自7世紀阿拉伯人征服波斯^註1，伊斯蘭教如穿梭針線，將新月圖案縫入伊朗歷史。伊朗官方統計，國內穆斯林人口高達99.4%，其中什葉派占90到95%。然而，「伊朗態度分析與衡量團隊」(GAMAAN)與「伊朗人權中心」(ABC)2020年實施網路匿名普查^註2，發現4萬伊朗本地人中，僅有40%認同自己是穆斯林，當中什葉派占32%，這與官方數據相去甚遠。

1979年革命後，什葉派宗教領袖霍梅尼上台，更加確立伊朗在西亞什葉派的代表地位。此後，當局積極打造政教合一，然因手段強硬，引發人民對神權政治感冒，遵循伊斯蘭教的意願也大不如前。伊朗是極少數全面實行伊斯蘭教法的國家，出生在穆斯林家庭的人，法律上即被默認為穆斯林，並需註明在身分證上。然而，許多下一代已悄然遠離伊斯蘭教，成為「沒有信仰的穆斯林」，許多人僅是迫於法律、社會壓力，表面上承認穆斯林身分。而檯面下，伊朗年輕世代不斷反思信仰的意義，渴望愛、幸福和歸屬。

註1：西元632年穆罕默德逝世後，穆斯林群體進行武力擴張，勢力遍及歐、亞、非。

註2：事先進行市場調查，在各大社群平台有效推廣。網路與匿名兩個方式，給予民眾安全，大幅提升結果可靠性。

代禱文

天父，伊斯蘭教雖深刻影響伊朗歷史，但你那超越時空的愛，早在創世以前就為人們預備。當伊朗穆斯林逐漸對傳統宗教失望、靈性迷失，願他們遇見好見證的基督徒，指引他們認識耶穌基督這條生命之路。懇求聖靈動工，使伊朗政府謙卑，以公義治理國家。願伊斯蘭教不再是伊朗人入學、就業的加分項目，不同信仰的群體都能享有平等的機會。懇求天父，使福音透過網路等各樣管道，撒種在伊朗年輕世代的心田，讓他們在你懷中經歷那完全的愛和歸屬，奉主耶穌基督的名求，阿們。

如果你愛狗成痴，又視蒼蠅、螞蟻、蛇為死對頭，你和祆教徒的共通點可能比你想的更多。愛狗，是祆教徒的義務，他們認為狗兒是善神阿胡拉•馬茲達的傑作，而那些不討喜的生物與世上的缺陷，則來自惡者安哥拉•曼紐。

祆教又稱瑣羅亞斯德教，西元前600年，瑣羅亞斯德宣稱領受天啟，闡述善惡兩派神祗彼此對抗不息，但末世時光明終會驅走黑暗，人類將依審判結果前往天堂或地獄。火是信徒崇拜善神的媒介，神廟中不滅的火焰象徵純潔與永恆光輝。祆教的標誌是半人半鳥圖騰，3層翅膀代表「善念、善言、善行」的思想。

祆教曾是波斯帝國的主要信仰，受統治者推崇。直到西元7世紀，信奉伊斯蘭的阿拉伯人踏上伊朗土地，祆教徒就面臨長達千年的宗教壓迫，被剝奪參政機會、徵宗教保護稅、神廟被毀、不改教就處決等，每一步都加速祆教式微，許多信徒改信伊斯蘭教或逃離伊朗。如今，祆教雖受伊朗官方承認，但境內信徒僅存1.5萬人，主要聚集在亞茲德市(Yazd，祆教聖壇所在地)，其他則分布在印度、北美、歐洲、澳洲等地。

代禱文

天父，祆教信徒以自己的信仰傳統為傲，我們盼望每當祆教徒站在烈火前，就遇見在燃燒荊棘中向摩西顯現的上帝，與你面對面說話，生命被你觸摸。天父，你用智慧建立世界，並且看一切甚好，我們禱告祆教徒透過創造主的眼光看待世界，發掘你的愛。願耶穌受的鞭傷，使祆教徒的歷史傷痛得著醫治，恐懼的心得著耶穌所賜的真平安。願天父保守伊朗基督徒的生命多結果子，成為當地祆教徒的好鄰舍，帶領他們回主家中，世界各地也興起服事祆教徒的事工。奉主耶穌基督的名求，阿們。

巴哈伊信仰(Bahai Faith)是19世紀發源於伊朗的新興宗教。1847年，伊朗正值外患內憂，王室貪腐、列強干預，百姓苦不堪言，一位心繫民生疾苦的什葉派學者阿里•穆罕默德(又名巴孛，意為通往先知伊瑪目的門)，以聖訓預言的救世主馬赫迪(Mehdi)^註1自居，宣揚「信者得享正義」，倡議重新詮釋古蘭經經文，並頒布新律法，此舉深受大批底層群眾擁戴。阿里•穆罕默德逝世後，海珊•阿里(又名巴哈歐拉，意為上帝的光榮)繼承其思想，創立巴哈伊信仰，但被伊斯蘭教視為異端。

「巴哈」意為真主的榮耀，「巴哈伊」指跟隨真主榮耀的人。該信仰主張宗教皆源自同一位神──他透過各宗教核心人物，例如：印度教神祇梵天、祆教的瑣羅亞斯德、佛陀、耶穌、阿里•穆罕默德、海珊•阿里等，向世界傳達旨意。巴哈伊信仰是未受伊朗官方承認的最大宗教群體^註2，根據人權組織觀察，2024年，伊朗當局持續打壓巴哈伊信仰，大批信眾無故遭到財產沒收、任意監禁。

註1：根據經典，馬赫迪將帶領穆斯林走向真主的國度，而阿里符合馬赫迪3項特徵：先知後嗣、以「穆罕默德」為名、末世前降臨人間。

註2：伊朗憲法僅規定祆教、猶太教和基督教(不包括伊斯蘭歸主者)的信徒，為合法的宗教少數群體。

代禱文

天父，巴哈伊信仰的起源故事中，我們看見弱勢群體渴望被拯救，而你是為困苦人申冤，為窮乏人辨屈的神。願巴哈伊信徒與追求正義的基層百姓，看見公義和公平是你寶座的根基，勇敢向你這位不偏待人的王呼求拯救。當他們面對政府與穆斯林群體的壓力時，求你的同在與平安釋放他們的懼怕與焦慮。願你感動政府收回壓迫的手，公正執法，保護各群體應得的權益。願神感動伊朗基督徒，用真理和愛心服事巴哈伊信徒，以守望和實際的行動關顧他們的需要。奉主耶穌基督的名求，阿們。

2022年，伊朗最高法院裁定基督教家庭教會不違法，亦不對國家構成威脅。然而，當局仍持續逮捕基督徒，指控其危害國家安全。據統計，2022年有134位基督徒遭到逮捕，隔年增至166人。

儘管部分伊朗信徒獲釋，但政府持續騷擾、監視，旁人也害怕牽連，不敢與之來往。被拘留或判刑的基督徒，境遇更加艱難，許多人出獄後，往往身心受創，頻頻做惡夢、淚流不止。被扣上「危害國家安全」罪名的基督徒，未來生活十分難熬，且難以翻身。為保安全，一些人逃離伊朗，轉往歐洲、英國、土耳其等地，尋求庇護。

