《無人能關之門》的作者瑞瑪 · 古德宣教士，分享早年她踏上中東宣教時，觀察到向穆斯林宣教的歷史是令人沮喪的。過去的宣教先鋒付出極大的代價，在阿拉伯世界經年累月地工作，甚至獻上一生年歲，卻少有果效。全球從事宣教的教會對穆斯林知之甚少，宣教士們缺乏配搭同工，甚至代禱者也寥寥無幾。

然而到了90年代，隨着「10/40之窗」^註概念的提出，以及「波斯灣戰爭」引發新聞話題，全球教會的目光聚焦到阿拉伯的廣大未得之民。基督徒開始為穆斯林禱告，主的僕人們開始想方設法，嘗試在嚴格禁止宣教活動的穆斯林國度裡，成為合法居民。

瑞瑪說：「我們深信，在阿拉伯發生的這些戲劇性轉變，就是全球教會為穆斯林與宣教士代禱的結果。」

註：北緯10度至40度之間是多數未得之民聚集之地，人口多為穆斯林、印度教徒或佛教徒，鮮有聽聞福音的機會。

本文節錄自瑞瑪•古德《無人能關之門》(中華基督教福音協進會出版)

代禱文

天父，祢何等愛世上每個族群，萬民都是祢所創造的孩子，阿拉伯人雖然還未認得祢，但祢從沒忘記他們，在每個世代仍感動呼召無數基督徒，為阿拉伯人民的靈魂得救，獻上劬勞的禱告與服事的行動。願祢那從不放棄也不會失敗的愛，感動弟兄姊妹不斷發出讚美與禱告，讓這些禱告飛越千山萬水與各種險阻，柔軟阿拉伯人的心田，又差派工人來撒種耕耘。求祢澆灌渴慕的靈，澆透地的犁溝，使每個人聽見主的叩門就快跑跟從他。奉主耶穌基督的名求，阿們。

瑞瑪 · 古德深信全球基督徒為穆斯林禱告，帶來中東戲劇性的福音突破。她們一家初到中東小鎮，當地人在宗教警察的提醒下，十分防備瑞瑪一家。一天，鄰居車子無法發動的小事，卻讓社區宣教之門開啟了。瑞瑪的丈夫麥可幫助鄰居發動了車子，無計可施的圍觀人群皆報以讚賞。自此，鄰居們盛情邀約麥可到家裡喝咖啡。阿拉伯人重視家庭領域，這代表了瑞瑪一家被接納。

瑞瑪雖時常擔心冒犯對方的文化，但他們笨拙的舉動悄悄打開鄰居的心門，成為鄰居關心幫助的對象。他們教會瑞瑪煮好喝的阿拉伯咖啡、做傳統阿拉伯菜、戴頭巾不會滑落的方式，也傳授麥可在市場討價還價和應付各種社交狀況的技巧，麥可則成為社區的修車顧問。

上帝在最平凡無奇的生活中動工，18個月的相處後，瑞瑪已跟每個鄰居至少分享過一次福音，還成立討論聖經與古蘭經的社區婦女聚會。

瑞瑪說，誰能想到這些事會發生在如此封閉的國家呢？

本文編寫自瑞瑪•古德《無人能關之門》（中華基督教福音協進會出版）

代禱文

天父，誰能知道祢奇妙的作為與智慧呢？祈求祢在今後的每一天，也為阿拉伯世界的宣教士與基督徒開啟福音的門、牽起奇妙的友誼線；祢所開的門無人能關，祢至高的權柄與能力無人能阻擋。我們祈求祢使用神兒女每個恩賜、才華、性情、言語祝福阿拉伯子民，使他們從基督徒的生活中看見恩主美善的真光。我們呼求莊稼的主預備更多宣教士，領受莫大的信心與勇氣，在阿拉伯的未得群體中開拓道路。願普世教會與弟兄姐妹成為宣教士支持與禱告守望的後盾。奉主耶穌基督的名求，阿們。

尤素夫從小就努力嘗試走在「正途」上，認真參與清真寺禮拜、背誦古蘭經禱文。但是，17歲的他，經歷種種挫敗與失望的青春，毒品與幫派都填不了內在的空虛。他扭開藥瓶準備輕生時，往事有如走馬燈浮現，毫無來由地他想起遠在美國已逝的爺爺。

兒時回憶中，他坐在爺爺膝上，電視正播放鮭魚在湍急水中逆流不屈的畫面，爺爺說：「你看，基督徒就像那些鮭魚，永遠逆流而上，對抗世界潮流。他們經歷重重困難，卻生命力旺盛。」

尤素夫內心深被觸動，心想：反正我都不想活了，向爺爺信的那位上帝禱告看看又何妨？他對神說：「如果耶穌能幫助我，我就不自殺。」還下了通牒：「限時明天結束之前。」

尤素夫早上醒來時，受爺爺影響而信主的叔叔恰巧來探望他。尤素夫跟着叔叔信主後，家裡掀起千重浪，但他仍選擇像祖父與叔叔一樣，在世界洪濤中逆流而行，用大部分時間服事穆斯林、偷偷協助運送聖經，並在網路上向阿拉伯年輕人見證福音。

本文編寫自《無懼逼迫的跟隨者》（台灣前線差會出版）

代禱文

天父，每個神與人相遇的故事，是何等奇妙珍貴。祈求祢在阿拉伯穆斯林身邊安排基督徒，縱然只是短暫的生命交會，也能在他們心中留下溫暖的印記。願祢使用一切人事物，吸引阿拉伯穆斯林思想耶穌、親近耶穌，並勇敢地尋求耶穌。我們為所有選擇「逆流而上」、承受社會壓力的阿拉伯基督徒禱告，求祢加倍堅固他們，讓他們在患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；這盼望必不讓他們失望，因為祢已藉着賜給他們的聖靈，將豐沛的愛澆灌在他們心裡。奉主耶穌基督的名求，阿們。

在卡塔爾，向穆斯林傳福音是刑事犯罪，可判處1～7年監禁。然而，為了照顧龐大外籍移工的信仰需要，政府批准在郊區興建「梅賽米爾教堂城」（Mesaymir）與「英國聖公會中心」（Anglican Centre）建築群，供基督教各宗派團體租賃，舉行崇拜、洗禮、婚禮與追思，各自用獨特的教會禮儀和語言敬拜上帝。

目前，卡塔爾有8個教派滿足合法註冊條件，獲得官方認可，有天主教、英國聖公會、希臘東正教、敘利亞東正教、科普特教會、黎巴嫩馬龍派、菲律賓福音派和印度基督教。未獲認可的小教派，在政府默許下仍可在合法教會的遮蓋下崇拜。

外國人在上述建築群內享有敬拜自由，但卡塔爾公民不得參與，例如在梅賽米爾的入口，保安會檢視人們的身分證件。卡塔爾的本國歸主者通常不會涉足外籍基督徒的場所，並小心隱藏自己的信仰。

一些卡塔爾的神職人員在不違法的前提下，把握機會前往工業區關懷尚未信主的外籍移工。世足賽期間，海灣聖經公會也積極向移工與遊客們分發聖經。

註：以伊斯蘭教義為基礎的卡塔爾法律，只認可與亞伯拉罕有關的3個「一神宗教」——猶太教、伊斯蘭教、基督教。其他例如印度教、佛教等團體則沒有合法註冊、修建敬拜空間的權利。

