許多從中國、越南和其他亞洲國家來大馬的女人，她們都擁有合法的工作證，期待成為家庭女傭或工廠女工。但有些人卻被工作仲介欺騙了，這些犯罪集團利用法律漏洞，明目張膽地迫害許多無辜的女人，成為旗下的性服務者。

一天晚上，當玲與娣結束色情交易回到宿舍時，發現房門的鉸鏈鬆了。她們心中立刻浮起大膽逃亡的念頭，即使希望再渺茫，但若能擠身而逃，就能恢復朝思暮想的自由之身。

她們一直等到淩晨，終於皮條客和他的女友都睡着了。娣和玲把門撐開出一個很窄的空間，恰恰可容她們瘦小的身子鑽出去，但還是驚動了睡在另一間房的老闆。她們屏息躲在樹下，看見老闆房間的燈忽然亮起。

這晚樹林的深沉夜色，與她們初抵大馬的那夜太相似了。那時還有其他16位少女，一起在卡車後頭手拉手擠在一團。她們以為一抵達馬來西亞就會立刻和雇主見面，哪知賣淫集團卻把她們轉送到皮條客手中。自此，「雇主」每晚帶她們到不同的酒吧賣春，以防她們得知自己身在何處。

雖然今晚她們一樣不知自己身在何處，可是就算要像壁虎或蛇一樣，整晚用肚子爬完整個森林，她們也要找到去城市的路，向那裏的婦女組織「Tenaganita」求助，因她們曾聽說過，這個機構會幫助像她們一樣可憐又無助的女人。

代禱文

天父，祢以大能的膀臂興起超然的拯救，使被犯罪集團轄制的婦女能被擄得釋放，並打破禁錮她們的銅門鐵栓，幫助她們勇敢地踏進天國窄門。祢聖潔的光揭露隱藏在暗處的不法，幫助馬來西亞與各國政府能積極有效地打擊人販組織，瓦解那些犯罪結構，推倒包庇邪惡的共犯和靠山。祈求祢使作惡的人在祢聖潔的榮光或管教中，回轉向祢，棄惡擇善，掙脫犯罪組織和私欲的轄制及誘惑，從撒但權下歸向真神。我們也為東南亞性產業禱告，「市場需求」助長了人口販賣與性剝削，願人心與土地得到祢的轉化醫治；政府不再漠視或妥協，而願意積極地修補破口。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「為什麼當時要踏上那架飛機？別人一定覺得我很愚蠢。」在庇護所中，這個問題在蘭的心中盤旋不去。

來到馬來西亞的那一天，她的生命就被偷走了。河內的工作仲介告訴她，她將會在新加坡的一家服裝店裡工作，但事實並非如此。她的老闆是一名打扮得很時髦的華裔女人，從機場前往「目的地」的路程中，給了蘭兩顆白色藥丸，告訴她這些藥丸將幫助她在工作之前得到充足的休息。

當她醒來時，她的護照、金錢和金飾都不翼而飛了。第一個敲她門的，是一個男人，他說他付了一大筆錢來和她上床的。

蘭用手蓋住自己的臉。每兩個星期來探望她一次的社工朱安妮輕輕地說，「這不是妳的錯。你現在很安全。我們會幫助你，送你回家。」

蘭勉強地擠出微笑。她不敢直視眼前這位陌生人，又哪有勇氣和顏面回去面對她的父母和家人呢？回家這件事讓她感到很害怕。

從人口販賣集團拯救出來的女人，通常被安置在庇護所。有些人要求立刻被遣返回國，有些則害怕回去，也怕遭到送她們來馬來西亞的流氓或雇主的報復。一旦被調查確認是受害者，女人就必須在庇護所被隔離至少三個月。這期間，會有社工來探望她們，庇護所也會提供一些節目或資源讓她們打發時間。

然而，大馬卻沒有足夠的法律執行資源將那些人販集團繩之以法。

代禱文

天父，求祢興起許多資源來輔導獲釋的婦女重建新生活、學習謀生技能。願她們認識祢無盡的愛與醫治的能力，祢要以華冠代替灰塵，使她們在基督裡成為新造的人，戰勝悔恨與羞恥感，不再被舊事折磨纏累。祝福她們既從仇敵手中被救出來，就終身在上主面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉祢！求祢加添馬來西亞執法單位搶救被賣婦女的效能，得到有效的資源與支持來打擊罪犯。願祢的公義、公平、良善、正直成為執法人員內心的基石，並在警隊中建立有效的防腐化機制，抵擋黑暗的滲透，保守執法人員免於試探和權勢的壓迫。奉主耶穌基督的名求，阿們！

很多移工居住在過度擁擠，既不衛生又不安全的環境裡。大多數是15～20個員工密集地住在二或三房式廉價組合屋中。其他則住在路旁、地下停車場、工廠或建築地盤，有些甚至住在森林裡，用移動式的木板、鐵板和帆布所蓋的簡陋小屋。

「36個男人共用一個地方，只有一間廁所。」麗莉用腳踢其中一片薄薄的床墊，許多床墊擺放在牆邊，全都已發出黴菌異味。「你想像得到嗎？每天早上36個男人需要準備早餐和午餐。試想，他們必須多早起床，才能在早上9點前趕到市中心的工作場地。」

房間的牆上貼着美國與香港明星的海報，最大片的牆上貼着一張以美麗的紅樹林為背景的日曆，上面寫着大大的「Bangladesh」。麗莉注視着那張圖片：「我可以想像他們每一天看着這幅圖片時，心中是多麼渴望能夠回家。」

「3天前，警察曾突擊搜索這地方，是地主報了警，還有其他住戶也因這裡的吵雜聲而投訴。按照合約，雇主應安置勞工，但為了節省開支，他把勞工全都擠在一個地方。有幾位移工的工作證已過期，雇主卻沒為他們更新，所以被警察抓了。」

麗莉生氣又無奈地說道：「雇主犯了法，被懲罰的卻是移工。」

代禱文

天父，盼望馬來西亞的雇主和仲介們，適時地關切與改善移工的居住環境。我們祝福心存良善的雇主仲介，經歷到「憐恤人的，祢必憐恤他」的恩典；祢使正直的雇主昌大，得以慷慨地為祢祝福更多移工。願基督徒雇主遵守神的吩咐：「無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺負他。」而能在各樣事上顯出有主同在的愛心與榮光。願祢引領勞苦背負重擔的移工們，來到祢可躺臥的青草地、可安歇的水邊；即便是在拉班手下，仍看見神的恩惠使他不至空手，反倒滿載而歸，而敬畏祢是「一生牧養我直到今日，救贖我脫離一切患難的神」。奉主耶穌基督的名求，阿們！

許多被捕或拘留的移民都不會講馬來語和英語、不明白司法程序、沒有能力聘請代表律師，也不懂得如何為自己辯護。為了不被無期的拘留，有些人干脆蒙冤認罪，至少可縮短被扣留的時間。

拿德文特拉來說好了，根本沒有證據和證人可以證明老闆娘對他的指控，況且他擁有工作證，同事也能作證他是個誠實又努力的好工人。但那又如何呢？就算他擁有一位辯護律師，他的案件還是會拖延得遙遙無期。

老闆娘已經6個月沒發薪水給他，有天晚上他再次詢問薪水的事，隔天上班時老闆娘便走過來高聲地罵他：「我們少了5公斤的麵條，你把它藏到哪裡去了？」

她心裏清楚知道德文特拉只負責外場，不知道麵條放在哪裡，也沒有可能接觸到送來的食材。但一整個晚上，每當他經過時，她總會不住地碎唸。當麵條用完無法供應給顧客時，老闆娘的嘮叨立刻轉化為嚴厲的指控：「你這無恥的賊，是你偷了我的面！我要報警！」

