殷勤待客 拉近关係

在阿拉伯联合酋长国（简称：阿联酋〈UAE〉）因石油财富而举世闻名以前，是以古老的海潜採珠技艺着称。每年的5月至9月期间，传统帆船载着男人驶入波斯湾採集珍珠，他们冒着生命危险，一天当中潜水多达50次之多。
当季的获利在分给船长及船员之后，多数潜水伕只能得到很少一部分作为危险又艰钜工作的报酬。
儘管很穷，但阿联酋人仍然以热情好客为傲，他们可以不问缘由就招待陌生人住宿、供应饮食，至少3天以上。
过去40年来的快速发展，改变了此地的社会景观，潜水採珠几乎消失殆尽，然而慷慨待客的文化依旧坚持着。装饰华美的接待室（客厅）总是保持整齐，随时可以接待过客。他们通常会预备枣子、坚果、咖啡、茶和精心烹调的菜餚来招待客人。
如今他们生活富裕，更能够奢华地招待宾客，阿联酋人住在摩登世界裡最高级的住宅中，享受着祖父母辈作梦都不敢想的生活，但是他们的属灵生活依然贫穷。
在海蚌中发现珍珠的机率只有千分之一，但阿联酋人信主耶稣的比率比这个更低，大约低于5万分之一。阿联酋人可能仍要冒着一切的危险寻找一颗贵重的「珍珠」，一颗将会改变他们生命、永恆的珠宝。

代祷文

天父，阿联酋人不知道天国好像珍珠一样贵重，求主向他们彰显你的一切美善计画，使他们愿意不计代价追求上帝的国度。祷告为数不多的本地信主者能够刚强壮胆与家人和朋友分享赴宴；也祷告更多居住在当地的外籍基督徒，能有机会向阿联酋人分享福音。祷告阿联酋能成为这个地区的光与祝福。奉主耶稣基督名求，阿们。

天国又好比商人寻找好的珍珠，
发现一颗贵重的珍珠，
就去变卖他一切所有的，
买下这颗珍珠。

太13:45-46

我走过一条肮髒的土耳其街道，进入一间乾淨的公寓。我的朋友用亲吻和微笑迎接我。我到她的家做的第一件事就是脱掉鞋子，免得把泥土带进来弄髒了她的家。我没有随身带着拖鞋来，所以女主人拿出她特地为客人预备的拖鞋给我穿，然后领我进到专门招待客人的会客室，让我坐在一个合适的位子上。
一位年长的伯母坐在最尊荣的位子上，这是离门和通风装置最远的座位。我上前问候她，亲吻她的手并用我的头轻触她的手，以此表示对她的尊敬。女主人的女儿给我科隆香水，倒在我掬起的手中清洗我的手。
她们端给我土耳其咖啡、附带一杯水和一片土耳其甜点，有时候女主人也会招待我喝土耳其茶，配着咸的或甜的饼乾。在特别的场合裡，她也会邀请我全家人一起吃早餐，可以悠閒地吃，有很多时间聊天和喝不完的茶。
我们谈论着她失业的儿子，还有衰弱的婆婆。她说「阿拉若愿意」（Insha’Allah），他们就会得到供应，至于阿拉是否关注这些事情，她却一点信心也没有。她很热切地接受了我要奉尔撒的名为她祷告的提议，只是很惊讶我指的是当下！

代祷文

天父，洁淨的重要性反映出人深切期望得到神的接纳，求圣灵光照土耳其人，使他们知道主耶稣一次流出宝血能彻底洗淨人，并且靠着主耶稣的公义，我们被上帝无条件的接纳。为近来土耳其政经情势动盪失稳祷告，求主使感到恐惧与不安的人民能够遇见赐平安的主。求主赐给这个国家的执政者有智慧和爱民的心，也让这国家能够有更多宗教的自由。为土耳其的信徒祷告，求主使用他们邀请主耶稣进入百姓的日常生活中。奉主耶稣基督名求，阿们。

彼得对他说：「你绝对不可以洗我的脚！」
耶稣回答他：「我若不洗你，你就与我无份了。」
西门．彼得对他说：「主啊，不仅是我的脚，连手和头也要洗！」

耶稣对他说：「凡洗过澡的人不需要再洗，只要把脚一洗，全身就乾淨了。 你们是乾淨的，然而不都是乾淨的。」

约13:8-10

所以，弟兄们，既然我们靠着耶稣的血得以坦然进入至圣所，
是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
既然我们有一位伟大祭司治理上帝的家，
那麽，我们该用诚心和充足的信心，同已蒙洁淨、无亏的良心，
和清水洗淨了的身体来亲近上帝。

来10:19-22

用骆驼乳招待陌生人对阿法尔人（Afar）来说是再寻常不过的了。通常他们会把骆驼乳盛在浅碟子裡，如果客人拒绝的话，是很没有礼貌的事。
阿法尔人相当看重传统，他们住在吉布提、厄立特里亚与埃塞俄比亚三角区域内的低地，酷热和乾旱是族人日常生活的写照，因此他们常常要将牛群从一个放牧地迁徙到另一个。 基本上阿法尔人是凶悍的战士，令人害怕。他们是骄傲的穆斯林，几个世纪以来坚定地捍卫自己的国家和文化。
自从多个国家的边界将他们的领土分割之后，爆发了几场战争，大约有160万阿法尔人被边缘化。乾旱及缺水将他们逼进少数几个城市的贫民窟，在那裡这群过去自傲的牧人与战士成了少数民族，和其他种族的人溷居在一起。他们不再具有政治影响力和自主权。
几十年前福音曾传到阿法尔人当中，已经有阿法尔语圣经翻译完成。然而，福音似乎并没有进到人们的心裡。但是，在过去的几年间，神蹟奇事不断发生，如今有一些阿法尔人已经追随主耶稣。因着异梦与异象他们接受了信仰，同时偏见和部落主义却也使得他们没办法在信徒当中过团契生活。信任需要时间培养，且要能认知到在上帝的家中大家是成为一体的。虽然新信徒经常受到家庭和政府的逼迫，他们仍勇敢地传递福音。

代祷文

天父，祈求帮助阿法尔穆斯林背景归主者建立彼此信任关係，使他们的属灵生命能够在团契关係中成长。「凡事要谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，以和平彼此联繫，竭力保持圣灵所赐的合一。」求主帮助每一个信徒能够经历圣灵所赐的合一，使合一的见证能够祝福那些还没有信主的人。求主帮助宣教工人能顺利门训初信者，给他们有亮光与智慧。依循传统生活的阿法尔人需要有牧场与水源，求主供应他们所需。奉主耶稣基督名求，阿们。

凡事要谦虚、温柔、忍耐，
用爱心互相宽容，
以和平彼此联繫，
竭力保持圣灵所赐的合一。
身体只有一个，圣灵只有一位，
正如你们蒙召，
是为同有一个指望而蒙召。

弗4:2-4

全中国有超过1,050万回族穆斯林，主要定居于西北。非回族的人应邀到回族朋友家作客，是一件很光彩的事，也表示你得到他们的信任。
主人会给客人先递上一盅具有回族特色的盖碗茶。茶碗裡除了茶叶之外，还会加入其他东西，多达8样，包括蜜饯和乾花，如红枣、冰糖、菊花或玫瑰，这茶名叫「八宝茶」。
如果回民邀请客人到家裡用餐，主人通常不会与客人同席，反而是谦虚地站在一旁招待客人。回民绝不浪费食物，即使有屑屑掉在桌上，他们也会用手扫起来送进嘴裡吃掉。
有一次，我受邀参加一个回民朋友家裡的飨宴，众人推我为「最尊荣的贵宾」，请我坐在餐桌正中央的位置。在一道道的佳餚送上来之后，最后一道端上桌的是一大盘肥鸡，就放在我的面前。所有人都看着我说：「因为你是我们的贵宾，你一定得把鸡屁股吃掉，否则我们不可以离开这家。」对一个外国人来说，这真是个超乎意料的经验。

