不是倚靠才能——現在的領袖培訓都是要讓人相信，你透過學習就會得到某些才能，這樣就能做成一些事。我們的思想是希臘式的，總是把自己看成能夠獨立自主地掌控環境的人，很容易就把神忘在腦後。
然而，耶和華吩咐vekhayil。我們或許會認為這是叫我們不要靠自己的力量，但hayil這字不僅是說肌肉的力量，還包括了勇氣、財富、影響力、品德等等。想想看，在聖經中神榮耀的作為，都是在人無法施展能力時顯出來的。
我們的天性常常是要靠自己的才能，總是盡力防止一切危險，然而聖經卻要求我們倚靠神。
神做事和我們不同，我們又看不見祂，所以我們不喜歡信靠祂。儘管我們知道神有完全的主權，又深愛我們，但我們還是想要靠自己，不願意等候神。我們應該吸取以色列百姓的教訓，經歷到神的恩惠，就會曉得要更多信靠祂。

坑——耶穌問法利賽人一個神學問題，一只羊掉在坑裡，牠的命運應該如何？這話的目的不是要解釋為何羊會掉進坑裡，而是在說要把羊拉上來。基督信仰的重點在於要如何從絕境中走出來，修復神與人之間破壞的關係，而不是解釋你今天為何會如此。
所以你從聖經不明顯讀到邪惡的來源，也找不到三一論的觀念、道成肉身、揀選或預定的推理。聖經的確有啟示這些奧秘，但神的重點是放在「救贖」，祂要把我們從坑裡救出來。你若只留意坑的性質、坑的大小、坑壁的角度等等，恐怕就會失去焦點。
神的目的是拯救和修復，重點不在資訊或解釋，所以得救之後我們就要接受神的指教，避免再掉入一個坑。聖經提供我們許多需要知道的指教，我們需要好好學習聽和順從，可以幫助我們避免掉入坑中。

以色列的罪在希伯來文法中，名詞和形容詞都表達出數量和性別的字，所有格的名詞字尾必須和這名詞一致。
這裡的「罪孽」是眾數，而修飾的字尾「他的」卻是單數，語法似乎不正確。但正是希伯來觀念要表達的百姓是單一的團體；神看祂的兒女為一！以色列百姓不是許多「個體」，而是一個「整體」。
我們深受希臘觀念影響，看人時總是先看到許多「個體」，缺乏「部落」式的思維。然而，神卻看祂的兒女是「一個以色列」。
這是一個深刻的感觀：沒有群體，你就不會成為神百姓中的一員。你和基督身體的緊密連結，把你帶入與父神相交的境地；想親近神，就親近其他人，拆掉自我保護的牆吧！
這節經文告訴我們：神的榮耀已把你我之間的牆除去，如今我的罪就是你的罪；你的罪就是我的罪，我們是一起擁有共同的罪。然而，好消息是神必救贖祂的兒女脫離一切的罪孽。

只——神起初揀選了亞伯拉罕來開始祂的救贖計劃，然後接納外族人進入亞伯拉罕的家庭。所以你和我現在都是屬於亞伯拉罕的後裔，阿摩司這句話也是對我們說的。
希伯來文raq是個排除別人的字。放在句首強調「只有你們我認識」。神揀選了亞伯拉罕、大衛、使徒約翰和保羅，還有你和我，來做修復重建世界的工作，這是多麼榮幸！
很多時候我們不明白，為什麼神要選我們這些破碎、失敗、渺小的人呢？有時當我看四圍，覺得許多人都比我強，為何神要揀選我？神沒有告訴我為什麼要揀選我。祂只是把我接到祂的家，愛我、告訴我當盡的義務。雖然我只是一個糟糕破碎的器皿，但神只要求我住在祂的約內，好讓人們可以看見祂的公義，就歸向祂。
我們受到挑戰，研讀神的話語，得到安慰，得到關於公義是非的信念，最後要向神交帳。如此，神推動你走在義路上。