代禱文

天父，我們為着卡塔爾的外國基督徒得以有肢體團契、敬拜祢的空間，向祢獻上讚美，願他們在沙漠中對祢的敬拜讚美，如馨香的祭冉冉升起，晝夜不止息。願這些被祢所充滿的行動聖所，不論走到哪裡生活工作，都成為神在人間的帳幕，使人看見上主榮耀的大光已經臨到，恢復與祢的關係。求主讓所有中東本地百姓也快快有敬拜祢的自由，嘗到主恩的滋味。願聖靈持續在海灣國家的領袖心中動工，使他們敬畏主名，厚待主的子民。奉主耶穌基督的名求，阿們。

兩伊戰爭期間，伊拉克與科威特還是盟友，科威特甚至義氣相挺地借出140億美元給伊拉克充實軍需。無奈兩伊戰爭結束後，元氣大傷的伊拉克背負巨額債務，只好拉下面子請求科威特免除債務。孰料昔日盟友一口拒絕伊拉克的請求，讓伊拉克時任總統海珊(Saddam Hussein)惱羞成怒。

國土面積只有半個台灣的科威特，卻是世界第五大石油出產國。急需用錢的伊拉克於是提升戰略格局，不再追求豁免債務，而是決定吞併科威特。1990年8月2日，海珊揮軍，只花了6天就攻占科威特。

聯合國在美國主導下，組成聲勢浩大的42國聯軍，迫使伊拉克撤軍。只不過，伊拉克撤退之時，一口氣將科威特境內七百多口油井點燃，濃濃黑煙讓科威特陷入永夜。

30年過去，儘管科威特已恢復昔日榮景，但這場戰爭已徹底破壞區域和平。有些科威特人仍記得亡國的傷痛，也對美國的轟炸、戰爭期間棄國逃亡的人感到不滿。

代禱文

天父，祢是信實永不改變的神，在祢沒有轉動的影兒。無論是多麼強大的勢力，都只是終必枯干的草，唯有祢是我們永遠的倚靠。我們為伊拉克和科威特之間的仇恨獻上禱告，求主弭平人民的傷口、修復慘遭憤怒破壞的土地。主啊，但願祢的和平降臨、聖靈如雨澆灌旱地，讓過去的國仇家恨被主愛取代，兩個國家的人民在祢的懷抱裡找到安慰與平安。父啊，我們也為飽受戰火消耗的伊拉克禱告，求祢幫助他們在愛中轉化與恢復，不再成為激進分子的溫床。奉主耶穌基督的名求，阿們。

伊斯蘭社會的婦女權益持續進步。科威特憲法宣布男女享有平等權利、女性在2005年爭取到選舉權、2009年首位女性國會議員當選。但法規和伊斯蘭教法仍存有衝突，例如宗教人士反對女性擔任法官，原因並非否定女性能力，而是《聖訓》並未賦予女性對他人的監護裁決權。政府直至2020年才許可女法官任職。

保守的中東國度，女性仍會遭遇性騷擾。中東時尚部落客曾訴說女性需要有正當且受保護的申訴管道，激發了科威特年輕女醫生薛瑪創立了「不再沉默」（Lan Asket）IG帳號，提供匿名抒發空間，被譽為科威特的＃MeToo ^註。此外，女性常是榮譽殺人（Honor Killing）的受害者，兇手只會被輕判3年以下有期徒刑或罰款，很多科威特女性希望修法獲得保護。

不過，別用西方女權視角看待中東婦女運動。這些戴頭巾、遵循古蘭經規定的科威特婦女，發聲爭取「平權」，是希望在宗教框架下享有人權，並非要脫離伊斯蘭文化，學習西方價值觀。

註：#MeToo運動是由社群媒體廣泛傳播的國際性運動，旨在揭露和反對性騷擾和性侵犯，聲援受害者。

代禱文

天父，我們感謝祢帶領科威特逐漸重視女性權益。願祢保守科威特政府，賜給領袖如祢一般願意聆聽的雙耳，正視女性遭遇的社會挑戰與需求。我們懇求祢安慰那些受傷與活在暴力陰影下的女性，願主時時的同在和幫助，成為她們的依靠和力量，醫治她們受創的身心。我們祈求祢使用科威特的基督徒，在穆斯林朋友面臨衝突和困境時，成為和平使者、安慰者與行動者。奉主耶穌基督的名求，阿們。

海灣國家是伊斯蘭世界的中心，但巴林和科威特允許本地基督徒擁有與穆斯林同等的公民身分。科威特目前大約有25萬名基督徒，幾乎全是外籍人士，科威特本地基督徒不超過300人。

科威特有9間不同宗派的教會，美國改革宗教會建立的「國家福音派教會」（National Evangelical Church）是科威特最大的新教教會，每週多達88個不同語言的會眾在此聚會。這些教會都是由早期宣教士建立，但政府從不干涉教會，科威特穆斯林也不會騷擾基督徒。科威特基督徒與穆斯林一樣，享有小學到大學的受教權，科威特憲法和法律毫無區別地對待穆斯林和基督徒，兩者皆享有同樣的基本權利和自由。

然而，科威特1981年的國籍法，禁止非穆斯林歸化為科威特公民，因此本地基督徒若與外籍基督徒結婚，幾乎都會選擇離開科威特，這也是科威特基督徒人數一直無法成長的原因。雖然基督徒有自由敬拜的權利，但向穆斯林傳福音則是大忌。

代禱文

天父，感謝祢讓基督徒在科威特這個伊斯蘭國家，自由、公開地敬拜祢。我們更為那300名科威特本地基督徒讚美祢，因為他們是祢種下的福音種子，是祢所栽培的子民，而且祢也親自保守他們，讓他們安全地在這個國家成長、安心地讓信仰扎根。求主保守在科威特服事的牧者和信徒，持續成為祢愛的見證人。求祢的靈臨到這片土地，讓更多人來認識並接受耶穌基督為救主。願基督徒與穆斯林的和睦同居，成為中東國家的美好見證。奉主耶穌基督的名求，阿們。

非洲開採的黃金，超過一半來自小型礦區或手工採礦者，這種礦坑不會有安全設施，獨立作業的礦工必須將部分開採所得上繳，才能爬出礦坑；為了掠奪黃金，武裝分子會襲擊礦區，也會在黃金交易路線設下埋伏，任何人命傷亡只不過是「必要的成本」。

非法奪得的黃金將以各種神奇方式運到非洲境外，而杜拜則是主要目的地。非政府組織「瑞士國際開發署」（Swissaid）的報告發現，2022年共有435噸黃金透過走私離開非洲，其中405噸黃金流入阿聯酋。由於阿聯酋的監管鬆散，因此這些以人命換來的黃金輕易取得合法認證，在貿易市場上華麗轉身，成為人人稱羡的高貴象徵。整個產業鏈的銷售所得，又會反過來成為非洲武裝衝突、暴力活動的資金來源。開採、運輸、售後利潤，每一步都給黃金漆上一層血色，是為「血金」。

