犹太人

近二十年来，已有些许华人基督徒开始关心神选民的得救，不仅强调祝福以色列的重要，同时也希望恢复犹太根源、守犹太节期与看重犹太曆。祝福以色列并没有错，但是在创世记12:3提到「地上的万族都要因你得福」，可见除了给予祝福、得着赐福之外，还必须思想地上的万族能否因我们得福？这群犹太百姓要如何因我们得福？答桉就是将弥赛亚的福音分享给他们，因为耶稣说：「我是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那裡去。」(约14:6)

恢复犹太根源并不是要将自己变犹太人，其目的是为了更瞭解当时的犹太背景，以帮助我们可以处境化去理解圣经。至于犹太节期含括许多的繁文缛节，大部分是从犹太律法而出，例如：《米示拿》、犹太法典《塔木德》。对外邦人而言，我们不需要刻意去守犹太节期，就如彼得所言：「现在为什麽试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。」(徒15:10-11)彼得提到「不能负的轭」暗指犹太律法。因此，认识犹太节期主要是在传福音给犹太人时，提供我们更多的对话空间，并且让他们嫉妒，就是保罗在罗马书11:11的论述「反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤」。

注：本文摘自《为犹太人祷告30天》主编的话。

代祷文

亲爱的天父，愿你预备我们的心，使我们以合宜的方式看待犹太文化。在接下来的30天，求圣灵带领我们忠心委身于为犹太人祷告。恳求神，让散居世界各地的华人基督徒与犹太人相遇，不仅与他们分享上帝的爱，更在生活中成为美好的见证，将弥赛亚的福音传给他们。愿圣灵在犹太人的心中动奇妙的善工，引领全球的犹太人归向主，认出耶稣基督就是那位——他们一直在等待的弥赛亚。愿我们的祷告如香陈列在神面前，并将所有的荣耀与颂讚，归给爱我们的父神！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

Shanah Tova(祝你有个好年)、l'Shanah tovah tikateivu(有个美好的一年，愿你被记在生命册)都是犹太人过新年时的希伯来文祝贺语。在新年，犹太人会吃一些应景的食物，特别是苹果沾蜂蜜(有个甜蜜的一年)。

犹太曆提斯利月初一开始，是一连两天的犹太新年(Rosh Hashanah)，希伯来文的字意是「年头」。虽然新年在犹太人生活中占相当重要的地位，但是希伯来文圣经并没有记载这个节期，而是将七月初一月朔这天订为吹角节，直到第三世纪初出版的《米示拿》(第一部口传律法编纂集)才有犹太新年这个名词。

犹太新年传统上与神创造天地有关，悔改和更新是大节期^注的主题。犹太法典《塔木德》提到，那些名字没有被记在生命册上的人，这几天若在神面前真诚地悔改，名字就会被记在册上。由于这天也是吹角节，因此角声是节期中最大的特色，透过4种不同的角声，特别招聚百姓并提醒神的降临与审判。犹太人在这天有一个传统「他施匿」(Tashlich)，就是走到河边撕下一块麵包丢到河裡，象徵抛弃自己的罪。

一份八世纪的犹太文学(Ma’aseh Daniel，但以理的事蹟)裡面提到，弥赛亚未来会透过角声医治所有生病的以色列百姓，那些睡了的人都会从尘土中醒来，并且招聚以色列百姓到他面前。事实上，新约的马太福音24:31、帖撒罗尼迦前书4:16-17节提醒我们，主再来的日子会透过呼喊及角声来招聚他的子民，甚至使已睡的圣徒到他面前。主耶稣会在吹角节那天再来吗？没有人知道，但吹角节的角声却提醒我们，主必再来且所有的人都会面临最后的审判。

注：大节期是指提斯利月的犹太新年和赎罪日这两天。大节期的季节是从前一个月(以禄月)的初一开始预备，直到住棚节后的第八日严肃会(欢庆妥拉节)结束。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，求你帮助犹太人在庆祝新年的同时，透过角声重新思想与神的关係。恳求主开启犹太人的眼睛，看见这个节日不只是犹太传统新年，更激动他们的心渴慕你的话语，而不是重视口传律法。就像当年以斯拉带领犹大百姓在吹角节读妥拉，并且使百姓能够明白妥拉的意思。求主的圣灵亲自对犹太人说话，愿意接受耶稣就是弥赛亚，是可以让他们的名字写在生命册上的真神羔羊。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

乌克兰籍的犹太宣教士巴义果夫妇在普丁侵略乌克兰之前，一直都在奥德萨(Odessa)向自己的同胞传福音。新冠疫情期间，巴义果夫妇有机会在奥德萨附近的公园举行犹太新年的福音性聚会。在场有不少人对福音信息有正面反应，犹太人雷弗就是其中一位。2020年初，巴义果宣教士头次碰到雷弗，他热切地邀请巴义果去他家，而且仔细聆听宣教士分享福音与耶稣的救恩。曾是机械工程师的雷弗请巴义果为自己的健康，以及有毒瘾的儿子瓦丁祷告。后来雷弗很高兴的告诉巴义果，会堂的拉比将瓦丁转介到附近基督徒开的戒毒中心，他已经成功戒毒。因此，雷弗相信神是真实的，并且垂听祷告。

感谢神，雷弗再次参加福音性聚会，同时受到福音信息的挑战，他对巴义果说要开始跟随耶稣与读圣经。宣教士和他分享罗马书10章裡面提到，人若心裡相信，就可以称义；口裡承认，就可以得救。特别要相信耶稣是神的儿子，并且从死裡复活。雷弗认为自己就像圣经所说的，因此他认罪悔改，相信耶稣这位救赎主！

请特别为巴义果夫妇对雷弗的跟进及门徒训练祷告，盼望他在基督裡的新生命长大成熟。

注：本文取材自宣教士巴义果夫妇见证文章(经作者同意转载)。

代祷文

亲爱的天父，为乌克兰的犹太人对福音开放感谢神，求神让他们在苦难战乱中，更加紧紧地抬头仰望神；在好像没有指望时，能够在弥赛亚耶稣裡找到永恆的盼望。为逃往以色列或其他邻近国家的犹太难民祷告，帮助他们举目仰望这位曾带领他们列祖离开埃及为奴之地的神，并且信靠创始成终的主。求神继续在他的百姓中行大事(诗126)，使这些百姓的身心灵能经历到神拯救的大恩与大能！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

犹太人都住在以色列吗？答桉是否定的，自第一圣殿被毁(主前586年)，犹太人就开始散居在世界各地。儘管以色列立国后(1948年)，陆续涌入大批的犹太人定居，不过还是有许多犹太人散居在海外。

根据希伯来大学Sergio DellaPergola的2021年世界犹太人口统计，并且使用核心犹太人口方式计算^注，目前全球犹太总人口数为1,516.62万人。

注：核心犹太人口：透过犹太教信仰(含正统派、保守派、改革派)认定自己是犹太人，包含皈依犹太教的人；从种族和文化认定是犹太人，但没有任何宗教信仰。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，此时将全世界的犹太人交在你手中，过去他们的祖先因为悖逆你的诫命，以致在天下万国中被抛来抛去，散居在世界各处。求神施展大能的手，使用全球的基督徒，为犹太人的得救祷告。特别兴起世界各地的华人基督徒，激动他们走出教会，向当地的犹太人分享福音，让他们从华人基督徒身上看见真实的爱，愿意接受弥赛亚耶稣为救主，再次回转归向神。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

犹太教的教派不像基督教的宗派这麽複杂，犹太教派别的产生，一开始是为了面对社会改变所提出的一种信仰改革运动，因而独立成为一个宗派。派别之间的差异主要是对于传统、口传律法(Halakha)的诠释，以及忠诚度的不同。

犹太教改革运动是十八世纪后期，中欧、西欧犹太人启蒙运动(Haskalah)的产物，这场运动起源于十九世纪初期的德国犹太人，主要是因应社会受到启蒙运动(Enlightenment)与工业革命的影响，带来思想、知识、政治及社会急遽的改变。此运动对当时的犹太人造成不小冲击，为了适应新时代并融入新文化，许多人放弃他们长期遵守的宗教习俗与文化。但是从犹太教(Rabbinic Judaism)的角度来看，信仰传统与他们所过的现代生活方式产生极大矛盾，甚至承袭已久的拉比犹太教制度也濒临瓦解。

为了避免犹太人被当时的社会同化，一些犹太教改革家(以Abraham Geiger为主)宣称，现代人不应该再接受妥拉的启示和约束，并且鼓励改变宗教仪式和崇拜，同时放弃遵守饮食条规，将过去的希伯来文祷告词翻译成当地语言。此外，他们同意与外邦人通婚，有些地方的安息日聚会则从礼拜六改成礼拜天，会堂内可以有诗班、管风琴等。聚会时，会众能够自由选择是否披戴祷告巾、小帽，或是男女同坐。

