莫宾宾‧汗是印度瓦拉纳西人，从小生长在逊尼派穆斯林家庭中，被教导用阿拉伯文读可兰经。虽然印度人使用很多种语言来沟通，却没有人使用阿拉伯文。长大后，莫宾被送到穆斯林门徒训练学校，学习可兰经关于阿拉、人类、天使及预言。老师说神送给人类4本圣书：妥拉(Torah)：给先知摩西的信息；诗篇：给先知大卫的信息；福音：给先知耶稣的信息；可兰经：给先知穆罕默德的信息。 莫宾曾经问老师：「您已经教我们第4本书可兰经了，请问您什么时候会教我们另外3本书？」
老师回答说：「另外3本书是给犹太教徒和基督徒的。」
当时未满6岁的莫宾心想：「犹太教徒和基督徒拥有一些穆斯林没有的东西。」因此他又问老师：「您可以给我看那3本书吗？既然都是神给人类的，我也想看看。」但老师回答：「不行，因为犹太教徒和基督徒窜改了上帝的信息。」

代祷文

天父，求圣灵预备他们的心来遇见伟大的基督，在耶稣里寻到完全的爱与身分认同。宣教工作要在荒地中展开，非常需要宣教士和无数的后勤支持者、代祷者，恳求庄稼主为这地的百姓预备一切，使他们早日能听见福音、庄稼不再霉烂。求父神悦纳我们今日众人的祈祷，在此地松土动工。奉主耶稣基督名求，阿们。

莫宾在大学时期就读军校，受训准备成为一位军官。他在军校认识一位基督徒军官，有一晚他向莫宾传福音。莫宾被军官所传递的内容吓到，他说：「当你死后，你会下地狱，而我会进入天堂，因为我相信耶稣。」
隔天早上，莫宾又去找那位基督徒，请他再说一次昨晚分享的内容。那位军官为了让自己所说的具说服力，想找另一位基督徒来一起说服莫宾，但被拒绝了，这位基督徒说：「你是在浪费时间，难道你不知道莫宾是穆斯林吗？他永远都不会成为基督徒的。」
这位军官不死心，他觉得至少要给莫宾一本新约圣经。莫宾不知道这本书就是圣经，否则他绝不会收下。当他读到罗马书5:8「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了」时，深深被感动，将自己的心献给了耶稣，那一年是1968年。 作物。

代祷文

天父，求你让印度成千上万的穆斯林能够接触圣经、被上帝满有能力的话语触摸更新。赐给他们启示的灵，帮助他们明白并经历你真实的道。并借着主耶稣基督与神和好，以神为乐。求庄稼主打发更多基督徒来到印度穆斯林身边，有传福音的热忱，为主做美好的见证。奉主耶稣基督名求，阿们。

莫宾知道上帝拣选他向穆斯林传福音，因此他先在印度浦那大学（University of Poona）取得博士学位，然后再到美国福乐神学院（Fuller Seminary）完成神学博士装备。他的妻子葛蕾蒂（Gladys）也领受上帝对她的呼召，完成神学装备，与莫宾配搭事奉。

有一次，莫宾和葛蕾蒂出于好奇心，在电话簿里寻找和自己相同名字的人，结果惊讶地发现电话簿中大约有20几位名叫汗（Khan），这些人应该都是来自穆斯林背景，于是开始将福音手册寄给所有住在南加州及其他都会区的穆斯林。这些人收到福音小册后有好的回应，鼓舞了莫宾夫妻。 后来，他们使用穆斯林能明白的方式撰写福音手册，并寄给其他75个国家的穆斯林。莫宾也和「全球福音录音网」的同工合作，帮助他们为穆斯林编写简单易懂的福音材料。
莫宾的见证让我们看见，当一个穆斯林降服于全能神时，神可以大大使用他来祝福更多穆斯林。

代祷文

天父，祈祷更多穆斯林归主者，像莫宾夫妇一样展开福音行动；为自己的同胞制作合适的福音材料；用他们易于理解的方式传福音。求主祝福印度穆斯林中的福音工作大有影响力，结出许多果子来，因福音本是神的大能，要救一切相信的人！你赐给穆斯林归主者刚强的信心，不以福音为耻，用诸般的智慧在自己的群体中兴旺福音。奉主耶稣基督名求，阿们。

印度朱尼塔人是一个人数不多的族群，他们经年累月生活在紧张的气氛中，因为他们的家园很不安全。他们居住在巴基斯坦边界，经常受到来自巴基斯坦的威胁和张力。
目前有325位朱尼塔人分散居住在印度西边的拉贾斯坦邦（Rajasthan）、古吉拉特邦（Gujarat）和旁遮普邦（Punjab）；其他朱尼塔人则居住在紧邻巴基斯坦的信德省（Sindh）。当中有小部分穆斯林是1947年巴基斯坦经历流血分割时，自愿选择移居到以印度教徒为主的印度。
20年前，朱尼塔群体中的一个成员穆罕默德‧汗‧居内久（Mohammad Khan Junejo）曾是巴基斯坦的总理，他呼吁印度跟巴基斯坦协商，以减缓驻营在两国边界军人所引起的张力，此举使两国免除了一场灾难。
今天，许多朱尼塔人仍然活跃参与政治，不过更多人投身在农业相关的商业活动中。虽然朱尼塔人因居住在好战国家的边界而饱受威胁，但他们的属灵生命更危险，因为他们至今尚未曾听闻福音。

代祷文

天父，朱尼塔人生活在动荡之地，很难听到福音，求你使用远处近处的基督徒和福音资源，把和平大君王的名字带给他们，使他们寻求你，经历投靠神的平安，并知道山虽动摇至海心，但神是永恒的避难所，是他们的力量，是患难中随时的帮助。你也让朱尼塔人成为和平之子，将神的平安带给周边群体。奉主耶稣基督名求，阿们。

