阿拉伯半島上的伊斯蘭文化

2010年，一部名為《人神之間》(Of Gods and Men)的法國電影上映，這部電影講述1990年代一群生活在阿爾及利亞修道士的故事。他們處在兩難之間，一方面要面對暴力的伊斯蘭激進組織，另一方面他們卻被呼召去愛和服事穆斯林群體。當一位伊斯蘭首領來到修道院中，為受傷的戰友索求醫療用品時，發生了令人感動的故事：因為當地村民有需要，神父只能婉拒這位伊斯蘭首領的要求，但是神父引用《可蘭經》為他禱告，並與他一起祈求。後來，在他有生之年，這位伊斯蘭首領一直都在盡力保護這間修道院和其中的修士。

90年代，許多基督徒使用《30天為穆斯林世界禱告》手冊，禱告求主耶穌賜給穆斯林異象和異夢，得見爾撒‧麥西哈(耶穌的阿拉伯語名)；而禱告得蒙應允的見證在全世界時有所聞。「國際協助宣道團」 (International Assistance Mission)的共同創辦人克里斯蒂‧威爾遜(J. Christy Wilson)有個習慣，每當她到穆斯林家中探訪或與穆斯林朋友交談時，結束離別之前她總會說：「在我們離開之前，你願意跟我一起禱告嗎？」威爾遜認為，與穆斯林朋友一起禱告，是進入上帝同在的最佳途徑，遠遠超越受限於言辭的信仰對話。

代禱文

親愛的天父：
感謝祢，有越來越多人關注穆宣、為穆斯林得救來禱告或參與差派。讚美祢的神蹟奇事不斷地在穆斯林群體中發生，謝謝祢樂意向世人啟示祢自己。
願穆斯林世界有更多福音大門被打開，讓他們能認識祢是真正昔在、今在、以後永在的獨一真神！願更多的基督徒願意加入為穆斯林禱告的行列。
為投稿撰寫《30天為穆斯林世界禱告》的基督禾場工人禱告，求祢看顧他們的事奉，使他們滿有聖靈的能力，在伊斯蘭世界中領人歸主，開拓神國疆土。
我們祈求每年這三十天的聚焦禱告，能祝福穆斯林在齋戒月期間，以新的方式經歷上帝的同在。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

阿卜杜勒用一根長竿撐船穿過沼澤中的運河，來到一間在水上用蘆葦建造的僻靜小屋，家人們以他剛捕獲的魚為食物。阿卜杜勒是一名沼澤阿拉伯人，居住在伊拉克南部的沙漠濕地，當地是底格里斯河與幼發拉底河匯流處，人們傍水而居。

伊斯蘭有兩大支派：遜尼派和什葉派。全球絕大多數穆斯林屬於遜尼派，但在伊拉克則是什葉派占多數。宗派分裂長期以來一直是衝突的根源：80～90年代，遜尼派執政當局把水引離濕地，意圖破壞什葉派沼澤阿拉伯人的生計。經過長期的努力，大約一半的沼澤目前已經恢復了。2016年，這個擁有獨特野生動物的稀有生態系統被指定為世界遺產。

沼澤阿拉伯人是一個處於轉型期的民族。1970年代，這裡約有50萬人口，但許多人在沼澤地乾涸後紛紛逃離，今日僅約4.8萬人居住於此。他們捕魚、飼養水牛，並重建穆德希夫(Ｍudhifs，一種由捆紮成束的蘆葦製成的傳統聚會場所)。有些人則搬到國內或國外的城市定居，失去了在沼澤中生活的技能。一些沼澤阿拉伯人正在回歸，希望在這片傳說曾是伊甸園的土地上，創建一個生態旅遊地。

代禱文

親愛的天父：
在這片被人視為伊甸園的土地上，人們還不知道聖經中真正伊甸園的故事，萬物一切的和諧、美好、喜樂和平安是因為祢的同在，而且人神之間沒有罪的隔閡。我們祈求有許多福音使者能來告訴這群追求「樂園」、渴望樂土的沼澤阿拉伯人，關乎祢的故事。願他們渴慕與祢恢復關係，得著耶穌基督寶貴的救贖，享受屬神子民的平安與喜樂。
許多沼澤阿拉伯家庭因戰爭而流離失所，正努力地重建生活，求祢興起基督徒幫助他們，並陪伴及引導他們在恢復重建的過程中經歷祢的恩典，向祢敞開心門，與祢同工。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