儘管逼迫來勢洶洶，2020年資料顯示，伊朗已有逾70萬基督徒，真理正在伊朗大地悄然盛放。伊朗基督徒雖可合法聚會，但官方禁止以波斯語崇拜、印製或發布基督教資源，避免大眾理解福音。許多基督徒私下祕密崇拜、團契，特別是穆斯林歸主者。近年，伊朗教會事工有所突破，透過不受政府管控的網路伺服器、衛星頻道，讓福音信息觸及更多角落。

代禱文

天父，讚美你永遠掌權！即便伊朗政府反對福音，你仍眷顧百姓，使他們向真理敞開心扉，得著福音的好處。求你以超然的啟示，向宗教和政治領袖顯明耶穌基督的身分，使福音真光穿透心牆，帶來謙卑與悔改。願他們停止逼迫神的兒女，引領百姓認識你。求你醫治在恐懼中的弟兄姊妹，以出人意外的平安，保守他們的心懷意念；賜給基督肢體剛強壯膽的心，堅守與主的盟約，成為榮耀神的器皿。願你預備適合伊朗處境的裝備材料，培育牧者、興起門徒，忠心牧養羊群。奉主耶穌基督的名求，阿們。

Esther來自台灣，她回應跨文化呼召，跟隨團隊飛往海外，服事伊朗難民。起初，她保持謙卑的心，適應新環境，神也賜下智慧，使用她對人說祝福的話。Esther深知，大使命不僅是領人歸主，更是專心跟隨上帝的帶領，參與他所喜悅的服事中。

最初，Esther與團隊透過外展行動，接觸海外的伊朗難民(多數為穆斯林)，並與當地伊朗教會配搭，建立波斯語家庭小組，以便深入跟進。隨著慕道友、新信徒漸增，Esther便開始協助教會領袖的培育。接待伊朗家庭的過程中，神使團隊注意到青年事工的需要。經過禱告尋求，Esther與幾位同工開始了青年小組，一同探索最適合伊朗青年的牧養方式，他們不只與青年讀經、禱告、敬拜，也透過煮飯、分享、繪畫等創意方式建立關係。

一些青年對伊斯蘭教和伊朗政治現況麻木、失望，他們渴望真理與自由，甚至主動表示想讀聖經，讓Esther又驚又喜！她便帶領他們進行門徒訓練，這些青年陸續經歷神的愛，進而受洗歸主。看著一個個在海外結識的伊朗朋友，Esther充分經歷到，她所做的僅是撒種與澆灌，唯有神使他們生長。

代禱文

天父，感謝你裝備Esther，幫助她回應跨文化宣教的呼召，使許多人藉著她聽見好消息。願她的身心靈健壯，免受惡者攪擾；你保守她時常連於元首基督，無論培育領袖或服事青年，都敏銳你的心意。感謝你為海外伊朗人預備福音使者，帶領Esther與其團隊接待服事他們，提供有如家一樣的團契。懇求天父祝福Esther團隊與當地伊朗教會的配搭，共同興旺福音，合一服事主。願天父你挑旺、興起更多宣教士，走近海外的伊朗難民群體，與人同哀哭、同喜樂，以耶穌的愛擁抱他們。奉主耶穌基督的名求，阿們。

20歲的瓦希德與18歲的卡維年紀輕輕就離開伊朗，輾轉在海外難民營中成了好朋友。透過當地的外展事工，他們走進教會。兩位青年溫暖體貼，總是自願照顧教會的弟弟妹妹。將近半年的時間，一位青年輔導陪伴他們讀聖經、認識基督信仰，並敏銳察覺到他們需要真實經歷神，因此為他們切切守望。

兩個月後，瓦希德決定受洗，他告訴輔導，自己深受一位伊朗基督徒饒舌歌手的音樂觸動，他認為那是一般人無法寫出的歌詞，「肯定是一位特別的神觸摸了他的心！」瓦希德羨慕這位歌手與神的關係，渴望神也介入自己的生命，因此決定歸入主的名下。

瓦希德迫不及待與好友卡維分享這個好消息，卻驚訝發現，卡維和他母親也決定要受洗。原來，卡維私下飽受成癮問題困擾，母親為此憂心忡忡。一次外展聚會中，卡維的母親嘗試求告神：「如果你是真神，求你一定要拯救我的孩子！」神應允了這位母親迫切的祈求，數月後，卡維的生命翻轉更新，徹底擺脫成癮的枷鎖，這樣的神蹟使卡維和母親決心受洗，將生命交託給神。

代禱文

天父，願真光照耀迷惘的伊朗年輕人，使他們尋見道路、真理、生命，靈命茁壯成長。求你持續興起靈裡敏銳的輔導同工，賜給他們牧養所需的創意和彈性，陪伴海外伊朗青年成長。願天父使用伊朗基督徒歌手，呼召他們以音樂傳達真理，聖靈透過歌曲觸摸伊朗年輕世代。懇求天父，預備海外教會服事伊朗青年，特別在他們的成癮與心理疾病等挑戰中，如同抬癱子的4個朋友，鍥而不捨，成為青年的幫助。願每個海外伊朗家庭經歷神奇妙的恩典，尊主為大，讚美基督是一家之主。奉主耶穌基督的名求，阿們。

服事伊朗難民的團隊在外展聚會上初見阿米爾，同工們很快注意到他有酒癮問題，擔心他的行為可能影響其他人。團隊領袖憑真理判斷，溫柔堅定地說：「耶穌是為生病的人而來，像阿米爾這樣的人，正是我們開始外展事工的原因。」因此，領袖便持續關心阿米爾，與他分享福音，看見神的手觸摸阿米爾的生命。如今，阿米爾成了新造的人，積極跟隨耶穌、在教會服事，熱心協助初來到的伊朗難民，勇敢地分享見證。當初的同工團隊，也為此歸榮耀給神。

里薩是另一位在外展聚會經歷神的弟兄。過去他在伊朗不畏禁酒令，時常透過賄賂警察等非法管道，取得酒。後來，酒更成為里薩漂泊人生中僅存的依靠，令人心碎的是，這也是許多伊朗難民的縮影。一天，里薩想起外展事工曾教人禱告，他抱著嘗試的心雙膝跪地，神就親自介入了他的生命，止住了他對酒的渴望，改變了他的味蕾，里薩從此對酒反胃！此後，里薩開始鼓勵人持續禱告，相信神要動工，且在教會中開設查經班、帶領禱告會、大膽分享真理，成為神合用的器皿。

代禱文

天父，感謝你醫治阿米爾弟兄，賜給他一顆新心，也讓他願意敞開分享過去的軟弱，如同井邊的撒馬利亞婦人遇見耶穌，就一次次對眾人說：「你們來看！」不停見證基督的大能。願你使用阿米爾、里薩兩位弟兄，成為海外伊朗難民的祝福和見證，讓深受酒癮所困的人，渴望遇見大能的救主，得著真正的自由與歸屬。願天父興起並使用各樣外展事工，使海外伊朗難民被事奉團隊接住。我們相信像阿米爾與里薩這樣的見證人，必如雲彩般圍繞著伊朗群體。奉主耶穌基督的名求，阿們。

