以巴冲突

Israeli–Palestinian Conflict

如何打破仇恨循环

2月1-18 专题文 Joan

全球巴勒斯坦人口分布

*欧洲各国:除了德国,巴勒斯坦人还零散分布在英国、法国、瑞典、挪威、冰岛、芬兰等欧洲国家。

    ❶ 约旦河西岸 329万

    西岸有多处以色列屯垦区,部分地区由巴勒斯坦自治政府管辖,但以军可随时进入逮捕巴勒斯坦人。

    ❷ 约旦 230万

    约旦拥有10个官方设立的巴勒斯坦难民营,约63.4万巴勒斯坦难民没有约旦公民身分。

    ❸ 加沙 226万

    2023年10月7日以哈战争爆发后,以色列的强硬军事报复行动,让加沙人陷入严重的人道危机。

    ❹ 叙利亚 60万

    2011年叙利亚内战后,许多巴勒斯坦难民收拾家当再次逃离。叙利亚境内约有14个巴勒斯坦难民营,有5个已被战争摧毁。

    ❺ 智利 50万

    阿拉伯世界之外最大的巴勒斯坦人侨居地。

    ❻ 黎巴嫩 48.9万

    黎巴嫩的政经状况不稳,让这个国家难以包容难民,巴勒斯坦人普遍受社会歧视,生活在贫困线以下。

    ❼ 阿联酋 35万

    与沙特阿拉伯情况类似,1966年阿联酋发现石油后,引进大量劳工,巴勒斯坦人填补了部分的劳动力。

    ❽ 美国 31万

    巴勒斯坦裔美国人集中居住在纽约、休士顿、芝加哥、洛杉矶等大城市。

    ❾ 沙特阿拉伯 28万

    沙特阿拉伯是全球石油生产量以及输出量最高的国家,需要大量劳动力人口,许多巴勒斯坦人来此工作。

    ❿ 德国 20万

    德国是拥有最多巴勒斯坦人的欧洲国家,包含非法移民、巴勒斯坦裔约旦人,以及少部分的巴勒斯坦裔以色列人。

    ⓫ 埃及 3-10万

    巴勒斯坦难民在埃及是隐形的社群,无人知道确切人数。一些巴勒斯坦基督徒透过与埃及人结婚,获得合法身分。

巴勒斯坦人的流亡历史

1948

以阿战争引发第一波巴勒斯坦难民潮,75万巴勒斯坦难民逃离家园。

1967

六日战争引发第二波巴勒斯坦难民潮, 估计28~32.5万巴勒斯坦难民离开原居住地。

1968~

加沙和约旦河西岸长期被以色列占领,局势每况愈下,巴勒斯坦年轻人因工作、教育等原因移民海外,不再回来这块伤心地。

    查玛斯

    父亲不愿意再回乡,连探访都不愿意

    我父亲出生于巴勒斯坦,他逃到德国柏林定居。他不愿意回乡,甚至探访都不愿意,因为他不希望自己经历回到家乡,却被当作陌生人的窘境。光是要面对以色列的边防检哨站的羞辱盘问,就足以让他裹足不前。

    艾蜜莉

    每个世代都有人觊觎这块土地,却没有人真心对待我们

    我母亲出生时,正值鄂图曼帝国占领巴勒斯坦;我出生时,占领者换成英国人;我的小孩出生时,占领者又换成约旦人;等到我的孙儿们出生,占领者成了以色列人。每个世代都有人觊觎这块土地,却没有人真心对待我们这些住民,这是怎样的悲剧啊?

    穆巴拉克一家

    我们的故事,也是大家所经历的故事

    我的母亲在第一次以阿战争中失去了丈夫,她带着7个年幼的孩子逃亡,最后定居在美国。我们家的故事,反映无数巴勒斯坦家庭的遭遇。

付上生命的代价,在烟硝瀰漫的废墟中隐隐发亮

    近东救济工程处 UNRWA

    附属在联合国系统下,加沙最主要的人道援助机构,有1.3万名工作人员。2024年2月,UNRWA被以色列指控有部分工作人员涉及10月7日的恐怖袭击,导致许多国家暂停资助,对该机构及加沙人道危机带来冲击。

    无国界医生 Doctors Without Borders

    在加沙提供外科手术、伤口和烧伤护理、物理治疗、心理健康等多项医疗服务,并支援希法(Al-Shifa)、纳赛尔(Nasser)、奥达(Al-Awda)医院。截稿前,一共有5名成员命丧于以哈战争。

    世界中央厨房 World Central Kitchen

    致力于为有需要的人提供膳食。世界中央厨房在加沙有超过50个厨房,每天提供17万份餐点。2024年4月,7名援助人员遭飞弹击中,当场死亡,震惊国际,多个人道救援组织随后暂停在加沙的业务。

悬而未决的三大课题

    巴勒斯坦难民回归

    1948年后,上百万巴勒斯坦人陆续逃离家园,散居在邻近国家的难民营。随着日子一天天地过去,重返家乡及获得赔偿的机会越来越淼茫。(见1月31日内文)

    1948年10月至11月从加利利离开的巴勒斯坦难民

    耶路撒冷归属

    耶路撒冷的命运多舛。1947年,联合国顾及耶路撒冷对于犹太人、基督徒和穆斯林有特殊宗教意义,判定其归属于国际管辖。1948年以色列建国后,西区由以色列控制,东区由约旦管辖。1967年六日战争后,以色列占领东耶路撒冷至今。(见2月9日内文)

    以色列屯垦区

    以色列透过夺取土地建立的犹太人社区,也称为犹太人屯垦区、犹太殖民区、以色列定居点。以色列屯垦区主要位于约旦河西岸。国际法院及国际社会认为屯垦区是非法的,联合国亦不予承认。(见2月7日内文)

    从巴勒斯坦农田看以色列屯垦区内夫丹尼尔(Neve Daniel)

粮食危机

加沙全部人口面临急性粮食危机(IPC第三级以上),其中包括近68万人面临饥荒(IPC第五级)。由于大部分道路被战火摧毁,加上以色列对加沙边境的严格审查,运粮卡车难以进入。我们祈祷神开路,以五饼二鱼的神蹟,喂饱加沙人,供应他们的基本所需。

心理创伤

挨饿至死的恐惧、在医院醒来发现自己是家中仅存的生还者、亲眼目睹自己孩子的遗体从废墟中挖出,还有一次又一次的流离失所……这些残酷的经历,远超常人所能理解,却是巴勒斯坦人必须直面的现实。现有的心理学理论,无法应对他们多个月来遭受的创伤。我们祈祷神保护承受巨大苦难的加沙人,在耶稣基督裡得着全然的医治。

贾巴利亚当地的医院遭受空袭,巴勒斯坦人痛哭失声

基础建设

截至2024年1月底,加沙的基础设施损失已高达185亿美元。住宅、供水系统、道路、电力和通讯设施等皆遭到严重破坏,向当地人提供基本人道援助,变得极其困难。王的心在神手中,如陇沟的水随意流转。我们祈祷圣灵动工,使以巴双方的领导人积极创造和平。

医疗物资匮乏

超过八成的医疗设施遭摧毁,剩下的医院也因缺乏电力和水资源而无法运作。急性呼吸道感染、腹泻、皮疹、水痘等疾病,在恶劣的环境中迅速蔓延。还有近一万名怀孕和即将分娩的妇女等待就医。我们祈祷神伸出大能的膀臂,扶助每一位需要医疗资源的加沙人。

通货膨胀

以哈战争推高物价,加剧通货膨胀。从农业到服务业,经济活动完全瘫痪。即便战争结束,如何重建经济,将是一项巨大挑战。我们祈祷神赐权柄给充满公义、智慧和怜悯的领袖,带领加沙迈向稳定的未来。

未爆弹与石棉污染

以军在加沙投下上万吨炸药,人们暴露在未爆弹污染中,如何採取安全措施,识别爆炸物?战争中的隐形杀手——石棉,也对平民造成难以计量的健康危害。我们祈祷神保护加沙人免受一切灾害,出入都有神的看顾。

石棉是一种天然矿物,因其耐用而广泛用于建筑材料中。由于战区的建筑物遭破坏,石棉纤维可能会释放到空气中,影响人们的肺部健康及诱发多种癌症。

祷告运动从你开始

    ❶ 带着宣教日引

    ❷ 寻找5位伙伴

    ❸ 每人选一则求救讯息

    ❹ 轮流为加沙祷告

每日未得之民代祷 2月1日

南传佛教徒

为佛教世界祷告 EP1

是谁在轮迴裡流转?

