猶太人

近二十年來，已有些許華人基督徒開始關心神選民的得救，不僅強調祝福以色列的重要，同時也希望恢復猶太根源、守猶太節期與看重猶太曆。祝福以色列並沒有錯，但是在創世記12:3提到「地上的萬族都要因你得福」，可見除了給予祝福、得著賜福之外，還必須思想地上的萬族能否因我們得福？這群猶太百姓要如何因我們得福？答案就是將彌賽亞的福音分享給他們，因為耶穌說：「我是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約14:6)

恢復猶太根源並不是要將自己變猶太人，其目的是為了更瞭解當時的猶太背景，以幫助我們可以處境化去理解聖經。至於猶太節期含括許多的繁文縟節，大部分是從猶太律法而出，例如：《米示拿》、猶太法典《塔木德》。對外邦人而言，我們不需要刻意去守猶太節期，就如彼得所言：「現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？我們得救乃因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」(徒15:10-11)彼得提到「不能負的軛」暗指猶太律法。因此，認識猶太節期主要是在傳福音給猶太人時，提供我們更多的對話空間，並且讓他們嫉妒，就是保羅在羅馬書11:11的論述「反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤」。

註：本文摘自《為猶太人禱告30天》主編的話。

代禱文

親愛的天父，願你預備我們的心，使我們以合宜的方式看待猶太文化。在接下來的30天，求聖靈帶領我們忠心委身於為猶太人禱告。懇求神，讓散居世界各地的華人基督徒與猶太人相遇，不僅與他們分享上帝的愛，更在生活中成為美好的見證，將彌賽亞的福音傳給他們。願聖靈在猶太人的心中動奇妙的善工，引領全球的猶太人歸向主，認出耶穌基督就是那位——他們一直在等待的彌賽亞。願我們的禱告如香陳列在神面前，並將所有的榮耀與頌讚，歸給愛我們的父神！奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

Shanah Tova(祝你有個好年)、l'Shanah tovah tikateivu(有個美好的一年，願你被記在生命冊)都是猶太人過新年時的希伯來文祝賀語。在新年，猶太人會吃一些應景的食物，特別是蘋果沾蜂蜜(有個甜蜜的一年)。

猶太曆提斯利月初一開始，是一連兩天的猶太新年(Rosh Hashanah)，希伯來文的字意是「年頭」。雖然新年在猶太人生活中占相當重要的地位，但是希伯來文聖經並沒有記載這個節期，而是將七月初一月朔這天訂為吹角節，直到第三世紀初出版的《米示拿》(第一部口傳律法編纂集)才有猶太新年這個名詞。

猶太新年傳統上與神創造天地有關，悔改和更新是大節期^註的主題。猶太法典《塔木德》提到，那些名字沒有被記在生命冊上的人，這幾天若在神面前真誠地悔改，名字就會被記在冊上。由於這天也是吹角節，因此角聲是節期中最大的特色，透過4種不同的角聲，特別招聚百姓並提醒神的降臨與審判。猶太人在這天有一個傳統「他施匿」(Tashlich)，就是走到河邊撕下一塊麵包丟到河裡，象徵拋棄自己的罪。

一份八世紀的猶太文學(Ma’aseh Daniel，但以理的事蹟)裡面提到，彌賽亞未來會透過角聲醫治所有生病的以色列百姓，那些睡了的人都會從塵土中醒來，並且招聚以色列百姓到他面前。事實上，新約的馬太福音24:31、帖撒羅尼迦前書4:16-17節提醒我們，主再來的日子會透過呼喊及角聲來招聚他的子民，甚至使已睡的聖徒到他面前。主耶穌會在吹角節那天再來嗎？沒有人知道，但吹角節的角聲卻提醒我們，主必再來且所有的人都會面臨最後的審判。

註：大節期是指提斯利月的猶太新年和贖罪日這兩天。大節期的季節是從前一個月(以祿月)的初一開始預備，直到住棚節後的第八日嚴肅會(歡慶妥拉節)結束。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，求你幫助猶太人在慶祝新年的同時，透過角聲重新思想與神的關係。懇求主開啟猶太人的眼睛，看見這個節日不只是猶太傳統新年，更激動他們的心渴慕你的話語，而不是重視口傳律法。就像當年以斯拉帶領猶大百姓在吹角節讀妥拉，並且使百姓能夠明白妥拉的意思。求主的聖靈親自對猶太人說話，願意接受耶穌就是彌賽亞，是可以讓他們的名字寫在生命冊上的真神羔羊。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

烏克蘭籍的猶太宣教士巴義果夫婦在普丁侵略烏克蘭之前，一直都在奧德薩(Odessa)向自己的同胞傳福音。新冠疫情期間，巴義果夫婦有機會在奧德薩附近的公園舉行猶太新年的福音性聚會。在場有不少人對福音信息有正面反應，猶太人雷弗就是其中一位。2020年初，巴義果宣教士頭次碰到雷弗，他熱切地邀請巴義果去他家，而且仔細聆聽宣教士分享福音與耶穌的救恩。曾是機械工程師的雷弗請巴義果為自己的健康，以及有毒癮的兒子瓦丁禱告。後來雷弗很高興的告訴巴義果，會堂的拉比將瓦丁轉介到附近基督徒開的戒毒中心，他已經成功戒毒。因此，雷弗相信神是真實的，並且垂聽禱告。

感謝神，雷弗再次參加福音性聚會，同時受到福音信息的挑戰，他對巴義果說要開始跟隨耶穌與讀聖經。宣教士和他分享羅馬書10章裡面提到，人若心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。特別要相信耶穌是神的兒子，並且從死裡復活。雷弗認為自己就像聖經所說的，因此他認罪悔改，相信耶穌這位救贖主！

請特別為巴義果夫婦對雷弗的跟進及門徒訓練禱告，盼望他在基督裡的新生命長大成熟。

註：本文取材自宣教士巴義果夫婦見證文章(經作者同意轉載)。

代禱文

親愛的天父，為烏克蘭的猶太人對福音開放感謝神，求神讓他們在苦難戰亂中，更加緊緊地抬頭仰望神；在好像沒有指望時，能夠在彌賽亞耶穌裡找到永恆的盼望。為逃往以色列或其他鄰近國家的猶太難民禱告，幫助他們舉目仰望這位曾帶領他們列祖離開埃及為奴之地的神，並且信靠創始成終的主。求神繼續在他的百姓中行大事(詩126)，使這些百姓的身心靈能經歷到神拯救的大恩與大能！奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

猶太人都住在以色列嗎？答案是否定的，自第一聖殿被毀(主前586年)，猶太人就開始散居在世界各地。儘管以色列立國後(1948年)，陸續湧入大批的猶太人定居，不過還是有許多猶太人散居在海外。

根據希伯來大學Sergio DellaPergola的2021年世界猶太人口統計，並且使用核心猶太人口方式計算^註，目前全球猶太總人口數為1,516.62萬人。

註：核心猶太人口：透過猶太教信仰(含正統派、保守派、改革派)認定自己是猶太人，包含皈依猶太教的人；從種族和文化認定是猶太人，但沒有任何宗教信仰。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，此時將全世界的猶太人交在你手中，過去他們的祖先因為悖逆你的誡命，以致在天下萬國中被拋來拋去，散居在世界各處。求神施展大能的手，使用全球的基督徒，為猶太人的得救禱告。特別興起世界各地的華人基督徒，激動他們走出教會，向當地的猶太人分享福音，讓他們從華人基督徒身上看見真實的愛，願意接受彌賽亞耶穌為救主，再次回轉歸向神。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

猶太教的教派不像基督教的宗派這麼複雜，猶太教派別的產生，一開始是為了面對社會改變所提出的一種信仰改革運動，因而獨立成為一個宗派。派別之間的差異主要是對於傳統、口傳律法(Halakha)的詮釋，以及忠誠度的不同。

猶太教改革運動是十八世紀後期，中歐、西歐猶太人啟蒙運動(Haskalah)的產物，這場運動起源於十九世紀初期的德國猶太人，主要是因應社會受到啟蒙運動(Enlightenment)與工業革命的影響，帶來思想、知識、政治及社會急遽的改變。此運動對當時的猶太人造成不小衝擊，為了適應新時代並融入新文化，許多人放棄他們長期遵守的宗教習俗與文化。但是從猶太教(Rabbinic Judaism)的角度來看，信仰傳統與他們所過的現代生活方式產生極大矛盾，甚至承襲已久的拉比猶太教制度也瀕臨瓦解。

為了避免猶太人被當時的社會同化，一些猶太教改革家(以Abraham Geiger為主)宣稱，現代人不應該再接受妥拉的啟示和約束，並且鼓勵改變宗教儀式和崇拜，同時放棄遵守飲食條規，將過去的希伯來文禱告詞翻譯成當地語言。此外，他們同意與外邦人通婚，有些地方的安息日聚會則從禮拜六改成禮拜天，會堂內可以有詩班、管風琴等。聚會時，會眾能夠自由選擇是否披戴禱告巾、小帽，或是男女同坐。