代祷文

天父，祈求帮助非常注重荣誉与羞耻的回族，能从害怕受羞辱和追求荣誉的包袱中得释放。但愿非常殷勤好客的回族可以认识主耶稣，愿意接受主耶稣的邀请，进入神的家中。祷告基督工人能与他们建立良好的关係，向他们活出基督的爱。奉主耶稣基督名求，阿们。

圣灵的果子就是仁爱、喜乐、
和平、忍耐、恩慈、良善、
信实、温柔、节制。
这样的事没有律法禁止。
凡属基督耶稣的人，
是已经把肉体与肉体的
邪情私慾同钉在十字架上了。
我们若靠着圣灵而活，
也要靠着圣灵行事。
不要贪图虚名，
彼此惹气，互相嫉妒。

加5:22-26

我们花了几个小时的车程，傍晚终于抵达一个介于苏丹和乍得边境，满布尘埃的小镇。街道上烟雾瀰漫但充满笑声，清真寺唤拜塔传出的声音穿过茅草屋顶。我们停在有矮牆环绕着的两间小屋前面，满怀期待和喜悦步入屋内。这是我们的家，已经好久没回来了。
我们属于马萨利特族（Masalit），是达尔富最大也最贫穷的部族之一，也是世界上最偏远的福音未得之地之一。达尔富有800万人口，是数十个穆斯林部族的家乡。然而这块土地历经战争蹂躏，导致马萨利特人四散到各地：有的人流亡西方变成难民，有的人勇敢地带着大梦想，乘着小船横越地中海；有的人往北到撒哈拉淘金，还有人迁移到非洲一些大城市的贫民窟。无论我们去到哪裡，都不会忘了自己是谁，我们的心紧紧繫着自己的家乡和文化遗产，时刻都期盼返乡的一天。
「Kinde！」（问候语）我们问候在树荫下乘凉的人群，他们非常惊喜，接着就庆祝我们的归来！12年前我们离开故乡时还是个小男孩，如今返乡已经长大成人。
那一晚，邻居们聚在一起，宰羊、敲打各种鼓，我们一同欢庆，彷彿回到过去美好的时光。大家喝着本地饮料Kirimta，忘情地在星空下欢喜跳跃，直到太阳升起，星星隐没。 在这宝贵的时刻裡，我们暂时忘却了悲伤，但是无法忘得太久！马萨利特人需要您！

代祷文

天父，祷告马萨利特人能够重建被毁的家园，并能与那些错待他们的人和解。祷告今年能降下丰沛的雨水，使大地复甦不再有饥荒。祷告神的恩雨降下，使马萨利特人也能宣告：「要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」奉主耶稣基督名求，阿们。

不过，你们是被拣选的一族，
是君尊的祭司，
是神圣的国度，
是属上帝的子民，
要使你们宣扬那召你们
出黑暗入奇妙光明者的美德。
「你们从前不是子民，
现在却成了上帝的子民；
从前未曾蒙怜悯，现在却蒙了怜悯。」

彼前2:9-10

帕托里斯族（Patoulis）是独立又强壮的山地原住民，他们可以和友人一整天轻鬆地徒步翻山越岭。原先他们居住的山区是车辆无法到达的，不久以前才开始修筑道路，（使用了大量的炸药！）让山区有需要的人得以与外界接触。许多人是一生头一次到市场採买，并且得到急需的医疗服务。
帕托里斯人与世隔绝的生活让他们殷勤好客到了自我牺牲的程度。因为当地既没有商店也没有宾馆，在危险的山路上，民宅便成了惟一能让疲乏的旅客休息之处。他们会为客人准备硬玉米麵包，蘸着红豆汤或优酪乳丸子汤吃。不论来了多少客人，他们都说：「阿拉会有供应。」
在中亚只有约30万帕托里斯人，大致分属5个民族，说不同的语言。他们生性诚实、讲话直白、擅长开一些无伤大雅的恶作剧。然而，他们的生活却长期为冲突、宗教律法、暴力、疾病和死亡所苦。因为害怕家族仇杀、食物缺乏或期望孩子能受教育等等原因，许多人离开了山区。极端伊斯兰主义也在这个地区带来冲突、并散布恐惧。
一位经历过许多难处的帕托里斯妇女法蒂玛说：「我可以对付可怕的痛苦，但让我感到绝望的是我既不知道错在哪裡、也不知道我的景况是否会变好。」直到如今，他们当中还没有人找到在基督裡的希望。

代祷文

天父，祷告帕托里斯人能早日找到永恆的平安、盼望，并认识上帝真实的本质和祂丰盛的生命。祷告帕托里斯人能得祝福，福音遍传在他们的山上。庄稼的主啊！求你差遣做工的人出去收你的庄稼。求主在这地区兴起门徒训练，帮助许多帕托里斯人能遇见基督。奉主耶稣基督名求，阿们。

盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；
我来了，是要羊得生命，
并且得的更丰盛。

约10:10

在山上报佳音，传平安，
报好信息，传扬救恩，
那人的脚踪何等佳美啊！
他对锡安说：「你的上帝作王了！」

赛52: 7

所以，你们要求庄稼的主
差遣做工的人出去收他的庄稼。

太9:38

在孟加拉（Bengali）穆斯林的婚礼上，主人家是非常热情好客的！记得我曾参加一个乡村婚礼的喜宴，纵然已经饱到无法再吃下任何米饭和咖哩了，主人还是微笑着拿来更多的食物。我企图用左手伸进盘子裡「玷污」食物，暗示若再给我食物其实就是浪费了。但就在我伸手之前，主人已经果决地用勺子把食物舀进我的餐盘裡了！
每次到孟加拉人家中拜访，他们一定都会准备餐饮招待客人，即使这家人明显是到了3餐不继的地步，他们也会如此做。他们认为殷勤待客是一个极大的荣耀，招待是否丰盛更是与荣誉有关。
孟加拉穆斯林在孟加拉人口中占大多数，也是印度西孟加拉邦和阿萨姆邦中最大的少数民族。他们是世界上第二大的穆斯林族群（仅次于阿拉伯穆斯林），人口有一亿八千五百万，是一个很大的未得之民群体。不过，近年来已有愈来愈多的人开始信仰主耶稣。
1809年威廉•克里（William Carey）已将圣经翻译成孟加拉语。

代祷文

天父，祈求帮助孟加拉族穆斯林能够接触到神的话语，他们的心能够被神的话摸着，得着生命。求主纪念住在印度省分内的孟加拉族穆斯林，他们是少数民族，因而前景未明，求主保守他们有平安。祈求境内宗教团体之间能够和平共处，并有明智的治理。为日益增多的孟加拉族穆斯林背景的信徒祷告，求主为他们预备门徒训练的资源、强而有力的团契，以及面对逼迫的勇气。奉主耶稣基督名求，阿们。

上帝的道是活泼的，是有功效的，
比一切两刃的剑更锋利，
甚至魂与灵、骨节与骨髓，
都能刺入、剖开，
连心中的思念和主意都能辨明。
被造的，
没有一样在他面前不是显露的；
万物在他眼前都是赤露敞开的，
我们必须向他交账。

