以巴衝突

Israeli–Palestinian Conflict

如何打破仇恨循環

2月1-18 專題文 Joan

全球巴勒斯坦人口分布

*歐洲各國:除了德國,巴勒斯坦人還零散分布在英國、法國、瑞典、挪威、冰島、芬蘭等歐洲國家。

    ❶ 約旦河西岸 329萬

    西岸有多處以色列屯墾區,部分地區由巴勒斯坦自治政府管轄,但以軍可隨時進入逮捕巴勒斯坦人。

    ❷ 約旦 230萬

    約旦擁有10個官方設立的巴勒斯坦難民營,約63.4萬巴勒斯坦難民沒有約旦公民身分。

    ❸ 加沙 226萬

    2023年10月7日以哈戰爭爆發後,以色列的強硬軍事報復行動,讓加沙人陷入嚴重的人道危機。

    ❹ 敘利亞 60萬

    2011年敘利亞內戰後,許多巴勒斯坦難民收拾家當再次逃離。敘利亞境內約有14個巴勒斯坦難民營,有5個已被戰爭摧毀。

    ❺ 智利 50萬

    阿拉伯世界之外最大的巴勒斯坦人僑居地。

    ❻ 黎巴嫩 48.9萬

    黎巴嫩的政經狀況不穩,讓這個國家難以包容難民,巴勒斯坦人普遍受社會歧視,生活在貧困線以下。

    ❼ 阿聯酋 35萬

    與沙特阿拉伯情況類似,1966年阿聯酋發現石油後,引進大量勞工,巴勒斯坦人填補了部分的勞動力。

    ❽ 美國 31萬

    巴勒斯坦裔美國人集中居住在紐約、休士頓、芝加哥、洛杉磯等大城市。

    ❾ 沙特阿拉伯 28萬

    沙特阿拉伯是全球石油生產量以及輸出量最高的國家,需要大量勞動力人口,許多巴勒斯坦人來此工作。

    ❿ 德國 20萬

    德國是擁有最多巴勒斯坦人的歐洲國家,包含非法移民、巴勒斯坦裔約旦人,以及少部分的巴勒斯坦裔以色列人。

    ⓫ 埃及 3-10萬

    巴勒斯坦難民在埃及是隱形的社群,無人知道確切人數。一些巴勒斯坦基督徒透過與埃及人結婚,獲得合法身分。

巴勒斯坦人的流亡歷史

1948

以阿戰爭引發第一波巴勒斯坦難民潮,75萬巴勒斯坦難民逃離家園。

1967

六日戰爭引發第二波巴勒斯坦難民潮, 估計28~32.5萬巴勒斯坦難民離開原居住地。

1968~

加沙和約旦河西岸長期被以色列占領,局勢每況愈下,巴勒斯坦年輕人因工作、教育等原因移民海外,不再回來這塊傷心地。

    查瑪斯

    父親不願意再回鄉,連探訪都不願意

    我父親出生於巴勒斯坦,他逃到德國柏林定居。他不願意回鄉,甚至探訪都不願意,因為他不希望自己經歷回到家鄉,卻被當作陌生人的窘境。光是要面對以色列的邊防檢哨站的羞辱盤問,就足以讓他裹足不前。

    艾蜜莉

    每個世代都有人覬覦這塊土地,卻沒有人真心對待我們

    我母親出生時,正值鄂圖曼帝國占領巴勒斯坦;我出生時,占領者換成英國人;我的小孩出生時,占領者又換成約旦人;等到我的孫兒們出生,占領者成了以色列人。每個世代都有人覬覦這塊土地,卻沒有人真心對待我們這些住民,這是怎樣的悲劇啊?

    穆巴拉克一家

    我們的故事,也是大家所經歷的故事

    我的母親在第一次以阿戰爭中失去了丈夫,她帶著7個年幼的孩子逃亡,最後定居在美國。我們家的故事,反映無數巴勒斯坦家庭的遭遇。

付上生命的代價,在煙硝瀰漫的廢墟中隱隱發亮

    近東救濟工程處 UNRWA

    附屬在聯合國系統下,加沙最主要的人道援助機構,有1.3萬名工作人員。2024年2月,UNRWA被以色列指控有部分工作人員涉及10月7日的恐怖襲擊,導致許多國家暫停資助,對該機構及加沙人道危機帶來衝擊。

    無國界醫生 Doctors Without Borders

    在加沙提供外科手術、傷口和燒傷護理、物理治療、心理健康等多項醫療服務,並支援希法(Al-Shifa)、納賽爾(Nasser)、奧達(Al-Awda)醫院。截稿前,一共有5名成員命喪于以哈戰爭。

    世界中央廚房 World Central Kitchen

    致力於為有需要的人提供膳食。世界中央廚房在加沙有超過50個廚房,每天提供17萬份餐點。2024年4月,7名援助人員遭飛彈擊中,當場死亡,震驚國際,多個人道救援組織隨後暫停在加沙的業務。

懸而未決的三大課題

    巴勒斯坦難民回歸

    1948年後,上百萬巴勒斯坦人陸續逃離家園,散居在鄰近國家的難民營。隨着日子一天天地過去,重返家鄉及獲得賠償的機會越來越渺茫。(見1月31日內文)

    1948年10月至11月從加利利離開的巴勒斯坦難民

    耶路撒冷歸屬

    耶路撒冷的命運多舛。1947年,聯合國顧及耶路撒冷對於猶太人、基督徒和穆斯林有特殊宗教意義,判定其歸屬於國際管轄。1948年以色列建國後,西區由以色列控制,東區由約旦管轄。1967年六日戰爭後,以色列占領東耶路撒冷至今。(見2月9日內文)

    以色列屯墾區

    以色列透過奪取土地建立的猶太人社區,也稱為猶太人屯墾區、猶太殖民區、以色列定居點。以色列屯墾區主要位於約旦河西岸。國際法院及國際社會認為屯墾區是非法的,聯合國亦不予承認。(見2月7日內文)

    從巴勒斯坦農田看以色列屯墾區內夫丹尼爾(Neve Daniel)

糧食危機

加沙全部人口面臨急性糧食危機(IPC第三級以上),其中包括近68萬人面臨饑荒(IPC第五級)。由於大部分道路被戰火摧毀,加上以色列對加沙邊境的嚴格審查,運糧卡車難以進入。我們祈禱神開路,以五餅二魚的神蹟,餵飽加沙人,供應他們的基本所需。

心理創傷

挨餓至死的恐懼、在醫院醒來發現自己是家中僅存的生還者、親眼目睹自己孩子的遺體從廢墟中挖出,還有一次又一次的流離失所……這些殘酷的經歷,遠超常人所能理解,卻是巴勒斯坦人必須直面的現實。現有的心理學理論,無法應對他們多個月來遭受的創傷。我們祈禱神保護承受巨大苦難的加沙人,在耶穌基督裡得着全然的醫治。

賈巴利亞當地的醫院遭受空襲,巴勒斯坦人痛哭失聲

基礎建設

截至2024年1月底,加沙的基礎設施損失已高達185億美元。住宅、供水系統、道路、電力和通訊設施等皆遭到嚴重破壞,向當地人提供基本人道援助,變得極其困難。王的心在神手中,如隴溝的水隨意流轉。我們祈禱聖靈動工,使以巴雙方的領導人積極創造和平。

醫療物資匱乏

超過八成的醫療設施遭摧毀,剩下的醫院也因缺乏電力和水資源而無法運作。急性呼吸道感染、腹瀉、皮疹、水痘等疾病,在惡劣的環境中迅速蔓延。還有近一萬名懷孕和即將分娩的婦女等待就醫。我們祈禱神伸出大能的膀臂,扶助每一位需要醫療資源的加沙人。

通貨膨脹

以哈戰爭推高物價,加劇通貨膨脹。從農業到服務業,經濟活動完全癱瘓。即便戰爭結束,如何重建經濟,將是一項巨大挑戰。我們祈禱神賜權柄給充滿公義、智慧和憐憫的領袖,帶領加沙邁向穩定的未來。

未爆彈與石棉汙染

以軍在加沙投下上萬噸炸藥,人們暴露在未爆彈汙染中,如何採取安全措施,識別爆炸物?戰爭中的隱形殺手——石棉,也對平民造成難以計量的健康危害。我們祈禱神保護加沙人免受一切災害,出入都有神的看顧。

石棉是一種天然礦物,因其耐用而廣泛用於建築材料中。由於戰區的建築物遭破壞,石棉纖維可能會釋放到空氣中,影響人們的肺部健康及誘發多種癌症。

禱告運動從你開始

    ❶ 帶着宣教日引

    ❷ 尋找5位夥伴

    ❸ 每人選一則求救訊息

    ❹ 輪流為加沙禱告

每日未得之民代禱 2月1日

南傳佛教徒

為佛教世界禱告 EP1

是誰在輪迴裡流轉?