阿聯酋不產黃金，但黃金卻是阿聯酋繼石油之後的第二大出口商品。被稱為「黃金之城」的杜拜，富麗堂皇的冠冕下有多少人的嘆息，只有上帝知道。

代禱文

天父，祢為受冤屈的人伸冤，祢也與受苦的人同受苦。阿聯酋的自由貿易成了血金的遮掩，成為無數犯罪組織的發財路，我們求祢幫助阿聯酋政府加速修正黃金貿易條例，讓黃金市場不再成為洗錢的搖籃，求神阻斷惡人的道路！主啊，我們也求祢安慰非洲許多無故遭害的家庭，讓這些家庭走出窮困與失去親人的傷痛，因為祢有憐憫的心腸，求祢叫清晨的日光從高天臨到，照亮坐在黑暗死蔭裡的人，把他們的腳引到平安的路上！奉主耶穌基督的名求，阿們。

人們說杜拜富得流油，或應該說是流油而富。高聳入雲的巨塔、繁華絢麗的城市、巨商名流爭破頭要進住的棕櫚島，除了「奢華」，沒有其他形容詞配得上杜拜。

為了維持城市的繁榮，阿聯酋的大城杜拜不斷啟動大型建設，加上需要維持城市日常亮麗面貌，種種勞力工作自然就由外籍移工承擔。根據杜拜統計中心的資料顯示：阿聯酋超過八成人口是外籍移工，這些人主要來自南亞、非洲和其它發展中國家。母國貧困和政治不穩定是移工遠涉阿聯酋的主要原因，但剋扣工資、高生活費、沒收護照和侵權剝削等案件，卻讓移工喘不過氣。

為了不讓移工影響市容，政府將他們集中到遊客看不見的區域。許多移工只租得起一個床鋪，甚至有些地方人多床少，有人被迫睡在地板上。移工每月薪資約為300～800美元；一房公寓月租則從800美元起跳。一名來自加納的移工表示：「我來自加納東部一個小鎮，我家鄉所住的地方雖然比不上加納首都，但也比這裡好！」

代禱文

天父，背井離鄉來到杜拜的人，只是為了讓遠處的家人過上更好的生活，但現實讓他們如同從一個坑跳進另一個坑。求主看顧杜拜的移工，他們的薪水往往難以負擔海灣地區的高生活成本，求父神賜給阿聯酋政府一顆憐憫的心，體恤移工的需要，着手改善移工的生活環境，使他們每天辛勞後有好好喘息的空間。也求神改變仲介公司的心態，不把移工視為搖錢樹，而是彼此造就的夥伴，因為他們都需要彼此！移工特別需要與雇主有良好的溝通橋梁，求神為他們建造這座橋。奉主耶穌基督的名求，阿們。

當氣候暖化已成事實，減碳也就勢在必行。石油儲備量排行世界第七的阿聯酋，已經為後石油時代做準備，舉全國之力發展綠能與干淨能源。阿聯酋至今已有兩座海灣國家最大的太陽能發電園區，而且首都阿布達比在2023年已靠着太陽能和核能，滿足超過80%的總用電量。

阿聯酋也是海灣國家首個擁有核電廠的國家，其巴拉卡核電站已有部分機組投入商業運作。這座核電廠是阿聯酋能源多樣化的關鍵，預計將為全國提供25%電力。一旦全面投入使用，預計每年可為阿聯酋減少相當於480萬輛汽車的碳排放。

綠氫更是阿聯酋及其他海灣國家的發展重心，是取代化石燃料的最佳替代品。綠氫是指使用風能、太陽能或水力設施，從水中萃取氫氣，整個過程只會產生水蒸氣，不會排出溫室氣體，非常適合工業用途。

阿聯酋於2023年11月主辦第28屆聯合國氣候變化大會，與會的一百五十多個國家在閉幕時達成重要協議，共同表達這是世界走向終結化石燃料的起點。

代禱文

天父，為各國領袖在氣候變化大會上達成共識感謝祢，我們實在太需要實質的改變，減少傷害地球！氣候變化嚴重影響全球的生活、影響我們的後代，更危害許多活在脆弱國家的未得之民！求主幫助各國加快腳步，制定合適有效的減碳計畫。主啊，求祢幫助我們重拾管家的職分，賜我們管家的智慧，讓我們在每天的生活中，都各盡其分地為此貢獻。父啊，求祢讓這個世界更多得到祢的修復，願祢創造的世界再次彰顯祢的榮耀！奉主耶穌基督的名求，阿們。

巴林六成人民屬於什葉派，但最有權勢的人，卻是只占人口少數的遜尼派。18世紀起，來自沙特的遜尼派「阿勒哈利法」（Al Khalifas）家族，就一直統治着巴林，且以「區別對待」的方法鞏固統治。巴林什葉派人民發現，遜尼派無論是在就業、住房、社會地位等各方面，都得到更多優勢。什葉派甚至被禁止擔任重要的政治和軍事職務，也不能參軍。國家安全部隊及軍警的空缺，則由巴基斯坦、約旦和也門同屬遜尼派的移民填補。

乍看之下，教派差異似乎是社會衝突的原因，實則不公平及人權問題才是根源。2011年，巴林經濟衰退，加上阿拉伯之春浪潮湧至，壓抑許久的民怨終於爆發。超過10萬人聚集在首都的珍珠塔廣場，要求政治改革、賦予什葉派平等權利和地位。

面對人民的不滿，巴林政府選擇以武力回應，造成三百多人受傷，4人死亡。社會衝突越演越烈，最後在海合會的支持下，沙特阿拉伯和阿聯酋派遣1,500名軍警進駐巴林，才平息了這場動亂。

代禱文

天父，我們為巴林的百姓和政府向祢禱告。求主安慰在過去十多年因為示威而受傷、被捕的人，尤其是遭到不公平對待而沮喪失望的什葉派人民。主啊，願祢幫助政府和人民找到溝通管道，同心為巴林的未來努力。求主賜巴林政府願意聆聽人民的耳，賜他們謙卑的心，看見人民的需要和心聲，做出有益的改革。父啊，願祢的愛臨到每一個巴林人的心，讓他們在逼迫中被祢摸着，他們的心要被祢醫治。奉主耶穌基督的名求，阿們。

十多年前的人民示威，在巴林政府武力壓制下草草結束，過去象徵國家團結的珍珠塔廣場，因為成了示威者的聚集地而遭政府拆毀。當年的訴求並沒有實現，社會的傷口真的癒合了嗎？

2011年抗議示威後，巴林政府對付什葉派和異議分子的手段，變得更加強硬。2023年8月，賈烏（Jau）監獄超過800名囚犯在監獄內絕食抗議。囚犯們表示在獄中受官員每天23小時禁閉、不得就醫等不人道對待。這座監獄內，大約有四成囚犯屬於政治犯，他們參與2011年的示威而被逮捕。

監獄內的抗議，意外地蔓延到監獄外，許多抗議者湧上街頭，要求釋放政治犯，也為全國受壓迫的什葉派民眾爭取平等。這場抗議運動是阿拉伯之春以來的首次遊行，再次顯明人民的不滿並未獲得解決，只因鎮壓而暫時沉默。