第一個改革派猶太教會堂成立於1818年德國的漢堡，此後，在德國及歐洲其他地方也陸續建立改革派的會堂。改革派猶太教真正的蓬勃發展是在美國，尤其受到當時移民美國的德國猶太人所歡迎，因為可以融入美國的生活與文化，他們還按立第一位女性拉比。如今，部分改革派猶太教已經恢復傳統的習俗與儀式、重視女權，以及支持同性運動，更願意與其他宗教對話。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，求主挪去改革派猶太人受啟蒙運動影響而高舉的理性，以及崇尚自由、不想被約束的心。求神讓他們被你的話語光照，願意從心中認識神，真實地敬畏與順服神，在重視女權與人權之餘，不會違背聖經的真理。當他們與教會對話的時候，願聖靈親自觸摸並開啟他們心靈的眼睛，挪去蒙在臉上的帕子，承認耶穌是神的獨生子，並且經歷他十架上的救恩。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

猶太朋友卡蜜拉和我認識超過15年，卡蜜拉從愛丁堡搬到格拉斯哥時，一個信主的猶太人把她介紹給我。從認識開始，我一直從非常實際的角度鼓勵與幫助她。身為一個單親的媽媽，小女兒珍妮的極度叛逆，讓卡蜜拉很頭痛，但她仍盡一切的力量，做各樣的工作，讓珍妮就讀非常昂貴的私立高中。感謝神，珍妮現在是一位律師，並且結婚生子，她和媽媽的關係也恢復了，一直都很照顧媽媽。卡蜜拉是改革派會堂的一員，對我的信仰和見證存躲避的態度。

疫情時，卡蜜拉和我一直用手機查經。當我們查到馬太福音16章，經文內使徒彼得認出耶穌是彌賽亞，我就問她要不要邀請耶穌基督進入心裡，她說：「我已經預備好了！」於是跟著我一句、一句的在手機裡禱告，我們認罪，求主耶穌的寶血潔淨她的罪，邀請耶穌基督進入她心中。在我奉耶穌這位彌賽亞而且是以色列救贖主的名字禱告後，她一起說：「阿們！」我告訴她：「妳現在是天父的女兒。」她回應說：「神的女兒，新的卡蜜拉。」

我經過很長的時間向她作見證，常常想要放棄，沒想到竟然在疫情爆發時，透過手機帶她做決志禱告，我深深感受到聖靈動奇妙的善工。回想起來，一切的忍耐和等候都是值得的！

代禱文

親愛的天父，求你讓猶太人渴慕你，讓他們願意認識並且降服於你。願聖靈大大動工，使他們對你的話有飢渴的心，使他們的心常常被你的話觸摸，使他們在你的話中看見彌賽亞耶穌——這位神從天上到地上來尋找我們。求主讓猶太人願意被你尋見，不再像亞當和夏娃一樣的躲避你，求你使他們全心全意地回轉歸向你。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

嚴格說來，正統派猶太教並不是一個宗派，也不是猶太教改革運動的產物，它是指一群堅守拉比猶太教傳統與信仰的猶太人。當猶太教的改革聲浪愈來愈大時，不願意改革而想要堅守正統信仰的運動也隨之產生，然而雙方都不承認自己是猶太教的一個宗派。只是當想要改革的猶太人被貼上改革派猶太教的標籤時，堅持正統信仰的猶太人自然就被稱作正統派猶太教。

正統派猶太人認為口傳律法及妥拉只有賜給猶太人，因此，所有的猶太律法都是神直接或間接啟示的結果，猶太人有義務和責任遵照拉比的詮釋與權威性的法典過生活。他們對拉比相當尊重，也非常重視宗教教育，特別是那些可以學習猶太傳統的日間學校。

由於改革運動的出現，使得正統派猶太人必需面對世界的影響，在維持猶太律法權威性的前提下，究竟要接納還是要摒棄世界，不同群體有不同的主張。起源西歐的現代正統派(Modern Orthodox)能夠接受社會的多樣性，同時恪遵傳統的猶太律法，以及贊同世俗研究。至於出現在90年代的自由正統派(Liberal Orthodox)與現代正統派相比，更願意讓女性在宗教事務上擔任領導職位。

另一個派別，是完全拒絕現代化的極端正統派(Ultra-Orthodox)或稱哈雷迪(Haredim)，男性獨特的黑帽及髮型，與女性樸素的服裝是典型標誌，他們非常嚴格遵守猶太律法，完全隔離外界的一切事物與非猶太群體。如今，現代化的科技對他們是一大挑戰，特別是網路，因為有愈來愈多的年輕人無法抗拒。發源於東歐的哈西德派(Hasidim)同樣屬於極端正統派，他們的內部又區分不同派別，並且在信仰中加入猶太教神祕主義，通常是由一個具影響力的拉比來領導整個社區。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，相信這群正統派猶太人是對神有熱心，但不是按著真知識，因為不知道神的義，便想要立自己的義，就不服神的義了。求主挪去他們心中的脂油，眼睛看見上帝的公義，耳朵聽見基督的福音，心裡明白聖靈的真理，幫助他們再次回轉歸向真神，而不是轉向拉比。祈求神透過網路向哈雷迪的年輕人說話，藉由福音網站得以認識救恩，接受耶穌成為他們的彌賽亞。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

約瑟在英格蘭北部正統派的家庭中長大，他跟猶太區的孩子一樣，會在猶太新年、贖罪日和其他重要節期去會堂，週日則參加會堂給孩子們上的希伯來文和猶太教基本課程(Cheder)，週間會參加猶太青少年的活動(Habonim)，在13歲時也有成年禮(Bar Mitzvah)。他的父親是大屠殺倖存者，也是少數從達浩(Dachau)和布痕瓦爾德(Buchenwald)兩個集中營活著出來的人，父親隨後以難民身分來到英國北部。

神的手確實引領著年輕的約瑟，當他旅行至加拿大時，被邀請參加當地的浸信會青年聚會，第一次聽到彌賽亞耶穌。之後在英屬哥倫比亞大學裡，他參加幾次學生聚會，很稀奇的聽到年輕講員Josh McDowell引用希伯來聖經(舊約)中有關彌賽亞的預言。隨後他去南加州參加基督徒年輕領袖的訓練營，雖然他還不完全相信。聚會一開始提到要有清潔的生命，對猶太人而言，認罪不是問題(因為每年都在贖罪日禁食認罪)；接著要成為使世界更美好的革命家，但改革要從個人的內心開始。奇妙的是約瑟在會中站起來，願意讓神進入他的生命，並且接受彌賽亞耶穌成為救贖主。事隔多年，約瑟的信心也跟著成長，更加確信神是真實的！

註：本文經作者Richard Gibson同意，摘譯自The Unusual Suspects。

代禱文

親愛的天父，求你使猶太人在文化、傳統和歷史中，因著他人傳福音或個人讀經，得以看見你這位活神及你的赦罪與救恩。為他們的眼睛能被你打開，接受耶穌為彌賽亞、罪得赦免，在基督裡心受割禮禱告。求你使他們隨時可以經歷你的赦罪，不一定要等到贖罪日才認罪禱告，更使他們感受在彌賽亞裡的真平安，所有的重擔皆脫落，並且享受在主裡的真自由。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

在猶太教改革運動如火如荼進行的同時，許多歐洲猶太人無法認同改革派大幅度的改變，因而十九世紀中保守派的思想開始萌芽。曾是改革派一員的撒迦利亞．弗蘭克爾(Zachariah Frankel)是保守派運動的領袖，在1854年擔任第一所保守派神學院的院長，推動保守派的教育思想。保守派運動的格言之一是「傳統和改變」，弗蘭克爾強調保守派必須忠於猶太律法的傳統與實踐，在面對現代化的挑戰與改變猶太律法時，必須先考慮歷史的前例及猶太社區的人心，於是保守派猶太教在十九世紀後期隨之誕生。

保守派猶太人強調猶太教一直在歷史中逐步發展，以滿足不同時代的需求，為了堅持保守派的理念，特別設置一個機構，對有爭議性的律法進行討論、裁決並制定準則。保守派和改革派一樣是在美國蓬勃發展，第一間保守派神學院成立於1887年的紐約，透過神學院所訓練出來的拉比，期待為十九世紀末大批東歐正統派的猶太移民樹立榜樣，以幫助他們融入美國社會。到了二十世紀，保守派猶太教在第二和第三代東歐猶太移民中占了一席之地。

