新疆特辑

Our Uyghur Neighbors

爱我们的维吾尔邻舍

3月6-31

灵魂深处的摔跤

《宣教日引》的读者们,谢谢你们愿意在祷告中纪念维吾尔人。我们教会的宣教牧师罗伯特•派克特(Robert Puckett),多年来一直带着领教会在本地和世界各地与神同工。宣教副牧师本吉•拉文德(Benji Lavender)不仅带领我们亲身进到未得之民当中参与服事,也激发我们向未得之民传福音的巨大热情。

爱德华兹(Jonathan Edwards)在其编纂的《毕大卫传/毕大卫•布雷纳德生平与笔记》(The Life and Diary of David Brainerd)一书结语中,回顾他在宣教士毕大卫身上所观察到的祷告实践,如此写道:「他在『对基督和灵魂之爱 』 的激励下,不仅在公开场合和私下裡,始终热切努力地传讲神的话语和教义,并在日以继夜的祷告中,暗地『与神摔跤』,发出难以言喻之『生产之苦的呻吟』,直到基督在他被託付之人的心中成形!」毕大卫培养出这种祷告的热情,不只因为他极为自律,更是因为感到迫切需要。他逐渐认识到,要看到期望成就的事(亦即让人相信耶稣基督),唯一的方法就是神必须动工。因此,他祷告……不断地祷告!

根据圣经,祷告和福音事工之间是相互依存的。路加福音10:2呼吁我们要热切地求庄稼的主差遣做工的人出去收祂的庄稼。然而,不仅需要呼求主差遣工人,我们也知道,若要见证传福音预期的果效,主必须动工吸引人到祂那裡去,正如耶稣所说:「若不是差我来的父吸引人,就没有人能到我这裡来。」(约6:44)。因此你会发现,但凡投入传福音和宣教的教会也强调祷告,就不足为奇了。

盼望这几天的维吾尔祷告之旅,能点燃我们对祷告的热忱和激情,并恳切地求主吸引维吾尔族的男女归向祂。「弟兄们,我心裡所渴望的和向神所求的,是要他们得救。」(罗马书10:1)。我希望每个人都能看到,我们作为基督的教会,可以如何为维吾尔人代祷。

泰勒•斯迈利博士(Dr. Tyler Smiley)

湖木浸信会(Lakewood Baptist Church)主任牧师

他是我的邻舍吗?

在《马可福音》的记载中有这样一个场景:「有位文士问耶稣:『诫命中哪一条是第一呢?』耶稣回答说:『你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。』第二是,『要爱邻如己』,再没有比这两条诫命更大的了。」基督徒的生活就是要全心全意地爱神,并爱邻舍如同自己。

爱邻如己的命令,不仅仅是指爱住在隔壁的人,也是指爱一般的人:无论距离远近、文化、种族或宗教,也无论爱起来容易抑或困难。神呼召我们要爱邻如己;而邻舍就是指我们的城镇、州市、国家,乃至天涯海角的每位男女和孩子。

世界上大约有1,300万名维吾尔人,他们生活在地球的另一边,离我们很远,也离神很远。我们与他们没有太多共同点,在文化、语言、宗教和世界观上可谓相异,但他们是我们的邻舍。

我们作为神的子民,就像在地裡发现宝贝的人,欢欢喜喜地变卖一切所有的,买了那块地。我们借由聆听和相信耶稣基督的好消息,与神相交,尝到并看到神的美善,且知道什麽是以圣父、圣子、圣灵三位一体真神为乐。我们知道神的卓越、荣美、平安,也知道神的怜悯将我们从黑暗中召唤出来,进入祂奇妙的光明中。我们知道神赦罪的恩典,知道自己在神眼中被称为义,是何等令人瞠目结舌的奇蹟;也知道神的厚爱收养我们成为祂的儿女,在天上为我们存留不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业,是何等令人无以言喻的喜乐。我们知道有一天能面对面看到耶稣,是何等有盼望的事!

那麽,我们要怎麽爱维吾尔邻舍如同爱自己呢?简言之,就是希望他们拥有我们在基督裡所拥有的一切。因此,我邀请你将心思放在他们身上,并为他们代祷,使维吾尔人能够像我们一样认识主,并以救主耶稣基督为乐。

本吉•拉文德(Benji Lavender)

湖木浸信会宣教副牧师

每日未得之民代祷

乌鲁木齐市的东正教堂

新疆维吾尔自治区

东正教的失落

俄罗斯族
Russian

01 3月

浅褐色的头髮、灰蓝色的眼睛、高挺的鼻梁、白皙的肤色……与我擦身而过的行人,无一例外地拥有精緻的异国脸孔,却说着一口娴熟流利的汉语——他们是中国俄罗斯族。
新疆的伊犁、塔城和阿勒泰地区是中国俄罗斯族的主要聚居地,其中只有少数拥有纯俄罗斯血统,绝大多数皆是中俄溷血的后裔。或许,你会好奇:「他们是在什麽机缘下迁徙到新疆生活呢?」
中国俄罗斯族主要有两次移民潮。一次是在18世纪末,俄国割占中国外西北地区,大批俄国商人和移民以领事馆、贸易圈为中心,形成俄罗斯社区。另一次则是1917年的十月革命前后,大量俄罗斯难民涌入外蒙古和新疆定居。一眨眼,百馀年已过去,即使跨族通婚比例高,俄罗斯人依旧保有最初的那份民族特质——热情好客——他们喜欢举办各种家宴,并随着手风琴声载歌载舞。
第一代的中国俄罗斯族是虔诚的东正教徒。然而,年轻的第三、四代俄罗斯人对东正教教义所知甚少。在乌鲁木齐、伊宁、塔城等地虽然有东正教堂,但长期没有神职人员,因此宗教活动日渐减少。

注:现今的新疆伊犁、塔城等地。

代祷文

天父,愿祢侧耳垂听我们的祷告。祈求祢继续施恩,使中国俄罗斯族抬起头来仰望祢。祷告俄罗斯族的年长者,常常向子孙讲述上帝一直以来的荣耀作为、大能以及所行的一切奇事。愿神在俄罗斯年轻人中间除去石心,赐下肉心,使他们回转向神,渴望神的律例,谨守遵行神的典章。愿每一个世代的中国俄罗斯族,都在基督裡寻得生命的满足,不只坚定不移地将信仰传承下去,也能够以主的爱与见证,感动周边群体来亲近祢。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆维吾尔自治区