来4:12-13

美国芝加哥地区的穆斯林人口超过50万，来自全球各地。芝加哥西郊的杜佩奇郡是全国穆斯林最多的地区之一，约有6万，占杜佩奇郡人口的6%。不同国籍的人散居在这个区域，有的群体在社区内形成聚落。 南亚人多数居住在芝加哥北郊号称「小印度」的地区；不同国籍的阿拉伯人则居住在南郊；而来自叙利亚、阿富汗、伊朗、伊拉克以及非洲各地的人则多数是难民，他们在城市和郊区各处以经营商店或餐馆维生。几乎每个社区都可看到华丽的大型清真寺和店铺前的小型清真寺。
来到美国的穆斯林，通常会有更多机会透过信靠主耶稣来寻求上帝。教会、福音机构和个人经常藉着接待和英语教学，打开与这些穆斯林分享福音的门；穆斯林也乐于接待来访的基督徒，以茶饮、水果、零食招待客人，甚至吃一顿中东或南亚地区的美食料理。
友谊愈深厚，基督徒对穆斯林朋友的生活支援就能愈多，陪伴他们祷告也能愈多；像是为孩子能适应美国学校的学习、为家乡仍在战乱中的家人、为学习英文、为找工作、为交新朋友等需要祷告。

代祷文

天父，祷告芝加哥基督徒能让当地穆斯林看见基督的荣光。祷告让穆斯林背景的信主者和穆斯林寻道者，能在族群团契和查经班中相遇，好让他们对基督的信心和委身都能不断加增。祷告芝加哥的穆斯林移民能适应美国的生活、教育、语言、交谊。奉主耶稣基督名求，阿们。

他从一人造出万族，
居住在全地面上，
并且预先定准他们的年限
和所住的疆界，
为要使他们寻求上帝，
或者可以揣摩而找到他，
其实他离我们各人不远。

徒17:26-27

卡卡伊人（Kakai）自称为「ahl al haqq」，意思是「真理之民」。他们属于库尔德族（Kurdish），主要居住在伊朗和伊拉克，人口有500多万，他们说库尔德语、阿拉伯语及波斯语。卡卡伊男子唇上常蓄着小鬍子并以此为豪，因为他们视此为宗教信仰的象徵。
卡卡伊人是官方登记的穆斯林，受伊斯兰教法约束。然而，他们喜欢遵循自己的祕密宗教，就是所谓的「Yarsanism」，一种类似苏菲派的溷合信仰，但因为政府禁止谈论这种信仰，外界其实并不瞭解它。
「Yarsanism」形成于14世纪晚期，并深受伊斯兰神祕主义的影响。如同苏菲派一样，卡卡伊人渴慕与上帝建立个人关係，男男女女都是热情的音乐家，喜欢在每週的聚会中一起歌唱。由于身为少数民族且常受鄙视，卡卡伊人感到与本国的基督徒有归属感。许多人在家中都有象徵主耶稣的图片，但是卡卡伊人很难跟随主耶稣，因为这样等同是背叛他们的信仰、家庭与社会。
卡卡伊人会尽其所能的款待客人，他们的待客方式非常的东方化，即便很穷、自己所拥有的很少，但荣誉感总会驱使他们付出和给予。所以凡到卡卡伊人家做客的，总少不了要喝杯咖啡、饮料和吃些点心。

代祷文

天父，为身居弱势、常被忽略和骚扰的卡卡依人祷告，求主供应他们在生活上一切所需的。求圣灵感动卡卡伊人的心，使他们愿意向神敞开，帮助他们知道神愿意和他们建立亲密关係。耶稣又对众人说：「我就是世界的光。跟从我的，必不在黑暗裡走，却要得着生命的光。」求主让卡卡伊人可以得着生命的光，使他们不必走在黑暗中。为少数基督的跟随者祷告，求神坚固他们的信心，使用他们将光与真理带进这个「真理之民」的族群中。奉主耶稣基督名求，阿们。

只有上帝藉着圣灵把这事向我们显明了；
因为圣灵参透万事，
就是上帝深奥的事也参透了。
除了在人裡头的灵，谁知道人的事？
照样，除了上帝的灵，
也没有人知道上帝的事。
我们所领受的并不是世上的灵，
而是从上帝来的灵，
为使我们知道上帝把恩赐赏给我们的事。
我们也讲说这些事，
不是用人的智慧所教的言语，
而是用圣灵所教的言语，
用属灵的话解释属灵的事。

林前2:10-13

耶稣又对众人说：「我就是世界的光。
跟从我的，必不在黑暗裡走，
却要得着生命的光。」

约8:12

摩洛哥的文化虽以热诚殷勤着称，却也可能对一些家庭造成无比的压力。尤其是遭逢亲人离世时，这种压力就显得特别沉重。
当我住在摩洛哥时，有一位邻居的母亲过世了，我带了一盒方糖去慰问她。在摩洛哥的文化中，糖是向在服丧中的人致哀的合宜礼物。
我的邻居接过方糖，走进厨房泡了壶薄荷茶，然后加进这方糖。薄荷茶是摩洛哥的传统饮料，适合在各种场合饮用。她接受了我送她的方糖，却又把方糖冲入茶中回赠给我，表示就算是在哀伤当中，对一个来自不同文化、不懂她母语的陌生人，她也不减热情。既使在最难过的日子裡，她还是对我展现出温暖与殷勤。
糖是摩洛哥传统的礼物，然而死亡对穆斯林家庭而言绝不是甜蜜的。他们没有得救的确据，也不确定死后能否进入天堂。死亡的痛苦或许能促使穆斯林思考自己的永生，有的人也可能因此在主耶稣裡寻找永生的确据。愿他们尝到、也看到全能神的美善。

代祷文

天父，为摩洛哥的穆斯林祷告，特别是为女性祷告，但愿她们能认识到主耶稣的轭是容易的、祂的担子是轻省的。祷告摩洛哥的基督徒能对服丧中的穆斯林邻居格外地敏锐，把握机会表达慈心和爱心。祷告摩洛哥人能有管道接触到上帝的话语，让他们能经历上帝真理的甘甜。奉主耶稣基督名求，阿们。

凡劳苦担重担的人都到我这裡来，
我要使你们得安息。
我心裡柔和谦卑，
你们当负我的轭，向我学习；
这样，你们的心灵就必得安息。
因为我的轭是容易的，
我的担子是轻省的。

太11:30

你的言语在我上膛何等甘美，
在我口中比蜜更甜！

诗119:103

因为心裡相信就必称义，用口承认就必得救。经上说：「所有信靠他的人，必不致失望。」其实并不分犹太人和希腊人，因为大家同有一位主；他厚待所有求告他的人，因为「凡求告主名的，都必得救。」(罗马书0:10-13新译本)
我们沿着埃塞俄比亚（Ethiopia）和厄立特里亚（Eritrea）的边界旅行，为了和一个信主的萨霍人塔斯非（Tesfay）见面。这两个国家之间的冲突始于20年前，战争已持续许多年，但最近已渐趋和平。 我们来到一个小村庄，一位本地的信徒接待我们。他为我们预备了热咖啡和尚有馀温的爆米花。玉米并非生长在高原地区，但在厄立特里亚的沿海地区种植了许多玉米，大部分萨霍族人（Saho）就居住在那裡。我们一边喝着咖啡、一边等待。
萨霍族人口大约30万。他们是穆斯林，以务农及放牧维生。自从1993年厄立特里亚独立后，他们的部落区域被国界划分为二，国界两边布满军队、坦克和砲兵，随时准备开火。
厄立特里亚在第二次世界大战前曾被意大利占领，因此萨霍族当中有少数人信奉天主教。虽然萨霍语的圣经翻译持续在进行中，但令人惊讶的是，目前萨霍语圣经翻译只是完成了一小部分。
经过漫长的等待，塔斯非（Tesfay）终于到了。他花了6个小时翻山越岭来见我们。他最大的心愿就是把主耶稣介绍给他的乡亲。塔斯非很开心我们从很远的地方来看他。我们一起祷告后就踏上归途，但我们会一直保持联络，好知道上帝如何继续在萨霍人之中动工。