保守派運動最引起爭議的創舉，莫過於1950年通過安息日可以開車去會堂的條例。他們對婦女的地位採取平等的態度，聚會時男女可以混坐，以便全家人坐在一起，隨後也開始招收女性加入週日的宗教課程及成年禮。保守派於1983年按立女性拉比，在1998年出版的禱告書中，首次在禱告詞內加入女性族長的名字(撒拉、利百加、利亞、拉結)。一直以來，保守派不贊成與外邦人通婚。在面對同性問題時，他們一開始持反對立場，但進入二十一世紀後，反而願意接納同性戀者進入神學院就讀。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，願你憐憫光照保守派猶太人的心思意念，他們雖然是忠於妥拉及猶太律法的一群，但面對現代化的挑戰卻願意改變。祈求天父在他們面對時代的困境時，不再倚靠人的智慧做決策，而是看到自己的有限。懇求天父興起保守派猶太人的基督徒朋友用生命作見證，真實地成為基督信仰的光和鹽，讓保守派猶太人看見神仍舊在不同世代做新事，好讓他們羨慕基督徒的生命。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

教會的朋友寇琳達和猶太朋友朗路得是姻親，所以我常有機會和琳達一起向路得傳福音。路得的先母很嚴謹，在家裡是吃符合猶太教飲食規定的食物(kosher food)，她在希特勒大屠殺猶太人之前逃出來，這樣的背景多少影響到朗路得。

路得對宗教的觀點是條條道路通羅馬，所以她會參加教會的聚餐，上啟發課程與臨終關顧課程，也會參加週間崇拜及午餐。最讓她感動的是2022年秋天，教會慶祝建堂40週年時，有四個人受洗，她對當天的信息很有感受，也深深被教會肢體的團契觸動，我寫信給她說，這是因為有彌賽亞耶穌在我們當中，使我們的團契與眾不同。

感謝神，2023年4月底，朗路得再次和我去參加信主猶太福音歌手——夏海倫的福音詩歌音樂會，朗路得和夏海倫同年生，所以倍增一份親切感。4年前，夏海倫就很想帶路得做決志禱告，結果被她溜掉。路得告訴我，如果信耶穌，媽媽會在墳墓裡翻轉(抗議)。但這次路得沒有逃掉，她跟夏海倫說：「自己在等待感動的時候。」夏海倫回答，如果清楚明白救恩，就可以做決志禱告，因為人的情緒有時候並不穩定。當下，夏海倫帶領路得做認罪得救的禱告，我也答應夏海倫會跟進並帶路得讀經門訓。

代禱文

親愛的天父，求主特別保護剛信主的猶太人，他們往往會面臨很大的衝擊，尤其是來自猶太群體或家人。求神賜給他們智慧、勇氣以及聖靈的大能，抵擋一切惡者的攻擊。求神為信主的猶太人開路，讓他們在信主的團體中穩定下來。由於有些教會的傳統或敬拜方式對猶太人是陌生的，求聖靈引導猶太人專注在神和你的話語上，讓信主猶太人能夠感受在主裡的合一(弗2:14-22)，並在基督身體裡與其他肢體一起成長茁壯。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

猶太曆的七月(提斯利月)初十是贖罪日(利23:27)，這是所有猶太節期中最神聖的一天。猶太人認為上帝在吹角節那天打開生命冊，直到贖罪日結束才闔上生命冊，並且決定每個人接下來一年的命運。如果名字沒有被記在生命冊的人，會在這幾天特別向神懺悔，希望透過善行讓名字被記錄，因此猶太人稱這10天為「可畏的日子」(Days of Awe)。

自從聖殿被毀，一世紀末的拉比們為了彌補無法在贖罪日獻祭給神，決定透過禱告、悔改及善行取代獻祭，直到如今。

猶太人如何過贖罪日

禁食、刻苦己心 | 這一天，除了孩童(尚未過成年禮者)、懷孕與健康因素無法禁食的成人，其餘都要禁食25小時，不能喝水、工作、沐浴、參與娛樂活動、使用化妝品和保養品等。

穿上白衣 | 傳統上，會堂會布置成白色，人們也會穿上白色的衣服象徵純潔，但要避免穿皮革製品(早期猶太人穿皮革製品代表有一定的經濟能力)。

懇切禱告 | 贖罪日儀式的重點是以會堂為中心，一共有5場聚會，因此大部分的猶太人都會在會堂度過，平常不去會堂聚會的人也會出席。猶太人的一天從日落開始，第一場聚會是在Kol Nidrei禱告(亞蘭文，所有的誓約)的旋律中展開。贖罪日的禱告重點都圍繞在整個猶太社區的懺悔和內心的反省，請求神原諒過去一年的錯誤行為，如此整個社區的人名在接下來一年就會被記在生命冊裡。

點紀念蠟燭 | 贖罪日禁食開始之前，每個家庭會聚在一起用餐，同時點燃被稱為Yahrzeit的蠟燭紀念過世的親人。結束後，他們也會一起享用贖罪日之後的晚餐。

現今，以色列有很多世俗的猶太人沒有守贖罪日，不過全國的猶太人都會避免開車，有趣的是，贖罪日已經變成最適合騎腳踏車的日子。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，求你幫助猶太人可以真正認識耶穌基督的赦罪之恩，而不是每年反覆透過一連串的宗教儀式禱告，想要靠著自己的善行使得罪被上帝赦免，名字被記錄在生命冊上。求主在猶太人認罪悔改時，親自對他們的內心說話，明白罪得赦免是要脫離罪的捆綁與轄制。懇求主打開猶太人心靈的眼睛，認識耶穌就是神的羔羊，他將自己獻上，為世上所有人的罪成為挽回祭，為要顯明上帝的愛。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

已故的摩西‧洛克利夫牧師(Rev. Moshe Radcliff，以下簡稱摩西)1930年出生在奧地利維也納，雖然他的父母並不謹守猶太教，但父親偶爾會帶他們兄弟去會堂。1938年冬，父母因察覺納粹逼迫猶太人，毅然搬到澳洲雪梨，父親為了傳統的緣故繼續帶他們兄弟去會堂。然而神在摩西身上卻有不同的計畫，他從小常會被一些大問題給揪住，像是「我們所敬拜的神究竟是誰？」「身為神選民的我們為什麼會被逼迫？」他從未真正地讀希伯來文聖經(舊約)，但一直認為聖經和神是真實的，這個信念使他與世俗化的家人有了極深的衝突。

年少輕狂的他享受罪中之樂，在學校時為了躲避霸凌，曾接受基督徒的邀請固定參加聚會。他的拉比從來沒有教舊約神的話，卻灌輸他要鄙視耶穌基督！1950年的贖罪日那天，他照常例禁食，但深知神太聖潔，他的罪不可能得到赦免，這件事很困擾他，甚至讓他失眠。有一次他誤闖進一棟建築物，迎面而來的是救世軍(The Salvation Army)的華人軍官，他抓住摩西的肩膀說：「年輕人，你在尋找耶穌！」就邀請他一起讀經，告訴摩西沒有基督就沒有饒恕赦罪。感謝神，隔年2月底，摩西在熱切禱告中，主基督照亮他，他不再抗拒聖靈的感動，心完全被主愛融化，屈膝降服稱主耶穌為救世主！

代禱文

親愛的天父，為將近50%的猶太無神論者，以及不可知論者禱告。不管是有家人在大屠殺集中營過世，或是在集中營待過的經歷，以致將神擋在心門外，求主使猶太人想起在患難中與他們同在的神，並且抬頭仰望尋求你！求神親自向他們顯明自己，無論是透過聖經或他人傳福音，使他們不消滅也不抗拒聖靈的感動，願意降服曾與他們立約的神，立志和你建立個人的關係，忠心跟隨救主彌賽亞。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

「猶太人」一詞僅出現在新約聖經，希伯來文是Yehudi，也就是舊約的猶大人(斯9:30)。從希伯來文字面意思來看，猶太人的字根是猶大，雅各的第四個兒子，也是指猶大的後裔。王國時期指南國猶大的百姓，包含便雅憫及利未支派，被擄後無論是回歸及散居都稱為猶大(太)人。誰是猶太人？在聖經出現以下幾種情況：一、父系的血緣；二、入了猶大籍(斯8:17)；三、母親是猶太人並守猶太律法(徒16:1-3)。

隨著歷史的推移，加上猶太人大規模四散、世俗化及與外族人通婚，因此，如何定義猶太人？到如今都是一個難題。就連以色列第一任首相大衛．班．古立昂，曾在1958年寫信請教當時具有學術領導地位的51位猶太學者，期望可以解決認定回歸以色列猶太人身分的問題，最後還是沒有得到滿意的答案。

到底誰是猶太人？根據猶太律法哈拉卡，親生母親是猶太人或正式皈依猶太教的人都算猶太人。改革派及重建派猶太教則認為，只要父母親其中一位是猶太人，並且按照猶太人的方式扶養，就算是猶太人。根據以色列回歸法(The Law of Return)，每個猶太人都有權利移民以色列成為公民，但是改變信仰者將不再具有猶太人身分。換句話說，對大部分的猶太人而言，當他們成為基督徒後就不算是猶太人。