第一个改革派犹太教会堂成立于1818年德国的汉堡，此后，在德国及欧洲其他地方也陆续建立改革派的会堂。改革派犹太教真正的蓬勃发展是在美国，尤其受到当时移民美国的德国犹太人所欢迎，因为可以融入美国的生活与文化，他们还按立第一位女性拉比。如今，部分改革派犹太教已经恢复传统的习俗与仪式、重视女权，以及支持同性运动，更愿意与其他宗教对话。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，求主挪去改革派犹太人受启蒙运动影响而高举的理性，以及崇尚自由、不想被约束的心。求神让他们被你的话语光照，愿意从心中认识神，真实地敬畏与顺服神，在重视女权与人权之馀，不会违背圣经的真理。当他们与教会对话的时候，愿圣灵亲自触摸并开启他们心灵的眼睛，挪去蒙在脸上的帕子，承认耶稣是神的独生子，并且经历他十架上的救恩。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

犹太朋友卡蜜拉和我认识超过15年，卡蜜拉从爱丁堡搬到格拉斯哥时，一个信主的犹太人把她介绍给我。从认识开始，我一直从非常实际的角度鼓励与帮助她。身为一个单亲的妈妈，小女儿珍妮的极度叛逆，让卡蜜拉很头痛，但她仍尽一切的力量，做各样的工作，让珍妮就读非常昂贵的私立高中。感谢神，珍妮现在是一位律师，并且结婚生子，她和妈妈的关係也恢复了，一直都很照顾妈妈。卡蜜拉是改革派会堂的一员，对我的信仰和见证存躲避的态度。

疫情时，卡蜜拉和我一直用手机查经。当我们查到马太福音16章，经文内使徒彼得认出耶稣是弥赛亚，我就问她要不要邀请耶稣基督进入心裡，她说：「我已经预备好了！」于是跟着我一句、一句的在手机裡祷告，我们认罪，求主耶稣的宝血洁淨她的罪，邀请耶稣基督进入她心中。在我奉耶稣这位弥赛亚而且是以色列救赎主的名字祷告后，她一起说：「阿们！」我告诉她：「妳现在是天父的女儿。」她回应说：「神的女儿，新的卡蜜拉。」

我经过很长的时间向她作见证，常常想要放弃，没想到竟然在疫情爆发时，透过手机带她做决志祷告，我深深感受到圣灵动奇妙的善工。回想起来，一切的忍耐和等候都是值得的！

代祷文

亲爱的天父，求你让犹太人渴慕你，让他们愿意认识并且降服于你。愿圣灵大大动工，使他们对你的话有飢渴的心，使他们的心常常被你的话触摸，使他们在你的话中看见弥赛亚耶稣——这位神从天上到地上来寻找我们。求主让犹太人愿意被你寻见，不再像亚当和夏娃一样的躲避你，求你使他们全心全意地回转归向你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

严格说来，正统派犹太教并不是一个宗派，也不是犹太教改革运动的产物，它是指一群坚守拉比犹太教传统与信仰的犹太人。当犹太教的改革声浪愈来愈大时，不愿意改革而想要坚守正统信仰的运动也随之产生，然而双方都不承认自己是犹太教的一个宗派。只是当想要改革的犹太人被贴上改革派犹太教的标籤时，坚持正统信仰的犹太人自然就被称作正统派犹太教。

正统派犹太人认为口传律法及妥拉只有赐给犹太人，因此，所有的犹太律法都是神直接或间接启示的结果，犹太人有义务和责任遵照拉比的诠释与权威性的法典过生活。他们对拉比相当尊重，也非常重视宗教教育，特别是那些可以学习犹太传统的日间学校。

由于改革运动的出现，使得正统派犹太人必需面对世界的影响，在维持犹太律法权威性的前提下，究竟要接纳还是要摒弃世界，不同群体有不同的主张。起源西欧的现代正统派(Modern Orthodox)能够接受社会的多样性，同时恪遵传统的犹太律法，以及赞同世俗研究。至于出现在90年代的自由正统派(Liberal Orthodox)与现代正统派相比，更愿意让女性在宗教事务上担任领导职位。

另一个派别，是完全拒绝现代化的极端正统派(Ultra-Orthodox)或称哈雷迪(Haredim)，男性独特的黑帽及髮型，与女性朴素的服装是典型标志，他们非常严格遵守犹太律法，完全隔离外界的一切事物与非犹太群体。如今，现代化的科技对他们是一大挑战，特别是网路，因为有愈来愈多的年轻人无法抗拒。发源于东欧的哈西德派(Hasidim)同样属于极端正统派，他们的内部又区分不同派别，并且在信仰中加入犹太教神祕主义，通常是由一个具影响力的拉比来领导整个社区。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，相信这群正统派犹太人是对神有热心，但不是按着真知识，因为不知道神的义，便想要立自己的义，就不服神的义了。求主挪去他们心中的脂油，眼睛看见上帝的公义，耳朵听见基督的福音，心裡明白圣灵的真理，帮助他们再次回转归向真神，而不是转向拉比。祈求神透过网路向哈雷迪的年轻人说话，藉由福音网站得以认识救恩，接受耶稣成为他们的弥赛亚。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

约瑟在英格兰北部正统派的家庭中长大，他跟犹太区的孩子一样，会在犹太新年、赎罪日和其他重要节期去会堂，週日则参加会堂给孩子们上的希伯来文和犹太教基本课程(Cheder)，週间会参加犹太青少年的活动(Habonim)，在13岁时也有成年礼(Bar Mitzvah)。他的父亲是大屠杀倖存者，也是少数从达浩(Dachau)和布痕瓦尔德(Buchenwald)两个集中营活着出来的人，父亲随后以难民身分来到英国北部。

神的手确实引领着年轻的约瑟，当他旅行至加拿大时，被邀请参加当地的浸信会青年聚会，第一次听到弥赛亚耶稣。之后在英属哥伦比亚大学裡，他参加几次学生聚会，很稀奇的听到年轻讲员Josh McDowell引用希伯来圣经(旧约)中有关弥赛亚的预言。随后他去南加州参加基督徒年轻领袖的训练营，虽然他还不完全相信。聚会一开始提到要有清洁的生命，对犹太人而言，认罪不是问题(因为每年都在赎罪日禁食认罪)；接着要成为使世界更美好的革命家，但改革要从个人的内心开始。奇妙的是约瑟在会中站起来，愿意让神进入他的生命，并且接受弥赛亚耶稣成为救赎主。事隔多年，约瑟的信心也跟着成长，更加确信神是真实的！

注：本文经作者Richard Gibson同意，摘译自The Unusual Suspects。

代祷文

亲爱的天父，求你使犹太人在文化、传统和历史中，因着他人传福音或个人读经，得以看见你这位活神及你的赦罪与救恩。为他们的眼睛能被你打开，接受耶稣为弥赛亚、罪得赦免，在基督裡心受割礼祷告。求你使他们随时可以经历你的赦罪，不一定要等到赎罪日才认罪祷告，更使他们感受在弥赛亚裡的真平安，所有的重担皆脱落，并且享受在主裡的真自由。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

在犹太教改革运动如火如荼进行的同时，许多欧洲犹太人无法认同改革派大幅度的改变，因而十九世纪中保守派的思想开始萌芽。曾是改革派一员的撒迦利亚．弗兰克尔(Zachariah Frankel)是保守派运动的领袖，在1854年担任第一所保守派神学院的院长，推动保守派的教育思想。保守派运动的格言之一是「传统和改变」，弗兰克尔强调保守派必须忠于犹太律法的传统与实践，在面对现代化的挑战与改变犹太律法时，必须先考虑历史的前例及犹太社区的人心，于是保守派犹太教在十九世纪后期随之诞生。

保守派犹太人强调犹太教一直在历史中逐步发展，以满足不同时代的需求，为了坚持保守派的理念，特别设置一个机构，对有争议性的律法进行讨论、裁决并制定准则。保守派和改革派一样是在美国蓬勃发展，第一间保守派神学院成立于1887年的纽约，透过神学院所训练出来的拉比，期待为十九世纪末大批东欧正统派的犹太移民树立榜样，以帮助他们融入美国社会。到了二十世纪，保守派犹太教在第二和第三代东欧犹太移民中占了一席之地。