巴示卡迪人生活在伊朗西南方的荷姆茲甘省，以山地為主，俯瞰四周，近處的汪洋是極富盛名的波斯灣、阿曼灣。巴示卡迪人雖屬少數民族，人口卻不少，據2014年統計，已突破10萬。同年，一眾俄羅斯學者拜訪此民族，原因要從扎奇里安•阿米涅夫這位學者說起。阿米涅夫眼界寬闊、好奇心十足，退休後埋首於俄羅斯巴什基爾人^註的民族研究，留意到巴示卡迪人與其譯名十分相似，在好奇心的驅使下，促成了2014年拜訪伊朗的行程。

難以想像，這兩個民族的直線距離將近3千公里，竟被證實關係密切。學者到訪伊朗，發現巴示卡迪人的磚房形似巴什基爾人的帳篷。屋內有現代化電器，人民蓋房可領國家補助。儘管有時氣溫高達50˚C，巴示卡迪人的畜牧業、農業依舊發達，另有人選擇前往大城市，或鄰近的阿拉伯國家就業。巴示卡迪人普遍屬於遜尼派穆斯林，女性有時配戴具民族特色的頭巾(Burko)，宛如一副面具。根據「約書亞計畫」調查，當地尚無巴示卡迪語的聖經譯本，網路福音資源稀缺，懇請禱告記念。

註：一支俄羅斯的突厥民族，主要生活在巴什科爾托斯坦共和國。

代禱文

天父，文中兩個民族雖遠隔千里，卻因民族學者而發現彼此奇妙的關聯。我們祈求你差遣福音使者不遠千里來到巴示卡迪人當中，使他們知道自己是真神的兒女，恢復與你親密的關係。盼望你帶領聖經翻譯團隊，為巴示卡迪翻譯聖經，或製作福音資源。求神揀選和預備當地人才，成為細心、忠心與專業的母語譯經員，並成為族群中美好的初熟果子，他們全家都必事奉耶和華。願巴示卡迪人無論去哪裡工作，都有機會接觸福音，遇見愛他們的基督徒。奉主耶穌基督的名求，阿們。

西元前兩千年，波斯人踏足今日的伊朗法爾斯省一帶，後有波斯第一、第二帝國超過半世紀的統治，而世代流轉，如今法爾斯省是伊朗第四大城，一眾民族在此佇足，其中包含約莫13萬的法爾斯人。依地理位置，法爾斯人可再細分為西南法爾斯人、西北法爾斯人。信仰方面，法爾斯人生來是遜尼派穆斯林。除此之外，關於他們的消息少之又少，僅能從文獻中找到蛛絲馬跡。

學者曾採訪患有憂鬱症的法爾斯人，有人描述：「思緒好像堵塞一般，做不了任何決定，再小的決定都無比艱難……」這些受訪者在大城市討生活，每天與數不清的對手競爭著有限的工作、教育資源，苦苦掙扎之際，身心逐漸耗竭。

部分法爾斯女性患上憂鬱症，願意尋求醫療協助，但按時吃藥卻不見好轉，不免消磨她們對自己和治療的信心，而家庭問題、丈夫的行為往往間接或直接導致她們陷入憂鬱。另外，法爾斯社會對憂鬱症的有色眼光，以及家人和丈夫可能難以同理患者需求，使得患者陷入孤軍奮戰般的孤單處境。

代禱文

天父，我們呼求聖靈以說不出的嘆息，為法爾斯人的軟弱代求。願天天背負人重擔的主，收納法爾斯女性的悲傷；當她們呼求你名，就被神光照、醫治和滌淨，生命徹底翻轉。懇求天父差遣具心理輔導、醫學背景的女性工人，陪伴患憂鬱症的法爾斯女性，並幫助家屬調適心態、學習陪伴患者。求你照看家屬的身心，引領他們來到你的青草地安歇喘息，重新得力。祈求父神促進伊朗社會友善接納憂鬱症患者；也賜給基督徒愛心、能力與恩典來服事他們。奉主耶穌基督的名求，阿們。

2013年，學者們爬上伊朗北部厄爾布爾士山脈(Alborz)，走進加萊什人的村落，發現加萊什人是男性牧民組成的社會經濟群體。從西北部塔里什山脈，直到東部哥干地區，粗略估計有數千名加萊什人。當時，學者下的註腳是：通貨膨脹、生活現代化等等，衝擊著加萊什人的牧民身分，這個社會經濟群體將迅速消失。不知如今他們是否平安？

資料顯示，加萊什人大多為什葉派穆斯林。追隨伊斯蘭信仰之前，加萊什人有個惡靈阿爾(Al)的傳說，相傳牠以老婦人的形象出沒，身形佝僂、披頭散髮、青面獠牙，令人不寒而慄。此外，「約書亞計畫」顯示，加萊什人已有部分聖經譯本、線上聖經與信仰資源，但這些資源的使用情況不明，我們也無從得知當地屬靈景況及事工。

代禱文

天父，儘管我們無法掌握加萊什人的現況，但深信你以豐富的慈愛與每一位加萊什人同在，也悅納我們獻上的代求。懇求天父眷顧這群加萊什牧民，在日益艱辛的放牧環境中，經歷你的供應與恩典。願你興起具畜牧背景的基督徒，成為加萊什人的好鄰舍，將他們引到好牧人耶穌基督的面前。也求你指引那些轉換職業、往城市發展的加萊什人，遇見生命成熟豐富的基督徒，幫助他們適應陌生環境與挑戰、向主尋求人生方向，一生走在主所喜悅的義路上。奉主耶穌基督的名求，阿們。

伊朗的塔里什人，古時以塔里什山脈(今伊朗、亞塞拜然交界)、裏海的屏障為家，造就出獨特的文化和語言。1803年，波斯不敵俄羅斯，割讓了大片土地，塔里什人的家園就此分隔，逐漸形成截然不同的南北文化。北塔里什人先後受俄羅斯帝國、蘇聯、亞塞拜然統治，與多種對立的文化共存，人們渴望找尋自身文化定位，但屢受打壓。相較之下，南塔里什人的文化處境較穩定，雖政權幾度更迭，仍舊不離伊朗文化圈，人們也較能適應。

如今，塔里什群體主要分布在亞塞拜然南方與伊朗北部。然而，由於亞塞拜然因政治因素提供失實數據，而伊朗僅統計官方認可的宗教團體人數，致使塔里什人的確切人口至今不明。塔里什人多信仰遜尼派伊斯蘭教，但由於過去深受祆教影響，民間流傳諸多惡靈傳說。目前缺乏塔里什人的基督教事工資訊，如信主人數、聖經譯本、線上信仰資源等。懇請您繼續守望。