一位米雅纳渔夫对自己的成就非常自豪，因为他今年的渔获量超越过往的纪录。不过他也知道这样的成就无法与先祖们的成就相比，他的家族和部落长老常常述说很久以前祖先在军事上的成就。今天他们部落最伟大的事情，只剩下维持群体的身分认同而已。
虽然米雅纳人居住在印度，但他们的文化比较接近巴基斯坦文化。按照传统，米雅纳人属于拉吉普特人，很久以前从巴基斯坦移居到现在印度西部的喀奇县（Kutch）。今天有近4万名米雅纳人居住在印度与巴基斯坦边界的古吉拉特邦（Gujarat）。
米雅纳人以渔业和农业维生，没有土地的人则多为临时工，他们和其他穆斯林有商业互动，但不与低种姓或贱民群体互动。虽然米雅纳人是穆斯林，但他们和印度教徒维持良好关系。
米雅纳人是在13世纪归信伊斯兰教，他们至今仍是未得之民，也没有宣教工人向他们传福音。

代祷文

天父，求圣灵预备他们的心来遇见伟大的基督，在耶稣里寻到完全的爱与身分认同。宣教工作要在荒地中展开，非常需要宣教士和无数的后勤支持者、代祷者，恳求庄稼主为这地的百姓预备一切，使他们早日能听见福音、庄稼不再霉烂。求父神悦纳我们今日众人的祈祷，在此地松土动工。奉主耶稣基督名求，阿们。

戈皮(Gopi)是一位波达拉渔夫，居住在古吉拉特邦。他滑着小独木舟要上到一个水上小屋的甲板上，兴奋地大叫：「马利亚，鲍乌快要回家了！」
一位矮小的女人走出小屋，乍听这个消息，惊讶得哭泣起来。戈皮跑过去抱着她说：「鲍乌没有死在海上，虽然他被巴基斯坦人抓走，但有一些善良的巴基斯坦穆斯林帮助他逃回家。」
马利亚激动地说：「阿拉回应了我的祷告！」
在过去的几年，巴基斯坦拘留了几百位波达拉渔夫，因为他们进入了巴基斯坦的领海。附近海域的鱼都被大商船捕捉，导致波达拉渔夫捕获的鱼量不足难以维持生计，只好挺而走险。当他们进入禁区而被拘留时，船只通常会被没收。
8,000名波达拉人只是名义上的穆斯林。

代祷文

天父，怜悯波达拉人会成为穆斯林，只是因为还没有机会听闻你，才承袭了传统的信仰教导。求慈悲的父神，兴起各种机会让他们听见你的故事，知道你是平静风和浪的神，是彼得在终日无获中，引导他在水深之处下网打鱼的神。求你来到波达拉人生命的船上，使他们如同彼得经历你的同在、丰盛，并深深敬畏你。奉主耶稣基督名求，阿们。

印度朱尼塔人是一个人数不多的族群，他们经年累月生活在紧张的气氛中，因为他们的家园很不安全。他们居住在巴基斯坦边界，经常受到来自巴基斯坦的威胁和张力。
目前有325位朱尼塔人分散居住在印度西边的拉贾斯坦邦（Rajasthan）、古吉拉特邦（Gujarat）和旁遮普邦（Punjab）；其他朱尼塔人则居住在紧邻巴基斯坦的信德省（Sindh）。当中有小部分穆斯林是1947年巴基斯坦经历流血分割时，自愿选择移居到以印度教徒为主的印度。
20年前，朱尼塔群体中的一个成员穆罕默德‧汗‧居内久（Mohammad Khan Junejo）曾是巴基斯坦的总理，他呼吁印度跟巴基斯坦协商，以减缓驻营在两国边界军人所引起的张力，此举使两国免除了一场灾难。
今天，许多朱尼塔人仍然活跃参与政治，不过更多人投身在农业相关的商业活动中。虽然朱尼塔人因居住在好战国家的边界而饱受威胁，但他们的属灵生命更危险，因为他们至今尚未曾听闻福音。

代祷文

天父，朱尼塔人生活在动荡之地，很难听到福音，求你使用远处近处的基督徒和福音资源，把和平大君王的名字带给他们，使他们寻求你，经历投靠神的平安，并知道山虽动摇至海心，但神是永恒的避难所，是他们的力量，是患难中随时的帮助。你也让朱尼塔人成为和平之子，将神的平安带给周边群体。奉主耶稣基督名求，阿们。

一位米雅纳渔夫对自己的成就非常自豪，因为他今年的渔获量超越过往的纪录。不过他也知道这样的成就无法与先祖们的成就相比，他的家族和部落长老常常述说很久以前祖先在军事上的成就。今天他们部落最伟大的事情，只剩下维持群体的身分认同而已。
虽然米雅纳人居住在印度，但他们的文化比较接近巴基斯坦文化。按照传统，米雅纳人属于拉吉普特人，很久以前从巴基斯坦移居到现在印度西部的喀奇县（Kutch）。今天有近4万名米雅纳人居住在印度与巴基斯坦边界的古吉拉特邦（Gujarat）。
米雅纳人以渔业和农业维生，没有土地的人则多为临时工，他们和其他穆斯林有商业互动，但不与低种姓或贱民群体互动。虽然米雅纳人是穆斯林，但他们和印度教徒维持良好关系。
米雅纳人是在13世纪归信伊斯兰教，他们至今仍是未得之民，也没有宣教工人向他们传福音。

代祷文

天父，求圣灵预备他们的心来遇见伟大的基督，在耶稣里寻到完全的爱与身分认同。宣教工作要在荒地中展开，非常需要宣教士和无数的后勤支持者、代祷者，恳求庄稼主为这地的百姓预备一切，使他们早日能听见福音、庄稼不再霉烂。求父神悦纳我们今日众人的祈祷，在此地松土动工。奉主耶稣基督名求，阿们。

