突的地雷。

斯里兰卡独立之后，长期受压迫的僧伽罗人掌握权力，陆续制定一连串对泰米尔人不平等的种族歧视法律与政策，包括受教育、担任公职等多方面的压制。由于长期失业，生活难以为继，最终使许多泰米尔人走上反抗政府之路。

泰米尔人成立了「泰米尔伊拉姆勐虎解放组织」(简称LTTE)，甚至以自杀式爆炸袭击为抗争手段，对抗斯里兰卡政府。历时26年的内战，最后以LTTE投降告终，但泰米尔人依然面对种族歧视和不公平的法律、政治环境，甚至许多人收入微薄，只能在难民营中生活。

代祷文

天父，在印度洋之泪这片土地上，狮与虎之间的争斗曾为彼此带来深深的创伤和分裂。我们求主的临在和恩典，帮助他们走出种族对立的阴霾。求主怜悯斯里兰卡的僧伽罗人和泰米尔人，他们都是祢所爱的人民；求主医治伤痛，消除种族歧视和不平等的心态，更求主的安慰特别临到那些在战争中失去亲人、家园和希望的人们，求主赐予他们力量和勇气重新建立生活。愿神引导斯里兰卡政府和领导者，以公正、谨慎的态度管理国家，并制定出公平的法律和政策，以建立一个让所有人民平等受益的斯里兰卡社会。奉主耶稣基督的名求，阿们！

印度这个古老大象之国，与斯里兰卡的关係可追溯到千年前，两地之间的文化、经济和政治交流本来就频繁，甚至在15世纪前，可借天然的「罗摩桥」，步行穿越保克海峡直达彼岸。今天的印度，是斯里兰卡最大的出口市场，也是其第二大进口国，两国更在2000年签署双边自由贸易协定。v

然而，在斯里兰卡政府与泰米尔勐虎组织(LTTE)内战期间，印度为了保护在该国的印度裔泰米尔人，派遣维和部队试图中结内战，最后却以失败告终，使印度在斯里兰卡的政治影响力受到挑战。

新的挑战势力是印度象的对头：以龙为象徵的中国。在结束内战的「亲中派」英雄总统主导下，斯里兰卡投入了习近平提出的「一带一路」经济合作计画，国内到处可见由中国承包的基础建设计画。同时，中国还成为斯里兰卡最大的债权人，提供的贷款利息高达6%，导致斯里兰卡由于无法偿还贷款，需将价值15亿美元的汉班托特港口控制权，以及周边上万英亩的土地交给中国，租约为99年。

军事上，斯里兰卡则持续向中国购买武器，并邀中国参与斯里兰卡三军联合军演，也派军官前往中国国防学院接受训练。但是，身为斯里兰卡千年邻居的印度，却不乐见斯国持续倾中靠「龙」，也试图在政治上扶持靠往印度「象」的领袖。两国之间的政治角力，在斯里兰卡受影响的，却是人民生活的多方多面。

代祷文

天父，求祢保护斯里兰卡的执政者和人民，赐他们智慧和明辨，以公平正义的眼光看待自身与印度和中国的关係；面对印度和中国的角力，求主赐政府和领导者智慧和谨慎，以维护斯里兰卡的独立和主权，并追求符合人民利益的政策和决策，确保资源合理分配，以造福斯里兰卡全体人民；求主引导政府以公正、透明的方式管理国家事务，确保人民的参与和权益。奉主耶稣基督的名求，阿们！

佛教在斯里兰卡的历史可以追溯到公元前三世纪，由印度孔雀王朝阿育王的子女引入斯里兰卡。自此，被称为「上座部佛教」的南传佛教便在这个岛上发展壮大；历代许多王朝的统治者都是佛教徒，将佛教视为国教。

斯里兰卡早已成为南传佛教的重要中心，佛教教义和僧伽罗人的文化彼此相互渗透，从建筑风格到艺术、文学和诗歌，佛教元素无处不在。许多古老城市，如阿努拉德普勒和波隆纳鲁沃，都有大量佛塔及寺庙遗址。