2月19-28

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从太子到佛陀

佛教的创始人乔达摩•悉达多,是古印度迦毘罗卫国(今尼泊尔)的太子,被后世尊称为释迦牟尼(意即「释迦族的圣人」),或佛陀(圆满觉悟者)。

他如何从王子变为佛陀呢?佛经裡「四门游观」的故事,提到悉达多王子从小尽享尊荣,少年时4次出宫,分别在东西南北门看见老、病、死之苦,以及神态安然的沙门注,开始思考解脱的可能,于是出家求道。学习沙门苦行不见成果的他,后来在一棵菩提树下觉悟成佛,开始向众生「转法轮」(弘法)。

注:古印度出家修道者,佛教沿用后,称男性出家者为「比丘」。

佛教徒的精神世界

佛教徒的精神世界

从太子到佛陀

佛教的创始人乔达摩•悉达多,是古印度迦毘罗卫国(今尼泊尔)的太子,被后世尊称为释迦牟尼(意即「释迦族的圣人」),或佛陀(圆满觉悟者)。

他如何从王子变为佛陀呢?佛经裡「四门游观」的故事,提到悉达多王子从小尽享尊荣,少年时4次出宫,分别在东西南北门看见老、病、死之苦,以及神态安然的沙门注,开始思考解脱的可能,于是出家求道。学习沙门苦行不见成果的他,后来在一棵菩提树下觉悟成佛,开始向众生「转法轮」(弘法)。

注:古印度出家修道者,佛教沿用后,称男性出家者为「比丘」。

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轮 迴

佛教思想是圆的,认为万事万物离不开轮迴循环。春夏秋冬、日出月落是轮迴,包括世界也在「成往坏空」的循环中,无始无终。

众生都困在六道轮迴中投生(南传佛教为五道),上三道是天道、阿修罗道、人道;下三道是畜生道、饿鬼道和地狱道。

佛教徒认为世界的神,虽居天道,但福报用尽时仍会在轮迴流转。唯有涅槃成佛者,方能跳脱轮迴,进到四圣道。

大 千 世 界

佛教的宇宙观认为有无数的大千世界,每个大千世界都有一佛度化众生。我们身处在其中一个大千世界,名为「娑婆世界」,是释迦牟尼的教区。

梵语娑婆是「堪忍」的意思,在释迦牟尼口中是充满苦难与污浊的秽土,与极乐世界(淨土)是对立面,其中的人执迷难悟,不肯离开。

业 力

业(梵语:Karman),源自古印度,存于印度教、婆罗门教和佛教中。佛教将业分为身、口、意三业。行善得善业,行恶得恶业。累积的业力,决定善恶果报。

人的强弱、智愚、贫富、寿命有别,取决于各人累积的业力。例如,布施得富贵报,杀生得短命报,而且是自作自受,绝不会是自作他受、他作自受。

业力虽不可消除,必有报应,但行善可减轻报应带来的痛苦。


缘 起

佛教徒认为推动万事万物的,不是上帝或任何神灵,乃是「缘起」,是众生因果交织的结果。万物必定互相依存才得以存在。

故此,佛教徒无法相信有一位上帝是「自有永有」的独立存在,掌管万有、无所不能,不需倚赖其他事物而存在。

缘起强调因果关係,否定神的介入与神的旨意。佛教徒认为自己才是生命的主人,命运掌握在个人手裡。

无 常

佛教徒认为万事万物因为「缘起」而不断变化,世上没有永恆不变的存在。

富贵、痛苦、报应皆为暂时。人的处境一定可以改变,靠努力修行就能扭转未来的命运。

无常思想,让佛教徒难以接受基督信仰中永恆不变的上帝及祂的救恩。

一 切 皆 空

佛教认为人所见的世界与轮迴并非真实存在。时空只是因人的执迷与妄想而存在,使人束缚其中。

世界有如一把椅子,由木头、钉子、木匠做成,是因缘所产生,但椅子製成前是空的,缘灭时也是空的。佛教以此观看世界万物,认为人如同梦中人,误以为境真实,但醒来一切根本不存在。人因执迷无法看破真相,故困于梦中。

「空观」使佛教徒难以相信亘古存在的上帝,以及祂创造一切的爱与美善。

从「四圣谛」看懂佛教

核心思想

苦谛

人生是苦,如何离苦得乐?

白话:人生很痛苦,我该如何解脱,得到快乐?

痛苦原因

集谛

「无明」(烦恼),是人痛苦的来源。人因执着而烦恼,因烦恼驱使造业,因恶业带来苦果。

追求目标

灭谛

涅槃:灭除一切痛苦、执着,跳脱轮迴的境界。

成佛:佛不是神祗,而是指「觉悟者」,洞彻宇宙法则、功德圆满。

得救方法

道谛

靠修行「八正道」,消灭烦恼与集谛的循环。

佛教徒8种修行方法,正语、正业、正命、正见、正思惟、正精进、正念、正定。

佛教三大地理体系

❀ 藏传佛教

佛教传播到斯里兰卡、中国和东南亚数世纪后,才进入西藏,在遗世独立的藏区,吸纳印度佛教与在地苯教的特色,孕育出独特面貌与神祕的修行密法,深刻影响西藏、蒙古、不丹、喜马拉雅山麓的人民。

❀ 北传佛教

佛教经由中亚,向中国、东北亚(日韩)传播,以「大乘佛教」为主流。

❀ 南传佛教

佛陀离世后,原始佛教由印度向东南亚的斯里兰卡、缅甸、泰国、寮国、柬埔寨传播。南传佛教以「上座部佛教」(俗名小乘佛教)为主流。

南传佛教

北传佛教

有其他佛陀存在,但南传独尊释迦牟尼佛。

主张众生皆有佛性,人人都能成佛。有十方诸佛、三世诸佛注的概念。

认为释迦摩尼是由人努力修道成佛,并非天生为佛。

认为释迦牟尼早已成佛,只是化为释迦太子来度化众生。

追求成为「阿罗汉」。阿罗汉虽不及佛陀的智慧,但已能进入涅槃境界,跳脱轮迴。

追求修行「菩萨道」,最终通向成佛。菩萨就是发菩提心,愿意诚心向佛,度己度人。

南传不追求成菩萨或成佛(两境界所花时间与修行远超过阿罗汉)。对菩萨的要求,非常严格。

发菩提心当下就是菩萨,但通往成佛尚有52个阶位。行菩萨道同时,可累积功德预备成佛。

以巴利文经典为主。

以梵文经典为主。

注:时空上有过去佛、现代佛(释迦牟尼)、未来佛,地理上有中央、西方、东方世界诸佛。

小乘大乘是什麽意思?

「乘」,是车子的意思。《法华经》中释迦牟尼将三界比喻为失火的房子,他以宝车劝诱人离开危险的火场。后人以此譬喻小乘好像自行车,仅载一人,大乘则是大车,可载多人;小乘重视个人修持(自度自救),大乘则提倡「菩萨道」,除了追求自身解脱外,并发愿在娑婆世界度化众生。

南传佛教徒认为小乘有贬抑意味,与大乘有对立感,1950年,世界佛教徒联合会决议将小乘佛教正名为「上座部佛教」,上座部是梵语「长老」的意思,指年长资深的出家者。

被误解的无神论者

佛教是亚洲未得之民的信仰之一,与基督教、伊斯兰教,并列世界三大宗教。一般人误解佛教徒崇拜诸佛,但佛教徒认为佛不是神祗,而是觉悟者,只能帮助人藉佛法得解脱。佛教徒的目标是成佛,并非倚靠神。佛教虽然承认天道神人的存在,但否认有主宰或造物主,因此自认是无神论。

佛教追求自救,摆脱轮迴,而基督教追求与上帝建立关係,是两者根本目标的差异。

我们也必须了解,佛教因典籍、宗派繁多,各类佛教徒强调的教义与传统,会因地区和团体而有不同。我们在此只能概述广义的佛教内涵,希望帮助弟兄姊妹更多理解佛教徒的心灵世界与思考模式,为他们祷告与对话时,更有方向。

让我们先从南传佛教国家,开始祷告之旅吧!

出家历程

王子游街

金辔白马踏街尘,

少年眸中世态新。

生老病死皆入眼,

尘心渐澹道心生。

剃度

剃刀一落万缘空,

青丝化作菩提种。

断捨恶业种善根,

清水拂面洗尘容。

披袈裟

浊色法衣披肩头,

避用青黄赤白黑,

安于粗布破贪心,

修行路上身自轻。

学佛

晨钟暮鼓伴修行,

赤脚托钵除骄心。

禅定凝神悟佛心,

戒律如珠串此生。

缅甸微日常

娃儿起名,高僧在场

缅甸人有名无姓,孩子出生两週,会举行命名礼,在高僧主持下举行洗头礼,再由长辈与亲友起名,父母择其一命名。


家不可少的佛龛

无论豪门大户还是寻常人家,都会在客厅设置佛龛,每早晨供鲜花、清水、烛光,对释迦牟尼表达敬意与纪念;睡前则在床上诵经顶礼。


好的一天供养开始

清早,佛寺大门还未开,虔诚的缅人已为家人与托钵僧准备好热腾腾的早餐,预备上街供养僧侣。


佛要金装

缅甸到处金光闪闪,因为人们喜爱为佛像或塔寺贴上金箔。但女性若想供养金箔,只能交由男性代贴。


进佛寺先找生肖报到

缅甸生肖以星期区分,週三分成上下半天,共有8个生肖。佛寺外有生肖像并摆放佛像,人们会找对应生肖,以清水浴佛。


水力全开泼水节

缅曆正月(约西曆4月),是缅甸新年,人们涌进佛塔参加浴佛礼,同时大街小巷陷入疯狂水仗。缅人认为水象徵洁淨,能为对方除去霉运、罪恶,迎来好运。


热心佈施

缅甸人佈施积德的方法相当多,例如傍晚寺庙人潮渐去,人们会神情庄严地打扫地面。他们也喜欢请客佈施,来者不拒,人们会自发参与,因为吃佈施的人越多,佈施者功德越大。不同的佈施,有不同的功德。