戈皮(Gopi)是一位波达拉渔夫，居住在古吉拉特邦。他滑着小独木舟要上到一个水上小屋的甲板上，兴奋地大叫：「马利亚，鲍乌快要回家了！」
一位矮小的女人走出小屋，乍听这个消息，惊讶得哭泣起来。戈皮跑过去抱着她说：「鲍乌没有死在海上，虽然他被巴基斯坦人抓走，但有一些善良的巴基斯坦穆斯林帮助他逃回家。」
马利亚激动地说：「阿拉回应了我的祷告！」
在过去的几年，巴基斯坦拘留了几百位波达拉渔夫，因为他们进入了巴基斯坦的领海。附近海域的鱼都被大商船捕捉，导致波达拉渔夫捕获的鱼量不足难以维持生计，只好挺而走险。当他们进入禁区而被拘留时，船只通常会被没收。
8,000名波达拉人只是名义上的穆斯林。

代祷文

天父，怜悯波达拉人会成为穆斯林，只是因为还没有机会听闻你，才承袭了传统的信仰教导。求慈悲的父神，兴起各种机会让他们听见你的故事，知道你是平静风和浪的神，是彼得在终日无获中，引导他在水深之处下网打鱼的神。求你来到波达拉人生命的船上，使他们如同彼得经历你的同在、丰盛，并深深敬畏你。奉主耶稣基督名求，阿们。

有什麽群体会横跨两个国家、信奉两种主要宗教、有人很贫穷，但也有人非常富有呢？那就是信德人了！
多数信奉伊斯兰教的信德人居住在属巴基斯坦的信德省。1947年，当巴基斯坦与印度分治时，原来居住在这裡的信德印度教徒，被迫逃离这块祖先的土地，移居到印度。
信德印度教徒非常勤劳，他们擅长经商，因此普遍过着富裕的生活；信奉伊斯兰教的信德人则相反，多数人的生活十分贫困。
曾经有一段时间，信德人都是印度教徒，当伊斯兰宣教士到他们当中时，多数信德人改信伊斯兰教。
居住在巴基斯坦和印度的信德人有3,200万人，像这样人数众多的群体通常会分割成小一点的次群体，信德族就有39个次群体，而辛革拉信德族就是其中之一。虽然辛革拉信德人信 奉伊斯兰教，但他们居住在印度。
次群体之间以不同的族系、语言及联盟作为区隔，有时候次群体之间存有隔阂，是因为过去曾经发生过冲突。没有人知道让辛革拉信德族和其他次群体分裂的真实原因，不过，辛革拉信德人认为自己来自拉吉普特，这个认同上的差异可能导致他们与其他次群体有所分别。

代祷文

天父，如此庞大的信德人还没有听闻福音的机会，我们为着将来传福音给辛革拉信德人的宣教士来祷告，求主在各方面预备他们，对你有全备的认识及宣教装备，带着福音向辛革拉信德人叩门；你为宣教士开启无人能关之门，使你僕人耕耘的福音果效能深远广大地影响这个群体。辛革拉信德人必尽数回转归向你。奉主耶稣基督名求，阿们。

如果你属于印度这个庞大国家中的一个少数族群，你会如何呢？你可能会成立属于自己族群的社会福利协会，为自己的族群谋求福利，提昇生活素质。居住在印度古吉拉特邦的诺德人只有3,400人，他们为自己的种姓成立的协会，称为「诺德迦玛」（Node Jamat）。
诺德人是没有自己土地的游牧民族，像其他群体一样，许多诺德人选择移居到印度其他城市寻找工作机会。他们除了从事畜牧工作以外，同时也是农民，或从事与农业相关的劳动行业。
诺德人不和其他群体通婚，他们当中有许多氏族，例如萨米迦（Sameja）就是其中之一。所有氏族的地位都是平等的。
诺德人移居到古吉拉特邦的喀奇县之前，他们居住在巴基斯坦的信德省，而今日仍有少数的诺德人居住在那裡。

代祷文

天父，为这个种姓协会的领导者祷告，愿他们认识耶稣，带领诺德人领受救恩并成为忠心门徒。也求神兴起被圣灵充满、结满圣灵果子的福音工人，愿意到他们当中介绍这些福音资源。「他们本是製造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住，一同做工。每逢安息日，保罗在会堂裡辩论，劝导犹太人和希腊人。」求神兴起印度的带职宣教士、基督徒，满心欢喜地将福音带到诺德人当中。奉主耶稣基督名求，阿们。

桑海人有80个氏族，因此很难认识所有的亲戚、堂兄弟姊妹等。
桑海人过去是游牧民族，他们曾经居住在巴基斯坦的信德省，在300多年前移居到印度的古吉拉特邦。此外，桑海人只跟自己的族群通婚。许多桑海人以畜养牛隻、羊群和水牛维生。在古吉拉特邦的索拉什特拉（Saurashtra）的桑海人则多数从事农业工作。
虽然官方上桑海人是逊尼派穆斯林，但他们也信民间信仰，包含举行一些含有神祕力量的仪式。他们不只会说古吉拉特邦的商业语言古吉拉特语，还会说信德语和喀奇语。
现在已经有古吉拉特语和喀奇语的部分圣经翻译、全球福音录音网及《耶稣传》电影。天父对桑海人有一个美好计画，要将福音的好消息带到他们当中，你愿意参与在这个计画当中吗？

代祷文

天父，愿真理的光照进他们的文化当中，向他们显现你的权能及荣耀。福音资源能广传于桑德群体间。也求神建立教会在他们当中，并兴起更多新门徒。「他们都专注于使徒的教导和彼此的团契，擘饼和祈祷。」祝福桑德族群体中有许多家教会兴起，彼此合一，神天天将得救的人加给他们。奉主耶稣基督名求，阿们。

罗以玛人来自巴基斯坦信德省，大约有400人左右，目前多数是居住在古吉拉特邦的游牧民族。罗以玛这个群体又分为好几个族系，称为阿塔克（Atak），每一个的地位都是平等，他们也用阿塔克作为自己的姓氏。罗以玛人与其他群体不同，他们能接受与其他族群通婚，只是会比较倾向和表、堂兄弟姊妹结婚。
罗以玛人几乎都以畜养牛隻维生，还有一些人会同时从事农业工作。罗以玛人与其他居住在古吉拉特邦喀奇县的人一样，许多选择移居到印度其他地方寻找工作。罗以玛人拥有自己的种姓协会（Royma Jamat），负责维护社群的福利。
罗以玛人都是逊尼派穆斯林，虽然已经有喀奇语福音材料，但他们仍然是未得之民。

