新疆特辑

浅褐色的头髮、灰蓝色的眼睛、高挺的鼻梁、白皙的肤色……与我擦身而过的行人，无一例外地拥有精緻的异国脸孔，却说着一口娴熟流利的汉语——他们是中国俄罗斯族。
新疆的伊犁、塔城和阿勒泰地区是中国俄罗斯族的主要聚居地，其中只有少数拥有纯俄罗斯血统，绝大多数皆是中俄溷血的后裔。或许，你会好奇：「他们是在什麽机缘下迁徙到新疆生活呢？」
中国俄罗斯族主要有两次移民潮。一次是在18世纪末，俄国割占中国外西北地区^注，大批俄国商人和移民以领事馆、贸易圈为中心，形成俄罗斯社区。另一次则是1917年的十月革命前后，大量俄罗斯难民涌入外蒙古和新疆定居。一眨眼，百馀年已过去，即使跨族通婚比例高，俄罗斯人依旧保有最初的那份民族特质——热情好客——他们喜欢举办各种家宴，并随着手风琴声载歌载舞。
第一代的中国俄罗斯族是虔诚的东正教徒。然而，年轻的第三、四代俄罗斯人对东正教教义所知甚少。在乌鲁木齐、伊宁、塔城等地虽然有东正教堂，但长期没有神职人员，因此宗教活动日渐减少。

注：现今的新疆伊犁、塔城等地。

代祷文

天父，愿祢侧耳垂听我们的祷告。祈求祢继续施恩，使中国俄罗斯族抬起头来仰望祢。祷告俄罗斯族的年长者，常常向子孙讲述上帝一直以来的荣耀作为、大能以及所行的一切奇事。愿神在俄罗斯年轻人中间除去石心，赐下肉心，使他们回转向神，渴望神的律例，谨守遵行神的典章。愿每一个世代的中国俄罗斯族，都在基督裡寻得生命的满足，不只坚定不移地将信仰传承下去，也能够以主的爱与见证，感动周边群体来亲近祢。奉主耶稣基督的名求，阿们！

初夏，我与友人一同前往塔什库尔干，拜访他因摄影工作而结识的塔吉克朋友卡德尔。经过十多个小时飞行抵达乌鲁木齐后，我们又再转机，才抵达喀什市。步出机场时约莫下午两点，我们租了一台越野车，驶向距离市区约三百多公里外的塔什库尔干。
一下车，我们不禁被眼前的壮阔峡谷震慑住了。「你好！」循着声音看去，主人一家老远就站在屋前欢迎。吻手礼是塔吉克族见面时打招呼的方式，不过面对我们这两个汉族客人，卡德尔只是面带微笑地跟我俩握手。
进屋后，大家盘膝而坐，卡德尔太太斟上的奶茶正冒着热气。谈话间，卡德尔出去牵了一只肥羊进来，说：「自己养的，虽然不肥，却是我们家的一点心意。」
我受宠若惊地看着卡德尔，急忙说不用。友人笑着对我解释：「这是塔吉克的礼俗，拒绝就是不尊重啦！」
卡德尔两三下就把羊肉处理好，下锅炖煮。屋子裡飘着澹澹的肉香味，话题围绕在卡德尔两个浓眉大眼的孩子，气氛融洽。
塔吉克族普遍实行族内通婚，与其他民族共组家庭的例子并不常见。他们所使用的语言，主要为色勒库尔塔吉克语、瓦罕塔吉克语这两种方言。近年来，随着民族之间的交往日渐频繁，许多塔吉克人兼通维吾尔语、柯尔克孜语与汉语。

代祷文

天父，昔日塔吉克族相当封闭，实行族内通婚。今日，随着时代的改变，他们开始与其他民族交往频繁。我们向祢祈求，愿塔吉克族在当中遇见属祢的子民，有机会听信福音。「地的深处在祂手中；山的高峰也属祂。海洋属祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。」盼望有一天，塔吉克族与我们一同向超乎万神之上的耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！因为祂是与我们立约的上帝，我们是祂看顾的子民，是大牧者所牧养的羊群。奉主耶稣基督的名求，阿们！

中国塔吉克族信仰什叶伊斯玛仪派。半牧半农的游牧生活在很大程度上影响了塔吉克族的宗教信仰；他们较不注重外在的宗教仪式、对教义理解模煳，且同时存在着各种迷信与巫术；例如塔吉克族的毛拉会画符咒治病，妇女喜欢在孩子的衣服上缝製鹰爪、带刺树枝等图样以驱邪避凶。
塔吉克族约莫4.1万人，其中一半以上居住在新疆喀什地区的塔什库尔干自治县，其馀则散居在莎车县、泽普县、叶城县，以及和田地区皮山县与克孜勒苏柯尔克孜自治州阿克陶县。塔什库尔干自治县位于帕米尔高原东部，属大陆性高原荒漠气候——山势险峻、沟壑纵横、气候恶劣、灾害频发，这裡的经济发展条件极差，可利用土地又少，所以塔吉克族普遍学历低、文盲多，生活贫困。
自21世纪起，中国政府着手进行新疆扶贫移民搬迁工作。虽然孩子的教育环境获得显着改善，却为塔吉克族带来另一项挑战——融入市场经济——学习科学农技知识、组成新的经济分工(水、火柴等生活用品都需要花钱买)以及传统大家庭的解构。一些塔吉克人难以适应如此大的生活转变，而染上酗酒恶习。
倘若塔吉克人相信耶稣基督是生命的救主，那将会获得从神而来的能力去面对这项艰难的生活挑战。