保守派运动最引起争议的创举，莫过于1950年通过安息日可以开车去会堂的条例。他们对妇女的地位採取平等的态度，聚会时男女可以溷坐，以便全家人坐在一起，随后也开始招收女性加入週日的宗教课程及成年礼。保守派于1983年按立女性拉比，在1998年出版的祷告书中，首次在祷告词内加入女性族长的名字(撒拉、利百加、利亚、拉结)。一直以来，保守派不赞成与外邦人通婚。在面对同性问题时，他们一开始持反对立场，但进入二十一世纪后，反而愿意接纳同性恋者进入神学院就读。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，愿你怜悯光照保守派犹太人的心思意念，他们虽然是忠于妥拉及犹太律法的一群，但面对现代化的挑战却愿意改变。祈求天父在他们面对时代的困境时，不再倚靠人的智慧做决策，而是看到自己的有限。恳求天父兴起保守派犹太人的基督徒朋友用生命作见证，真实地成为基督信仰的光和盐，让保守派犹太人看见神仍旧在不同世代做新事，好让他们羡慕基督徒的生命。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

教会的朋友寇琳达和犹太朋友朗路得是姻亲，所以我常有机会和琳达一起向路得传福音。路得的先母很严谨，在家裡是吃符合犹太教饮食规定的食物(kosher food)，她在希特勒大屠杀犹太人之前逃出来，这样的背景多少影响到朗路得。

路得对宗教的观点是条条道路通罗马，所以她会参加教会的聚餐，上启发课程与临终关顾课程，也会参加週间崇拜及午餐。最让她感动的是2022年秋天，教会庆祝建堂40週年时，有四个人受洗，她对当天的信息很有感受，也深深被教会肢体的团契触动，我写信给她说，这是因为有弥赛亚耶稣在我们当中，使我们的团契与众不同。

感谢神，2023年4月底，朗路得再次和我去参加信主犹太福音歌手——夏海伦的福音诗歌音乐会，朗路得和夏海伦同年生，所以倍增一份亲切感。4年前，夏海伦就很想带路得做决志祷告，结果被她熘掉。路得告诉我，如果信耶稣，妈妈会在坟墓裡翻转(抗议)。但这次路得没有逃掉，她跟夏海伦说：「自己在等待感动的时候。」夏海伦回答，如果清楚明白救恩，就可以做决志祷告，因为人的情绪有时候并不稳定。当下，夏海伦带领路得做认罪得救的祷告，我也答应夏海伦会跟进并带路得读经门训。

代祷文

亲爱的天父，求主特别保护刚信主的犹太人，他们往往会面临很大的冲击，尤其是来自犹太群体或家人。求神赐给他们智慧、勇气以及圣灵的大能，抵挡一切恶者的攻击。求神为信主的犹太人开路，让他们在信主的团体中稳定下来。由于有些教会的传统或敬拜方式对犹太人是陌生的，求圣灵引导犹太人专注在神和你的话语上，让信主犹太人能够感受在主裡的合一(弗2:14-22)，并在基督身体裡与其他肢体一起成长茁壮。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

犹太曆的七月(提斯利月)初十是赎罪日(利23:27)，这是所有犹太节期中最神圣的一天。犹太人认为上帝在吹角节那天打开生命册，直到赎罪日结束才阖上生命册，并且决定每个人接下来一年的命运。如果名字没有被记在生命册的人，会在这几天特别向神忏悔，希望透过善行让名字被记录，因此犹太人称这10天为「可畏的日子」(Days of Awe)。

自从圣殿被毁，一世纪末的拉比们为了弥补无法在赎罪日献祭给神，决定透过祷告、悔改及善行取代献祭，直到如今。

犹太人如何过赎罪日

禁食、刻苦己心 | 这一天，除了孩童(尚未过成年礼者)、怀孕与健康因素无法禁食的成人，其馀都要禁食25小时，不能喝水、工作、沐浴、参与娱乐活动、使用化妆品和保养品等。

穿上白衣 | 传统上，会堂会布置成白色，人们也会穿上白色的衣服象徵纯洁，但要避免穿皮革製品(早期犹太人穿皮革製品代表有一定的经济能力)。

恳切祷告 | 赎罪日仪式的重点是以会堂为中心，一共有5场聚会，因此大部分的犹太人都会在会堂度过，平常不去会堂聚会的人也会出席。犹太人的一天从日落开始，第一场聚会是在Kol Nidrei祷告(亚兰文，所有的誓约)的旋律中展开。赎罪日的祷告重点都围绕在整个犹太社区的忏悔和内心的反省，请求神原谅过去一年的错误行为，如此整个社区的人名在接下来一年就会被记在生命册裡。

点纪念蜡烛 | 赎罪日禁食开始之前，每个家庭会聚在一起用餐，同时点燃被称为Yahrzeit的蜡烛纪念过世的亲人。结束后，他们也会一起享用赎罪日之后的晚餐。

现今，以色列有很多世俗的犹太人没有守赎罪日，不过全国的犹太人都会避免开车，有趣的是，赎罪日已经变成最适合骑脚踏车的日子。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，求你帮助犹太人可以真正认识耶稣基督的赦罪之恩，而不是每年反覆透过一连串的宗教仪式祷告，想要靠着自己的善行使得罪被上帝赦免，名字被记录在生命册上。求主在犹太人认罪悔改时，亲自对他们的内心说话，明白罪得赦免是要脱离罪的捆绑与辖制。恳求主打开犹太人心灵的眼睛，认识耶稣就是神的羔羊，他将自己献上，为世上所有人的罪成为挽回祭，为要显明上帝的爱。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

已故的摩西‧洛克利夫牧师(Rev. Moshe Radcliff，以下简称摩西)1930年出生在奥地利维也纳，虽然他的父母并不谨守犹太教，但父亲偶尔会带他们兄弟去会堂。1938年冬，父母因察觉纳粹逼迫犹太人，毅然搬到澳洲雪梨，父亲为了传统的缘故继续带他们兄弟去会堂。然而神在摩西身上却有不同的计画，他从小常会被一些大问题给揪住，像是「我们所敬拜的神究竟是谁？」「身为神选民的我们为什麽会被逼迫？」他从未真正地读希伯来文圣经(旧约)，但一直认为圣经和神是真实的，这个信念使他与世俗化的家人有了极深的冲突。

年少轻狂的他享受罪中之乐，在学校时为了躲避霸凌，曾接受基督徒的邀请固定参加聚会。他的拉比从来没有教旧约神的话，却灌输他要鄙视耶稣基督！1950年的赎罪日那天，他照常例禁食，但深知神太圣洁，他的罪不可能得到赦免，这件事很困扰他，甚至让他失眠。有一次他误闯进一栋建筑物，迎面而来的是救世军(The Salvation Army)的华人军官，他抓住摩西的肩膀说：「年轻人，你在寻找耶稣！」就邀请他一起读经，告诉摩西没有基督就没有饶恕赦罪。感谢神，隔年2月底，摩西在热切祷告中，主基督照亮他，他不再抗拒圣灵的感动，心完全被主爱融化，屈膝降服称主耶稣为救世主！

代祷文

亲爱的天父，为将近50%的犹太无神论者，以及不可知论者祷告。不管是有家人在大屠杀集中营过世，或是在集中营待过的经历，以致将神挡在心门外，求主使犹太人想起在患难中与他们同在的神，并且抬头仰望寻求你！求神亲自向他们显明自己，无论是透过圣经或他人传福音，使他们不消灭也不抗拒圣灵的感动，愿意降服曾与他们立约的神，立志和你建立个人的关係，忠心跟随救主弥赛亚。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

「犹太人」一词仅出现在新约圣经，希伯来文是Yehudi，也就是旧约的犹大人(斯9:30)。从希伯来文字面意思来看，犹太人的字根是犹大，雅各的第四个儿子，也是指犹大的后裔。王国时期指南国犹大的百姓，包含便雅悯及利未支派，被掳后无论是回归及散居都称为犹大(太)人。谁是犹太人？在圣经出现以下几种情况：一、父系的血缘；二、入了犹大籍(斯8:17)；三、母亲是犹太人并守犹太律法(徒16:1-3)。

随着历史的推移，加上犹太人大规模四散、世俗化及与外族人通婚，因此，如何定义犹太人？到如今都是一个难题。就连以色列第一任首相大卫．班．古立昂，曾在1958年写信请教当时具有学术领导地位的51位犹太学者，期望可以解决认定回归以色列犹太人身分的问题，最后还是没有得到满意的答桉。

到底谁是犹太人？根据犹太律法哈拉卡，亲生母亲是犹太人或正式皈依犹太教的人都算犹太人。改革派及重建派犹太教则认为，只要父母亲其中一位是犹太人，并且按照犹太人的方式扶养，就算是犹太人。根据以色列回归法(The Law of Return)，每个犹太人都有权利移民以色列成为公民，但是改变信仰者将不再具有犹太人身分。换句话说，对大部分的犹太人而言，当他们成为基督徒后就不算是犹太人。