絕食運動最終在政府承諾改善監獄環境後解散，不過沒有人知道這是不是政府「先妥協再打擊」的慣用套路，又會不會是下一次衝突的前兆？

代禱文

天父，祢是公義的，祢喜愛公義，正直人必得見祢的面。求祢親自引領巴林社會中的正直人，讓他們不失去希望，並為受屈的人們伸冤。願巴林人看見滿足公義與慈愛的主，而追求屬祢的義路；祢公平公義的國度必成為他們不動搖的盼望。求主讓巴林人在困難時刻，看見祢的慈愛與恩典與他們同在。我們為巴林政府和領袖祈禱，願他們行公義，好憐憫，順服祢所賜的感動，為受到壓迫和傷害的社會帶來喜樂與和平，並與人民修復關係。奉主耶穌基督的名求，阿們。

巴林是波斯灣最早開發油氣資源的國家，也最早耗盡油氣，因此早早就為「後石油經濟」做準備。巴林政府努力發展金融業和旅遊業，吸引許多金融業者到首都麥納馬設點，甚至開放販售酒精飲料及紅燈區。巴林與沙特間的跨海大橋，讓一些阿拉伯人暫時拋開教條束縛，小酌幾杯。行走在巴林街頭，會讓人忘記這裡是伊斯蘭世界。

巴林國土面積大約只有台灣的五分之一，但經濟文化同樣非常有活力。其他海灣國家都雇用外籍人士為國家企業效力，唯獨巴林開放外資進駐，讓巴林人民得以接觸世界各地的企業。巴林政府建立了協助人民創業的組織，給國內的年輕創業家提供資訊與財務等協助。

巴林開放的經濟文化也改變了社會觀念，越來越多巴林女性以興趣為職業，不依賴男性而選擇獨立創業。研究顯示，七成巴林年輕人對創業有興趣，這數據比其他海灣國家高出兩倍多。大部分巴林女性享有極大自主權，她們也重視家庭和傳統觀念，但這是她們自己選擇的價值觀，而非社會強加的重擔。

代禱文

天父，這片土地屬於祢，資源也屬於祢，求祢繼續幫助巴林人民在祢的恩典和保護下，持續往永續的方向發展。主啊，求祢幫助勇於前行的巴林女性及青年，讓他們尋找創業方向的時候，得到祢的引導，不只找到對國家未來有益的事業，也因為跟世界各地的企業接觸，而有機會找到祢。主啊，願祢為巴林注入更多智慧，讓全體國人發展經濟時，願意轉離不討祢喜悅的產業，也不迷失於金錢，而看見祢是生命至寶。願巴林的領袖以公義治理國家，有管理的智慧。奉主耶穌基督的名求，阿們。

「阿曼」，阿拉伯語裡表示「寧靜」。雖然中東與寧靜似乎扯不上關係，但阿曼卻名符其實。從海灣戰爭、敘利亞內戰、ISIS、也門內戰、阿拉伯之春，一直到最近的以巴衝突，整個中東似乎離不開「戰亂」。但在這片充滿緊張氣氛的地區，阿曼彷彿是置身事外的一片綠洲，70年代以來，始終在各種國家爭端，甚至穆斯林之間的衝突中保持中立。無論是反恐還是宗教自由，阿曼都是海灣國家的模範生。

這一切或許要歸功於阿曼人民主要信奉的伊斯蘭伊巴德派。伊巴德派既不屬於遜尼派，也不屬於什葉派。伊巴德派的教義更加溫和與寬容，因此也讓阿曼人民更能超脫於中東地區的複雜矛盾。（見1月20日）

前蘇丹卡布斯（1940-2020年）長達50年的開明領導，努力建造君主立憲制國家，也讓國民享受諸多福利與自由；對外則堅持「溫和、中立、不結盟、全方位」的政策，不往任何勢力靠攏。因此無論中東地區如何動盪，阿曼始終在寧靜中和諧穩定地發展。

代禱文

天父，感謝祢奇妙帶領，讓這個常常出現戰亂的地區，竟然有一個和平、寧靜的小綠洲。求主繼續保守阿曼的和平，遠離戰爭暴力，讓世界各地看到這裡的安詳和諧，就羡慕他們，並生出想要效法的心。感謝祢賜阿曼人民一顆溫和智慧的心，使他們超脫教派之間的矛盾。求主在他們追求和平的路上，看見祢是那和平的君王，在祢有真正的平安，是遠遠超越這個世界所能給予的平安！求主幫助阿曼成為中東的和平之子，調停這個區域的糾紛，願中東也得享「寧靜」。奉主耶穌基督的名求，阿們。

踏進馬斯喀特的「教堂」前，你會從停車場的車水馬龍中，感受到背後的活力。教堂內的不同廳房，同時揚起各種語言和敬拜曲風。這座替代教堂功能的禮拜中心，由阿曼的天主教、新教和東正教徒共用，各時段租用的宗派單位不同，臉孔也相當國際化，印度與菲律賓移工占多數。新趨勢是埃塞俄比亞東正教移工的增加。

阿曼與阿聯酋，是最具信仰包容的海灣國家，近年「宗教寬容」被塑造為國民價值觀。經濟開放和外國移工到來，是海灣放寬宗教政策的主因，但阿曼尤為特別，因着阿曼伊巴德派包容的神學調性，人民和非穆斯林之間，早有悠久的寬容歷史。

19世紀末阿曼最知名的法學家努爾丁，主張與阿曼境內的基督徒、猶太人和其他非穆斯林和平共處，提供更多保護。非穆斯林有權實踐自己的信仰教義、享有公平審判權、可以和伊巴德派信徒同住一個社區，不被排擠。

然而，這種宗教包容的前提是，不妨礙他人信仰（不涉及讓本國穆斯林改教的底線）。

代禱文

天父，我們讚美祢，在阿拉伯半島上，能有一群基督徒保有信仰，將敬拜讚美獻給祢。或許這些被派遣到海灣工作的基督徒，更是被祢揀選和差遣至此的福音種子，使阿拉伯人有機會與基督徒生活在一起，看見基督徒所敬拜的主，以及主所賜的平安、喜樂與盼望。祈求祢繼續保守阿曼宗教寬容的氛圍，幫助基督徒移工們如同聖經中乃縵將軍的小使女、職場的但以理，彰顯祢的榮耀，使人敬畏又真又活的神。奉主耶穌基督的名求，阿們。

海灣地區的基督教歷史，就像那些曾經沿貿易線建立的老修道院，深埋在沙海之中，無人記起。至於近代的阿曼人，旁觀葡萄牙人、荷蘭人、英國人在自己的土地上爭奪，自然對基督教沒有好感。列強們也未在海灣建立教會。

隨着阿拉伯使命團到來，情況有了轉變。兩位受老師激勵的美國改革宗神學生，前往被忽略的阿拉伯半島宣教，他們面對無法「宣講」福音的土地，轉向動員美國人以醫療服務阿拉伯人，在伊拉克、巴林、科威特、阿曼建立醫院。他們的代禱信和著作，成為西方教會了解伊斯蘭世界的窗口，以及禱告和學術資料的來源。院內建立的教會，讓遠從各地騎駱駝而來的阿拉伯人，有機會聽見讚美上帝的歌聲。如今，科威特與巴林的福音派教會，就建立在這些宣教士醫院的土地上。