塔吉克的款待文化

塔吉克族1
Tajik

02 3月

初夏,我与友人一同前往塔什库尔干,拜访他因摄影工作而结识的塔吉克朋友卡德尔。经过十多个小时飞行抵达乌鲁木齐后,我们又再转机,才抵达喀什市。步出机场时约莫下午两点,我们租了一台越野车,驶向距离市区约三百多公里外的塔什库尔干。
一下车,我们不禁被眼前的壮阔峡谷震慑住了。「你好!」循着声音看去,主人一家老远就站在屋前欢迎。吻手礼是塔吉克族见面时打招呼的方式,不过面对我们这两个汉族客人,卡德尔只是面带微笑地跟我俩握手。
进屋后,大家盘膝而坐,卡德尔太太斟上的奶茶正冒着热气。谈话间,卡德尔出去牵了一只肥羊进来,说:「自己养的,虽然不肥,却是我们家的一点心意。」
我受宠若惊地看着卡德尔,急忙说不用。友人笑着对我解释:「这是塔吉克的礼俗,拒绝就是不尊重啦!」
卡德尔两三下就把羊肉处理好,下锅炖煮。屋子裡飘着澹澹的肉香味,话题围绕在卡德尔两个浓眉大眼的孩子,气氛融洽。
塔吉克族普遍实行族内通婚,与其他民族共组家庭的例子并不常见。他们所使用的语言,主要为色勒库尔塔吉克语、瓦罕塔吉克语这两种方言。近年来,随着民族之间的交往日渐频繁,许多塔吉克人兼通维吾尔语、柯尔克孜语与汉语。

代祷文

天父,昔日塔吉克族相当封闭,实行族内通婚。今日,随着时代的改变,他们开始与其他民族交往频繁。我们向祢祈求,愿塔吉克族在当中遇见属祢的子民,有机会听信福音。「地的深处在祂手中;山的高峰也属祂。海洋属祂,是祂造的;旱地也是祂手造成的。」盼望有一天,塔吉克族与我们一同向超乎万神之上的耶和华歌唱,向拯救我们的磐石欢呼!因为祂是与我们立约的上帝,我们是祂看顾的子民,是大牧者所牧养的羊群。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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当艰难的时刻来临

塔吉克族2
Tajik

03 3月

中国塔吉克族信仰什叶伊斯玛仪派。半牧半农的游牧生活在很大程度上影响了塔吉克族的宗教信仰;他们较不注重外在的宗教仪式、对教义理解模煳,且同时存在着各种迷信与巫术;例如塔吉克族的毛拉会画符咒治病,妇女喜欢在孩子的衣服上缝製鹰爪、带刺树枝等图样以驱邪避凶。
塔吉克族约莫4.1万人,其中一半以上居住在新疆喀什地区的塔什库尔干自治县,其馀则散居在莎车县、泽普县、叶城县,以及和田地区皮山县与克孜勒苏柯尔克孜自治州阿克陶县。塔什库尔干自治县位于帕米尔高原东部,属大陆性高原荒漠气候——山势险峻、沟壑纵横、气候恶劣、灾害频发,这裡的经济发展条件极差,可利用土地又少,所以塔吉克族普遍学历低、文盲多,生活贫困。
自21世纪起,中国政府着手进行新疆扶贫移民搬迁工作。虽然孩子的教育环境获得显着改善,却为塔吉克族带来另一项挑战——融入市场经济——学习科学农技知识、组成新的经济分工(水、火柴等生活用品都需要花钱买)以及传统大家庭的解构。一些塔吉克人难以适应如此大的生活转变,而染上酗酒恶习。
倘若塔吉克人相信耶稣基督是生命的救主,那将会获得从神而来的能力去面对这项艰难的生活挑战。

代祷文

天父,是祢的儿子——耶稣基督从荣耀的宝座上走了下来,为世人承担一切罪孽,亲自成为永远的赎罪祭,我们才得称为祢的儿女。今天,愿祢俯身倾听我们为塔吉克族的祷告。祈求祢在塔吉克人面前彰显祢奇妙的慈爱,保护他们,如同保护眼中的瞳仁。祈求圣灵让塔吉克人明白,他们是神极为珍爱之人,便喜乐地投靠在神翅膀的荫蔽下。祈求神供应塔吉克人生活上的物质所需,满足他们灵裡的缺乏。愿圣灵与塔吉克人同在,使他们有勇气去面对生活上的改变,并认识神那永不改变的信实。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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演唱前必做之事

柯尔克孜族1
Kirgiz

04 3月

眼前的这位白鬍子老人,头戴雪白的开缝毡帽,身着绣样简洁的蓝黑袷袢,盘腿而坐,指尖拨弄着库姆孜琴,口唱着柯尔克孜族流传古老的英雄史诗《玛纳斯》。虽然我听不懂柯尔克孜语,却能从老人的姿势变换、丰富的面部表情中,体会史诗所描述的场景,以及人物的喜怒哀乐。
柯尔克孜族的《玛纳斯》、蒙古族的《江格尔》与藏族民间说唱的《格萨尔》并称为中国三大英雄史诗。《玛纳斯》一共分为八部,讲述了英雄玛纳斯与其子孙八代,带领族人抵抗契丹和瓦剌的故事。它不仅是珍贵的文学遗产,同时也是研究柯尔克孜族语言、历史、社会组织、婚丧喜庆、宗教信仰等方面的重要古籍。
玛纳斯奇,意即「玛纳斯的传唱者」。如何成为一名玛纳斯奇呢?除了师徒传承以外,极少数的玛纳斯奇是透过「神灵梦授」的方式。据说,英雄玛纳斯会去寻找合适之人,并在梦裡教授其《玛纳斯》。梦授过程中,他们会像被鬼缠身般,精神恍惚,嘴裡咕咕哝哝地吟唱着史诗。
「我诵唱英雄玛纳斯,愿他的灵魂保佑我。」这是着名的玛纳斯奇——居素甫.玛玛依的祈祷。呼唤英雄的灵魂,请求他们保佑自己完成神圣的使命,是每位玛纳斯奇在演唱前必做的事。

代祷文

天父,祈求祢拯救柯尔克孜族,成为他们生命中的亮光,使他们转离崇拜英雄玛纳斯,知道基督耶稣为他们所成就的救赎,认识那位召他们出黑暗、入光明者的美德,并且乐意传扬神的作为。「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿裡求问。」祷告柯尔克孜族像大卫一样,被神的荣美所吸引,不间断地注视神,并歌唱出对神的讚美,享受神的所赐,将人生的满足寄託于神,一生只为荣耀神而活。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆维吾尔自治区