代祷文

天父，是祢的儿子——耶稣基督从荣耀的宝座上走了下来，为世人承担一切罪孽，亲自成为永远的赎罪祭，我们才得称为祢的儿女。今天，愿祢俯身倾听我们为塔吉克族的祷告。祈求祢在塔吉克人面前彰显祢奇妙的慈爱，保护他们，如同保护眼中的瞳仁。祈求圣灵让塔吉克人明白，他们是神极为珍爱之人，便喜乐地投靠在神翅膀的荫蔽下。祈求神供应塔吉克人生活上的物质所需，满足他们灵裡的缺乏。愿圣灵与塔吉克人同在，使他们有勇气去面对生活上的改变，并认识神那永不改变的信实。奉主耶稣基督的名求，阿们！

眼前的这位白鬍子老人，头戴雪白的开缝毡帽，身着绣样简洁的蓝黑袷袢，盘腿而坐，指尖拨弄着库姆孜琴，口唱着柯尔克孜族流传古老的英雄史诗《玛纳斯》。虽然我听不懂柯尔克孜语，却能从老人的姿势变换、丰富的面部表情中，体会史诗所描述的场景，以及人物的喜怒哀乐。
柯尔克孜族的《玛纳斯》、蒙古族的《江格尔》与藏族民间说唱的《格萨尔》并称为中国三大英雄史诗。《玛纳斯》一共分为八部，讲述了英雄玛纳斯与其子孙八代，带领族人抵抗契丹和瓦剌的故事。它不仅是珍贵的文学遗产，同时也是研究柯尔克孜族语言、历史、社会组织、婚丧喜庆、宗教信仰等方面的重要古籍。
玛纳斯奇，意即「玛纳斯的传唱者」。如何成为一名玛纳斯奇呢？除了师徒传承以外，极少数的玛纳斯奇是透过「神灵梦授」的方式。据说，英雄玛纳斯会去寻找合适之人，并在梦裡教授其《玛纳斯》。梦授过程中，他们会像被鬼缠身般，精神恍惚，嘴裡咕咕哝哝地吟唱着史诗。
「我诵唱英雄玛纳斯，愿他的灵魂保佑我。」这是着名的玛纳斯奇——居素甫．玛玛依的祈祷。呼唤英雄的灵魂，请求他们保佑自己完成神圣的使命，是每位玛纳斯奇在演唱前必做的事。

代祷文

天父，祈求祢拯救柯尔克孜族，成为他们生命中的亮光，使他们转离崇拜英雄玛纳斯，知道基督耶稣为他们所成就的救赎，认识那位召他们出黑暗、入光明者的美德，并且乐意传扬神的作为。「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿裡求问。」祷告柯尔克孜族像大卫一样，被神的荣美所吸引，不间断地注视神，并歌唱出对神的讚美，享受神的所赐，将人生的满足寄託于神，一生只为荣耀神而活。奉主耶稣基督的名求，阿们！

截至2010年，中国柯尔克孜族已超过18万人，绝大部分聚居在新疆南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州，其馀则散居在新疆各地区，如喀什地区、阿克苏地区、乌鲁木齐市、伊犁哈萨克自治州、塔城地区，以及黑龙江省富裕县。
古时，柯尔克孜族信仰萨满教，也曾接触过摩尼教和景教。直到十八世纪，柯尔克孜族西迁至帕米尔高原后，伊斯兰教才逐渐成为全族的宗教信仰。值得一提的是，黑龙江省富裕县的柯尔克孜族并不是安拉的跟随者。十六世纪，一些柯尔克孜族部落被蒙古族统治，受其文化所影响，他们转而信奉藏传佛教。
众所周知，克孜勒苏柯尔克孜自治州一直是数一数二的贫困区域，这裡的可耕地面积小、草场退化严重、自然灾害频繁，人民的收入水平低，经济结构单一。近几年在政府的积极努力之下，其情况稍微有所好转。

代祷文

天父，从亚伯拉罕、以色列全族到外邦人，祢的救恩已经扩及全世界，突破国家、语言、族裔和地理位置的限制。我们向祢祷告，祈求祢使各地的众圣徒发现柯尔克孜族需要救恩，并向他们显露爱心，讲述福音的奥秘。愿圣灵与众圣徒同工，向柯尔克孜族见证那长远活着、能拯救生命的耶稣基督。「祢眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；祢这样浇灌了地，好为人预备五穀。」祷告在克孜勒苏柯尔克孜自治州以及在这裡生活的人们，都蒙神的拯救，恢复起初受造的美丽，因为神是所有生命的源头。奉主耶稣基督的名求，阿们！

维吾尔族主要生活在中国西北部，这是世界上一个很少能接触到耶稣基督福音的地区。想想看，很少能接触到福音意味着什麽。在罗马书第10章，保罗说：「凡求告主名的，就必得救。」然后接着问：「未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」
首先，让我们对亲爱的天父说「谢谢」，讚美祂的恩典，感谢祂使我们生活在一个有大量机会接触到耶稣基督福音的地方。然后，花点时间将你的心思放在维吾尔人身上。思想他们缺乏接触福音的机会，恳求神差遣福音使者到维吾尔人当中。
你可以注视着他们照片中的脸庞和视线来祷告！

代祷文

天父，祢就是那位天天站在路口翘首盼望，等候祢的小儿子维吾尔人回家的老父亲。愿祢祝福这个祢所精心创造的美丽民族，让他们早日回到祢为他们预备的永恆家乡，此刻就为他们打开听闻福音的门路。愿祢差遣基督的教会，特别是近文化或地缘临近的基督徒群体，有机会生活在他们当中，透过生命的见证，把祢的小儿子寻回来。我们祷告普世教会能够开始学习认识他们，并为维吾尔人祷告，因为即便环境使人无法前往，但「祷告」却能去到他们身边。奉主耶稣基督的名求，阿们！