2014年，一名與阿拉伯使命團有聯繫的美國學生，穿越內陸受傷後，附近村民得知紛紛前往探望，有些人甚至高興得哭了，他們想起家人被治癒的故事。基督徒的善意，還存留在一些阿曼人的心間。

代禱文

天父，謝謝祢帶領宣教士來到阿拉伯半島耕耘，透過一段段平凡日常的相處，讓一些阿拉伯人心間，積存了對基督徒的善意和接納。這份鬆軟心土、預備道路的工作，仍需要有人持續下去，而祢是那位差遣人的主，曾感動保羅回應了馬其頓呼聲，也感動文中的神學生回應阿拉伯的呼召，我們懇求祢感動普世教會更多弟兄姐妹，回應祢的呼召，在每個世代承接宣教的棒子，以各樣的專業和才能服事阿曼人，啟發他們的屬靈生命，使人看見基督裡豐盛的生命與盼望。奉主耶穌基督的名求，阿們。

阿拉伯半島東部因人們卓越的航海技術，自古就發展出豐富的城市和文明。相較於其他沙漠游牧民族，海灣阿拉伯人更受海洋文化的影響，形成了特殊的海灣文化圈（Khaleeji）。

海灣阿拉伯人使用海灣阿拉伯方言，擁有獨特的音樂、食物和服飾。他們的米飯混合濃郁的香料與肉類，並以優格作為醬料。因地緣關係，還擁有豐富的海鮮料理，但貝類是伊斯蘭飲食的禁忌，少見於食材中。此外，海灣人也酷愛咖啡、椰棗，並嗜甜點如命。

石油開採大幅提升了海灣阿拉伯人的生活水平。產油的巴林、科威特、阿曼、卡塔爾、沙特阿拉伯和阿聯酋6個國家，結盟組成了「海灣合作委員會」（簡稱海合會），旨在共榮區域發展，成為中東功能最強大且最穩定的區域組織。龐大的資金流動和新興城市建設，使海灣地區成為阿拉伯文化、商業、設計、建築、藝術和學術界的中心，海灣人民也成為阿拉伯世界中極有影響力的群體。

代禱文

天父，祢使貧瘠之地流出奶與蜜，賜給人們世世代代的祝福，也讓原本被世界忽視的海灣阿拉伯民族，受到世界的矚目。父啊，求祢打開普世教會的眼睛，看見海灣阿拉伯人靈性的需要，激勵全球基督徒為海灣人民的救恩熱切禱告，願祢興起並裝備專業的穆斯林宣教工人，並感動有負擔的弟兄姊妹前往服事他們。求祢澆灌並轉化這片福音荒地，使基督的福音在此生根發芽、茁壯。願真理的靈充滿這片土地，透過海灣人民的影響力，將榮耀祢的見證傳遍萬邦。奉主耶穌基督的名求，阿們。

貝都因人的字面意義是「沙漠居民」（Badawiyin），今日則指延續血統與傳統價值的沙漠民族後裔。貝都因人的先祖大約在4千年前馴化了駱駝，駱駝就此成為沙漠文明中的關鍵牲畜。由於阿聯酋大部分的土地較為肥沃，多數在阿聯酋的貝都因人以農耕維生。近代因石油經濟發達，許多海灣貝都因人移居城市，生活有極大轉變，但哪怕是住豪宅、開超跑的貝都因人，仍舊熱愛且持守他們的傳統價值。

貝都因人有著名的榮譽準則，「Muruwah」是男子氣概，意味在苦難中的忍耐力、戰鬥與對敵人復仇的勇氣等。「Saraf」是指男性需保護家庭、婦女和部落的責任。「Ird」是女性的守貞準則。「Diyafa」為好客，不論貧富都應慷慨接待需要幫助的人，他們會為任何旅客提供茶水、食物和休息的地方，並將接待客旅視為榮幸。「Hamasa」為勇敢，需要有承受疼痛的能力。

直到今日，貝都因人的司法系統仍以這幾項榮譽準則為基礎，阿拉伯國家的法學家也會將貝都因人的習俗視為判斷的先例。

代禱文

天父，我們欣賞貝都因人勇敢、慷慨、照顧弱勢的美好傳統，但願這些價值觀為他們與周遭族群帶來祝福。然而，堅持傳統文化與信仰，也成為貝都因人不容易信主的挑戰，我們懇求祢眷顧在貝都因人當中的宣教事工，幫助福音使者靈巧如蛇、馴良如鴿，找到合適的策略與切點，幫助貝都因人理解福音、引發生命共鳴。求祢保護那些為數不多的貝都因基督徒，賜給他們智慧和力量，使他們屬靈生命長大成熟，在家庭和社群中成為美好的見證，彰顯祢的愛與真理。奉主耶穌基督的名求，阿們。

從阿富汗的塔利班到賓拉登的基地組織，都與瓦哈比派有關係，甚至有人認為瓦哈比派在某些宗教運動中，助長了激進的極端主義。瓦哈比派將自己當作伊斯蘭唯一正統教導，對教義的詮釋毫無討論餘地，並要求其它派別遵循，否則一律視為異端。

瓦哈比派其實是一種伊斯蘭復古主義，由穆罕默德‧阿布德‧瓦哈布（Mohammed bin Abd al-Wahhab）創立。18世紀，同樣信奉伊斯蘭的鄂圖曼帝國統治阿拉伯半島，可是在瓦哈布的眼中，各地穆斯林的信仰混入許多雜質：埃及和鄂圖曼貴族沉迷於煙草和印度大麻，人們熱衷於到聖墓朝聖祈福，甚至連穆罕默德的誕辰也成為人們歡慶的節日。瓦哈布致力推動改革，力求將伊斯蘭世界恢復到穆罕默德時期的聖城麥迪那。

不受歡迎的瓦哈布流亡到迪里亞（Diriya）時，遇到最重要的盟友——穆罕默德 · 沙烏德（Mohammed bin Saud）。沙烏德將瓦哈布的思想抬高成官方教派，瓦哈布則以宗教師的身分，承認沙烏德家族的政治與軍事地位。

代禱文

天父，瓦哈布看不慣信仰參雜，發起改革運動。求主幫助許多與瓦哈布同樣追求的人，在自己的信仰生活中有更深的省思，辨別所信是否為真，並尋見真理的主。求主打開我們的眼睛，讓我們有渴慕真理的心，與付諸行動的能力，摒棄偏離主道的行為。主啊，求祢幫助走向極端的人悔改，知道暴力無法改變人心，唯有愛才能融化一切。願從主耶穌基督而來的愛，滲透每一個瓦哈比派的心，破除極端主義的影響，使和平成為每個人看重的珍寶。奉主耶穌基督的名求，阿們。

伊巴德派是伊斯蘭世界第三大教派，信徒大多集中在阿曼。伊巴德派以其溫和與包容的宗教傳統著稱，但也因為不爭辯的性格，讓其他教派及非穆斯林難以理解他們的信仰細節。

伊巴德派、遜尼派和什葉派的最大區別，在於「誰有資格成為穆罕默德的繼承人」：

遜尼派：認為哈里發（「繼承人」之意）必須來自穆罕默德的部族——古萊氏，因此首4位哈里發都是合法繼承人。

什葉派：認為只有穆罕默德的家族成員，才有資格成為全體穆斯林的領袖，因此第四任哈里發——阿里，才是正統繼承人（因為他是穆罕默德的表弟兼女婿），前3任哈里發則是篡位者。