每日未得之民代祷 2月19日

哈玛斯的崛起

为诉诸暴力的双方祷告

012月

哈玛斯的崛起,必须从失败的《奥斯陆协议》说起。1993年,以巴签订协议——以色列接受巴勒斯坦解放组织(简称巴解)作为巴勒斯坦代表,从加沙和西岸撤军;巴解则承诺放弃恐怖主义,承认以色列的存在。双方同意成立巴勒斯坦自治政府,5年内负责治理西岸和加沙。

然而,双方的激进分子不断以流血攻击表达不满。极右派以色列政客,主张殖民统治巴勒斯坦,无法认同巴勒斯坦人自治。另一边,则是一些不愿承认以色列存在的宗教运动。和平因而陷入僵局。在以色列持续「屯垦」下,巴勒斯坦的领土不断缩限,基本生存处处受制。

绝望的无底深渊滋生愤世嫉俗、极端主义和暴力。2006年,激进的武装组织哈玛斯在选举中取得多数席次注2,跃入加沙政坛,自此与巴勒斯坦自治政府注3分家。

注1:该协议还提到,后续将协议国土边界、难民和耶路撒冷问题。

注2:巴勒斯坦人选择哈玛斯当权的原因有:抗议巴勒斯坦解放组织的贪污、支持哈玛斯在在加沙、西岸的教育、医疗和粮食等人道救援工作。

注3:巴解其中一派——法塔赫所控制的政府机构,在约旦河西岸拥有部分民事管辖权。


巴勒斯坦解放组织小档桉

成立于1964年,採用恐怖袭击引起国际关注。1974年,联合国承认巴解为巴勒斯坦代表。巴解意识到武装斗争的局限,于1993年与以色列签署《奥斯陆协议》。

哈玛斯小档桉

创立于1987年,主张武力反抗以色列的军事殖民。哈玛斯被西方国家视为「恐怖组织」,但在多数阿拉伯国家被视为「抵抗组织」,长期得到伊朗、土耳其的资助。

代祷文

天父,使徒保罗写道:「因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好。」父神,祢的爱子耶稣基督在十字架上张开双臂,不仅承受了极大的痛苦,更向全人类展示了无尽的慈爱。透过他的捨己,我们这些曾经与祢为敌的罪人,得以与祢恢复关係。主啊,我们特别为以巴局势献上祷告。愿祢的爱充满双方的激进分子,消弭他们心中的愤世嫉俗、极端主义和暴力倾向。求祢赐下勇气、智慧和饶恕,让对立的双方放下成见,寻求和平共处之道。愿我们都效法基督的榜样,以爱化解仇恨,以和平取代暴力,忠心成为以巴冲突的和平使者。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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另一种回应战争的方式

为有更多和平之子祷告

022月

2023年,以色列和巴勒斯坦的问题持续将世界捲进冲突之中。紧绷的气氛不只在战场上,也瀰漫到了战场外。有人示威游行声援两国平民,有人则以种族仇恨划分敌我界线。然而,耶路撒冷青年合唱团选择以歌声传递和平,创造聆听与对话的空间,向世界展示支持以色列或巴勒斯坦之外的第三条路。

耶路撒冷青年合唱团汇聚了13至18岁的以色列和巴勒斯坦青年,包括穆斯林、基督徒和犹太教徒。创办人米卡.亨德勒是一位犹太裔美国人,他期待经由音乐和传统合唱训练,建立一个互相包容的新社群。「起初我以为只是唱歌,没想到后来我们分成小组交谈和分享,既震惊又有趣。」一位以色列团员兴奋地说。坐在旁边的巴勒斯坦团员则微笑着补充:「若非加入合唱团,我可能永远不会与以色列人互动。」儘管两人在许多观点上存在分歧,但歌声和交谈帮助他们跨越宗教、国籍、语言和文化的隔阂。

聆听耶路撒冷青年合唱团,他们的音乐宛如开启一扇任意门,自由地穿越古今,游历世界——从古典合声到流行音乐,并融合希伯来语、阿拉伯语和英语,他们努力用音乐创作,引领听众大胆勾画和解的憧憬。

代祷文

天父,「使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子」。求圣灵时刻提醒我们,主喜爱和好。主不只自己亲上十字架,流血捨身,缔造和平,使我们与神和好,他还呼召我们众儿女效法祂,在世上成为一个使人和睦的人。我们为以巴冲突中,努力传递和平的人们祷告;感谢神让我们看见他们来自于祢的美善,但我们也恳求圣灵进入他们当中,使他们有机会认识祢,因为祢是一切美善的源头。愿神带领耶路撒冷青年合唱团的工作,使用他们向世界宣扬祢的和平。愿神挪开一切偏见、误解和自我中心,使以色列和巴勒斯坦人能够走到对方面前,彼此倾听与了解。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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危机中的调停者

为大国干预带来正面效果祷告

032月

中东动盪的政治舞台上,与加沙仅有一线之隔的埃及被迫上场。这场外交博弈考验着选手的技艺,任务是在以色列与哈玛斯之间的狭窄钢索上保持微妙平衡。2023年10月战争爆发以来,埃及宛如拿着长竿的走钢索者,必须在各方利益之间,寻求精确的平衡点。

埃及坚决反对加沙巴勒斯坦人迁移至西奈半岛,避免可能危及国家安全、带来沉重财政负担的难民危机。同时,埃及与号称「中东最强冲突调停者」卡塔尔搭档合作,积极在以色列和哈玛斯之间调解,致力促成停火协议和人质交换。

国际聚光灯下,走钢索者谨慎地逐步前行,进展缓慢而艰难,每一步都充满挑战和风险。如何在不威胁本国安全的前提下,为加沙平民提供人道援助?如何兼顾各方利益,与以哈双方领导人协商,寻求最佳的停火条件?

此外,美国作为以色列的长期盟友,拥有得天独厚的外交优势。她凭藉其大国地位,有潜力在这场错综複杂的冲突中扮演关键角色,成为推动和平进程的重要力量。

代祷文

天父,我们为埃及、卡塔尔及美国干预以巴冲突带来正面效果祷告。求神赐予埃及领导人睿智与聪明,找到适当的方法缓解以巴冲突,化解双方紧张局势。感谢神让我们看到卡塔尔再次展现作为区域冲突调停者的角色与价值,协助包括美国、以色列在内的各国政府,营救人质。我们祈求卡塔尔灵活务实的外交手腕再次发挥作用,稳定以巴关係。愿美国继续发挥其国际影响力,注重人道精神,适度限制对以色列的武器供应,约束其军事行动,成为推动以巴和平进程的重要力量。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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与世界一起向右转

为以色列政府祷告

042月

诊间坐着两位感冒的病患,一位名叫以色列,另一位名叫欧洲。两人的症状相似——正被民族主义病毒感染,但背后隐藏着截然不同的原因。

欧洲的民族主义崛起,主要源于失业率上升、收入不平等加剧等经济问题。相比之下,以色列民族主义根植于久病成疾的国家安全议题。长期处于中东地缘政治敏感带,加深以色列人渴望安全,以及对和平进程停滞不前的焦虑,为极右翼政党提供了肥沃的土壤。这些政党往往採取强硬立场,使用激进的手段,处理国家安全议题。

截稿前,属于中间派的前国防部长甘茨(Benny Gantz)宣布退出战时内阁,这使得以色列总理纳坦雅胡可能越发依赖拥护极端民族主义的执政伙伴,以维持政治权力,像是财政部长斯莫特里赫(Bezalel Smotrich)、国家安全部长班吉维尔(Ben-Gvir)。

注:由政府在战争时期成立的内阁,主要任务就是作战。


以色列极右派

以色列极右派强调犹太民族主义,因此在以巴议题上往往採取强硬的安全政策,例如扩大犹太人定居点、反对巴勒斯坦建国或支持对加沙和西岸採取军事行动。社会议题上,极右派通常持保守立场,反对世俗化趋势。近年来,极右派在以色列政坛影响日益增强。

代祷文

天父,我们祈祷以色列总理、内阁成员认识福音,明白真理,经历神的救赎大爱。愿他们的生命得更新,悔改并降服在耶稣基督的脚前,忠实地履行神的呼召——维护善事,惩戒恶行。祈求祢赐予智慧,让以色列政府在以巴问题的和平进程上作出明智的决定,以及制定符合圣经价值观的政策和法律,好让以色列和巴勒斯坦人都过上有尊严、和平安宁的生活。愿我们的天父上帝使用以色列彰显祢的荣耀。愿祢的旨意成就,祢的名被高举。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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初代教会的活化石