代禱文

天父，懇求你差遣福音使者，越過地理、語言、文化的邊界，來到塔利里人身邊，為福音、聖經翻譯、信仰資源預備道路。願尋求身分定位的北塔里什人，藉著基督回歸天父家中，找到安定的歸屬，以身為神的寶貝孩子，作為自己最珍貴的核心身分。父神，我們祝福亞塞拜然和伊朗政府向你回轉，明白你對掌權者的託付，使他們以君王的權柄、牧者的心腸，公平看顧境內的百姓，不偏待塔里什人；願掌權者如祭司般站立，引導全國百姓敬畏你，破除對惡靈的恐懼。奉主耶穌基督的名求，阿們。

納法爾土耳其人發跡於伊朗的法爾斯省、德黑蘭一帶，他們有土耳其血統，但後來逐漸與周遭的阿拉伯、盧里(Luri)文化融合。1862年，卡札爾王朝沙阿^註號召成立部落聯盟(Khamseh)，其中包含納法爾人。曾經，納法爾人在法爾斯省的人口眾多，而後不斷遭鄰近族群併吞，19世紀有卡什凱人(Qashqai)，20世紀又竄出巴瑟麗人(Basseri)。據學者描述，1945年的納法爾人，已經淪為一盤散沙，數百個家庭在法爾斯省南方的荒野遊蕩，靠打劫此區僅存的居民維生。如今，納法爾人以法爾斯省東南部為家，也有許多人定居在設拉子北部。

近代可追溯的人口統計是1953年，當時約有450個納法爾家庭，與1932年的3,500個家庭相比，差距甚巨。納法爾土耳其人的傳統信仰是什葉派伊斯蘭教，根據「約書亞計畫」的調查，當中並無基督徒，2013年後完整的納法爾聖經譯本問世，目前也有線上信仰資源。

註：Shah，波斯語的古代君主頭銜。

代禱文

天父，我們雖未見過納法爾人，但他們是你眼中的瞳仁！願聖靈的風吹入每個納法爾家庭，使他們渴望認識創造天地的主——他們在天上的父親。願這個飽經風霜的小小民族，因主耶穌所受的鞭傷得著醫治，被重建在基督這穩固的房角石上。你必以華美的寶石裝扮他們(賽54:11-12)，讓納法爾人的生命因你而豐滿，綻放光彩。願納法爾聖經與福音資源被妥善運用，使神大有能力的話語滋潤乾渴的生命。求你興起良善的基督徒鄰舍和宣教工人，祝福納法爾人認識你。奉主耶穌基督的名求，阿們。

瓦夫西人是一支默默無聞的伊朗民族，多虧有勞倫斯•保羅(Laurence Paul)這樣的學者，世人才得以認識他們。這位英國學者著迷於波斯語及伊朗民俗，彷彿一生不是在研究伊朗，就是在前往研究伊朗的路上。1958年，勞倫斯從伊朗中西部收集了民俗故事，記在卷軸中，其中包含24個瓦夫西語的口述故事。儘管勞倫斯傾心研究，這些資料仍未能在他生前出版，所幸半世紀後由其他優秀學者接棒，這份貢獻重大的心血結晶最終於2007年問世。

根據「約書亞計畫」，瓦夫西人幾乎全為什葉派穆斯林，尚未有屬於他們的聖經譯本。或許勞倫斯和其他學者的努力，有機會幫助瓦夫西譯本聖經、線上信仰資源完成。當地是否有基督徒或事工發展仍不得而知，我們必須持續禱告。

代禱文

天父，你已差遣耶穌成為瓦夫西人的好牧人，為他們捨命在十字架上，使他們得以稱為你的兒女，這是何等恩典！我們感恩過去有學者為保存瓦夫西人的文化殫精竭慮，求你興起滿有愛心的福音使者，深入瓦夫西群體生活，善用多元方式為福音搭橋。懇求調度萬有的父神，召聚人才和資源，讓前人的研究成果也為福音效力，打磨出合適的瓦夫西聖經譯本，以及貼近需要的福音資源，使靈糧早日餵飽瓦夫西群體，有如馬太福音15:37所記：「他們都吃，並且吃飽了。」奉主耶穌基督的名求，阿們。

伊朗卡札爾人是一支突厥民族，名字源自成吉思汗軍隊中的指揮官，土耳其語意為「善跑者」，他們發跡於今日伊朗東北方，現今擴及亞塞拜然、英國、美國，乃至歐洲等地。卡札爾人以治理長才留名青史，1796年，他們建立卡札爾王朝，此後統治伊朗近兩百年，這也是伊朗史上最後的突厥王國。當時，法國在拿破崙率領下與英國抗衡，兩國皆倚重伊朗，爭相派遣大使加強與伊關係。隨著政治目的減弱，外國軍官或旅人駐足伊朗只為旅遊，所留下的遊記，讓後人得以一窺卡札爾王朝的風貌。

卡札爾王朝稱統治者為沙阿(Shah)，意為「真主在人間的影子」，足見其權威。民間也呈現明顯的階級差異，但仍重視血緣超越社經地位。當時，王朝雖遵循什葉派伊斯蘭教，但百姓信仰較為多元，包括基督教、猶太教、祆教等。時至今日，卡札爾人多追隨什葉派傳統。卡札爾聖經譯本於2013年完成，並有線上福音資源，但尚無已知的基督徒和事工。

代禱文

天父，卡札爾人世代重視血脈，求父神向他們顯明，真正的生命與血脈皆源於你，因你是向人類始祖亞當吹入第一口氣息的神。願他們歡喜領受，耶穌基督已為他們流血，使他們得著新的生命，不再只屬於地上的族群，更成為神家中的子民，承受更美的國度和產業。求你澆灌聖靈、差遣福音使者，使卡札爾人得聽福音好消息。我們祝福這群名為「善跑者」的卡札爾人，成為奔跑天路的健將，看見那擺在前頭的永恆盼望，便向著標竿直奔，得著不朽的獎賞！奉主耶穌基督的名求，阿們。

如果懂得亞塞拜然文，我們對卡拉戈茲魯人的第一印象，必然是一雙深邃的瞳眸，因為「卡拉戈茲魯」便是「黑色眼眸」之意。卡拉戈茲魯人使用南亞塞拜然語^註1，現今大多居住於伊朗西北方的哈瑪丹省。歷史記載，他們不僅是居住者，過去更受命統治當地。說來有趣，卡拉戈茲魯人自認是黑羊王朝^註2的後裔，彷彿他們的一切都與黑色有不解之緣。

資料顯示，卡拉戈茲魯人在1850年僅有1.2萬人，此後爆發式增長，1888年達到6萬人，這也說明了卡拉戈茲魯人活躍於政治舞台的原因——隨著族群日益壯大，其影響力也隨之提升。他們過去以牧牛為業，而今則多為商人，為伊朗的發展盡一份心力。信仰方面，有別於伊朗的什葉派多數，卡拉戈茲魯人屬於少數的遜尼派，根據「約書亞計畫」，2013年卡拉戈茲魯語聖經譯本已完成，但當地尚無已知信徒、事工。