中国大约有1,100万名维吾尔人，其中99.9%是穆斯林；换句话说，99.9%的维吾尔人都与神隔绝。正如保罗论及未信主之时的以弗所人，维吾尔人如今是「在世上没有指望，没有神」的一群人。但令人鼓舞的是，就如以弗所人一样，那些原本远离神的人，可以靠着基督耶稣的宝血，得以亲近神。
我们一起来祷告，使这群应许之约的局外人，能成为我们的手足，一起进入指望的羊门耶稣基督。

代祷文

天父，我们赞美祢，因为祢是良善、宽容，有丰盛的慈爱赐给一切求告祢的人。我们要赞美祢，当我们因罪与祢隔绝时，祢赦免我们，并借由祢儿子的赎罪祭，使我们与祢和好。我们感谢祢借着圣灵开我们的眼睛，得以看见救恩的福音，又因信得着这恩典的礼物。天父啊，这麽多的维吾尔人如今依旧与祢远离，就如从前的我们一样。求祢拯救维吾尔人，借由祢儿子耶稣的血，打破当中隔断的墙，使远离祢的维吾尔人愿意亲近祢，并与三一真神和好，因祢的赦罪之恩欢欣快乐。奉主耶稣基督的名求，阿们！

维吾尔族是中国一个少数民族，他们有自己独特的文化艺术，因此维吾尔族非常以自己的文化自豪。可惜他们并不知道他们有一个更美好的身分，那就是因信基督而成为天国子民的身分。
作为基督的教会，我们应该祷告：有一天，不论是汉族、维吾尔族或任何少数民族，都能够经由听闻和相信福音，在基督裡成为神的儿女，同属于基督的身体。正如歌罗西书第3章所说，在基督裡，「并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。」

代祷文

天父，祢从一本造出万族的人，并预先定准他们的年限和所住的疆界。愿维汉两族在族裔身分之上，看见万有源头、万族之主是祢，明白从创世起他们就属于祢的大家庭、在祢的家中皆有特别的位置，使他们不只单爱本族人、高举自身文化，而是用万族同源的眼光彼此相爱。愿他们因基督的宝血，得以进到神面前来，与不同肤色、语言、阶级、贫富的人，都因着主耶稣而血脉相连，成为一个属基督的新群体，打破一切隔阂。我们讚美基督荣耀的身体，兼容了不同文化的子民，祢拥有天下之主的仁德开阔，配得我们真诚爱戴。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在历史上，维吾尔族的先祖可追溯至西元前3世纪的游牧民族部落联盟，他们经历过许多的名字，和不断的融合与迁徙，成为今天生活在天山脚下的独特民族。
5世纪，当突厥汗国崛起时，9个大部落联合成为部落联盟，反抗突厥，并在首任可汗的带领下建立了回纥汗国——这是维吾尔先祖最为汉人所知的名字，他们曾是唐朝的属臣，协助唐朝平定两次安史之乱。后可汗上书将国名改为回鹘，意思是「回旋轻捷如鹘」。数世纪后，蒙古人成为草原霸主时，回鹘也曾向蒙古称臣。
回鹘汗国在9世纪灭亡、分裂，其人民大规模地迁徙到西域及中亚各地，逐渐与吐蕃、契丹、蒙古、汉人融合，发展成为维吾尔族。

代祷文

天父，我们看见在漫长的历史中，一个民族的诞生与成形，发展出独特的文化与生活方式，而祢是自有永有的主，祢的历史远远超过这世上任何一个古老的民族。求祢使维吾尔族认识并敬畏祢这位昔在、今在、永在的神，愿意回到孕育他们的造物主怀抱。「我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都写在祢的册上了。」主啊，祢又说：「我已造作，也必保抱； 我必怀抱， 也必拯救。」祢必不离弃祢手所造的，求祢使维吾尔人也如以色列人般，经历祢的眷顾与救拔，做祢国度的臣民！奉主耶稣基督的名求，阿们！

新疆，是维吾尔人在中国的居住地，该省的正式名称是「新疆维吾尔自治区」，她地处中国的西北边陲、欧亚大陆腹地，接邻八个国家，面积占中国国土的六分之一。
她最着名的是从东到西横跨该省的丝绸之路。它是条连通中国、南亚、西亚，远至欧洲和北非的贸易与文化走廊。着名历史人物包括张骞、玄奘，以及无数的商人、使者、旅人与僧侣曾行走其间。从丝绸等有形商品，到宗教、哲学、文化等无形资产，都曾跨越山河在此交会，激盪起多元文化的碰撞与交融，写下灿烂的时光。
如今，这古老的门户依旧被人们作为经贸枢纽使用，但她却未有机会向福音使者展臂开放。

代祷文

天父，我们讚美祢，为祢的所是、祢一切的美好来感谢祢。祢全然卓越，祢在历史中所做的工不可测度，祢打开了丝绸之路这条看似平凡的贸易路线，却使各种文化有了交流、人们的思想有了碰撞的机会。或许这条道路在人眼中只是贸易之路，但我们祝福它可以完成神圣的使命，就是将耶稣基督的好消息带给各族、各方、各民、各国。荣耀的主啊！祢让新疆和众城门都对福音敞开，迎接荣耀的君王进来。我们祷告天上的使者在这条道路上来来往往，沿途有许多人都要遇见圣灵的造访。奉主耶稣基督的名求，阿们！