代祷文

天父，你厚待所有求告你的人，因为「凡求告主名的，都必得救。」求圣灵感动萨霍人晓得求告主名，并且接受主耶稣在十字架的救恩。祷告圣经的文字及语音翻译可以顺利早日完成，让所有萨霍人都可以听到上帝的信息。为边境有持续的和平和稳定发展祷告，让塔斯非在山区努力工作的穆斯林朋友都可以获得日用的饮食。奉主耶稣基督名求，阿们。

因为「凡求告主名的就必得救」。
然而，人未曾信他，怎能求告他呢？
未曾听见他，怎能信他呢？
没有传道的，怎能听见呢？
若没有奉差遣，怎能传道呢？
如经上所记：「报福音、传喜信的人，
他们的脚踪何等佳美！」

罗10:13-15

「Ma nabad baa？」这是一个常见的索马利亚（Somali）问候语，意思是「平安吗？」
索马利亚人（Somalia）有时对陌生人会採取保留和怀疑的态度。非洲之角的新闻常常都是与政治动盪、冲突、乾旱和飢饿有关。对许多人而言，为生存打拼是很现实的事，因此和新朋友打招呼时，问安是很自然的事。众所周知，索马利亚人有很强烈的民族优越感，往往会保护他们文化的祕密，不轻易和人分享。
听起来好像很冷澹，但多数人遇见索马利亚人时，仍旧能够感受到他们的热情及友善。
最近，一位索马利亚朋友邀请我到他家，他的家人招待我喝索马利亚茶、吃骆驼肉製作的点心。我和朋友坐在地板上聊天、享受美食，孩子们跑来跑去玩耍，女人则在厨房裡聊天。这真的很棒，很平静的时光！我与索马利亚人交往的经验是，儘管需要花一段时间来建立关係，只要有了信任感，他们就会接纳你进入他们的生活。刚硬的外表下其实有柔软的心！
索马利亚人口约有2,000万，其中许多人生活在全球各个不同国家。当他们在国外问候新朋友「平安吗？」通常得到的回应是什麽呢？当我们接待索马利亚的朋友时，热情款待至关重要。 要欢迎、关心他们，好让他们经历平安。

代祷文

天父，祷告索马利亚人能经历到在耶稣基督裡的平安，因为你应许「我留下平安给你们，我把我的平安赐给你们。我所赐给你们的，不像世人所赐的。你们心裡不要忧愁，也不要胆怯。」求主怜悯正饱受乾旱和战争蹂躏的索马利亚人，是他们能够早日过和平的生活。求主帮助散居各地的索马利亚人，为他们预备有基督徒以热情接待他们，向他们展现真平安和耶稣基督的爱。奉主耶稣基督名求，阿们。

我留下平安给你们，
我把我的平安赐给你们。
我所赐给你们的，不像世人所赐的。
你们心裡不要忧愁，也不要胆怯。

约14:27

穆哈莫德（Mahmud）是我们的学生也是朋友，他邀请我们到他家过「古尔邦节」（Korban），又称为「宰牲节」（Eid-al-Adha），这是记念亚伯拉罕甘心献上儿子的日子 。
我们一开始先喝香茶，桌上摆满水果、糕点和烤饼。主人分别为男人和女人打来清水，淋在手上洗手，然后提供毛巾擦拭。
之后，宴席开始！穆哈莫德的父亲慎重地将一个烤饼撕成两半递给我们。我们将饼蘸着羊肉蔬菜炖汤吃（羊肉就是当天早上献祭的羊）。接下来，我们便吃自製手工麵条。把这两道菜餚吃完，我们以为这顿饭就此结束了，但很快主人又端出饺子来，是南瓜拌肉做的馅，这时我们真的很后悔先前吃得太多了！几个小时之后，我们正担心有点打扰太久了，最后一道菜又上桌了，是很大盘的手抓饭（Pilaf Rice）加上煮熟的羊肉拼盘。最后，穆哈莫德的父亲比了一个手势，每个人都举起手来跟着他感谢祷告，将手掌滑过我们的脸上，然后说：「阿们」。
传统维族式的殷勤热诚令人无可抗拒。通过美食和热情的态度，维吾尔族主人向我们展现了尊荣和友谊。身为他们的客人，我们也应该对他们的慷慨致上最深的谢意来尊荣他们、取悦他们。
我们与穆哈莫德一家人吃饭是几年前的事了。今天，维吾尔文化正遭受到政治和社会变迁带来的挑战。维吾尔人必须找到能维护其荣誉和热情好客的新方法。

代祷文

天父，祈求让热情好客的维吾尔人，能早日认识同样渴望接待他们进入神家中的全能真神，求圣灵感动他们愿意敞开心回应神爱的邀请。祷告中国众教会能来接触他们的邻舍维吾尔人，关心他们、与他们分享福音的好处。奉主耶稣基督名求，阿们。

耶稣又用比喻对他们说：「天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的宴席。 他打发僕人去，请那些被邀的人来赴宴，他们却不肯来。 王又打发别的僕人，说：『你们去告诉那被邀的人， 我的宴席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备， 请你们来赴宴。』那些人不理就走了，一个到自己田裡去， 一个做买卖去。其馀的抓住僕人，凌辱他们，把他们杀了。 王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧燬他们的城。

于是王对僕人说：『喜宴已经齐备，只是所邀的人不配。 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都邀来赴宴。』 那些僕人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都招聚了来， 宴席上就坐满了客人。王进来见宾客，看到那裡有一个没有穿礼服的， 就对他说：『朋友，你到这裡来怎麽不穿礼服呢？』那人无言可答。 于是王对侍从说：『捆起他的手脚，把他扔在外边的黑暗裡； 在那裡他要哀哭切齿了。』因为被召的人多，选上的人少。」

太22:1-14

桑给巴尔群岛上的斯瓦希里人热情好客的文化流传已久。不管是走在石头城的街道上，或是穿越一个村落，无论到哪裡总是会听到「Karibu」这个欢迎你的字眼。基于好客的文化，许多人都会预备好迎接你到他们家，倾听你传讲福音，就好像我们在比比（Bibi）身上所经历的。
桑给巴尔有140万人，其中99%自称是穆斯林，但生活中依旧仰赖许多巫术。桑给巴尔曾经是东非的奴隶交易中心，并且号称具有东非最厉害的巫医。
那次，我和同工在探访过许多病人，并为他们祷告之后，被带到渔村郊外，进到一间小泥屋裡最裡面的房间，只见在我们面前躺着一位名叫比比的老妇人，黑暗之中几乎看不见她虚弱的身躯。
她虚弱地躺在床上，告诉我们她日日夜夜都在想着属灵的事，琢磨着在来生的居所，她说：「我想要进天堂，希望我积的功德够多。」
我们很高兴能有机会告诉她，耶稣基督早已为她成就了救恩。当比比一听到这福音，她惊呼：「这正是我日夜祈求的啊！」

代祷文

天父，但愿有许多桑给巴尔的穆斯林早日能够听到福音，知道你已经为他们预备了永恆的家，使他们得到救恩的确据。为在桑给巴尔服事基督的工人祷告，求主为他们打开传讲信仰的门。思想如何为初信者祷告，帮助他们透过门徒训练使初信者得以成长。奉主耶稣基督名求，阿们。