祭司的國度——神是先揀選人，然後才頒佈誡命的。神先揀選不知道祂計劃的亞伯蘭，然後才給他亞伯拉罕這個名字；祂先挑選了以撒；祂賜福雅各而不是以掃，這都是祂的計劃。
神的策略不改變，祂總是透過揀選一人來賜福其他人；透過救贖一人來救贖所有人。
揀選是神的戰略，然後祂會分派給我們不同的恩賜和技巧。這節經文告訴我們，無論我們是原來的枝子，還是嫁接的野枝，都要在世上成為祭司的國度，讓別人看見神的榮耀。每一個神國的子民都有特別的任務。
這很重要。在埃及，祭司（w’b）的意思是「潔淨的人」，每個埃及人都在家中服事他們的神。希伯來人剛剛脫離了埃及的奴役，因這位耶和華超越所有的埃及神，如今祂對百姓說：「你們要作我的祭司，服事我。」
神的兒女怎樣完成神偉大的戰略？很簡單，就是在生活中遵守神的誡命、作潔淨的人。如果我們選擇接受神給的使命，其技巧就是聽從神。

見證——這句有名的猶太人施瑪篇，是神呼召以色列民聽從（shema）祂。在妥拉書卷中，「聽」的最後一個字母和「一」的最後一個字母用大號字體，因為這兩個字母合在一起是「見證」的意思。每個猶太人在誦讀這話時，都是在向世界見證神是獨一的主。
當神的兒女遵守祂的誡命時，祂就使他們有能力為祂作見證。聽從神的話必帶來平安和康寧；神更應許祂對所造的一切，都必採取救贖的行動。
明白了嗎？神的計劃不是只救你一人，而是要透過拯救你和我，使全世界有機會得到救贖。如果你服事神的拯救目的，只是為了自己能得到某些益處，或要達到某些目標，那麼你錯過了重點。重點是神要施行拯救，才是最終的目的，因此我們個人的好處要在這目的之內。
神召我們聽從祂，不只是在順境中。遇到困難、排擠和忽視的時候，祂仍是我的主。無論在何種環境中，我對世界見證祂是我的主。

做成——希臘字katrgaesthe會讓猶太人想起舊約的犁田情景：努力預備心靈，清理思想和整理情緒，好像流汗除去荊棘一樣地勞動。加強的前置詞kata和耕種土壤的動詞結合起來，就是保羅所說的「工夫」。
如何「做成得救的功夫」呢？就是把神所創造的贖回來！如今土地已經變得很難耕作了，我們必須對付荊棘蒺藜和憂愁，還要流汗，但神交給亞當的治理任務也沒有變。
現代的信徒很容易忽略神給人的一般任務，只注重認罪、禱告、捨己、背十字架和宗教情操等等。這些很重要，但最高目的是開始耕耘，做成治理的工夫。在世界成為神憐憫和恩慈的代表，從而改變這個世界。你當然可以每天享受與神交談，但你必須親自動手耕耘，帶給世界轉變。
難怪耶穌勸勉人們的內容，是有關要給有需要的人吃、喝、住，這些很實際動手耕耘的工夫。

勞苦——我們為什麼必須按照神的誡命，而不能自己設立聰明的準則來生活呢？我只要不害到別人就好，對嗎？
也許你聽過這類的爭辯，電影、小說、政壇到處都有。你如何回答呢？atsav這個字包括了一切的答案。
按照神的觀點來過道德的生活不是「得救」，乃是因為世界已經從恩典墮落到悲慘的狀態，並且人沒有辦法改變它。 這世界教導人一個大謊言，好像人可以掌控生活，日子會越來越好過；好像你只要掌握某種祕訣，就會邁向成功。但現實生活充滿了atsav，無論你怎麼努力，都無法讓萬事如意。這就是我們需要神的原因。
神要人治理世界萬有的使命從來沒有改變，但是現在無論人做什麼，一切都變得很辛苦。我們不能點石成金，反而點到之處都生亂；我們希望用聰明智慧來克服勞苦，但生活總有許多難處。
神知道這一切，祂給人恩典，願意分擔我們的勞苦重擔。但是，我們願意聽從祂嗎？