註1：指受波斯語影響的亞塞拜然語分支，以阿拉伯字母書寫。

註2：古代土庫曼部族的王朝，約於1375年起統治今日亞塞拜然、伊朗西北部與伊拉克東北地區，1468年被白羊王朝消滅。

代禱文

天父，卡拉戈茲魯人的黑色眼眸是祢所造，願祢也開啟他們心靈的眼睛，被祢榮耀的光輝吸引。卡拉戈茲魯人從牧民轉型為商人，懇求祢在市集與商路上與他們相遇。願他們經商時遇見祢的兒女，因而發現天國是藏在地裡的寶貝，不惜一切代價要得著基督這個至寶。因祢不只眷顧他們地上的生計，更渴望他們得著永恆的產業。卡拉戈茲魯人身為國內少數的遜尼派，願祢保守他們免受教派衝突，並呼召工人陪伴他們走上基督信仰的道路，認識最好的良友耶穌。奉主耶穌基督的名求，阿們。

對伊朗塞姆納尼人而言，談親事要懂暗號！傳統上，由男方的女性長輩，為適婚男性四處尋找婚姻對象，相中品性好、擅長打理家務的女性，便會登門拜訪，而女方家人這時會為客人上茶，僅這一杯茶水的時間，便是婚事成敗的關鍵。若互有好感，就會開啟對話，而若女方家庭看不上男方家庭，喝完茶就會開始整理鞋子，暗示「該送客了」，男方代表身為明眼人，這時便會識相離開，不再多言。

塞姆納尼人又稱為庫姆希人(Qumshi)，是伊朗北方森南省的原住民。塞姆納尼語在學術界備受矚目，語言學家研究指出，塞姆納尼語應是中古波斯語^註在伊朗東部與中部地區的遺存，因其獨特，國家已將塞姆納尼語列入非物質文化遺產名錄。「約書亞計畫」指出，塞姆納尼人幾乎皆為穆斯林，目前尚無聖經譯本，也缺乏線上福音資源。

註：西元224～654年伊朗薩珊王朝的主要語言。

代禱文

天父，你從起初設立家庭與婚姻，使人類在關係中成長、體會你的愛與心意。願這群重視婚姻的塞姆納尼人，受感於基督無私的犧牲，在神人締結的盟約中，經歷世上最堅穩的愛。求你興起敬畏神的塞姆納尼人家庭，成為雲彩般的見證。我們祈求你為塞姆納尼人預備合適的聖經譯本與福音資源，讓他們以熟悉的語言聽見生命之道，並心土柔軟，歡迎基督和福音使者進到心中與家中，捨不得提鞋送客。願青年事工及時關注塞姆納尼年輕人，展開行動。奉主耶穌基督的名求，阿們。

世界各地的人不乏使用暗號、密語，傳遞不欲人知的祕密，溝通時不僅讓人感到安全，有時更表明身分歸屬，伊朗達里人的語言便是一例，他們信奉瑣羅亞斯德教(俗稱祆教，詳見8月2日)，屬於伊朗的宗教少數。身為穆斯林群體的一座孤島，達里人為了避免穆斯林了解他們的宗教、習俗，發展出讓他們驕傲的瑣羅亞斯德達里語^註，僅口頭使用、沒有文字。由於大環境使用官方語言波斯語，加之人們大規模遷往都市、國外謀生，達里語逐漸成為瀕危語言。所幸學者成立語言計畫等方式，努力保存達里語。

達里人原先生活在伊朗雅茲德省、克曼省，他們尊崇的瑣羅亞斯德教，是古代波斯帝國的國教，已有三千多年的歷史，一度成為世上最多人信仰的宗教。幾乎所有達里人皆是瑣羅亞斯德教徒，他們相信代表光明的善神是世界的主宰，與代表黑暗的惡神不斷爭鬥。根據「約書亞計畫」調查，達里人當中沒有已知的基督徒，且仍缺乏聖經翻譯、線上福音資源。

註：達里人稱之瑣羅亞斯德達里語，外人則稱之為伽布里語，還有許多別稱。

代禱文

天父，當年龐大的祆教群體受逼迫而四散，留下的達里人不得不謹言慎行。求你用完全的愛充滿他們，除去懼怕。願伊朗政府與社會以憐憫之心，為信仰少數群體營造友善的環境。懇求天父引領語言復育計畫，使達里人珍視的母語得以妥善保存。你必裝備宣教工人，從學習達里語開始，一步步走近達里人，並開啟伊朗基督徒和達里人的相遇之門，使你的兒女樂意接待和祝福他們，如同主耶穌所說的：「這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」奉主耶穌基督的名求，阿們。

一首古老詩歌從遠處傳來：「一個家、一顆快樂的心、一個愛人。」(Ye pain dari, ye del x asi, ye tia kali.)歌聲迴盪在伊朗札格洛斯山谷間，那是游牧民族馬馬薩尼人的家園，他們趕著牛隻，行過四季，一切足矣。

1960年代，巴列維政府有意推行國家改革，大手一伸，將土地收歸國有，流放、處決馬馬薩尼部落首領，大批族人被迫過上定居的城市生活，成人加入工作競爭，下一代則走進學校，或出國深造。結果，馬馬薩尼人確實達成階級流動，在軍事、醫療、商業等領域任職，但經歷的苦楚一言難盡，這也成了馬馬薩尼歌手的創作題材，這些歌曲保有其民族特有的旋律與風格，使用傳統樂器薩茲(Saz)、諾卡雷鼓(Noqareh)。

「約書亞計畫」顯示，馬馬薩尼的總人口超過13萬人；而根據2008年的游牧人口統計，馬馬薩尼群體中僅存1.5萬人從事游牧業，其餘皆遷往城市。馬馬薩尼人是盧里人(Luri)的分支，民族信仰是什葉派伊斯蘭教。馬馬薩尼聖經譯本僅部分完成，但已有網路聖經資源。

代禱文

天父，馬馬薩尼人過去的傷痕，使他們即便在各領域安身立命，心中仍對回不去的家鄉懷著深深的嚮往。願那些在山間游牧或在城市努力求生的馬馬薩尼人，都在你的愛中知道自己有不動搖的家——一個永遠歡迎他們、永不消失，能撫平他們心靈皺褶的地方。願他們的樂器不只彈奏哀傷的流離歌，終有一天響起得救的樂歌，充滿喜樂與生命力，見證你更新一切的大能！甚願你推進聖經翻譯工作，並呼召深諳游牧傳統的宣教工人，願意付上跋山涉水的代價，找尋馬馬薩尼人。奉主耶穌基督的名求，阿們。

1980年4月，伊朗、伊拉克邊境衝突不斷，緊接著展開長達8年的兩伊戰爭，過程中，伊拉克的反情報部門監聽伊朗無線電，持續掌握伊朗作戰策略，最讓伊朗感到棘手的是，不論使用何種語言加密，伊拉克皆能一一破譯。此時，伊朗巧妙運用其豐富的文化，使出殺手鐧──塔特語，伊拉克才踢到鐵板，這少見的語言助伊朗一臂之力，保住情報安全，直到戰爭落幕。

塔特語的使用者──南塔特人主要分布在亞塞拜然，直到伊朗北呼羅珊省一帶，據統計約有40萬人，他們的文化透過塔特語傳遞。南塔特人大多信仰什葉派伊斯蘭教，也有少數遜尼派，另有部分人信仰瑣羅亞斯德教、猶太教。根據「約書亞計畫」，南塔特人尚未有屬於自己的聖經譯本，當中也沒有已知的基督徒。