2月19-28

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從太子到佛陀

佛教的創始人喬達摩•悉達多,是古印度迦毘羅衛國(今尼泊爾)的太子,被後世尊稱為釋迦牟尼(意即「釋迦族的聖人」),或佛陀(圓滿覺悟者)。

他如何從王子變為佛陀呢?佛經裡「四門遊觀」的故事,提到悉達多王子從小盡享尊榮,少年時4次出宮,分別在東西南北門看見老、病、死之苦,以及神態安然的沙門註,開始思考解脫的可能,於是出家求道。學習沙門苦行不見成果的他,後來在一棵菩提樹下覺悟成佛,開始向眾生「轉法輪」(弘法)。

註:古印度出家修道者,佛教沿用後,稱男性出家者為「比丘」。

佛教徒的精神世界

佛教徒的精神世界

從太子到佛陀

佛教的創始人喬達摩•悉達多,是古印度迦毘羅衛國(今尼泊爾)的太子,被後世尊稱為釋迦牟尼(意即「釋迦族的聖人」),或佛陀(圓滿覺悟者)。

他如何從王子變為佛陀呢?佛經裡「四門遊觀」的故事,提到悉達多王子從小盡享尊榮,少年時4次出宮,分別在東西南北門看見老、病、死之苦,以及神態安然的沙門註,開始思考解脫的可能,於是出家求道。學習沙門苦行不見成果的他,後來在一棵菩提樹下覺悟成佛,開始向眾生「轉法輪」(弘法)。

註:古印度出家修道者,佛教沿用後,稱男性出家者為「比丘」。

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輪 迴

佛教思想是圓的,認為萬事萬物離不開輪迴循環。春夏秋冬、日出月落是輪迴,包括世界也在「成往壞空」的循環中,無始無終。

眾生都困在六道輪迴中投生(南傳佛教為五道),上三道是天道、阿修羅道、人道;下三道是畜生道、餓鬼道和地獄道。

佛教徒認為世界的神,雖居天道,但福報用盡時仍會在輪迴流轉。唯有涅槃成佛者,方能跳脫輪迴,進到四聖道。

大 千 世 界

佛教的宇宙觀認為有無數的大千世界,每個大千世界都有一佛度化眾生。我們身處在其中一個大千世界,名為「娑婆世界」,是釋迦牟尼的教區。

梵語娑婆是「堪忍」的意思,在釋迦牟尼口中是充滿苦難與汙濁的穢土,與極樂世界(淨土)是對立面,其中的人執迷難悟,不肯離開。

業 力

業(梵語:Karman),源自古印度,存於印度教、婆羅門教和佛教中。佛教將業分為身、口、意三業。行善得善業,行惡得惡業。累積的業力,決定善惡果報。

人的強弱、智愚、貧富、壽命有別,取決於各人累積的業力。例如,布施得富貴報,殺生得短命報,而且是自作自受,絕不會是自作他受、他作自受。

業力雖不可消除,必有報應,但行善可減輕報應帶來的痛苦。


緣 起

佛教徒認為推動萬事萬物的,不是上帝或任何神靈,乃是「緣起」,是眾生因果交織的結果。萬物必定互相依存才得以存在。

故此,佛教徒無法相信有一位上帝是「自有永有」的獨立存在,掌管萬有、無所不能,不需倚賴其他事物而存在。

緣起強調因果關係,否定神的介入與神的旨意。佛教徒認為自己才是生命的主人,命運掌握在個人手裡。

無 常

佛教徒認為萬事萬物因為「緣起」而不斷變化,世上沒有永恆不變的存在。

富貴、痛苦、報應皆為暫時。人的處境一定可以改變,靠努力修行就能扭轉未來的命運。

無常思想,讓佛教徒難以接受基督信仰中永恆不變的上帝及祂的救恩。

一 切 皆 空

佛教認為人所見的世界與輪迴並非真實存在。時空只是因人的執迷與妄想而存在,使人束縛其中。

世界有如一把椅子,由木頭、釘子、木匠做成,是因緣所產生,但椅子製成前是空的,緣滅時也是空的。佛教以此觀看世界萬物,認為人如同夢中人,誤以為境真實,但醒來一切根本不存在。人因執迷無法看破真相,故困於夢中。

「空觀」使佛教徒難以相信亙古存在的上帝,以及祂創造一切的愛與美善。

從「四聖諦」看懂佛教

核心思想

苦諦

人生是苦,如何離苦得樂?

白話:人生很痛苦,我該如何解脫,得到快樂?

痛苦原因

集諦

「無明」(煩惱),是人痛苦的來源。人因執着而煩惱,因煩惱驅使造業,因惡業帶來苦果。

追求目標

滅諦

涅槃:滅除一切痛苦、執着,跳脫輪迴的境界。

成佛:佛不是神祗,而是指「覺悟者」,洞徹宇宙法則、功德圓滿。

得救方法

道諦

靠修行「八正道」,消滅煩惱與集諦的循環。

佛教徒8種修行方法,正語、正業、正命、正見、正思惟、正精進、正念、正定。

佛教三大地理體系

❀ 藏傳佛教

佛教傳播到斯里蘭卡、中國和東南亞數世紀後,才進入西藏,在遺世獨立的藏區,吸納印度佛教與在地苯教的特色,孕育出獨特面貌與神祕的修行密法,深刻影響西藏、蒙古、不丹、喜馬拉雅山麓的人民。

❀ 北傳佛教

佛教經由中亞,向中國、東北亞(日韓)傳播,以「大乘佛教」為主流。

❀ 南傳佛教

佛陀離世後,原始佛教由印度向東南亞的斯里蘭卡、緬甸、泰國、寮國、柬埔寨傳播。南傳佛教以「上座部佛教」(俗名小乘佛教)為主流。

南傳佛教

北傳佛教

有其他佛陀存在,但南傳獨尊釋迦牟尼佛。

主張眾生皆有佛性,人人都能成佛。有十方諸佛、三世諸佛註的概念。

認為釋迦摩尼是由人努力修道成佛,並非天生為佛。

認為釋迦牟尼早已成佛,只是化為釋迦太子來度化眾生。

追求成為「阿羅漢」。阿羅漢雖不及佛陀的智慧,但已能進入涅槃境界,跳脫輪迴。

追求修行「菩薩道」,最終通向成佛。菩薩就是發菩提心,願意誠心向佛,度己度人。

南傳不追求成菩薩或成佛(兩境界所花時間與修行遠超過阿羅漢)。對菩薩的要求,非常嚴格。

發菩提心當下就是菩薩,但通往成佛尚有52個階位。行菩薩道同時,可累積功德預備成佛。

以巴利文經典為主。

以梵文經典為主。

註:時空上有過去佛、現代佛(釋迦牟尼)、未來佛,地理上有中央、西方、東方世界諸佛。

小乘大乘是什麼意思?

「乘」,是車子的意思。《法華經》中釋迦牟尼將三界比喻為失火的房子,他以寶車勸誘人離開危險的火場。後人以此譬喻小乘好像自行車,僅載一人,大乘則是大車,可載多人;小乘重視個人修持(自度自救),大乘則提倡「菩薩道」,除了追求自身解脫外,並發願在娑婆世界度化眾生。

南傳佛教徒認為小乘有貶抑意味,與大乘有對立感,1950年,世界佛教徒聯合會決議將小乘佛教正名為「上座部佛教」,上座部是梵語「長老」的意思,指年長資深的出家者。

被誤解的無神論者

佛教是亞洲未得之民的信仰之一,與基督教、伊斯蘭教,並列世界三大宗教。一般人誤解佛教徒崇拜諸佛,但佛教徒認為佛不是神祗,而是覺悟者,只能幫助人藉佛法得解脫。佛教徒的目標是成佛,並非倚靠神。佛教雖然承認天道神人的存在,但否認有主宰或造物主,因此自認是無神論。

佛教追求自救,擺脫輪迴,而基督教追求與上帝建立關係,是兩者根本目標的差異。

我們也必須了解,佛教因典籍、宗派繁多,各類佛教徒強調的教義與傳統,會因地區和團體而有不同。我們在此只能概述廣義的佛教內涵,希望幫助弟兄姊妹更多理解佛教徒的心靈世界與思考模式,為他們禱告與對話時,更有方向。

讓我們先從南傳佛教國家,開始禱告之旅吧!