如何認定猶太人，在統計上也是棘手的問題，知名的皮尤研究中心(Pew Research Center)將美國的猶太人區分成：一、有猶太教信仰並認定自己是猶太人；二、沒有宗教信仰的猶太人，但表明自己在猶太文化背景下長大，或是有猶太父母。美國Brandeis大學的研究，也是採用皮尤研究中心的這兩項來認定。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，到如今大部分猶太人的身分與猶太教仍舊密不可分，甚至回歸以色列的猶太人如果沒有經過總拉比院的裁定，就無法入籍以色列。此外，許多猶太人放棄信仰，以維持猶太文化的方式認定自己是猶太人。懇求主施恩憐憫你的選民，開啟他們的心，明白真實的身分是從神而來，而不是透過正統派拉比的決定。求主幫助所有的猶太人，挪去猶太教的包袱，打開心扉認識彌賽亞耶穌的救恩，更成為一位「真以色列人」。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

以色列自1948年建國以來，目前有將近700萬的猶太人，從極端正統派到非常世俗化，以及來自世界各地回歸的猶太人，形成多元文化的小型地球村，並且期望朝著保有個人的根，而不失去文化特色的方向努力。

以色列想要樹立各方面都健壯獨立的風格表象，尤其過去15年，在科技、生物醫學、國防突飛猛進，帶來經濟的繁榮。不過，同時也帶來物價指數的高漲，特拉維夫就是高價城市之一，可惜它幾乎是同性戀者的首都，而且希望以此為中東的中心，往外推展他們的觀點作風。

感謝神，信主猶太人逐漸增長至3萬左右，建立的堂會約有300間，其中有不少投入同性戀、街友、吸毒者和未婚懷孕的福音事工。在以色列，信主的猶太人堂會有急遽增殖的現象，他們彼此合作，一場崇拜同時有英文、希伯來文、俄文、阿姆哈瑞(Amharic，衣索比亞的語言)、阿拉伯文的口譯等。

過去7年來，信主且服過兵役的以色列人，不論在海外或在本地，都積極投入帶領同胞信主的行列。以色列士兵的福音事工也因國防部對不同猶太人(包括信主的猶太人)有比較開放的態度，信主的士兵可以在安息日接待同袍，使在軍中的服役者身心靈得到更新。另一個重要的事工是關顧並帶領大屠殺倖存者認識主耶穌，雖不容易，但求神恩待。此外，文字出版事工更是傳福音和協助猶太信徒成長的一環。

談到以色列，並非單指以色列這個國家。根據聖經上下文，以色列可以指整個猶太民族或這塊地土，以及在舊約中彌賽亞耶穌的預言(賽49:3)。懇求與以色列民立約的神，使住在以色列的猶太百姓心眼被打開，承認彌賽亞耶穌就是救贖他們的以色列，他是世界的真光。我們相信敬拜以色列的神，也願以色列全家快跑跟隨他們的救贖主——以色列的至聖者！

代禱文

親愛的天父，求你讓以色列的猶太人明白父神的心，回轉向主。「耶和華你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心、盡性愛耶和華你的神，使你可以存活。」(申30:6)求神使以色列人不僅身體有約的記號，更使他們心靈願意接受彌賽亞耶穌，在他裡面受了不是人手所行的割禮(西2:11)，在他裡面有新生命、過新生活。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

猶太人口數最多的地方，除了以色列本土，就是美國。1654年，有23位老老少少的猶太人，為躲避西班牙宗教裁判所的迫害，從巴西的荷蘭殖民地逃到新阿姆斯特丹^註，也就是現在的紐約市，他們成為了第一批移民至美國新大陸的猶太人。漸漸地，更多的猶太人陸續從歐洲移民至美國，並且大多定居在東岸。

猶太移民至美國可分成4個階段：塞法迪移民潮(1654～1810)、德國移民潮(1810～1880)、東歐移民潮(1880～1930)、現代移民潮(1930～現在)。構成美國的主流猶太文化是來自德國(西歐)，以及東歐的阿胥肯納吉猶太人(祖先來自西歐、中歐、東歐及俄羅斯)。自1930年後，開始有來自前蘇聯、匈牙利、古巴、中南美洲、阿拉伯世界、伊朗，甚至是以色列的猶太移民。

根據2020年的統計，美國大約有580萬的猶太成年人，以及180萬的孩童。統計重點如下：

1. 全美有27%的猶太人成年人認為自己是無神論或不可知論者，30歲以下的成年人高達40%。

2. 約有19%的美國猶太人認為猶太人的身分是與猶太教連在一起，10%的人認為猶太教很重要。

3. 約有四分之三的美國猶太人相信有神，或宇宙中有一個超自然的力量，當中26%相信聖經裡的神，約有50%相信其他靈界的力量。

4. 由於美國種族的多樣性，猶太人與異族及不同信仰者通婚比例有上升的趨勢。

5. 2018年匹茲堡猶太會堂槍擊事件發生後，北美陸續傳出攻擊猶太人的事件。有75%的人認為，美國的反猶主義比起5年前更高漲。

6. 美國約有93萬的基督徒認為他們有猶太血統。

註：此時巴西荷蘭殖民地已被葡萄牙接收，加上葡萄牙與西班牙王室聯姻，猶太人因懼怕宗教裁判所的勢力，於是選擇逃離巴西。由於猶太人可以提升當地經濟，當時的荷蘭對猶太人是採取接納的政策。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，美國是全世界散居猶太人最多的國家，許多猶太人因為世俗化的關係，對猶太教信仰不夠堅定，跨種族及跨信仰的婚姻也相對增多。懇求主讓美國的基督徒看到傳福音的機會，更幫助與猶太人結婚的基督徒，可以用生命向他們的配偶見證基督。求主使用職場上的基督徒，能勇敢地向猶太同事分享見證與福音，打破他們對基督教的成見，得以經歷基督救恩的大能。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

猶太曆的7月15日是住棚節，猶太人要住在棚子裡守節7日(利23:34-43)。在自家院子搭建獨特的棚子，全家在裡面用餐或睡覺是住棚節的主要特色。手持盧拉夫束及香櫞果(lulav & etrog，利23:40)朝著東南西北及上下的方向揮舞著敬拜神，並且誦讀讚美詩(Hallel，詩113-118)，象徵全人全心地敬拜神。有些猶太會堂或猶太社區中心所搭建的棚子會取代家庭式的棚子，大家一同慶祝住棚節。

對猶太人而言，住棚節是一個感恩的節期，紀念以色列人離開埃及後，在曠野流浪40年期間，神豐富的供應。待在棚子內可以隱約見到月亮星辰，提醒當代猶太人與神和大自然之間的連結。住棚節強化了猶太人的社區意識，在棚子內一起用餐更是如此。十二世紀的拉比邁蒙尼德(Maimonides)提到，住棚節提醒猶太人在豐富的時候也要謙虛過日子，正確地看待自己的價值觀。此外，猶太人聚會的時候會讀傳道書，經文裡面提到生命的虛無及短暫，而棚子也是暫時搭建的住處，提醒人們沒有一件事物是永恆的。

根據民數記29:12-34，住棚節一共有70隻公牛作為燔祭，猶太法典《塔木德》提到70頭公牛是代表列國的數目，獻祭是為列邦向神贖罪，如此上帝的保護就可以臨到世界。但是聖殿被毀後，以色列無法為列邦贖罪，以致失去神的保護。透過贖罪式的獻祭，雨水也降在列邦。由於每日獻祭的公牛數遞減，曾目睹十字軍東征的拉比拉希(Rashi)認為這是對列邦毀滅的象徵，因此帶給當時正在面對逼迫的猶太人安慰。紐約猶太神學院的拉比Ismar Schorsch提到，早期的猶太釋經文獻《米德拉什》(Midrash)記錄這些公牛是為列國預備，要讓他們平安地居住在世界。拉比認為上帝的平安不能分割，如果不是與人共享，就不會有任何人得到它。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，求你幫助猶太人在慶祝住棚節時，可以更多思想神同在的意義。雖然聖殿被古代羅馬人摧毀無法獻祭，但是你早已透過你的獨生愛子為世人贖罪，拆毀中間隔斷的牆。懇求主向猶太人顯明，你的獨生愛子已經道成肉身來到人世間，並且與世人同住。求神使猶太人透過耶穌看見上帝的榮光，幫助他們能夠從過去反猶太人的歷史傷害中走出來，靠著耶穌的寶血得著完全地醫治。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

猶太朋友雅各和我頭次碰面是在全英國信主猶太人的年會，雅各的雙親是猶太人，但他們都不是嚴謹的猶太人，母親這邊的家人為了隱藏猶太人的身分，於是選擇融入英國的聖公會而不是去會堂。還好因為父親的影響，雅各在南非出生後第八天就受割禮，令人悲傷的是他很小的時候父母親就離婚，他跟著母親從南非搬到英國，隨之在聖公會的寄宿學校念書，後來就讀於牛津大學的法律系。