不同角落的
柯尔克孜人

柯尔克孜族2
Kirgiz

05 3月

截至2010年,中国柯尔克孜族已超过18万人,绝大部分聚居在新疆南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州,其馀则散居在新疆各地区,如喀什地区、阿克苏地区、乌鲁木齐市、伊犁哈萨克自治州、塔城地区,以及黑龙江省富裕县。
古时,柯尔克孜族信仰萨满教,也曾接触过摩尼教和景教。直到十八世纪,柯尔克孜族西迁至帕米尔高原后,伊斯兰教才逐渐成为全族的宗教信仰。值得一提的是,黑龙江省富裕县的柯尔克孜族并不是安拉的跟随者。十六世纪,一些柯尔克孜族部落被蒙古族统治,受其文化所影响,他们转而信奉藏传佛教。
众所周知,克孜勒苏柯尔克孜自治州一直是数一数二的贫困区域,这裡的可耕地面积小、草场退化严重、自然灾害频繁,人民的收入水平低,经济结构单一。近几年在政府的积极努力之下,其情况稍微有所好转。

代祷文

天父,从亚伯拉罕、以色列全族到外邦人,祢的救恩已经扩及全世界,突破国家、语言、族裔和地理位置的限制。我们向祢祷告,祈求祢使各地的众圣徒发现柯尔克孜族需要救恩,并向他们显露爱心,讲述福音的奥秘。愿圣灵与众圣徒同工,向柯尔克孜族见证那长远活着、能拯救生命的耶稣基督。「祢眷顾地,降下透雨,使地大得肥美。神的河满了水;祢这样浇灌了地,好为人预备五穀。」祷告在克孜勒苏柯尔克孜自治州以及在这裡生活的人们,都蒙神的拯救,恢复起初受造的美丽,因为神是所有生命的源头。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为能接触福音
祷告

凡求告主名的,就必得救。然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?
(罗10:13-14)

06 3月

维吾尔族主要生活在中国西北部,这是世界上一个很少能接触到耶稣基督福音的地区。想想看,很少能接触到福音意味着什麽。在罗马书第10章,保罗说:「凡求告主名的,就必得救。」然后接着问:「未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?」
首先,让我们对亲爱的天父说「谢谢」,讚美祂的恩典,感谢祂使我们生活在一个有大量机会接触到耶稣基督福音的地方。然后,花点时间将你的心思放在维吾尔人身上。思想他们缺乏接触福音的机会,恳求神差遣福音使者到维吾尔人当中。
你可以注视着他们照片中的脸庞和视线来祷告!

代祷文

天父,祢就是那位天天站在路口翘首盼望,等候祢的小儿子维吾尔人回家的老父亲。愿祢祝福这个祢所精心创造的美丽民族,让他们早日回到祢为他们预备的永恆家乡,此刻就为他们打开听闻福音的门路。愿祢差遣基督的教会,特别是近文化或地缘临近的基督徒群体,有机会生活在他们当中,透过生命的见证,把祢的小儿子寻回来。我们祷告普世教会能够开始学习认识他们,并为维吾尔人祷告,因为即便环境使人无法前往,但「祷告」却能去到他们身边。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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正在传统纺织品工厂工作的维吾尔族男子

新疆 • 维吾尔族

为得救祷告

要记得那时候,你们与基督无关,与以色列选民团体隔绝,在所应许的约上是局外人,而且在世上没有指望,没有神。从前你们是远离神的人,如今却在基督耶稣裡,靠着他的血,已经得以亲近了。
(弗2:12-13)

07 3月

中国大约有1,100万名维吾尔人,其中99.9%是穆斯林;换句话说,99.9%的维吾尔人都与神隔绝。正如保罗论及未信主之时的以弗所人,维吾尔人如今是「在世上没有指望,没有神」的一群人。但令人鼓舞的是,就如以弗所人一样,那些原本远离神的人,可以靠着基督耶稣的宝血,得以亲近神。
我们一起来祷告,使这群应许之约的局外人,能成为我们的手足,一起进入指望的羊门耶稣基督。

代祷文

天父,我们赞美祢,因为祢是良善、宽容,有丰盛的慈爱赐给一切求告祢的人。我们要赞美祢,当我们因罪与祢隔绝时,祢赦免我们,并借由祢儿子的赎罪祭,使我们与祢和好。我们感谢祢借着圣灵开我们的眼睛,得以看见救恩的福音,又因信得着这恩典的礼物。天父啊,这麽多的维吾尔人如今依旧与祢远离,就如从前的我们一样。求祢拯救维吾尔人,借由祢儿子耶稣的血,打破当中隔断的墙,使远离祢的维吾尔人愿意亲近祢,并与三一真神和好,因祢的赦罪之恩欢欣快乐。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为在主裡合一
祷告

在这事上并不分希腊人和犹太人,受割礼的和未受割礼的,未开化的人、西古提人、为奴的、自主的;惟独基督是一切,又在一切之内。
(歌3:11)

08 3月

维吾尔族是中国一个少数民族,他们有自己独特的文化艺术,因此维吾尔族非常以自己的文化自豪。可惜他们并不知道他们有一个更美好的身分,那就是因信基督而成为天国子民的身分。
作为基督的教会,我们应该祷告:有一天,不论是汉族、维吾尔族或任何少数民族,都能够经由听闻和相信福音,在基督裡成为神的儿女,同属于基督的身体。正如歌罗西书第3章所说,在基督裡,「并不分希腊人和犹太人,受割礼的和未受割礼的,未开化的人、西古提人、为奴的、自主的;惟独基督是一切,又在一切之内。」

代祷文

天父,祢从一本造出万族的人,并预先定准他们的年限和所住的疆界。愿维汉两族在族裔身分之上,看见万有源头、万族之主是祢,明白从创世起他们就属于祢的大家庭、在祢的家中皆有特别的位置,使他们不只单爱本族人、高举自身文化,而是用万族同源的眼光彼此相爱。愿他们因基督的宝血,得以进到神面前来,与不同肤色、语言、阶级、贫富的人,都因着主耶稣而血脉相连,成为一个属基督的新群体,打破一切隔阂。我们讚美基督荣耀的身体,兼容了不同文化的子民,祢拥有天下之主的仁德开阔,配得我们真诚爱戴。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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香妃墓

新疆 • 维吾尔族

为回归造物主
祷告

他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远。
(徒17:26-27)

093月

在历史上,维吾尔族的先祖可追溯至西元前3世纪的游牧民族部落联盟,他们经历过许多的名字,和不断的融合与迁徙,成为今天生活在天山脚下的独特民族。
5世纪,当突厥汗国崛起时,9个大部落联合成为部落联盟,反抗突厥,并在首任可汗的带领下建立了回纥汗国——这是维吾尔先祖最为汉人所知的名字,他们曾是唐朝的属臣,协助唐朝平定两次安史之乱。后可汗上书将国名改为回鹘,意思是「回旋轻捷如鹘」。数世纪后,蒙古人成为草原霸主时,回鹘也曾向蒙古称臣。
回鹘汗国在9世纪灭亡、分裂,其人民大规模地迁徙到西域及中亚各地,逐渐与吐蕃、契丹、蒙古、汉人融合,发展成为维吾尔族。