代祷文

天父，虽然现在还没有罗以玛人相信耶稣，但是求神兴起新信徒来向其他人分享上帝的作为，使罗以玛人意识自己需要一位救主，敞开心欢迎你。祷告罗以玛的领袖被圣灵引导，接受耶稣基督为救主，开始影响各个族系归向你。求圣灵兴起环境，求神兴起门徒运动，使他们积极地向印度的穆斯林群体传福音。奉主耶稣基督名求，阿们。

在过去当食盐还是很贵重的商品时，有一句话说：「你比你吃的盐更有价值吗？」英文的薪水（Salary）这个字就是源自于拉丁文的食盐这个字。
印度是全世界第3大食盐生产国，其中居住在古吉拉特邦的加德海人主要以贩卖食盐维生。在食盐的製作过程中，人们需要在冰冻的夜晚，花几个小时以超过华氏100度的温度去翻炒。
「加德海」的字面意思是「养驴的人」，因为很久以前驴子还是主要承载货物的动物时，加德海人曾经以饲养驴子维生。他们曾经属于拉吉普特的贵族阶级，但当他们转信伊斯兰教时，就失去了这地位。
今天只剩下约100位加德海人，他们都是穆斯林。耶稣曾经讲过一个牧羊人放下99隻羊，去寻找一隻迷羊的比喻，由此我们知道耶稣非常看重加德海人。加德海人使用古吉拉特邦的官方语言，也有人会说乌尔都语（Urdu）。两种语言已有圣经及其他福音资源的翻译，不过需要有人去向加德海人分享福音好消息。

代祷文

天父，罗马书说：「人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？」求你为加德海人预备牧人，将他们寻回天父家中，恢复尊贵身分；教导他们认识遵行你的圣言。加德海人虽微小，但盐也只需一点就有味道，你使他们成为世上的盐，使许多人认识你不坏的盐约。奉主耶稣基督名求，阿们。

有一个群体专门在庆祝生活重大事件时负责弹奏乐器，他们过着怎样的生活呢？多数的朗哈人居住在印度西部的古吉拉特邦和拉贾斯坦邦，从事农业、牧羊或经营小规模的商业活动，但他们最为人所知的是音乐才华和技能。他们在出生、结婚、葬礼或穆斯林各种庆典中弹奏传统音乐，为资助或付钱给他们的人作曲或歌唱。近年，朗哈人在南亚的娱乐事业中非常成功，有些人甚至在印度及世界上巡迴演奏印度传统乐曲。
多数朗哈人的母语是马瓦里语（Marwari），与印地语（Hindi）有很多共用的词彙，但马瓦里语并不属于政府或教育使用的官方语言。朗哈人通常会与自己的族群通婚，但不会与直系亲属结婚。

代祷文

天父，兴起印度信徒来成为朗哈人的朋友，带领他们认识耶稣。你也用音乐、诗歌来接触得着朗哈人的心，让他们可以敬拜讚美你，向万民歌颂你的慈爱，述说一切你奇妙的作为。求神兴起使者，将马瓦里语的圣经与《耶稣传》带给朗哈人。奉主耶稣基督名求，阿们。

有一小群穆斯林居住在印度，他们不为人注意，「约书亚计画」只记载了他们大约有400人、使用乌尔都语、多数人信奉伊斯兰教、尚没有基督徒，他们是哈迪姆人。如果你在Google上搜寻这个族群，连维基百科的介绍页面都找不到，你只会搜寻到一个鞋店的网站。
目前已有乌尔都语圣经，所以有些人认为哈迪姆人可以自己去找圣经来看，决定要不要接受耶稣的救恩。但这不是上帝作工的方法，祂爱每一个自己创造的人，甚至差遣独生爱子为了世人的罪，道成肉身死在十字架上。上帝是一位会去追寻失丧灵魂的神，因为祂不愿意任何人错过接受救恩和永生的机会，这就是为什麽我们需要为哈迪姆人祷告。儘管他们的人数稀少，使用的语言很少人使用，甚至居住在偏远的地方，但是上帝非常看重这群人。

代祷文

天父，请把对哈迪姆人的负担放在宣教组织、众教会心上，兴起宣教士愿意去向哈迪姆人传福音，让众教会成为祷告及后勤支持。为印度信徒祷告，求神点燃他们心中的渴望，去带领哈迪姆人成为主的门徒。求神柔软哈迪姆人的心，施行大能与奇事，带领这个群体进入神的国度中。「于是他起来，往他父亲那裡去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去拥抱着他，连连亲他。」为哈迪姆人能回到天父家中祷告。奉主耶稣基督名求，阿们。

有一位女人担忧地说：「我没有看见他们。」另一位女人也说：「我也没看到。」
第一位女人又说：「可是他们应该要出现在这裡才对，他们一定在这裡，我们来为他们祷告，我们的神是信实的。」
这两位女人站在一大群人当中，人群中有男人、女人及小孩，人山人海，多到看不到边界。突然间，第二位女人指向一个方向说：「看！尼亚拉人在那裡。」 如果启示录第7章欢庆上帝荣耀的时刻就是现在的话，那尼亚拉人就会在当中缺席，因为今天所有尼亚拉人都信奉伊斯兰教，没有人相信耶稣。
但今天当你和其他代祷者一起为尼亚拉人祷告时，他们就有机会加入上帝属灵的大家庭当中。

代祷文

天父，你正在等候尼亚拉人来到你面前，求你亲自吸引尼亚拉人，为他们能听闻福音来开道路。「此后，我观看，看见有许多人，没有人能计算，是从各邦国、各支派、各民族、各语言来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：『愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！』为尼亚拉人能加入永恆国度敬拜羔羊的行列来祷告。奉主耶稣基督名求，阿们。