伊斯瑪儀派(Ismaili)是伊斯蘭什葉派中的一個支派。他們追隨穆罕默德的堂兄和女婿阿里， 以他們在世的後裔為伊瑪目(屬靈領袖)。伊斯瑪儀派穆斯林相信這些世襲的伊瑪目，能為他們的社群提供道德和屬靈指導。西元七世紀時，什葉派內部對真正的穆罕默德繼任者存有歧見。伊斯瑪儀派的成立是為了追隨穆罕默德的世襲家族，伊斯瑪儀派目前由阿迦汗四世(His Highness the Aga Khan IV)領導。

全球共有1,500萬伊斯瑪儀派穆斯林，主要生活在中南亞、非洲、中東、歐洲、北美和澳大利亞。他們高度重視教育，相信探索知識對於自身和社會都有益處。他們也期望與人和平共處，並為所居住的社區建設更美好的生活。世人經常可以看到他們致力於與人合作及幫助他人，例如2020年在加拿大埃德蒙頓市，伊斯瑪儀社區與市政府、原住民領袖，以及提供無家可歸者住宿的基督教收容所一起合作，在國慶日舉辦了煎餅早餐暨新冠疫苗接種門診。

很少有基督工人關注伊斯瑪儀派穆斯林。其實與他們談論信仰很容易，因為他們對學習深感興趣，甚至願意參與聖經學習。他們認同基督徒的信仰，只是他們本身不願接受。

代禱文

親愛的天父：
我們禱告伊斯瑪儀派穆斯林們，能持續對知識和真理抱持願意探索的好奇心，並且不限制自己來認識耶穌基督、參與聖經學習。
願真理的聖靈在伊斯瑪儀派穆斯林閱讀或聆聽聖經及福音信息時，打開他們的心眼，認識耶穌(爾撒)是救主。求祢使伊斯瑪儀派穆斯林意識到世人皆無法靠自己的善行得救，而謙卑地仰望十架的主，領受赦罪之恩、重生的洗與聖靈的更新。
願更多適合參與穆宣的工人被裝備，並接觸不同文化處境的伊斯瑪儀派穆斯林，有果效地將他們引導至三一真神的面前。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

沙特阿拉伯的遜尼派和什葉派穆斯林之間是涇渭分明的。這兩個教派之間有許多相同之處，但也有許多不同之處，以至於衝突不斷。

遜尼派是「聖行之民」(Ahl al-Sunnah)或「傳統之民」，他們認為必須按照聖行所記載的，與先知穆罕默德相同的方式實踐伊斯蘭；然而，什葉派卻認為他們也可以跟從穆罕默德女婿和堂兄阿里的後代，效法他們的教導和榜樣。「阿里什葉派」(Shiat Ali)或「阿里黨」認為，在穆罕默德死後，阿里應該擔任穆斯林領袖(伊瑪目)。在實務上，什葉派更依賴他們宗教領袖(阿亞圖拉)的教導，而遜尼派則是依賴聖行。

沙特阿拉伯王室遵循伊斯蘭的原教旨主義，認定什葉派不是真正的穆斯林。大約有271.5萬什葉派穆斯林生活在沙特阿拉伯，主要分布在東部省分，他們常在工作中受到歧視，參政機會也有限，而且與當局掌權者關係不睦；正因如此，他們的生活相較貧困，且常因其宗教生活而遭到他人的騷擾與暴力攻擊，以及公民權利被剝奪。有些社群會成立團體以爭取平等地位，但這反而引起更深的逼迫，因為這些團體被懷疑是出於政治目的，與鄰國伊拉克的什葉派社群合謀。

代禱文

親愛的天父：
沙特阿拉伯的什葉派社群中仍沒有基督徒，也還沒有教會。我們祈禱全能的上帝，用各種方式向他們顯明啟示祢自己，如同祢當初引導亞伯拉罕認識祢、與祢立約，又引導他的後裔跟從祢。
願充滿萬有者的聖靈打破伊斯蘭宗教與傳統文化的枷鎖，使穆斯林有機會遇見生命活水的源頭、蒙永恆真光的照耀，在基督裡向真神回轉，得著真自由。
沙特有很多外籍工作者，盼望當中的基督徒所散發的基督馨香之氣、與主親密活潑的關係，能吸引沙特阿拉伯什葉派穆斯林親近主，並經歷主的真實。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

伊斯蘭什葉派中有幾個支派，十二伊瑪目教派(Ithna Asharis)是其中之一；Ithna Ashari的意思是「十二」，指穆罕默德後裔中的12位男性，被上天選為宗教和政治領袖。默罕默德·本·哈桑·馬赫迪是第十二任伊瑪目，也是最後一位。他被賦予彌賽亞的角色，據說有一天將與爾撒(主耶穌)一同再臨，帶給世人和平與公義。