代祷文

天父,我们看见在漫长的历史中,一个民族的诞生与成形,发展出独特的文化与生活方式,而祢是自有永有的主,祢的历史远远超过这世上任何一个古老的民族。求祢使维吾尔族认识并敬畏祢这位昔在、今在、永在的神,愿意回到孕育他们的造物主怀抱。「我未成形的体质,祢的眼早已看见了;祢所定的日子,我尚未度一日,祢都写在祢的册上了。」主啊,祢又说:「我已造作,也必保抱; 我必怀抱, 也必拯救。」祢必不离弃祢手所造的,求祢使维吾尔人也如以色列人般,经历祢的眷顾与救拔,做祢国度的臣民!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为新疆祷告

那位坐在宝座上的说:「看哪,我把一切都更新了!」他又说:「你要写下来,因为这些话是可信靠的,是真实的。」
(启21:5)

103月

新疆,是维吾尔人在中国的居住地,该省的正式名称是「新疆维吾尔自治区」,她地处中国的西北边陲、欧亚大陆腹地,接邻八个国家,面积占中国国土的六分之一。
她最着名的是从东到西横跨该省的丝绸之路。它是条连通中国、南亚、西亚,远至欧洲和北非的贸易与文化走廊。着名历史人物包括张骞、玄奘,以及无数的商人、使者、旅人与僧侣曾行走其间。从丝绸等有形商品,到宗教、哲学、文化等无形资产,都曾跨越山河在此交会,激盪起多元文化的碰撞与交融,写下灿烂的时光。
如今,这古老的门户依旧被人们作为经贸枢纽使用,但她却未有机会向福音使者展臂开放。

代祷文

天父,我们讚美祢,为祢的所是、祢一切的美好来感谢祢。祢全然卓越,祢在历史中所做的工不可测度,祢打开了丝绸之路这条看似平凡的贸易路线,却使各种文化有了交流、人们的思想有了碰撞的机会。或许这条道路在人眼中只是贸易之路,但我们祝福它可以完成神圣的使命,就是将耶稣基督的好消息带给各族、各方、各民、各国。荣耀的主啊!祢让新疆和众城门都对福音敞开,迎接荣耀的君王进来。我们祷告天上的使者在这条道路上来来往往,沿途有许多人都要遇见圣灵的造访。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为领受真平安
祷告

那日(就是七日的第一日)晚上,门徒因怕犹太人,所在的地方门都关了。耶稣来,站在当中,对他们说:「愿你们平安!」
(约20:19)

113月

「Asalaam alekum」是传统的阿拉伯问候语,意思是「愿你平安」。几百年前,阿拉伯商人在丝绸之路旅行时,将这句问候语传授给维吾尔人。除了这句问候语,阿拉伯商人还向维吾尔人传了伊斯兰教。他们生活上的频繁往来,让伊斯兰教有机会一点一滴地在维吾尔人心中扎根,成为其传统中密不可分的一环。
如今,维吾尔人仍然以「Asalaam alekum」相互问候,但其实他们并不知道何为真平安,更不知道上哪找平安。我们希望维吾尔人有一天能亲身体验来自基督的平安;就在他们面对生活的试炼、对未来茫然不安的时刻,心眼却被圣灵开启,看见耶稣就站在他们身边说:「愿你们平安!」

代祷文

天父,我们赞美祢爱子耶稣基督、复活的主,为我们战胜了阴间的权势和死亡的权柄,使我们与祢之间有了和平/平安。求祢让维吾尔人借由福音,经历到在基督裡出人意外的真平安。真平安使他们在大风大浪中,也能安息在主同在的确据裡。愿维吾尔人在恐惧无助时,愿意来向基督寻求平安和信心,「因为凡从神生的,就胜过世界……胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?」凡投靠祢的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为祢护庇他们愿维吾尔人经历这稳妥的应许。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为降服于基督
祷告

这位耶稣是你们匠人所丢弃的石头,已成了房角的头块石头。除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
(徒4:11-12)

123月

在阿拉伯语中,「伊斯兰」的意思是「臣服」或「投降」。因此,穆斯林是指顺从阿拉意志的人。维吾尔人相信,他们的真主安拉向穆罕默德启示了自我,他们声称穆罕默德是从亚伯拉罕开始的一长串先知中的最后一位。
维吾尔人非常虔诚地遵守伊斯兰信仰规条,可惜却是徒劳地走在以行为取悦安拉的道路上。圣经说:唯有耶稣是道路、真理、生命,除祂以外,别无拯救,「因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」(徒4:12)
今天,让我们带着一颗珍爱维吾尔邻舍如同爱自己的心,来为他们祷告,期盼有一天维吾尔人能够臣服于耶稣基督,做祂的子民。

代祷文

天父、天地的创造者,父、子、圣灵的三一真神,唯独祢是神,祢赐下了独生子耶稣基督,成为我们通往认识父、通往拯救、通往真理的道路,又使圣灵保惠师作祢儿女随时的帮助。我们何等有幸得着这些恩典,所以更盼望看见维吾尔人也能靠着基督得救!求祢不让他们继续在错误的道路上寻求神!他们自出生就接受伊斯兰教导,臣服于安拉,日复一日,却无人可以告诉他们真理,所以就在这条路上越走越远。祈求祢不断地打发福音使者来找回他们,愿维吾尔人听见福音时心裡就火热,在真理面前向祢俯伏。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为打破宗教框架
祷告

但无论是我们或是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他该受诅咒!
(加1:8)

133月

维吾尔人伊斯兰信仰的首要基本支柱,是每天背诵穆斯林的信仰宣言:「除了安拉,没有别神,穆罕默德是安拉的先知。」自年幼及至髮白,这种思想成为他们不容置疑的核心信念。但这种说法,与圣经事实相去甚远。
西元七世纪,穆罕默德曾接触犹太教或基督教教义,深受一神观的启发,但因为与犹太人格格不入而产生的孤单感,促发他创立伊斯兰教,而且以为自己修正了犹太教与基督教的错误,使得伊斯兰教成为以实马利后裔——阿拉伯民族奉为圭臬的信仰,并透过阿拉伯军队、商人、传教士传播开来。
维族人也膺伏在穆罕默德所教导的神观与世界观之下。我们祈求圣灵动工,让他们突破这个思想框架,使他们聆听圣经的真理时,不会生发牴触感。