伊巴德派：認為出生和血統都不是必然條件，惟有透過眾穆斯林領袖遴選者，才能成為全體穆斯林的領導人，而首4位哈里發皆符合此資格。

伊巴德派反對武裝叛亂和政治暗殺，願意與其他穆斯林和諧共存。宗教方面，伊巴德派拒絕按字面意思，理解對神的擬人化描述，否認在今生或來世看到神的可能。

代禱文

天父，瓦哈布看不慣信仰參雜，發起改革運動。求主幫助許多與瓦哈布同樣追求的人，在自己的信仰生活中有更深的省思，辨別所信是否為真，並尋見真理的主。求主打開我們的眼睛，讓我們有渴慕真理的心，與付諸行動的能力，摒棄偏離主道的行為。主啊，求祢幫助走向極端的人悔改，知道暴力無法改變人心，唯有愛才能融化一切。願從主耶穌基督而來的愛，滲透每一個瓦哈比派的心，破除極端主義的影響，使和平成為每個人看重的珍寶。奉主耶穌基督的名求，阿們。

夏季季風吹拂過印度洋，溫暖的水氣浸潤了阿拉伯半島東南部的土地，雲層駐留在平原和山脈的南坡，讓海岸邊長滿了椰子樹、香蕉樹。美麗的白色沙灘、充滿綠意的平原，阿曼的佐法爾（Dhofar）是阿拉伯半島獨一無二的美地。水氣滯留在綠意盎然的南方，佐法爾北側山脈則呈現干燥的氣候，但也正是極度干燥的空氣，成就了最高品質的野生乳香。佐爾法地區是世界上最大的野生乳香產地，自古便形成阿拉伯半島的一個國際化城市，這就是沙哈里人的故鄉。

沙哈里人使用的謝赫里語，也稱為杰巴利語，屬於亞非語系的一支。「謝赫里語聽起來像音樂。」多次旅經阿曼的英國旅行家保羅 · 阿蘭德如此形容：「當人們說話時，就像在朗讀一首詩。」

1970年，賽義德 · 本 · 泰穆爾蘇丹嚴格限制教育、現代化發展的時代終於結束，阿拉伯語隨着國民教育的普及，逐漸取代各部族的獨特語言，年輕的沙哈里人幾乎無法流利使用謝赫里語。這美麗的古老方言，即將隨着沙哈里的長者一同逝去。

代禱文

天父，不論是綠意盎然的南方綠地，還是干燥卻盛產乳香的山脈，我們看到佐法爾全地享受得天獨厚的祝福。願有朝一日，沙哈里人將感恩和敬拜，都歸給造天地的主。乳香燃燒時香氣濃郁，在聖經裡作為獻祭之用，我們盼望有基督的兒女委身於沙哈里人的宣教工作，奉獻的生命發出獨特的基督馨香之氣，吸引沙哈里人歸向主。願沙哈里人成為祢君尊的祭司、聖潔的國度，在佐法爾獻上不止息的禱告香氣。願神的兒女在佐法爾留下許多佳美腳蹤，帶來基督福音與救恩的好消息。奉主耶穌基督的名求，阿們。

Youtube上一支來自阿拉伯半島的影片，一上傳即獲得數十萬人的關注。一群身穿傳統白袍的阿拉伯人高舉刀槍，大聲的呼喊，像是隨時要出征的戰士，激烈且兇悍，傳遞阿拉伯民族英勇威武的象徵。

這是來自阿聯酋（也分布於阿曼）的民族——石虎人著名的文化舞蹈。「Nadba」是一種激勵戰士並驚嚇敵人的戰吼，但現在它的使用並不僅限於戰鬥。在婚禮、宴會或招待客人時，石虎人都會祭出「Nadba」，來展現對客人誠摯的歡迎。

石虎人融合了伊朗血統，有些研究則認為他們有葡萄牙人的血統。他們的語言與阿拉伯民族的語言有別，傳統文化與阿聯酋貝都因人相差甚遠。獨特的民族性使他們不接受外族的管轄，自古以來與周邊民族和政權衝突不斷。他們生活在山區，冬季從山上引來泉水灌溉農田，夏季則回歸游牧的型態，以山羊來交換其他的產品，也有一些石虎人在海邊從事潛水撈珍珠的工作。

代禱文

天父，我們容易害怕或忽視了不同于我們的族群或國家，包括遠在阿拉伯半島的鄰舍。然而，祢是普世的主，萬有都本於祢，歸於祢，祈求祢幫助我們對於祢所創造的世界和萬民，有更多理解與愛心，來為石虎人回歸父神的家中禱告。祈求祢在防備外族的石虎人心中動工，揀選合適的福音使者走進石虎人社群，帶來基督的愛、真理與溫暖，建造本地的門徒與領袖，牧養石虎人。願勇敢的石虎人成為效忠萬軍之耶和華的精兵。石虎基督徒的戰吼與禱告，要讓仇敵潰敗逃跑。奉主耶穌基督的名求，阿們。

住在阿拉伯南部，分布在也門、阿曼邊境的邁赫拉人，最出名的莫過於他們牧養的駱駝了。

這些敏捷又頑強的駱駝品種，是阿拉伯游牧民族中最受推崇的騎乘駱駝。北非的法國殖民軍騎兵，曾指定使用他們的駱駝，巡邏撒哈拉沙漠地區。時至今日，北非各地的詩歌、散文、比賽節日，甚至法國汽車製造商雪鐵龍公司，都在頌揚「Mahri」駱駝，雪鐵龍甚至生產了名為「Méhari」的多功能吉普車。

臨海的邁赫拉人漁業也很發達，出口捕獲的烏賊、龍蝦，並捕釣沙丁魚作為飲食，其餘的風干之後，作為駱駝的食物，或壓榨成魚油。偶爾他們會賭運氣，到岸邊採集沖刷上岸的「龍涎香」。這種固態可燃物質，由抹香鯨體內排出，常作為藥材或香水的定香劑，價值不菲。

信仰方面，他們堅信伊斯蘭教，因為穆罕默德曾經親臨他們的祖先之中，留下信件勉勵：「邁赫拉人將不受傷害，並秉持伊斯蘭信仰；凡不信的將受攻擊，凡堅信的必蒙安拉保守。」

代禱文

信仰方面，他們堅信伊斯蘭教，因為穆罕默德曾經親臨他們的祖先之中，留下信件勉勵：「邁赫拉人將不受傷害，並秉持伊斯蘭信仰；凡不信的將受攻擊，凡堅信的必蒙安拉保守。」

阿拉伯語中，比都（Bidoon）是「沒有」的意思，在科威特指稱沒有國民身分的族群。

國民登記政策始於科威特獨立的1961年，但主要進行於中心地帶，尤其是科威特城周圍。政府沒有自動將城市外圍部落納入國民登記，也沒有告知部落民族公民身分的重要，當時比都人的部落認為沒有必要申請公民身分，因為直到1990年，比都人即使沒有公民身分，也享有同等權利。