為了5公斤的麵條驚動警察，可能讓人覺得好笑，但德文特拉根本笑不出來，因為他為此在骯髒的牢房裡待了兩年。

如果他會說馬來語，或許可以澄清整件事的來龍去脈。可惜他只不過是個外來者，也沒有辯護律師、翻譯員協助，這才是他真正的「罪」。

愛的行動

動員律師和就讀法律的大專生，幫助這些移民和難民爭取司法公義；參加機構組織(如檳城的JUMP，吉隆坡的MWG)所舉辦的移民和難民的基本個案處理訓練。

代禱文

天父，盼望馬來西亞的雇主和仲介們，適時地關切與改善移工的居住環境。我們祝福心存良善的雇主仲介，經歷到「憐恤人的，祢必憐恤他」的恩典；祢使正直的雇主昌大，得以慷慨地為祢祝福更多移工。願基督徒雇主遵守神的吩咐：「無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺負他。」而能在各樣事上顯出有主同在的愛心與榮光。願祢引領勞苦背負重擔的移工們，來到祢可躺臥的青草地、可安歇的水邊；即便是在拉班手下，仍看見神的恩惠使他不至空手，反倒滿載而歸，而敬畏祢是「一生牧養我直到今日，救贖我脫離一切患難的神」。奉主耶穌基督的名求，阿們！

許多持有護照的合法移工，證件都是由仲介或雇主保管。但很多人卻因雇主不願更新證件或歸還護照，而成了無證者，被當局視為非法，將其關進拘留所。錯不在他們，因為他們的證件是被搶走的。

這些被迫無證或非法入境的無證者，只好偷取或買假護照，以便返回家鄉。有些人則想辦法叫人從母國寄來盜取的護照或偽造的文件，好讓他們從監獄或拘留所被釋放出來。

李丹似乎幸運多了。這個男孩的手指遊走在護照上的名字，小聲地唸出自己的名字。他待在拘留所裡好幾個月了，當那個女人把護照交在他手裡時，他的臉上終於有了光彩。就像是在漫長的黑暗中，終於等到黎明升起。

只有神知道那個女人為何來拘留所，為他做了那麼多事，以便他可以返回母國。她給他一些錢，向官員買電話卡打電話回家，告訴他的家人朋友他還活着。她把護照和返國的機票交給他，「教會的會友幫你付錢的。這週四你就可以回家了，可以忘掉這裏的一切。」那女人拍拍他的肩，然後轉向其他與他在這裏一起等了三個月的囚友，她也有機票要給他們。

「李丹」，男孩再次念着這個名字，這次更為響亮，更有信心。他祈禱，其他在馬來西亞拘留所的同胞們也能早日回國。

代禱文

天父，我們為着護照被扣押、證件遺失或被偷的合法移工禱告，願他們有官方管道可以處理問題、得到所需的幫助。求祢也感動雇主的心，憐憫移工的語言障礙，以及不熟悉國家單位的無助，而願意熱心協助他們解決證件報失、重新申辦等問題。我們祝福擱淺在拘留所中的無證者，聽見使人得自由、得生命的福音，而切慕祢的國祢的義。願祢引領那些關懷無證者的教會團體與組織，在無證者的生命中播下愛和福音的種子，使他們踏上返家的路，並走向與祢和好的道路，把從主所領受的恩典向家鄉的眾人分享。奉主耶穌基督的名求，阿們！

阿班讓一位官員牽着他的手在報告上打手指印，那官員吸了一大口烟後，用臉逼向阿班，拋出一連串問題：「名字、年齡、來大馬的原因。」團團煙霧不斷噴向阿班的口和鼻。

阿班轉開頭，回答說他快要21歲了，從尼泊爾來馬來西亞工作。但阿班不確定那位官員是否在聽，因為他在手機響一聲後，便一直忙着打簡訊。

阿班感到很困惑。他跟隨那位來自非政府組織的好心女士來到警局，因為那人肯定地對他說，他的案情是可以申訴的。阿班的雇主曾答應他，如果他能延長一個月幫忙應付忙碌的華人農曆新年，她就會替阿班申請延長簽證，並保證會給他買機票回國。阿班答應並完成工作要求，但雇主卻反悔，讓他變成了無證的非法逗留者。

那官員打完簡訊，手就往桌子大力一拍，喝令：「回答我的問題！」阿班嚇了一跳，真希望能說服這官員，真正該坐在這椅子上被審問的人是他的雇主。

移工來到馬來西亞后，往往會驚覺工作條件與在母國被承諾的全然不同。有3種常見的狀況：

一、被不法仲介矇騙：許多仲介運用手段浮報移工需求量，超額引進移工後卻沒有足夠的工作量給移工，導致許多合法移工為了還仲介費及自身的伙食費而打黑工。

二、名不符實的安排：例如移工的工作證申請的是製造業，卻被仲介或雇主安排到餐飲業工作，若被發現工作內容名不符實，就會被當作非法移工究責。

三、雇主失職：有些仲介或雇主會扣留移工們的護照，或沒有為他們申請簽證更新，而使移工成為無證者。

代禱文

天父，祢曾為以色列百姓細心地制定律法，使人與人之間有合宜的界線，知所進退，我們因此知道律法的本質是愛，保護了人與人的關係，避免讓彼此受傷害。我們也祈求祢幫助馬來西亞政府正視移工制度的疏漏，督責雇主與仲介擔負應盡的責任，使移工聘雇及管理制度更加公平完善，建立明確的究責制度，保障勞雇雙方的權益與信任感，不因另一方的疏失而被侵害。求祢祝褔執法單位與警員擁有耐心與正義感，不會屈枉正直；也憐憫他們人力或能力的有限，賜給他們夠用的智慧與恩典在崗位上盡責。奉主耶穌基督的名求，阿們！

許多在工廠工作的移工，沒有獲得妥善的安全設備或員工賠償的福利，老闆也不注重意外預防措施。若工作發生意外而嚴重受傷，多數的移工會在沒有賠償或少許賠償的情況下，被遣送回國，斷絕了就業的未來。

讓阿尼爾印象深刻的，並不是意外發生時身上流了很多血，也不是當時的痛，而是出院時老闆以平靜和冷漠的語氣對他所說的話。

阿尼爾在木材工廠工作了1年。他每天站在鋸木機前，把原木排好，然後推向有鋒利齒形刀片的旋轉鋸。這台機器經常發生擠塞，有時刀片會被原木卡住而停止轉動，那時他就得強行把原木推向旋轉鋸或把原木搬走。

阿尼爾的老闆采取刻薄的省錢辦法。他不只把員工的薪水壓到底線，並規定他們一週若工作超過80小時都沒有酬勞。為了節省時間和電流的花費，老闆還吩咐工頭，即使出了狀況也不要關機。阿尼爾只能小心翼翼地把原木從鋸木機抽出搬下來。由於老闆為了省錢，工頭沒關機，阿尼爾因此賠上了一隻手。

出院時，老闆卻說對他：「你對我已沒有任何用處了。」不久後便把阿尼爾遣送回尼泊爾。

「沒用的手，沒用的生命。」這是阿尼爾對自己的評價。現在，他正用左手在街頭行乞，希望可以湊夠錢償還當初所欠的工作仲介費。若奇蹟出現，他希望還有足夠的錢可支付物理治療的費用，以恢復其右手功能，脫離行乞的生活。

代禱文

天父，移工們承擔了聘雇國人民所不願面對的高壓與高風險工作，祈求祢幫助馬來西亞政府監督各行業的工作安全措施，予以明確的規範及問責制度，促使資方重視工作安全，減低意外風險。求主賜下愛人如己的心，使雇主們憐恤每個工人，擔起保護他們的大家長責任。我們也祈求政府與民間部署更多資源，來協助移工處理職災和理賠事宜、制定明確的賠償規定及流程，避免本國人賠償多，移工卻被草率賠償的不公狀況。也求祢給馬來西亞政府智慧來建立合理制度，使仲介與雇主間形成彼此督責的關係。我們祈求祢使傷殘的工人們，遇見憐憫的主耶穌，在大小事上看見主以恩惠替代他們的軟弱和損失。奉主耶穌基督的名求，阿們！