出家歷程

王子遊街

金轡白馬踏街塵,

少年眸中世態新。

生老病死皆入眼,

塵心漸淡道心生。

剃度

剃刀一落萬緣空,

青絲化作菩提種。

斷捨惡業種善根,

清水拂面洗塵容。

披袈裟

濁色法衣披肩頭,

避用青黃赤白黑,

安於粗布破貪心,

修行路上身自輕。

學佛

晨鐘暮鼓伴修行,

赤腳托缽除驕心。

禪定凝神悟佛心,

戒律如珠串此生。

緬甸微日常

娃兒起名,高僧在場

緬甸人有名無姓,孩子出生兩週,會舉行命名禮,在高僧主持下舉行洗頭禮,再由長輩與親友起名,父母擇其一命名。


家不可少的佛龕

無論豪門大戶還是尋常人家,都會在客廳設置佛龕,每早晨供鮮花、清水、燭光,對釋迦牟尼表達敬意與紀念;睡前則在床上誦經頂禮。


好的一天供養開始

清早,佛寺大門還未開,虔誠的緬人已為家人與托缽僧準備好熱騰騰的早餐,預備上街供養僧侶。


佛要金裝

緬甸到處金光閃閃,因為人們喜愛為佛像或塔寺貼上金箔。但女性若想供養金箔,只能交由男性代貼。


進佛寺先找生肖報到

緬甸生肖以星期區分,週三分成上下半天,共有8個生肖。佛寺外有生肖像並擺放佛像,人們會找對應生肖,以清水浴佛。


水力全開潑水節

緬曆正月(約西曆4月),是緬甸新年,人們湧進佛塔參加浴佛禮,同時大街小巷陷入瘋狂水仗。緬人認為水象徵潔淨,能為對方除去霉運、罪惡,迎來好運。


熱心佈施

緬甸人佈施積德的方法相當多,例如傍晚寺廟人潮漸去,人們會神情莊嚴地打掃地面。他們也喜歡請客佈施,來者不拒,人們會自發參與,因為吃佈施的人越多,佈施者功德越大。不同的佈施,有不同的功德。


每日未得之民代禱 2月19日

哈瑪斯的崛起

為訴諸暴力的雙方禱告

012月

哈瑪斯的崛起,必須從失敗的《奧斯陸協議》說起。1993年,以巴簽訂協議——以色列接受巴勒斯坦解放組織(簡稱巴解)作為巴勒斯坦代表,從加沙和西岸撤軍;巴解則承諾放棄恐怖主義,承認以色列的存在。雙方同意成立巴勒斯坦自治政府,5年內負責治理西岸和加沙。

然而,雙方的激進分子不斷以流血攻擊表達不滿。極右派以色列政客,主張殖民統治巴勒斯坦,無法認同巴勒斯坦人自治。另一邊,則是一些不願承認以色列存在的宗教運動。和平因而陷入僵局。在以色列持續「屯墾」下,巴勒斯坦的領土不斷縮限,基本生存處處受制。

絕望的無底深淵滋生憤世嫉俗、極端主義和暴力。2006年,激進的武裝組織哈瑪斯在選舉中取得多數席次註2,躍入加沙政壇,自此與巴勒斯坦自治政府註3分家。

註1:該協議還提到,後續將協議國土邊界、難民和耶路撒冷問題。

註2:巴勒斯坦人選擇哈瑪斯當權的原因有:抗議巴勒斯坦解放組織的貪汙、支持哈瑪斯在在加沙、西岸的教育、醫療和糧食等人道救援工作。

註3:巴解其中一派——法塔赫所控制的政府機構,在約旦河西岸擁有部分民事管轄權。


巴勒斯坦解放組織小檔案

成立於1964年,採用恐怖襲擊引起國際關注。1974年,聯合國承認巴解為巴勒斯坦代表。巴解意識到武裝鬥爭的局限,於1993年與以色列簽署《奧斯陸協議》。

哈瑪斯小檔案

創立於1987年,主張武力反抗以色列的軍事殖民。哈瑪斯被西方國家視為「恐怖組織」,但在多數阿拉伯國家被視為「抵抗組織」,長期得到伊朗、土耳其的資助。

代禱文

天父,使徒保羅寫道:「因為我們作仇敵的時候,且藉着神兒子的死,得與神和好。」父神,祢的愛子耶穌基督在十字架上張開雙臂,不僅承受了極大的痛苦,更向全人類展示了無盡的慈愛。透過他的捨己,我們這些曾經與祢為敵的罪人,得以與祢恢復關係。主啊,我們特別為以巴局勢獻上禱告。願祢的愛充滿雙方的激進分子,消弭他們心中的憤世嫉俗、極端主義和暴力傾向。求祢賜下勇氣、智慧和饒恕,讓對立的雙方放下成見,尋求和平共處之道。願我們都效法基督的榜樣,以愛化解仇恨,以和平取代暴力,忠心成為以巴衝突的和平使者。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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另一種回應戰爭的方式

為有更多和平之子禱告

022月

2023年,以色列和巴勒斯坦的問題持續將世界捲進衝突之中。緊繃的氣氛不只在戰場上,也瀰漫到了戰場外。有人示威遊行聲援兩國平民,有人則以種族仇恨劃分敵我界線。然而,耶路撒冷青年合唱團選擇以歌聲傳遞和平,創造聆聽與對話的空間,向世界展示支持以色列或巴勒斯坦之外的第三條路。

耶路撒冷青年合唱團匯聚了13至18歲的以色列和巴勒斯坦青年,包括穆斯林、基督徒和猶太教徒。創辦人米卡.亨德勒是一位猶太裔美國人,他期待經由音樂和傳統合唱訓練,建立一個互相包容的新社群。「起初我以為只是唱歌,沒想到後來我們分成小組交談和分享,既震驚又有趣。」一位以色列團員興奮地說。坐在旁邊的巴勒斯坦團員則微笑着補充:「若非加入合唱團,我可能永遠不會與以色列人互動。」儘管兩人在許多觀點上存在分歧,但歌聲和交談幫助他們跨越宗教、國籍、語言和文化的隔閡。

聆聽耶路撒冷青年合唱團,他們的音樂宛如開啟一扇任意門,自由地穿越古今,遊歷世界——從古典合聲到流行音樂,並融合希伯來語、阿拉伯語和英語,他們努力用音樂創作,引領聽眾大膽勾畫和解的憧憬。

代禱文

天父,「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子」。求聖靈時刻提醒我們,主喜愛和好。主不只自己親上十字架,流血捨身,締造和平,使我們與神和好,他還呼召我們眾兒女效法祂,在世上成為一個使人和睦的人。我們為以巴衝突中,努力傳遞和平的人們禱告;感謝神讓我們看見他們來自於祢的美善,但我們也懇求聖靈進入他們當中,使他們有機會認識祢,因為祢是一切美善的源頭。願神帶領耶路撒冷青年合唱團的工作,使用他們向世界宣揚祢的和平。願神挪開一切偏見、誤解和自我中心,使以色列和巴勒斯坦人能夠走到對方面前,彼此傾聽與了解。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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危機中的調停者

為大國干預帶來正面效果禱告

032月

中東動盪的政治舞台上,與加沙僅有一線之隔的埃及被迫上場。這場外交博弈考驗着選手的技藝,任務是在以色列與哈瑪斯之間的狹窄鋼索上保持微妙平衡。2023年10月戰爭爆發以來,埃及宛如拿着長竿的走鋼索者,必須在各方利益之間,尋求精確的平衡點。

埃及堅決反對加沙巴勒斯坦人遷移至西奈半島,避免可能危及國家安全、帶來沉重財政負擔的難民危機。同時,埃及與號稱「中東最強衝突調停者」卡塔爾搭檔合作,積極在以色列和哈瑪斯之間調解,致力促成停火協議和人質交換。

國際聚光燈下,走鋼索者謹慎地逐步前行,進展緩慢而艱難,每一步都充滿挑戰和風險。如何在不威脅本國安全的前提下,為加沙平民提供人道援助?如何兼顧各方利益,與以哈雙方領導人協商,尋求最佳的停火條件?

此外,美國作為以色列的長期盟友,擁有得天獨厚的外交優勢。她憑藉其大國地位,有潛力在這場錯綜複雜的衝突中扮演關鍵角色,成為推動和平進程的重要力量。

代禱文

天父,我們為埃及、卡塔爾及美國干預以巴衝突帶來正面效果禱告。求神賜予埃及領導人睿智與聰明,找到適當的方法緩解以巴衝突,化解雙方緊張局勢。感謝神讓我們看到卡塔爾再次展現作為區域衝突調停者的角色與價值,協助包括美國、以色列在內的各國政府,營救人質。我們祈求卡塔爾靈活務實的外交手腕再次發揮作用,穩定以巴關係。願美國繼續發揮其國際影響力,注重人道精神,適度限制對以色列的武器供應,約束其軍事行動,成為推動以巴和平進程的重要力量。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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與世界一起向右轉

為以色列政府禱告

042月

診間坐着兩位感冒的病患,一位名叫以色列,另一位名叫歐洲。兩人的症狀相似——正被民族主義病毒感染,但背後隱藏着截然不同的原因。

歐洲的民族主義崛起,主要源於失業率上升、收入不平等加劇等經濟問題。相比之下,以色列民族主義根植於久病成疾的國家安全議題。長期處於中東地緣政治敏感帶,加深以色列人渴望安全,以及對和平進程停滯不前的焦慮,為極右翼政黨提供了肥沃的土壤。這些政黨往往採取強硬立場,使用激進的手段,處理國家安全議題。

截稿前,屬於中間派的前國防部長甘茨(Benny Gantz)宣布退出戰時內閣,這使得以色列總理納坦雅胡可能越發依賴擁護極端民族主義的執政伙伴,以維持政治權力,像是財政部長斯莫特里赫(Bezalel Smotrich)、國家安全部長班吉維爾(Ben-Gvir)。

註:由政府在戰爭時期成立的內閣,主要任務就是作戰。


以色列極右派

以色列極右派強調猶太民族主義,因此在以巴議題上往往採取強硬的安全政策,例如擴大猶太人定居點、反對巴勒斯坦建國或支持對加沙和西岸採取軍事行動。社會議題上,極右派通常持保守立場,反對世俗化趨勢。近年來,極右派在以色列政壇影響日益增強。