十二伊瑪目派的霍賈人(Khoja)，在全球約有12.5萬人。他們源自印度古吉拉特邦的卡奇地區，之後分散到南亞大陸建立生活社區，南亞以西大部分地區都可見到他們的蹤影。大多數十二伊瑪目派的霍賈人，於十九、二十世紀間抵達東非，他們原屬於伊斯瑪儀(Ismailis)教派。然而，1866年伊斯瑪儀信徒對於誰是第一位合法的阿迦汗註產生劇烈爭執，導致一些伊斯瑪儀教徒自願或被迫離開該教派。迪尤·賈馬爾是一位印度富商，曾是桑給巴爾社區的伊斯瑪儀教派領袖，他轉為十二伊瑪目教派信徒，並建造了該教派在東非的第一座清真寺。

蒙巴薩(Mombasa)是目前十二伊瑪目派霍賈人在非洲的最高聯會所在地，在那裡有1.7萬名信徒，他們是活躍的傳教者，正積極地把他們的信仰傳遍加勒比地區和拉丁美洲。

編註：伊斯瑪儀教派領袖的頭銜。

代禱文

親愛的天父：
祈求祢興起東非基督徒為霍賈人大發熱心，積極地為福音的緣故接觸霍賈人。
我們祝福霍賈人對福音有開放的態度跟好奇心，能擁有完整傾聽、了解福音信息的機會。願真理的聖靈引導他們跳脫伊斯蘭傳統的思想禁錮，有柔軟謙卑的心，來認識耶穌是唯一的救主、再來的君王，並祂所釘的十字架及復活的大能。
父啊，幫助霍賈人有得救的智慧悟性，樂於在聖經中探索真理，藉著祢愛子耶穌基督脫去舊人，穿上新人；這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。
禱告霍賈社群興起歸主浪潮及門徒運動，帶動穆斯林群體來尋求三一真神。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

《30天為穆斯林世界禱告》于1994年出版創刊號，其中為沙特阿拉伯禱告的內容提到：「沙特阿拉伯王國是世界上福音最難觸及的國家之一，那裡幾乎沒有基督徒，也沒有本土教會，並且不允許基督徒宣教士入境。」基本上，這個狀況直到如今依然如此。

在沙特阿拉伯的什葉派穆斯林當中，至今仍未聽聞有基督徒出現。然而，根據近期的調查，在遜尼派穆斯林當中已有人受洗成為基督門徒，並在家中聚會。

過去幾年間，沙特有很多新歸主的信徒，當地同工都將全部精力集中在門徒訓練上。這些門徒自己也在傳福音，一位2020年8月才剛信主的沙特婦女，在2021年復活節前夕，已帶領了三十多位家人和朋友信主。沙特的每個城市都有穆斯林歸主者(MBBs)，他們不但積極地傳講基督信仰，也在社群媒體上教導聖經。

某些沙特王室成員一直在推動改革，希望他們的國家變得更加開放、包容，這是很大的祝福。雖然不清楚究竟有多少沙特基督徒，但我們知道目前新信徒的人數比1994年增多了千人以上。讓我們持續地禱告，願歸主運動在沙特蓬勃發展。

代禱文

親愛的天父：
這些新信徒群體的力量起初很微小，但我們相信神的國如同不起眼的芥菜種子，在百種裡是最小的，卻能在沙特長成驚人的大樹，蔭蔽萬物；神的真理如同麵酵，藏在三斗麵內就能使全團發起來。願福音穩固地在沙特扎根成長，並帶著活躍的滲透力及感染力，在沙特群體中產生連鎖歸主效應。
我們禱告這國家的掌權者能對福音放寬限制，求主引領他們的改革政策。更盼望這些執政掌權者們的心早日歸向神！
禱告在沙特阿拉伯的外籍基督徒能為當地福音及門徒訓練帶來祝福。求主為基督徒打開福音及作見證之門，並保護神子民的安全，賜下能自由傳福音的恩典。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

瓦汗走廊(The Wakhan Corridor)是一條崎嶇狹窄的陸地，從阿富汗北部邊境橫出至中國，隔開了塔吉克斯坦和巴基斯坦。幾世紀以來，它一直是一條貿易路線，然而1893年大英帝國和阿富汗協定，將其劃為邊界。這條邊界跨越了生活在那裡的不同族群。

阿富汗東北部的瓦希人(The Wakhipeople)是稱為尼扎里派(Nizaris)的穆斯林，屬於什葉派的伊斯瑪儀支派(Shia Ismaili)。他們不被其他阿富汗人視為真穆斯林，經常受到歧視，有時甚至遭受迫害；值得注意的是，塔利班對他們非常敵視。瓦希人約有5萬人，其中約1.7萬人居住在瓦汗走廊，其他人則居住在塔吉克斯坦、中國和巴基斯坦的鄰近地區。當邊境建立時，阿富汗這裡還有大約1,500名吉爾吉斯游牧民族的後裔，他們都是嚴謹的遜尼派穆斯林。