大學時，雅各受邀參加基督徒學生團契的聚會，當時他只記得講員提到與基督的個人關係。直到藉著約翰・斯托得(John Stott)的著作《真理的尋索》(Basic Christianity)才讓他明白耶穌為何要受死，他從死裡復活的真義。在權衡和計算跟隨耶穌的代價後，雅各於1996年2月3日向神禱告，願意接受耶穌成為個人救主。

感謝神，雅各的親戚中也有人跟隨耶穌基督，他透過這位親戚認識了吉理查牧師(Rev. Richard Gibson)，並且參加他所帶領的信主猶太人團契。在團契裡，雅各才知道猶太人的新年、住棚節、修殿節等節期都是指向耶穌基督，特別是讀到信主猶太人史坦(Stan Telchin)的見證《叛徒》(Betrayed)一書，讓他更深地相信，除了耶穌這位猶太人等候已久的彌賽亞之外，沒有其他值得跟隨的！

註1：本文經作者Richard Gibson同意，摘譯自The Unusual Suspects。

註2：猶太人等候已久的彌賽亞——猶太人被教導，耶穌不是他們的彌賽亞，也被禁止閱讀新約。

代禱文

親愛的天父，求你使猶太人不至於因著反猶主義，而害怕接觸基督的信仰。乃是因為相信耶穌，在基督裡找到永恆的庇蔭所與真正的安息，更找到猶太人身分的根源，並且根深蒂固地扎在基督裡。求神使信主的猶太人不會到處遊蕩，浪費時間與機會，反倒心甘情願地與其他肢體(包括非猶太人的信徒)有團契和相交，同時熱心地傳揚福音，不怕向自己的同胞作見證，願意在主裡一起成長，滿有基督的身量。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

法國巴黎素來有歐洲猶太人聚集的第一大城市之稱，但是過去20年來，因為大屠殺倖存者的凋零與反猶主義的影響，法國的猶太人口已從80萬銳減。巴黎現在的猶太人口約為35.7萬，里昂也有4萬的猶太人。法國的猶太人非常融入法國文化，對他們而言，首要的身分是法國人，其次才是猶太人。因此，巴黎不像倫敦有明顯的猶太區，巴黎的猶太區可能就只有一兩條街而已。此外，猶太人散布在巴黎各個區，各區都有他們的小據點，每個據點有會堂及學習中心，這點對向法國猶太人傳福音很有助益，因為如果在一區不受歡迎，就可以往另外一區傳福音。

法國頂尖的喜劇演員和藝術家都是猶太人，他們尊重傳統價值，特別是老一輩認真並看重傳統。在醫界、政商界和律師界的猶太人，也被認可為業界最頂尖的人才，因而帶來各界的繁榮。現今反猶主義升高，主要是一小群激進派的穆斯林所造成，他們可能是從伊斯蘭國家移民到法國的穆斯林激進派，而不是從法國本土產生。事實上，法國猶太人在法國被接納的程度算高。

法國有眾多的天主教徒，感謝神，法國猶太人頗接受天主教會。曾有一位極端正統派拉比進到天主教堂，他被教堂內的氛圍感動，這件事情後來成為拉比信主的開端。然而，儘管福音派基督徒盡量在反猶主義上與猶太團體齊聲撻伐，不過，部分猶太人對踏進教會看到大十字架仍舊感到無法釋然。求神幫助我們在傳福音給法國的猶太人時，能夠把主耶穌的福音傳得明白，更把他的真愛彰顯無遺！

註：本文部分資料訪談自巴黎的韋奧倫。

代禱文

親愛的天父，為法國猶太人對彌賽亞的救恩與福音，似乎有比較柔軟的態度感謝你。求神使他們看到耶穌為全人類釘十字架的愛，而不是陷入教會歷史和猶太人的愛恨情仇中。願彌賽亞捨己的愛融化法國猶太人，使他們敞開心相信耶穌，進而受洗歸入主的名下，加入教會。求神挪去激進派穆斯林想要掀起的恐攻，過去他們已經造成極大的傷害，求神攔阻這樣的悲劇再度發生。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

加拿大是猶太人口數第四大的國家，根據加拿大2021年初步人口普查的結果，約有39.5萬的猶太人。加拿大主要是以英、法文化組成的國家，因此造就出與美國不同的猶太社群。

猶太人來到加拿大的歷史，分為以下幾個時期：

法國殖民時期 | 早期加拿大是法國的殖民地，路易十四特別立法，只限羅馬天主教徒進入。

英國殖民時期 | 十八世紀中葉，爆發英法戰爭，法國戰敗後，所屬的殖民地被英國占領，隨後陸續有猶太商人和軍人來到加拿大，其中主要是塞法迪猶太人(祖先來自西班牙、葡萄牙)。1768年，他們在蒙特婁(另譯蒙特利爾)建立加拿大第一間猶太會堂Shearith Israel。十八世紀後期，猶太人開始定居在魁北克市和下加拿大的其他地區，後來漸漸往上加拿大^註定居，並於1856年在多倫多建立了猶太會堂。

東歐移民時期 | 從1880年到第一次世界大戰，歐洲對猶太人的迫害加劇，有許多東歐的猶太人逃往加拿大，甚至也有美國的猶太人移民至加拿大。

二戰後移民時期 | 二戰後有4萬名大屠殺倖存者來到加拿大，此外，數以千計講法語的猶太移民在1950年代離開北非，並定居在法語區的蒙特婁和魁北克市。

目前有近一半的加拿大猶太人住在多倫多，近四分之一住在蒙特婁，溫哥華約占6%，渥太華和溫尼伯各占 3%以上，卡加利占2%。

加拿大猶太人比美國猶太人更加保守傳統，因此有40%屬於正統派猶太教、40%是保守派，改革派只占20%。加拿大猶太人非常重視孩子的教育，並且與以色列的關係緊密。儘管加拿大猶太人也面臨與非猶太人通婚的挑戰，但是通婚率比美國少很多(35%：54%)。

註：1791年的加拿大將魁北克省分成兩部分，上加拿大與下加拿大。上加拿大指的是聖勞倫斯河的上游及五大湖地區；下加拿大指的是河的下游到出海口。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，特別為加拿大猶太人禱告，雖然他們比美國猶太人更看重自己的猶太身分，也更加保守，但是祈求主賜下聖靈在他們心中動工，讓他們對福音先產生好感。此刻，要為加拿大的華人基督徒禱告，華人主要分布的城市與猶太人居住的城市相似，懇求主興起華人基督徒為猶太人的得救禱告，更求主賜給他們勇敢的心，向猶太同事與朋友分享福音，帶領這群選民真實地遇見彌賽亞。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

英國有將近29萬的猶太人，倫敦約有18萬的猶太人。曼徹斯特是猶太人聚集的第二大城，約3萬，再來是里茲，約8,000人。蘇格蘭的猶太人則集中在格拉斯哥，總數還不到6,000人，因為家庭和工作的關係，他們有往倫敦遷移的趨勢，戲稱為出埃及。

猶太人口數有時因為世俗猶太人並沒有在會堂註冊，所以數字不一定很貼近實際情形。英國極端正統派的猶太人(Ultra-Orthodox or Haredim，參閱10月7日內文)以每年5%的速度快速增長，其他的猶太人反而以0.3%的速度趨減。極端正統派的猶太人快速增長，是因為他們生養眾多。我認識一個年長極端正統派的猶太朋友，她是家中的老大，後面有16個兄弟姊妹，她就像以姊姊代母職照顧兄弟姊妹，媽媽因為生產常常身體很不好。向這群正在增長的猶太人傳福音，除了不把福音信息當宗教來傳講，乃要傳講聖經所帶來盼望的訊息之外，若能通意第緒語(Yiddish)將大有助益，因為意第緒語是這個群體慣用的語言。

在倫敦這個大城市傳福音的方法包括：去猶太區逐家佈道、街頭問卷、在地鐵或鐵路車站發單張，單張可以針對猶太人的需要而設計。有時差會會一起合作辦辯論會(有公信力的信主猶太人和不信主猶太人公開辯論)、福音音樂會(邀請信主的福音歌手)、電台和多媒體裡有信主猶太人的見證，或向新世紀(New Age)的猶太人傳福音等，這些策略都可因地制宜而做創意性的調整。

由於歐洲的反猶主義升高，特別是法國，所以倫敦有不少法國猶太移民，也有不少是來自以色列的猶太人，他們多偏向世俗化以及喜好東方宗教，或者根本不追隨任何的信仰。可喜的是，有不少信主的以色列人也搬到英國，參與傳福音給以色列散居在海外的猶太人，尤其是那些慕道的以色列人。我的信主猶太老師葛馬丁曾對我說：「猶太人是個帶著傷痕的民族。」因此更需要彌賽亞耶穌的救恩和全然的醫治。