不但如此，我已把万事当作是有损的，
因我以认识我主基督耶稣为至宝。
我为他已经丢弃万事，看作粪土，
为要赢得基督，并且得以在他裡面，
不是有自己因律法而得的义，
而是有信基督的义，就是基于信，
从上帝而来的义，使我认识基督，
知道他复活的大能，
并且知道和他一同受苦，效法他的死，
或许我也得以从死人中复活。

腓3:8-11节

科希斯坦（Kohistan）意思是「群山之地」，位于巴基斯坦北部沿着印度河和山谷边的区城。那裡大约有60万科希斯坦人聚居在不同的部落。他们是在17世纪时成为穆斯林，并在1976年被纳入巴基斯坦版图。印度河将他们分隔成两种不同的主要语言区：希纳语和印度科希斯坦语，这两者都是极少受到研究的语言。
在这裡大多数的争议或犯罪桉件都由村长担任仲裁者。在村长做出判决或是在桉件达成协议之前，被控有罪的人可以先逃到避难塔中暂居。但是血债血还的私下复仇仍然普遍存在，此外还有失业的问题，以致许多科希斯坦人选择远离家园。在那裡的科希斯坦信徒很少很少。
一位宣教工人提到：「我到上村探访一个家庭。我背上背着一个小孩，手上牵着另外一个，走在漫长的上坡路上，就这样一步一步地往上爬。到了上村的时候，我已经精疲力尽了。我的朋友马上放下正在洗的衣服，打开重重的门领我到中庭的一张床上休息。她的大孩子们在伊斯兰学校上课，比较小的孩子在玩弹珠，我的两个孩子也和他们一起玩。这家人其实很穷，但我的朋友还是准备了茶和羊奶招待我，但是她自己的茶却不加羊奶。」

代祷文

天父，恳求差派人去到这个偏远的地区当中，帮助科希斯坦人改善医疗水平，使他们能获得妥善的医疗照顾。若是本地的耶稣门徒开始增长并传递基督信仰时，愿上帝的饶恕和恢复能够战胜仇恨和离弃。为了翻译圣经的缘故，研究科希斯坦语是必要的，求主预备一切所需要的人才和资源，使圣经翻译事工能够早日开始。因为这裡是巴基斯坦识字率最低的区域之一，也求神为他们预备适当接触福音的管道和材料，祷告有信徒愿意承担这项挑战。奉主耶稣基督名求，阿们。

因为我们双方藉着他，
在同一位圣灵裡得以进到父面前。
这样，你们不再是外人或客旅，
是与圣徒同国，是上帝家裡的人了，
被建造在使徒和先知的根基上，
而基督耶稣自己为房角石，
靠着他整座房子连接得紧凑，
渐渐成为在主裡的圣殿。
你们也靠他同被建造，
成为上帝藉着圣灵居住的所在。

弗2:18-22

今日在黎凡特（Levant）仍居住着数百万的贝都因人。黎凡特指的是最早期的阿拉伯地区，大约包括现代的叙利亚、黎巴嫩、约旦、以色列和巴勒斯坦领土。「贝都因」一词源自阿拉伯语的「Badija」，原意是沙漠。大多数贝都因人早就不再以畜牧或游牧维生，他们已融入乡村及城市的生活当中。贝都因人最重视的习俗是热情好客，直到今日这样的习俗不仅完整地保留下来，而且仍普遍遵行。
通常客人还没离开部落之前，贝都因人都会尽力保护好客人。他们对待客人一向非常慷慨，会用最丰盛的食物招呼客人，餐前也会为客人预备茶或咖啡。咖啡通常是阿拉伯口味微苦的咖啡，其实当中有很深的含意。一杯咖啡经由主人奉上以及客人接受，表示双方即将展开和平的对话和交易。特定的手势和杯子的摆放方式，暗示了客人还想要更多，或者是已经饱足了。
大多数的贝都因人是穆斯林，他们从未听过主耶稣和祂的爱。这个骄傲、追求自由的民族对接受福音是有挣扎的。儘管有个别的贝都因人已经接受了主耶稣，但在他们中间还没有出现大规模归主浪潮。身为部落领袖的酋长对村民极具影响力，他的态度甚至能决定村民会如何回应主耶稣和基督徒。

代祷文

天父，贝都因人深受黎凡特地区的困境所苦，像是战争和失业，而且由于传统的束缚，他们生活在现代社会中也是相对弱势的，求主怜悯帮助他们，供应他们生活和灵命一切所需。祷告贝都因人跟愿意与他们分享信仰的基督徒，能有更多机会互动。奉主耶稣基督名求，阿们。

看哪，我站在门外叩门，
若有听见我声音而开门的，
我要进到他那裡去，
我与他，他与我一起吃饭。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，
在我父的宝座上与他同坐一般。
凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。』」

启3:20-22

身为美国的牧师，我常为全球各地的穆斯林祷告；但是，对于在美国境内、我周遭的穆斯林呢？
在美国估计有345万穆斯林，占总人口1%。某次，一位熟识的牧师筹画在週五参观穆斯林的主麻礼拜，我才发觉美国东北部，就在我住家附近有座清真寺。清真寺的领袖们待我们如同上宾，详细介绍他们的礼节：从哪个门进入清真寺、鞋子脱在哪儿、哪儿是访客的座位等。聚会结束后伊玛目和领袖坐着陪我们聊天，招待我们喝冰水和热摩洛哥茶，回答各种问题，还赠送阿拉伯文和英文版的可兰经，也邀请我们随时再来参观。 我意识到主耶稣要我们对新来的穆斯林朋友展现热忱。于是，我和另一位牧师决定每週五都去清真寺，尝试成为不同社群间的桥梁，透过友谊向他们传递主耶稣的爱与真理。
一开始我们的新穆斯林朋友非常惊讶，我们向他们解释为什麽来探访，也问能为他们做些什麽？他们说需要一块墓地，所以我们就帮助他们找到一处墓地，从中画出一区专门给穆斯林使用。
斋戒月期间，我们参加了清真寺每天日落之后的晚宴。儘管他们已经禁食了一整天，仍然优先为我们这些没有禁食的人预备餐点。我们无须争论热情是否真心，相信他们的本性就是如此。对这些穆斯林的爱激励我更多地为他们祷告。

代祷文

天父，美国的穆斯林多数是移民，祷告他们能在周遭的基督徒身上经历到主耶稣的爱。也有许多美国穆斯林并不是移民，但他们在社区当中还是被视为局外人，祷告在美国的基督徒与穆斯林之间能有友好的关係。祷告美国的穆斯林能在生活的各个方面都蒙祝福。奉主耶稣基督名求，阿们。

义人就回答：『主啊，
我们甚麽时候见你饿了，给你吃；
渴了，给你喝？
甚麽时候见你流浪在外，留你住；
或是赤身露体，给你穿？
又甚麽时候见你病了，或是在监狱裡，
来看你呢？』
王回答他们说：『我实在告诉你们，
这些事你们做在我弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』