瓦汗走廊的位置偏遠，妨礙了基礎設施的建立。醫療、淨水、電力、通訊或網路及教育機會皆非常受限。吉爾吉斯人的情況更糟，他們的日常生活已陷入淒慘的景象。儘管那裡沒有教會，但在過去的二十年裡，仍有一群基督徒一有機會便前往瓦汗走廊分享福音。2021年西方軍隊撤退後，塔利班迅速地占領了瓦汗走廊，為此地的百姓帶來了無法預期、甚至是災難性的後果。

代禱文

親愛的天父：
謝謝祢過去曾感動一群基督徒前往瓦汗走廊分享福音，我們祈求有更多工人加入這個行列，或透過慈惠、教育、基礎建設等專業事工，與當地百姓建立關係。盼望基督門徒有機會居住在瓦希人和吉爾吉斯人中間，與他們分享祢的愛和救恩，或開展長宣事工，使福音深入瓦汗走廊各個群體。
我們為瓦汗走廊的和平禱告，也祝福此地有更寬鬆的信仰自由。 求聖靈讓百姓看見上帝不震動的國，眼光不只是停留在今生與可見之事，而是能擁有屬天的眼光切慕地追求永恆之主。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

多數人一生都不可能認識像卡西姆這樣的人。卡西姆來自阿富汗的偏遠地區，一個被忽略的福音未及族群，而且他是一個吸毒者。年輕時，卡西姆曾越境前往毗鄰的伊斯蘭國家謀生。那裡的雇主對他施打藥物，目的是要提高他的工作效率、延長他的工時。然而，卡西姆卻因此染上了毒癮，不久之後藥物反而使他的工作效率降低，以致他的工作被另一名工人取代，而那人可能也被雇主以同樣的方式剝削。當卡西姆回到家鄉，他的毒癮給家人帶來了極大的恥辱，因此被家人拒之門外。在24年的吸毒生涯裡，多數時間他和大約兩千五百名吸毒者一起生活，住在一個緊靠汙水排放口的橋下。

這就是阿富汗以及周邊國家許多百姓的現況：吸毒成癮者被家人排斥，讓社區感到羞恥。幸好，治療中心的同工找到了卡西姆，幫助他並帶給他希望。如今，他已經成功戒毒四年多了，並在一所治療中心擔任警衛。

阿富汗是世界上最大的鴉片生產國，吸毒成癮的問題日趨嚴重。越來越多生活在貧困、衝突和絕望中的婦女和兒童成為毒癮者。

代禱文

親愛的天父：
謝謝祢已為全人類賜下了救主！耶穌基督親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。主既然曾被試探而受苦，就能搭救被試探的人。求祢使阿富汗吸毒者知道自己迫切地需要主！
為阿富汗被毒癮枷鎖捆綁的人禱告，求父神救拔他們的全人及家庭脫離魔鬼的網羅、在基督福音的大能中得勝。因主的鞭傷他們得醫治；因主寶血的重價買贖，讓被擄者得釋放！使他們的舊人與基督同埋葬，又與基督同復活，蒙聖靈與真理重新建造，成為新造的人。
願有敬虔的基督徒參與戒治工作，倚靠聖靈的大能服事失喪者，爭戰得勝！
奉主耶穌基督的名求，阿們！

2000～2010年這十年間，《30天為穆斯林世界禱告》運動持續地壯大。在這個大環境下，各宗教間的關係不斷惡化，暴力衝突形成惡性循環，使得怨恨和無止息的報復欲望在中東、歐洲、亞洲、非洲和北美洲的各團體中日益增長。然而，當基督徒為全世界各地、遠處近處的穆斯林禱告時，他們的心真的有變得柔軟和轉化，而充滿更多的愛嗎？哪怕，只是極其微小的改變。

1940年11月14日，納粹轟炸機空襲倫敦和考文垂(Coventry)幾個英國城市。11個小時的轟炸之後，考文垂聖米迦勒座堂(St. Michael’s Cathedral)幾乎被炸成廢墟，空襲中至少有六百人被炸死。此外，還有四百人在後續的火災中喪生。隔天早上，管會堂的迪克‧霍華德無語地走過廢墟，在祭壇後面殘存的牆壁上用粉筆寫下： 「求天父寬恕！」霍華德並沒有寫下「納粹」二字，此舉提醒我們：所有人都是罪人，都需要被饒恕。