如何认定犹太人，在统计上也是棘手的问题，知名的皮尤研究中心(Pew Research Center)将美国的犹太人区分成：一、有犹太教信仰并认定自己是犹太人；二、没有宗教信仰的犹太人，但表明自己在犹太文化背景下长大，或是有犹太父母。美国Brandeis大学的研究，也是採用皮尤研究中心的这两项来认定。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，到如今大部分犹太人的身分与犹太教仍旧密不可分，甚至回归以色列的犹太人如果没有经过总拉比院的裁定，就无法入籍以色列。此外，许多犹太人放弃信仰，以维持犹太文化的方式认定自己是犹太人。恳求主施恩怜悯你的选民，开启他们的心，明白真实的身分是从神而来，而不是透过正统派拉比的决定。求主帮助所有的犹太人，挪去犹太教的包袱，打开心扉认识弥赛亚耶稣的救恩，更成为一位「真以色列人」。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

以色列自1948年建国以来，目前有将近700万的犹太人，从极端正统派到非常世俗化，以及来自世界各地回归的犹太人，形成多元文化的小型地球村，并且期望朝着保有个人的根，而不失去文化特色的方向努力。

以色列想要树立各方面都健壮独立的风格表象，尤其过去15年，在科技、生物医学、国防突飞勐进，带来经济的繁荣。不过，同时也带来物价指数的高涨，特拉维夫就是高价城市之一，可惜它几乎是同性恋者的首都，而且希望以此为中东的中心，往外推展他们的观点作风。

感谢神，信主犹太人逐渐增长至3万左右，建立的堂会约有300间，其中有不少投入同性恋、街友、吸毒者和未婚怀孕的福音事工。在以色列，信主的犹太人堂会有急遽增殖的现象，他们彼此合作，一场崇拜同时有英文、希伯来文、俄文、阿姆哈瑞(Amharic，衣索比亚的语言)、阿拉伯文的口译等。

过去7年来，信主且服过兵役的以色列人，不论在海外或在本地，都积极投入带领同胞信主的行列。以色列士兵的福音事工也因国防部对不同犹太人(包括信主的犹太人)有比较开放的态度，信主的士兵可以在安息日接待同袍，使在军中的服役者身心灵得到更新。另一个重要的事工是关顾并带领大屠杀倖存者认识主耶稣，虽不容易，但求神恩待。此外，文字出版事工更是传福音和协助犹太信徒成长的一环。

谈到以色列，并非单指以色列这个国家。根据圣经上下文，以色列可以指整个犹太民族或这块地土，以及在旧约中弥赛亚耶稣的预言(赛49:3)。恳求与以色列民立约的神，使住在以色列的犹太百姓心眼被打开，承认弥赛亚耶稣就是救赎他们的以色列，他是世界的真光。我们相信敬拜以色列的神，也愿以色列全家快跑跟随他们的救赎主——以色列的至圣者！

代祷文

亲爱的天父，求你让以色列的犹太人明白父神的心，回转向主。「耶和华你神必将你心裡和你后裔心裡的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。」(申30:6)求神使以色列人不仅身体有约的记号，更使他们心灵愿意接受弥赛亚耶稣，在他裡面受了不是人手所行的割礼(西2:11)，在他裡面有新生命、过新生活。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

犹太人口数最多的地方，除了以色列本土，就是美国。1654年，有23位老老少少的犹太人，为躲避西班牙宗教裁判所的迫害，从巴西的荷兰殖民地逃到新阿姆斯特丹^注，也就是现在的纽约市，他们成为了第一批移民至美国新大陆的犹太人。渐渐地，更多的犹太人陆续从欧洲移民至美国，并且大多定居在东岸。

犹太移民至美国可分成4个阶段：塞法迪移民潮(1654～1810)、德国移民潮(1810～1880)、东欧移民潮(1880～1930)、现代移民潮(1930～现在)。构成美国的主流犹太文化是来自德国(西欧)，以及东欧的阿胥肯纳吉犹太人(祖先来自西欧、中欧、东欧及俄罗斯)。自1930年后，开始有来自前苏联、匈牙利、古巴、中南美洲、阿拉伯世界、伊朗，甚至是以色列的犹太移民。

根据2020年的统计，美国大约有580万的犹太成年人，以及180万的孩童。统计重点如下：

1. 全美有27%的犹太人成年人认为自己是无神论或不可知论者，30岁以下的成年人高达40%。

2. 约有19%的美国犹太人认为犹太人的身分是与犹太教连在一起，10%的人认为犹太教很重要。

3. 约有四分之三的美国犹太人相信有神，或宇宙中有一个超自然的力量，当中26%相信圣经裡的神，约有50%相信其他灵界的力量。

4. 由于美国种族的多样性，犹太人与异族及不同信仰者通婚比例有上升的趋势。

5. 2018年匹兹堡犹太会堂枪击事件发生后，北美陆续传出攻击犹太人的事件。有75%的人认为，美国的反犹主义比起5年前更高涨。

6. 美国约有93万的基督徒认为他们有犹太血统。

注：此时巴西荷兰殖民地已被葡萄牙接收，加上葡萄牙与西班牙王室联姻，犹太人因惧怕宗教裁判所的势力，于是选择逃离巴西。由于犹太人可以提升当地经济，当时的荷兰对犹太人是採取接纳的政策。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，美国是全世界散居犹太人最多的国家，许多犹太人因为世俗化的关係，对犹太教信仰不够坚定，跨种族及跨信仰的婚姻也相对增多。恳求主让美国的基督徒看到传福音的机会，更帮助与犹太人结婚的基督徒，可以用生命向他们的配偶见证基督。求主使用职场上的基督徒，能勇敢地向犹太同事分享见证与福音，打破他们对基督教的成见，得以经历基督救恩的大能。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

犹太曆的7月15日是住棚节，犹太人要住在棚子裡守节7日(利23:34-43)。在自家院子搭建独特的棚子，全家在裡面用餐或睡觉是住棚节的主要特色。手持卢拉夫束及香橼果(lulav & etrog，利23:40)朝着东南西北及上下的方向挥舞着敬拜神，并且诵读讚美诗(Hallel，诗113-118)，象徵全人全心地敬拜神。有些犹太会堂或犹太社区中心所搭建的棚子会取代家庭式的棚子，大家一同庆祝住棚节。

对犹太人而言，住棚节是一个感恩的节期，纪念以色列人离开埃及后，在旷野流浪40年期间，神丰富的供应。待在棚子内可以隐约见到月亮星辰，提醒当代犹太人与神和大自然之间的连结。住棚节强化了犹太人的社区意识，在棚子内一起用餐更是如此。十二世纪的拉比迈蒙尼德(Maimonides)提到，住棚节提醒犹太人在丰富的时候也要谦虚过日子，正确地看待自己的价值观。此外，犹太人聚会的时候会读传道书，经文裡面提到生命的虚无及短暂，而棚子也是暂时搭建的住处，提醒人们没有一件事物是永恆的。

根据民数记29:12-34，住棚节一共有70隻公牛作为燔祭，犹太法典《塔木德》提到70头公牛是代表列国的数目，献祭是为列邦向神赎罪，如此上帝的保护就可以临到世界。但是圣殿被毁后，以色列无法为列邦赎罪，以致失去神的保护。透过赎罪式的献祭，雨水也降在列邦。由于每日献祭的公牛数递减，曾目睹十字军东征的拉比拉希(Rashi)认为这是对列邦毁灭的象徵，因此带给当时正在面对逼迫的犹太人安慰。纽约犹太神学院的拉比Ismar Schorsch提到，早期的犹太释经文献《米德拉什》(Midrash)记录这些公牛是为列国预备，要让他们平安地居住在世界。拉比认为上帝的平安不能分割，如果不是与人共享，就不会有任何人得到它。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，求你帮助犹太人在庆祝住棚节时，可以更多思想神同在的意义。虽然圣殿被古代罗马人摧毁无法献祭，但是你早已透过你的独生爱子为世人赎罪，拆毁中间隔断的牆。恳求主向犹太人显明，你的独生爱子已经道成肉身来到人世间，并且与世人同住。求神使犹太人透过耶稣看见上帝的荣光，帮助他们能够从过去反犹太人的历史伤害中走出来，靠着耶稣的宝血得着完全地医治。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

犹太朋友雅各和我头次碰面是在全英国信主犹太人的年会，雅各的双亲是犹太人，但他们都不是严谨的犹太人，母亲这边的家人为了隐藏犹太人的身分，于是选择融入英国的圣公会而不是去会堂。还好因为父亲的影响，雅各在南非出生后第八天就受割礼，令人悲伤的是他很小的时候父母亲就离婚，他跟着母亲从南非搬到英国，随之在圣公会的寄宿学校念书，后来就读于牛津大学的法律系。