为巴勒斯坦基督徒祷告

052月

五旬节那一天起,基督徒便居住在巴勒斯坦注1,他们大部分属于东正教注2,是初代教会信徒的后裔。儘管巴勒斯坦历经千年风霜——罗马帝国的暴政、阿拉伯的征服及鄂图曼帝国的统治,巴勒斯坦基督徒仍好好地将信仰传承给下一代。面对以色列近年全面控制加沙的边界、领空、土地用水,巴勒斯坦基督徒坚持在教育、医疗等慈惠事工上,以微小的力量,帮助同受苦难的族人,向世人见证耶稣基督的爱、公义与恩典。

2023年,以哈战争爆发,巴勒斯坦基督徒敞开教堂的大门,无分彼此,为加沙难民提供遮风避雨的地方。然而,他们没有逃过一劫。10月19日,战火波及加沙最古老的东正教堂——圣波斐利,这裡收容了500位的基督徒和穆斯林难民。

上帝未曾承诺祂的儿女倖免于苦难,但祂应许在战争的烈火中与他们同在,请为这群爱神的巴勒斯坦基督徒祷告。

注1:约有5万名基督徒生活在巴勒斯坦,大多数住在约旦河西岸,尤其是东耶路撒冷及伯利恆。

注2:少数属于天主教,以及浸信会、圣公会、路德宗等新教教派。


加沙基督徒人口变化

代祷文

天父,感谢祢让我们看见巴勒斯坦基督徒的生命。他们如同芦苇般坚韧,在这片残破不堪的土地上绽放光芒,向世人见证耶稣基督的爱与恩典。我们同心合意地恳求祢,以祢大能的手,扶持这群祢所爱的儿女。求祢按着祢的丰盛,供应巴勒斯坦基督徒一切所需,如日用的饮食、清洁的水源和必需的药品等等。求祢医治并安慰他们疲惫的身心,亲自对他们说话。愿我们的巴勒斯坦肢体在磨难中,深刻经历神的同在,在深不见底的黑暗中,看见来自永恆救主的盼望。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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最危险的援助地区

为人道救援组织祷告

062月

「以色列敲定攻入拉法的那天,我在医院的楼梯间偶遇一位同事——他是临床心理师。平时的他总是充满活力,乐观向上,但这一刻,他低头蜷缩在膝盖间。」米尔回忆起当时,说:「他抬头看向我,眼泪扑簌簌地落下,他问我这场战争何时会结束。」米尔停顿几秒,疲惫地说:「我没有答桉。」

被杀或被捕——加沙的医护人员承受着难以想像的心理压力,冒着生命危险为平民提供医疗服务:在没有麻醉药下动刀截肢,使用极其有限的医疗用品治疗伤患,或者是在以色列围困医院时,试图继续工作。

加沙是世界上最危险的援助地区。2023年10月以来,超过200名人道援助工作者被无情的战火吞噬,包括无国界医生、世界中央厨房和近东救济工程处的成员。许多人道救援组织被迫暂停在加沙的业务,这意味着当地人民将陷入更严峻的人道危机。死亡、瘟疫与饥荒交叠徘徊,加沙何时才能听见休战的钟声?

注:拉法是加沙最南边的城市,聚集从北加沙逃来的巴勒斯坦难民。

代祷文

天父,感谢祢预备无国界医生、世界中央厨房和近东救济工程处等机构,让他们勇敢地站在战争最前线,为流离困苦的平民提供人道援助。今天,让我们一同为在加沙的人道援助工作者祷告。主啊!愿祢的灵亲自向他们说话,引导他们来到祢面前,从祢温柔的爱中汲取力量,抚平内心的伤痛。愿祢以无比的慈爱承接他们波涛汹涌的情绪,保护他们不被彻底淹没。主啊!祈求祢用祢的话语喂养这些疲惫不堪的人道援助工作者,带领他们到可安歇的水边,享受祢的同在与安息。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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看得见与看不见的伤

为约旦河西岸的和平祷告

072月

星期五,对于你我来说,是快乐迎接週末的开始;对于住在约旦河西岸纳毕萨利赫村的居民来说,是个带着相机、布条,与亲朋好友一起上街,抗议犹太屯垦区与隔离牆注1的游行日。

约旦河西岸是巴勒斯坦的领土,自1967年遭以色列占领至今。根据国际法,以色列身为殖民占领国,本该负起保护占领地上人们的安全与和平,现实却截然不同。以军强行徵收土地,以怪手、挖土机推平巴勒斯坦人的村舍,恣意兴建犹太屯垦区。为了提供犹太屯垦民较好的生活环境,以色列政府垄断干淨的水源、派驻军队、设置检查哨注2,甚至专门为屯垦民修建道路。

纳毕萨利赫村居民持续6年的和平示威,只换来以军的催泪瓦斯与实弹镇压。他们不仅身上留下疤痕,心灵也饱受创伤折磨,部分家庭更因亲人入狱,背负沉重的罚款。

注1:以色列沿1948年战争停火线,在约旦河西岸修建的隔离牆,总长约708公里,巴勒斯坦人称之为种族隔离牆。

注2:以色列沿着约旦河西岸设了多个检查哨,限制巴勒斯坦人的行动自由。

代祷文

天父,以色列曾在埃及经历过奴役和鞭打,他们深知被欺压的滋味。祢教导他们要怜悯软弱的孤儿寡妇和寄居者,因为这正是他们昔日的光景。主啊,祢藉着先知阿摩司、以赛亚和弥迦的口,大声疾呼要为穷人伸张正义。今天,我们恳求圣灵触动西岸屯垦民的心,使他们想起祢曾如何恩待以色列,愿他们能回应祢的呼召,过行公义、好怜悯的生活。主啊,我们祈求祢兴起以色列人民,让他们愿意贡献自己的专业和才能,改善约旦河西岸巴勒斯坦人在法律、居住、参政等方面遭受的不公平待遇和剥削。愿祢赐给以色列人勇气和智慧,成为这世代的和平之子。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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用生命记录战场的残酷

为巴勒斯坦记者祷告

082月

紧急送到医院的伤者中,有两名半岛电视台的记者——达杜赫和阿布达卡。他们在加沙南部城市汗尤尼斯的一所学校採访,却不幸遭遇袭击。由于通讯中断和以军的封锁,救援人员束手无策,只能看着摄影记者阿布达卡失血过多,延误救治而身亡。阿布达卡的母亲哭着说:「他总是赶着出门採访,匆匆忙忙出门,连我做的早餐都来不及吃。」

另一名受伤的记者达杜赫,同样伤痕累累。几週前,达杜赫正在採访直播时,妻子、儿女和孙子全数在空袭中丧生。为了将战争实况传递给大众,他强忍悲痛,继续穿梭在各大巴勒斯坦难民营,结果这一次他也受了伤,而阿布达卡的牺牲,让他再次苦尝失去的滋味。

截稿前,已有一百多名巴勒斯坦记者在以哈战争中罹难。儘管他们身上配戴着明显标志,但似乎起不了保护作用。战火纷飞,巴勒斯坦记者肩负职业使命和民族责任,徒手拨开硝烟弹雨,承担着高风险的採访任务,用生命捕捉战争的残酷真相。

注:以军禁止外籍记者进入加沙,因此目前加沙局势的报导主要来自当地记者。

代祷文

天父,愿祢记念罹难者家属的悲伤与苦涩。愿他们所受的苦难不至徒然,引导他们转而向祢哭泣。主啊,我们祈求祢亲自向罹难者家属、肩负使命的巴勒斯坦记者显现,以祢丰盛的慈爱大发怜悯,减轻战争带给他们的痛苦,使轭变得容易,担子变得轻省。掌管生命气息的主,愿所有记者的出入都蒙祢的保守,「白日,太阳必不伤你;夜间,月亮必不害你」,保护他们免受一切灾害,使他们在危难中认识到祢是他们真正的救赎主。「我要向山举目;我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。」奉主耶稣基督的名求,阿们。

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耶路撒冷圆顶清真寺

圣地上一群没有身分的人

为耶路撒冷的和平祷告

092月

耶路撒冷是犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地。三教皆认为亚伯拉罕在此献祭儿子,但细节各异。基督教和犹太教认为是以撒,伊斯兰教则认为是以实玛利。对犹太人而言,第二圣殿遗迹——哭牆无比重要。穆斯林相信先知穆罕默德在此升天,建有圆顶清真寺和阿克萨清真寺。基督徒视之为耶稣受难和复活之地。

1948年以色列建国后,耶路撒冷分东西区:西区由以色列控制,东区由约旦管辖。1967年六日战争后,以色列占领东耶路撒冷至今。近年来,许多东耶路撒冷巴勒斯坦人收到驱逐传票,家园被改建为以色列屯垦区。