2000年代，從911紐約恐攻開始，全球衝突接續不斷。然而，這些事件促使基督徒反思主耶穌的教導，竭力尋求和解、為福音作見證，而參與《30天為穆斯林世界禱告》運動的人數也顯著提高。

代禱文

親愛的天父：
耶穌已經提到，這世界的戰爭無可避免地會來到，國會攻打國，民會攻打民，但我們祈求聖靈使人們可以及時聽聞福音，在紛亂、驚慌、無助時，想起主的名可以呼求、可以倚靠，經歷到耶穌是唯一能賜下真平安的主，並有超越環境的眼光與信心，知道至高者在人的國中掌權，祢的國直到萬代，祢的義存到永遠，而有永遠的盼望。
願眾人的祈禱並聖靈的大能，推動穆宣工作大有進展和果效；眾多穆斯林因著與三一真神和好，也與眾人和好，享受真正的和平！
奉主耶穌基督的名求，阿們！

沙漠中夕陽西下，夜幕低垂，阿曼(Oman)西南角靠近也門邊境，有幾位老人聚在一起邊喝咖啡邊聊著當天的新聞。待這群老人過世後，他們所說的語言可能也將隨之消逝。

歷史悠久的邁赫拉(Mehri)部落位於也門、阿曼和沙特阿拉伯的邊界之間，邁赫拉語是這個部落獨有的一種閃族語言，他們沒有文字。邁赫拉語在聯合國教科文組織的世界語言地圖中被標註為「絕對瀕臨滅絕」的語言，阿拉伯語系的人聽不懂邁赫拉語，以致其實用性偏低，而且為保存邁赫拉語的努力極為有限，因此這種語言正面臨著即將消失的危險。

估計約有10萬名邁赫拉族人分布在三個海灣國家之間，但由於缺乏具體資訊，且部落地處偏鄉，不同的人口統計落差很大。1980年代中期之前，身為傳統貝都因游牧民族的邁赫拉人，在阿曼、也門和沙特阿拉伯的邊界上自由漫遊而不受限制；但那之後，三國政府均鼓勵貝都因人遷徙到村莊中定居。從此，邁赫拉人被分散在三國之中，倍加孤立，且導致邁赫拉語進一步被遺忘。

代禱文

親愛的天父：
邁赫拉語沒有文字，沒有口語聖經，部落又地處偏遠。祢說，無人傳道豈能聽見呢？所以我們迫切地禱告，普世教會及宣教機構為這個失喪群體，預備福音工人的差派，找到與他們接觸並建立關係的方式。求祢預備邁赫拉人的心，成為柔軟的好土，使他們有謙卑受教的心，向神回轉。
我們祈求有精通阿語的基督徒，將福音傳給部落中懂阿語的邁赫拉人，幫助他們建立強壯的本地教會，訓練出邁赫拉門徒和傳道人，使邁赫拉社群興起本土的福音運動。
盼望能有團隊為邁赫拉人製作合適語種的有聲聖經及福音資源。求祢親自為邁赫拉人的得救預備道路，好叫他們歡喜知道上帝不曾遺忘他們。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

很難想像還有比生活在也門北部的北也門人註(Northern Yemeni)更絕望的族群了，他們是什葉派穆斯林，人口超過1,300萬，講薩那阿拉伯語(San ani Arabic)，是目前已知全球最大沒有基督徒在其中的族群之一。基督信仰在四世紀傳進也門，但是伊斯蘭很快占据主導地位。在穆斯林世界的福音未得族群名單上，會看到有些不同的也門群體重複出現，北也門人就是其中最大的一群。

2011年「阿拉伯之春」以後，此地衝突不斷，在此之前，也門已是中東最貧窮的國家之一。十年殘酷的戰爭摧毀了經濟，至今人民仍生活貧困，普遍營養不良，數百萬人需靠外援生存，但是禍不單行，新冠疫情導致外國政府自顧不暇，外援預算下降，而民生用品和燃料的運輸供給也被當地持續不斷的衝突干擾影響。多數糧食仰賴進口，但北也門人買不起，也無法負擔營養不良所引致疾病的醫療費用。除非停戰，否則這樣的惡性循環無從終止，但是要改善這種情況的希望很渺茫。這裡已被稱為「世界上最嚴重的人道主義危機地區」之一。

譯註：西元1918～1990年，北也門是一個獨立的國家。

代禱文

親愛的天父：
我們仰望統管萬有的救主，呼求祢的憐憫和能力介入北也門，向困苦流離的北也門人顯明祢浩大的救恩。願聖靈的風吹進荒蕪之地，向靈裡枯乾的骸骨吹氣，使他們認識祢，仰望基督十架的救贖基督本是富足，卻為世人成了貧窮，好叫北也門人能以自己的破碎，交換基督一切的豐盛富足！
求祢醫治人們被戰火破壞擄掠的生命！「看哪！我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明於他們。」
求聖靈在北也門敞開福音大門，讓參與人道救援的基督徒有機會使人領受救主之愛。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