代禱文

天父,我們祈禱以色列總理、內閣成員認識福音,明白真理,經歷神的救贖大愛。願他們的生命得更新,悔改並降服在耶穌基督的腳前,忠實地履行神的呼召——維護善事,懲戒惡行。祈求祢賜予智慧,讓以色列政府在以巴問題的和平進程上作出明智的決定,以及制定符合聖經價值觀的政策和法律,好讓以色列和巴勒斯坦人都過上有尊嚴、和平安寧的生活。願我們的天父上帝使用以色列彰顯祢的榮耀。願祢的旨意成就,祢的名被高舉。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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初代教會的活化石

為巴勒斯坦基督徒禱告

052月

五旬節那一天起,基督徒便居住在巴勒斯坦註1,他們大部分屬於東正教註2,是初代教會信徒的後裔。儘管巴勒斯坦歷經千年風霜——羅馬帝國的暴政、阿拉伯的征服及鄂圖曼帝國的統治,巴勒斯坦基督徒仍好好地將信仰傳承給下一代。面對以色列近年全面控制加沙的邊界、領空、土地用水,巴勒斯坦基督徒堅持在教育、醫療等慈惠事工上,以微小的力量,幫助同受苦難的族人,向世人見證耶穌基督的愛、公義與恩典。

2023年,以哈戰爭爆發,巴勒斯坦基督徒敞開教堂的大門,無分彼此,為加沙難民提供遮風避雨的地方。然而,他們沒有逃過一劫。10月19日,戰火波及加沙最古老的東正教堂——聖波斐利,這裡收容了500位的基督徒和穆斯林難民。

上帝未曾承諾祂的兒女倖免於苦難,但祂應許在戰爭的烈火中與他們同在,請為這群愛神的巴勒斯坦基督徒禱告。

註1:約有5萬名基督徒生活在巴勒斯坦,大多數住在約旦河西岸,尤其是東耶路撒冷及伯利恆。

註2:少數屬於天主教,以及浸信會、聖公會、路德宗等新教教派。


加沙基督徒人口變化

代禱文

天父,感謝祢讓我們看見巴勒斯坦基督徒的生命。他們如同蘆葦般堅韌,在這片殘破不堪的土地上綻放光芒,向世人見證耶穌基督的愛與恩典。我們同心合意地懇求祢,以祢大能的手,扶持這群祢所愛的兒女。求祢按着祢的豐盛,供應巴勒斯坦基督徒一切所需,如日用的飲食、清潔的水源和必需的藥品等等。求祢醫治並安慰他們疲憊的身心,親自對他們說話。願我們的巴勒斯坦肢體在磨難中,深刻經歷神的同在,在深不見底的黑暗中,看見來自永恆救主的盼望。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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最危險的援助地區

為人道救援組織禱告

062月

「以色列敲定攻入拉法的那天,我在醫院的樓梯間偶遇一位同事——他是臨床心理師。平時的他總是充滿活力,樂觀向上,但這一刻,他低頭蜷縮在膝蓋間。」米爾回憶起當時,說:「他抬頭看向我,眼淚撲簌簌地落下,他問我這場戰爭何時會結束。」米爾停頓幾秒,疲憊地說:「我沒有答案。」

被殺或被捕——加沙的醫護人員承受着難以想像的心理壓力,冒着生命危險為平民提供醫療服務:在沒有麻醉藥下動刀截肢,使用極其有限的醫療用品治療傷患,或者是在以色列圍困醫院時,試圖繼續工作。

加沙是世界上最危險的援助地區。2023年10月以來,超過200名人道援助工作者被無情的戰火吞噬,包括無國界醫生、世界中央廚房和近東救濟工程處的成員。許多人道救援組織被迫暫停在加沙的業務,這意味着當地人民將陷入更嚴峻的人道危機。死亡、瘟疫與饑荒交疊徘徊,加沙何時才能聽見休戰的鐘聲?

註:拉法是加沙最南邊的城市,聚集從北加沙逃來的巴勒斯坦難民。

代禱文

天父,感謝祢預備無國界醫生、世界中央廚房和近東救濟工程處等機構,讓他們勇敢地站在戰爭最前線,為流離困苦的平民提供人道援助。今天,讓我們一同為在加沙的人道援助工作者禱告。主啊!願祢的靈親自向他們說話,引導他們來到祢面前,從祢溫柔的愛中汲取力量,撫平內心的傷痛。願祢以無比的慈愛承接他們波濤洶湧的情緒,保護他們不被徹底淹沒。主啊!祈求祢用祢的話語餵養這些疲憊不堪的人道援助工作者,帶領他們到可安歇的水邊,享受祢的同在與安息。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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看得見與看不見的傷

為約旦河西岸的和平禱告

072月

星期五,對於你我來說,是快樂迎接週末的開始;對於住在約旦河西岸納畢薩利赫村的居民來說,是個帶着相機、布條,與親朋好友一起上街,抗議猶太屯墾區與隔離牆註1的遊行日。

約旦河西岸是巴勒斯坦的領土,自1967年遭以色列占領至今。根據國際法,以色列身為殖民占領國,本該負起保護占領地上人們的安全與和平,現實卻截然不同。以軍強行徵收土地,以怪手、挖土機推平巴勒斯坦人的村舍,恣意興建猶太屯墾區。為了提供猶太屯墾民較好的生活環境,以色列政府壟斷干淨的水源、派駐軍隊、設置檢查哨註2,甚至專門為屯墾民修建道路。

納畢薩利赫村居民持續6年的和平示威,只換來以軍的催淚瓦斯與實彈鎮壓。他們不僅身上留下疤痕,心靈也飽受創傷折磨,部分家庭更因親人入獄,背負沉重的罰款。

註1:以色列沿1948年戰爭停火線,在約旦河西岸修建的隔離牆,總長約708公里,巴勒斯坦人稱之為種族隔離牆。

註2:以色列沿着約旦河西岸設了多個檢查哨,限制巴勒斯坦人的行動自由。

代禱文

天父,以色列曾在埃及經歷過奴役和鞭打,他們深知被欺壓的滋味。祢教導他們要憐憫軟弱的孤兒寡婦和寄居者,因為這正是他們昔日的光景。主啊,祢藉着先知阿摩司、以賽亞和彌迦的口,大聲疾呼要為窮人伸張正義。今天,我們懇求聖靈觸動西岸屯墾民的心,使他們想起祢曾如何恩待以色列,願他們能回應祢的呼召,過行公義、好憐憫的生活。主啊,我們祈求祢興起以色列人民,讓他們願意貢獻自己的專業和才能,改善約旦河西岸巴勒斯坦人在法律、居住、參政等方面遭受的不公平待遇和剝削。願祢賜給以色列人勇氣和智慧,成為這世代的和平之子。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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用生命記錄戰場的殘酷

為巴勒斯坦記者禱告

082月

緊急送到醫院的傷者中,有兩名半島電視台的記者——達杜赫和阿布達卡。他們在加沙南部城市汗尤尼斯的一所學校採訪,卻不幸遭遇襲擊。由於通訊中斷和以軍的封鎖,救援人員束手無策,只能看着攝影記者阿布達卡失血過多,延誤救治而身亡。阿布達卡的母親哭着說:「他總是趕着出門採訪,匆匆忙忙出門,連我做的早餐都來不及吃。」

另一名受傷的記者達杜赫,同樣傷痕累累。幾週前,達杜赫正在採訪直播時,妻子、兒女和孫子全數在空襲中喪生。為了將戰爭實況傳遞給大眾,他強忍悲痛,繼續穿梭在各大巴勒斯坦難民營,結果這一次他也受了傷,而阿布達卡的犧牲,讓他再次苦嘗失去的滋味。

截稿前,已有一百多名巴勒斯坦記者在以哈戰爭中罹難。儘管他們身上配戴着明顯標誌,但似乎起不了保護作用。戰火紛飛,巴勒斯坦記者肩負職業使命和民族責任,徒手撥開硝煙彈雨,承擔着高風險的採訪任務,用生命捕捉戰爭的殘酷真相。

註:以軍禁止外籍記者進入加沙,因此目前加沙局勢的報導主要來自當地記者。

代禱文

天父,願祢記念罹難者家屬的悲傷與苦澀。願他們所受的苦難不至徒然,引導他們轉而向祢哭泣。主啊,我們祈求祢親自向罹難者家屬、肩負使命的巴勒斯坦記者顯現,以祢豐盛的慈愛大發憐憫,減輕戰爭帶給他們的痛苦,使軛變得容易,擔子變得輕省。掌管生命氣息的主,願所有記者的出入都蒙祢的保守,「白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你」,保護他們免受一切災害,使他們在危難中認識到祢是他們真正的救贖主。「我要向山舉目;我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來。」奉主耶穌基督的名求,阿們。

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耶路撒冷圓頂清真寺

聖地上一群沒有身分的人

為耶路撒冷的和平禱告

092月

耶路撒冷是猶太教、基督教和伊斯蘭教的聖地。三教皆認為亞伯拉罕在此獻祭兒子,但細節各異。基督教和猶太教認為是以撒,伊斯蘭教則認為是以實瑪利。對猶太人而言,第二聖殿遺跡——哭牆無比重要。穆斯林相信先知穆罕默德在此升天,建有圓頂清真寺和阿克薩清真寺。基督徒視之為耶穌受難和復活之地。

1948年以色列建國後,耶路撒冷分東西區:西區由以色列控制,東區由約旦管轄。1967年六日戰爭後,以色列占領東耶路撒冷至今。近年來,許多東耶路撒冷巴勒斯坦人收到驅逐傳票,家園被改建為以色列屯墾區。