代禱文

親愛的天父，懇求你讓猶太人不把他們的傳統、口傳律法和拉比的教導當作權威，像神的話一樣來遵守。反倒要回到聖經中，查驗這些傳統和教導是否與聖經原則一致。求神使他們不要一味恪守儀文規條，卻又是個無神論者或不可知論者。求神幫助他們看見這樣的矛盾，因著讀你的話語被光照，心靈回轉歸向你。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

巴西是猶太人口數第十大的國家，目前約有9萬多人，在拉丁美洲是第二大，僅次於阿根廷。雖然巴西的猶太人口數僅為總人口數的百分之一，但是他們在社會各個階層都相當活躍。巴西聖保羅大學Anita Novinsky教授曾說：「巴西是猶太人創造的！」

為了躲避西班牙宗教裁判所，早在十六世紀就有猶太人來到巴西。到了1645年，巴西約有1,500名猶太人，並且建立一個完整的猶太社區。當荷蘭軍隊接管巴西部分地區，加上對殖民地猶太移民的接納，猶太人因此在商業上得以蓬勃發展。後來葡萄牙接管巴西，反猶迫害愈演愈烈，許多猶太人選擇逃離巴西。1822年巴西獨立，猶太社區再次建立起來。這段時間來自摩洛哥、德國，以及一些塞法迪猶太人陸續移民至巴西。1926～1942年間，有超過5萬名猶太人進入巴西，主要以東歐的猶太人為主。

巴西的猶太社區主要由波蘭和德國血統的阿胥肯納吉猶太人組成，他們形成巴西的主流猶太文化。此外，巴西的猶太人還包括來自敘利亞、黎巴嫩、埃及和摩洛哥的米茲拉希猶太人(Mizrahi Jews，祖先來自北非和中東)以及塞法迪猶太人。目前有一半的猶太人口住在聖保羅(Sao Paulo)，大約有33%住在里約熱內盧(Rio de Janeiro)，約有8%住在南邊的阿雷格里港(Porto Alegre)。

猶太人在巴西擁有自由的宗教生活，目前巴西最大的猶太教派是保守派與改革派，座落在聖保羅的保利斯塔以色列會堂(Congregação Israelita Paulista)是全拉丁美洲最大的猶太會堂。位在巴西東北部的雷西非(Racife)^註有一間歷史悠久的Kahal Zur Israel Synagogue會堂遺址，是全美洲第一座猶太會堂。

最近由於巴西的經濟蕭條，加上城市暴力和政府腐敗，已經有許多巴西猶太人移民以色列，尋求更好的生活品質。

註：第一批美國猶太移民是從該城市搭船前往荷屬新阿姆斯特丹，即今日的紐約市。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，此刻將巴西的猶太人交在你手中，求主讓他們在自由的環境下，可以有機會聽聞福音。感謝主的恩典，目前巴西福音派基督徒有大幅度的成長，懇求主讓這些基督徒在各種場合下，願意跟猶太人分享福音。求主使用移民到巴西的華人基督徒，無論是透過文化或經濟的交流，把握機會與巴西的猶太人做朋友，並且見證主耶穌的福音。雖然目前巴西的政治與社會不穩定，但求神使用基督徒成為世上的光，讓猶太人羨慕並認識耶穌就是真光的源頭，在他裡面有平安。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

約翰福音提到「節期的末日，就是最大之日。」(約7:37)指的就是住棚節最後一天──大和撒那日，希伯來文的字面意義是「偉大的救贖」。拉比們認為這是審判的最後一天，一直到這天結束前，上帝可能會改變每個人接下來一年的判決。雖然這一天很重要，但仍舊可以工作並且正常活動，不需要像安息日一樣，停下所有的工作。

猶太法典《塔木德》記載，拉比們視這天為小型的贖罪日，整個猶太社區都要接受上帝的審判。極端正統派猶太人引用《米德拉什》(Midrash)，解釋大和撒那日為什麼是小型的贖罪日：「神告訴亞伯拉罕，如果你的孩子在新年那天沒有得到贖罪，將在贖罪日給予贖罪；在贖罪日沒有得到贖罪，就是在大和撒那日贖罪。」這一天所有的讚美詩(Hallel，詩篇113-118篇)及7個和撒那(Hoshanah)禱告文都要念完，這就是為什麼被稱作大和撒那日。此外，會眾必須圍繞讀經台7次，並完成念誦和撒那禱告文。繞行結束後有一個特殊儀式，就是用柳樹枝條擊打地面，直到葉子(柳葉代表罪)脫落，以擺脫任何會影響神決定降雨的剩餘罪孽。這天晚上有些會堂會熬夜學習妥拉，特別閱讀摩西五經的最後一卷書「申命記」，用以充分瞭解上帝的愛與誡命。過了午夜，有些會堂則會刻意誦讀詩篇，甚至管會堂的會發送蘋果給每個參加聚會的人，讓他們將蘋果帶回去，在自家的棚子內沾蜂蜜吃(象徵甜蜜的一年)。

和撒那的禱告文中提到：「有一人必像嫩芽發出，嫩芽就是他的名字，這就是大衛。那些被埋在塵土裡的人，起來吧！沉睡在大地中的人，醒來吧！歡喜吧！……萬人要稱他為王。」由於神祕主義的影響，禱告的結尾出現了彌賽亞的預言。可惜的是，受到現代主義的影響，這位彌賽亞不是指救贖主，而是指所有的好人，大家一起努力迎接神國度的來臨。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，懇求主幫助猶太人再次明白贖罪的真實意義，而不是在大和撒那日當天透過儀式上的贖罪，來影響神決定是否降下雨水。聖經已清楚表示，要留意聽從神所吩咐的誡命，愛神並盡心盡性事奉他，他就必按時降下雨水。求你讓猶太人可以進到你救恩的泉源歡然取水，更盼望他們認識這個救恩源頭 就是主耶穌基督，因為在他裡面有取之不盡的生命泉源，以及活水的江河。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

為期7天的住棚節結束後，隔天就是第八日嚴肅會及歡慶妥拉節(提斯利月22、23日）。今天，在以色列及海外的改革派猶太人會在提斯利月22日一起慶祝，而正統派及保守派猶太人則會分成兩天慶祝。第八日嚴肅會記載在利未記23:36，至於歡慶妥拉節並不是聖經中的節日，首次出現是在十三世紀猶太神祕主義的經典Zohar。

第八日嚴肅會是屬於神和以色列之間的獨立節日，根據民數記29:36，嚴肅會僅獻一頭公牛，這頭公牛就是代表以色列。海外的猶太人會選擇繼續在住棚節的棚內用餐，但不必再揮舞盧拉夫束和香櫞果讚美神。由於猶太人會在前一天(大和撒那日)求雨，第八日嚴肅會當天則在禱告中宣告雨季的開始，並且延續這樣的禱告直到逾越節。

歡慶妥拉節有人翻譯成西赫妥拉節，希伯來文的意思是在妥拉裡歡樂。自波斯古列王開始，陸續有猶太人回到巴勒斯坦重建聖殿並定居，然而，仍有一群猶太人留在巴比倫。隨著時間的推移，兩個地區各自發展出獨特的猶太信仰文化。在巴勒斯坦的猶太人，以3年一輪的方式閱讀妥拉；而巴比倫的猶太人則是一年一次。

早期還沒有歡慶妥拉節的時候，住在巴勒斯坦的猶太人，每三年完成妥拉閱讀進度後就會有一個慶祝餐會；巴比倫則是每年一次。自從聖殿被毀後，隨著口傳律法的經典《米示拿》成書，巴勒斯坦猶太社區逐漸衰落，巴比倫的猶太信仰群體成為主要的領導地位。之後，慶祝完成妥拉閱讀進度變成每年一次。這天，猶太人會抱著妥拉，透過歌唱和舞蹈的方式來慶祝進度完成。此外，他們會閱讀申命記最後的部分(申33:1-34:12)與創世記的第一個部分(創1:1-6:8)，以此連結新的一輪閱讀進度的開始。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，無論是第八日嚴肅會或是歡慶妥拉節，當猶太人在慶祝這兩個節日時，懇求你讓他們能夠回到聖經裡的教導。真實的守嚴肅會，不只是在傳統制式中向上帝禱告，而是每一個人單純地向你祈求，並且經歷你的信實。懇求主幫助猶太人正視聖經的每句話，讓他們不僅每週讀妥拉的話語，還能看重舊約的其他書卷，在閱讀舊約的時候，更看到彌賽亞的信息是指向耶穌，唯有耶穌才是律法的實現。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

為期8天的修殿節又稱光明節，時間是從猶太曆基斯流月25日開始，大約是在11月底到12月下旬。修殿節不是律法書要求守節的日子，聖經唯一提到修殿節的地方是約翰福音10:22：「在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。」