太25:37-40

全球大约有800万土库曼人，其中500万人定居在中亚的土库曼斯坦（Turkmenistan）。土库曼斯坦的首都阿什哈巴特（Ashgabat）有许多又新又美丽的大理石建筑物。然而，这是一个极端孤立的国家，资讯受到严格管制，因此土库曼人对外界的瞭解甚少。土库曼人无论在文化上还是宗教层面上都是穆斯林，在他们中间只有极少数的人跟随基督。这个奉行民族主义的政府严格地控制着百姓的生活。
古尔比比（Gülbibi）和她3个幼小的孩子居住在只有一个房间的简陋公寓裡，他们与同一层楼的其他几户人家共用一间公共卫浴。最近，古尔比比遇到一个难处，她的丈夫不但没有能力养家煳口，竟然还偷了她救急用的、非常少的私房钱。
那段时间我除了为她祷告，还送给她做手抓饭用的食材。古尔比比非常的感动，并极力留我一起喝茶。她按照土库曼的传统文化，在地上铺了一张塑胶布，然后我们围着它坐在地毯上。她用小杯子倒来热绿茶，准备了甜点、麵包、黄瓜、番茄和优酪乳招待我，我们一边享用、一边分享见证和信仰。离开之前，我们手拉着手一起祷告，为她的家祝福。

代祷文

天父，言论与宗教自由是帮助土库曼人更容易追求天国宝藏的关键，求你为他们打开可以接触到福音的门。为仅有的几位基督徒遭到当权者严密监控祷告，求主赐他们从主而来的智慧和勇气去分享信仰，坚定他们的信心，使他们能时刻住在主裡面。为住在国外的土库曼人祷告，求主差派基督徒能学习初代教会使徒的榜样，走进这些人群当中，将福音带给他们。奉主耶稣基督名求，阿们。

我不但为这些人祈求，
也为那些藉着他们的话信我的人祈求，
使他们都合而为一。
正如父你在我裡面，我在你裡面，
使他们也在我们裡面，
好让世人信是你差我来的。
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，
使他们合而为一，像我们合而为一。
我在他们裡面，你在我裡面，
使他们完完全全合而为一，
让世人知道是你差我来的，
也知道你爱他们，如同爱我一样。

约17:20-23

在穆斯林斋戒月的第27天前后就是Laylat’al-Qadr，又称「能力之夜」或「命运之夜」（根据伊斯兰曆法，是从第26天的日落后起算，在不同时区的穆斯林会在不同的时间庆祝）。
「能力之夜」是庆祝伊斯兰先知穆罕默德第一次蒙启示，得着可兰经头几节经文的那一夜。伊斯兰学者们对「能力之夜」的确切日期多有争议，普遍认为是斋戒月的最后10个夜晚当中某个奇数的日子。因为穆斯林极为看重「能力之夜」，且不容错过，因此有的穆斯林在斋戒月的最后10天会住在清真寺裡专心祷告、祈求和诵读可兰经，他们称之为「i’tikaf」，并严守属灵纪律和行善来取悦阿拉。
为什麽「能力之夜」如此特别呢？因为穆斯林相信在这一夜的敬拜，比其他夜晚的敬拜更有价值，抵得过1,000个月的果效。在这一夜，人的罪行更能得着赦免，其善行也更能得着阿拉的祝福。
「能力之夜」也称为「命运之夜」，因为有的穆斯林相信阿拉会在这一夜决定每个信徒的命运，他们相信在未来一年裡，个人和家庭将要发生的事，阿拉都在这一夜先预定好了，因此穆斯林甘愿在这一夜摆上更多的敬拜和祈求。

代祷文

天父，穆斯林在「能力之夜」会更加专心的寻求属灵之事。祷告主耶稣透过更多异象和异梦亲自向穆斯林显现祂自己。「你们祈求，就给你们；寻找，就找到；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就找到；叩门的，就给他开门。」求主帮助全球的穆斯林，能够向会回应他们的全能真神祈求，求圣灵在这个群体当中动善工。奉主耶稣基督名求，阿们。

「你们祈求，就给你们；寻找，就找到；叩门，就给你们开门。
因为凡祈求的，就得着；寻找的，就找到；叩门的，就给他开门。
你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？
你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，
他岂不更要把好东西赐给求他的人吗？
所以，无论何事，你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人，
因为这就是律法和先知的道理。」

太7:7-12

约旦最早期的住民是以游牧维生的贝都因人为主，今日他们的文化中依然保存着许多传统，像关于待客方面的一些规矩。比方说，贝都因人有个规矩是：若接待一位陌生人，最起码要招待他3天，并供应他饮食和住宿的地方。在今日物价、油价不断上涨，工资却不涨的年代裡，这样的待客之道其实是非常具挑战性的。目前约旦的贫穷人口仍在上升中。
儘管大部分的约旦人是穆斯林（大约有800万），但当地仍有少数的基督徒（估计约占总人口的2.5%-4%之间），只是约旦的基督徒在生活中通常与穆斯林有所隔离。
当穆斯林成为主耶稣的跟随者时，他们会承受来自家庭和社会的强大压力，他们被视为叛徒，甚至常常遭遇荣誉杀人之事。
在约旦的斋戒月期间，我们受邀到穆斯林的朋友家中享用丰盛晚宴。我问朋友法提玛说：「为什麽善待客人对你们来说这麽重要？」
她回答说：「这是因为文化和宗教的缘故。首先，对客人不够大方会令我们的文化蒙羞；其次，我也希望我的慷慨能讨阿拉的喜悦。特别是在斋戒月期间，我们的罪会有更大的机会获得阿拉的赦免，我的好行为在阿拉面前也会被加倍记念。我对客人不求任何的回报，我只期待得到阿拉的奖赏。」

代祷文

天父，祈求帮助约旦政府有智慧来处理约旦的经济危机，以及安置居住在境内的难民。求主帮助约旦基督徒的信心是有行为的，能向他们的邻舍活出耶稣基督的爱，有美好的生命见证。为有穆斯林背景的信主者祷告，求主赐他们勇气和智慧与亲友分享信仰，不畏惧逼迫，心中有从神而来的平安。奉主耶稣基督名求，阿们。

我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚麽益处呢？ 这信心能救他吗？若是弟兄或是姊妹没有衣服穿，又缺少日用的饮食； 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需要的，这有甚麽益处呢？信心也是这样，若没有行为是死的。
但是有人会说：「你有信心，我有行为。」 把你没有行为的信心给我看，我就藉着我的行为把我的信心给你看。
你信上帝只有一位，你信得很好；连鬼魔也信，且怕得发抖。

你这虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为得称义吗？
可见信心是与他的行为相辅并行，而且信心是因着行为才得以成全的。
这正应验了经上所说：「亚伯拉罕信了上帝，这就算他为义」；
他又得称为上帝的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
同样，妓女喇合接待使者，又放他们从另一条路出去，不也是因行为称义吗？
所以，就如身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

雅2:14-26

哈德拉米人发源自「哈德拉毛」（Hadhramaut）「死亡之谷」。这裡曾是宾拉登 （Bin Laden）及基地组织（Al Qaeda）的根据地。这地区位于也门的东部，非常与世隔绝，百姓几乎没有机会听到福音。在这广袤的哈德拉毛省区，人们奉行最保守的一种伊斯兰教，许多极端主义分子皆源自于此地。
哈德拉米人是虔诚的穆斯林，也是着名的诗人和友善好客的民族。他们很喜欢用当地有名又很贵的黑相思树蜜、蜜枣和各种美食来招待客人。
哈德拉米贝都因人逐渐富裕之后，开始到各地进行贸易和旅行，如今有很多人定居在整个阿拉伯半岛，包括沙特阿拉伯、迪拜和海湾地区。这群哈德拉米商人在宣扬伊斯兰一事上深具影响力，不仅将伊斯兰传遍阿拉伯半岛，甚至远传至东非、印度和印尼等地。
今日的也门因着不断的战乱和饥荒，还有与伊斯兰教主义者之间的冲突，令一向富裕的湾区各国，以及也门东南部哈德拉毛之间的商业活动，均深受其害。很多哈德拉米人开始寻求更多的自由和其他的出路。
哈穆迪（Hamoudi）是村子裡的重量级人物，他因看到主耶稣的异象，开始暗地裡跟随主耶稣。虽然分享这个信仰的确给他带来麻烦，但他仍然选择跟随主耶稣，也希望将主耶稣介绍给别人，让人都能得着祂丰盛的生命。