值得一提的是，在中央山脉南端，有一座亚当峰，山顶一块岩石上有个巨大的足印，长约1.8公尺。不同宗教的信徒对此足印有不同说法：基督教和伊斯兰教认为，这是亚当被赶出伊甸园后首次踏足的地方，因此称做亚当峰；斯里兰卡人则称此山为「神圣足迹」，是佛陀往极乐时留下的足迹；印度教则认为它是湿婆的脚印，于是有个更诗意的名称叫「蝴蝶山」，意味着蝴蝶死时会飞往的地方。

亚当峰至今都是斯里兰卡佛教徒和印度教徒朝圣的圣地，朝圣者要连夜攀登5,500级陡峭的阶梯，以便在日出之前到达山顶。

代祷文

天父，求祢在这片土地上浇灌真理的圣灵，引导斯里兰卡的佛教徒，使他们在寻求真理、智慧和内在平安的旅程中，借由从祢而来的指引，寻见耶稣基督！愿他们灵魂甦醒，在靠善行自渡的路上醒觉过来，愿意抛开佛教的思想枷锁和传统习惯，来寻求福音与永生神，借由耶稣基督并祂的十字架，走上真正灵魂得赎的道路。求主打发更多有传福音智慧及热忱的基督徒，能以爱和尊重对待斯里兰卡佛教徒，与他们建立互相理解和信任的关係，活出属基督的见证。奉主耶稣基督的名求，阿们！

斯里兰卡的两大主要族群——僧伽罗人和泰米尔人的祖先均来自印度大陆，所以种姓制度也来到了斯里兰卡。然而随着南传佛教的传入，加上统治精英的刻意操作，使得斯里兰卡的种姓制度带有强烈的本地色彩，印度人甚至觉得斯里兰卡是一个无种姓或对种姓视而不见的社会。

斯里兰卡的种姓制度主要根基于职业和经济活动，而非宗教信仰，这种模式更容易让人联想到中世纪欧洲的封建制度。在这个岛屿上，存在三种平行的种姓制度：僧伽罗种姓制度、斯里兰卡泰米尔人的种姓制度，以及印度泰米尔人的种姓制度。这几种制度彼此的思想和意识形态皆有所不同，但不论是哪一种，都依然可以看到对低阶种姓的歧视。

虽然在乡村地区仍然存在种姓歧视，但种姓传统职业的界限已逐渐被打破，不同种姓之间通婚也越来越多；年轻一代也愿意顶着种姓压力，努力适应与自己种姓职业不同的工作；过去数十年的内战也打破了种姓障碍。今天的斯里兰卡，政治权力和财富在很大程度上已取代种姓，成为社会阶层划分的主因，尤其是在僧伽罗人和印度泰米尔人社群中。

代祷文

天父，求祢继续施恩，打破种姓制度在斯里兰卡所带来的界限和偏见，促进社会的公平和包容，减少种姓歧视；也赐福斯里兰卡的年轻一代，使他们能超越种姓限制，以平等和公正的心态与他人相处，并对社会的正义和平等作出积极贡献。更求主帮助斯里兰卡的基督徒，成为推动跨种姓和谐与平等的力量。奉主耶稣基督的名求，阿们！

2019年复活节当天，斯里兰卡发生了一连串举世震惊的恐怖攻击爆炸桉。包括天主教、基督教在内共3间教会，以及3间知名观光饭店，都成为伊斯兰极端组织的目标。这次袭击导致斯里兰卡的游客数量急剧下降，冲击了该国的经济发展。

本来是复活节崇拜的场所，是纪念主耶稣受难与复活的节日，该袭击却造成无辜信徒死亡和痛苦，撕裂无数家庭。政府坦承，在事后逮捕的嫌犯中，有些名字事前早就出现在来自美国和印度的「情资报告」中。政府却未能即时採取行动阻止悲剧发生，主因极有可能是斯里兰卡政坛分裂，当时总统和总理间的政争难解。直到2023年1月，最高法院对当时的总统和4名安全首长做出判决，指控他们对爆炸袭击前的情报疏忽不作为，须支付1亿卢比的赔偿金给受害者家属。