东耶路撒冷巴勒斯坦人面临特殊的身分困境——他们既非以色列公民,也不是巴勒斯坦国民注1,只持有「东耶路撒冷居留证」。他们没有正式护照,仅能使用以色列和约旦核发的旅行证书,但这些证件本身也存在矛盾注2

2017年,美国前总统川普公开承认耶路撒冷为以色列首都,加剧以巴地区的紧张局势。

注1:只有部分国家承认巴勒斯坦的主权地位。

注2:约旦发放的证件不承认东耶路撒冷巴勒斯坦人拥有约旦国籍,而以色列发放的证件却将他们标识为约旦人。

代祷文

天父,愿祢呼召国际法律、地缘政治与外交专业的学者,贡献自己的才能,跨领域合作,为圣城耶路撒冷的归属寻找合适的解决之道。愿西方各国领袖在表态耶路撒冷立场时,谨慎行事,认真考量东耶路撒冷巴勒斯坦人的历史、文化、宗教信仰和身分认同,公平给予他们表达意见的机会。主啊,我们特别为东耶路撒冷巴勒斯坦人面临的特殊身分困境祷告。愿神兴起温和派的政治领袖进入以色列政府任职,制定公平的法律政策,善待生活在圣城的巴勒斯坦人,保障他们的基本生存权。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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融入与疏离,来回摆盪

为阿拉伯裔以色列人祷告

102月

阿拉伯裔以色列人约210万,由穆斯林、基督徒和德鲁兹教徒组成。他们是1948年以色列建国时坚持留下来的巴勒斯坦人后裔,是以色列最大的少数族群。

在这个自称为「犹太国家」的土地上,阿拉伯裔以色列人的语言、文化与历史时常遭忽视,在诸多领域面临不平等待遇,包括政治参与、经济机会、土地权益及公共服务。贫困的阴影笼罩着过半的阿拉伯家庭,阿拉伯人城镇的生活水准普遍低于犹太人社区,教育资源的分配不均,更如同一道无形的鸿沟,影响年轻一代的就业前景。

2018年颁布的《犹太民族国家法》,加剧阿拉伯裔以色列人的边缘化。该法不仅取消了阿拉伯语的官方语言地位,还明确宣称以色列是犹太人的民族国家。同时,一些极右翼政客将他们与恐怖分子画上等号,添油加火,深化社会的裂痕。

阿拉伯裔以色列人的处境,反映了以巴冲突的複杂。作为以色列公民,他们既是这个国家的一分子,却又常常感到被排斥在外,在融入与疏离之间来回摆盪。

代祷文

天父,祢是万主之主,至大而可畏的神。祢曾教导旧约的以色列民,以爱对待寄居者、孤儿和寡妇,并记念在埃及作奴僕的日子。祢曾吩咐他们不可摘尽一切果实、收尽一切庄稼,因为那是属于寄居者及孤儿和寡妇的。祢曾应许,若以色列民这样行,祢必在一切事上赐福他们。主啊,我们讚美祢,祢的话语存到永远,坚立在天。愿今日的犹太人视祢的话语为生命至宝,终日不住地思想,按祢的吩咐活出信仰的真谛,照顾阿拉伯裔以色列人的需要,并为他们发声。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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团聚的渴望

为人质与囚犯祷告

112月

咖啡香气瀰漫在约旦河西岸某街角的小店裡。男人们围坐打牌,动作机械,笑声寥寥。他们频频瞟向电视,萤幕上不断闪现着来自加沙的停火协议最新消息,每条新闻都像一块石头,投入人们心中,激起巨大的波澜。

停火协议的背后是与家人团聚的渴盼,这意味着数名巴勒斯坦囚犯可能获释回家。目前,以色列监狱关押超过9千名巴勒斯坦人,裡面有向以军投掷石头的孩童、争取人权的社运人士、揭露争议行为的记者、执行恐怖攻击的自杀炸弹客,甚至还有一些未经实名指控的巴勒斯坦人。

与此同时,以色列街头上演着另一幕景象。成群的以色列民众持续向政府示威,他们的诉求只有一个:要求政府尽快展开谈判,解救人质。2023年10月7日起,仍有百名以色列公民遭哈玛斯扣押,生死未卜。

人质和囚犯不是个简单冰冷的数字。每个数字都代表着一个完整的家庭,他们可能是某人挚爱的父母、孩子或恋人。无论是巴勒斯坦人,还是以色列人,都在这场毫无休止的冲突中失去太多。

注:欲知巴勒斯坦最新囚犯总数及以色列人质最新进展,请上www.addameer.org、www.ajc.org/globalvoice。

代祷文

天父,我们为无辜身陷囹圄的以色列和巴勒斯坦人祈求。愿正义在祢的判断下得以伸张,因祢是公义信实的神、世界的终极审判者。我们为所有被囚禁的人恳求祢的怜悯。愿他们平安地回到家人身边,享受团聚的美好。我们祈求巴勒斯坦人拥有更多表达意见的权利和自由,愿他们的声音被听见,诉求得到尊重。求神赐予政府和当权者智慧,以公平公正的方式对待每一个人。我们为以色列和巴勒斯坦人民祈祷,愿他们认识耶稣基督而获得身心灵真正的自由,因为主是道路、真理和生命。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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破碎的瓦片需要修补

为加沙人道危机及未来祷告

122月

即使是战争,也有规则可依循。例如根据《日内瓦第四公约》,交战双方有义务提供安全的人道援助通道,确保当地民众的基本生活需求。人道援助工作者和平民都应该受到保护,而不是成为攻击目标。然而,战争的溷乱局面和难以遏制的报复心理,常常使各方难以遵守这些战争规则。

截至2024年7月15日,加沙平民的死亡人数已达38,713人,受伤人数高达89,166人,还有无数人被埋在瓦砾之下。战后重建是一项艰巨的任务,不仅要修复基础设施和学校,政治、经济的稳定,地雷和石棉污染,还有一颗颗破碎的心灵等待着耶稣来修补。6则来自加沙的求救讯息,呼唤着我们的关注和祈祷。

祷告运动从你开始

    ❶ 带着宣教日引

    ❷ 寻找5位伙伴

    ❸ 每人选一则求救讯息

    ❹ 轮流为加沙祷告

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两个镜头,亲身踏足战争现场

为巴勒斯坦儿童祷告

132月

一个新词彙:WCNSF

「达琳!」一声呼唤划破寂静,达琳勐然从沉睡中惊醒。「她全家人都死了。」这句话如同一记重锤,狠狠砸在达琳的心上。

「你说我吗?」达琳颤抖着问道,声音微弱得几乎听不见。她的双眼瞪大,充满了不可置信。

空袭让11岁的达琳一夕间失去几十名亲人,包括疼爱她的父母。她和5岁的弟弟基南是唯一的倖存者。联合国儿童基金会估计,自10月7日起,加沙至少有1.7万名儿童无人陪伴或与直系亲分离,他们被称作「无倖存家庭的受伤儿童」(Wounded Child, No Surviving Family,简称WCNSF)。

温暖童心的光芒

贫困、飢饿、绝望、恐惧,当笑容逐渐从孩子的脸上消失时,木偶师卡雷拉选择施展魔法,发挥所长,他不愿孩子失去生活中的所有美好。援助帐篷前,他精心编排的木偶表演,成为孩子们暂时逃离战争阴霾的避风港。

流离失所的处境并未阻挡卡雷拉的创作热情。他巧妙地就地取材,用简单的废弃物製作木偶。轰炸声不绝于耳,卡雷拉努力为孩子们製造片刻的欢愉。他的木偶不仅是娱乐,更像是一双温柔的手,抚平孩子们的心灵创伤。

代祷文

天父,愿祢引导世界各地的弟兄姊妹,看见巴勒斯坦无倖存家庭受伤儿童的需要。愿我们再次被祢儿子的救赎之爱所感动,甘愿付上代价,献上身体当作活祭,利用自己的人脉、金钱、心理专业等资源,修补世界的破碎之处。求祢使教会成为这些无倖存家庭受伤儿童的家,陪伴他们走过艰难的创伤复原过程。愿他们不再孤单,弟兄姊妹成为他们的父母、手足与儿女。我们也为木偶师的生命祈求。求祢保守他们远离祸害,赐予他们源源不绝的灵感,创作出更多脍炙人口的剧本和木偶,在战场上继续传播欢笑与爱。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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媒体如何影响人们对战争的看法

为新闻阅听众祷告

142月

当今是资讯氾滥的时代,我们每天被各种新闻报导包围。一方面,这些报导提供许多宝贵的讯息,帮助我们认识世界各角落。另一方面,我们也必须意识到,没有任何一则报导可以囊括所有资讯,也无法完整呈现特定议题的历史脉络。

新闻的产製涉及多个环节,包括记者採访、撰稿人写作、编辑部审稿等。过程中,参与者对内容的决定,难免带有个人甚至是投资者的偏见,影响新闻的梳理方式和角度。此外,面对现代人日益下降的专注力和阅读能力,新闻往往被迫在有限的时间和篇幅内呈现複杂的议题,导致背景资讯严重不足。

社交媒体的兴起,加剧资讯溷乱。为了追求流量,一些平台刻意放大分歧,将複杂棘手的国际争端简化为口号溷战,深化了社会的误解和对立。某些媒体甚至会恶意报导和操纵舆论,扭曲公众认知事件的真相。

或许,我们都需要谦卑地承认自己只能抓住事实的某个面向,并随时保持开放对话,容纳他人的意见。

代祷文

天父,祢的律法全备,能甦醒人心;祢的法度确定,能使愚人有智慧。祢的训词正直,能快活人的心;祢的命令清洁,能明亮人的眼目。愿圣灵使我们的心天天爱慕神的话语,并从中找到智慧、喜乐和甘甜。在这个资讯氾滥的时代,愿神的话语成为我们脚前的灯、路上的光,使我们拥有明辨是非的能力,带领我们在每个当下做出合神心意的选择。愿神的话语开阔我们的生命,使我们更加谦和,温柔地对待周遭的人事物。愿神的话语丰丰富富地住在我们裡面,磨塑我们一切的思想和感受,使我们成为更像耶稣的跟随者。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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教会的角色和责任

152月

以巴冲突是当今世界最棘手的暴力问题,作为基督的身体,我们扮演什么样的角色,以及身负什么样的责任?