艾莎住在也門的城市貧民窟中，以撿垃圾為生。多年前，當也門爆發戰爭之後，被邊緣化的阿哈丹人(Akhdam，又譯阿克丹人)的生活條件就一直不斷惡化。儘管如此，艾莎依然努力地求生存，和這裡許多赤貧階層一樣，她每天都在垃圾場裡徘徊，試圖找到一些水、食物和其他可以使用或販賣的東西。艾莎去年感染新冠肺炎差點喪命，像她這些住在狹小貧民窟裡的窮人，沒人能負擔得起住院的醫療費用。情況雖惡劣，艾莎仍心存盼望，希望自己和國家人民的情況會有所好轉。

官方估計也門有50萬名阿哈丹人，有的資料則顯示有近300萬人。阿哈丹人的原生地不詳，但他們確實是非洲人的後裔。他們一直遭到社會的不公平對待，在很多方面受到歧視。生活在也門大城市貧民窟中的阿哈丹人仿佛與世隔絕，他們以阿姆哈拉語(Amharic)、索馬里語和阿拉伯語溝通，平時只能賺取維持基本生活的收入，住處沒有衛生設施和電力，幾乎沒有一個孩子能夠上學，嬰兒死亡率更高得嚇人。許多人患有遺傳性疾病，即使是一般可預防的疾病也令他們很受苦。

許多也門阿拉伯人看到阿哈丹人的生活，就認定他們是很糟糕的穆斯林，但是人們沒有考慮到他們所受到的待遇有多麼不公啊！

代禱文

親愛的天父：
「謙卑人必因耶和華增添歡喜，人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。」阿哈丹人有福了！天國是他們的！求祢使他們聽見耶穌宣告的八福，歡喜明白他們雖然貧窮，卻要加倍得主疼愛，領受基督所賜的富足生命。主的能力是在他們的軟弱上顯得完全。
當福音使者來到他們當中，報神悅納的好消息時，願聖靈激動阿哈丹人的心把握悅納的時刻，向三一真神回轉。他們身上汙名化的標籤要脫落，進到父子聖靈的愛中領受兒女的身分及天父的愛。
求神使用有力的團體，為阿哈丹人爭取平等的待遇和福利，倡導社會消除歧視。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

當《30天為穆斯林世界禱告》手冊剛開始發行時，中亞還是福音未及之地，當地的宗教還有其他自由都被嚴格限制。幾乎在每一年的禱告手冊中，我們都放了為中亞禱告的內容。

自西元八世紀阿拉伯人征服中亞以來，伊斯蘭一直居於主導地位。1800年代中期開始，俄羅斯帝國為建立世俗國家而限制宗教活動；蘇聯解體之後，鬆綁了這些限制，伊斯蘭得以重返這地，沙特阿拉伯等伊斯蘭國家支持這種改變，為該地區提供了古蘭經並資助清真寺。

1994年，《30天為穆斯林世界禱告》為當時尚稱為「獨立國家聯合體」的國家禱告，這些國家初次與外界接觸，我們禱告基督徒能到該地區提供實際的幫助，建立醫療、教育和商業體系，並求上帝賜下分享福音的資源。

這些禱告上帝都已垂聽！過去的30年中，該地區信主的穆斯林人數比以往任何年代都多，某些國家有成千上萬的穆斯林信主。穆斯林背景信徒領導的基督徒社群，在穆斯林和世俗反對派的持續迫害中努力地生存並蓬勃發展。中亞基督徒領袖正參與普世宣教，並開發國內的福音資源，以及創作民族敬拜歌曲。為中亞禱告的眾民，在有生之年看到禱告能如此快速地蒙上帝垂聽，一定會振奮不已！

代禱文

親愛的天父：
我們為中亞群體所經歷的恩典而向祢感恩！祢無所不能，祢的旨意不能攔阻！求祢繼續在中亞穆斯林中顯明祢的救恩，天天將得救的人數加給教會，使歸主者在真道中成熟長進，連結合一，共同興旺福音。
願中亞各國因著逐日開放的經濟與觀光需求，而不再限制宗教自由，並讓更多醫療、教育、商業等基督徒專業人士和宣教資源可以入境，建立符合祢公義的社會制度。願祢的旨意能行在這些國家的各個層面中。
求神用愛激勵普世教會獻上更多禱告、差遣更多工人接觸中亞穆斯林未得群體，找到傳福音的突破路徑。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