代禱文

天父，早在塔特語有功於伊朗之前，你就深知南塔特人的價值，那是你捨棄愛子耶穌，重價所買贖的生命。願運籌帷幄的主，率領宣教士為南塔特人的靈魂爭戰，使用十字架這個福音祕密武器，以最溫柔、最出人意料的方式，攻破攔阻人心認識神的營壘，融化他們的心防，使他們願意回到天父的家中。祈求天父，興起有語言恩賜的工人，為南塔特人翻譯聖經，破解你的愛的語言，讓南塔特人得以知道福音的大好消息，願許多人因閱讀神的話而受造就、靈裡甦醒。奉主耶穌基督的名求，阿們。

巴哈魯人是突厥民族，分布在伊朗呼羅珊省、克曼省、法爾斯省，及亞塞拜然。他們曾過著游牧生活，例如：位在法爾斯省的巴哈魯人，夏季在設拉子以北，冬季便舉家搬至法爾斯省東南部。然而，1859年，一位眾人敬服的領袖過世，部落內部爆發權力鬥爭，由於死傷過於慘重，倖存的族人再也無法負荷漫長的遷徙路程，於是法爾斯省的巴哈魯人方才定居下來。最終，伊朗境內的巴哈魯人在二戰時全數定居下來，二戰結束前，學者前往法爾斯省，留下「部落組織、民族特徵快速消逝中」的紀錄。

巴哈魯人在游牧時期手工編織的地毯，如今在市面上價格不斐。巴哈魯人的設計靈感源自朝夕相處的自然環境，這些地毯反映了他們的宇宙觀。巴哈魯人屬於什葉派，當地沒有已知的歸主信徒，但已有宣教組織預備了聖經譯本和線上福音資源。

代禱文

天父，願你藉由自然環境或聖經〈創世記〉，向巴哈魯人啟示你自己，引領他們看見萬有皆出於你，更屬於你。願你得著這些心靈手巧的巴哈魯人，祝福他們如同會幕巧匠比薩列等人，「蒙耶和華賜智慧、聰明，照耶和華所吩咐的做工」，為建造神的家和屬靈群體，獻上各樣恩賜才能。天父，你記念巴哈魯人過去的坎坷，收納他們的眼淚，幫助他們無論身在何處，都擁有絕佳的適應力，開展新生活。求你興起宣教士，從巴哈魯人熟悉的文化、歷史中，找到為福音搭橋的元素。奉主耶穌基督的名求，阿們。

恰逢其時的重要性，穆卡達姆人肯定最了解。這個民族一朝躋身名門望族，順風順水地在伊朗政治圈打滾數百年，雖近代不再掌實權，卻仍坐擁萬貫家財。

薩法維帝國(Safavid，1501-1736)統治伊朗時，穆卡達姆人受沙阿(伊朗古代君主頭銜)青睞，族群不僅快速增長，更被欽點為馬拉蓋省總督。此後，穆卡達姆人穩坐自治總督之位，直到1925年巴勒維王朝興起，才失去實權。學者形容，昔日的穆卡達姆人兼具領袖風範、政治手腕和經濟實力，並懂得效忠統治者，因此權傾一時，不受沙阿與王儲干預。1925年後，留在馬拉蓋省的穆卡達姆人依然富足，只是政治影響力已成追憶。

穆卡達姆人的近況，如人數、信仰狀態、需要等，無從得知。但按照傳統，他們是信奉什葉派伊斯蘭教的群體。根據「約書亞計畫」調查，他們已有聖經譯本和線上福音資源。

代禱文

天父，願曾經手握大權的穆卡達姆人，從世事更迭中，體會地上的政權都會過去，唯獨真神永遠掌權，便渴慕進入天父不動搖的國度。我們祝福世居高位、擁有財富及權勢的穆卡達姆人，蒙聖靈動工，轉而思念天上的事，將財寶積攢在天上，那裡沒有蟲蛀、不會銹壞，更沒有盜賊。懇求天父興起福音工人前往伊朗馬拉蓋省，活出基督內住的生命之美，且有馴良如鴿、靈巧像蛇的智慧，談論金錢觀、地位、信仰等議題時，使人切慕真道，無不口稱耶穌是主。奉主耶穌基督的名求，阿們。

常說婚姻聯繫的不只是兩個人，更是兩個家族，這件事賈德加爾人再清楚不過，他們對姻親關係極度不信任，只相信自己人，所以必須與本族人通婚。再者，賈德加爾人嚴謹實行父系繼承，女兒沒有家產繼承權，女婿不僅被當做外人，更永遠無法打入親家的社交圈。賈德加爾人內部曾有建議與外族通婚，並給予女性繼承權，但未獲得群體同意。

賈德加爾人自稱從巴基斯坦信德省而來，往西遷移。2008年的數據顯示，伊朗南部、近波斯灣一帶，約有2.5萬名賈德加爾人，另有人安頓在阿拉伯聯合大公國、阿曼，但巴基斯坦仍是主要居住地。賈德加爾人主要使用賈德加利語，也精通數種語言，如波斯語、俾路支語等。賈德加爾人大多是穆斯林，當中沒有已知歸主信徒，且2021年才完成部分聖經譯本，線上福音資源也不充足。

代禱文

天父，賈德加爾群體中的女兒和女婿，在父系繼承制下被視為外人，願他們得聽大喜的信息——耶穌基督十字架的愛，打破了一切隔閡，在你的家中沒有局外人，你的救恩和豐盛的產業，他們也有分其中，便歡喜快樂地遷往你愛子的國度，作你永遠的子民。願這些新造的人，創造新的家庭文化，向家中邊緣人展現基督的愛和接納。求天父看顧需要自立的家庭，預備合適事工與基督徒鄰舍，溫暖扶持他們。願各地的賈德加爾人遇到靈命成熟的福音使者，以合適語言，向他們講明福音的奧義。奉主耶穌基督的名求，阿們。

桑吉薩里人平時住在伊朗中北部的森南省(Semnan)，身為伊朗高原厄爾布爾士山(Alborz)的半游牧常客，每年4～8月是他們的游牧季節，路途上，他們時而驅趕龐大羊群，顯示其身分貴重；時而人手一頂高大黑山羊毛帳篷，就地安歇，攜帶方便，搭建容易，抵禦酷暑就靠它。他們也與其他游牧民族、鄰近村落往來貿易。桑吉薩里人的游牧路徑是世界最長的，超過1,500公里，他們的祖先帕尼人(Parni)似乎也擅長跋山涉水，據說西元前200年從俄羅斯南部起行，最終落腳裏海東南側。

桑吉薩里人是手工地毯大師，最擅長梳理千絲萬縷的線，耗時數月才得來的地毯，閃耀著傳統的光芒，絲毫不遜色於快時尚文化，2022年義大利更曾為其精妙工藝設展。桑吉薩里人對吃也很有一套，能使用綿羊奶或山羊奶酪製成32種乳製品，樣樣皆獨特，其中一種富含鈣質的起司(Aroushe)，已流傳三千多年。