東耶路撒冷巴勒斯坦人面臨特殊的身分困境——他們既非以色列公民,也不是巴勒斯坦國民註1,只持有「東耶路撒冷居留證」。他們沒有正式護照,僅能使用以色列和約旦核發的旅行證書,但這些證件本身也存在矛盾註2

2017年,美國前總統川普公開承認耶路撒冷為以色列首都,加劇以巴地區的緊張局勢。

註1:只有部分國家承認巴勒斯坦的主權地位。

註2:約旦發放的證件不承認東耶路撒冷巴勒斯坦人擁有約旦國籍,而以色列發放的證件卻將他們標識為約旦人。

代禱文

天父,願祢呼召國際法律、地緣政治與外交專業的學者,貢獻自己的才能,跨領域合作,為聖城耶路撒冷的歸屬尋找合適的解決之道。願西方各國領袖在表態耶路撒冷立場時,謹慎行事,認真考量東耶路撒冷巴勒斯坦人的歷史、文化、宗教信仰和身分認同,公平給予他們表達意見的機會。主啊,我們特別為東耶路撒冷巴勒斯坦人面臨的特殊身分困境禱告。願神興起溫和派的政治領袖進入以色列政府任職,制定公平的法律政策,善待生活在聖城的巴勒斯坦人,保障他們的基本生存權。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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融入與疏離,來回擺盪

為阿拉伯裔以色列人禱告

102月

阿拉伯裔以色列人約210萬,由穆斯林、基督徒和德魯茲教徒組成。他們是1948年以色列建國時堅持留下來的巴勒斯坦人後裔,是以色列最大的少數族群。

在這個自稱為「猶太國家」的土地上,阿拉伯裔以色列人的語言、文化與歷史時常遭忽視,在諸多領域面臨不平等待遇,包括政治參與、經濟機會、土地權益及公共服務。貧困的陰影籠罩着過半的阿拉伯家庭,阿拉伯人城鎮的生活水準普遍低於猶太人社區,教育資源的分配不均,更如同一道無形的鴻溝,影響年輕一代的就業前景。

2018年頒布的《猶太民族國家法》,加劇阿拉伯裔以色列人的邊緣化。該法不僅取消了阿拉伯語的官方語言地位,還明確宣稱以色列是猶太人的民族國家。同時,一些極右翼政客將他們與恐怖分子畫上等號,添油加火,深化社會的裂痕。

阿拉伯裔以色列人的處境,反映了以巴衝突的複雜。作為以色列公民,他們既是這個國家的一分子,卻又常常感到被排斥在外,在融入與疏離之間來回擺盪。

代禱文

天父,祢是萬主之主,至大而可畏的神。祢曾教導舊約的以色列民,以愛對待寄居者、孤兒和寡婦,並記念在埃及作奴僕的日子。祢曾吩咐他們不可摘盡一切果實、收盡一切莊稼,因為那是屬於寄居者及孤兒和寡婦的。祢曾應許,若以色列民這樣行,祢必在一切事上賜福他們。主啊,我們讚美祢,祢的話語存到永遠,堅立在天。願今日的猶太人視祢的話語為生命至寶,終日不住地思想,按祢的吩咐活出信仰的真諦,照顧阿拉伯裔以色列人的需要,並為他們發聲。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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團聚的渴望

為人質與囚犯禱告

112月

咖啡香氣瀰漫在約旦河西岸某街角的小店裡。男人們圍坐打牌,動作機械,笑聲寥寥。他們頻頻瞟向電視,螢幕上不斷閃現着來自加沙的停火協議最新消息,每條新聞都像一塊石頭,投入人們心中,激起巨大的波瀾。

停火協議的背後是與家人團聚的渴盼,這意味着數名巴勒斯坦囚犯可能獲釋回家。目前,以色列監獄關押超過9千名巴勒斯坦人,裡面有向以軍投擲石頭的孩童、爭取人權的社運人士、揭露爭議行為的記者、執行恐怖攻擊的自殺炸彈客,甚至還有一些未經實名指控的巴勒斯坦人。

與此同時,以色列街頭上演着另一幕景象。成群的以色列民眾持續向政府示威,他們的訴求只有一個:要求政府盡快展開談判,解救人質。2023年10月7日起,仍有百名以色列公民遭哈瑪斯扣押,生死未卜。

人質和囚犯不是個簡單冰冷的數字。每個數字都代表着一個完整的家庭,他們可能是某人摯愛的父母、孩子或戀人。無論是巴勒斯坦人,還是以色列人,都在這場毫無休止的衝突中失去太多。

註:欲知巴勒斯坦最新囚犯總數及以色列人質最新進展,請上www.addameer.org、www.ajc.org/globalvoice。

代禱文

天父,我們為無辜身陷囹圄的以色列和巴勒斯坦人祈求。願正義在祢的判斷下得以伸張,因祢是公義信實的神、世界的終極審判者。我們為所有被囚禁的人懇求祢的憐憫。願他們平安地回到家人身邊,享受團聚的美好。我們祈求巴勒斯坦人擁有更多表達意見的權利和自由,願他們的聲音被聽見,訴求得到尊重。求神賜予政府和當權者智慧,以公平公正的方式對待每一個人。我們為以色列和巴勒斯坦人民祈禱,願他們認識耶穌基督而獲得身心靈真正的自由,因為主是道路、真理和生命。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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破碎的瓦片需要修補

為加沙人道危機及未來禱告

122月

即使是戰爭,也有規則可依循。例如根據《日內瓦第四公約》,交戰雙方有義務提供安全的人道援助通道,確保當地民眾的基本生活需求。人道援助工作者和平民都應該受到保護,而不是成為攻擊目標。然而,戰爭的混亂局面和難以遏制的報復心理,常常使各方難以遵守這些戰爭規則。

截至2024年7月15日,加沙平民的死亡人數已達38,713人,受傷人數高達89,166人,還有無數人被埋在瓦礫之下。戰後重建是一項艱巨的任務,不僅要修復基礎設施和學校,政治、經濟的穩定,地雷和石棉汙染,還有一顆顆破碎的心靈等待着耶穌來修補。6則來自加沙的求救訊息,呼喚着我們的關注和祈禱。

禱告運動從你開始

    ❶ 帶着宣教日引

    ❷ 尋找5位夥伴

    ❸ 每人選一則求救訊息

    ❹ 輪流為加沙禱告

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兩個鏡頭,親身踏足戰爭現場

為巴勒斯坦兒童禱告

132月

一個新詞彙:WCNSF

「達琳!」一聲呼喚劃破寂靜,達琳猛然從沉睡中驚醒。「她全家人都死了。」這句話如同一記重錘,狠狠砸在達琳的心上。

「你說我嗎?」達琳顫抖着問道,聲音微弱得幾乎聽不見。她的雙眼瞪大,充滿了不可置信。

空襲讓11歲的達琳一夕間失去幾十名親人,包括疼愛她的父母。她和5歲的弟弟基南是唯一的倖存者。聯合國兒童基金會估計,自10月7日起,加沙至少有1.7萬名兒童無人陪伴或與直系親分離,他們被稱作「無倖存家庭的受傷兒童」(Wounded Child, No Surviving Family,簡稱WCNSF)。

溫暖童心的光芒

貧困、飢餓、絕望、恐懼,當笑容逐漸從孩子的臉上消失時,木偶師卡雷拉選擇施展魔法,發揮所長,他不願孩子失去生活中的所有美好。援助帳篷前,他精心編排的木偶表演,成為孩子們暫時逃離戰爭陰霾的避風港。

流離失所的處境並未阻擋卡雷拉的創作熱情。他巧妙地就地取材,用簡單的廢棄物製作木偶。轟炸聲不絕於耳,卡雷拉努力為孩子們製造片刻的歡愉。他的木偶不僅是娛樂,更像是一雙溫柔的手,撫平孩子們的心靈創傷。

代禱文

天父,願祢引導世界各地的弟兄姊妹,看見巴勒斯坦無倖存家庭受傷兒童的需要。願我們再次被祢兒子的救贖之愛所感動,甘願付上代價,獻上身體當作活祭,利用自己的人脈、金錢、心理專業等資源,修補世界的破碎之處。求祢使教會成為這些無倖存家庭受傷兒童的家,陪伴他們走過艱難的創傷復原過程。願他們不再孤單,弟兄姊妹成為他們的父母、手足與兒女。我們也為木偶師的生命祈求。求祢保守他們遠離禍害,賜予他們源源不絕的靈感,創作出更多膾炙人口的劇本和木偶,在戰場上繼續傳播歡笑與愛。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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媒體如何影響人們對戰爭的看法

為新聞閱聽眾禱告

142月

當今是資訊氾濫的時代,我們每天被各種新聞報導包圍。一方面,這些報導提供許多寶貴的訊息,幫助我們認識世界各角落。另一方面,我們也必須意識到,沒有任何一則報導可以囊括所有資訊,也無法完整呈現特定議題的歷史脈絡。

新聞的產製涉及多個環節,包括記者採訪、撰稿人寫作、編輯部審稿等。過程中,參與者對內容的決定,難免帶有個人甚至是投資者的偏見,影響新聞的梳理方式和角度。此外,面對現代人日益下降的專注力和閱讀能力,新聞往往被迫在有限的時間和篇幅內呈現複雜的議題,導致背景資訊嚴重不足。