代祷文

天父,求你怜悯数十亿的穆斯林,包括维吾尔人,他们因着代代传承的文化,臣服在这个清真宣言的框架裡,求祢鬆开这个传统的「紧箍咒」,将他们从这个错误的信念中释放出来,如同祢当初打开我们的眼睛一样,叫我们从一切寻求偶像的错谬中,意识到此路行不通,晓得唯有祢有永生之道!我们讚美祢的大能,相信祢能拯救维吾尔人也脱离一切不符真理的教训,叫维吾尔人借着圣灵和祢话语的动工,脱离黑暗,进入祢奇妙的光明中,作祢圣洁的祭司、君尊的国度,宣扬祢奇妙的美德!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为神赐恩典祷告

于是耶稣对门徒说:「若有人要跟从我,就当捨己,背起自己的十字架来跟从我。」
(太16:24)

143月

维吾尔人信奉基督的道路上,存在着各种障碍。他们的生活作息、社交圈、教育都围绕着伊斯兰文化与清真寺,若不作穆斯林,他们基本上就与他们亲友的生活失去了交集。被家人和朋友排斥,失去家庭和社群的连结、支持与认同,肯定是维吾尔基督徒必须付出的代价。这种孤单,远超过我们的想像。
因为基督的缘故而失去家庭这一个现实情况,许多要面对的挑战,可能会导致维吾尔人裹足不前。我们恳切祈求神在维吾尔人跟随耶稣的这事上,赐下格外的恩典。愿我们的祷告,能够成为未来扶持和托住他们的力量,使他们有信心和勇气跨出跟随基督的脚步。

代祷文

天父,圣父、圣子和圣灵的三一神啊,祢配得我们所有的讚美!天父啊,感谢祢差遣祢的儿子耶稣为救赎我们而死且复活。主耶稣配得我们所有的讚美!天父啊,求祢的灵使维吾尔人看到并认识主耶稣基督的超凡价值,求祢的灵使维吾尔人愿意以得着基督为至宝,即使被家庭和社会离弃。我们为维吾尔邻舍向祢举手祷告,求祢使他们在因为跟随基督而感到孤单时,能经历祢同在的恩典。愿他们有一天能坚定而甘之如饴地唱着:「我已经决定,要跟随耶稣,永不回头,永不回头;纵无人陪伴我仍要跟随,永不回头。」奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为接待耶稣祷告

看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那裡去,我与他、他与我一同坐席。
(启3:20)

153月

「宁可三日无肉,不可一日无茶。」若有客人来到维吾尔族家裡,花时间为客人泡一杯好茶,不仅是他们的宠客之道,更是维族千年饮茶文化的体现。
客来家中,无论如何都要迎到上席,主人家一字端开馕(烤饼)、糕点、冰糖、瓜果等小物,把敲碎的小茶砖投入长颈壶裡滚沸后,再将薑、桂皮、胡椒、玫瑰花等香料撒入(北疆则是加奶),然后徐徐斟入杯内。女主人便用托盘向客人敬第一碗茶,第二碗再由男主人敬茶。若客人将碗口一捂,就表示饮毕不用再斟。不管茶后饭毕,长者都会做一个「都瓦」(默祷),客人才能离席。
想像一下,耶稣正在他们的门外叩门,热忱待客的他们,若是将耶稣或福音使者领到上席,敞开心地真诚相交,会是何等喜乐的事呢?让我们对这其乐融融的画面,充满盼望!

代祷文

天父,当祢用各种方式来向维吾尔人叩门时,求祢使他们立刻给祢开门,因为祢的羊认得祢的声音。愿圣灵的喜乐、安慰、平安,引领维吾尔人与祢交心,并认识为朋友捨命的耶稣,与基督成为挚友。耶稣说:「你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友。以后我不再称你们为僕人,因僕人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友,因我从父所听见的,已经都告诉你们了。」而且,不是维吾尔人拣选了祢,而是祢拣选了他们,并且分派他们去结果子,使他们奉祢的名无论向父求什么,祢就赐给他们!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为信靠生命之粮
祷告

耶稣对他们说:「我就是生命的粮。到我这裡来的,绝不飢饿;信我的,永不干渴。」
(约6:35)

163月

维吾尔人的日常主食是麵包,他们称之为馕(nan/nahn)。对维吾尔人而言,馕是生命的象徵,经常作为友好与和平的象徵送给别人。鑑于馕所代表的意义,维吾尔人从不将饼与麵包屑丢在地上或扔掉,以表尊敬。
这种代表生命的麵包,对维吾尔人非常重要。如果维吾尔人明白耶稣是从天而降的生命之粮,那麽馕将成为多麽有意义的象徵!我们试想着有一天,维吾尔家庭在庆祝主所设立的圣餐时,用馕代表耶稣的身体(生命之饼)为他们破碎,那该多好啊!

代祷文

天父,从圣殿的陈设饼,到耶稣基督在地上宣告祂是生命的粮,到祂那裡来的,必定不饿;再到耶稣擘开了自己,成为为我们破碎的那块饼。透过视觉、听觉、圣餐触摸,生命之粮的意义对我们何等的深!甚愿维吾尔人有一天可以真实明白这些关联:耶稣的身体为他们捨了,耶稣成为他们生命的满足,祂是维吾尔人不可或缺的日用饮食。祝福每个清心单纯的维吾尔人,能被这些简单却不凡的意义触动,成为可以与我们共领饼杯的家人!主啊,再次谢谢祢赐下祢的身体给我们,也给了维吾尔人!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为明白真正的
洁淨祷告

第二次有声音再对他说:「神所洁淨的,你不可当作污俗的。」
(徒10:15)

173月

新疆是瓜果之乡,水果硕大又甜美。维吾尔人早餐爱吃馕(烤饼),配瓜果甜酱;常见主食是蔬果和肉类做成的帕罗(手抓饭);人气街边小吃则是香喷喷的烤羊串。一日三餐,最不可少的,还有一杯热腾腾的茶!
不过,维吾尔人的饮食习惯和烹饪,深受伊斯兰习俗的影响。他们只吃被视为「清真」(Halal,意即「可接受」)的食物。伊斯兰教规定了宰杀动物的方式和可吃与不可吃的食物,像是酒精和猪肉就是不可吃的食物。任何不按伊斯兰规条准备的食物,都被称为「哈拉姆」(Haram,不洁的),这也使得维吾尔人很难在汉人家裡作客吃饭。