「Asalaam alekum」是传统的阿拉伯问候语，意思是「愿你平安」。几百年前，阿拉伯商人在丝绸之路旅行时，将这句问候语传授给维吾尔人。除了这句问候语，阿拉伯商人还向维吾尔人传了伊斯兰教。他们生活上的频繁往来，让伊斯兰教有机会一点一滴地在维吾尔人心中扎根，成为其传统中密不可分的一环。
如今，维吾尔人仍然以「Asalaam alekum」相互问候，但其实他们并不知道何为真平安，更不知道上哪找平安。我们希望维吾尔人有一天能亲身体验来自基督的平安；就在他们面对生活的试炼、对未来茫然不安的时刻，心眼却被圣灵开启，看见耶稣就站在他们身边说：「愿你们平安！」

代祷文

天父，我们赞美祢爱子耶稣基督、复活的主，为我们战胜了阴间的权势和死亡的权柄，使我们与祢之间有了和平/平安。求祢让维吾尔人借由福音，经历到在基督裡出人意外的真平安。真平安使他们在大风大浪中，也能安息在主同在的确据裡。愿维吾尔人在恐惧无助时，愿意来向基督寻求平安和信心，「因为凡从神生的，就胜过世界……胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？」凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为祢护庇他们愿维吾尔人经历这稳妥的应许。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在阿拉伯语中，「伊斯兰」的意思是「臣服」或「投降」。因此，穆斯林是指顺从阿拉意志的人。维吾尔人相信，他们的真主安拉向穆罕默德启示了自我，他们声称穆罕默德是从亚伯拉罕开始的一长串先知中的最后一位。
维吾尔人非常虔诚地遵守伊斯兰信仰规条，可惜却是徒劳地走在以行为取悦安拉的道路上。圣经说：唯有耶稣是道路、真理、生命，除祂以外，别无拯救，「因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」(徒4:12)
今天，让我们带着一颗珍爱维吾尔邻舍如同爱自己的心，来为他们祷告，期盼有一天维吾尔人能够臣服于耶稣基督，做祂的子民。

代祷文

天父、天地的创造者，父、子、圣灵的三一真神，唯独祢是神，祢赐下了独生子耶稣基督，成为我们通往认识父、通往拯救、通往真理的道路，又使圣灵保惠师作祢儿女随时的帮助。我们何等有幸得着这些恩典，所以更盼望看见维吾尔人也能靠着基督得救！求祢不让他们继续在错误的道路上寻求神！他们自出生就接受伊斯兰教导，臣服于安拉，日复一日，却无人可以告诉他们真理，所以就在这条路上越走越远。祈求祢不断地打发福音使者来找回他们，愿维吾尔人听见福音时心裡就火热，在真理面前向祢俯伏。奉主耶稣基督的名求，阿们！

维吾尔人伊斯兰信仰的首要基本支柱，是每天背诵穆斯林的信仰宣言：「除了安拉，没有别神，穆罕默德是安拉的先知。」自年幼及至髮白，这种思想成为他们不容置疑的核心信念。但这种说法，与圣经事实相去甚远。
西元七世纪，穆罕默德曾接触犹太教或基督教教义，深受一神观的启发，但因为与犹太人格格不入而产生的孤单感，促发他创立伊斯兰教，而且以为自己修正了犹太教与基督教的错误，使得伊斯兰教成为以实马利后裔——阿拉伯民族奉为圭臬的信仰，并透过阿拉伯军队、商人、传教士传播开来。
维族人也膺伏在穆罕默德所教导的神观与世界观之下。我们祈求圣灵动工，让他们突破这个思想框架，使他们聆听圣经的真理时，不会生发牴触感。

代祷文

天父，求你怜悯数十亿的穆斯林，包括维吾尔人，他们因着代代传承的文化，臣服在这个清真宣言的框架裡，求祢鬆开这个传统的「紧箍咒」，将他们从这个错误的信念中释放出来，如同祢当初打开我们的眼睛一样，叫我们从一切寻求偶像的错谬中，意识到此路行不通，晓得唯有祢有永生之道！我们讚美祢的大能，相信祢能拯救维吾尔人也脱离一切不符真理的教训，叫维吾尔人借着圣灵和祢话语的动工，脱离黑暗，进入祢奇妙的光明中，作祢圣洁的祭司、君尊的国度，宣扬祢奇妙的美德！奉主耶稣基督的名求，阿们！

维吾尔人信奉基督的道路上，存在着各种障碍。他们的生活作息、社交圈、教育都围绕着伊斯兰文化与清真寺，若不作穆斯林，他们基本上就与他们亲友的生活失去了交集。被家人和朋友排斥，失去家庭和社群的连结、支持与认同，肯定是维吾尔基督徒必须付出的代价。这种孤单，远超过我们的想像。
因为基督的缘故而失去家庭这一个现实情况，许多要面对的挑战，可能会导致维吾尔人裹足不前。我们恳切祈求神在维吾尔人跟随耶稣的这事上，赐下格外的恩典。愿我们的祷告，能够成为未来扶持和托住他们的力量，使他们有信心和勇气跨出跟随基督的脚步。