馬來西亞估計有高達400萬名的非法打工者，其中包括非法移民、無證移工。若被逮捕，當局會按案情判1～6下鞭刑為懲治。然而依沙巴州的移民署說法，被鞭刑的無證者有三分之二的人會在1年內重返馬來西亞，其中有許多是累犯者。

阿堂赤裸裸的被員警綁着他的手腕和腳腕，打了兩鞭。第一鞭吃入他的皮，在臀部造成一深溝，他感覺骨盤好像要裂成兩半了。第二鞭，再次撕裂他已嚴重損傷的肉，流出更多的血。

一個易受感染的傷口，並不容易在阿堂所處的拘留所復原。那裡擠滿了近百個男人，大多數身上都有相似的疤痕。大家晚上就睡在水泥地上的小被單，上面有着其他牢犯的血跡和汗臭味。

這就是阿堂逃離自己國家，來到馬來西亞尋找更安全的生活所換來的「獎賞」。

阿堂已經不是第一次被抓了，兩年前他曾躺在另一個拘留所的水泥地上，在寒冷與恐懼的顫抖中度過。後來，他透過守衛把自己賣給一個仲介，在被放逐的邊境上偷渡到泰國做苦工，直到賺夠了錢，又再次逃回馬來西亞。沒想到他回來後，在街上所繳付的賄賂金、爭取每天可以安定生活的努力，還是付諸東流了。此時他身上又換來了兩條新的疤痕。

代禱文

天父，若不是家鄉殘破不堪，這些難民又怎會一再冒着葬送於大海、被鞭打與監禁的風險，偷渡到他鄉？他們迫切地渴望尋找一個平安、有盼望和接納他們的地方，求主耶穌親自帶領這些難民進入祢的國度，找到安慰、歸屬和幫助。祈求祢賞賜馬來西亞政府極大的勇氣和能力，能面對他們所害怕或無力承擔的難民問題，不單單只是以嚴刑抗拒難民的來到。求祢賜給政府智慧，以規畫短、中、長期的安置難民目標，讓難民們可以申請合法的身分，在此地求學、工作，成為共榮社會的一分子。奉主耶穌基督的名求，阿們！

一提到「越南」，恐怕你會立即聯想到越戰——那場為了阻止共產主義陣營在東南亞壯大，把美國拖入長達10年的戰爭泥沼，並以1975年慘敗畫下了句點。然而，若你仔細閱讀越南史，便會發現越南的樣貌多元，她絕對不只是美蘇冷戰的一部分。

由於越南位在連接南海、印度洋的咽喉要塞，令大國垂涎，自古便是兵家必爭之地。早在西元前一世紀，中國就將越南視為深入印度洋市場通商的門戶，統治越南北部幾近千年。

十九世紀，歐洲殖民主義勢力在全球達至頂峰，走向衰弱的中國清朝於清法戰爭中敗下陣來，法國正式在越南這塊土地上插上藍白紅三色旗。法國榨干越南資源之餘，也帶動了越南基礎建設、都市化、科學與醫藥等領域的發展，向現代化邁進一大步。

不過，別以為越南^註1只是個隨大國起舞的弱小國家，越南阮朝君主模仿起主子可說是唯妙唯肖。她學習中國的官僚政治，對內施行中央集權。與此同時，她不斷地向南擴張，扮演殖民者的角色，將高棉(今日的柬埔寨)與寮國東部納入版圖，向當地原住民(如占族、泰族、高棉族)推動屯墾殖民、文化同化和保護國制度，建立屬於越南的帝國。

二十世紀，隨着二戰進入尾聲，法國在中南半島上的殖民統治崩潰^註2，民族主義趁勢崛起，內部的權力真空致使越南陷入持續不斷的激烈內戰。但不論是法屬越南(1858-1954)、越南合眾國(1949-1954)、越南共和國(1955-1975)都不敵由胡志明所領導、帶有共產主義色彩的越南民主共和國(俗稱北越)。1975年，北越軍隊在越戰取得勝利，完成越南嚮往已久的統一大業。

註1：越南自古即是以京族為主的國家，屬於南亞語系。

註2：法國在中南半島東部建立「法屬印度支那」(French Indochina)殖民地，其轄境大致位於今日的越南、寮國、柬埔寨，以及中國廣東省的湛江市(廣州灣)。

代禱文

天父，萬民都當來讚美祢，因為祢向人類大施慈愛！福音宣告上帝親自進入人類歷史，在耶穌基督的犧牲之愛裡完成救贖工作。透過幾千年的人類歷史，祢讓我們看見救恩是開放給每一個人的，包括我們這個月所要關心的越南人。主啊！讚美祢，因為祢顧念世上各族，祢渴望用祢那拯救之愛來圍繞所有人。但願我們被神所賜的愛充滿，聖靈預備我們的心，使我們擁有平衡的眼光，認識越南，持續為越南的福音化禱告。奉主耶穌基督的名求，阿們！

有位學者恰如其分地形容越南的民族性：「柔與韌，如同一根竹子，彎得下腰，也挺得住、站得高。」戰後的越南，跟在中國老大哥的後頭，有樣學樣地站在社會主義的基礎上，架起資本主義的市場經濟^註1，成功帶動越南的經濟崛起，融入國際社會，成了新一代世界工廠。

越南經濟的飛黃騰達，讓國民的教育競爭意識也隨之提高，但越南的高等教育入學門檻高，每年錄取率僅20～30％。為了讓子女能順利擠進窄門，越南家長不惜下重本，投資子女教育——孩子滿3歲便急着往補習班送，使得當地的各式補習班蓬勃發展。孩子的壓力不僅來自家庭的期望，在學校的同儕、老師之間還存在着「不補習的歧視^註2」。此外，許多家長會把孩子送往海外留學，每年約有10～30萬名越南學生赴東亞及歐美各國唸書^註3。

然而，「萬般皆下品，唯有學歷高」，在這個競爭激烈的國度，生活在農村地區、出身於低收入戶或身體有殘疾的孩子，是一群被越南社會拋棄的人。一名輟學青年無奈地說：「學校離我家實在太遠，道路崎嶇，家裡沒有錢買車，父母也負擔不起我的學費。」

註1：越南改革開放(Doi Moi)包括農業生產去集體化、經濟自由化、增加對外貿易與投資、財產私有化等等。

註2：若孩子在課餘時間沒有去補習班上課，會招致學校同儕、老師的排擠。

註3：日本、韓國、台灣、美國、澳洲、加拿大都是越南學生留學的熱門國家。

代禱文

天父，若不是家鄉殘破不堪，這些難民又怎會一再冒着葬送於大海、被鞭打與監禁的風險，偷渡到他鄉？他們迫切地渴望尋找一個平安、有盼望和接納他們的地方，求主耶穌親自帶領這些難民進入祢的國度，找到安慰、歸屬和幫助。祈求祢賞賜馬來西亞政府極大的勇氣和能力，能面對他們所害怕或無力承擔的難民問題，不單單只是以嚴刑抗拒難民的來到。求祢賜給政府智慧，以規畫短、中、長期的安置難民目標，讓難民們可以申請合法的身分，在此地求學、工作，成為共榮社會的一分子。奉主耶穌基督的名求，阿們！

基督教早在十六世紀就踏足越南，繼而在耶穌會、道明會、方濟各會等修會的努力之下，越南在十七世紀開始出現基督教群體。

1911年，加拿大宣道會的宣教士翟輔民，在峴港點燃福音烈火，與超過一百名宣教士到越南各地開設福音站，為教會發展奠定基礎。到了1967年，法國改革宗教會、聖公會、浸信會、宣道會等宗派已在越南成立教會，信徒總數達到15萬，約占總人口的1%。

不過隨着越戰結束，共產黨執政之後，越南教會的發展主軸就從「宣教」變成「逼迫」。全國基督徒人數銳減、好些南部教堂的財產被政府充公。越南基督教福音教會總聯會不願以類似中國三自教會的方式運作，於是被取消合法地位，神學院、孤兒院、醫院及教會等機構組織被迫停辦或沒收，所有宣教士被迫離境。