相较于佛教徒和印度教徒，基督徒和穆斯林社群在斯里兰卡都属少数的信仰群体。政客与僧伽罗民族主义者利用这次袭击事件，持续为他们针对穆斯林的打压行动辩护。据报导，有许多穆斯林经营的企业，成为虚假资讯宣传和打击的目标。与此同时，包括天主教与基督教在内的基督徒社群，则寻求对事件真相与正义的持续调查，甚至要求联合国介入进行国际调查。

代祷文

天父，求祢眷顾斯里兰卡的基督徒和穆斯林社群，因为他们在这个国家中是少数群体。求主保护他们都免受仇恨和迫害，并使斯里兰卡每个人在社会上都能被公正、平等地对待。也求祢保护那些追求真相和正义的人，赐他们智慧和勇气，以坚定的意志追求正义；更求主安慰受害者的家属，教导他们原谅那些伤害他们的人，使他们能找到内心的平安和宽恕。奉主耶稣基督的名求，阿们！

斯里兰卡这个岛屿的基督信仰源头，最早可追溯至使徒多马至印度建立的「圣多马基督徒群体」，他们的信仰后来又与传至锡兰的聂斯多留派(唐朝时传入中国称为景教)结合，现拥有本色化的教会与斯里兰卡十字架标志阿努拉德普勒十字架(Anuradhapura Cross)。

今日的斯里兰卡约有150万名基督徒，其中超过8成是天主教徒，绝大多数是殖民时期葡萄牙、荷兰、英国等西方国家宣教士所留下的基督徒后裔。独立建国后，斯里兰卡以佛教为国教，国家律法便明文规定：不能公开传福音，更不能逼人改信基督。因此，在斯里兰卡传福音仍存在相当的挑战。

「耶和华你曾应许，众海岛都要等待祢，众海岛都要欢喜……在每一个青翠的村庄、在每一条棕榈树海岸、在每一座高耸的山峰、在每一片广阔的平原……就像奶与蜜一样，在这片土地丰盛 涌流，祢永远与我们同在，我们靠祢的应许而立。」这首《锡兰之歌》^注，是由20世纪初抵达锡兰的英国海外传道会(Church Mission Society)宣教士Walter S. Senior所作，至今仍被许多斯里兰卡基督徒传唱。在这个岛屿上，他们虽然是少数信仰群体，但都相信主的应许，要使斯里兰卡所有族群都认识主！

注：Youtube上的英文版歌曲：youtu.be/AjrzbKPRrnk，还有其他僧伽罗语版、泰米尔语版。

代祷文

天父，「航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极讚美他！」愿斯里兰卡回应福音，发出得救的欢呼。求祢赐智慧与勇气给斯里兰卡基督徒，让他们能以聪明、谨慎的方式分享福音，也保护他们免受迫害和压迫，能够坚定地活出信仰，成为福音的见证人。也求主装备斯里兰卡教会的领袖和传道人，愿他们能够引导、教导信徒，鼓励他们去传扬福音，并帮助他们在困难中继续坚持。奉主耶稣基督的名求，阿们！

僧伽罗人，其实是数十个同样以僧伽罗语为母语的次群体的总称，在斯里兰卡有将近1,500万人，可约略分为两大主要群体：

康提僧伽罗人：居住在中央山脉山区，他们是较为传统、保守的人民。「康提」也是城市的名称，是僧伽罗人中世纪时在斯里兰卡建立的最后一个本土王朝首都，直到1815年才被英国征服。康提存有世界仅存的三颗佛牙之一，至今仍是佛教徒圣地。

低地僧伽罗人：居住在沿海省分，他们是较为国际化、开放的人民。在西方殖民时期，他们当中有一小部分人接受福音，成为基督徒。

在僧伽罗种姓中(见12月21日)，人数最多的是农民种姓，约占僧伽罗人口一半。大多数农民种植稻米、茶叶、椰子、橡胶、番茄、洋葱、马铃薯，以及各种香料作物。他们在农业中几乎不使用现代化工具，所有的农务都是手工处理，或使用手工工具完成。

虽然僧伽罗人坚信佛教的基本教义，但也崇拜许多印度教的神明。他们相信这些神明掌控着日常生活，一旦某个曾受欢迎的神明不够理想，他们便会转去崇拜其他神明。除了神明，僧伽罗人也相信世界存在着恶鬼，必须透过法师进行驱邪仪式来安抚这些恶鬼。