代祷文

天父，圣父、圣子和圣灵的三一神啊，祢配得我们所有的讚美！天父啊，感谢祢差遣祢的儿子耶稣为救赎我们而死且复活。主耶稣配得我们所有的讚美！天父啊，求祢的灵使维吾尔人看到并认识主耶稣基督的超凡价值，求祢的灵使维吾尔人愿意以得着基督为至宝，即使被家庭和社会离弃。我们为维吾尔邻舍向祢举手祷告，求祢使他们在因为跟随基督而感到孤单时，能经历祢同在的恩典。愿他们有一天能坚定而甘之如饴地唱着：「我已经决定，要跟随耶稣，永不回头，永不回头；纵无人陪伴我仍要跟随，永不回头。」奉主耶稣基督的名求，阿们！

「宁可三日无肉，不可一日无茶。」若有客人来到维吾尔族家裡，花时间为客人泡一杯好茶，不仅是他们的宠客之道，更是维族千年饮茶文化的体现。
客来家中，无论如何都要迎到上席，主人家一字端开馕(烤饼)、糕点、冰糖、瓜果等小物，把敲碎的小茶砖投入长颈壶裡滚沸后，再将薑、桂皮、胡椒、玫瑰花等香料撒入(北疆则是加奶)，然后徐徐斟入杯内。女主人便用托盘向客人敬第一碗茶，第二碗再由男主人敬茶。若客人将碗口一捂，就表示饮毕不用再斟。不管茶后饭毕，长者都会做一个「都瓦」(默祷)，客人才能离席。
想像一下，耶稣正在他们的门外叩门，热忱待客的他们，若是将耶稣或福音使者领到上席，敞开心地真诚相交，会是何等喜乐的事呢？让我们对这其乐融融的画面，充满盼望！

代祷文

天父，当祢用各种方式来向维吾尔人叩门时，求祢使他们立刻给祢开门，因为祢的羊认得祢的声音。愿圣灵的喜乐、安慰、平安，引领维吾尔人与祢交心，并认识为朋友捨命的耶稣，与基督成为挚友。耶稣说：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友。以后我不再称你们为僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经都告诉你们了。」而且，不是维吾尔人拣选了祢，而是祢拣选了他们，并且分派他们去结果子，使他们奉祢的名无论向父求什么，祢就赐给他们！奉主耶稣基督的名求，阿们！

维吾尔人的日常主食是麵包，他们称之为馕（nan/nahn)。对维吾尔人而言，馕是生命的象徵，经常作为友好与和平的象徵送给别人。鑑于馕所代表的意义，维吾尔人从不将饼与麵包屑丢在地上或扔掉，以表尊敬。
这种代表生命的麵包，对维吾尔人非常重要。如果维吾尔人明白耶稣是从天而降的生命之粮，那麽馕将成为多麽有意义的象徵！我们试想着有一天，维吾尔家庭在庆祝主所设立的圣餐时，用馕代表耶稣的身体(生命之饼)为他们破碎，那该多好啊！

代祷文

天父，从圣殿的陈设饼，到耶稣基督在地上宣告祂是生命的粮，到祂那裡来的，必定不饿；再到耶稣擘开了自己，成为为我们破碎的那块饼。透过视觉、听觉、圣餐触摸，生命之粮的意义对我们何等的深！甚愿维吾尔人有一天可以真实明白这些关联：耶稣的身体为他们捨了，耶稣成为他们生命的满足，祂是维吾尔人不可或缺的日用饮食。祝福每个清心单纯的维吾尔人，能被这些简单却不凡的意义触动，成为可以与我们共领饼杯的家人！主啊，再次谢谢祢赐下祢的身体给我们，也给了维吾尔人！奉主耶稣基督的名求，阿们！

新疆是瓜果之乡，水果硕大又甜美。维吾尔人早餐爱吃馕(烤饼)，配瓜果甜酱；常见主食是蔬果和肉类做成的帕罗(手抓饭)；人气街边小吃则是香喷喷的烤羊串。一日三餐，最不可少的，还有一杯热腾腾的茶！
不过，维吾尔人的饮食习惯和烹饪，深受伊斯兰习俗的影响。他们只吃被视为「清真」(Halal，意即「可接受」)的食物。伊斯兰教规定了宰杀动物的方式和可吃与不可吃的食物，像是酒精和猪肉就是不可吃的食物。任何不按伊斯兰规条准备的食物，都被称为「哈拉姆」(Haram，不洁的)，这也使得维吾尔人很难在汉人家裡作客吃饭。

代祷文

天父，感谢祢将田野一切菜蔬、走兽飞鸟赏赐给我们作食物。保罗也说：「凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的！」我们看见维吾尔人在饮食上遵守清真规条，虽然许多立意是基于卫生、健康，以及对生命的尊重，但这一切都是奉安拉的名行事，他们在饮食上表达了受安拉主宰、臣服于它的记号。我们祈求有一天维吾尔人被真理释放，以致在饮食、行动各方面上，都将敬拜、感谢的源头回归向祢，用感恩的心奉耶稣的名洁淨，吃喝！并知道「人活着不是单靠食物，而是靠神口裡所出的每一句话」，便专注以祢信实的话语作为生命粮食。奉主耶稣基督的名求，阿们！

维吾尔族有非常特殊的文化传统，无论是舞蹈、音乐、文学、艺术，还是饮食、好客，都在维族社群中发挥着至关重要的作用。他们能歌善舞，「赛乃姆」民间舞蹈即兴自由，连缀而成的曲子，热情奔放，活泼欢快。走进巴札(市集)，处处可见各种传统乐器在吹、拉、弹、打，目不暇给。
如果维吾尔人能唱诵诗篇、讚美诗和灵歌，并以感恩的心来歌颂神，那麽，他们的音乐文化会有多大的活泼生命力啊！如果他们所做的一切，包括舞蹈、文学、艺术、饮食、好客都是奉耶稣的名去做，并借由耶稣来感谢父神，那麽这些文化也将成为引领人敬拜神的桥梁。让我们对此充满盼望吧！