代祷文

天父，祷告缠扰也门的战争、暴力、饥荒、霍乱等灾难，都能从这地完全消失。祷告这群来自「死亡之谷」的人愿意追求得着丰盛生命的盼望。祷告更多的哈德拉米商人能在异梦、异象中见到主耶稣，并运用他们的影响力在这地区为主传扬福音。奉主耶稣基督名求，阿们。

盗贼来，无非要偷窃，
杀害，毁坏；
我来了，是要羊得生命，
并且得的更丰盛。
「我是好牧人，好牧人为羊捨命。

约10:10-11

在西欧的拘留中心裡，人与人之间普遍存在着种族主义、敌视和相互拒绝，甚至有人可能变得很极端。然而即便是在监狱裡，仍有几位牧师在积极地帮助人藉着各种机会建立关係，并且敞开心胸。以下是他们的报导：
「我们在监狱裡建立了一个对话小组，组员有基督徒囚犯和穆斯林囚犯，让彼此有机会聆听对方的观点，并学习彼此的属灵经历。其中一位亚裔囚犯是非常虔诚的穆斯林，他很聪明，能够运用待客之道为晚上的聚会营造好气氛，每次聚会他都会带来一包好吃的东西和大家分享，让每个人都能享用到好喝的茶和点心。他也会竭力让气氛保持愉快，每当大家遇到还不想谈论的话题，就会巧妙地将大家从这个话题中带开。他的目的是让穆斯林和基督徒成为朋友，就算是信仰有分歧，依然能够以兄弟般的爱和尊重对待彼此。」
欧洲各国政府正在努力面对当前的移民危机，以及回应人民的不同需求。虽然没有捷径可以缓解移民浪潮和多元文化冲突所造成的紧张局势，但真诚待人符合主耶稣教导的回应之道。在这个溷乱的现实生活中，真诚地对人敞开心扉和家园，分享我们的生活，就是一种穆斯林能理解的「语言」。他们自己「说」得很好，即便是在监狱裡也已能实践出来。

代祷文

天父，祷告欧洲基督徒认真看待主耶稣的命令，以具体行动来服事和接待客旅，包括学习语言，以及用热忱的态度接待他人，向这些未曾听闻福音的人活出基督的爱。求主赐给欧洲各国政府、援助机构和众教会有智慧，让他们组织起来因应欧洲的移民危机。求主让每个在异乡的移民能遇见神，生命从此不再一样。奉主耶稣基督名求，阿们。

于是王要向他右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我流浪在外，你们留我住； 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监狱裡，你们来看我。』

义人就回答：『主啊，我们甚麽时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝？
甚麽时候见你流浪在外，留你住；或是赤身露体，给你穿？
又甚麽时候见你病了，或是在监狱裡，来看你呢？』

王回答他们说：『我实在告诉你们， 这些事你们做在我弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』

太25:34-40

一群不同背景的人席地而坐，围绕着一大盘丰盛的羊肉、奶油蜜枣、蔬菜和麵包。大家聚集在一起欢庆向世人显现的神圣之「爱」。
客人当中有本地人，他们当中只有少部分的人知道要庆祝的是「爱」；席间使用3种不同的语言来欢迎每一个人。
主人说：「今日的盛宴对我们来说非常重要，欢迎您们一同来欢庆这个节日。」接着他讲解了庆祝「『爱』与我们同在」的意义。他说：「虽然我们为这个宴席宰杀了羊羔，但事实上早已不需如此做了，因为『爱』已变成代罪羔羊，为我们修复了破碎的关係。」
他接着说：「今年我们决定以分享见证的方式来庆贺，请大家说说这位伟大的『爱』是如何改变了自己的生命。」分享过后大家尽情地享用美食，还有许多的馀兴节目。离开之前每个人都收到一份手电筒礼物，上面还附带一句话，是「爱」亲自说过的话。他说：「我是世界的光，跟从我的就不在黑暗裡行走，必要得着生命的光。」
这是在西非举行的庆祝活动，是一个很棒的示范， 可以让追随主耶稣的人知道，如何向穆斯林朋友分享自己的欢愉及热忱。庆祝过后，一位来宾告诉主人说：「你知道在我们的成长过程裡，总是听说像你这样的人是很可怕的，但是我们从来没有机会亲耳听到你们说任何关于信仰的事。对我们来说，在你家裡的时光真的是一个很棒的机会。」

代祷文

天父，祈求你的灵激励我们、感动我们，使我们知道如何向周遭的穆斯林展现热忱。为在穆斯林居多的地区当中分享「爱」的工人祷告，求神赐给他们智慧、能力和从你而来的爱，使他们能成为许多穆斯林得着福音的管道。奉主耶稣基督名求，阿们。

第三日，在加利利的迦拿有一个婚宴，耶稣的母亲在那裡。 耶稣和他的门徒也被请去赴宴。酒用完了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」
耶稣说：「母亲，我与你何干呢？我的时候还没有到。」 他母亲对用人说：「他告诉你们甚麽，你们就做吧。」 照犹太人洁淨礼的规矩，有6口石缸摆在那裡，每口可以盛2、3桶水。

耶稣对用人说：「把缸倒满水。」他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：「现在舀出来，送给宴会总管。」他们就送了去。
宴会总管尝了那水变的酒，并不知道是哪裡来的，只有舀水的用人知道。于是宴会总管叫新郎来，对他说：「人家都是先摆上好酒，等客人喝够了才摆上次的， 你倒把好酒留到现在！」

这是耶稣所行的第一个神蹟，是在加利利的迦拿行的， 显出了他的荣耀来，他的门徒就信他了。

约2:1-11

斯佳（Sirjat）居住在印度其中一个大城市。她大约30岁左右，是一个多比人。她的家乡在克什米尔邦，因着宗教动乱与暴力而被迫搬离。在克什米尔邦，印度教徒与穆斯林经常发生冲突，双方都死伤无数。
斯佳在自己经营的小自助洗衣店内，将肮髒衣服一件一件放入洗衣机内，当她开启洗衣机的开关时，看到裡面的肮髒衣服在转动，便联想到自己内心也是如此肮髒污秽。她是一位穆斯林，但阿拉似乎无法帮助她脱离内心的罪恶感。
大约有2百万多比人居住在克什米尔邦中，从有记忆以来，他们都是在从事清洗衣物的工作。全印度都可以看到多比人的身影，但来自克什米尔邦的多比人却和其他地方的多比人不太一样，他们不像多数多比人是印度教徒，他们是少数信奉伊斯兰教的多比人。
大多穆斯林多比人使用乌尔都语，目前已有完整的乌尔都语圣经翻译。至今尚没有多比人将自己的生命献给耶稣，也没有宣教工人去向他们传福音。

代祷文

天父，你靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。「你看，我使你的罪孽离开你，要给你穿上华美的衣服。我说：『要将洁淨的冠冕戴在他头上。』他们就把洁淨的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。」祷告多比人认识唯一能洁淨心灵、将他们从罪咎与羞耻中拯救出来的耶稣基督。奉主耶稣基督名求，阿们。