太陽從雄偉的北高加索山脈升起，照耀著居住在黑海和裡海之間近七百萬的居民。這裡居住著全球最少聽聞福音的其中一群人，他們使用的語言多達45種，是世界上最複雜的語系之一，當中只有少數語言有翻譯的聖經。

北高加索地區的人對族群的忠誠度極為看重，他們對外來者和陌生人懷有很深的不信任感，外人需要突破這種排外情結，才能與他們發展出「庫納赫(Kunakh)」的關係，那是一種堅固連結、彼此忠誠且互相保護的友誼。

1944年，尤拉的祖先被流放到中亞後，尤拉在中亞歸主。之後，他回到北高加索的故鄉向人們傳講主耶穌。如今，他已經在此地生活了30多年，是族人中唯一的信徒。多年來，尤拉不斷地祈求上帝打開福音的大門，使用他在北高加索地區與族人建立庫納赫的關係。他對一個「鷹族人」的偏遠部落特別有負擔，為了去到那裡，尤拉必須提早90天申請許可證，並開好幾個小時山路的車，通過好幾個檢查站，而且只有等他到達目的地後，才能得知當地人是否允許他進入部落。儘管其他地區比較容易抵達，但依舊要有庫納赫的關係才能進得去。

由於地形、語言和文化的挑戰，使得北高加索成為歐亞區域中傳福音最艱困的地區之一。

代禱文

親愛的天父：
祢與神子民的關係，也是「庫納赫」的極致展現。我們禱告最宏偉的高加索山脈與最厚的心牆，都不能阻擋祢無所不在的聖靈以及長闊高深的愛，穿透抵達北高加索山民的靈魂深處。祢的愛永不失敗，也永不放棄！
祢能夠賜下超然的啟示，用很多方式來彰顯祢自己，使北高加索的山民看見祢的神性與永能是如此真實，無可推諉；並耶穌基督為他們捨命毫無保留的愛；以及祢向聖民守約的信實！
求引導高加索人與祢發展出堅定不移的「庫納赫」關係，認定祢是唯一的主。也願祢賜下敞開無人能關的福音大門，以及不辭勞苦的忠心傳道者，來服事北高加索人、得著社群的信任與接納
奉主耶穌基督的名求，阿們！

哈桑在土耳其東部一個貧窮的阿列維(Alevi)村莊長大，當地的母語是扎扎語(Zaza)。他從小學開始學習土耳其語，後來成為一名老師，現在退休了。哈桑很擔憂幾個兒子酗酒的問題，哈桑的哥哥也有很嚴重的酒癮，他怕自己的家族詛咒很深。為了尋求幫助，哈桑開始觀看基督教衛星電視，他感覺到主耶穌可能就是他家人的幫助。哈桑開始閱讀聖經並順服上帝的話語，當他做了接受基督成為個人救主的禱告之後，哈桑寫了封信給電台，電台馬上派人去探望他並與他一起為家人禱告。

安納托利亞大約有2000萬名阿列維人，由3個民族語系(土耳其人、庫爾德人和扎扎人)組成，他們源自中亞的土庫曼，是土耳其最大的宗教少數族群。阿列維人遵循伊斯蘭的神祕教旨，被視為伊斯蘭的一個教派。齋戒月期間他們不禁食，但在穆哈蘭姆月(Muharram)，什葉派穆斯林紀念伊瑪目侯賽因殉難節期，阿列維人會禁食10天。他們不在清真寺裡做禮拜，禮拜時也不俯身，而是在一個名為塞米維斯(Cemevis)的小場所聚會。他們不像傳統伊斯蘭所要求的那樣對人施捨，但認為愛神和愛人比遵從伊斯蘭教法更重要。他們的神學和信仰不是來自於文獻記載，而是通過詩歌和樂曲代代相傳。

在土耳其，阿列維人常遭到政治和社會意識形態的偏見及騷擾。在教育上，他們不能用庫爾德語或母語扎扎語學習，只能接受土耳其語的教育。儘管如此，阿列維人還是相當重視教育，尤其是女孩和婦女的教育。透過努力學習，許多女孩和婦女都上了大學。

代禱文

親愛的天父：
為著福音媒體事工向祢獻上感恩，祈求有更多人因此接觸福音，在他們持續觀看聆聽的過程中，生命被真道更新，向著基督也越發敞開柔軟！
求神祝福這些事工發展出有果效的跟進方式，及組織慕道友團契的網絡；所需的同工和資源求主賜下，並看顧每位服事者常在祢的恩典保守之中。
我們祝福安納托利亞的阿列維群體像文中的哈桑這樣，突破傳統伊斯蘭教與社會文化的限制，帶著渴慕來聆聽基督生命之道，開始影響家庭、親友的社群歸主。
願祢差派委身的基督工人、專業人士到阿列維人所在地區，向他們活出基督信仰的見證。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