2007年，除了兩個官方承認的教會之外，政府也正式承認門諾會及浸信會的合法地位，為越南的宗教自由帶來初步改善。

截至2022年，大約三分之二的新教教會由少數民族組成，主要分布在中南部的中央高原。不過山區教會和基督徒仍然是政府的主要逼迫對象，尤其是赫耶族及赫蒙族。

代禱文

天父，祢是賜各樣安慰的神。我們要為越南的教會禱告，感謝祢在越南播下福音的種子，也親自成為越南教會的房角石。主啊，我們知道越南教會經歷了許多風雨，信徒及教會都遭遇極大的逼迫和挑戰。可是主啊，當我們在一切患難中，祢就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。若我們在逼迫中仍能保持喜樂與盼望，這就是對逼迫者最大的嘲笑，因為逼迫者可以傷害我們的肉體，卻無法傷害我們的信仰。願祢成為越南教會和基督徒的力量！奉主耶穌基督的名求，阿們！(傳12:13)

文坤來自一個被古老文化和傳統宗教緊密包圍的小村莊。對文坤來說，信耶穌就像是要跨越一座不可逾越的高山。

文坤曾是一名虔誠的佛教徒。15年前，他在海外工作時遇見一名宣教士，第一次聽見福音的他，從此被耶穌基督的愛翻轉。5年後，文坤回到故鄉，決定與家人分享這份愛。只是分享完福音之後，他的家人隨即就向當地政府和村長舉報他。

官員立刻來找文坤，禁止他繼續跟隨耶穌，還威脅說如果他不放棄信仰，就會立刻把他關進監獄；他的父母和親戚也表明，若他堅持信耶穌，他們就要與他斷絕關係。由於面對家人的拒絕和村民的排斥，文坤最終被迫離開家鄉。

在越南，歸信者會面對一波緊接着一波的逼迫。如果他們不理會威脅，那麼他們原有的社會福利就會減少、有些人的孩子會被禁止上學。如果他們仍然不放棄信仰，他們的結果不是被打，就是被趕出村子，最後成為沒有家的人。

「福音被認為是美國人的宗教，因此當地政府以為，如果你將福音帶進越南，就等於是在為美國中央情報局工作。」

對越南基督徒而言，跟隨基督，真的要背十字架。

代禱文

天父，求祢的眼目看顧越南受逼迫的基督徒，尤其是我們在少數民族中的弟兄姐妹。主啊，「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」求祢賜他們堅定的心志，使他們能在逆境中持守真理。求祢鼓勵越南許多像文坤這樣的信徒，他們為主失去家庭，但等到聖靈打開他們家人眼睛的時候，他們就要在主裡喜樂相聚。主啊，我們也為越南的政府禱告，求祢扭轉他們的心，願祢的福音成為越南社會的基石。奉主耶穌基督的名求，阿們！

進入高台教聖堂，彷彿參加一場宗教交響曲，各式聖像組成一幅豐富的畫卷，佛陀、耶穌、李白、孫中山、莎士比亞、牛頓、邱吉爾等面孔齊聚一堂。高台教混融儒、釋、道、基督等信仰，吸納民間傳統和穆斯林祈禱儀式，涵蓋東西古今聖哲，成為越南第三大宗教。

高台教組織嚴謹如政府，結構堪比天主教梵蒂岡教廷。創教者吳文昭因扶鸞而感受靈召，從此熱中此道。吳文昭傳授的扶鸞降神方式，透過乩筆多次表達建立新宗教以普度世人的期望，高台教於焉誕生。

高台教的宗旨是和平、和諧；主張三教(儒、釋、道)同源、五道(孔子的仁道、姜太公的神道、耶穌的聖道、老子的仙道及釋迦摩尼的佛道)歸一、萬教一理；宣稱要將古今東西各種傳統宗教融為一體，建立一種跨民族、跨國界的超宗教。高台教認為最高神無名，因此只用「高台上帝」來表示「最高存在」。高台教相信最高存在是宇宙的心臟，是世間萬物的造物主。

高台教的社會關顧工作比其它宗教有效，特別吸引缺乏政府照顧的農民。除了提供未來的理想願景外，也減輕信眾現世的苦難。

代禱文

天父，在高台教滿天神佛的表象之下，我們看見越南人對平安的渴望，也聽見他們對和平的呼求。主啊，經歷了這麼多戰爭和破壞，人們仿佛在呼喊說「無論是誰都好，求你保護我們」！父啊，求祢醫治他們滿目瘡痍的心靈，也垂聽他們的懇求，願主祢憐憫他們，讓他們看見主耶穌是真正的道路、真理和生命。除祢以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠着得救。求主讓我們帶着這樣的確信，在高台教面前結出聖靈的果子。奉主耶穌基督的名求，阿們！

踏足越南湄公河三角洲安江省，你會發現當地許多家庭雖然信仰佛教，但祈禱的方式與眾不同。他們不供奉菩薩、祖先牌位，而是對着一方棕色布塊祈禱。細心觀察，你會看到人們以最簡樸的方式在家禮佛——沒有木魚聲，也沒有誦經，只擺放鮮花、香和水。

這些人是和好教信徒，和好教是建立在佛教基礎上的宗教。和好教並不重視經典，也不認為教徒、教主和佛之間有階級之分。和好教重視自我覺醒與實踐，要知道父母、祖先、國家、同胞、人類對自己的恩情，並努力行善做人，因此無須繁複的階層組織。

和好教由黃富數創立，他在青年時離家雲遊，上山採藥、鑽研耆黃術，用以度己救人。雲遊歸鄉之後，他自稱能知過去未來，受命要拯救世人。黃富數20歲時在家開創和好教，宣揚「孝義四恩」及敬重三寶(佛、法、僧)的因果報應思想。他施藥治病、「貴賤同迎」的平等思想，吸引大量農民追隨。

二戰至建國初期，和好教信徒高度參與越南政治，他們的反共立場無可避免地在共產黨統一越南後受政府壓制。近年來，仍有許多傳揚和好教的信徒被捕並判刑入獄。

代禱文

天父，「和好」誠然是世人最深的懇求。在內心深處，我們知道自己與大自然、與人與神的關係都殘破不堪，因為我們連自己都是被罪破壞的存在。主啊，一切都是出於祢，是祢透過基督叫世人與祢和好，不將我們的過犯歸到我們身上。父啊，願祢幫助我們，把祢托付給我們的和好之道，傳給和好教的信徒。在這充滿衝突的世界，祢的恩典是我們唯一的盼望，願祢幫助和好教的信徒找到真正的安慰和指引，引領他們理解並實踐和好的真諦。奉主耶穌基督的名求，阿們！

2016年，位于越南河靜的台塑鋼鐵廠^註違法排放汙水，導致鄰近海域出現大規模魚群死亡。這場災難綿延近200公里，受害地區包括義安、河靜、廣平等省分，影響數十萬居民的生計，讓阿和一家再也無法靠海吃飯，出國打工成為他人生唯一的出路。

阿和做起了「台灣夢」。聽朋友說台灣是個薪水高、環境好的發達國家，順利的話，賺個幾年就能回越南蓋房買車。為了給家人更好的生活，阿和向銀行借貸一筆龐大的費用給工作仲介(5,000～6,000美金)，飄洋渡海來到台灣，第一天落腳在環境髒亂、擁擠不堪的集合地點過夜。隔天早上，匆忙辦完手續、健康檢查後，阿和與其他移工直接被送進玻璃工廠開始上班。然而，這裡不僅工時長、工作量大，還有一位犯錯就開罵的主管。阿和一邊克服語言和文化的障礙，一邊學習如何操作機械，戰戰兢兢地過每一天。

這是多數在台越南移工們的真實寫照。他們承擔着養家的經濟責任，學習獨自消化身在異地的孤單。與此同時，越南移工們還需面對被台灣社會貼上的外來者標籤——黝黑的皮膚、刺鼻的香水、吵雜的談話聲等負面刻板印象。