社交媒體的興起,加劇資訊混亂。為了追求流量,一些平台刻意放大分歧,將複雜棘手的國際爭端簡化為口號混戰,深化了社會的誤解和對立。某些媒體甚至會惡意報導和操縱輿論,扭曲公眾認知事件的真相。

或許,我們都需要謙卑地承認自己只能抓住事實的某個面向,並隨時保持開放對話,容納他人的意見。

代禱文

天父,祢的律法全備,能甦醒人心;祢的法度確定,能使愚人有智慧。祢的訓詞正直,能快活人的心;祢的命令清潔,能明亮人的眼目。願聖靈使我們的心天天愛慕神的話語,並從中找到智慧、喜樂和甘甜。在這個資訊氾濫的時代,願神的話語成為我們腳前的燈、路上的光,使我們擁有明辨是非的能力,帶領我們在每個當下做出合神心意的選擇。願神的話語開闊我們的生命,使我們更加謙和,溫柔地對待周遭的人事物。願神的話語豐豐富富地住在我們裡面,磨塑我們一切的思想和感受,使我們成為更像耶穌的跟隨者。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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教會的角色和責任

152月

以巴衝突是當今世界最棘手的暴力問題,作為基督的身體,我們扮演什麼樣的角色,以及身負什麼樣的責任?

教會的首要任務是全面了解衝突的本質。這意味着我們需要廣泛閱讀,包括歷史文獻、新聞報導和學術研究等,將各方聲音納入視野,並努力理解以色列人和巴勒斯坦人各自的立場和訴求,避免被單一觀點所左右。

教會還可以舉辦專題講座、禱告會等,提高弟兄姊妹對以巴的認識。我們也可以參加和平倡議團體,或奉獻給可靠的宣教和慈善機構,支持在衝突地區提供人道援助的非營利組織,直接幫助受苦的平民,彰顯基督的愛和教會的使命。

與此同時,某些神學觀點也須重新受到檢視,譬如謹慎區分現代以色列國與舊約以色列的關係,避免忽視經文與當代處境的歷史鴻溝,或將聖經預言直接套用於當前複雜的政治局勢。

另外,我們應該重新思考「愛鄰舍」的誡命,平等地看待以色列人和巴勒斯坦人,更多關注如何促進和平與正義,而非無條件支持任何一方。

代禱文

天父,我們承認在面對許多社會議題、公共政策時,常軟弱無力。求祢賜給我們智慧和洞察力,使我們以祢的眼光看待這複雜的世界。主啊,求祢給我們一顆謙卑的心,使我們傾聽和理解不同的聲音,避免我們簡單地將事情劃分為黑白兩極,而是以基督的愛,來看待每個人和每一種處境。神啊,最終審判權在於祢;願祢幫助我們在追求公義時不忘憐憫,在表達真理時充滿恩典。耶穌,祢是我們完美的榜樣。願祢指教我們如何以恩慈對待受苦的人,如何在衝突中尋求真相及和解,行為舉止反映神的美善。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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住在你身旁,卻像隔着銀河

為以阿關係禱告

162月

1948年,以色列宛若一位入住社區的新鄰居,與周圍阿拉伯國家格格不入。源於文化、政治和宗教差異的緊張,局勢很快地升級為全面對抗,前後爆發了5次大規模以阿戰爭,造成大量傷亡,更加深雙方的不信任。

但正如長期對立的鄰居,有時也會嘗試和解。1979年,埃及率先與以色列達成和平協議,1994年約旦緊隨其後。2020年,在美國的協調下,阿聯酋和巴林也與以色列建立正常化關係。這些阿拉伯國家不僅開始接納這位局外人,甚至在經濟、軍事領域展開合作,為中東地區帶來新氣象。

然而,鄰里關係往往是錯綜複雜的。以色列與部分阿拉伯國家關係的改善,使這些阿拉伯國家在以巴問題上,傾向沉默無聲,某種程度上加深以色列與巴勒斯坦的矛盾。2023年,以巴再次擦槍走火,各個阿拉伯國家的人民走上街頭聲援巴勒斯坦,讓以色列和中東遜尼派霸主沙特阿拉伯的和平協定,戛然而止。

註:埃及、約旦與以色列之間有天然氣買賣往來;而沙特阿拉伯、阿聯酋則是以色列的武器和安全系統買家。

代禱文

天父,我們來到祢的寶座前,為以色列和阿拉伯國家複雜的關係向祢禱告。主啊,求祢再次仰臉照耀中東地區,這曾是充滿耶穌腳蹤的地方。願祢的真理轉化根深蒂固的文化、政治和宗教差異,消融以色列和阿拉伯國家的敵對關係。願中東國家的領導者和人民對神生發敬畏之心,不再按着自己的心意去生活和謀算,轉而去行耶和華眼中看為正的事。我們也特別為以色列和阿拉伯世界的基督徒禱告;願神賜他們行善的勇氣與智慧,把握機會與非信徒攜手合作,在外交領域尋找突破點,為以阿關係帶來正向的改變。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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送愛到加沙

172月

以哈衝突導致雙方人民陷入苦難,尤其是加沙的平民。為了躲避軍事行動,許多人被迫四處逃竄,但令人痛心的是,根本沒有真正安全的避難所。

2024年7月,萬民福音使團開始為加沙籌款,透過加沙浸信會,購買食水、糧食、衣物,並供應熱食,幫助難民渡過艱難時刻。雖然這些努力如同杯水車薪,卻是主手中的一杯涼水。

加沙浸信會分發熱食同工的分享:「當我在難民營分發水時,一個人走過來對我說:『感謝教會關心我們,請代為向他們表達謝意。』我告訴他應該感謝上帝,他回應道:『感謝上帝。』有個人問我:『如何了解基督教?』我簡單回答了他。當我分發帳篷時,一位女士說:『我喜歡基督徒,神一直扶植他們,因為他們做正確的事,不撒謊、不虛偽,也不偷盜。』年輕的孩子對我說:『叔叔,請幫我們拍照,我們要感謝浸信教會為我們提供的雞肉和米飯。』」

懇請參與,將主愛帶給加沙難民。我們是100%發送,不扣除任何行政費用。

代禱文

天父,加沙人民開始看見真理的光芒,他們很需要引導,求祢的聖靈在他們內心感動他們,差派人引領他們歸向主耶穌。求天父賜資源給加沙教會,使他們有足夠能力幫助困苦的人。懇求天父讓萬民福音使團的籌款流暢進行,所有款項用在加沙平民身上。祈禱這場戰爭盡快結束。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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民族主義底下的差異

為各民族的救恩禱告

182月

由於以巴衝突,巴勒斯坦的民族意識掩蓋了其族群多樣性。事實上,除了與阿拉伯半島部落有血緣關係的阿拉伯人,巴勒斯坦還有多個少數族群,包括貝都因人、撒馬利亞人、土耳其人和庫德人等。

貝都因人

源自尼格夫荒漠的巴勒斯坦貝都因人,以傳統放牧和農業為生,現今主要分布在約旦河西岸和耶路撒冷,約4萬人。他們是最脆弱的群體,流離失所、行動受限,缺乏水、電、醫療和教育等基本服務。

撒馬利亞人

起源於古代近東的希伯來人,主要信奉撒馬利亞教,篤信《撒馬利亞五經》,視基立心山為聖地。撒瑪利亞人曾經是一個人口眾多的群體,但在6世紀遭拜占庭帝國殘酷鎮壓後,人數驟減。如今僅剩約900人,分布在以色列和約旦河西岸。

土耳其人

移居巴勒斯坦的歷史可追溯至馬穆魯克和鄂圖曼帝國統治時期,跨越長達600年。巴勒斯坦的土耳其裔家族姓氏通常以「ji」結尾(如al-Batniji)。

庫德人

阿尤布及鄂圖曼帝國統治時期,許多庫德族家族遷移至巴勒斯坦定居。如今,庫德族是約旦河西岸最大的少數民族,主要聚居在希布倫。加沙走廊則有一群阿拉伯化的庫德族,他們不再使用庫德語。

代禱文

天父,多元的民族展現了祢豐富的創造,各族的文化彰顯了祢精采絕倫的智慧。以巴衝突長期困擾着巴勒斯坦,使人們失去傳承與再造文化的機會,也逐漸遺忘了民族的歷史根源。我們祈求巴勒斯坦所有民族經歷福音的大能。願他們有機會重新審視巴勒斯坦的民族意識,重拾各族珍貴的文化傳統。我們特別為巴勒斯坦的貝都因人祈禱,盼望有人注意他們的困境,在尊重其傳統生活方式的同時,解決他們的人道和發展問題。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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與輪迴宿命相抗

斯里蘭卡的僧伽羅人

192月

斯里蘭卡,古名獅子國、錫蘭,佛教第一本典籍《巴利文大藏經》在此誕生。當原始佛教在印度搖籃飽受挫折,走向低谷時,一海之隔的斯里蘭卡,守住上座部佛教的承傳,成為南傳佛教的心臟。