教会的首要任务是全面了解冲突的本质。这意味着我们需要广泛阅读,包括历史文献、新闻报导和学术研究等,将各方声音纳入视野,并努力理解以色列人和巴勒斯坦人各自的立场和诉求,避免被单一观点所左右。

教会还可以举办专题讲座、祷告会等,提高弟兄姊妹对以巴的认识。我们也可以参加和平倡议团体,或奉献给可靠的宣教和慈善机构,支持在冲突地区提供人道援助的非营利组织,直接帮助受苦的平民,彰显基督的爱和教会的使命。

与此同时,某些神学观点也须重新受到检视,譬如谨慎区分现代以色列国与旧约以色列的关係,避免忽视经文与当代处境的历史鸿沟,或将圣经预言直接套用于当前複杂的政治局势。

另外,我们应该重新思考「爱邻舍」的诫命,平等地看待以色列人和巴勒斯坦人,更多关注如何促进和平与正义,而非无条件支持任何一方。

代祷文

天父,我们承认在面对许多社会议题、公共政策时,常软弱无力。求祢赐给我们智慧和洞察力,使我们以祢的眼光看待这複杂的世界。主啊,求祢给我们一颗谦卑的心,使我们倾听和理解不同的声音,避免我们简单地将事情划分为黑白两极,而是以基督的爱,来看待每个人和每一种处境。神啊,最终审判权在于祢;愿祢帮助我们在追求公义时不忘怜悯,在表达真理时充满恩典。耶稣,祢是我们完美的榜样。愿祢指教我们如何以恩慈对待受苦的人,如何在冲突中寻求真相及和解,行为举止反映神的美善。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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住在你身旁,却像隔着银河

为以阿关係祷告

162月

1948年,以色列宛若一位入住社区的新邻居,与周围阿拉伯国家格格不入。源于文化、政治和宗教差异的紧张,局势很快地升级为全面对抗,前后爆发了5次大规模以阿战争,造成大量伤亡,更加深双方的不信任。

但正如长期对立的邻居,有时也会尝试和解。1979年,埃及率先与以色列达成和平协议,1994年约旦紧随其后。2020年,在美国的协调下,阿联酋和巴林也与以色列建立正常化关係。这些阿拉伯国家不仅开始接纳这位局外人,甚至在经济、军事领域展开合作,为中东地区带来新气象。

然而,邻里关係往往是错综複杂的。以色列与部分阿拉伯国家关係的改善,使这些阿拉伯国家在以巴问题上,倾向沉默无声,某种程度上加深以色列与巴勒斯坦的矛盾。2023年,以巴再次擦枪走火,各个阿拉伯国家的人民走上街头声援巴勒斯坦,让以色列和中东逊尼派霸主沙特阿拉伯的和平协定,戛然而止。

注:埃及、约旦与以色列之间有天然气买卖往来;而沙特阿拉伯、阿联酋则是以色列的武器和安全系统买家。

代祷文

天父,我们来到祢的宝座前,为以色列和阿拉伯国家複杂的关係向祢祷告。主啊,求祢再次仰脸照耀中东地区,这曾是充满耶稣脚踪的地方。愿祢的真理转化根深蒂固的文化、政治和宗教差异,消融以色列和阿拉伯国家的敌对关係。愿中东国家的领导者和人民对神生发敬畏之心,不再按着自己的心意去生活和谋算,转而去行耶和华眼中看为正的事。我们也特别为以色列和阿拉伯世界的基督徒祷告;愿神赐他们行善的勇气与智慧,把握机会与非信徒携手合作,在外交领域寻找突破点,为以阿关係带来正向的改变。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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送爱到加沙

172月

以哈冲突导致双方人民陷入苦难,尤其是加沙的平民。为了躲避军事行动,许多人被迫四处逃窜,但令人痛心的是,根本没有真正安全的避难所。

2024年7月,万民福音使团开始为加沙筹款,透过加沙浸信会,购买食水、粮食、衣物,并供应热食,帮助难民渡过艰难时刻。虽然这些努力如同杯水车薪,却是主手中的一杯凉水。

加沙浸信会分发热食同工的分享:「当我在难民营分发水时,一个人走过来对我说:『感谢教会关心我们,请代为向他们表达谢意。』我告诉他应该感谢上帝,他回应道:『感谢上帝。』有个人问我:『如何了解基督教?』我简单回答了他。当我分发帐篷时,一位女士说:『我喜欢基督徒,神一直扶植他们,因为他们做正确的事,不撒谎、不虚伪,也不偷盗。』年轻的孩子对我说:『叔叔,请帮我们拍照,我们要感谢浸信教会为我们提供的鸡肉和米饭。』」

恳请参与,将主爱带给加沙难民。我们是100%发送,不扣除任何行政费用。

代祷文

天父,加沙人民开始看见真理的光芒,他们很需要引导,求祢的圣灵在他们内心感动他们,差派人引领他们归向主耶稣。求天父赐资源给加沙教会,使他们有足够能力帮助困苦的人。恳求天父让万民福音使团的筹款流畅进行,所有款项用在加沙平民身上。祈祷这场战争尽快结束。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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民族主义底下的差异

为各民族的救恩祷告

182月

由于以巴冲突,巴勒斯坦的民族意识掩盖了其族群多样性。事实上,除了与阿拉伯半岛部落有血缘关係的阿拉伯人,巴勒斯坦还有多个少数族群,包括贝都因人、撒马利亚人、土耳其人和库德人等。

贝都因人

源自尼格夫荒漠的巴勒斯坦贝都因人,以传统放牧和农业为生,现今主要分布在约旦河西岸和耶路撒冷,约4万人。他们是最脆弱的群体,流离失所、行动受限,缺乏水、电、医疗和教育等基本服务。

撒马利亚人

起源于古代近东的希伯来人,主要信奉撒马利亚教,笃信《撒马利亚五经》,视基立心山为圣地。撒玛利亚人曾经是一个人口众多的群体,但在6世纪遭拜占庭帝国残酷镇压后,人数骤减。如今仅剩约900人,分布在以色列和约旦河西岸。

土耳其人

移居巴勒斯坦的历史可追溯至马穆鲁克和鄂图曼帝国统治时期,跨越长达600年。巴勒斯坦的土耳其裔家族姓氏通常以「ji」结尾(如al-Batniji)。

库德人

阿尤布及鄂图曼帝国统治时期,许多库德族家族迁移至巴勒斯坦定居。如今,库德族是约旦河西岸最大的少数民族,主要聚居在希布伦。加沙走廊则有一群阿拉伯化的库德族,他们不再使用库德语。

代祷文

天父,多元的民族展现了祢丰富的创造,各族的文化彰显了祢精采绝伦的智慧。以巴冲突长期困扰着巴勒斯坦,使人们失去传承与再造文化的机会,也逐渐遗忘了民族的历史根源。我们祈求巴勒斯坦所有民族经历福音的大能。愿他们有机会重新审视巴勒斯坦的民族意识,重拾各族珍贵的文化传统。我们特别为巴勒斯坦的贝都因人祈祷,盼望有人注意他们的困境,在尊重其传统生活方式的同时,解决他们的人道和发展问题。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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与轮迴宿命相抗

斯里兰卡的僧伽罗人

192月

斯里兰卡,古名狮子国、锡兰,佛教第一本典籍《巴利文大藏经》在此诞生。当原始佛教在印度摇篮饱受挫折,走向低谷时,一海之隔的斯里兰卡,守住上座部佛教的承传,成为南传佛教的心脏。