註：是台灣在越南最大規模的投資案，由台塑集團負責。

代禱文

天父，「諸天借耶和華的命而造；萬象借祂口中的氣而成。祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。」父神！祢才是那位創造天地萬物的主宰。然而，我們時常憑着一己之私，枉顧管理世界的責任。為越南台塑鋼鐵廠的領導者禱告，願他們因着敬畏神的創造，重新領受管理的呼召，以永續的方式經營工廠，成為義安、河靜、廣平地區的祝福。祈求神的愛充滿台灣的弟兄姐妹，使他們渴望效法耶穌基督的樣式，以捨己犧牲的精神，發揮各種創意，關懷在台移工們的身體、靈魂與社會需要。願聖靈如恩雨降臨，親自觸摸移工們的心，帶領他們歸向天父。奉主耶穌基督的名求，阿們！

2017年8月31日早上，27歲「失聯移工」^註1阮國非吸食毒品後，隻身出現在新竹縣鳳山溪邊，無故損毀民眾車輛，在群眾圍觀下遭員警連開9槍，送醫後失血過多不治死亡。

阮國非來自越南。因為家中的經濟需求，他貸款了5,800美元，並由父親抵押土地湊齊仲介費，遠渡重洋來到台灣工作。阮國非先在一家台南螺絲工廠工作2年，由於沒班可加，月薪2萬元扣掉生活費之後，攢在手裡的沒剩多少。面對連本帶利遙遙無期的還款壓力，他選擇鋌而走險成為「失聯移工」。

根據台灣內政部統計，截至2023年9月，在台越南籍失聯移工人數近5.4萬^註2。移工選擇逃跑的原因多樣——無法調適跨文化衝擊、薪水太低沒有加班費、工時太長壓力大、生活環境太封閉、受雇主欺負或虐待等等。

台灣的移工政策採用「客工制度」(Guest Worker Program)^註3，嚴格規定移工不可任意轉換雇主，並限制他們的工作地點、工作時間，甚至包含薪資保障，目的在於最大化台灣經濟利益，將移工視為短期勞動力，而非社會長期、永久的成員。

9槍的背後，不僅顯出移工制度面的不公義，還有台灣人看待移工的態度和眼光。

註1：「失聯移工」屬於非法移工，雖然在台灣到處漂泊打黑工，但賺的薪水可能比合法受聘的工作還高。

註2：根據台灣國家法展委員會統計，截至2022年底，台越南籍移工總數約25.5萬，包含產業移工、社福移工。

註3：台灣《勞動基準法》保障每個人的工作時數、休假日和薪資，但是家庭幫傭、家庭看護和境外聘僱漁工不在保護範圍內，他們歸屬在《就業服務法》下，這些移工最容易受到剝削。

代禱文

天父，我們當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。(箴31:8)父神！祈求聖靈激動台灣眾弟兄姐妹，靠着神的恩典，一無所懼，站起來作世界上的光和鹽，持守愛、真理與良善，叫人看見好行為，便將榮耀歸給我們的神。願神興起台灣眾教會，委身於為國家領袖、司法機關禱告，以及在台灣社會發揮當有的影響力，督促政府制定公平正義的法律，規範台灣各大企業老闆、工作仲介公司，讓移工們擁有基本的居住權、工作權，保障他們的勞動權益，接納他們為社會的一分子，好叫移工們可以為家裡賺取足夠的錢財，同時也成為台灣的祝福，解決台灣長期的缺工問題。奉主耶穌基督的名求，阿們！

京族是個分布在中越兩國的跨境民族，在越南的54個民族當中，京族約有9千萬的人口，占全國人數的86.2%，無疑是越南人數最多的主體民族，是狹義上的越南人，又被稱為越族。

京族人口在越南占比如此之廣大，也成為了越南文化的代表特徵。他們水稻農業發達，以飯和甜湯作為日常飲食，節慶也會食用糯米。餐桌上常見蔬菜、蟹或魚湯。京族人尤愛使用蝦醬、魚、蝦、招潮蟹等製成的「魚露」作為佐料。嚼檳榔和吸水煙不僅是一種需求和習慣，更是他們傳統儀式和習俗的一部分。如今，雖嚼檳榔的人已經越來越少了，但檳榔仍是婚禮上最不能缺少的果禮。

京族人會遵循農曆來慶祝新年，以及計算年齡、忌日、生產季節、吉兇日子，用於蓋房、結婚、安葬等重大生活事務。許多京族人家庭供奉守護神，寺廟會供奉佛陀；少部分人則信奉天主教、高台教、和好教、基督教等宗教。多數京族人都有祭拜祖先的習慣。

代禱文

天父，我們感謝祢使京族人在這塊土地上興盛、具有影響力，願他們使用祢賦予的權柄和能力，治理祢所賜的地，並恩待扶持周邊的少數群體。我們祈禱京族人不論貧富階級，不分哪個宗教，在面對靈性及生命的不滿足與困惑時，都能在聖靈的引導中踏上尋求祢的道路，並在基督裡發現真理和生命受造的意義；他們要靠近生命的活水，得知祢才是滋養土地、魚蝦，以及看顧他們生命的造物主。願他們的心歸向祢，掙脫吉凶習俗或其他宗教的綑綁。我們祈求有許多宣教士或在地的基督徒，勇敢地住在京族人當中服事他們，成為神與京族人之間的橋梁。奉主耶穌基督的名求，阿們！

占全國總人口1.9%的岱依族，是越南第一大少數民族，也是僅次京族的第二大民族，廣泛分布在越南東北部，由北至南為高平、諒山、北、太原、廣寧等省。若從地域和民族身分來看，我們與岱依族之間的距離既遙遠又陌生；然而，我們卻驚喜地發現，岱依族採摘仙草葉所熬煮而成的傳統美食「黑色果凍」，竟然就是我們十分常見的「仙草凍」、「燒仙草」。

此外，當我們在農曆8月15日過中秋節時，岱依族也正在慶祝他們重要的節日——「求月節」。他們認為，月宮上住着月娘與她的12個女兒，負責照管族人與保護莊稼。求月節期間，岱依族人會進行儀式邀請月神降臨，祈求風調雨順。

傳統上，岱依族所住的高腳屋，不僅是建築物，還體現了其民族文化。一座快要完工的屋子，首要任務便是「起爐灶」，屋內的爐灶被視為神聖。岱依族會迎接火神、灶神在此居住，因此出入廚房需避免犯忌諱，例如不可在廚房砍木頭；同時爐灶隱含陰陽概念，方爐表陰，火焰屬陽，陰陽和諧即產生萬物。

除了灶神崇拜，他們也崇拜祖先，篤信佛教者也為數不少。當地已有完整的聖經譯本與資源，但仍然很少人認識福音。

代禱文

天父，我們今天認識了岱依族對不同神靈的崇拜，他們承認世上有掌管一切的神明存在，卻還未尋見祢、認識祢，以致於他們無法將對萬物的敬畏和敬拜單單地歸給祢。因此，我們要替岱依人代求，懇求聖靈大大地充滿他們，求祢也差遣福音工人造訪他們，使他們聽道而信道(羅10:14)，回轉歸向造物主，敬拜祢是掌管日月萬象，用雲遮天，為地降雨，真正配得歌頌讚美的獨一真神。求祢使當地的聖經資源被充分妥善地運用，讓岱依族的生命建造在祢的話語和應許上。奉主耶穌基督的名求，阿們！

人口總數約達182萬的泰族人，是越南第三大族群。他們可再細分為黑泰和白泰，但要如何辨識呢？就從服飾裡找答案吧！黑泰女性身穿黑、棕、靛青的深色上衣，再佩戴各樣珠寶，如胸針、腰帶等；白泰女性則穿着白、粉的亮色上衣，衣服上的銀色鈕扣印有蝴蝶、蜜蜂的圖樣。黑泰又稱傣擔(Tay Dam)，使用傣擔語；白泰又稱傣端(Tay Don)，使用傣端語。兩者皆住在高腳屋上，階梯處紀錄着其文化、宗教方面的價值觀，以及性別與生產的禁忌。在建築外觀上，黑泰人搭建的高腳屋頂如龜殼，白泰人則偏向在屋子四周設置木欄杆。