你可以追溯你的祖先到几代之前呢？两代还是三代？阿加里亚人相信自己的种姓从世界的起初就已经存在。他们的名字是印地语「火」的意思，他们已经好几个世代从事炼铁工作。
直到今日，阿加里亚人的工作仍然与金属相关，他们用金属製造斧头、犁刀与镰刀等农业工具。有些人转而从事农业或畜牧业，也有人製造木製玩具，例如儿童使用的木头面罩等。 阿加里亚人的孩子很小就开始工作，因此只有10％的识字率。虽然有些迟，不过他们已渐渐重视教育，许多父母开始努力工作，将孩子送到学校就学。 在1950年代，印度宪法赋予阿加里亚人所属的种姓一些特权，以保障他们能够在政府部门工作、接受教高等教育，使他们享有基本的权益。虽然如此，有些阿加里亚人仍为债务所苦，无法过更舒适的生活。
多数阿加里亚人信奉印度教，不过也有些人是穆斯林，目前没有已知的基督徒。

代祷文

天父，求差遣福音使者让阿加里亚人认识创始成终的上帝，敬畏你是世界的源头。也让看重族谱的他们能明白，成为上帝属灵家中的一分子是何等有价值的事，渴望进入神的家中。求神帮助新一代的孩子们，教育和识字机会提升，可以透过圣经文字、福音单张认识跟随耶和华，影响阿加里亚群体。奉主耶稣基督名求，阿们。

男人要付上哪些代价才能「得到」一位妻子呢？是一束玫瑰花，还是一盒巧克力？米尔席克人需要完成一个艰难的挑战才能结婚。传统上，米尔席克男人需抓到一隻凶勐的黑颈鹳（Loha Sarang）才能娶得妻子。
在米尔席克人的婚礼进行中，会放出一隻黑颈鹤，这时新郎需要拿一隻补鸟棒去捉牠，使用棒子的目的是让人跟鹤之间有一个安全距离，鹤就不会受到惊吓。接着新郎会挥舞着沾有糖浆的棒子，使黑颈鹤身上的羽毛黏在糖浆上，新郎就能成功抓到它，这样他就可以进入新娘的家，否则婚礼就会延期。这个传统一直延续，直到有一次一隻黑颈鹤用像匕首般锋利的嘴刺伤一位新郎，这个传统才停止。
今天大约有1万米尔席克人，而且只有在印度才能看见他们的踪影，他们是至今尚未曾听闻福音的未得之民。

代祷文

天父，祷告他们打开眼睛看见天上那位为他们捨命的新郎。「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。」愿他们被你的属性、重价牺牲的爱感动，切切寻求并回应神对他们的爱。求神差派合适使者来向印度米尔席克人宣扬你的爱。奉主耶稣基督名求，阿们。

你曾经看过印度的纱丽吗？印度的纱丽是用闪亮的丝绸製作而成。
潘甘人居住在印度西南方的马尼普尔邦（Manipur），当地妇女养蚕已经有好几个世纪了。在丝路仍是重要贸易通路的年代，马尼普尔邦便贩卖非常多丝绸到中国的云南省。
近几年，马尼普尔邦也开展一些复甦丝绸工业的计画，不过目前的生产效率只有日本生产效率的2/3，因此有顾问向他们传授日本现代生产丝绸的技术，希望能提昇产量。
现在印度有12万潘甘人，使用马尼普尔语，这语言在印度的大学中是一种重要的语言，除了用于传讲知识以外，也有专门教授此语言的课程。
潘甘人是穆斯林，尚没有人信奉基督教，不过圣经已有他们能明白的语言翻译本。

代祷文

天父，帮助他们改良谋生技术，自给自足。求将你的话语启示给潘甘人，让他们成为门徒，并向其他人传福音。求主差遣工人向潘甘人传福音、建立本地教会、兴起本地忠心的传道人。祝福潘甘信徒活出有见证力的生命，远离罪恶；「坚固你们的心，使你们在我们的主耶稣同他众圣徒来临的时候，在我们父神面前，成为圣洁，无可指责。」奉主耶稣基督名求，阿们。

班都卡人居住在印度北边，班都卡的意思是製造枪枝的人，他们大约有700人，居住在查谟与克什米尔邦（Jammu and Kashmir）的大城市，这个邦是印度唯一以穆斯林为大宗的地区。
虽然班都卡人属于铁匠种姓，但他们相信製造及修理枪枝的工作比其他铁匠更高人一等。
班都卡人居住的地区与印度教文化差异很大，向来与印度教统治者对立，因此经常产生冲突。印度政府对于此地区的枪枝施加严格管制，导致班都卡人的生计受到严重威胁。
班都卡人百分之百信奉逊尼派伊斯兰教，生活非常单纯，主要使用现金交易，没有自己的土地，而他们严格遵循传统关于婚礼及孩子诞生的仪式。
目前没有福音的工人在他们当中，但圣经、耶稣传、福音资源、广播节目等等都有克什米尔主要语言的翻译。

代祷文

天父，求赐给班都卡人柔软的心，对圣经资源感兴趣；得着他们的属灵领袖，带领虔信伊斯兰教的班都卡人进入福音的门。差派福音工人前往，兴起门徒运动。「你有许多工匠，就是石匠、木匠，和一切能做各样工的巧匠……你当起来做工，愿耶和华与你同在。」班都卡人得救后，求你不只建造他们成为神的殿，也赐他们恩赐天赋来荣耀你。奉主耶稣基督名求，阿们。