僧伽羅人與佛結緣,始於印度阿育王派遣子女來島弘法。當時,僧伽羅人信奉婆羅門教,與印度大陸的人們一樣,受困於輪迴恐懼,相信四大種姓生生世世輪迴不改的宿命。而佛教主張貴賤平等,鼓勵人努力修行成佛,便有機會跳脫輪迴。哪怕只有一絲解脫可能,都興起僧伽羅人抗擊輪迴的希望。

佛教悲憫世人的苦,有革新婆羅門社會的色彩,但核心思想未脫離輪迴與因果業力的婆羅門世界觀,人們依舊難以擺脫輪迴陰影。這種輪迴框架也隨佛教遠渡重洋,在東南亞、中國、日本與韓國生根。華人遠古雖有鬼神與報應說,但六道輪迴,是中國漢代佛教傳入後確立的思想。

註:釋迦牟尼去世400年,佛教仍無成文典籍,《巴利文大藏經》與上座部僧侶必修的《清淨道論》,先後於斯里蘭卡問世。

代禱文

天父,祢是僧伽羅人的阿爸父,祢不曾將他們流放在無盡的輪迴中,孤獨地與自己的過犯罪孽搏鬥。祢賜下獨生子耶穌基督,代替僧伽羅人承受罪的苦果。神兒子所流的寶血,能洗淨一切罪孽,將僧伽羅人從各種權勢,以及害怕輪迴中釋放出來。祢憐憫深感人生是痛苦的僧伽羅佛教徒,求祢吸引他們親近祢的話語,看見祢所造的天地萬物,在祢眼中一切甚好,並非虛空;雖然罪滲透影響了世界,但祢的愛以及為僧伽羅人預備豐盛生命的心意,從未改變。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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寶石山城的光

拜訪斯里蘭卡宣教士

202月

寶石城,是斯里蘭卡的一座城市,這裡雖盛產寶石,但當地人多半貧窮。寶石城的五百多個村落,星散於各山頭,基督徒與教會寥寥可數,弟兄姊妹通常要乘車或步行半小時至兩小時,才能到市中心教會崇拜。

2023年10月,小洋來到此地,以當地教會為據點,進村探訪,幫忙扶貧關懷,在居住的村落、教會,以及20公里外的村莊,陸續開展4個英文班。

短短8個月內,70位學生加入課堂,讓她接觸了數十個村莊的孩子。璞玉般的孩子們,心地柔軟,聆聽福音,做了決志禱告,但願福音光芒,將他們雕琢成璧。可惜的是,每年4月雨季滂沱,至6月水患高峰,常常阻絕了人們來到教會。

小洋盡心作主工的同時,心裡有塊特別柔軟的地方,裝着香港年邁的爸爸。雖然爸爸身體日漸衰弱,左眼失去視力,去年才熬過病危,但當女兒回港探望,與他禱告、唱詩歌時,他總會一起唱和,且說耶穌在他心裡,叫小洋的心得安慰,得以前行。

代禱文

天父,祢曾跟但以理說:「通達人必發光,如同穹蒼的光輝;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。」求祢建造小洋和寶石城的基督徒,使他們發出獨特的生命光芒,成為祢璀璨的聖所、領人歸義的星光。求祢賜給小洋能力和恩典,活出祢榮耀的旨意,幫助她學習僧伽羅語、適應當地文化。每當她與人講論主耶穌時,聖靈就賜下精確的話語,觸摸人心。也願福音種子透過孩子在斯里蘭卡家庭發芽生根。我們為小洋的父親禱告,願他經歷主的平安、喜樂與醫治。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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披上袈裟,求脫塵緣

緬甸佛教徒

212月

天未破曉,小鎮已舒展身軀,飄起炊煙,村民早早梳妝,趕往敏登家裡。他即將成為小沙彌,被送到佛寺短期出家。父母雖不富裕,仍依慣例給敏登租了大白馬,鄰居也來幫忙把敏登打扮成太子。全村鑼鼓喧聲,簇擁着敏登遊街,體驗釋迦牟尼出宮,看見生老病死,興起出離塵世的心。

相較於大乘佛教推崇入世度眾生的菩薩道,上座部佛教則具有濃厚的出世思想。因此,南傳佛國的人相當重視出家體驗,男子一生至少出家一次,學佛,按釋迦牟尼的律規生活。緬人相信,出家能為自己和父母造大功,即便只是短期,仍功德不淺,也被視為是報答父母深恩的方式。

上座部佛教看重《律藏》的傳統戒律,僧侶至今仍依釋迦牟尼規定,行腳托缽,只接受信眾的食物供養、過午不食、不持金銀,僧團生活保留印度原始佛教的遺風。常有大乘佛教地區的信徒,來緬甸體驗5~7天的出家生活,修心兼積累福德。此外,緬甸是南傳佛教中,對僧侶考核最嚴格、禪修中心最多的國家。

代禱文

天父,祢說:「母親豈能忘記自己吃奶的嬰兒,不憐憫自己親生的孩子?就算有母親忘記,我也不會忘記你。」緬甸百姓是祢所造的孩子,祢永遠不會忘記他們。他們努力靠自己積累功德,卻不知道祢已預備了救贖的恩典。求主讓他們明白,人生的意義不是填寫功德簿,而是與神同行的美好旅程,並且祢賜下聖靈幫助人以愛完全律法、與罪搏鬥得自由。當緬甸人民披上袈裟,尋求解脫時,願主向他們顯現,回應他們內心的迷惘和需要。願他們不再嚮往遁入空門,而是奔向祢張開的雙臂。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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曼德勒青年事工

緬甸宣教士的代禱信

222月

曼德勒的街頭,瀰漫着一絲不安,作為緬甸第二大城市,她本該充滿活力,如今卻籠罩在戰爭的陰影中。

自緬甸軍政府2021年2月發動政變,推翻民選政府,緬甸人民便狼狽地承受內戰與新冠疫情的夾擊,許多宣教工人被迫暫時撤退。2023年7月,我們與差會夥伴再度返緬,成立學生中心,開始曼德勒的青年事工。從取得居留證,到駐地裝潢、招生、開幕,我們在短短3個月內,完成了所有準備工作,一切都離不開上帝的恩典。

當我們仍沉浸在勇渡約旦河的雀躍之際,臘戌戰火、緬甸徵兵令、通貨膨脹、缺油缺電紛湧而至,直接影響學生中心的拓展計畫。戰事風聲來襲後,員工人心浮動、學生無心向學。

當一切都變得跟原先想的不一樣時,請您與我們一起禱告,也記念在緬甸各處的宣教士,求主親自引領扶持。


今天,請宣教日引讀者收看廣福和薇依宣教士最新的代禱事項。並寫下禱告文:

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生活的親密戰友

柬埔寨佛教徒

232月

這裡的紅毛丹累累懸於樹上,午後雷雨一下,腳可以踩進鬆軟的泥濘,感受土地原始的溫柔。沒有念書、赤貧的人們,臉上沒有悲傷或羞赧,接納生活本就不盡如人意。高棉人像堅強的小草,彎下腰來如此柔韌。

赤柬統治一直是官員口中國家一崛不振的理由,但強權早在1979年倒下,只是換成貪汙和官富民窮,無聲延續着人民的苦難。

這塊土地在中國元使周達觀《真臘風土記》的筆下,曾經生氣勃勃,勾動了後世法國探險家的注意,讓荒湮叢林的吳哥窟現世。那片宏偉的印度廟群,曾被改為佛寺,很快又遭後世反撲,佛像上的滅佛鑿痕,見證激烈的宗教摔角。大乘佛教敗退後,上座部佛教由泰緬跨境而來,19世紀的安東國王,更派僧團赴泰國取經學習,振興上座部佛教。

民間佛教一直包容印度教、泛靈信仰,但柬人獨獨崇敬僧侶,因為他們是知識分子,通曉古今,在寺廟教導孩子識字認音、處世立身,也參與反法國殖民的抗爭、在赤柬屠刀下作孤兒的避風港。柬人與佛寺,就像古老西方與教會如此親密。

代禱文

天父,我們今天從柬埔寨人的視角,看見時間滴水穿石的力量,願祢興起許多宣教士,環繞柬埔寨百姓,陪他們走過生命樁樁件件的大小事,以基督的愛融入眾人的日常,散發屬神的馨香之氣,吸引許多柬埔寨人親近主、愛慕主。願上主的恩雨澆灌,助宣教士鬆軟人心,讓福音的養分滲透心土,改變土質。憐憫人的主說過:「壓傷的蘆葦你不折斷,將殘的燈火你不吹滅。」求主醫治歷史與政治對柬埔寨造成的損傷,以公平為準繩,以公義為線砣來重修柬埔寨的根基。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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與你比肩同行

拜訪柬埔寨宣教士

242月

或許柬人對福音不是心硬,只是感到陌生。柬人與僧佛,自滄瀾王國起,就在歲月中並肩而行。這種長久的陪伴,如同滴水穿石,無法忽視。所以,宣教士披星戴月、翻山越嶺地來了。

1995年,赤柬政權下柬埔寨支離破碎的報導,觸動了史偉家(Daniel Zwygart)的心。在瑞士五星酒店當廚師的他,像酒政尼希米向上帝禱告,想去重建城牆。多年後,偉家來到柬埔寨東北部。儘管他與台灣妻子葳葳埋頭耕耘,但陪伴的朋友們,似乎仍未準備好要將生命交託給耶穌。