代禱文

天父，你願支搭帳棚在桑吉薩里人當中，與他們同住，稱他們為自己的子民。我們禱告，你使桑吉薩里人在游牧途中遇見歸主民族，被他們散發的馨香之氣吸引，就對福音產生好奇與渴望。桑吉薩里人長期過著半游牧生活，如今全球暖化加劇，祈求聖靈感動伊朗各界紀念這群少數，關注氣候變遷對桑吉薩里民族的影響，透過環保、人類學等專業，有智慧地協助桑吉薩里人。懇求天父，差派熟悉半游牧文化的宣教士，成為厄爾布爾士山上的福音使者，效法耶穌的愛，不惜千里的代價也要尋回他們。奉主耶穌基督的名求，阿們。

放牧雙峰駱駝的技能，竟是進入龐大部落的門票？來看看伊朗庫羅什人的故事。過去，庫羅什人在法爾斯省放牧駱駝，一些人因乾旱遷往西北方，而獲得卡什凱(Qashqai)^註這個龐大部落的青睞，在整個部落隨季節遷移時，負責照護、管理整個部落的「重要資產」。隨著近來畜牧業衰微，許多庫羅什人改以農業為生，或進入大城市從事工業、貿易。

2015年的研究顯示，庫羅什人分布於伊朗西南方的荷姆茲甘省，延伸至中部的法爾斯省，一直到西北方的胡哲斯坦省。庫羅什人通常以小群體為單位，住在不同社區中，難以精準統計人數，1979年學者估計有40至50個家庭，2004年增加到約200戶，2015年逾1萬人。

1970年代，學者哈米德(Hamid Mahamedi)在田野調查時，發現庫羅什人僅在家中使用庫羅什語，外出則使用卡什凱土耳其語；2011年，學者賈哈尼(Carina Jahani)和努爾扎(Maryam Nourzaei)發表附逐字翻譯的庫羅什文本；2014年，學者薩拉米(ʿAbd-al-Nabi Salāmi)指出各地庫羅什語受波斯語的影響程度不一。小小的庫羅什人，似乎吸引著許多學者的目光。

註：見宣教日引2021年5月16日文章。

代禱文

天父，代禱者指著地圖紀念庫羅什人，相信聖靈更是親自觸摸、充滿伊朗的土地，用說不出的嘆息為他們的生命禱告。懇求天父看顧離開部落、放下畜牧業的庫羅什人，幫助他們適應城市生活，發展專業技能，順利完成生活轉型。你豐富的愛填補他們失根的空缺，並預備基督徒鄰舍與同事關顧他們。天父，謝謝你保守庫羅什人在伊朗南方安定生活，感動不少學者關注這個小眾民族，願你興起宣教工人接觸庫羅什人，把握機會發展社區事工，服事各地的庫羅什群體。奉主耶穌基督的名求，阿們。

在法爾斯省，艾納盧人與另外4個民族，包含巴哈魯人(詳見8月20日)、納法爾土耳其人(詳見8月12日)，由於地理環境相鄰，皆傳承編織地毯的文化，且崇尚抽象的鳥類圖騰，但唯有艾納盧人將「長角的鹿」的元素納入地毯設計。然而，據傳13世紀，他們定居法爾斯省後，技藝逐漸失傳。

艾納盧人屬於突厥民族，主要分布在伊朗中部、亞塞拜然、法爾斯等地。據傳，艾納盧人出自易卜拉欣•伊納爾(Ibrahim Inal)的家族或隨從，他是11世紀塞爾柱土耳其帝國的一位王子。後來，艾納盧人被併入什葉派的沙赫色文(Sahsevan)部落聯盟，因而衍生出兩個名字：「伊曼魯」(Imanlu)，意為「信仰者」，以及「伊南魯」(Inallu)，意為「相信」。

艾納盧人使用南亞塞拜然語，根據「約書亞計畫」調查，此語的聖經翻譯已於2013年完成，亦有線上福音資源。然而，艾納盧人今日的人口規模、生活情況、實際需求，仍不為外界所知，邀請您持續關注與代禱。

代禱文

天父，我們雖不曉得艾納盧人的現況，但你從未遺忘他們，你就像引頸盼望小兒子回家的慈父，渴望將孩子擁入懷中。願聖靈賜下得救的智慧，使被稱為「信仰者」與「相信」的艾納盧人，將信仰的熱忱與生命焦點轉向主耶穌，如同掃羅遇見主，獲得了新名字保羅，心靈的眼睛被開啟，生命與你緊密相連。願南亞塞拜然語聖經、福音資源，廣泛流通在艾納盧人當中。你那富有生命、辨明人思想、動機的話語，叫人心在你面前無法隱藏，使艾納盧人俯伏敬拜基督，領受恩典與憐憫。奉主耶穌基督的名求，阿們。

遠處鼓聲、喇叭聲此起彼落，人群熱鬧喧騰，只見一人揮舞樹枝攻擊，另一人矯捷跳躍閃躲。這不是衝突現場，而是南盧里人慶典中的傳統舞蹈「樹枝舞」(Chubazi)，舞蹈靈感源自古代英雄戰鬥情景。這份英雄氣節延續至近代，1915年英國入侵伊朗，南盧里人賴斯•阿里•德爾瓦里挺身而出，號召民眾保家衛國，被譽為「伊朗民族英雄」。

南盧里人是盧里人中一個小群體，人口約120萬，分布在伊朗西部和西南部，如艾赫瓦茲、設拉子等札格洛斯山脈(Zagros)周圍的城市。過去，南盧里人過著半游牧的生活，如今已定居，以務農為生。南盧里語是他們的傳統語言，但商務或洽公多使用波斯語。

南盧里人信奉什葉派伊斯蘭教，目前尚未有已知的歸主信徒。感謝主，2024年推出了南盧里語的聖經APP，為福音工作帶來契機。此外，南盧里男性通常比女性更擅長波斯語，若希望與女性日常交流、建立關係，可優先學習南盧里語。然而，需特別留意，政府十分關切外國人在伊朗的舉動。

代禱文

天父，南盧里人尊崇保家衛國的英雄，願他們早日明白你使人安然居住，那城若有主保守掌權，必不動搖(詩46:5)。感謝你讓南盧里語的聖經APP得以推出，求你吸引許多人下載、閱讀，被信靠神的屬靈勇士們感動──摩西的忠心、大衛的勇敢、約沙法禱告退敵──而願意降服真正的救主耶穌基督，因主是捨命拯救萬民的王。主啊，南盧里人長年務農，求你賜下春雨秋雨，降福於他們的土地，也使他們的心田得著福音的甘霖，認識那賜生命之糧的基督，不再乾渴。奉主耶穌基督的名求，阿們。

起初，上帝創造天地後，在第七天歇息。而在伊朗，拉科人也有類似的傳統，他們一週中會選定一天休息，有趣的是，每個家族的休息日不同，這種歸屬感代代相傳，例如：你家固定這天休息、我家固定在那天放假。另外，拉科人擁有自己的曆法，其中包含對民族意義重大的宗教慶典、農業生活、自然氣候等，且月份、節日皆有獨特名稱，類似於華人的農民曆，充滿古老的智慧。