尼尔（Neal）坐在印度语言学校的教室裡，尝试要练习多格拉语（Dogri Language）的发音，这是一种困难的语言，他的老师是一位50岁左右的印度男性，认真地观察及听着尼尔的发音。
尼尔感受到上帝呼召他去向北印度的多摩人传福音，因此第一步就是要学习多摩人的语言，他的老师对他说：「要非常小心你的发音，因为你的语调可能会完全改变字句的意义。」
尼尔说：「我以前不知道多格拉语是声调语言（Tonal Language）。」
老师回答：「通常印度-雅利安语支的语言都不是声调语言，但多格拉语是例外。让我们再来练习一次，这次要特别注意你的声调。」
接着，尼尔非常小心地再念一次课本上的句子。
目前约有9,000个多摩人居住在印度，多数人信奉伊斯兰教。多格拉语的完整圣经、电影耶稣传及福音材料已翻译完毕，只是缺少忠心又受过训练的福音工人去向他们传福音。

代祷文

天父，愿更多人受感，预备自己去向多摩人传福音。为这些人能将困难的多格拉语学好，并熟悉适应多摩文化来祷告。也求你开始预备多摩人的心能够接受福音。「因此，我们自从听见的日子就不住地为你们祷告和祈求，愿你们满有一切属灵的智慧和悟性，真正知道神的旨意，好使你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，对神的认识更有长进。」奉主耶稣基督名求，阿们。

当人们离开传统赖以为生的职业时，将会发生什麽事呢？随着印度越来越都市化，这已经不再是个假设性的问题了。
传统上，1,500名甘斯人向来从事标本製作行业，就是将死去的动物製成标本，放在博物馆等地方展示。现在他们转而成为技术工人或商人，导致印度几乎没有动物标本学家。然而，有一位兽医努力自学製作标本的技术，期待能把将消逝的野生动物保存下来，让后代也能够欣赏这些动物。
在现代越来越开放的社会，甘斯人已经开始在重大决定时愿意採纳女性的意见，包含财产分配、婚姻等事宜，不过年长的男性还是拥有最后的决定权。此外，这个群体也拥有自己的社交媒体粉丝页。虽然他们愿意拥抱这些新鲜事物，但身为穆斯林，儘管现在已有克什米尔语圣经，他们依然没有接受耶稣成为救主，仅视耶稣为一位先知。

代祷文

天父，使甘斯人敞开心，愿意改变信仰，接受耶稣不只是一位先知，而是生命的救主，并愿意让上帝成为自己家庭的主。你救甘斯人脱离黑暗的权势，迁移到你爱子的国度裡；藉着你的爱子，甘斯人得蒙救赎，罪得赦免。我们也为教会、宣教机构及使用克什米尔语的基督徒来祷告，能透过社群媒体或各种宣教方式来接触灵裡渴慕的甘斯人。奉主耶稣基督名求，阿们。

南德格人的人数越来越少，不过仍然维持着族群的独特性。他们养殖绵羊来取得羊毛，以製作羊毛毡维生。南德格人普遍上识字率很低，导致他们常遭受其他族群轻视。
南德格人大约只有1,100人，居住在北印度查谟与克什米尔邦的达尔（Lake Dal）湖边，全部人都是逊尼派穆斯林。
南德格人跟其他印度人一样非常喜欢喝茶，一天至少要喝两次加盐的茶，这样的喝法在喜玛拉雅高山上普遍流行。
他们使用的克什米尔语已有完整的圣经翻译，和丰富的福音资源。

代祷文

天父，祈求为这群独特的南德格人预备福音使者，能熟悉尊重他们的文化、融入其中，向他们显扬你的爱与无条件的接纳。他们虽然不认识字，多受藐视，你却要开他们心灵的眼睛，看见神的荣美遮盖他们，并向周边群体荣耀主。你为南德格人预备教育机会及资源，但愿孩子们求学过程中有机会认识你，将福音带给族人。奉主耶稣基督名求，阿们。

克什米尔邦的普利格帕人居住在喜马拉亚山脚下。喜玛拉雅山的位置正好分隔了印度和中国边界，在山的最高峰所看见的风景，正好应证两千年前保罗对罗马信徒所说的话：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗1:20）
普利格帕人大约有5.5万人，大部分人从事小规模的农业和畜牧业，居住在水泥房子或帐棚中。根据「大使命的最后一哩路」（Finishing the Task）的报导，普利格帕人是福音未触的未得之民，目前尚没有福音工人去向他们传福音。
克什米尔邦中的穆斯林大约占了所有人口的97%，从2010年开始，约有1,000位基督徒。近年来克什米尔邦中的穆斯林好争斗，让基督徒面临极大的危险。《普世宣教手册》(Operation World) 提到目前已有普利格语的圣经、电影耶稣传、福音录音材料、广播节目等福音资源，因此他们能有效的接触福音。

代祷文

天父，为着近年的极端主义来祷告，让当地的穆斯林因为想要寻求和平而找到耶稣的救恩。求神兴起人把福音资源带给普利格帕人，甚至委身在他们当中活出主的爱。让普利格帕人认识你，看见周围壮丽的受造，常常敬畏思想你的伟大。奉主耶稣基督名求，阿们。

儘管种姓制度在印度宪法中已被禁止，但种姓制度却依然影响着印度人每天的生活，不论穆斯林群体或印度教群体同样深受影响。例如：每当瓦特人进入清真寺都会遭受歧视，因为身为皮匠的瓦特人属于较低种姓，不论是印度教徒或是穆斯林都会轻视他们。
瓦特人居住在查谟与克什米尔邦，他们没有自己的土地、不识字、贫穷，更没有政治和社会权力。一位瓦特人抱怨道：「我们就像树上掉下来的枯枝，不知道会被风吹到什麽地方，我们没有避难所，儘管政府已经为穷人做了很多事，但我们仍然被剥夺许多权益。」
瓦特人大约只有5.3万人，在印度属于很小的群体，但上帝认识他们、爱他们。需要有人去向他们传福音，因为上帝说：「每个族群、语言与国家的人」都要在永恆中敬拜上帝。

代祷文

天父，世人遗忘藐视他们，你却记念他们。求主差派印度福音工人向瓦特人传福音，使瓦特人与耶稣建立紧密关係，找到受造的价值意义。求主帮助瓦特人的生活、权益得改善，生活及心灵需要在主裡得满足。也使印度社会朝公义平等的风气与体制进步发展，打破歧视不公的循环结构，释放穷苦卑微的人得自由。奉主耶稣基督名求，阿们。

《宣教日引》的任务是将世界上每一个群体介绍给基督徒，描绘出他们的需要，动员我们一起为上帝的国度临到来祷告。耶稣说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」（马太福音24:14）这段经文所说的「万民」包含了任何一种语言群体、文化和信仰的人，不论这个群体人数有多少，上帝都渴望他们能够得到福音。
在克什米尔邦中仅有1,600名瓦萨人，但上帝仍然将他们包含在「万民」当中。「瓦萨」的意思是厨师，因为这就是他们的职业。不论印度教徒还是穆斯林群体，都会在特别场合聘请瓦萨人帮忙烹调食物。因为他们扮演的角色很重要，所以印度教徒和穆斯林群体都保持良好关係。
虽然瓦萨人可以在社会上找到自己的容身之处，但他们并不包含在上帝的国度当中，他们需要认识那位提昇他们地位成为上帝爱子的耶稣。

代祷文

天父，让瓦萨族群兴起福音运动，成为基督的使徒，让他们可以使用上帝赐予的烹煮恩赐，来与周边的印度教徒、穆斯林分享福音，荣耀万王之王！「耶和华对亚伯兰说：『你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必使你成为大国，我必赐福给你，使你的名为大；你要使别人得福……地上的万族都必因你得福。』」让瓦萨人祝福万民。并让普世教会能明白大使命并非新约才颁布的旨意，而是上帝从创世以来就渴望完成的工作！奉主耶稣基督名求，阿们。