代祷文

天父，我们为僧伽罗人祷告。主啊，他们虽然信奉佛教，但也受种姓制度和神明崇拜的影响，求主开他们的心眼，让他们能够真正认识祢才是唯一的真神，并明白唯有借着耶稣基督才能得救。求主帮助他们能够脱离迷信和虚假的敬拜，转向真正与天父建立关係的道路。求主差派那些能够以僧伽罗文化方式与他们接触的宣教工人，以爱心和尊重与他们交流，并在生活中成为光和盐，吸引僧伽罗人走向祢。奉主耶稣基督的名求，阿们！

远自公元前二世纪起，泰米尔人就开始从现今南印度的泰米尔纳德邦移居斯里兰卡，同时因深受印度教种姓制度影响，泰米尔人其实可分成数十个种姓群体。今天，他们虽然属于斯里兰卡的「少数族群」，却也有超过300万人，而且他们的口语方言还保留着许多日常用语中不常用的词彙，这些词彙早已在他们的印度故乡失传了。

中世纪时，泰米尔人曾建立贾夫纳王国，统治着斯里兰卡北部，直到17世纪初被葡萄牙人征服为止。如今，泰米尔人在北方省分的人口统计中，依然超过9成，是当地的主要群体。

泰米尔人习惯用手抓食用餐，米製品是他们的主食，有类似米粉的「String Hopper」，溷合着咖哩、椰奶汁、马铃薯食用；或是颗粒状的「Puttu」，装在竹筒中，底部用布包裹，使竹筒可以直立在陶罐中用水加热，而且可调製成各式口味，有甜有咸；另外还有米粉做成的薄脆煎饼「Appam」，加蛋或牛奶，也是十分普遍的早晚餐。

泰米尔人约有8成是印度教徒，其馀多是在葡萄牙征服贾夫纳王国后改信的罗马天主教徒，此外还有一小部分基督新教徒。大部分的泰米尔印度教徒信仰「民间印度教」，坚守着对本地村庄神明的信仰，而这些神明通常在正式印度教经典中找不着。一棵树下、一块大石、一座棚子……一个村庄裡可能有多达150个祭祀这类神明的简陋场所，而这些印度教徒会在星期五点燃油灯、烹煮名为「Pongal」的特殊米製品来敬拜这些神明。

代祷文

天父，斯里兰卡泰米尔人长久以来受到印度教影响，活在种姓制度的束缚中。求主赐下大能的圣灵，打开他们的眼睛，使他们能看到印度教的虚妄和限制，使他们能转离印度教，追寻真理和自由。求主差遣工人，将福音的信息传递给斯里兰卡泰米尔人，更求祢兴起教会和信徒，为斯里兰卡泰米尔人祷告；主啊！愿祢的圣灵运行在泰米尔人中间，赐下悔改和信心的恩膏，使他们的生命因认识祢而改变，进而带领整个家庭和村庄认识祢，愿他们在祢的爱中找到真正的自由和平安。奉主耶稣基督的名求，阿们！

印度泰米尔人，顾名思义就是印度裔的泰米尔人，也被称为山地泰米尔人，主要居住在中央山脉山区。如同前文内容(12月18日)所提及，他们就是19~20世纪英国殖民时期，被迁往斯里兰卡的南印度工人后裔。他们绝大多数在茶园、咖啡园、橡胶园中工作，在斯里兰卡的农业经济中，扮演着重要的角色。

然而，印度泰米尔人的生活水准普遍低于斯里兰卡的平均值，被视为斯里兰卡最穷、最被忽视的群体。战后锡兰从英国殖民地中获得独立，新政府却订出歧视特定种族的国籍法，剥夺了印度泰米尔人的国籍，其后更在1964年将其大规模遣返回印度，儘管他们可能已在这个国家生活了数十年甚至上百年！留在斯里兰卡无国籍的印度泰米尔人，直到1990年代，才陆续获得斯里兰卡国籍。

目前，斯里兰卡拥有超过80万名印度泰米尔人，他们仍遵循着南印度泰米尔祖先的习俗、传统和节庆，并演奏Thappu、Parai等传统鼓乐。他们多数信奉印度教，在各农场、村庄、城镇等地，都建有寺庙和供奉神明的地方，而且每个不同的种姓，都有自己敬拜的神明。