大学时，雅各受邀参加基督徒学生团契的聚会，当时他只记得讲员提到与基督的个人关係。直到藉着约翰・斯托得(John Stott)的着作《真理的寻索》(Basic Christianity)才让他明白耶稣为何要受死，他从死裡复活的真义。在权衡和计算跟随耶稣的代价后，雅各于1996年2月3日向神祷告，愿意接受耶稣成为个人救主。

感谢神，雅各的亲戚中也有人跟随耶稣基督，他透过这位亲戚认识了吉理查牧师(Rev. Richard Gibson)，并且参加他所带领的信主犹太人团契。在团契裡，雅各才知道犹太人的新年、住棚节、修殿节等节期都是指向耶稣基督，特别是读到信主犹太人史坦(Stan Telchin)的见证《叛徒》(Betrayed)一书，让他更深地相信，除了耶稣这位犹太人等候已久的弥赛亚之外，没有其他值得跟随的！

注1：本文经作者Richard Gibson同意，摘译自The Unusual Suspects。

注2：犹太人等候已久的弥赛亚——犹太人被教导，耶稣不是他们的弥赛亚，也被禁止阅读新约。

代祷文

亲爱的天父，求你使犹太人不至于因着反犹主义，而害怕接触基督的信仰。乃是因为相信耶稣，在基督裡找到永恆的庇荫所与真正的安息，更找到犹太人身分的根源，并且根深蒂固地扎在基督裡。求神使信主的犹太人不会到处游荡，浪费时间与机会，反倒心甘情愿地与其他肢体(包括非犹太人的信徒)有团契和相交，同时热心地传扬福音，不怕向自己的同胞作见证，愿意在主裡一起成长，满有基督的身量。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

法国巴黎素来有欧洲犹太人聚集的第一大城市之称，但是过去20年来，因为大屠杀倖存者的凋零与反犹主义的影响，法国的犹太人口已从80万锐减。巴黎现在的犹太人口约为35.7万，里昂也有4万的犹太人。法国的犹太人非常融入法国文化，对他们而言，首要的身分是法国人，其次才是犹太人。因此，巴黎不像伦敦有明显的犹太区，巴黎的犹太区可能就只有一两条街而已。此外，犹太人散布在巴黎各个区，各区都有他们的小据点，每个据点有会堂及学习中心，这点对向法国犹太人传福音很有助益，因为如果在一区不受欢迎，就可以往另外一区传福音。

法国顶尖的喜剧演员和艺术家都是犹太人，他们尊重传统价值，特别是老一辈认真并看重传统。在医界、政商界和律师界的犹太人，也被认可为业界最顶尖的人才，因而带来各界的繁荣。现今反犹主义升高，主要是一小群激进派的穆斯林所造成，他们可能是从伊斯兰国家移民到法国的穆斯林激进派，而不是从法国本土产生。事实上，法国犹太人在法国被接纳的程度算高。

法国有众多的天主教徒，感谢神，法国犹太人颇接受天主教会。曾有一位极端正统派拉比进到天主教堂，他被教堂内的氛围感动，这件事情后来成为拉比信主的开端。然而，儘管福音派基督徒尽量在反犹主义上与犹太团体齐声挞伐，不过，部分犹太人对踏进教会看到大十字架仍旧感到无法释然。求神帮助我们在传福音给法国的犹太人时，能够把主耶稣的福音传得明白，更把他的真爱彰显无遗！

注：本文部分资料访谈自巴黎的韦奥伦。

代祷文

亲爱的天父，为法国犹太人对弥赛亚的救恩与福音，似乎有比较柔软的态度感谢你。求神使他们看到耶稣为全人类钉十字架的爱，而不是陷入教会历史和犹太人的爱恨情仇中。愿弥赛亚捨己的爱融化法国犹太人，使他们敞开心相信耶稣，进而受洗归入主的名下，加入教会。求神挪去激进派穆斯林想要掀起的恐攻，过去他们已经造成极大的伤害，求神拦阻这样的悲剧再度发生。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

加拿大是犹太人口数第四大的国家，根据加拿大2021年初步人口普查的结果，约有39.5万的犹太人。加拿大主要是以英、法文化组成的国家，因此造就出与美国不同的犹太社群。

犹太人来到加拿大的历史，分为以下几个时期：

法国殖民时期 | 早期加拿大是法国的殖民地，路易十四特别立法，只限罗马天主教徒进入。

英国殖民时期 | 十八世纪中叶，爆发英法战争，法国战败后，所属的殖民地被英国占领，随后陆续有犹太商人和军人来到加拿大，其中主要是塞法迪犹太人(祖先来自西班牙、葡萄牙)。1768年，他们在蒙特娄(另译蒙特利尔)建立加拿大第一间犹太会堂Shearith Israel。十八世纪后期，犹太人开始定居在魁北克市和下加拿大的其他地区，后来渐渐往上加拿大^注定居，并于1856年在多伦多建立了犹太会堂。

东欧移民时期 | 从1880年到第一次世界大战，欧洲对犹太人的迫害加剧，有许多东欧的犹太人逃往加拿大，甚至也有美国的犹太人移民至加拿大。

二战后移民时期 | 二战后有4万名大屠杀倖存者来到加拿大，此外，数以千计讲法语的犹太移民在1950年代离开北非，并定居在法语区的蒙特娄和魁北克市。

目前有近一半的加拿大犹太人住在多伦多，近四分之一住在蒙特娄，温哥华约占6%，渥太华和温尼伯各占 3%以上，卡加利占2%。

加拿大犹太人比美国犹太人更加保守传统，因此有40%属于正统派犹太教、40%是保守派，改革派只占20%。加拿大犹太人非常重视孩子的教育，并且与以色列的关係紧密。儘管加拿大犹太人也面临与非犹太人通婚的挑战，但是通婚率比美国少很多(35%：54%)。

注：1791年的加拿大将魁北克省分成两部分，上加拿大与下加拿大。上加拿大指的是圣劳伦斯河的上游及五大湖地区；下加拿大指的是河的下游到出海口。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，特别为加拿大犹太人祷告，虽然他们比美国犹太人更看重自己的犹太身分，也更加保守，但是祈求主赐下圣灵在他们心中动工，让他们对福音先产生好感。此刻，要为加拿大的华人基督徒祷告，华人主要分布的城市与犹太人居住的城市相似，恳求主兴起华人基督徒为犹太人的得救祷告，更求主赐给他们勇敢的心，向犹太同事与朋友分享福音，带领这群选民真实地遇见弥赛亚。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

英国有将近29万的犹太人，伦敦约有18万的犹太人。曼彻斯特是犹太人聚集的第二大城，约3万，再来是里兹，约8,000人。苏格兰的犹太人则集中在格拉斯哥，总数还不到6,000人，因为家庭和工作的关係，他们有往伦敦迁移的趋势，戏称为出埃及。

犹太人口数有时因为世俗犹太人并没有在会堂注册，所以数字不一定很贴近实际情形。英国极端正统派的犹太人(Ultra-Orthodox or Haredim，参阅10月7日内文)以每年5%的速度快速增长，其他的犹太人反而以0.3%的速度趋减。极端正统派的犹太人快速增长，是因为他们生养众多。我认识一个年长极端正统派的犹太朋友，她是家中的老大，后面有16个兄弟姊妹，她就像以姊姊代母职照顾兄弟姊妹，妈妈因为生产常常身体很不好。向这群正在增长的犹太人传福音，除了不把福音信息当宗教来传讲，乃要传讲圣经所带来盼望的讯息之外，若能通意第绪语(Yiddish)将大有助益，因为意第绪语是这个群体惯用的语言。

在伦敦这个大城市传福音的方法包括：去犹太区逐家佈道、街头问卷、在地铁或铁路车站发单张，单张可以针对犹太人的需要而设计。有时差会会一起合作办辩论会(有公信力的信主犹太人和不信主犹太人公开辩论)、福音音乐会(邀请信主的福音歌手)、电台和多媒体裡有信主犹太人的见证，或向新世纪(New Age)的犹太人传福音等，这些策略都可因地制宜而做创意性的调整。

由于欧洲的反犹主义升高，特别是法国，所以伦敦有不少法国犹太移民，也有不少是来自以色列的犹太人，他们多偏向世俗化以及喜好东方宗教，或者根本不追随任何的信仰。可喜的是，有不少信主的以色列人也搬到英国，参与传福音给以色列散居在海外的犹太人，尤其是那些慕道的以色列人。我的信主犹太老师葛马丁曾对我说：「犹太人是个带着伤痕的民族。」因此更需要弥赛亚耶稣的救恩和全然的医治。