2019年的官方調查顯示，15歲以上的泰族人識字率高達81.6%，可見當地政府推動教育的成果；然而，其中認識泰族母語的比例僅有4.3%。看來，人數眾多的泰族，即便文化不會突然沒落，族人卻有可能見證其母語的逐步消逝

農業在泰族生活中扮演着重要的角色，許多祭典儀式皆與農業相關，例如春耕大典、祈豐收、慶新稻等等。信仰方面，泰族主要崇拜的對象，有祖先、掌管農業的神明及山海的神。農業歉收時，他們便會更加重視祭祀崇拜；稻米豐收時，則較少倚靠祭儀。

代禱文

天父，懇求祢的靈充滿泰族人，打開他們的心門，使他們借由祢所造的萬物和祢所賜的特別啟示，來認識祢是宇宙的主宰；在聖靈的光照下，人人悔改、得救。願泰族人降服在祢自有、永有的榮耀中，脫離交換條件式的宗教祈求，存敬畏的心來敬拜、跟隨獨一的真神，知道所有的好處不在祢以外。祈求祢使越南政府與泰族人有智慧的心，來面對泰族母語凋零的問題。我們也祝福泰族人不拘使用哪個語言，都能以心中最熟悉自然的語言來與祢交通、領受神所賜的聖言。奉主耶穌基督的名求，阿們！

拉哈族長期居住在越南西北部，是個神祕而溫和的族群。他們有許多名字，自稱族名就有3個，再加上其他族群稱呼他們的方式，就有超過13個族名。不過，拉哈族主要分為在水上生活的拉哈永族，以及在陸地上農耕的拉哈仆嘮族。

拉哈族與黑泰族互為鄰里，因此除了拉哈語，他們也會黑泰語；加上聚居及婚姻關係，部分拉哈人還通曉赫蒙族、瑤族和芒族的語言，是越南少數民族中的語言達人。拉哈族會種棉、擅長竹編，可是不會用棉花織布。因此拉哈族會編織各種竹簍及竹席，然後用這些產品跟泰族交換衣服，所以拉哈族的穿着很像泰族。

拉哈族相信萬物有靈，所以供奉各種鬼魂。拉哈族也供奉祖先，但只供奉近兩代人，因此家裡只有已故父母的靈位。除此之外，拉哈族也絕對不會在埋葬先人的地方砍伐、狩獵和放牧，嚴禁打擾逝者。拉哈族的生活依然保留着許多獨特的習俗和文化，特別是一年之中最隆重的花蒙節。花蒙節是祈求豐收的節日，也是感謝巫醫的日子。

據估計，拉哈族基督徒只有大約不到500人，而且他們的居住地遠離市鎮，因此難以接觸福音。

代禱文

天父，感謝祢創造了這個獨特而溫和的族群，賜予他們豐富的文化和獨特的生活方式。主啊，拉哈族雖然住在遠離教會的地方，可是祢並沒有遠離他們，他們也不會因為地上的距離而與祢的愛隔絕！父啊，願祢差遣祢的僕人，讓他們帶着十字架的福音，進入拉哈族的村莊，使他們有機會認識祢的愛和救恩。願聖靈預備每一位拉哈族的心，使用他們的語言恩賜，讓他們可以透過不同語言聽到耶穌的救贖大恩。奉主耶穌基督的名求，阿們！

天琴(Đàn tính)與鈴鐺的樂聲錚錚鏦鏦，天翁或天婆頌唱着禱文，一手揮舞着驅魔劍或陰陽棍等法器，遊走在神龕與信眾的住所。儂族人相信這樣的音樂與禱文，能將族人們的心願帶向天庭。

唱天曲是越南北方民族岱依(見19日)、儂和泰(見20日)三族共同的文化傳統，族中的天翁與天婆每年會為族人舉行大大小小約兩百場儀式。儂族人相信天翁與天婆是神靈的化身，他們的唱誦可以引領幽靈軍隊從人間出發，將他們的祈願帶到天庭。除了舉行祈福儀式，天翁與天婆也透過儀式為族人治病。

天曲的內容，除了向天祈求平安健康、農作物豐收、長壽之外，也可以反映儂族人生活的各種面向，如日常習俗、婚喪喜慶、親族關係等，其中刻畫着儂族人的文化傳統與價值觀。流傳上百年的天曲，不僅是一種宗教儀式和儂族日常生活的一部分，這項文化儀式也於2019年被聯合國教科文組織收錄進人類非物質文化遺產的代表作。

儂族人在兩三百年前由中國廣西移居到越南北方，與岱伊族、泰族同屬於中國廣西壯族的一個分支。儂族人信仰自然神靈並崇拜祖先，同時也受到佛道教與儒家思想的影響。除了天曲的歌唱藝術之外，他們也非常擅於編織、竹編、造紙等工藝品製作，是在丘陵地間富有天然美感的一族。

代禱文

天父，儂族人何等渴望自己的聲音及心願被天上的神明聽見，願他們得知祢是聆聽他們、唯一能回應他們天曲的永活真神，而來到祢的座前，將敬拜、頌讚和禱告，歸給賜他們生命氣息的獨一真神，在基督裡呼叫祢為阿爸父！願他們聆聽到救主耶穌基督的名字時，敬拜神的心、喜樂的靈便充滿他們的全人，因為奉主名來的王是應當稱頌的，就連石頭都要發聲讚美！(路19:37-40)求祢拯救儂族人脫離靈界的誘惑及干擾，在基督裡成為有君尊的祭司、聖潔的國度，以及用敬拜、讚美和禱告事奉祢的軍隊！奉主耶穌基督的名求，阿們！

瑤族起源於中國，從十二、十三世紀開始遷徙到越南。瑤族主要居住在越南北部，雖然支系龐雜，但語言卻維持統一，表現出瑤族強大的凝聚力。瑤族民風淳樸而強悍，由於常受歷代統治者驅除和歧視，導致他們一般住在山區，因此有「無山不成瑤」之說。

巫師是瑤族文化的中心，巫師必須會寫、會讀瑤喃字註，而且要熟知瑤族故事、婚俗、祭祀禮儀等。每年瑤族節日盛會上，族人會用瑤語彼此對唱，形成他們維持和保護族語的最佳方式。村裡的長老會以瑤族古文獻為教材，教導子孫讀寫瑤喃字。有一位瑤族長者甚至自豪地說：「每逢佳節，瑤族全家老小就會坐在一起看瑤喃字書籍，所以在我家裡，所有人不僅會說瑤語，還能讀能寫瑤喃字！」

瑤族善農耕，因此也擅於通過觀察大自然來預知氣候變化。瑤族預測天氣的技能，是代代口傳累積的民族經驗。瑤族居住地處偏遠，難以獲取最新資訊，至今北部山區的瑤族仍然非常依賴他們的天氣預測傳統：如山螃蟹在路上爬，代表即將淹水；苔蘚漂在溪水上，那麼大約5天後會下雨；蜂窩低築，表示天氣會冷好一陣子……

註：京族人創造「喃字」，用來為越語、岱依語和瑤語記音。

代禱文

天父，「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祢的手段」，祢親自教導瑤族分辨天地氣色，也賜給他們諸般智慧，求主進一步在瑤族當中動工，使他們的眼目不只看見大自然的變化，更看見祢在大自然背後的雙手。主啊，求祢讓瑤族清楚分辨祢的神跡，看見祢手所做的非其他諸靈所能做；祢所賜下的教導也非任何文獻所能比擬。父啊，願瑤族早日唱起頌讚祢的詩歌，每一個支系的瑤族都要一同閱讀祢的話語，並且要一代傳給一代，使瑤族成為基督忠心的僕人。奉主耶穌基督的名求，阿們！