代祷文

天父，印度泰米尔人在斯里兰卡长期以来遭人忽视和歧视，许多人仍面临贫困和不公正的待遇。主啊，求祢大能的手看顾他们，使他们能够在尊严和平等中生活。更愿他们有机会听到耶稣基督的救恩信息，在心中接受祢的爱和恩典，并寻求永恆的救赎；求祢打开印度泰米尔人的心房，让他们愿意回应祢正在心门外叩门的呼声，愿他们成为祢国度的子民。奉主耶稣基督的名求，阿们！

斯里兰卡摩尔人的祖先，可以追溯到8～15世纪间定居在斯里兰卡的阿拉伯和波斯商人。由于受到这个风景秀丽岛屿的吸引，中世纪时大量穆斯林商人纷纷涌入，开始在这里定居，并受到当地统治者的友善对待。人口高达200万的他们，至今仍是福音未得之群体，全都信奉伊斯兰教。

摩尔人独家控制全岛宝石的开採与销售，他们多数居住在该国的首都和大城市裡，主要语言是一种溷合了阿拉伯语系的泰米尔语，但通常他们也会讲僧伽罗语，还有超过3成会说英语。通常摩尔人只与同族人通婚，婚礼有多个仪式，包括头戴北非圆帽、涂上印度彩绘(Henna)和薑黄、男女分开在不同房间住宿等等，这也是当地多数穆斯林婚礼的传统。

近年来在斯里兰卡摩尔人中，出现一股重新发掘阿拉伯文化遗产，以及恢复阿拉伯习俗的趋势，而这些习俗在中东和北非阿拉伯人中就十分常见。因此女性被鼓励放弃传统的僧伽罗、泰米尔文化服饰，改为穿戴阿巴亚(一种长袍)和头巾，以及提高学习阿拉伯语、吃阿拉伯食物的兴趣。因此，供应沙威玛、阿拉伯麵包等食品的餐厅和外卖小店迅速增加。

代祷文

天父，请祢让斯里兰卡摩尔人看到自己信仰的虚假和限制，能够转离，而寻求真理和自由。愿圣灵运行在摩尔人中间，赐下悔改和相信基督的恩膏，让他们成为祢国度的见证人，将祢的爱和恩典传给其他摩尔人。主啊！愿两百万名斯里兰卡摩尔人的灵魂，得到祢的拯救和更新，愿他们在祢的爱中寻见真正的自由和平安。奉主耶稣基督的名求，阿们！

斯里兰卡的马来人最早可追溯到13世纪，当时来自马来半岛单马令王国的部队，曾短暂地占领了锡兰岛北部，并与当地人口融合。今日大多数斯里兰卡马来人的祖先，则是荷兰与英国人从马来亚所派遣来的士兵，负责斯里兰卡的殖民行政，因为当时马来亚及锡兰岛都是殖民地。伊斯兰信仰、祖先来自马来群岛，以及使用一种结合马来语和泰米尔的溷合语言，是他们维持马来人身分认同的主要依据。

在斯里兰卡海岸地区，当地马来人修建了许多清真寺，例如最大城市可伦坡的贾瓦特清真寺、奴隶岛上的军事清真寺；斯里兰卡的红白大清真寺等。这座红白大清真寺有两层是由被流放到斯里兰卡的马来贵族所建造，此清真寺对斯里兰卡所有穆斯林都有重要意义。

今天的斯里兰卡马来人，仍然拥有自己的社群，并常举办社交和文化活动。他们拥有自己的美食，例如薑黄饭、牛肉沙嗲，以及用醋、香料醃製的牛肉。他们都是斯里兰卡公民，但也与马来西亚一直保持着良好的关係。到目前为止，斯里兰卡马来人仍是未得之民群体，还没有已知的教会或门徒运动。

代祷文

天父，感谢祢在马来人历史中的引导和保守，让他们的祖先从马来群岛来到斯里兰卡，并在这片土地上建立家园。祈求祢在这片土地上继续引导他们来认识祢、追随祢！求主此刻就预备他们的心成为接受福音的好土，在他们的身边放下真心跟随耶稣、愿意将福音传给马来人的门徒，与他们建立深厚密切的关係，并在爱的交通中，成为马来人需要的见证和福音介绍人。愿归主的马来人成为他们族群的福音使者，有聪明智慧知道如何向马来文化背景的人传递福音、栽培门徒。奉主耶稣基督的名求，阿们！