加赫(Jahor)常常弹奏着吉他，也很喜欢唱歌和说故事，他的梦想是成为宝莱坞电影中的大明星，获得许多财富和名声。因此也许有一天他会离开克什米尔邦，到孟买(Mumbai)追寻梦想。
加赫是居住在克什米尔邦的巴特人，这个群体从事娱乐事业很久了，可是他们不明白金钱与名声无法带给他们快乐，始终对这个错误想法深信不疑。
在西元1295年时，刹帝利王朝的帕塔帕‧橹达王（King Patapa Ruda）雇用克什米尔邦的巴特人成为皇宫裡的吟诗者及表演者。
这个群体90%人信奉印度教；10%是穆斯林。今天我们为穆斯林祷告，但印度教徒也需要我们的祷告，这个群体几乎没有基督徒。

代祷文

天父，愿克什米尔邦巴特人被诗歌吸引，遇见真理的上帝。为他们能使用音乐恩赐来传福音祷告。「摩西和以色列人向耶和华唱这歌，说：『我要向耶和华歌唱，因祂大大得胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。这是我的神，我要讚美祂。』」祷告他们能像摩西，使用歌声讚美上帝，并门训周围的人活出得胜、圣洁的生活。奉主耶稣基督名求，阿们。

阿里（Ali）是位大约20岁的邦巴年轻人，他正在规画去麦加朝圣的旅程，一边忍不住思索：「世界上到底有多少个神明呢？印度教说有几百万个神；伊斯兰教却说只有一位神。就算穆斯林所说的是真的，如何确定阿拉就是独一真神呢？」阿里不敢公开询问这些问题，因为他的父母是逊尼派穆斯林，如果他们知道阿里对伊斯兰教存有疑问，一定会感到很生气，他只能将这些疑问埋在心裡。
传说中，邦巴人在几百年前从阿拉伯半岛移居到北印度，因此阿里希望可以在朝圣途中找到自己的根源。没有人知道这传说是真是假，但如果他们真的源自阿拉伯半岛，那这个群体的人全部都信奉伊斯兰教就非常合理了。
邦巴人使用多葛语（Dogr Language），现在已经有完整的圣经及福音广播节目翻译，但这群体几乎没有人相信耶稣。

代祷文

天父，邦巴人从小不敢思想其他信仰的可能，求你打破这个属灵枷锁，使他们藉由完整的圣经及福音广播来找到真理的答桉！明白耶稣不只是先知，而是为他们捨命赎罪的真神儿子。圣灵引领邦巴人挣脱伊斯兰教条的綑绑，单纯地领受因信称义的救赎。为孤单的初信者祷告，在诸多挑战中被坚固、灵命长成，有智慧地为主得人。奉主耶稣基督名求，阿们。

昨天的碗盘堆叠在伊撒塔（Issata）泥屋的家门边。太阳升起，沙粒在日光下闪烁。客人仍在她家院落中央的帐篷裡熟睡着，他们在吃喝完冰凉的木槿饮料、小米蒸粗麦粉和鱼腥叶炖汤后才去睡的。他们在3个月前就已经来到她家。伊撒塔起身，洗脸、洗手和脚，然后跪下祷告。
伊撒塔是一位富拉尼（Fulani）妇女。富拉尼是全球人数最多的游牧族群，也是非洲最大的未及之民群体。他们有3,500万人，从非洲东部到西部游走在整个萨赫勒地区。伊撒塔如同许多富拉尼妇女一样，一年之中有9到10个月丈夫不在身边。富拉尼的男人以牧羊或贸易为业，女人则在村落裡等着男人回家。
伊撒塔的人生以「koddirgal」为中心，就是热情好客！这是富拉尼人行为准则中的最高价值。她从来不过问客人要待多久，也不要求他们帮忙家务或付餐费。她慷慨乐意地款待他们，无论是几小时或是好几年。这就是富拉尼人的方式，而伊撒塔就是这种无限招待客人的美好示范。
注：Sahel（萨赫勒）是位于非洲撒哈拉沙漠的南方与赤道雨林之间的狭长地带。

代祷文

天父，但愿独自在村落裡的富拉尼妇女能有机会得知神乐意保护人、供应人和赐人平安，就像撒勒法的寡妇因着敬畏神而服事先知以利沙。求主帮助富拉尼人能早日得着救恩，并让福音能随着不断迁徙的富拉尼人传遍非洲。耶稣说：「看哪，我站在门外叩门， 若有听见我声音就开门的，我要进到他那裡去，我与他，他与我一同坐席。」但愿热情好客的富拉尼家庭能经历到主耶稣的来访，他们愿意敞开心门来迎接主耶稣。奉主耶稣基督名求，阿们。

过了些日子溪水乾了，因为雨没有下在地上。 耶和华的话临到他，说：「你起身到西顿的撒勒法去，住在那裡，看哪，我已吩咐那裡的一个寡妇供养你。」

以利亚就起身往撒勒法去。他到了城门，看哪，有一个寡妇在那裡捡柴。以利亚呼唤她说：「请你用器皿取点水来给我喝。」 她去取水的时候，以利亚又呼唤她说：「请你手裡也拿点饼来给我。」她说：「我指着永生的耶和华你的上帝起誓，我没有饼，罈内只有一把麵， 瓶裡只有一点油。看哪，我去找两根柴，带回家为我和我儿子做饼。我们吃了，就等死吧！」

以利亚对她说：「不要怕！你去照你所说的做吧！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼； 因为耶和华以色列的上帝如此说：『罈内的麵必不用尽，瓶裡的油必不短缺， 直到耶和华使雨降在地上的日子。』」妇人就照以利亚的话去做。 她和以利亚，以及她家中的人，吃了许多日子。