從古至今，人類互訴衷情的方式五花八門，舉凡玉如意、同心結、花椒、紅豆、戒指、頭髮等，但越南廣平縣的哲族，則以一梱干柴傾訴他們滿腔的愛慕。哲族男性會在夜間放置一捆木柴在思慕對象的家門前，這些木柴象徵他擁有創造物質財富的能力，也代表他的勤奮、成熟與責任感。

哲族是薩赫(Sach)、馬雲(May)、偌(Ruc)、阿仁(ARem)和馬良(MaLieng)5支子族群的合稱；在政府的介入下，1973年學者將其整合。「哲」意為高山，彷彿可以看見當地蜿蜒崎嶇的高山地形。子族群的名稱也相仿，如馬雲(May)，代表沿着河川和水泉生活的人，讓人得以窺見其家園樣貌。事實上，哲族人過去的居所是溪水旁的洞穴、高腳屋及土屋。

哲族人因着戰亂與賦稅沉重，一路西遷，而深入布澤縣(Bo Trach)和明化縣(Minh Hoa)。根據當地家譜，薩赫(Sach)、偌(Ruc)這兩支子族群已在此生活長達500年，累積了屬於哲族的傳統，祈求豐年的填洞儀式(Filling the Holes)便是其一。由薩滿巫師主持儀式，代表哲族人向精靈、死者獻上米、豬肉、檳榔葉、鮮花等作為祭物，祈求風調雨順、趨吉避凶。

代禱文

天父，謝謝祢讓我們有機會認識哲族的文化，早在地上的人們認識他們以前，祢的愛就已為他們預備，屬於哲族的獨特之處祢都一一細數。求祢賜下從祢而來的眼光，讓越南政府善待哲族百姓。這群人的生活與土地關係相當深刻，於是在大自然面前懂得謙卑，我們懇求祢帶領他們認識宇宙的真神、經歷到祢的愛，而回轉成為祢的孩子。求祢感動、預備，進而差遣祢的僕人進入哲族當地，將十字架的福音帶進哲族群體之中。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在這個牙齒美白當道的社會，我們或許很難理解越南傣仂族過去的審美觀，他們不僅不以明眸皓齒為美，還要用植物將牙齒染黑，如此才代表牙齒足夠堅固與美麗。不僅如此，傣仂族的美感也發揮在服飾上，其傳統服飾與造型十分別緻，由女性純手工打造。平時穿着一襲靛藍色的刺繡連身裙，將左襟與右襟重疊一起，再繫上彩色流蘇；此服裝不只動人，更具功能性，設計時一併將女性處理家務的需求納入考量。便於勞動之故，女性會將頭髮梳成髮髻，偏向左側，再包裹上自製的頭巾，美觀且保持髮絲整齊。

根據2019年的資料，越南的傣仂族共有6,757人，主要居住在西北方的萊州省三塘縣、奠邊縣及申淵縣。西元十世紀左右，他們從雲南雙西版納遷入越南，成為如今越南西北部奠邊省最早的一批住民。他們選定在河谷地落腳，地勢較為平坦，土地肥沃。傣仂族相信人死後的鬼魂有善惡之分，并且重視祖先崇拜，也祭拜在生活中提供幫助的動植物，例如收割稻米之際，全村將會舉行祭拜水牛魂的祭典(Mo Khoăn Khoài)，以感謝水牛協助農務、帶來豐收。

調查顯示，當地對福音並不敞開。1920年代曾翻譯新約與部分聖經，但至今尚未完成整本聖經的翻譯工作。

代禱文

天父，謝謝祢，當我們看見傣仂族製作服飾的能力，就為他們從祢得着的美麗恩賜感到歡喜。願他們有如出埃及記的比撒列、亞何利亞伯，祢使他們的心滿有認識祢、敬拜祢的智慧，不論刻寶石、雕木頭，都能以巧工做出各樣的禮物，最終作為敬拜獻給祢；因為人若只有能力卻沒有與祢連結，一切都是虛空。懇求祢的靈充滿傣仂族，催逼他們渴慕尋求生命的源頭，並且認識祢、歸向祢。求祢預備適合的譯經團隊，對傣仂族的聖經翻譯火熱有負擔，讓當地早日能取得完整的聖經資源，認識祢的話語。奉主耶穌基督的名求，阿們！

傳說中，拉基族及其他物種是由兩位拉基先祖創造的，二先祖還教導他們如何生活與種植作物。

拉基族分布在越南北部老街省和河江省，人數較少，2019年官方統計共15,126人。然而，再小的民族，聚在一起生活，仍然會生發出獨特的文化傳統。舉例來說，拉基族的春節熱鬧無比，首先進行年節祭儀，族人會慎重預備魚、糯米飯、野花等祭品，祈求來年平安；儀式後便是同樂，大家聚集高歌、飲酒、玩民間遊戲，趣味盎然。

不只如此，靠天吃「飯」的拉基族，對稻米的崇拜更是深植在文化中，大約每年9月會舉行新稻米儀式。他們認為，稻作的種子自有其靈魂，它是翌年能否豐收的關鍵；然而，為避免稻魂因害怕而離開，百姓須鄭重相待，不可犯忌諱——不能讓牛吃新稻草和稻殼。女性在當中扮演極重要的角色，她們會帶着背帶下田，將最漂亮的新米帶回家祭拜，因而被視為稻米的母親。據調查，當地尚未有拉基族的聖經譯本，也缺少其他福音資源。

代禱文

天父，求祢親自教導我們，幫助我們用祢的愛去愛拉基族，因為在創世以先，祢就已經深愛他們，連頭髮都細數，他們也是祢紀錄在生命冊上的百姓。天父，拉基族對稻米的崇拜，隱含着對缺乏的恐懼；然而，願拉基族在祢的愛中能除去懼怕，知道耶和華以勒才是供應他們的神。懇求祢用奇妙的方式，為當地的福音廣傳來開路，讓拉基族被祢觸摸，脫離生存的恐懼，擁有屬天的盼望。求祢預備合適的工人，進入當地，成為最佳的天國翻譯官，以拉基人最容易明白的方式，向他們詮釋福音、真理的信息。奉主耶穌基督的名求，阿們！

人要衣裝，現代服飾的學問不小，名牌時常成為定義服飾價值的條件。然而，夫拉族卻反其道而行。傳聞夫拉族的服飾大有來頭，若要問出自哪位名設計師之手？答案竟是家中婦女！從日常衣着、到傳統服飾，皆是她們不辭辛勞，一針一線刺繡而成的傑作，相信在神眼中絕對是價值連城。夫拉族不僅手工藝發達，音樂造詣也相當高，也喜愛吹奏喇叭與打鼓；村中的老人很希望能把夫拉族的傳統曲調傳授給年輕人。

夫拉族生活在中國雲南省與越南北部的接壤處，兩側可見不同國家治理下的夫拉族蹤跡。在越南，夫拉族約莫12.5萬人，為數不多，文化與習俗卻是繽紛多彩，如訂婚與結婚的儀式、婚禮習俗、命名儀式及各式節慶，因為夫拉族並非一個族群，而是許多族群的集合體。夫拉族世世代代皆安居森林中，主要從事畜牧業、農耕；稻作成熟時，收割的工作會由族人們合力完成。

祖先對夫拉族而言十分重要，他們會向男性祖先求健康、向女性祖先求豐收。截至目前，當地沒有可使用的基督教資源，基督徒人數極少，約莫只有40人。

代禱文

天父，當我們看見夫拉人細膩地用一針一線為家人預備衣服時，便深願他們早日能夠體會天父上帝對他們細密的愛，他們的日子尚未度一日，都寫在祢的冊上，祢對他們的心意多如海沙，更早早就為他們預備了救恩的義袍。願夫拉人的心靈甦醒，與造物主的愛相通，找回屬神兒女的身分。懇求祢為夫拉族預備適合的福音工人，向他們傳揚祢的好消息！求主看顧當地極為少數的基督徒，保守他們的生命持續在祢裡面成長、更新，直到見祢面的日子來臨。求祢使越南當局有智慧地欣賞、尊重、保存夫拉族的文化，照顧他們的需要。奉主耶穌基督的名求，阿們！