代祷文

天父，我们是按着祢的形象所造的，我们能够拥有音乐、文学、艺术、舞蹈等方面的才能，是因为我们的父是最有创意的艺术家、发明家、创作者！我们要讚美祢，因维吾尔人的生命也处处可见祢美好的赏赐。我们祈求维吾尔人能认识和敬畏祢的美好，愿他们有一天也能将传统文化、才华、恩赐献给祢，用它们来敬拜祢、荣耀祢。当他们与生命之源连接上后，他们的欢庆将更流露出基督生命的活泼与能力，这份欢喜将成为向人见证基督同在的确据。奉主耶稣基督的名求，阿们！

维吾尔人对婚姻十分审慎看重，这可以从其结婚礼俗对每个环节的看重反应出来。他们忠于一夫一妻制，父母会透过媒人为儿女物色对象，并仔细地打听对方的家世、人品、经济状况，然后进行说媒、订亲、纳彩。结婚时，他们必须请神职人员阿訇或伊玛目「念尼卡」(证婚)，用伊斯兰教法认可双方婚姻关係，方能大宴宾客。
维吾尔人认为结婚和离婚都比不婚还好，所以单身者会承受极大的社会压力。由于维吾尔社会看重穆斯林身分，归信基督者可能为此永远难找到结婚的对象。因此，嫁娶的困难也是维吾尔男女信仰基督的一个巨大障碍。

代祷文

天父，我们看见维吾尔人可能遇到的婚姻挑战。我们求祢的爱先得着他们，使他们看见拥有祢的超凡价值，就像藏在地裡的宝贝一样，没有任何其他被造物，能让我们放弃拥有祢。但我们也感谢祢赐下婚姻这个礼物，祢设立婚姻，是因为祢怜恤人的需要独居不好；两人劳碌同得美好果效；若是跌倒，同伴还可以扶起他来。所以我们——也为维族基督徒祈求恩典，他们追随主的道路很不容易，愿祢预备能与他们共奔天路的伴侣，成立敬拜祢的家庭，他们的后裔也能成为一个敬拜祢、兴旺主道的群体。奉主耶稣基督的名求，阿们！

《古兰经》是维吾尔人的圣书。他们相信穆罕默德在几年的时间裡，从安拉那裡得到启示，而他的信众在他死后将这些启示加以编辑。穆斯林认为《圣经》是被窜改过的并不可靠，唯有《古兰经》还原了安拉的意思。但同时他们又声称安拉在妥拉(Torah，摩西五经)和福音书(Gospels)中给予了启示。
穆斯林不相信耶稣是神，认为祂只是一位先知，但相对犹太人排斥耶稣的态度，穆斯林则因为《古兰经》说应该相信耶稣的话，而尊重耶稣。我们来为维吾尔人代祷，愿神使他们有机会聆听《圣经》的故事，向他们启示新旧约中神圣话语的真理。我们希望《圣经》的话语成为维吾尔人脚前的灯，路上的光。

代祷文

天父，祢的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。我们祈求神让维吾尔人有机会看到和听到圣经话语，当他们看到不同于《古兰经》的圣经世界时，愿他们渴望聆听、渴望了解更多祢的话语，从批判怀疑的态度，回转俯伏谦卑在祢面前。因万有莫不在祢话语前，蒙祢的灵光照，祢的话语能甦醒人心，如同一把锋利的快剑，刺中人心中蒙昧的要害，使他们开始发现《古兰经》的矛盾和谬误，而转向基督真道。奉主耶稣基督的名求，阿们！

除了《古兰经》之外，穆斯林还有两部他们认为的圣典：《圣训》(Hadith)和《圣行》(Sunnah)，前者是穆罕默德的言论集，后者是借由穆罕默德的榜样，来描述伊斯兰教的实践。两书皆是穆斯林必修典籍，形塑了他们的思想与言行，向穆罕默德看齐。
但这些维吾尔人认为的圣典，却是引导他们偏离真理的盲目嚮导。盼望有一天，维吾尔人不再力求效法一位受造物的不完美榜样，而是为自己的不信懊悔，转而定睛神独生儿子耶稣基督的完全榜样。

代祷文

圣父、圣子、圣灵，三一神啊，唯独祢是真神。祢的话语是我们脚前的灯，路上的光。谢谢祢将我们从成千上万会使我们误入歧途的嚮导手中拯救出来，使我们能够跟从祢爱子耶稣基督，祂是我们效法的榜样。我们把维吾尔族邻舍交在祢手中，求祢因祢慈爱的名，引导他们走义路，不再倚靠穆罕默德和伊玛目作他们人生的嚮导。求祢使维吾尔人对圣经产生好奇，在观看福音书中有关基督耶稣的言行时，能被真理的灵开启，看见耶稣才是他们该顺服的夫子和神的儿子。奉主耶稣基督的名求，阿们！

维吾尔人有自己的母语，叫做「维吾尔语」，是属阿尔泰语系突厥语族；文字係以阿拉伯字母为基础的拼音文字。1959年，推广使用以拉丁字母为基础的新维吾尔文，现两种文字并用。
试想你在一个非母语的环境中，听到有人跟你说同样的语言，心裡是不是倍觉亲切，有种找到「同类」的归属感呢？既然母语是最能打开人们心扉的语言，那麽母语圣经的翻译工作深具重要意义。
如今整部新约和部分旧约已被翻译成维语。愿亲爱的维族人，可以早日用最感熟悉并亲切的语言，听见上帝对他们慈爱、安慰的恩言。