代祷文

亲爱的天父，恳求你让犹太人不把他们的传统、口传律法和拉比的教导当作权威，像神的话一样来遵守。反倒要回到圣经中，查验这些传统和教导是否与圣经原则一致。求神使他们不要一味恪守仪文规条，却又是个无神论者或不可知论者。求神帮助他们看见这样的矛盾，因着读你的话语被光照，心灵回转归向你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

巴西是犹太人口数第十大的国家，目前约有9万多人，在拉丁美洲是第二大，仅次于阿根廷。虽然巴西的犹太人口数仅为总人口数的百分之一，但是他们在社会各个阶层都相当活跃。巴西圣保罗大学Anita Novinsky教授曾说：「巴西是犹太人创造的！」

为了躲避西班牙宗教裁判所，早在十六世纪就有犹太人来到巴西。到了1645年，巴西约有1,500名犹太人，并且建立一个完整的犹太社区。当荷兰军队接管巴西部分地区，加上对殖民地犹太移民的接纳，犹太人因此在商业上得以蓬勃发展。后来葡萄牙接管巴西，反犹迫害愈演愈烈，许多犹太人选择逃离巴西。1822年巴西独立，犹太社区再次建立起来。这段时间来自摩洛哥、德国，以及一些塞法迪犹太人陆续移民至巴西。1926～1942年间，有超过5万名犹太人进入巴西，主要以东欧的犹太人为主。

巴西的犹太社区主要由波兰和德国血统的阿胥肯纳吉犹太人组成，他们形成巴西的主流犹太文化。此外，巴西的犹太人还包括来自叙利亚、黎巴嫩、埃及和摩洛哥的米兹拉希犹太人(Mizrahi Jews，祖先来自北非和中东)以及塞法迪犹太人。目前有一半的犹太人口住在圣保罗(Sao Paulo)，大约有33%住在里约热内卢(Rio de Janeiro)，约有8%住在南边的阿雷格里港(Porto Alegre)。

犹太人在巴西拥有自由的宗教生活，目前巴西最大的犹太教派是保守派与改革派，座落在圣保罗的保利斯塔以色列会堂(Congregação Israelita Paulista)是全拉丁美洲最大的犹太会堂。位在巴西东北部的雷西非(Racife)^注有一间历史悠久的Kahal Zur Israel Synagogue会堂遗址，是全美洲第一座犹太会堂。

最近由于巴西的经济萧条，加上城市暴力和政府腐败，已经有许多巴西犹太人移民以色列，寻求更好的生活品质。

注：第一批美国犹太移民是从该城市搭船前往荷属新阿姆斯特丹，即今日的纽约市。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，此刻将巴西的犹太人交在你手中，求主让他们在自由的环境下，可以有机会听闻福音。感谢主的恩典，目前巴西福音派基督徒有大幅度的成长，恳求主让这些基督徒在各种场合下，愿意跟犹太人分享福音。求主使用移民到巴西的华人基督徒，无论是透过文化或经济的交流，把握机会与巴西的犹太人做朋友，并且见证主耶稣的福音。虽然目前巴西的政治与社会不稳定，但求神使用基督徒成为世上的光，让犹太人羡慕并认识耶稣就是真光的源头，在他裡面有平安。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

约翰福音提到「节期的末日，就是最大之日。」(约7:37)指的就是住棚节最后一天──大和撒那日，希伯来文的字面意义是「伟大的救赎」。拉比们认为这是审判的最后一天，一直到这天结束前，上帝可能会改变每个人接下来一年的判决。虽然这一天很重要，但仍旧可以工作并且正常活动，不需要像安息日一样，停下所有的工作。

犹太法典《塔木德》记载，拉比们视这天为小型的赎罪日，整个犹太社区都要接受上帝的审判。极端正统派犹太人引用《米德拉什》(Midrash)，解释大和撒那日为什麽是小型的赎罪日：「神告诉亚伯拉罕，如果你的孩子在新年那天没有得到赎罪，将在赎罪日给予赎罪；在赎罪日没有得到赎罪，就是在大和撒那日赎罪。」这一天所有的讚美诗(Hallel，诗篇113-118篇)及7个和撒那(Hoshanah)祷告文都要念完，这就是为什麽被称作大和撒那日。此外，会众必须围绕读经台7次，并完成念诵和撒那祷告文。绕行结束后有一个特殊仪式，就是用柳树枝条击打地面，直到叶子(柳叶代表罪)脱落，以摆脱任何会影响神决定降雨的剩馀罪孽。这天晚上有些会堂会熬夜学习妥拉，特别阅读摩西五经的最后一卷书「申命记」，用以充分瞭解上帝的爱与诫命。过了午夜，有些会堂则会刻意诵读诗篇，甚至管会堂的会发送苹果给每个参加聚会的人，让他们将苹果带回去，在自家的棚子内沾蜂蜜吃(象徵甜蜜的一年)。

和撒那的祷告文中提到：「有一人必像嫩芽发出，嫩芽就是他的名字，这就是大卫。那些被埋在尘土裡的人，起来吧！沉睡在大地中的人，醒来吧！欢喜吧！……万人要称他为王。」由于神祕主义的影响，祷告的结尾出现了弥赛亚的预言。可惜的是，受到现代主义的影响，这位弥赛亚不是指救赎主，而是指所有的好人，大家一起努力迎接神国度的来临。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，恳求主帮助犹太人再次明白赎罪的真实意义，而不是在大和撒那日当天透过仪式上的赎罪，来影响神决定是否降下雨水。圣经已清楚表示，要留意听从神所吩咐的诫命，爱神并尽心尽性事奉他，他就必按时降下雨水。求你让犹太人可以进到你救恩的泉源欢然取水，更盼望他们认识这个救恩源头 就是主耶稣基督，因为在他裡面有取之不尽的生命泉源，以及活水的江河。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

为期7天的住棚节结束后，隔天就是第八日严肃会及欢庆妥拉节(提斯利月22、23日）。今天，在以色列及海外的改革派犹太人会在提斯利月22日一起庆祝，而正统派及保守派犹太人则会分成两天庆祝。第八日严肃会记载在利未记23:36，至于欢庆妥拉节并不是圣经中的节日，首次出现是在十三世纪犹太神祕主义的经典Zohar。

第八日严肃会是属于神和以色列之间的独立节日，根据民数记29:36，严肃会仅献一头公牛，这头公牛就是代表以色列。海外的犹太人会选择继续在住棚节的棚内用餐，但不必再挥舞卢拉夫束和香橼果讚美神。由于犹太人会在前一天(大和撒那日)求雨，第八日严肃会当天则在祷告中宣告雨季的开始，并且延续这样的祷告直到逾越节。

欢庆妥拉节有人翻译成西赫妥拉节，希伯来文的意思是在妥拉裡欢乐。自波斯古列王开始，陆续有犹太人回到巴勒斯坦重建圣殿并定居，然而，仍有一群犹太人留在巴比伦。随着时间的推移，两个地区各自发展出独特的犹太信仰文化。在巴勒斯坦的犹太人，以3年一轮的方式阅读妥拉；而巴比伦的犹太人则是一年一次。

早期还没有欢庆妥拉节的时候，住在巴勒斯坦的犹太人，每三年完成妥拉阅读进度后就会有一个庆祝餐会；巴比伦则是每年一次。自从圣殿被毁后，随着口传律法的经典《米示拿》成书，巴勒斯坦犹太社区逐渐衰落，巴比伦的犹太信仰群体成为主要的领导地位。之后，庆祝完成妥拉阅读进度变成每年一次。这天，犹太人会抱着妥拉，透过歌唱和舞蹈的方式来庆祝进度完成。此外，他们会阅读申命记最后的部分(申33:1-34:12)与创世记的第一个部分(创1:1-6:8)，以此连结新的一轮阅读进度的开始。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，无论是第八日严肃会或是欢庆妥拉节，当犹太人在庆祝这两个节日时，恳求你让他们能够回到圣经裡的教导。真实的守严肃会，不只是在传统制式中向上帝祷告，而是每一个人单纯地向你祈求，并且经历你的信实。恳求主帮助犹太人正视圣经的每句话，让他们不仅每週读妥拉的话语，还能看重旧约的其他书卷，在阅读旧约的时候，更看到弥赛亚的信息是指向耶稣，唯有耶稣才是律法的实现。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

为期8天的修殿节又称光明节，时间是从犹太曆基斯流月25日开始，大约是在11月底到12月下旬。修殿节不是律法书要求守节的日子，圣经唯一提到修殿节的地方是约翰福音10:22：「在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。」