僧伽罗人与佛结缘,始于印度阿育王派遣子女来岛弘法。当时,僧伽罗人信奉婆罗门教,与印度大陆的人们一样,受困于轮迴恐惧,相信四大种姓生生世世轮迴不改的宿命。而佛教主张贵贱平等,鼓励人努力修行成佛,便有机会跳脱轮迴。哪怕只有一丝解脱可能,都兴起僧伽罗人抗击轮迴的希望。

佛教悲悯世人的苦,有革新婆罗门社会的色彩,但核心思想未脱离轮迴与因果业力的婆罗门世界观,人们依旧难以摆脱轮迴阴影。这种轮迴框架也随佛教远渡重洋,在东南亚、中国、日本与韩国生根。华人远古虽有鬼神与报应说,但六道轮迴,是中国汉代佛教传入后确立的思想。

注:释迦牟尼去世400年,佛教仍无成文典籍,《巴利文大藏经》与上座部僧侣必修的《清淨道论》,先后于斯里兰卡问世。

代祷文

天父,祢是僧伽罗人的阿爸父,祢不曾将他们流放在无尽的轮迴中,孤独地与自己的过犯罪孽搏斗。祢赐下独生子耶稣基督,代替僧伽罗人承受罪的苦果。神儿子所流的宝血,能洗淨一切罪孽,将僧伽罗人从各种权势,以及害怕轮迴中释放出来。祢怜悯深感人生是痛苦的僧伽罗佛教徒,求祢吸引他们亲近祢的话语,看见祢所造的天地万物,在祢眼中一切甚好,并非虚空;虽然罪渗透影响了世界,但祢的爱以及为僧伽罗人预备丰盛生命的心意,从未改变。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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宝石山城的光

拜访斯里兰卡宣教士

202月

宝石城,是斯里兰卡的一座城市,这裡虽盛产宝石,但当地人多半贫穷。宝石城的五百多个村落,星散于各山头,基督徒与教会寥寥可数,弟兄姊妹通常要乘车或步行半小时至两小时,才能到市中心教会崇拜。

2023年10月,小洋来到此地,以当地教会为据点,进村探访,帮忙扶贫关怀,在居住的村落、教会,以及20公里外的村庄,陆续开展4个英文班。

短短8个月内,70位学生加入课堂,让她接触了数十个村庄的孩子。璞玉般的孩子们,心地柔软,聆听福音,做了决志祷告,但愿福音光芒,将他们凋琢成璧。可惜的是,每年4月雨季滂沱,至6月水患高峰,常常阻绝了人们来到教会。

小洋尽心作主工的同时,心裡有块特别柔软的地方,装着香港年迈的爸爸。虽然爸爸身体日渐衰弱,左眼失去视力,去年才熬过病危,但当女儿回港探望,与他祷告、唱诗歌时,他总会一起唱和,且说耶稣在他心裡,叫小洋的心得安慰,得以前行。

代祷文

天父,祢曾跟但以理说:「通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。」求祢建造小洋和宝石城的基督徒,使他们发出独特的生命光芒,成为祢璀璨的圣所、领人归义的星光。求祢赐给小洋能力和恩典,活出祢荣耀的旨意,帮助她学习僧伽罗语、适应当地文化。每当她与人讲论主耶稣时,圣灵就赐下精确的话语,触摸人心。也愿福音种子透过孩子在斯里兰卡家庭发芽生根。我们为小洋的父亲祷告,愿他经历主的平安、喜乐与医治。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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披上袈裟,求脱尘缘

缅甸佛教徒

212月

天未破晓,小镇已舒展身躯,飘起炊烟,村民早早梳妆,赶往敏登家裡。他即将成为小沙弥,被送到佛寺短期出家。父母虽不富裕,仍依惯例给敏登租了大白马,邻居也来帮忙把敏登打扮成太子。全村锣鼓喧声,簇拥着敏登游街,体验释迦牟尼出宫,看见生老病死,兴起出离尘世的心。

相较于大乘佛教推崇入世度众生的菩萨道,上座部佛教则具有浓厚的出世思想。因此,南传佛国的人相当重视出家体验,男子一生至少出家一次,学佛,按释迦牟尼的律规生活。缅人相信,出家能为自己和父母造大功,即便只是短期,仍功德不浅,也被视为是报答父母深恩的方式。

上座部佛教看重《律藏》的传统戒律,僧侣至今仍依释迦牟尼规定,行脚托钵,只接受信众的食物供养、过午不食、不持金银,僧团生活保留印度原始佛教的遗风。常有大乘佛教地区的信徒,来缅甸体验5~7天的出家生活,修心兼积累福德。此外,缅甸是南传佛教中,对僧侣考核最严格、禅修中心最多的国家。

代祷文

天父,祢说:「母亲岂能忘记自己吃奶的婴儿,不怜悯自己亲生的孩子?就算有母亲忘记,我也不会忘记你。」缅甸百姓是祢所造的孩子,祢永远不会忘记他们。他们努力靠自己积累功德,却不知道祢已预备了救赎的恩典。求主让他们明白,人生的意义不是填写功德簿,而是与神同行的美好旅程,并且祢赐下圣灵帮助人以爱完全律法、与罪搏斗得自由。当缅甸人民披上袈裟,寻求解脱时,愿主向他们显现,回应他们内心的迷惘和需要。愿他们不再嚮往遁入空门,而是奔向祢张开的双臂。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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曼德勒青年事工

缅甸宣教士的代祷信

222月

曼德勒的街头,瀰漫着一丝不安,作为缅甸第二大城市,她本该充满活力,如今却笼罩在战争的阴影中。

自缅甸军政府2021年2月发动政变,推翻民选政府,缅甸人民便狼狈地承受内战与新冠疫情的夹击,许多宣教工人被迫暂时撤退。2023年7月,我们与差会伙伴再度返缅,成立学生中心,开始曼德勒的青年事工。从取得居留证,到驻地装潢、招生、开幕,我们在短短3个月内,完成了所有准备工作,一切都离不开上帝的恩典。

当我们仍沉浸在勇渡约旦河的雀跃之际,腊戌战火、缅甸徵兵令、通货膨胀、缺油缺电纷涌而至,直接影响学生中心的拓展计画。战事风声来袭后,员工人心浮动、学生无心向学。

当一切都变得跟原先想的不一样时,请您与我们一起祷告,也记念在缅甸各处的宣教士,求主亲自引领扶持。


今天,请宣教日引读者收看广福和薇依宣教士最新的代祷事项。并写下祷告文:

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生活的亲密战友

柬埔寨佛教徒

232月

这裡的红毛丹累累悬于树上,午后雷雨一下,脚可以踩进鬆软的泥泞,感受土地原始的温柔。没有念书、赤贫的人们,脸上没有悲伤或羞赧,接纳生活本就不尽如人意。高棉人像坚强的小草,弯下腰来如此柔韧。

赤柬统治一直是官员口中国家一崛不振的理由,但强权早在1979年倒下,只是换成贪污和官富民穷,无声延续着人民的苦难。

这块土地在中国元使周达观《真腊风土记》的笔下,曾经生气勃勃,勾动了后世法国探险家的注意,让荒湮丛林的吴哥窟现世。那片宏伟的印度庙群,曾被改为佛寺,很快又遭后世反扑,佛像上的灭佛凿痕,见证激烈的宗教摔角。大乘佛教败退后,上座部佛教由泰缅跨境而来,19世纪的安东国王,更派僧团赴泰国取经学习,振兴上座部佛教。

民间佛教一直包容印度教、泛灵信仰,但柬人独独崇敬僧侣,因为他们是知识分子,通晓古今,在寺庙教导孩子识字认音、处世立身,也参与反法国殖民的抗争、在赤柬屠刀下作孤儿的避风港。柬人与佛寺,就像古老西方与教会如此亲密。

代祷文

天父,我们今天从柬埔寨人的视角,看见时间滴水穿石的力量,愿祢兴起许多宣教士,环绕柬埔寨百姓,陪他们走过生命桩桩件件的大小事,以基督的爱融入众人的日常,散发属神的馨香之气,吸引许多柬埔寨人亲近主、爱慕主。愿上主的恩雨浇灌,助宣教士鬆软人心,让福音的养分渗透心土,改变土质。怜悯人的主说过:「压伤的芦苇你不折断,将残的灯火你不吹灭。」求主医治历史与政治对柬埔寨造成的损伤,以公平为准绳,以公义为线砣来重修柬埔寨的根基。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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与你比肩同行

拜访柬埔寨宣教士

242月

或许柬人对福音不是心硬,只是感到陌生。柬人与僧佛,自沧澜王国起,就在岁月中并肩而行。这种长久的陪伴,如同滴水穿石,无法忽视。所以,宣教士披星戴月、翻山越岭地来了。

1995年,赤柬政权下柬埔寨支离破碎的报导,触动了史伟家(Daniel Zwygart)的心。在瑞士五星酒店当厨师的他,像酒政尼希米向上帝祷告,想去重建城牆。多年后,伟家来到柬埔寨东北部。儘管他与台湾妻子葳葳埋头耕耘,但陪伴的朋友们,似乎仍未准备好要将生命交託给耶稣。