拉科人主要分布在伊朗西部，拉科在波斯文的原意是「數十萬」，可能與其人口規模有關，雖無從得知近期的人口統計，但1992年的研究估計，當時有50萬拉科人。至於他們的起源眾說紛紜，有些學者認為他們與盧里人、庫德人是同族。特別的是，拉科人一向以尚武聞名，且有女性隨丈夫上戰場的傳統。

拉科人大多是什葉派穆斯林，也有少數人信奉神祕的雅賽尼派，其主要源自蘇非派伊斯蘭教，並相信人類需要輪迴1,001次，靈魂才會與神合而為一。目前，拉科人中尚無已知的歸主信徒，拉科語的聖經翻譯也尚未完成。

代禱文

天父，你是創造天地的主，設立了安息日，使人歇息自己的工，安靜仰望你，重新得力。盼望拉科人有一天知道，這休息的傳統源自於你，唯有你引導人進入真正的安息。願拉科人看重與你連結，得享從你而來的安息。主啊，你的話語是光，是生命，能改變人心；求你感動語言學家、翻譯團隊，使你的聖言被拉科人聽見、領受，成為他們腳前的燈，路上的光。求主預備宣教工人，進入這片未得之地，將福音的種子撒在拉科人的心田，藉由聖靈的澆灌，結出信心的果實。奉主耶穌基督的名求，阿們。

伊朗卡拉詰人屬於突厥民族，11世紀隨著塞爾柱土耳其政權遷入伊朗，如今他們主要生活在伊朗中部，共約50～60萬人。過去100年，伊朗政治、社會經歷顛覆性的變革，加上鄉村生活條件日益惡化，迫使過去與世隔絕的卡拉詰人紛紛外遷，轉而適應城市生活、網路時代。然而，母語卡拉詰語因口傳為主，在卡拉詰人口分散之後，傳統文化也面臨流失的危機。

「我愛那甜美的卡拉詰語，思念卡拉詰的村莊與土地。日夜不停祈求清風，將我的問候送達同鄉，並為我捎回他們的消息。」近年，卡拉詰人在社群媒體上掀起民間新詩的創作熱潮，這是卡拉詰知識分子的創舉，他們期盼為瀕危的口傳文化搶時間，借助虛擬平台讓節慶儀式、遊戲、諺語得以「復活」。這些努力不僅喚起民族意識，更將珍貴的文化資產傳遞給下一代，甚至獲得聯合國教科文組織的讚譽。

此外，新詩主題也拓展至個人生活與情感表達，例如：卡拉詰人大多為什葉派穆斯林，相信救世主馬赫迪必再來，其詩歌便流露對此的熱切期盼：「慈悲者，甚願有朝一日能見您。我們的馬赫迪，應許時刻將至；慈悲者，您何時降臨？」

代禱文

天父，卡拉詰人熱切保存傳統文化，社群媒體成為他們振興語言與文化的平台，求你使基督徒有機會與他們展開交流，也讓福音信息透過網路進入卡拉詰人的世界。我們懇求你興起基督徒學者，參與卡拉詰文化的研究與復育，不僅幫助卡拉詰人保存歷史和語言，更讓宣教工人藉此深入認識這個民族，摸索如何用他們熟悉的方式傳講福音。求你讓基督的愛透過學術交流與文化的對話被看見！願伊朗中部城市興起服事卡拉詰人的事工，陪伴他們適應生活變遷。奉主耶穌基督的名求，阿們。

「說來有如唸詩句，音調優美且富有音樂感，絲毫不顯生硬。」語言學家如此形容加濟人的母語──加濟語。這門古老語言歷史超過3千年，影響範圍曾十分廣闊，從伊斯法罕方圓百里，甚至延伸至高加索地區。然而，16世紀薩法維時期將首都設在伊斯法罕後，加濟語逐漸被波斯語取代。近年，伊朗政府開始重視這美麗卻瀕危的語言，2016年將其列入國家非物質文化遺產名錄，並呼籲各界攜手保存。然而，守護加濟語並非易事。

雖然伊朗約有40%人口的母語並非波斯語，但教育體系僅使用波斯語授課。以加濟人為例，孩子進入求學階段，學校、家庭彷彿分裂為兩個世界。為了應對課業，他們必須努力學習波斯語，長此以往，他們逐漸失去使用加濟語與長輩交流的能力。這種隔閡不僅削弱了加濟語的傳承，也使後代與加濟文化記憶漸行漸遠。這份痛苦不僅是加濟人的故事，也是伊朗許多非波斯語民族的共同經歷。

代禱文

天父，萬族以熟悉的心靈語言表達情感，願加濟人親身經歷，無論語言如何變遷，你始終是最能理解和回應他們心聲的神。當加濟人在環境變遷中感到無助、孩子在學校使用不同的語言時，求你使他們不因語言而產生隔閡，反而因此尋求你的恩典，更深相連。求父神差派工人，幫助加濟人不只努力守護過往，也能在基督裡找到未來的盼望。願政府推展有效的加濟語保護計畫，並能培育加濟語老師，在加濟語地區開設母語學科或課程，也願加濟家庭重視母語的教導。奉主耶穌基督的名求，阿們。

紐西蘭地毯修復師與伊朗游牧部落有何共通之處？答案是華麗的手工地毯。身為紐西蘭唯一的地毯修復師，安•威廉斯(Anna Williams)對伊朗卡什凱人深深著迷，她曾7度到訪伊朗，與卡什凱人住在一起，只為深入學習他們編織地毯的細節與技藝，這段跨越文化的深厚友誼，甚至被拍攝成了一部紀錄片。

卡什凱人屬於突厥民族，伊朗境內約有96萬人，主要分布在中部、西南部。他們是傳統的游牧部落，每年春秋兩季，人們會穿越伊朗西部的札格洛斯山脈，進行為期3～8週的遷徙。雖然如今驢、馬已被汽車取代，但每天紮營、砍柴、打水、餵養牲畜、烹飪的生活，依舊艱辛。有些卡什凱人為延續傳統感到驕傲，有些人則選擇進入大城市，適應定居生活。

國家政策變遷，深深影響卡什凱人生活。過去，政府將部落土地收歸國有，導致卡什凱人一度分散；此後，他們為爭取土地使用權，與政府張力暗伏。身處在伊斯蘭政權下，多數伊朗卡什凱人自稱是穆斯林，但與伊斯蘭神職人員、其他穆斯林的接觸甚少，對許多卡什凱人而言，伊斯蘭教或許更接近一種身分認同。

代禱文

天父，求你賜給伊朗的基督徒一顆好奇心，讓主耶穌的愛成為他們跨越距離，走近卡什凱人的動力，與之建立美好的關係。求你興起基督徒藝術家、手工藝師、商人，透過藝術與營商宣教與他們連結，以愛、創意和誠信見證基督的同在，在合作交流中打開福音之門。願牧民們不只為牲口尋找青草和水源，也被你所差遣的福音使者找到，得知大牧人耶穌也為他們的生命預備了青草地和溪水邊。我們禱告，伊朗政府與卡什凱人找到和平共處的方法，政府制定合適的經濟政策，改善卡什凱人的生活條件。奉主耶穌基督的名求，阿們。