順服——順服的理由有時候和順服本身一樣重要。在希臘文中有不同的字來表達，中英文都不大分得出來。一種順服是服從權威（hupotasso），比如保羅說神使萬有都臣服於基督（林前15）。但腓立比書2:12中的順服（hupakouo）是兒童很積極地聆聽，為了回應父母的那種順服：這和shema的聽從很類似。腓立比的信徒是以這樣的心態聽從保羅所傳神的道。
很多人注意到「做成得救的工夫」，就會問「順從什麼」？如果腓立比的信徒是「常」順服，那麼我們知道腓立比教會的呂底亞「素來敬拜神」，也就是說，她雖不是猶太人，卻遵守摩西律法。她聽見耶穌彌賽亞來了，就聽從。
從shema到hupakouo不過是短短一小步。我們在此學到一個功課：服從權威不是得救的重點；聆聽和順從去做才是重點！神要我們的順服是甘心樂意的。

牧者——這個希伯來字ro’eh，是聖經最早的字之一，是個極重要的字，是神呼召領袖要做的事。
這字最先出現在創世記29:7，翻譯成「飲」（餵）；ro’eh的字根是「牧養」的意思。領袖最主要的角色是把他的羊群帶去吃草；真正的領袖是個牧人，餵養他的子民。二、三世紀以來，這一直是國王的頭銜，對國王正式的稱呼。 當我們第一眼看到這篇有名的詩篇時，正確的解讀是大衛說：「神是我的國王，祂在我生命中扮演牧者的角色，祂牧養我。」大衛用這十分古老的皇室頭銜，表明耶和華神是王。
後來主耶穌說：「我是好牧人」時，是用皇室用語宣告：「我是真正的王。」在當時聽眾心中產生巨大的衝擊，因為他們都清楚明白ro’eh這個字。
再後來，主耶穌對彼得說：「餵養我的羊。」你認為主耶穌要彼得扮演怎樣的角色？
真領袖是餵養羊群的人，是牧者，不是統治者。

牧者——神在西奈山頒授誡命的時候，百姓都說要遵行。可是不久他們就變了，他們要立一位看得見的王，一位不講究神典章的王。
我們恐怕也差不多。神說祂要給我們提供ro’im，可是我們不想要那種領袖。我們應該好好思考為什麼？
希伯來字「牧者」是從動詞「照顧」ra’ah（羊群/人群）來的，因為古時的王就是要保護和幫助群眾。神所揀選合意的人，必須是了解神心意的人！耶利米使用「牧者」來表達教師的職分，說明牧者是需要提供羊兒知識和智慧，使他們可以健康成長。在希伯來的觀念中，教育不是傳授資訊，或如何應用知識、能力，乃是以身作則，也就是說，教師的責任是帶頭作示範，讓人們了解神的心意。
新約希臘文的「牧師」那個字（poimen）和希伯來文的意思一模一樣，牧師必須自己行神的道，好讓學徒看見了可以效法之。那些只會說而不做的，不是群羊的牧者。
神挑選合祂心意的領袖，他們謙卑、軟弱、順服神，而不順服世界的潮流、以眾人的益處為懷。我們的任務就是認識神所揀選的，並跟從他。

我必照樣——國家需要好的領袖來帶領。好的領袖帶領眾人安全前行，但我們怎知跟隨誰呢？讓我們仔細看看神如何挑選領袖。
以色列即將過約旦河，而摩西卻在這時死了。這是很大的危機，聖經上說再沒有一人像摩西的。
神親自挑選了約書亞。神不用看領袖培訓班或畢業的文憑，祂似乎也沒有欣賞那些深知自己的價值、熱心尋求領袖崗位的人。神的標準和世界標準剛好相反，他不是看天生領袖魅力、有號召力或有專長和成就的，而是尋找謙卑的人。 其次，神尋找最沒有地位、最軟弱、最被人忽略忘記的人，因為神的榮耀、神的領導是最重要的。神的領袖沒有了神，就不能做什麼。
從神看來，領袖的記號可以概括為一個短語：ehye imakh。神若不與你同在，你就只是在推行自己的計劃，並不是領導。