「作为开拓宣教士,我们可能看不到丰收的成果。其他人或许会看到。想要收割,首先必须播种,而播种需要辛苦的劳作。其实,播种之前,可能还要先耕田,把所有石子清理出来,才能结出果实。」

伟家和葳葳宛如农夫,单纯赤诚地守候田地,不疾不徐,因为明白:「我的奖赏不在于所谓成功的事工,而在于上帝。我们来到这裡,不是为了证明自己,而是要荣耀上帝。」

本文参考:Reuben Grace,“Preparing the soil”, OMF International

收看史伟家与徐葳葳的代祷信,为宣教士和柬埔寨植堂事工守望。

代祷文

天父,宣教士在异乡,被强大的社会传统包围,好像倒进洋海的小水滴,看似微不足道,但弟兄姊妹的祷告,就像无形的军队相伴。求祢开启众人的眼目,看见祢的火车火马围绕前线的宣教士与祷告者,而祢是得胜的旌旗与元帅。(王下6:16)「看哪,农夫忍耐等候地裡宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。」我们以信心仰望叫万物按时生长的神,必在伟家与葳葳撒种、浇灌的土地工作,并深信祢的国度就像芥菜种子,是百种中最小的,但终将在柬埔寨人心中成长为大树。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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晨曦托钵,十方供养

寮国佛教徒

252月

龙坡邦安静的清晨,僧侣从寺门鱼贯而出,赤脚托钵化缘,是当地美丽的风景。那条橘红蜿蜒的人河,静静流淌而过,街边跪坐的人们,会把早已备好的食物放进僧钵。

南传佛教的社会有深厚的供养文化。这种文化是在家信众与僧侣的纽带。食物的温暖,谦逊的接纳,在每天无声的场景中,汇成相互滋养的温度。

遗世孤立的寮人,鲜与其他文化碰撞交集,唯独与佛教密密交织。生活样貌与国旗的佛塔标志一样,让人忘记这是共产国家,稀奇两者如何共存。

寮国成为社会主义国家后,不像柬埔寨与越南,骤雨狂风地扑向佛教。寮人自古深信,人的地位贵贱由累世业报决定,国王因善德累积,投生为王,一位好王应当保护佛法。寮国共产党不想与65%人民疏远,因此放轻了弱化佛教的足音。经过12年的徐徐图之,原本约8,500名的僧侣与沙弥,至1987年减至约2,500人。1991年苏联解体,寮国为稳固社会认同,改国旗为塔峦符号,将佛教定位为文化而非信仰,放软手腕,佛教才得喘息。

本文参考:Reuben Grace,“Preparing the soil”, OMF International

认识佛教的供养文化

代祷文

天父,我们在寮国清晨供僧的画面中,看到人们渴望生命得救赎;唯有祢能满足这份灵性需求,带给寮人远超越任何宗教仪式的平安。愿主的活水江河从宝座涌流而出,浸润寮国人民的心灵,如同以西结书描绘的,生命河所到之处,百物活过来,连盐海都变甜美。愿寮国人民畅饮救恩乐河,欢喜歌唱、生命更新、灵裡饱足,使看见这奇妙转变的人,燃起追求神的渴慕。当寮国人民为功德烦恼时,愿他们被十字架上无条件的爱与恩典触动,并看见神喜爱怜恤,胜于人的献祭。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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无声的爱

寮国宣教士

262月

爱必须轰轰烈烈,诉诸言语吗?未必尽然。但爱,让人有所行动。正如圣经中,上主沉默了400年后,那位世人口中的「道」,亲自成了肉身,住在我们中间,满有恩典与荣光,更在十字架上以完全的牺牲,铭刻下永不能磨灭的救恩记号。

这一季,我们多方辗转想访问寮国宣教士,但每条线追到最后,都断在宣教士那端。唯一短暂通上话的一位,口气十分紧张,细细地查验了我的身分,但提起寮国,瞬间如蚌壳紧闭,讳莫如深,连连说:「风头很紧。」我们只能匆匆挂上电话。

当最后一条谈话希望的线索,从安全管道回覆「此时紧张不宜」,我忽然明白,「沉默」,足以诉说他们的福音处境。

寮国宣教士,是一群沉默的行动者,他们的名姓不会有人知晓,也不会留下任何书写记录供人纪念。今天,我们为寮国前线无名、无声的福音工人祷告,求主亲自保守他们所做的工、所行的路,并供应他们所需。

最后,我们在一位泰国宣教老前辈的口中,打听到了寮国一二事,仅供速写寮国样貌,一起同心祷告。

代祷文

天父,我们为寮国的宣教士、福音使者祷告,他们默默地透过行动、生活的样式,彰显祢的恩典与荣光,愿神让他们成为灯台上的光,吸引众人就近福音。诗篇说:「耶和华的使者在敬畏神的人四围安营,搭救他们。」求祢看顾宣教士,在他们所行的道路保护他们,救他们脱离捕鸟人的网罗,并充足供应一切的需要。当他们有讲说福音的机会时,祢大能的话语触摸寮国百姓,成就祢所喜悦的旨意。祈求祢柔软当权者的心,谦卑地知道用脚踢刺是难的。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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旁观的慈悲

泰国佛教徒

272月

泰国像一个溷搭教主,即使把最冲突的元素挂在身上,也能一派和谐。最引人注目的是,金砖万佛与蓬勃性产业并存的违和感。有人不解僧侣为何对此默然?泰国人如何看待这件事?这一切,或许也难离果报观。

泰国贫穷的乡间,有许多女孩为家人牺牲自己,踏入曼谷的风尘。佛教的佈施与供养,成为「补过造功」的一条路。怀抱改善家庭生计初衷的人,也能从「业力取决于动机」的说法,得到宽容与安慰。

僧侣的沉默,被一些人视为「慈悲」。上座部佛教认同所有生命都在经历苦难,努力改善业力,超越命运。若拒绝这些女子的佈施,她们就没有做功德、改变未来的机会了。泰人也认为,众生是其行为的主人与继承人,每个人都有今生必须承担的业报,例如有些泰国父母不愿小孩做天生齶裂手术,是担心孩子来生依旧要还业力的债。

贵男轻女的泰国社会,传统信仰给予女人的盼望,是以功德为舟,度到彼岸,盼来世投胎男儿身。然而,这条轮迴长河似乎无边无际,没有尽头。

代祷文

天父,唯有祢能照亮泰国佛教徒的心灵世界。诗篇吟唱:「神啊,你的意念向我何等宝贵,其数何等众多!我若数点,比海沙更多。」愿他们领悟到,人生的奥祕远非因果业力能一笔诠释。每个际遇、悲欢起落,皆蕴藏祢对世人独特的计画。愿祢瓦解那些束缚泰国佛教徒的网罗,使泰国佛教徒不再执着于填满功德簿,而无法对焦赐生命气息的主。求圣灵唤醒人们与主建立关係的渴望。愿这份属灵渴慕日益增长,带他们冲破一切拦阻,义无反顾地奔向主耶稣慈爱的怀抱。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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以球会友

拜访泰国宣教工场

282月

泰国给予男性很大的包容,男人往往年轻就流连娱乐场所,究竟要如何向泰国男人传福音呢?

OMF内地会的宣教士索性以球会友,开启创意宣教的路!足球深受泰国全民喜爱,所以Sattha信心足球事工製造许多机会,让足球员和短宣队,配搭在地教会走进社区。

小小的足球,破冰一把罩,打破语言及文化障碍,凝聚社区不同背景的人。年轻人在运动中找到自信,建立有纪律的健康生活,也接触到基督信仰。

足球事工消融了人们对基督教的隔膜。Sattha把足球带入耙柒村庄,村长侬起初袖手旁观,后来固定每週带十几位孩子参加训练。孩子上生命课程时,侬在一旁,也听见了福音。耕耘四年多,村庄终于结出初熟果子,校长也在圣诞节开放学校,让宣教士分享耶稣降生的故事。

「踢足球传福音」,让宣教士的足迹踏遍泰国中部十三多个省分。还有,耙柒村庄中不识字的老妇人,也学会用图片向邻里传福音。无所不能的上帝,使用每个人的兴趣、才华、特质,点亮这个世界。

内容参考:OMF内地会快报「泰国世界观与工场」,2024年2月,第61期

收看与蒙恩与为乐的代祷信,为宣教士和泰国Sattha信心足球事工守望。

代祷文

天父,感谢祢给OMF宣教团队创意,以足球敲开泰国佛教徒群体的心门,愿祢云柱火柱的同在,陪伴Sattha信心足球事工深入泰国大小城镇,无论开拓或跟进、门训,都求祢赐下恩典与浇灌圣灵,带来许多人生命更新的见证。我们祈求祢不断兴起年轻同工,甚至是本地门徒,委身于这个足球事工。愿足球队与短宣队、当地教会有美好的配搭合作,凡他们脚掌所踏之地,祢都赐给他们,使他们留下深刻的福音佳美脚踪。求祢供应团队一切需要,兴旺同工的身心灵。奉主耶稣基督的名求,阿们。

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