代祷文

天父,感谢祢将田野一切菜蔬、走兽飞鸟赏赐给我们作食物。保罗也说:「凡神所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的!」我们看见维吾尔人在饮食上遵守清真规条,虽然许多立意是基于卫生、健康,以及对生命的尊重,但这一切都是奉安拉的名行事,他们在饮食上表达了受安拉主宰、臣服于它的记号。我们祈求有一天维吾尔人被真理释放,以致在饮食、行动各方面上,都将敬拜、感谢的源头回归向祢,用感恩的心奉耶稣的名洁淨,吃喝!并知道「人活着不是单靠食物,而是靠神口裡所出的每一句话」,便专注以祢信实的话语作为生命粮食。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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维吾尔族顶碗舞

新疆 • 维吾尔族

为敬拜讚美神
祷告

当用各样的智慧,把基督的道丰丰富富的存在心裡,用诗篇、讚美诗、灵歌,彼此教导,互相劝戒,以感恩的心歌颂神。
(歌3:16)

183月

维吾尔族有非常特殊的文化传统,无论是舞蹈、音乐、文学、艺术,还是饮食、好客,都在维族社群中发挥着至关重要的作用。他们能歌善舞,「赛乃姆」民间舞蹈即兴自由,连缀而成的曲子,热情奔放,活泼欢快。走进巴札(市集),处处可见各种传统乐器在吹、拉、弹、打,目不暇给。
如果维吾尔人能唱诵诗篇、讚美诗和灵歌,并以感恩的心来歌颂神,那麽,他们的音乐文化会有多大的活泼生命力啊!如果他们所做的一切,包括舞蹈、文学、艺术、饮食、好客都是奉耶稣的名去做,并借由耶稣来感谢父神,那麽这些文化也将成为引领人敬拜神的桥梁。让我们对此充满盼望吧!

代祷文

天父,我们是按着祢的形象所造的,我们能够拥有音乐、文学、艺术、舞蹈等方面的才能,是因为我们的父是最有创意的艺术家、发明家、创作者!我们要讚美祢,因维吾尔人的生命也处处可见祢美好的赏赐。我们祈求维吾尔人能认识和敬畏祢的美好,愿他们有一天也能将传统文化、才华、恩赐献给祢,用它们来敬拜祢、荣耀祢。当他们与生命之源连接上后,他们的欢庆将更流露出基督生命的活泼与能力,这份欢喜将成为向人见证基督同在的确据。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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夜间的婚礼庆典上,正中间位的维吾尔新郎,注视着他的新娘

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为婚姻挑战
祷告

不但如此,我已把万事当作是有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要赢得基督。
(腓3:8)

193月

维吾尔人对婚姻十分审慎看重,这可以从其结婚礼俗对每个环节的看重反应出来。他们忠于一夫一妻制,父母会透过媒人为儿女物色对象,并仔细地打听对方的家世、人品、经济状况,然后进行说媒、订亲、纳彩。结婚时,他们必须请神职人员阿訇或伊玛目「念尼卡」(证婚),用伊斯兰教法认可双方婚姻关係,方能大宴宾客。
维吾尔人认为结婚和离婚都比不婚还好,所以单身者会承受极大的社会压力。由于维吾尔社会看重穆斯林身分,归信基督者可能为此永远难找到结婚的对象。因此,嫁娶的困难也是维吾尔男女信仰基督的一个巨大障碍。

代祷文

天父,我们看见维吾尔人可能遇到的婚姻挑战。我们求祢的爱先得着他们,使他们看见拥有祢的超凡价值,就像藏在地裡的宝贝一样,没有任何其他被造物,能让我们放弃拥有祢。但我们也感谢祢赐下婚姻这个礼物,祢设立婚姻,是因为祢怜恤人的需要独居不好;两人劳碌同得美好果效;若是跌倒,同伴还可以扶起他来。所以我们——也为维族基督徒祈求恩典,他们追随主的道路很不容易,愿祢预备能与他们共奔天路的伴侣,成立敬拜祢的家庭,他们的后裔也能成为一个敬拜祢、兴旺主道的群体。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为信靠神的话语
祷告

你的话是我脚前的灯,是我路上的光。
(诗119:105)

203月

《古兰经》是维吾尔人的圣书。他们相信穆罕默德在几年的时间裡,从安拉那裡得到启示,而他的信众在他死后将这些启示加以编辑。穆斯林认为《圣经》是被窜改过的并不可靠,唯有《古兰经》还原了安拉的意思。但同时他们又声称安拉在妥拉(Torah,摩西五经)和福音书(Gospels)中给予了启示。
穆斯林不相信耶稣是神,认为祂只是一位先知,但相对犹太人排斥耶稣的态度,穆斯林则因为《古兰经》说应该相信耶稣的话,而尊重耶稣。我们来为维吾尔人代祷,愿神使他们有机会聆听《圣经》的故事,向他们启示新旧约中神圣话语的真理。我们希望《圣经》的话语成为维吾尔人脚前的灯,路上的光。

代祷文

天父,祢的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。我们祈求神让维吾尔人有机会看到和听到圣经话语,当他们看到不同于《古兰经》的圣经世界时,愿他们渴望聆听、渴望了解更多祢的话语,从批判怀疑的态度,回转俯伏谦卑在祢面前。因万有莫不在祢话语前,蒙祢的灵光照,祢的话语能甦醒人心,如同一把锋利的快剑,刺中人心中蒙昧的要害,使他们开始发现《古兰经》的矛盾和谬误,而转向基督真道。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为效法基督
祷告

耶稣对他说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那裡去。」
(约14:6)

213月

除了《古兰经》之外,穆斯林还有两部他们认为的圣典:《圣训》(Hadith)和《圣行》(Sunnah),前者是穆罕默德的言论集,后者是借由穆罕默德的榜样,来描述伊斯兰教的实践。两书皆是穆斯林必修典籍,形塑了他们的思想与言行,向穆罕默德看齐。
但这些维吾尔人认为的圣典,却是引导他们偏离真理的盲目嚮导。盼望有一天,维吾尔人不再力求效法一位受造物的不完美榜样,而是为自己的不信懊悔,转而定睛神独生儿子耶稣基督的完全榜样。

代祷文

圣父、圣子、圣灵,三一神啊,唯独祢是真神。祢的话语是我们脚前的灯,路上的光。谢谢祢将我们从成千上万会使我们误入歧途的嚮导手中拯救出来,使我们能够跟从祢爱子耶稣基督,祂是我们效法的榜样。我们把维吾尔族邻舍交在祢手中,求祢因祢慈爱的名,引导他们走义路,不再倚靠穆罕默德和伊玛目作他们人生的嚮导。求祢使维吾尔人对圣经产生好奇,在观看福音书中有关基督耶稣的言行时,能被真理的灵开启,看见耶稣才是他们该顺服的夫子和神的儿子。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为维语圣经翻译
祷告