王上17:7-15

慷慨是埃及人热情好客的基础。据说当他们请客时，必须要预备两倍客人所能吃下去的食物量来招待客人，可以剩馀很多食物，主人的慷慨才不会被质疑。主人也会不停鼓励客人多吃一点，因为当客人吃很多时，主人就会感到很有面子。
然而，当客人们都期待会受到如此热情这样慷慨的招待时，久而久之就会造成宴客主人的一种负担。
在埃及，邀请人来家裡作客，却未能有丰盛的招待，也可能给主人招来羞辱，所以许多人乾脆不请客。
在斋戒月期间招待客人会有更高标准的要求，对宴客的家庭也会有更高的期望，因为他们认为阿拉会在这段期间更多奖赏他们的慷慨。
随着经济困难影响到所有社会阶层，今天埃及的家庭更多关注的是教育、就业和收入等议题，这情况对社区意识和好客之道产生重大的影响。占全人口60%的年轻一代，认为这种传统待客的要求造成很大的负担，许多人逐渐放弃这种对他们而言不切实际的期待，开始以其他的方式来取代，比如邀请人到家裡喝咖啡，而不需要供应大餐。

代祷文

天父，祈求让埃及人能够经历到主耶稣毫不保留的爱，并且愿意接受这一份你白白赐给他们的爱。为埃及的基督徒和穆斯林紧张的关係祷告，求主藉着热情好客的文化，打破他们之间的藩篱，并带来真实的友谊和见证。祷告埃及的青年人渴望认识独一真神，使他们在拥有更多宗教自由的议题上能带来影响力。奉主耶稣基督名求，阿们。

你们看父赐给我们的是何等的慈爱，
让我们得以称为上帝的儿女；
我们也真是他的儿女。
世人不认识我们的理由，
是因他们未曾认识父。

约一3:1

马里（Mali）是西非的内陆国家，拥有1,800万居民，其中90%是穆斯林。马里曾是和平之境，但自2012年起，因伊斯兰激进组织作乱，该国北部一直动盪不安、冲突不断。暴力冲突和政府的不稳定，使贫穷及族群分裂的情况更加严重。
然而，马里所有的部族有一句共同的俗话：「一个陌生人都比你更重要！」假若你以陌生人的身分进到村落，一定会有一个家庭接待你，与你分享饮水和食物。即便是那些拥有不多的人也会和旅人分享食物。外国人甚至还会得到一个本地的姓氏，可以在社会中占有一席之地，被视为是该族群的一分子。
将马里人连结在一起的是每天多次的茶叙分享。每天下午，你会看到马里男人们聚集在街上、街角、家门前或当地商店外，大家围着一壶茶。泡製好茶是一个缓慢的过程，与此同时，人们可以讨论家庭、政治、宗教或足球等话题。

代祷文

天父，为饱受贪腐、暴力、偏见和极端主义破坏的马里祷告，求主让你的诚实、和平、合一和怜悯能在他们当中大大彰显，使这个国家能在神的祝福下被重建。「愿上帝怜悯我们，赐福给我们，使他的脸向我们发光，好让全地得知你的道路，万国得知你的救恩。」愿主的一切福气能临到住在马里的每一个人。祈求在马里工作的基督徒能把握机会与马里人分享福音，求主在这片土地上兴起许多教会，成为马里的光和盐。奉主耶稣基督名求，阿们。

愿上帝怜悯我们，赐福给我们，
使他的脸向我们发光，
好让全地得知你的道路，
万国得知你的救恩。
上帝啊，愿万民称谢你！
愿万民都称谢你！
愿万族都快乐欢呼；
因为你必按公正审判万民，
引导地上的万族。（细拉）
上帝啊，愿万民称谢你！
愿万民都称谢你！
地已经出了土产，上帝，
我们的上帝，要赐福给我们。
上帝要赐福给我们，
地的四极都要敬畏他！

诗67:1-7

在波斯尼亚和黑塞哥维那（简称波黑），咖啡并不是在一天开始之时倒给自己的一杯提神饮料而已。不！「Kafa」（咖啡）在波斯尼亚和黑塞哥维是一件大事，而不是一时兴起之事。
无论白天或夜晚，波黑街道上的咖啡馆总是坐满了人，在轻声谈话之际，啜饮着小杯传统波斯尼亚浓郁的咖啡。在波黑，无论谈公事、在奥林匹克山上健行，或是搬家、泛舟、庆生会，或者只是在夏天和朋友邻居共度一个下午……，什麽事都少不了咖啡。咖啡把这块分裂土地上的人们联结起来。
1990年代，波斯尼亚境内一场毁灭性的内战造成3个主要族群的隔离波斯尼亚人（多为穆斯林）、克罗地亚人（多为天主教徒）、塞尔维那人（多为东正教基督徒）。这样的分化唤醒了深植人心的民族主义，使得波斯尼亚人更难听到整全的福音，并对其有所回应。然而，仍然有少数人开始跟随耶稣，并且开始带领其他人信主，成为主的门徒。
今天，在咖啡馆和家中，波斯尼亚人喝着咖啡、读着圣经，寻找主耶稣所赐的盼望和自由！

代祷文

天父，祷告基督的肢体能活出和好的生命，促成波黑人民的团结与合一。祈求本国信徒和宣教士在与人分享咖啡的同时，能有机会带领门徒，好让波斯尼亚人渴望更多认识耶稣。祈求上帝的爱和饶恕，能打破战后20年来缠绕在波斯尼亚的苦毒、猜忌、不饶恕和偏见。奉主耶稣基督名求，阿们。

所以，自以为站得稳的人必须谨慎，
免得跌倒。
你们所受的考验
无非是人所承受得了的。
上帝是信实的，
他不会让你们遭受无法承受的考验，
在受考验的时候，
总会给你们开一条出路，
让你们能忍受得了。
所以，我亲爱的，
你们要远避拜偶像的事。