修殿節的故事與普珥節相似，是紀念主前二世紀的一個歷史事件。主前四世紀，亞歷山大大帝橫掃小亞細亞、波斯和中東等地，為了發揮政治影響力，他在各地大力推動希臘化政策。亞歷山大死後，領土由4位不同的統治者瓜分。統治以色列地是敘利亞王朝安提阿古(Antiochus)，他承襲亞歷山大的統治方式，強迫所有的百姓一律希臘化，同時逐漸剝奪以色列的宗教和政治權利。到了主前二世紀，安提阿古四世統治期間，更強迫猶太人放棄信仰，甚至在聖殿殺豬獻祭，此時有許多猶太人妥協或殉道。於是大祭司馬他提亞和長子馬加比(Maccabee)率領起義抵抗，最終以寡敵眾擊退安提阿古的軍隊並收復聖殿。隨後要恢復獻祭時，才發現聖殿燈台的油量僅剩一天，而製作燈油相當耗時。沒想到燈油卻一連點燃8天，後來的人就把這8天訂為修殿節，紀念神的同在。到了一世紀後期的《米示拿》已有修殿節的記載，但是沒有提到任何的規範和習俗。後來的猶太法典《塔木德》就有記載修殿節事件，以及如何點該節日的燭台。

猶太人會在修殿節這幾天點燃9盞修殿節燭台(hanukkiah)，有一盞稱為僕人燈，其他8盞代表過去8天的神蹟。第一天點兩盞，第二天點3盞，到第八天就點滿9盞。此外，有4個希伯來文字母的修殿節陀螺(dreidel)，就是提醒這八天神蹟的玩具。對於多數的美國猶太人來說，修殿節是一個重要的日子。由於它與聖誕節的時間接近或重疊，朋友之間會互相餽贈禮物，甚至白宮前面的廣場也會立起大型燭台來慶祝修殿節。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，從修殿節的歷史，看到猶太人因著信仰再次遭受逼迫，並且起來反抗。感謝神，讓他們在困境中不斷經歷你的神蹟，在黑暗中看到你的希望真光。求神提醒猶太人過修殿節時，不只是群聚點燭台，享受慶祝的歡樂氣氛，更要思想在歷史中，神的救恩從未離棄他們。懇求主幫助猶太人明白，耶穌就是從神而來，為萬民預備的真光，不單照亮外邦人，更是以色列的榮耀。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

我和信主的猶太朋友惠勞倫斯，是在2012年的光明節(修殿節)福音性聚會認識，那時他才信主不到幾個星期，帶他信主的朋友邀請他來參加我們的聚會。他跟朋友是在公園認識的，當時惠勞倫斯因為截肢拄著拐杖，繞著公園的池畔漫步時，碰到這對基督徒夫婦，他們向他傳福音。當下惠勞倫斯覺得扎心，聽到神預備了救恩，讓他卸下心中的罪惡負擔，淚流滿面地跟這對夫婦做認罪得救的禱告。後來他們帶著惠勞倫斯來參加光明節聚會，使他更認識耶穌基督就是世界的光。

惠勞倫斯年輕時因為幫本地的猶太足球隊打球而受傷，除了膝蓋韌帶拉傷外，又加上許多次錯誤的手術，最後決定要截肢。然而截肢並沒有解決問題，他的人生後半場還是一直處於疼痛中。中年信主後到目前為止，他因為疼痛，跟隨主的路程頗顛簸。然而，在我帶他一對一門徒訓練，查到創世記22章時，他特別受感動。我說：「神甚至不愛惜自己的獨生子耶穌，讓他的兒子為我們的罪捨了性命，他存留亞伯拉罕的兒子，卻捨了自己的兒子。」惠勞倫斯感動得眼眶泛著淚水。祈求神的話繼續訓練他，使他在基督裡成長。猶太人信主不容易，但同樣重要的是幫助他們堅信到底，並與其他的肢體有相交團契。

代禱文

親愛的天父，求你讓猶太人願意聽你的勸戒，回轉歸向你。求你使他們知道要在彌賽亞耶穌裡，才是在神的國度內。即使他們人在以色列，若不接受耶穌為彌賽亞，他們仍舊是在神的國度以外。此刻為他們不要常常心猿意馬禱告，而是要單單的專一愛你、事奉你。求神幫助他們在患難時，更加緊緊地抓住你，並且在信主團體中成為跟隨彌賽亞的肢體，有勇敢的心接受洗禮，不因家人的任何攔阻而退卻。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

普珥節不是耶和華的節期，這個節日由來記載在聖經的以斯帖記；它與修殿節相似，主要紀念被擄時期的一個歷史事件。根據以斯帖記，猶太曆亞達月14、15日是慶祝普珥節的日子(斯9:21)。為了配合春分的節氣，猶太曆的閏年固定會有兩個亞達月，普珥節則是在第二亞達月舉行。大部分的猶太人是在亞達月14日慶祝普珥節，唯獨耶路撒冷在15日慶祝，典故出自以斯帖記9:18-19。因此，現今還有城牆圍繞的城市都是在15日慶祝(又稱書珊普珥節)。

對猶太人而言，普珥節是一個歡樂的節日，有4個主要的誡命要遵守：

1. 去會堂聆聽以斯帖記，每當讀到哈曼的名字時，就要轉動手中的棘輪(graggers)，或是跺腳發出噪音來消除哈曼的名字。

2. 向有需要的人施捨。

3. 至少送一籃裝滿食物和水果的禮物給一位朋友。

4. 在家裡舉辦宴席並邀請朋友參加。

此外，普珥節這天大家都會吃一種應景的傳統甜點「哈曼的耳朵」(hamantaschen)，這是一種甜的三角麵餅，裡面裝滿了罌粟籽，讓人想起以斯帖王后在皇宮內為了保持猶太信仰而吃素，就像但以理一樣。這一天人們會在宴席中狂歡並醉酒，猶太法典《塔木德》提到：「一個人必須要在普珥節這天喝醉，直到他無法區分究竟是末底改的祝福，還是哈曼的咒詛。」

普珥節這天還有一個重頭戲，就是無論大人和小孩都會穿上各式各樣的衣服或戴上面具，在猶太會堂的猶太人大多裝扮成聖經人物，不過世俗猶太人的裝扮就像是參加化妝舞會。這個習俗主要是暗喻上帝在普珥節那天所行的神蹟，因為「上帝的神蹟隱藏在一般大小事中」。就好像整卷以斯帖記沒有提到上帝，但是神對以色列的救恩卻隱藏在其中。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，對猶太人而言，普珥節雖然是一個狂歡、醉酒的節日，但祈求你幫助他們再次正視你救恩的大能，而不是隱藏起來，更不是在狂歡、醉酒中度過。求主開啟他們的眼睛，明白以賽亞所說的：「你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」這位教師不單單是指神，更是他的愛子耶穌。再次懇求神柔軟猶太人的內心，不再藏躲於面具之下，當他們願意真實地面對耶穌時，神的救恩必然臨到他們，並且看到耶穌基督就是神救恩的顯明。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

信主猶太朋友蘿莎蒙和我在倫敦一個猶太福音事工暑期研習營相遇，她帶著家人一起來作見證。蘿莎蒙是改革派（參閱10月5日內文）背景的猶太人，對宗教沒想太多，對希伯來文以及週五晚上和父親去會堂還蠻喜歡的，她很少接觸基督教，也對基督信仰感到乏味。高中與大學期間，蘿莎蒙開始尋找神，在閱讀佛教和印度教的書，以及贖罪日去會堂嚴謹的禁食禱告後，都沒有在這些地方找到神。

令人欣奇的是蘿莎蒙在大學宿舍遇到基督徒朋友，她對蘿莎蒙說：「我們每個人有一天都會為自己所做的，在神面前接受審判。」蘿莎蒙對這句話感到扎心，因為知道在她生命中，有些事不能被這位聖潔的神接受。從傳道書7:20，她認識全地沒有一個義人；從撒迦利亞書13:1：「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」她學到神自己預備洗罪泉源；從以賽亞書53:5，她學到彌賽亞「為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治」。當她讀到新約馬太福音耶穌基督的家譜後，更加確信耶穌是彌賽亞，知道新約是給猶太人的。之後，蘿莎蒙禱告求耶穌進入心中，她的生命全然改變了！

註：本文經作者 Richard Gibson 同意，摘譯自The Unusual Suspects。

代禱文

親愛的天父，此刻用以賽亞書62章為猶太人的得救禱告，求神挪去他們臉上的帕子，在聖經裡看見神的救恩。特別使他們有勇氣閱讀新約，不帶著偏見，乃是心眼被神打開，明白耶穌已經全然應驗聖經中有關彌賽亞的預言。願猶太人因著認識耶穌是他們的彌賽亞，享受得救之樂，有喜樂泉源從心中湧出。使他們不僅是選民、聖民，更是耶和華的贖民，可以向耶和華唱新歌，並唱得救的樂歌。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

逾越節的故事記載在出埃及記，新約更指出耶穌就是逾越節的羔羊。這天要吃烤羊羔、無酵餅及苦菜(出12:8)。根據利未記，逾越節是從正月(亞筆月)14日黃昏開始。15日則是除酵節(利23:5-6)，並要守節7日(代下35:17)。至於被擄時期，逾越節共守節7日(結45:21)。