为此,我们也不断地感谢神,因为你们听见我们所传神的道的时候,你们领受了,不以为这是人的道,而以为这确实是神的道,而且在你们信主的人当中运行着。
(帖前2:13)

223月

维吾尔人有自己的母语,叫做「维吾尔语」,是属阿尔泰语系突厥语族;文字係以阿拉伯字母为基础的拼音文字。1959年,推广使用以拉丁字母为基础的新维吾尔文,现两种文字并用。
试想你在一个非母语的环境中,听到有人跟你说同样的语言,心裡是不是倍觉亲切,有种找到「同类」的归属感呢?既然母语是最能打开人们心扉的语言,那麽母语圣经的翻译工作深具重要意义。
如今整部新约和部分旧约已被翻译成维语。愿亲爱的维族人,可以早日用最感熟悉并亲切的语言,听见上帝对他们慈爱、安慰的恩言。

代祷文

天父,我们为着祢宽阔的慈爱,向祢俯伏敬拜。祢是万族的君王,万有皆本于祢、出于祢,祢所造的万族与众不同,却都蒙祢欣赏接纳,我们向祢感谢。衷心希望维吾尔人能够认识祢这位仁慈的主,来到祢的脚前寻求帮助,并献上对祢的爱戴与尊崇。我们为那些以基督之爱关爱维族、替他们保存文献与翻译圣经的人祷告,愿他们手中的工蒙祢坚立、喜悦,得以向维族人展现上主对他们的仁爱。也愿维语圣经能早日顺利完成翻译,能用贴近他们现代语境的方式,传递神话语的精髓,触摸他们的心肠,滋润他们的灵。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为古尔邦节祷告

第二天,约翰看见耶稣来到他那裡,就说:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!」
(约1:29)

233月

维吾尔人庆祝的最特别节日,叫作「古尔邦节」(Korban Heyt)。在这个特殊的日子,维吾尔人纪念神(他们认为是安拉)指示亚伯拉罕献上儿子为祭,而他们认为这个儿子是以实玛利(阿拉伯人的祖先),而不是以撒。
古尔邦节期间,维吾尔人会张灯结綵,家家户户宰杀羊羔,以纪念《古兰经》中神为保留亚伯拉罕之子而提供的祭牲。但这个节日和仪式,其实是预表基督在十字架上受死的画面,我们可以用来与维吾尔人分享福音。我们希望维吾尔人能够知道,耶和华神不只为亚伯拉罕父子预备祭牲,更是为我们预备最完美和最终的羔羊耶稣基督,祂能够除去世人的罪孽。

代祷文

天父,当看到《古兰经》偏离圣经所记载的历史时,我们感受到,穆罕默德对于犹太人能被一位全能独一的真神所拣选,感到嚮往;也替作为以实玛利后代的阿拉伯人感到失落和遗憾,因此他为阿拉伯人造出了安拉。主啊,穆罕默德与穆斯林内心深处都渴望蒙一位神引导,被真神拣选。求祢引领伊斯兰迷羊回归祢的膀臂,使他们知道祢借由以色列人为他们预备的永恆救恩计画——耶稣就是父为众人预备的无瑕疵、顺服的羔羊——维吾尔人并未在恩典中失落。求神在他们心中开启古尔邦节与福音的关联,使他们明白祢的预备,恍然大悟,认出神的羔羊。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为维族年轻人
祷告

愿颂讚归于我们主耶稣基督的父神!他曾照自己的大怜悯,借着耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望。
(彼前1:3)

243月

许多维吾尔青年对未来感到无望,因此吸毒成了他们逃避生活的一种手段,这是维吾尔青年面临的主要问题。
试想你的孩子或亲人若是陷入绝望时,便遁入能够麻痺他们,使他们忘却烦忧的迷幻药物世界中,你会如何为他们的生命发起争战的祷告?
唯有耶稣能够从撒旦的计谋中抢夺回他们!作为他们的邻舍、手足,请放声地为这些维族青年呼求主的怜悯!希望有一天,他们能够拥有耶稣复活的盼望,即使处在困境中,也能因祂而有力量面对,不再寻求其他满足!

代祷文

天父,求祢照着祢的大怜悯为维族青年争战,不容绝望来毁坏他们的人生,帮助他们借着基督复活的盼望,经历重生,得着活的盼望!「祢从祸坑裡,从淤泥中,把维吾尔的青年拉上来,使他们的脚立在磐石上,脚步稳当。祢使他们口唱新歌,就是讚美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。」愿维族年轻人在基督裡成为新造的人,将生命献给基督为活祭,脱离卑贱污秽的事,预备自己作主合用的器皿,行各样的善事,并为身边的年轻一代指出满有盼望的复活道路——耶稣基督的福音。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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为哈萨克祷告

所以,你们要这样祷告:「我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。」
(太6:9-10)

253月

虽然世界上大多数的维吾尔人生活在中国,但在其他国家也有少数的维吾尔人社区。在中国之外,维吾尔人最多的地方,就在哈萨克的边境。约有三十万名维吾尔人,住在哈萨克东部与中国接壤、南部与吉尔吉斯斯坦接壤的边境。
哈萨克的维吾尔人,比邻近区域的族人享有更大的宗教自由。目前,在哈萨克有几个基督徒宣教团队,力图在维吾尔人当中培训门徒和建立教会。

代祷文

我们在天上的父,愿祢的名在哈萨克、在新疆、在维吾尔人当中,直到地极,都被尊为圣。愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上!我们祈求祢在哈萨克的维吾尔人当中建立属祢的兴旺教会,来祝福其他地区的维族同胞。我们呼求圣灵的支援和激励,并赐给哈萨克宣教团队权柄、能力,借着祢莫大的恩典,使他们能够在维吾尔人当中培训出忠心火热的门徒,以行动回应大使命——去到邻舍和地极,奉圣父、圣子、圣灵的名为人施洗,教导人遵行耶稣所吩咐的一切!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为近文化
基督群体祷告

第二天,他拿出两个银币来,交给店主,说:「请你照应他,额外的费用,我回来时会还你。」你想,这三个人哪一个是落在强盗手中那人的邻舍呢?他说:「是怜悯他的。」耶稣对他说:「你去,照样做吧!」
(路10:35-37)

263月

感谢神,在中国有数以百万计的汉族基督徒,他们努力地在生活中持守其信仰身分,并向人活出基督的爱与吩咐。
我们为中国的教会祷告,虽然汉维之间有极大的文化差异,但深愿汉族基督徒能够与维吾尔人建立美好的关係,成为信仰生命的见证人,或献上忠心恳切的代祷。盼望基督的教会成为维吾尔人真正的好邻舍、好撒马利亚人,而不是成为与维吾尔人擦肩旁观的过客。