「作為開拓宣教士,我們可能看不到豐收的成果。其他人或許會看到。想要收割,首先必須播種,而播種需要辛苦的勞作。其實,播種之前,可能還要先耕田,把所有石子清理出來,才能結出果實。」

偉家和葳葳宛如農夫,單純赤誠地守候田地,不疾不徐,因為明白:「我的獎賞不在於所謂成功的事工,而在於上帝。我們來到這裡,不是為了證明自己,而是要榮耀上帝。」

本文參考:Reuben Grace,“Preparing the soil”, OMF International

收看史偉家與徐葳葳的代禱信,為宣教士和柬埔寨植堂事工守望。

代禱文

天父,宣教士在異鄉,被強大的社會傳統包圍,好像倒進洋海的小水滴,看似微不足道,但弟兄姊妹的禱告,就像無形的軍隊相伴。求祢開啟眾人的眼目,看見祢的火車火馬圍繞前線的宣教士與禱告者,而祢是得勝的旌旗與元帥。(王下6:16)「看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。」我們以信心仰望叫萬物按時生長的神,必在偉家與葳葳撒種、澆灌的土地工作,並深信祢的國度就像芥菜種子,是百種中最小的,但終將在柬埔寨人心中成長為大樹。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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晨曦托缽,十方供養

寮國佛教徒

252月

龍坡邦安靜的清晨,僧侶從寺門魚貫而出,赤腳托缽化緣,是當地美麗的風景。那條橘紅蜿蜒的人河,靜靜流淌而過,街邊跪坐的人們,會把早已備好的食物放進僧缽。

南傳佛教的社會有深厚的供養文化。這種文化是在家信眾與僧侶的紐帶。食物的溫暖,謙遜的接納,在每天無聲的場景中,匯成相互滋養的溫度。

遺世孤立的寮人,鮮與其他文化碰撞交集,唯獨與佛教密密交織。生活樣貌與國旗的佛塔標誌一樣,讓人忘記這是共產國家,稀奇兩者如何共存。

寮國成為社會主義國家後,不像柬埔寨與越南,驟雨狂風地撲向佛教。寮人自古深信,人的地位貴賤由累世業報決定,國王因善德累積,投生為王,一位好王應當保護佛法。寮國共產黨不想與65%人民疏遠,因此放輕了弱化佛教的足音。經過12年的徐徐圖之,原本約8,500名的僧侶與沙彌,至1987年減至約2,500人。1991年蘇聯解體,寮國為穩固社會認同,改國旗為塔巒符號,將佛教定位為文化而非信仰,放軟手腕,佛教才得喘息。

本文參考:Reuben Grace,“Preparing the soil”, OMF International

認識佛教的供養文化

代禱文

天父,我們在寮國清晨供僧的畫面中,看到人們渴望生命得救贖;唯有祢能滿足這份靈性需求,帶給寮人遠超越任何宗教儀式的平安。願主的活水江河從寶座湧流而出,浸潤寮國人民的心靈,如同以西結書描繪的,生命河所到之處,百物活過來,連鹽海都變甜美。願寮國人民暢飲救恩樂河,歡喜歌唱、生命更新、靈裡飽足,使看見這奇妙轉變的人,燃起追求神的渴慕。當寮國人民為功德煩惱時,願他們被十字架上無條件的愛與恩典觸動,並看見神喜愛憐恤,勝於人的獻祭。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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無聲的愛

寮國宣教士

262月

愛必須轟轟烈烈,訴諸言語嗎?未必盡然。但愛,讓人有所行動。正如聖經中,上主沉默了400年後,那位世人口中的「道」,親自成了肉身,住在我們中間,滿有恩典與榮光,更在十字架上以完全的犧牲,銘刻下永不能磨滅的救恩記號。

這一季,我們多方輾轉想訪問寮國宣教士,但每條線追到最後,都斷在宣教士那端。唯一短暫通上話的一位,口氣十分緊張,細細地查驗了我的身分,但提起寮國,瞬間如蚌殼緊閉,諱莫如深,連連說:「風頭很緊。」我們只能匆匆掛上電話。

當最後一條談話希望的線索,從安全管道回覆「此時緊張不宜」,我忽然明白,「沉默」,足以訴說他們的福音處境。

寮國宣教士,是一群沉默的行動者,他們的名姓不會有人知曉,也不會留下任何書寫記錄供人紀念。今天,我們為寮國前線無名、無聲的福音工人禱告,求主親自保守他們所做的工、所行的路,並供應他們所需。

最後,我們在一位泰國宣教老前輩的口中,打聽到了寮國一二事,僅供速寫寮國樣貌,一起同心禱告。

代禱文

天父,我們為寮國的宣教士、福音使者禱告,他們默默地透過行動、生活的樣式,彰顯祢的恩典與榮光,願神讓他們成為燈台上的光,吸引眾人就近福音。詩篇說:「耶和華的使者在敬畏神的人四圍安營,搭救他們。」求祢看顧宣教士,在他們所行的道路保護他們,救他們脫離捕鳥人的網羅,並充足供應一切的需要。當他們有講說福音的機會時,祢大能的話語觸摸寮國百姓,成就祢所喜悅的旨意。祈求祢柔軟當權者的心,謙卑地知道用腳踢刺是難的。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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旁觀的慈悲

泰國佛教徒

272月

泰國像一個混搭教主,即使把最衝突的元素掛在身上,也能一派和諧。最引人注目的是,金磚萬佛與蓬勃性產業並存的違和感。有人不解僧侶為何對此默然?泰國人如何看待這件事?這一切,或許也難離果報觀。

泰國貧窮的鄉間,有許多女孩為家人犧牲自己,踏入曼谷的風塵。佛教的佈施與供養,成為「補過造功」的一條路。懷抱改善家庭生計初衷的人,也能從「業力取決於動機」的說法,得到寬容與安慰。

僧侶的沉默,被一些人視為「慈悲」。上座部佛教認同所有生命都在經歷苦難,努力改善業力,超越命運。若拒絕這些女子的佈施,她們就沒有做功德、改變未來的機會了。泰人也認為,眾生是其行為的主人與繼承人,每個人都有今生必須承擔的業報,例如有些泰國父母不願小孩做天生齶裂手術,是擔心孩子來生依舊要還業力的債。

貴男輕女的泰國社會,傳統信仰給予女人的盼望,是以功德為舟,度到彼岸,盼來世投胎男兒身。然而,這條輪迴長河似乎無邊無際,沒有盡頭。

代禱文

天父,唯有祢能照亮泰國佛教徒的心靈世界。詩篇吟唱:「神啊,你的意念向我何等寶貴,其數何等眾多!我若數點,比海沙更多。」願他們領悟到,人生的奧祕遠非因果業力能一筆詮釋。每個際遇、悲歡起落,皆蘊藏祢對世人獨特的計畫。願祢瓦解那些束縛泰國佛教徒的網羅,使泰國佛教徒不再執着於填滿功德簿,而無法對焦賜生命氣息的主。求聖靈喚醒人們與主建立關係的渴望。願這份屬靈渴慕日益增長,帶他們衝破一切攔阻,義無反顧地奔向主耶穌慈愛的懷抱。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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以球會友

拜訪泰國宣教工場

282月

泰國給予男性很大的包容,男人往往年輕就流連娛樂場所,究竟要如何向泰國男人傳福音呢?

OMF內地會的宣教士索性以球會友,開啟創意宣教的路!足球深受泰國全民喜愛,所以Sattha信心足球事工製造許多機會,讓足球員和短宣隊,配搭在地教會走進社區。

小小的足球,破冰一把罩,打破語言及文化障礙,凝聚社區不同背景的人。年輕人在運動中找到自信,建立有紀律的健康生活,也接觸到基督信仰。

足球事工消融了人們對基督教的隔膜。Sattha把足球帶入耙柒村莊,村長儂起初袖手旁觀,後來固定每週帶十幾位孩子參加訓練。孩子上生命課程時,儂在一旁,也聽見了福音。耕耘四年多,村莊終於結出初熟果子,校長也在聖誕節開放學校,讓宣教士分享耶穌降生的故事。

「踢足球傳福音」,讓宣教士的足跡踏遍泰國中部十三多個省分。還有,耙柒村莊中不識字的老婦人,也學會用圖片向鄰里傳福音。無所不能的上帝,使用每個人的興趣、才華、特質,點亮這個世界。

內容參考:OMF內地會快報「泰國世界觀與工場」,2024年2月,第61期

收看與蒙恩與為樂的代禱信,為宣教士和泰國Sattha信心足球事工守望。

代禱文

天父,感謝祢給OMF宣教團隊創意,以足球敲開泰國佛教徒群體的心門,願祢雲柱火柱的同在,陪伴Sattha信心足球事工深入泰國大小城鎮,無論開拓或跟進、門訓,都求祢賜下恩典與澆灌聖靈,帶來許多人生命更新的見證。我們祈求祢不斷興起年輕同工,甚至是本地門徒,委身於這個足球事工。願足球隊與短宣隊、當地教會有美好的配搭合作,凡他們腳掌所踏之地,祢都賜給他們,使他們留下深刻的福音佳美腳蹤。求祢供應團隊一切需要,興旺同工的身心靈。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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