對猶太人而言，逾越節不單是最受歡迎的節日、猶太民族的誕生，更是猶太人身分的延續。現今，逾越節是從尼散月^註15日開始到22日，在以色列是連續7天的節期，而散居世界各地的猶太人則是慶祝8天。逾越節是三大朝聖節期之一，但是自聖殿被毀後無法再獻祭，因此逾越節的家宴(Passover Seder)變成重頭戲。

預備逾越節家宴相當繁瑣，在14日的黃昏後，每家要進行大掃除，除盡所有含酵的食物。15日黃昏後開始家宴，整個晚餐的過程有14道程序，記載在《哈加達》(Haggada)的小冊上，由舉行晚餐的主人帶領所有的程序。餐桌上會擺一個特殊的盤子，上面裝著象徵逾越節由來的食物：無酵餅，紀念當時急忙離開埃及；烤蛋，生命的週期；苦菜，奴隸的生活；香菜，春天的來臨；萵苣(或芹菜)，為奴時期的苦楚；泥醬(水果與堅果泥)，當奴隸時砌磚所用的泥醬，甜味代表自由的滋味；羊脛骨，逾越節所獻的羔羊；鹽水，象徵為奴時所流的淚水與汗水。此外還有4杯酒，對應妥拉中上帝救贖以色列的4個應許。

各地猶太人有不同的習俗，例如：葉門的猶太人不用逾越節的盤子、摩洛哥則用蘆葦做的盤子。波斯及阿富汗的猶太人會用青蔥或韭菜輕打對方的背，象徵當年在埃及為奴時的鞭打。

註：以色列被擄到巴比倫後，受其文化的影響，於是將猶太曆部分月分改為巴比倫曆名稱(參尼2:1、斯3:7)。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，全世界約有四分之三的猶太人會過逾越節，求你幫助猶太人在每年守逾越節的時候，不是執行一個例行性的宗教晚餐或傳統，而是在晚宴過程中看到上帝救贖以色列的意義。求聖靈開啟每位猶太人的心，真實明白耶穌基督就是神所預備的逾越節羔羊，要救一切相信他的人。求神讓基督徒了解耶穌與逾越節的關聯，願意向猶太朋友分享上帝的救贖計畫。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

猶太朋友賈麥克認識不少基督徒朋友，自從其中的好朋友黑米須過世，我就固定帶他去主日崇拜。雖然他跟我去教會，有時也會帶著希伯來文禱告書到教會來，但我不確定他對耶穌的信仰與委身的態度。賈麥克一生的夢想是當鋼琴演奏家，並且還在繼續努力中，我常稱他是我的音樂字典，他的姊姊和姊夫(魯益師)也都是學音樂的，姊夫曾病重得快要死，我之前的同事為他迫切禱告且得著醫治，不過他卻把神忘記了，但賈麥克倒是願意參加我們的猶太節期福音性聚會。

2016年逾越節福音性聚會時，賈麥克也在現場，我坐前座，他在後面。當時是座談會，講員有信主的猶太人和非猶太人，內容針對耶穌是逾越節的羔羊設計問題討論，我們常在這樣的聚會感受到神同在的恩典。聚會結束，講員之一彼得告訴我，賈麥克在聚會中拚命點頭，希望我去問問他的想法。

我打電話給賈麥克，開門見山地問：「是否相信耶穌就是彌賽亞？」同時加上「我深知道猶太人相信耶穌是彌賽亞要面對很多壓力。」他回答說：「確信耶穌是彌賽亞，只是保持低調，沒有到處敲鑼打鼓宣揚。」賈麥克非常固定參加教會的聚會，深願他的信仰根植在耶穌基督和他的話語上，並且進一步受洗。

代禱文

親愛的天父，求你讓猶太人不只是滿足於偶爾去會堂唸禱告文，以及朗讀每週希伯來文聖經(舊約)的部分章節。請你讓他們渴望知道神的心意，而不是讀了希伯來文聖經，卻不明白究竟神在說什麼。求神軟化猶太人的心，願意聽信主的人向他們所傳的福音和分解聖經真理。求你將猶太人的石心變成肉心，使他們願意傾聽，攪動他們的心成為好土，讓福音的真理深根發芽與健康成長。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

根據摩西五經記載註，從逾越節當週的安息日後，第五十日是七七節或稱收割節，新約稱作五旬節，這也是神所定的3大朝聖節期之一。對現代的猶太人而言，五旬節是兩天的假期（西彎月5日晚上開始到7日晚上前）；對以色列的猶太人則是一天（到6日晚上前結束）。

五旬節結合兩個主要的宗教事件，一是將初熟的農作物送到聖殿，另一則是以色列人出埃及後，在西奈山領受上帝賜下的妥拉。進入五旬節前需要數算49日，這個過程稱為數算俄梅珥(Counting Omer，俄梅珥是容積單位，出16:33)，接著第五十天就是五旬節。雖然聖經是從逾越節當週的安息日後開始計算，不過逾越節當天及第八天也算安息日，因此計算方式曾有許多爭議。最早以撒都該人的解釋為主，聖殿被毀後則採用法利賽人的解釋，訂在逾越節第二天開始計算。數算俄梅珥的目的是提醒以色列人逾越節與五旬節之間的連結，如果沒有領受上帝的妥拉，只有脫離在埃及的奴隸身分，這樣的救贖並不完整。

五旬節的慶祝活動主要集中在會堂儀式，傳統上這天會閱讀路得記，因為故事發生在大麥收成時，另一個傳統是在會堂參加五旬節通宵讀經活動。猶太人在五旬節期間至少要吃一次乳製品餐點，一般認為是提醒以色列人神所賜「流奶與蜜」的承諾，但也有人認為五旬節這天，猶太人的祖先剛領受神所賜的飲食法規，所以肉類與乳製品要分開吃。此外，每個家庭會烤兩條哈拉麵包(challah)，有人認為是象徵摩西領受的兩塊法版，也有人覺得是代表上帝所賜的律法，包括成文妥拉和口傳妥拉。重要的是此律法象徵神與以色列民建立盟約，更代表神與以色列百姓之間的婚禮。

註：參閱出34:22、利23:15-21、申16:9-10。

參考資料和附錄

代禱文

親愛的天父，無論逾越節、五旬節或住棚節都是屬於農耕曆，更是神在西奈山所頒布的律例，對當時尚未進入迦南地的以色列百姓來說，他們必須憑信心領受神的誡命，更要看見神對未來的應許。求神親自教導猶太人，在慶祝五旬節時重新思想與你之間的真實關係，不拘泥在儀文條款上，也不是在吃喝中度過。求主賜給猶太人一顆柔軟的心，像當年的門徒在五旬節那天被聖靈充滿，再次順服神的大能與聖靈的啟示，願意口裡承認、心裡相信耶穌就是他們的彌賽亞。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2015年聖誕夜，我受邀去一個華人姊妹家慶祝，臨行前突然接到猶太朋友莎麗娜的電話，請我去她家探望才出院的好朋友喬斯帖。喬斯帖因為擔心癌症會復發，導致憂鬱症，常有自殺的念頭。一路以來，我陪她經歷情緒的高低起伏，她喜歡來我家一起吃飯、默想，我有時讀聖經並解釋給她聽，她和先生德魯(天主教背景)也持續參加我在教會的繪畫班。他們家就住在猶太會堂對面，喬斯帖過去身體好的時候，經常投入會堂的慈惠事工，她算是傳統的猶太人，認為猶太人不相信耶穌。

喬斯帖熱心助人，我請她成為猶太節期福音性聚會餐敘的幫手，目的是希望她可以聆聽餐敘前的福音信息。她常有意無意地躲在廚房忙，我就會從廚房把她拉出來聽信息。2019年五旬節福音性聚會時，她聽到講員莫麥克牧師傳講的信息，之後牧師和她協談，並邀請她禱告，將耶穌接納到心裡。聚會後我載她回家，她一進家門就對先生說：「我想將我的靈魂獻給耶穌。」之前喬斯帖生病時，我去醫院探望她，並送她一本大字聖經，她告訴我曾經感受到耶穌來到她的床邊，我想這些都是她願意接納主耶穌到心裡的前奏。喬斯帖仍在跟憂鬱症打仗，但只要她願意常常來到主前，擔子總會輕省些。

代禱文

親愛的天父，求你讓猶太人不要隨從新世紀運動(New Age)的風向，讓他們遠離算命問卜、紫微斗數以及東方宗教，因為這些都是神所不喜悅的！求神保護他們不致掉進黑暗的網羅，使他們願意抬頭仰望你，當他們覺得幾乎沒有出路時，能夠開口向你呼喊求告，想起你這位自古以來就褓抱懷揣他們的神，紀念創造並引領他們出埃及的耶和華。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！