比都人原本可以自由暢行阿拉伯大地，但此情此景只待成追憶。海灣戰爭以後，科威特嚴守邊境、清查國民戶口，所有國人必須提供祖上三代居住科威特的證據，才獲身分證。

原本是科威特一員的比都人，因為沒有身分證明，突然成了無國籍的「非法居民」。據統計，科威特境內約有10萬名比都人。海灣戰爭之後，政府對待比都人的態度變得更加強硬，甚至指控他們「通敵」。淪為黑戶後，比都人連合法工作都難找，雇主可以隨意降低比都人薪資，連基本工資也只是其他外國人的三分之一。

代禱文

天父，比都人沒有家、沒有國籍，也沒有得到應有的對待，我們求祢眷顧這群什麼都「沒有」的人。主啊，萬有都是祢的，連科威特的富饒也是祢賜的，比都人的苦楚祢看見，當他們面臨不公義的對待時，求祢伸出大能的手幫助、扶持他們。比都人因為沒有國民身分，連帶也被剝奪了醫療、教育等公民福利，在富裕的科威特成了貧窮人士。但是父啊，求祢成為他們的神，因為即便我們什麼都沒有，只要有祢，也就豐富了。奉主耶穌基督的名求，阿們。

1970年代，印度喀拉拉邦的大規模移民，成了開創波斯灣繁榮的功臣。2014年人口統計資料顯示，印度喀拉拉邦散居海外的236萬僑民中，90%的人在中東工作，不僅為人力稀缺的海灣國家帶來足量的勞動力，更為故鄉與家人帶來豐厚收入。

回顧家鄉喀拉拉邦的極高失業率，移工說，並非人民沒有接受教育，反倒是高比例受過教育的人，無法找到符合學歷的工作而失業，只好透過家人近乎傾家蕩產的資助，獲得前往海灣國家工作的簽證，等順利在當地安身，再將薪水匯回家鄉。

喀拉拉邦發展研究中心的伊魯達雅 · 拉贊教授說：「海灣國家為喀拉拉邦近10%的勞動人口提供就業機會。如果沒有這樣的機會，高失業率和貧窮將使喀拉拉邦成為恐怖主義和社會緊張局勢的溫床。」海灣國家不僅為喀拉拉邦移工提供遠超過家鄉水平的工資，減緩了喀拉拉邦的社會動盪，這群年輕移工也因為較好的收入，社會地位水漲船高，成為鄉親眼中的「金龜婿」。

代禱文

天父，求祢看顧這些年輕移工的生命，辛勞的工作雖帶給他們比家鄉更好的收入，但沒有歸屬感的生命，讓他們的心靈容易感到困惑與不安定。他們需要金錢之外的更多關懷，求祢讓喀拉拉邦移工們有機會聽聞基督的福音，找到來自祢的道路、真理與新生命。也求祢看顧在阿拉伯世界的福音工人，保守他們平安順利地將福音帶給本地人與移工。奉主耶穌基督的名求，阿們。

他們用汗水勾勒出城市的天際線，將沙漠變成壯麗的都市。遠望，那些摩天大樓宛如曼哈頓的影子。

尼泊爾加德滿都機場，每天有候機人龍前往中東打工，他們的臉龐寫滿迷惘。普雷姆說：「沒人告訴我們中東是什麼樣子，像是天氣有多熱？我會做什麼工作？」

近30年，勞力低廉的尼泊爾與印度移工，成為中東建築業的主力軍。高溫對他們極具殺傷力，尤其動輒40°C的夏天，工人不時得脫下鞋子倒出汗水。有空調的休息室也被稱為殺戮室，常常有人進去小睡就沒再醒過來。加德滿都機場，每天都有三四口移工棺材運回國，其中超過55%是心因性猝死。

2015年尼泊爾強震，男人們想留下來重建家園，但不當外勞哪有錢給妻兒蓋新房子？緊攢着300～500美元月薪的移工，光在2023年就給家鄉匯了110億美元，撐起尼國生產總值27%，成為政府最強搖錢樹。

近年極端氣候災害頻繁，加速男人離家的腳步。普雷姆想和家人待在家鄉，種田養家，「但氣候讓收成變差，我怎能待在家裡呢？」是你，會怎麼選擇呢？

代禱文

天父，尼泊爾人至少在150個國家工作，但母國只與不到一成的國家簽署了雙邊勞工協定，祈求祢幫助尼泊爾與聘雇國建立好的移工管理制度及監督辦法，輸出勞工的同時，保護移工的權益。慈愛的父，願祢看顧每個移工與他們的家庭，他們心靈和生活的需要，唯有祢能滿足。雖然移工常年在家中缺席，但祢的愛不會缺席，要在他們當中施行拯救與保護。我們祈禱，移工在海灣地區能認識帶來福音盼望的基督徒，被他們所追隨的耶穌吸引。奉主耶穌基督的名求，阿們。

閃耀的東西，總令人着迷，像是在豔陽下閃閃發光的阿曼首都馬斯喀特。年輕的艾莎來自西非的獅子山，憧憬到餐廳工作，但仲介收走護照之後，把她送去一戶阿曼家庭當女傭，薪水比承諾的少了300美元。另一位護士迪亞，上飛機前還以為去歐洲的醫院工作，沒想到「轉機點」馬斯喀特就是終點，她每晚只能在雇主家的走廊蜷縮而眠。是什麼讓她們成為閃亮國度裡的一道陰影？

內戰、貪腐，把坐擁鑽石的獅子山，磨耗成一貧如洗的世界十大窮國。管理制度鬆散、文盲普遍，讓人口販子聞風而來。他們樂此不疲地向獅子山人民推銷閃亮夢想，甚至披上美國大使館、海外組織的外皮，出示發亮的勳章，告訴年輕的男孩女孩：你獲得去國外的獎學金或贊助了！碧翠絲就「獲得前往阿曼學習的獎學金」，但等在目的地的，是無休止的勞役。

今天，仍有無數人被帶出獅子山，被留在馬里、毛里塔尼亞和海灣地區，有誰告訴他們真正的世界真光在哪裡呢？

代禱文

天父，尼泊爾人至少在150個國家工作，但母國只與不到一成的國家簽署了雙邊勞工協定，祈求祢幫助尼泊爾與聘雇國建立好的移工管理制度及監督辦法，輸出勞工的同時，保護移工的權益。慈愛的父，願祢看顧每個移工與他們的家庭，他們心靈和生活的需要，唯有祢能滿足。雖然移工常年在家中缺席，但祢的愛不會缺席，要在他們當中施行拯救與保護。我們祈禱，移工在海灣地區能認識帶來福音盼望的基督徒，被他們所追隨的耶穌吸引。奉主耶穌基督的名求，阿們。

「我拿到這個月的薪水了(300美元)，我是一個有錢人！」但薩伊德可能不知道他正在蓋的酒店，一晚住宿要價625美元。

「我們下午5點下班，要等到晚上7點才有回宿舍的公車。」移工們筋疲力盡，顛簸到9點才回到遠在荒郊的宿舍，十幾人輪候一間衛浴，隔天早上4點半起床，又是一場混戰。他們不願意告訴家人和朋友，這裡的生活有多艱難。支撐他們的是在家鄉蓋大房子、結婚的夢想，再來是把家搬到開羅，或移民到海灣地區。於是，「再做一年」的想法，讓他們離回家的路越來越遠。薩伊德笑了起來，「我想我會繼續工作，直到石油耗盡。」