修殿节的故事与普珥节相似，是纪念主前二世纪的一个历史事件。主前四世纪，亚历山大大帝横扫小亚细亚、波斯和中东等地，为了发挥政治影响力，他在各地大力推动希腊化政策。亚历山大死后，领土由4位不同的统治者瓜分。统治以色列地是叙利亚王朝安提阿古(Antiochus)，他承袭亚历山大的统治方式，强迫所有的百姓一律希腊化，同时逐渐剥夺以色列的宗教和政治权利。到了主前二世纪，安提阿古四世统治期间，更强迫犹太人放弃信仰，甚至在圣殿杀猪献祭，此时有许多犹太人妥协或殉道。于是大祭司马他提亚和长子马加比(Maccabee)率领起义抵抗，最终以寡敌众击退安提阿古的军队并收复圣殿。随后要恢复献祭时，才发现圣殿灯台的油量仅剩一天，而製作灯油相当耗时。没想到灯油却一连点燃8天，后来的人就把这8天订为修殿节，纪念神的同在。到了一世纪后期的《米示拿》已有修殿节的记载，但是没有提到任何的规范和习俗。后来的犹太法典《塔木德》就有记载修殿节事件，以及如何点该节日的烛台。

犹太人会在修殿节这几天点燃9盏修殿节烛台(hanukkiah)，有一盏称为僕人灯，其他8盏代表过去8天的神蹟。第一天点两盏，第二天点3盏，到第八天就点满9盏。此外，有4个希伯来文字母的修殿节陀螺(dreidel)，就是提醒这八天神蹟的玩具。对于多数的美国犹太人来说，修殿节是一个重要的日子。由于它与圣诞节的时间接近或重叠，朋友之间会互相餽赠礼物，甚至白宫前面的广场也会立起大型烛台来庆祝修殿节。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，从修殿节的历史，看到犹太人因着信仰再次遭受逼迫，并且起来反抗。感谢神，让他们在困境中不断经历你的神蹟，在黑暗中看到你的希望真光。求神提醒犹太人过修殿节时，不只是群聚点烛台，享受庆祝的欢乐气氛，更要思想在历史中，神的救恩从未离弃他们。恳求主帮助犹太人明白，耶稣就是从神而来，为万民预备的真光，不单照亮外邦人，更是以色列的荣耀。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

我和信主的犹太朋友惠劳伦斯，是在2012年的光明节(修殿节)福音性聚会认识，那时他才信主不到几个星期，带他信主的朋友邀请他来参加我们的聚会。他跟朋友是在公园认识的，当时惠劳伦斯因为截肢拄着拐杖，绕着公园的池畔漫步时，碰到这对基督徒夫妇，他们向他传福音。当下惠劳伦斯觉得扎心，听到神预备了救恩，让他卸下心中的罪恶负担，泪流满面地跟这对夫妇做认罪得救的祷告。后来他们带着惠劳伦斯来参加光明节聚会，使他更认识耶稣基督就是世界的光。

惠劳伦斯年轻时因为帮本地的犹太足球队打球而受伤，除了膝盖韧带拉伤外，又加上许多次错误的手术，最后决定要截肢。然而截肢并没有解决问题，他的人生后半场还是一直处于疼痛中。中年信主后到目前为止，他因为疼痛，跟随主的路程颇颠簸。然而，在我带他一对一门徒训练，查到创世记22章时，他特别受感动。我说：「神甚至不爱惜自己的独生子耶稣，让他的儿子为我们的罪捨了性命，他存留亚伯拉罕的儿子，却捨了自己的儿子。」惠劳伦斯感动得眼眶泛着泪水。祈求神的话继续训练他，使他在基督裡成长。犹太人信主不容易，但同样重要的是帮助他们坚信到底，并与其他的肢体有相交团契。

代祷文

亲爱的天父，求你让犹太人愿意听你的劝戒，回转归向你。求你使他们知道要在弥赛亚耶稣裡，才是在神的国度内。即使他们人在以色列，若不接受耶稣为弥赛亚，他们仍旧是在神的国度以外。此刻为他们不要常常心猿意马祷告，而是要单单的专一爱你、事奉你。求神帮助他们在患难时，更加紧紧地抓住你，并且在信主团体中成为跟随弥赛亚的肢体，有勇敢的心接受洗礼，不因家人的任何拦阻而退却。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

普珥节不是耶和华的节期，这个节日由来记载在圣经的以斯帖记；它与修殿节相似，主要纪念被掳时期的一个历史事件。根据以斯帖记，犹太曆亚达月14、15日是庆祝普珥节的日子(斯9:21)。为了配合春分的节气，犹太曆的闰年固定会有两个亚达月，普珥节则是在第二亚达月举行。大部分的犹太人是在亚达月14日庆祝普珥节，唯独耶路撒冷在15日庆祝，典故出自以斯帖记9:18-19。因此，现今还有城牆围绕的城市都是在15日庆祝(又称书珊普珥节)。

对犹太人而言，普珥节是一个欢乐的节日，有4个主要的诫命要遵守：

1. 去会堂聆听以斯帖记，每当读到哈曼的名字时，就要转动手中的棘轮(graggers)，或是跺脚发出噪音来消除哈曼的名字。

2. 向有需要的人施捨。

3. 至少送一篮装满食物和水果的礼物给一位朋友。

4. 在家裡举办宴席并邀请朋友参加。

此外，普珥节这天大家都会吃一种应景的传统甜点「哈曼的耳朵」(hamantaschen)，这是一种甜的三角麵饼，裡面装满了罂粟籽，让人想起以斯帖王后在皇宫内为了保持犹太信仰而吃素，就像但以理一样。这一天人们会在宴席中狂欢并醉酒，犹太法典《塔木德》提到：「一个人必须要在普珥节这天喝醉，直到他无法区分究竟是末底改的祝福，还是哈曼的咒诅。」

普珥节这天还有一个重头戏，就是无论大人和小孩都会穿上各式各样的衣服或戴上面具，在犹太会堂的犹太人大多装扮成圣经人物，不过世俗犹太人的装扮就像是参加化妆舞会。这个习俗主要是暗喻上帝在普珥节那天所行的神蹟，因为「上帝的神蹟隐藏在一般大小事中」。就好像整卷以斯帖记没有提到上帝，但是神对以色列的救恩却隐藏在其中。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，对犹太人而言，普珥节虽然是一个狂欢、醉酒的节日，但祈求你帮助他们再次正视你救恩的大能，而不是隐藏起来，更不是在狂欢、醉酒中度过。求主开启他们的眼睛，明白以赛亚所说的：「你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。」这位教师不单单是指神，更是他的爱子耶稣。再次恳求神柔软犹太人的内心，不再藏躲于面具之下，当他们愿意真实地面对耶稣时，神的救恩必然临到他们，并且看到耶稣基督就是神救恩的显明。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

信主犹太朋友萝莎蒙和我在伦敦一个犹太福音事工暑期研习营相遇，她带着家人一起来作见证。萝莎蒙是改革派（参阅10月5日内文）背景的犹太人，对宗教没想太多，对希伯来文以及週五晚上和父亲去会堂还蛮喜欢的，她很少接触基督教，也对基督信仰感到乏味。高中与大学期间，萝莎蒙开始寻找神，在阅读佛教和印度教的书，以及赎罪日去会堂严谨的禁食祷告后，都没有在这些地方找到神。

令人欣奇的是萝莎蒙在大学宿舍遇到基督徒朋友，她对萝莎蒙说：「我们每个人有一天都会为自己所做的，在神面前接受审判。」萝莎蒙对这句话感到扎心，因为知道在她生命中，有些事不能被这位圣洁的神接受。从传道书7:20，她认识全地没有一个义人；从撒迦利亚书13:1：「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」她学到神自己预备洗罪泉源；从以赛亚书53:5，她学到弥赛亚「为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治」。当她读到新约马太福音耶稣基督的家谱后，更加确信耶稣是弥赛亚，知道新约是给犹太人的。之后，萝莎蒙祷告求耶稣进入心中，她的生命全然改变了！

注：本文经作者 Richard Gibson 同意，摘译自The Unusual Suspects。

代祷文

亲爱的天父，此刻用以赛亚书62章为犹太人的得救祷告，求神挪去他们脸上的帕子，在圣经裡看见神的救恩。特别使他们有勇气阅读新约，不带着偏见，乃是心眼被神打开，明白耶稣已经全然应验圣经中有关弥赛亚的预言。愿犹太人因着认识耶稣是他们的弥赛亚，享受得救之乐，有喜乐泉源从心中涌出。使他们不仅是选民、圣民，更是耶和华的赎民，可以向耶和华唱新歌，并唱得救的乐歌。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

逾越节的故事记载在出埃及记，新约更指出耶稣就是逾越节的羔羊。这天要吃烤羊羔、无酵饼及苦菜(出12:8)。根据利未记，逾越节是从正月(亚笔月)14日黄昏开始。15日则是除酵节(利23:5-6)，并要守节7日(代下35:17)。至于被掳时期，逾越节共守节7日(结45:21)。