代祷文

天父，我们为着祢宽阔的慈爱，向祢俯伏敬拜。祢是万族的君王，万有皆本于祢、出于祢，祢所造的万族与众不同，却都蒙祢欣赏接纳，我们向祢感谢。衷心希望维吾尔人能够认识祢这位仁慈的主，来到祢的脚前寻求帮助，并献上对祢的爱戴与尊崇。我们为那些以基督之爱关爱维族、替他们保存文献与翻译圣经的人祷告，愿他们手中的工蒙祢坚立、喜悦，得以向维族人展现上主对他们的仁爱。也愿维语圣经能早日顺利完成翻译，能用贴近他们现代语境的方式，传递神话语的精髓，触摸他们的心肠，滋润他们的灵。奉主耶稣基督的名求，阿们！

维吾尔人庆祝的最特别节日，叫作「古尔邦节」(Korban Heyt)。在这个特殊的日子，维吾尔人纪念神(他们认为是安拉)指示亚伯拉罕献上儿子为祭，而他们认为这个儿子是以实玛利(阿拉伯人的祖先)，而不是以撒。
古尔邦节期间，维吾尔人会张灯结綵，家家户户宰杀羊羔，以纪念《古兰经》中神为保留亚伯拉罕之子而提供的祭牲。但这个节日和仪式，其实是预表基督在十字架上受死的画面，我们可以用来与维吾尔人分享福音。我们希望维吾尔人能够知道，耶和华神不只为亚伯拉罕父子预备祭牲，更是为我们预备最完美和最终的羔羊耶稣基督，祂能够除去世人的罪孽。

代祷文

天父，当看到《古兰经》偏离圣经所记载的历史时，我们感受到，穆罕默德对于犹太人能被一位全能独一的真神所拣选，感到嚮往；也替作为以实玛利后代的阿拉伯人感到失落和遗憾，因此他为阿拉伯人造出了安拉。主啊，穆罕默德与穆斯林内心深处都渴望蒙一位神引导，被真神拣选。求祢引领伊斯兰迷羊回归祢的膀臂，使他们知道祢借由以色列人为他们预备的永恆救恩计画——耶稣就是父为众人预备的无瑕疵、顺服的羔羊——维吾尔人并未在恩典中失落。求神在他们心中开启古尔邦节与福音的关联，使他们明白祢的预备，恍然大悟，认出神的羔羊。奉主耶稣基督的名求，阿们！

许多维吾尔青年对未来感到无望，因此吸毒成了他们逃避生活的一种手段，这是维吾尔青年面临的主要问题。
试想你的孩子或亲人若是陷入绝望时，便遁入能够麻痺他们，使他们忘却烦忧的迷幻药物世界中，你会如何为他们的生命发起争战的祷告？
唯有耶稣能够从撒旦的计谋中抢夺回他们！作为他们的邻舍、手足，请放声地为这些维族青年呼求主的怜悯！希望有一天，他们能够拥有耶稣复活的盼望，即使处在困境中，也能因祂而有力量面对，不再寻求其他满足！

代祷文

天父，求祢照着祢的大怜悯为维族青年争战，不容绝望来毁坏他们的人生，帮助他们借着基督复活的盼望，经历重生，得着活的盼望！「祢从祸坑裡，从淤泥中，把维吾尔的青年拉上来，使他们的脚立在磐石上，脚步稳当。祢使他们口唱新歌，就是讚美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」愿维族年轻人在基督裡成为新造的人，将生命献给基督为活祭，脱离卑贱污秽的事，预备自己作主合用的器皿，行各样的善事，并为身边的年轻一代指出满有盼望的复活道路——耶稣基督的福音。奉主耶稣基督的名求，阿们！

虽然世界上大多数的维吾尔人生活在中国，但在其他国家也有少数的维吾尔人社区。在中国之外，维吾尔人最多的地方，就在哈萨克的边境。约有三十万名维吾尔人，住在哈萨克东部与中国接壤、南部与吉尔吉斯斯坦接壤的边境。
哈萨克的维吾尔人，比邻近区域的族人享有更大的宗教自由。目前，在哈萨克有几个基督徒宣教团队，力图在维吾尔人当中培训门徒和建立教会。

代祷文

我们在天上的父，愿祢的名在哈萨克、在新疆、在维吾尔人当中，直到地极，都被尊为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上！我们祈求祢在哈萨克的维吾尔人当中建立属祢的兴旺教会，来祝福其他地区的维族同胞。我们呼求圣灵的支援和激励，并赐给哈萨克宣教团队权柄、能力，借着祢莫大的恩典，使他们能够在维吾尔人当中培训出忠心火热的门徒，以行动回应大使命——去到邻舍和地极，奉圣父、圣子、圣灵的名为人施洗，教导人遵行耶稣所吩咐的一切！奉主耶稣基督的名求，阿们！

感谢神，在中国有数以百万计的汉族基督徒，他们努力地在生活中持守其信仰身分，并向人活出基督的爱与吩咐。
我们为中国的教会祷告，虽然汉维之间有极大的文化差异，但深愿汉族基督徒能够与维吾尔人建立美好的关係，成为信仰生命的见证人，或献上忠心恳切的代祷。盼望基督的教会成为维吾尔人真正的好邻舍、好撒马利亚人，而不是成为与维吾尔人擦肩旁观的过客。