埃及本國的人口以驚人速度向前飛奔，1947～1967年，不到30年間，由1,900萬倍增到3,800萬，2006年再度翻倍到7,600萬人。約95%埃及人集中在僅占全國面積5%的狹長尼羅河區域，耕地與工作不足、埃及革命後的政治氣候，成為年輕人出走的強大推力。據統計，光是在2011年革命前，海外埃及人多達650萬，其中三分之一在海灣國家。海灣的埃及人60%在沙特，其次是科威特（22%）。

代禱文

天父，祢眷顧寄居在海灣的埃及人，使他們在祢永恆的國中，找到真正不動搖的可靠保障，看見更美更好的家鄉，以奔赴祢愛子的國度為夢想。移工們每日勞動後，需要充分的休息與睡眠，求祢感動海灣國家，以愛人如己的心，善待為海灣打造舒適生活的人，改善移工的居住和交通品質，改良預防熱傷害的管理措施。我們祝福埃及移工與家鄉的親人，能夠遇見祢，把握神悅納人的時候，快跑跟隨祢。我們也祝福古老的埃及科普特教會，在晦暗動盪的時代，使人看見主的明光。奉主耶穌基督的名求，阿們。

19世紀末20世紀初的歐洲一片繁榮昌盛，但這光鮮亮麗的表面下，卻潛藏着毀滅的種子。

科技進步、經濟騰飛的同時，資產階級與工人階級的衝突越演越烈，城鄉差距也不斷擴大。各國政治菁英藉由大眾媒體，宣揚民族主義，收編人們的負面情緒，導致歐洲陷入狂熱的民族主義氛圍。社會進化論、優生學、種族清洗等一系列極端思想，在各處如病毒般迅速蔓延。最終，歐洲掉進世界大戰的泥淖裡。

納粹的興起，是整個時代的縮影。戰爭的無意義犧牲，導致人們對傳統政治菁英失去信心。底層民眾期待社會主義革命，中產階級卻對階級清洗心懷恐懼，這種矛盾成為極右翼民粹主義的溫床，讓納粹在德國站穩腳跟。在當時盛行的種族主義、社會進化論的基礎上，反猶情結大幅激化，為日後的大屠殺埋下伏筆。

直至今日，受迫害的歷史仍然糾纏着猶太人。為了回應過去的創傷，以色列奉行全民皆兵，大力發展軍事，深信唯有武裝才能自保。

代禱文

天父，「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」我們深切祈求主的醫治大能臨到全球的猶太人，釋放他們被迫害歷史捆綁的心。我們也深切祈求聖靈感動每一位猶太人，開他們的眼，使他們認出耶穌就是彌賽亞，與神和好，生命得更新。願主的恩典在猶太人身上行奇事，讓他們親嘗被主接待的喜樂滋味，因而有愛人的能力，接待身旁的左鄰右舍，以饒恕回應過去的創傷。奉主耶穌基督的名求，阿們。

猶太人大屠殺，成為人類道德良知的重擔。二戰結束，西方社會支持猶太人建立一個屬於自己的民族國家。1948年，以色列國從灰燼中誕生，在巴勒斯坦這片土地上落地生根。

新生的以色列經歷多次以阿戰火的洗禮，不僅頑強地存活下來，還迅速茁壯成長。短短幾十年間，她搖身一變，擠身世界軍事強國，不再是當年那個手無寸鐵的弱小之輩。

然而以色列內心的創傷，沒有因為擁有強大的軍事實力得到修復。她選擇以強硬手段緩解生存焦慮——在加沙「修築高牆，封鎖邊境」，回應哈瑪斯的恐怖攻擊，限制軍事物資及資金流入，卻使加沙居民陷入困境。她援引歷史權利，主張約旦河西岸是猶太先祖的家園，推行在國際上備受爭議的屯墾政策。

仇恨的種子在以巴兩個民族間發芽，如今，持續了整整一個世紀。百年來的冤冤相報，早已分不清誰是侵略者，誰是自衛者，成為難以解開的死結。

代禱文

天父，我們為以巴的動盪，懷着沉重的心情來到祢面前。懇求主的憐憫看顧百年來的暴力衝突背後，早已被仇恨撕裂的民族關係。願主慈愛的手觸摸深陷衝突中所有受苦的平民；願聖靈堅固那些努力維持國家穩定、重建和平的溫和派政治領袖。主啊，深願祢親自與喪親者同在，撫平他們的傷口，幫助他們走出失去至親的悲痛，有重拾生活的勇氣。主啊，幫助我們更深入地了解這塊動盪地區的人民，設身處地為他們着想，在日常生活中尋找方法，在他們最需要的時候給予支持。求祢賜我們智慧、洞察力和膽量，指教我們如何行善，去愛以色列和巴勒斯坦鄰舍。奉主耶穌基督的名求，阿們。

狹小的巷子淹滿骯髒的雨水，這裡是約旦河西岸的巴拉塔難民營，超過1.5萬巴勒斯坦人住在這片密集的水泥建築群裡。許多家庭三代同堂，擠在狹小的住房空間。哈里瑪與兒孫們就住在某扇門後，她已在難民營居住逾半世紀。

1947年11月，聯合國決議將英國託管的巴勒斯坦地，分成以色列國和巴勒斯坦國，引發周邊阿拉伯國家及巴勒斯坦原居民的強烈反對。與此同時，猶太武裝團體開始攻奪預定給以色列的阿拉伯村莊。

哈里瑪回憶道：「1948年時我才15歲，村裡來了士兵，要我們豎白旗。聽說附近的代爾亞辛村發生大屠殺，大家嚇得趕緊逃命。」

1947至1949年間發生無數驅逐巴勒斯坦人事件，但像代爾亞辛村的血腥屠殺實屬罕見，影響深遠廣泛。事發當下，猶太事務局^註雖不認同，卻未能阻止事態惡化。恐懼如野火蔓延，許多巴勒斯坦人倉皇離家。如今，他們散居在世界各角落。代爾亞辛事件成為巴勒斯坦民族創傷記憶的一部分。

註：世界上最大的猶太人非營利機構，成立於1929年，在「猶太人回歸以色列」發揮積極作用。

1947-1949年以巴重要歷史年表

代禱文

天父，我們承認人類所知所能有限，事情有我們無法單一咎責的複雜性。西方支持猶太人建立國家，但也導致75萬巴勒斯坦人流離失所。然而主啊，我們仰望祢，因為祢是那位叫不可能變為可能，在十字架上成就良善美意的神；祢也是那位從灰塵抬舉窮人、從糞堆中提拔窮乏人的神。願祢成為世界各地巴勒斯坦難民的依靠，供應他們的物質需要，安慰他們受傷的心靈。求主賜給巴勒斯坦人「神兒女」這個新身分，使他們在基督的愛裡找到歸屬，並以新的眼光，看待這段受逼迫的歷史。盼望神賜智慧給政府間國際組織及各國外交學者，找到途徑解決巴勒斯坦難民問題。奉主耶穌基督的名求，阿們。