代祷文

天父啊,我们赞美祢的怜悯和恩典,当我们死在过犯和罪孽中时,祢使我们与基督一同复活。我们为中国弟兄姐妹得救、成为祢的儿女,来赞美祢!祢教导我们要爱人如己,求祢让中国教会对维吾尔人生发手足之情,在基督的爱中克服文化、历史、族群等差异,不让老我、肉体的判断/成见、喜好等原因,成为向邻舍传福音的障碍。求祢使中国教会时常在祷告中,纪念尚未得救的维吾尔人与周边少数民族,在各样处境中,也能找到祝福他们灵魂得救的方式。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为维吾尔
寄居者祷告

寄居在你们那裡的外人,你们要看他如本地人,并要爱他如己,因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。
(利19:34)

273月

虽然世界上大多数的维吾尔人居住在新疆和哈萨克,但仍有少数的维吾尔人移居美国首府华盛顿,有人估计华盛顿特区的维吾尔人约有四千人。一些曾经在新疆事奉的宣教士,也已经搬到华盛顿特区,继续向维吾尔人传福音。
今天,让我们想像一下这一小群维吾尔人在他乡寄居的感受。我们希望美国信徒欢迎他们,把他们当作本地人,像爱自己一样地爱他们。

代祷文

天父,讚美祢将这些维吾尔人,带到一个可以接触福音的地方。祢怜悯寄居的人,不管是仓皇逃命的雅各、孤苦无依的路得,还是以色列城裡无名的寄居者,祢在圣经一再地表达祢对寄居者的怜恤,吩咐子民要多方照应。所以祈求祢让美国教会以行动回应祢的吩咐,学习接待维吾尔家庭、了解他们的文化,活出基督的样式,向他们说出从神来的恩言与真理。愿维吾尔移民在异乡特别容易向祢敞开心、快快向祢回转。也祝福搬迁至华盛顿特区的宣教士,能接触到维吾尔人,看见祢所敞开的福音新门。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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数千人于开斋节时聚集在清真寺前

新疆 • 维吾尔族

为因信称义祷告

神使那无罪的,替我们成为罪,好使我们在他裡面成为神的义。
(林后5:21)

283月

维吾尔人的基本宗教活动可以概括为伊斯兰教的五大支柱:背诵穆斯林的信仰宣言、每天祷告5次、救济穷人、斋月期间禁食及麦加朝圣。他们相信安拉会根据他们在世的表现来审判,后果是上天堂或下地狱度过永生。
你能想像神仅仅根据你的表现来审判吗?想像如果维吾尔人看到耶稣来代替他们,用祂的生命来换取他们的生命,他们会有多麽喜悦!想像如果他们将虔诚和追求全献给基督,并知道自己已经因信而有永生的确据,会是一幅多麽美好的画面啊!

代祷文

天父,我们感谢祢,在我们还是罪人的时候,祢就让基督为我们死,显明祢对我们的爱。我们讚美祢!愿维吾尔人也能知道祢已经赐下了完美无瑕的独生子代替他们,使他们借着信在基督裡面成为神的义,得着永生的确据。甚愿这永生的盼望,成为激动他们的莫大喜乐,使他们从倚靠自己积累五功的习惯、家庭与文化的缠累中,看见那位最值得他们摆上所有的基督,而得着从祢而来的勇气,转向永生神的道路,经历更新的生命,开始更新的生活。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为与神联合祷告

他们唱新歌,说:「你配拿书卷,配揭开它的七印;因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各语言、各民族、各邦国中买了人来,使他们归于神,又使他们成为国民和祭司,归于我们的神;他们将在地上执掌王权。」
(启5:9-10)

293月

维吾尔人被形容为中国所有民族中,文化上最难以渗透的群体,因为他们具有排他性,希望能够保存自己的文化。维吾尔的意思是「联合」、「结盟」或「团结」,因为他们是历史悠久的氏族和部落联盟,数百年来已形成牢不可破的传统精神。
但神为他们预备了更美好的事,而不仅仅只是成为维吾尔族。神希望他们在基督裡与所有民族联合起来,成为神的国民和祭司,在地上同心宣扬那召他们出黑暗入光明者的美德。我们想像并盼望,维吾尔人对其文化统一的热情,能被神的恩典转化为与基督和祂教会联合的热情!

代祷文

天父,感谢祢,使我们因信与祢的儿子联合,而进到天上国度的这个大家庭里。我们不拘是什麽族群、什麽身分的人,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。所以我们祝福维吾尔群体在基督耶稣裡,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。父啊!我们祈求这样的合一来到,正如耶稣为那些信祂的人祈求:「使他们都合而为一;正如祢父在我裡面,我在祢裡面,使他们也在我们裡面。」求父神引领维吾尔族群与祢缔结忠实的盟约,与父、子、圣灵联合,成为属祢的族类。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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新疆 • 维吾尔族

为普世基督徒的
参与祷告

主啊,你所造的万民都要来敬拜你,他们要荣耀你的名。
(诗86:9)

303月

在启示录7:9-10中,我们看到了未来天国的景象。有一天,将有来自各族、各方、各民、各国的人围绕着神的宝座,讚美祂的救恩。维吾尔人也会在那裡,因为神爱世人,甚至将祂独一的儿子赐给他们,叫一切信祂的人不致灭亡,反得永生(约3:16)。他们会在那裡,因为神的儿子委託教会,在圣灵的授权下,去使万民,包括维吾尔人,成为门徒。
启示录7:9-10是一个完成大使命的应许。因此,为了维吾尔邻舍,我们满怀希望地祷告、差派、前去,有一天我们将与维吾尔弟兄姐妹一起围绕着神的宝座,大声喊着说:「愿救恩归于坐在宝座上我们的神,也归于羔羊!」

代祷文

天父,愿万国万民都回到祢面前讚美祢!感谢天父,使我们可以认识祢这位独一的真神,以及祢所差来的耶稣基督。主耶稣,祢配得权柄、智慧、能力、尊贵、荣耀和祝福。祢被杀,用祢的血为神赎回各族、各方、各民、各国的人,包括维吾尔人,使他们成为神的国民和祭司。求祢的恩典使我们的心,与祢对维吾尔人的心一致,赐下对他们的爱和智慧,使我们虽在不同的生活环境中,也能以各种方式加入祢的行列,为祢的荣耀和看见大使命实现的喜乐,而努力地接触维吾尔人并祝福他们!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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这一天,请按圣灵的感动,写下你为新疆维吾尔族的祷告。

3103月

亲爱的天父,

奉主耶稣基督的圣名,阿们。

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