代祷文

天父啊，我们赞美祢的怜悯和恩典，当我们死在过犯和罪孽中时，祢使我们与基督一同复活。我们为中国弟兄姐妹得救、成为祢的儿女，来赞美祢！祢教导我们要爱人如己，求祢让中国教会对维吾尔人生发手足之情，在基督的爱中克服文化、历史、族群等差异，不让老我、肉体的判断/成见、喜好等原因，成为向邻舍传福音的障碍。求祢使中国教会时常在祷告中，纪念尚未得救的维吾尔人与周边少数民族，在各样处境中，也能找到祝福他们灵魂得救的方式。奉主耶稣基督的名求，阿们！

虽然世界上大多数的维吾尔人居住在新疆和哈萨克，但仍有少数的维吾尔人移居美国首府华盛顿，有人估计华盛顿特区的维吾尔人约有四千人。一些曾经在新疆事奉的宣教士，也已经搬到华盛顿特区，继续向维吾尔人传福音。
今天，让我们想像一下这一小群维吾尔人在他乡寄居的感受。我们希望美国信徒欢迎他们，把他们当作本地人，像爱自己一样地爱他们。

代祷文

天父，讚美祢将这些维吾尔人，带到一个可以接触福音的地方。祢怜悯寄居的人，不管是仓皇逃命的雅各、孤苦无依的路得，还是以色列城裡无名的寄居者，祢在圣经一再地表达祢对寄居者的怜恤，吩咐子民要多方照应。所以祈求祢让美国教会以行动回应祢的吩咐，学习接待维吾尔家庭、了解他们的文化，活出基督的样式，向他们说出从神来的恩言与真理。愿维吾尔移民在异乡特别容易向祢敞开心、快快向祢回转。也祝福搬迁至华盛顿特区的宣教士，能接触到维吾尔人，看见祢所敞开的福音新门。奉主耶稣基督的名求，阿们！

维吾尔人的基本宗教活动可以概括为伊斯兰教的五大支柱：背诵穆斯林的信仰宣言、每天祷告5次、救济穷人、斋月期间禁食及麦加朝圣。他们相信安拉会根据他们在世的表现来审判，后果是上天堂或下地狱度过永生。
你能想像神仅仅根据你的表现来审判吗？想像如果维吾尔人看到耶稣来代替他们，用祂的生命来换取他们的生命，他们会有多麽喜悦！想像如果他们将虔诚和追求全献给基督，并知道自己已经因信而有永生的确据，会是一幅多麽美好的画面啊！

代祷文

天父，我们感谢祢，在我们还是罪人的时候，祢就让基督为我们死，显明祢对我们的爱。我们讚美祢！愿维吾尔人也能知道祢已经赐下了完美无瑕的独生子代替他们，使他们借着信在基督裡面成为神的义，得着永生的确据。甚愿这永生的盼望，成为激动他们的莫大喜乐，使他们从倚靠自己积累五功的习惯、家庭与文化的缠累中，看见那位最值得他们摆上所有的基督，而得着从祢而来的勇气，转向永生神的道路，经历更新的生命，开始更新的生活。奉主耶稣基督的名求，阿们！

维吾尔人被形容为中国所有民族中，文化上最难以渗透的群体，因为他们具有排他性，希望能够保存自己的文化。维吾尔的意思是「联合」、「结盟」或「团结」，因为他们是历史悠久的氏族和部落联盟，数百年来已形成牢不可破的传统精神。
但神为他们预备了更美好的事，而不仅仅只是成为维吾尔族。神希望他们在基督裡与所有民族联合起来，成为神的国民和祭司，在地上同心宣扬那召他们出黑暗入光明者的美德。我们想像并盼望，维吾尔人对其文化统一的热情，能被神的恩典转化为与基督和祂教会联合的热情！

代祷文

天父，感谢祢，使我们因信与祢的儿子联合，而进到天上国度的这个大家庭里。我们不拘是什麽族群、什麽身分的人，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。所以我们祝福维吾尔群体在基督耶稣裡，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。父啊！我们祈求这样的合一来到，正如耶稣为那些信祂的人祈求：「使他们都合而为一；正如祢父在我裡面，我在祢裡面，使他们也在我们裡面。」求父神引领维吾尔族群与祢缔结忠实的盟约，与父、子、圣灵联合，成为属祢的族类。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在启示录7:9-10中，我们看到了未来天国的景象。有一天，将有来自各族、各方、各民、各国的人围绕着神的宝座，讚美祂的救恩。维吾尔人也会在那裡，因为神爱世人，甚至将祂独一的儿子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生(约3:16)。他们会在那裡，因为神的儿子委託教会，在圣灵的授权下，去使万民，包括维吾尔人，成为门徒。
启示录7:9-10是一个完成大使命的应许。因此，为了维吾尔邻舍，我们满怀希望地祷告、差派、前去，有一天我们将与维吾尔弟兄姐妹一起围绕着神的宝座，大声喊着说：「愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！」

代祷文

天父，愿万国万民都回到祢面前讚美祢！感谢天父，使我们可以认识祢这位独一的真神，以及祢所差来的耶稣基督。主耶稣，祢配得权柄、智慧、能力、尊贵、荣耀和祝福。祢被杀，用祢的血为神赎回各族、各方、各民、各国的人，包括维吾尔人，使他们成为神的国民和祭司。求祢的恩典使我们的心，与祢对维吾尔人的心一致，赐下对他们的爱和智慧，使我们虽在不同的生活环境中，也能以各种方式加入祢的行列，为祢的荣耀和看见大使命实现的喜乐，而努力地接触维吾尔人并祝福他们！奉主耶稣基督的名求，阿们！