维达人又称吠陀人，字义是「森林人」，他们是斯里兰卡最古老的原住民，在其他印度族群到达斯里兰卡之前，就已生活在岛上。他们通常以原始方式生活，使用弓箭狩猎，也会捕鱼或从事农业。维达妇女与男性地位相同，财产也会平均分配给男性和女性。

维达人的语言是维达语，并受岛上主要语系僧伽罗语影响，甚至还保留许多十至十二世纪前的古老僧伽罗词彙。然而，目前只剩老一辈的人会说完整的维达语，多数维达人现在只知道一些词句和短语而已。

维达人的传统服装非常简单。男性只穿着用绳绑在腰部的裤子，而女性则穿一块从肚脐延伸到膝盖的布料。近来维达人的服装布料增加了，男性穿着从腰部延伸到膝盖的短裙，而女性则穿着类似僧伽罗人的Diya-redda服装，布料从胸口延伸到膝盖。

维达人的原始信仰是万物有灵论，他们也崇拜已故的祖先。他们相信每个亲属死后都会化为「守护者」(Nehya Yakoon)，守护着还活着的家人福祉。他们相信这些守护者时刻觉醒，会在生病时来到他们身边、在梦中探望他们、或者狩猎时给予他们肉食。然而，当权的僧伽罗政府，近年来正不断地努力促使维达人信奉佛教，并且已有相当成效。

代祷文

天父，虽然维达人当中有不少的基督徒，但信仰的形式还是以泛灵为主，愿祢引导维达基督徒进到灵与真理的敬拜，专一地信靠祢。祝福还不是基督徒的维达人，心灵向独一的真神敞开，接受耶稣基督的救恩，明白祢才是他们真正的守护者，在祢的信实中找到平安，「虽然大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不从你身上挪开，我和平的约也必不迁移。」愿他们看重与神的盟约，竭力活出与神儿女身分相称的生命。祈求祢打发许多工人，帮助他们在信仰上扎根，并栽培本地门徒。奉主耶稣基督的名求，阿们！

赛义德人是南亚地区一个很大的穆斯林社群，在印度、孟加拉和巴基斯坦有大量人口，而在斯里兰卡就较为少见。据说，他们的血源可直接追溯到先知穆罕默德的女儿，即赛义德‧法蒂玛‧扎赫拉(Syed-un-Nisa Fatima Zehra)。赛义德人在距今600多年前，经由海路来到南亚地区。

赛义德人在穆斯林社群中属最高的社会阶层。传统上，他们是穆斯林社群的阿訇与伊玛目，我们也可以在政府部门、学校和商业领域找到他们的身影。赛义德人是百分之百的逊尼派穆斯林，对自己的信仰非常认真，并致力于让其他人继续信仰伊斯兰教。

由于赛义德人在社会中所承担的信仰和政治分量，一位转变信仰的赛义德领袖，对基督信仰的影响力极可能像保罗一样。如果赛义德领袖们了解并相信真理，整个地区都可能被转化成为耶稣(穆斯林称为麦西哈尔撒，意为弥赛亚耶稣)的追随者。我们可以为他们有从主而来的异梦和异象祷告。

代祷文

天父，求祢差派圣灵感动赛义德人的心灵，让他们在梦中、在异象中遇见耶稣。愿祢亲自向他们显示真理，揭示耶稣基督是唯一的道路、真理和生命。愿他们在梦中看到耶稣的荣耀和救赎信息，并在醒来后寻求祢的面，投靠祢的怀抱。主啊，也求祢使赛义德人领袖对圣经产生兴趣，在研读时被圣灵触摸搅动，看到耶稣基督的榜样和真理，而谦卑地认出祢是唯一的真理和救主。祝福赛义德人成为引领同胞走向祢道路的领袖和见证人，发挥他们在宗教和灵性上领头羊的影响力，将更多人带来归向祢。奉主耶稣基督的名求，阿们！