对犹太人而言，逾越节不单是最受欢迎的节日、犹太民族的诞生，更是犹太人身分的延续。现今，逾越节是从尼散月^注15日开始到22日，在以色列是连续7天的节期，而散居世界各地的犹太人则是庆祝8天。逾越节是三大朝圣节期之一，但是自圣殿被毁后无法再献祭，因此逾越节的家宴(Passover Seder)变成重头戏。

预备逾越节家宴相当繁琐，在14日的黄昏后，每家要进行大扫除，除尽所有含酵的食物。15日黄昏后开始家宴，整个晚餐的过程有14道程序，记载在《哈加达》(Haggada)的小册上，由举行晚餐的主人带领所有的程序。餐桌上会摆一个特殊的盘子，上面装着象徵逾越节由来的食物：无酵饼，纪念当时急忙离开埃及；烤蛋，生命的週期；苦菜，奴隶的生活；香菜，春天的来临；莴苣(或芹菜)，为奴时期的苦楚；泥酱(水果与坚果泥)，当奴隶时砌砖所用的泥酱，甜味代表自由的滋味；羊胫骨，逾越节所献的羔羊；盐水，象徵为奴时所流的泪水与汗水。此外还有4杯酒，对应妥拉中上帝救赎以色列的4个应许。

各地犹太人有不同的习俗，例如：叶门的犹太人不用逾越节的盘子、摩洛哥则用芦苇做的盘子。波斯及阿富汗的犹太人会用青葱或韭菜轻打对方的背，象徵当年在埃及为奴时的鞭打。

注：以色列被掳到巴比伦后，受其文化的影响，于是将犹太曆部分月分改为巴比伦曆名称(参尼2:1、斯3:7)。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，全世界约有四分之三的犹太人会过逾越节，求你帮助犹太人在每年守逾越节的时候，不是执行一个例行性的宗教晚餐或传统，而是在晚宴过程中看到上帝救赎以色列的意义。求圣灵开启每位犹太人的心，真实明白耶稣基督就是神所预备的逾越节羔羊，要救一切相信他的人。求神让基督徒了解耶稣与逾越节的关联，愿意向犹太朋友分享上帝的救赎计画。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

犹太朋友贾麦克认识不少基督徒朋友，自从其中的好朋友黑米须过世，我就固定带他去主日崇拜。虽然他跟我去教会，有时也会带着希伯来文祷告书到教会来，但我不确定他对耶稣的信仰与委身的态度。贾麦克一生的梦想是当钢琴演奏家，并且还在继续努力中，我常称他是我的音乐字典，他的姊姊和姊夫(鲁益师)也都是学音乐的，姊夫曾病重得快要死，我之前的同事为他迫切祷告且得着医治，不过他却把神忘记了，但贾麦克倒是愿意参加我们的犹太节期福音性聚会。

2016年逾越节福音性聚会时，贾麦克也在现场，我坐前座，他在后面。当时是座谈会，讲员有信主的犹太人和非犹太人，内容针对耶稣是逾越节的羔羊设计问题讨论，我们常在这样的聚会感受到神同在的恩典。聚会结束，讲员之一彼得告诉我，贾麦克在聚会中拚命点头，希望我去问问他的想法。

我打电话给贾麦克，开门见山地问：「是否相信耶稣就是弥赛亚？」同时加上「我深知道犹太人相信耶稣是弥赛亚要面对很多压力。」他回答说：「确信耶稣是弥赛亚，只是保持低调，没有到处敲锣打鼓宣扬。」贾麦克非常固定参加教会的聚会，深愿他的信仰根植在耶稣基督和他的话语上，并且进一步受洗。

代祷文

亲爱的天父，求你让犹太人不只是满足于偶尔去会堂唸祷告文，以及朗读每週希伯来文圣经(旧约)的部分章节。请你让他们渴望知道神的心意，而不是读了希伯来文圣经，却不明白究竟神在说什麽。求神软化犹太人的心，愿意听信主的人向他们所传的福音和分解圣经真理。求你将犹太人的石心变成肉心，使他们愿意倾听，搅动他们的心成为好土，让福音的真理深根发芽与健康成长。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

根据摩西五经记载注，从逾越节当週的安息日后，第五十日是七七节或称收割节，新约称作五旬节，这也是神所定的3大朝圣节期之一。对现代的犹太人而言，五旬节是两天的假期（西弯月5日晚上开始到7日晚上前）；对以色列的犹太人则是一天（到6日晚上前结束）。

五旬节结合两个主要的宗教事件，一是将初熟的农作物送到圣殿，另一则是以色列人出埃及后，在西奈山领受上帝赐下的妥拉。进入五旬节前需要数算49日，这个过程称为数算俄梅珥(Counting Omer，俄梅珥是容积单位，出16:33)，接着第五十天就是五旬节。虽然圣经是从逾越节当週的安息日后开始计算，不过逾越节当天及第八天也算安息日，因此计算方式曾有许多争议。最早以撒都该人的解释为主，圣殿被毁后则採用法利赛人的解释，订在逾越节第二天开始计算。数算俄梅珥的目的是提醒以色列人逾越节与五旬节之间的连结，如果没有领受上帝的妥拉，只有脱离在埃及的奴隶身分，这样的救赎并不完整。

五旬节的庆祝活动主要集中在会堂仪式，传统上这天会阅读路得记，因为故事发生在大麦收成时，另一个传统是在会堂参加五旬节通宵读经活动。犹太人在五旬节期间至少要吃一次乳製品餐点，一般认为是提醒以色列人神所赐「流奶与蜜」的承诺，但也有人认为五旬节这天，犹太人的祖先刚领受神所赐的饮食法规，所以肉类与乳製品要分开吃。此外，每个家庭会烤两条哈拉麵包(challah)，有人认为是象徵摩西领受的两块法版，也有人觉得是代表上帝所赐的律法，包括成文妥拉和口传妥拉。重要的是此律法象徵神与以色列民建立盟约，更代表神与以色列百姓之间的婚礼。

注：参阅出34:22、利23:15-21、申16:9-10。

参考资料和附录

代祷文

亲爱的天父，无论逾越节、五旬节或住棚节都是属于农耕曆，更是神在西奈山所颁布的律例，对当时尚未进入迦南地的以色列百姓来说，他们必须凭信心领受神的诫命，更要看见神对未来的应许。求神亲自教导犹太人，在庆祝五旬节时重新思想与你之间的真实关係，不拘泥在仪文条款上，也不是在吃喝中度过。求主赐给犹太人一颗柔软的心，像当年的门徒在五旬节那天被圣灵充满，再次顺服神的大能与圣灵的启示，愿意口裡承认、心裡相信耶稣就是他们的弥赛亚。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

2015年圣诞夜，我受邀去一个华人姊妹家庆祝，临行前突然接到犹太朋友莎丽娜的电话，请我去她家探望才出院的好朋友乔斯帖。乔斯帖因为担心癌症会复发，导致忧鬱症，常有自杀的念头。一路以来，我陪她经历情绪的高低起伏，她喜欢来我家一起吃饭、默想，我有时读圣经并解释给她听，她和先生德鲁(天主教背景)也持续参加我在教会的绘画班。他们家就住在犹太会堂对面，乔斯帖过去身体好的时候，经常投入会堂的慈惠事工，她算是传统的犹太人，认为犹太人不相信耶稣。

乔斯帖热心助人，我请她成为犹太节期福音性聚会餐叙的帮手，目的是希望她可以聆听餐叙前的福音信息。她常有意无意地躲在厨房忙，我就会从厨房把她拉出来听信息。2019年五旬节福音性聚会时，她听到讲员莫麦克牧师传讲的信息，之后牧师和她协谈，并邀请她祷告，将耶稣接纳到心裡。聚会后我载她回家，她一进家门就对先生说：「我想将我的灵魂献给耶稣。」之前乔斯帖生病时，我去医院探望她，并送她一本大字圣经，她告诉我曾经感受到耶稣来到她的床边，我想这些都是她愿意接纳主耶稣到心裡的前奏。乔斯帖仍在跟忧鬱症打仗，但只要她愿意常常来到主前，担子总会轻省些。

代祷文

亲爱的天父，求你让犹太人不要随从新世纪运动(New Age)的风向，让他们远离算命问卜、紫微斗数以及东方宗教，因为这些都是神所不喜悦的！求神保护他们不致掉进黑暗的网罗，使他们愿意抬头仰望你，当他们觉得几乎没有出路时，能够开口向你呼喊求告，想起你这位自古以来就褓抱怀揣他们的神，纪念创造并引领他们出埃及的耶和华。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！