身為一支文化豐富的民族，越南芒族的民族特色可能得說上一天一夜。舉例來說，開夏節、巫師信仰不只深植在族人心中，更列入越南非物質文化遺產的名錄中！開夏節也稱下田節，與水稻關聯緊密，旨在祭神、緬懷開墾先人，一併為新年的豐收、安樂祈福；而芒族的巫師主要負責主持葬禮、祈福儀式，同時也身兼傳統文化、歷史、宗教、藝術的保存者。此外，我們聽過古人用石碑、沙漏、或影子記錄時間，芒族則是使用竹子！現今保存下來的芒族竹日曆，已有數百年的歷史，所記錄的民間知識，至今人們在日常生活中仍在使用。

古老的芒族，在歷史長河中積澱出許多繽紛多彩的文化，這些文化同時影響了他們的信仰。芒族人除了遵行佛教、法國殖民時期傳入的天主教，同時也相信萬物皆有靈，因此崇拜山神、河神等，也不會漏掉祖先的祭祀——芒族人會在高腳屋內擺放神龕，供祭祖所用。

據調查，自1963～2003年，芒族可以取得部分的聖經譯本；新約聖經則一直等到2020年才完成。如今，芒族仍缺少完整的聖經譯本。

代禱文

天父，懇求祢差遣對芒族有負擔的工人，對他們宣講祢那改變生命的福音。祈求祢打開芒族人的眼睛，在生命和歷史的軌跡中看見祢同在的記號，因而存感恩的心在祢面前俯伏。求主預備團隊來完成整本芒語聖經的翻譯，並吸引芒族人來閱讀新約聖經；聖靈借此向他們的生命吹入氣息，使他們認識神並行出真理。求祢保守及堅固當地十分少數的基督徒，能專心奔跑天路；願他們因認識祢所結出的屬靈果子和豐富生命，可以吸引更多不認識祢的周邊族群，也渴望進入祢恩典的領域，來到神國這棵大樹的蔭下安然居住。奉主耶穌基督的名求，阿們！

越南北方的宣光省、河江省，人數不足9千人的巴天族在此安居，遠看一片火紅，正如他們火焰般的文化。之所以會火紅一片，那是因為巴天族的傳統服飾。近期，族人正致力於保護服飾文化——據法國旅行攝影師雷哈恩(Réhahn)的紀錄，在宣光省，孩子每週一需穿民族服裝去上學。而巴天族選定鮮豔的紅色為主色，那是因為紅色代表着守護農作物與人民健康的火神，也象徵力量，是巴天族最愛的幸運色。

火神信仰不僅影響服裝，更因此出現專屬的節慶——巴天族著名的跳火節。跳火節通常會定在農忙結束後的夜晚舉行，先花兩個小時祭祀神明，接着一個小時進行跳火。巫師會請求神靈附身於青年，他們便會恍惚地走向燃起的篝火，大膽地打赤腳踐踏火焰，並無傷歸來。巴天族認為火神的地位至高無上，而火焰能為他們帶來幸運，因此他們借着跳火節感謝天地神靈，期盼人民能度過風調雨順的一年。由於火神與巫師信仰盛行，當地雖可取得聖經錄音資源，但歸主的人依然寥寥無幾。

代禱文

天父，祢在混沌中分開了天地，創造了萬有，火焰也是祢所造的，在黑暗中為人帶來光和熱，也燒盡一切邪惡。願祢開巴天族的心眼，讓他們思想火焰只是祢祝福和煉淨人的工具，火焰有熄滅的時候，世上卻只有祢——獨一的主是無窮無盡，是起始、也是終了，祢才是配得巴天族敬拜的神，也是唯一能救贖人類生命的主。祢說自己「是烈火，是忌邪的神」(申4:24)，求祢就以神聖的愛火點燃巴天族，燒去他們的老我，掀開生命中的帕子，讓他們脫離祭拜火神、尋求巫師的日子，回轉歸向祢，尋見永生的道路，生命被翻轉。奉主耶穌基督的名求，阿們！

位於越南西北方的萊州省，有一群拉祜族人安居在林木間，他們所慶祝的春節，可能與你我想像中的有些不同。首先是節期長短，拉祜族的春節會延續約一個月；再來，雖說春節一般於農曆臘月末拉開序幕，但拉祜族家家戶戶開始過節的時間各有不同，必須選在一家之主所屬的黃道吉日，這才開始迎來送往、彼此探望與送禮。預備春節的過程也十分有趣，由女性入林砍柴，確保過節期間木柴存量充足；男性則負責除舊布新，將屋子裡外打掃得清潔溜溜。

拉祜族以刀耕火種的方式種植稻米，並精於打鐵技術，同時也製作藤椅、捕魚、打獵以補貼收入。拉祜族的婦女生產時，會由女性親屬接生。家中遇白事，喪家會對天鳴槍，除了告知鄰舍，另一目的是驅趕鬼魂；若是父母離世，晚輩需守喪3年。拉祜族看重生死之事，同時也在意信仰，家家戶戶皆放置神龕祭拜祖先，更是相信世上有掌管萬有的神靈。

據調查，已有拉祜譯本的聖經，以及網路福音資源；當地基督徒約莫500人。

代禱文

天父，謝謝祢帶領拉祜族直到如今，即使在他們還不認識祢的時候，他們的生命氣息就已在祢手中被保護，他們更是耶穌基督付上生命代價，要買贖歸神，做祢聖潔子民的群體。主啊，懇求祢帶領拉祜族人看見十字架的奧祕，敏銳自己的罪，讓他們不只是把房屋打掃整潔，乃是願意將自己的生命交給祢，被祢的聖靈潔淨、充滿與建造，因為祢說我們的身體就是聖靈的殿。願他們認定祢是創造天地、掌管萬有的獨一真神，而一生忠心地跟隨祢；願祢紀念拉祜族基督徒，保守他們的腳，到老都不偏離祢的道路。奉主耶穌基督的名求，阿們！

還記得聖經中，馬太福音的開頭是耶穌的家譜嗎？族譜與歷史之悠悠，我們可能只記得爺爺奶奶的名字。但在越南的哈尼族人，卻能夠記得40多代前祖先的名字和歷史。

住在中國雲南和越南西北部的哈尼族人，會在每年農曆三十的晚上，舉行紀念祖先的儀式。儀式中，家長會依序念誦每個祖先的名字，大家再一起複誦。因為唸誦每個人名字的方式，都是將父子的名字連在一起念誦，所以過程中，形成一種容易記誦的韻律。由於哈尼族人沒有自己的文字，他們便使用口述教育的方式，將傳統經驗代代相傳，也以此追悼前人。

哈尼人始終相信「萬物皆有靈」，認為一切事物都有靈魂，並有各自象徵的神。一年四季，他們常進行各種傳統祭祀儀式，以祈求神靈的保佑、健康平安、五穀豐登等。他們甚至在灶房內，立一塊聖石「Phu Chu Ma」——意思是「廚房之神」，因哈尼族人相信，如果他們在春節不拜灶神，惡運就會臨到。不只在春節期間，每次進房也要祭祀灶神；如果要搬到別的地方，還要進行特別儀式將石頭搬走。

代禱文

天父，祢曾吩咐以色列人，要他們向自己的兒女訴說出埃及的歷史，與祢恩待以色列民族的故事，然而他們卻是健忘、不順從禰的吩咐。但是哈尼人雖不認識祢，卻是如此地看重自身的歷史、宗族的傳承，我們甚願哈尼人可以認識祢的榮耀、嘗到主恩的滋味，也將祢的慈愛、信實與恩典，世世代代地傳唱給後人知道，並且他們所領受的聖靈必將基督的新約刻在他們心版上，使他們能夠行出真理。願祢差遣使者到哈尼人當中，用口傳或圖像影音等活潑方式，使他們明白救恩的福音；願譯經使者可以為哈尼族創造文字，保存他們的歷史、文化和語言，也幫助他們能讀神的話語。奉主耶穌基督的名求，阿們！