林前10:12-14

萨贝库娜哈尔是居住在马来西亚的罗兴亚难民，但她仍保持着自己的文化，包括热情待客，即使来的是不速之客。
罗兴亚文化十分重视人和社群，因此就算他们只有微薄的收入，仍然会花费珍贵的金钱来招待客人。萨贝库娜哈尔迳自朝厨房走去，看她可以煮些什麽招待我们，又打发人去给我们买罐装饮料。
萨贝库娜哈尔有极好的烹调手艺，我们很享受她所预备的咖哩、米饭和新鲜水果。用餐期间，她不停在我们的餐盘上添加食物，伴随着热情的叮嘱：「吃多吃点。」当看见我们喜欢她的食物，她便表现得非常开心。
在这幅快乐的情景下，其实隐藏着萨贝库娜哈尔一直在默默忍受着的一些真相。她鲜少提及被人口贩子卖到马来西亚的危险旅程。她在旅程中所遭遇的情绪和身体上的伤害是难以形容的。现在，她的父母尚在孟加拉的难民营裡，只能藉由智慧型手机才见到自己的孙儿孙女；萨贝库娜哈尔也是藉此方法才能见到父母和手足。
今天，在马来西亚估计有15万罗兴亚难民，他们在那儿并未受到温暖的对待，当地人不像他们那样慷慨地给予客人。他们没有权利、也没有应得的福利；他们工作是不合法的，因此每次离开家就会有被逮捕的危险。

代祷文

天父，罗兴亚难民在生活中遇到许多迫害，求神让他们能够早日遇见爱他们、能释放他们得到自由的神。祈求收割庄稼的主差派工人到罗兴亚人当中，与他们分享耶稣的爱，使他们来到异乡能够得着救恩，如经文所说的「所经历的痛苦和不义将变成有益的。」奉主耶稣基督名求，阿们。

主耶和华的灵在我身上，
因为耶和华用膏膏我，
叫我报好信息给贫穷的人，
差遣我医好伤心的人，
报告被掳的得释放，
被捆绑的得自由；
宣告耶和华的恩年和
我们的上帝报仇的日子；
安慰所有悲哀的人，
为锡安悲哀的人，
赐华冠代替灰烬，
喜乐的油代替悲哀，
讚美为衣代替忧伤的灵；
称他们为「公义树」，
是耶和华所栽植的，
为要彰显他的荣耀。

赛61:1-3

「来我们家喝茶吧！」
当一个哈萨克家庭这样邀请你时，你不只是喝茶而已，很可能还吃到一顿饭。当然，你会喝到很多茶，茶裡面加入大量牛奶，非常好喝。 哈萨克人是中亚的穆斯林族群，多数居住在哈萨克斯坦，但周边的国家也有不少哈萨克的少数民族，努力保存他们独特的文化及语言。有一些人居住在乡间以羊毛製作的传统蒙古包中，过着放牧羊群的游牧生活。
其实你不用等到哈萨克朋友邀请，而是可以随时拜访他们，聊聊天、喝喝奶茶，吃一点俗称「包尔萨克」（Bauarsak）的传统油炸麵食。
友善的哈萨克人当中其实已有人是跟随基督的，虽然这会为他们带来麻烦或迫害，但没有其他中亚地区那般严重。
拿俄米几年前开始追随主耶稣，她期许自己表现出来的待客之道，能超越其文化所要求的。因为她居住的城市靠近医院，常有来自乡下的访客到访，若是他们或是家人来接受治疗时，就会住在她家。她的丈夫还未信主，但拿俄米告诉丈夫说：「我们明白生病、贫困和缺乏的苦楚，所以我们应该帮助他们。」她愿意敞开家门向他人展现主耶稣的爱。

代祷文

天父，感恩在哈萨克已有基督徒，求主透过他们的亲切待客，能展现上帝的爱和信仰。为在哈萨克的宣教士祷告，求主让他们能以生命的见证来对哈萨克人进行门徒训练，藉着他们能够激励与陪伴哈萨克教会日渐增长，使教会能够成为哈萨克这片土地上的光和盐。求主让哈萨克可以有更多传福音的自由。为散居各国的哈萨克人祷告，愿他们建立正向的社群，透过亲切好客的文化结交朋友、赢得祝福。奉主耶稣基督名求，阿们。

在盼望中要喜乐；
在患难中要忍耐；祷告要恆切。
圣徒有缺乏，要供给；
异乡客，要殷勤款待。
要祝福迫害你们的，
要祝福，不可诅咒。

罗12:12-14

假如我们超过一个星期没有造访马尔代夫（Maldives）朋友，他们通常会问：「我们做错什麽了吗？」马尔代夫人（或称迪维西人）非常好客，随时都会准备茶和美食招待我们，也欢迎我们经常去探望他们。
马尔代夫位于印度及斯里兰卡西南面的印度洋上，是由26个环礁及上百个美丽的岛屿组成的岛链，这裡堪称是观光客的乐园。然而，外表美丽的帘幕背后却隐藏着许多需要，以及黑暗势力的捆绑。在法律上马尔代夫是百分之百的穆斯林国家，人民不能自由选择宗教。贪污、离婚、虐待妇女和女童，以及毒瘾，都是普遍存在的现象，虽然吸毒与贩毒者都会被处以重刑，但显然无法解决问题。
马尔代夫只有极少数的人接受主耶稣为救主。儘管圣经翻译工作已超过20年了，仍然没有完整的马尔代夫语（迪维西语）圣经。由于畏惧执政当局，或是对圣经及宗教信仰有所保留，以致一直很难找到有能力的母语人士愿意帮忙翻译和校对。

代祷文

天父，毒瘾摧毁了无数生命及家庭，为那些受苦的人祷告，愿他们经历到基督裡的真自由，也祈祷这样的真自由遍传整个马尔代夫。祷告这地有更多的宗教自由和听闻福音的机会。为圣经翻译工作祷告，求主预备有当地的母语人士能够参与这样的事工，但愿参与的人能够得着福音的好处。祈求有更多的马尔代夫人能接受主耶稣为主、为救赎主；祈求信主者和家教会能建立联络网络并且不断扩大。奉主耶稣基督名求，阿们。

看哪，我的僕人，
我所扶持、所拣选、心所喜悦的！
我已将我的灵赐给他，
他必将公理传给万邦。
他不喧嚷，不扬声，
也不使街上听见他的声音。
压伤的芦苇，他不折断；
将残的灯火，他不吹灭。
他凭信实将公理传开。
他不灰心，也不丧胆，
直到他在地上设立公理；
众海岛都等候他的训诲。

赛42:1-4