2016年的土耳其，伊斯蘭神職人員費圖拉‧葛蘭(Fethullah Gulen)的追隨者發動軍事政變，震撼了全國。葛蘭否認煽動暴力，但他的確是一位魅力型的領袖，興起了一個在土耳其及其他地區都極具影響力的運動，該運動的成員稱自己為希茲米特(Hizmet)，意思是「服務」。

葛蘭運動堅持正統的遜尼派教義，帶有強烈的蘇菲色彩，他們特別關注對伊斯蘭的現代解釋，因此他們非常重視科學、教育和與其他宗教的對話。他們透過青年旅社、學校和大學傳播發揮影響力，許多希茲米特在軍事、司法、媒體和商界中擔任要職。據估計，葛蘭運動參與者曾多達四百萬人。

那場未能成功的政變，導致土耳其政府發起嚴厲的迫害和監禁。首先針對葛蘭運動的同情者，然後針對所有的反對派，約有七萬人遭到監禁，超過十五萬名公務員被革職。許多人被迫逃往西方，也有極少數人成為基督的追隨者。

艾什曾就讀希茲米特學校，並參加學校的祈禱活動。當她讀到古蘭經中暴力的命令經文時，她的想法完全改變，陷入了信仰危機。她開始每晚祈禱，希望能藉祈禱解決她的危機。在那段期間裡，她收到了一本新約聖經，當她打開聖經，讀到馬太福音5:44，耶穌教導說：「要愛你們的仇敵。」這個啟示讓她成為真正和平君王的追隨者。

代禱文

親愛的天父：
謝謝祢讓身在伊斯蘭環境中的艾什能透過聖經與主相遇。相信祢也在希茲米特成員身邊放下許多機會，引領他們走向祢。祝福他們對基督徒及福音事物抱持敞開的好奇心。
但願希茲米特成員在探尋伊斯蘭的現代解釋過程中，蒙聖靈光照發現伊斯蘭古法中的衝突與矛盾，更有機會透過聖經認識祢就是愛與和平的源頭。
求祢使希茲米特成員明白，伊斯蘭並不能解決人類罪性的問題，唯有信靠那位真正以生命來服事人的耶穌，才能經歷真實的平安、自由與和平。
懇求祢差派基督徒的科學家、學者成為希茲米特成員的朋友，以謙卑服事的行動與基督的生命樣式，向他們展現基督的愛與福音。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

安華一邊嘆氣一邊吃完了手中最後一口當地傳統烤肉料理「Khaddi Kabab」，這是一道俾路支傳統美食，整隻羊塞滿米，然後放進地上所挖的火坑裡烤熟。

夕陽照在山崗上，安華正預備晚間的祈禱，希望藉此平撫煩惱的思緒。他正為鄰近村莊所發生的軍事襲擊憂心，而且他的妻子有孕在身，他也為著她的分娩和孩子的前途憂慮。如果孩子活下來，沒有學校可以上學，不斷的衝突又讓生活雪上加霜，他們能有什麼出路呢？

俾路支人主要生活在巴基斯坦南部的山區和沙漠中，他們過去是游牧民族，但現在大多數已半定居在山上的泥屋或石屋中，種植小麥，飼養駱駝、牛羊和山羊，冬季則會帶著牲畜逐水草而居。他們是巴基斯坦最貧窮和教育程度最低的族群之一。

在不發達的地區生活是很艱難的，過去二十年來，追求獨立的俾路支民族主義團體與巴基斯坦當局之間的衝突不斷升級。事實上，大多數俾路支人只希望對家鄉的天然資源(煤炭、天然氣、石油和黃金)有更多的支配權，並不是真的要從巴基斯坦獨立出來。但巴基斯坦政府在鎮壓叛亂組織方面一直很嚴苛，因此與人民之間的衝突仍在持續，暴力事件時常發生，和解的希望非常渺茫。

代禱文

親愛的天父：
俾路支人所生活的地方非常貧瘠，外人也難以抵達他們的部落，國家更是拒絕宣教士。但我們祈求大有能力的神，轉變他們在地理與心靈上封閉的光景，在巴基斯坦俾路支省為宣教士、福音使者開拓無人能擋的道路；祢不斷地預備和差遣許多的福音工人、福音資源，為俾路支人的得救效力。
但願有基督徒能在俾路支人需要之處給予實際支援，透過教育、醫療、基礎建設等方式住在他們當中。
願俾路支人看見祢將最寶貴的獨生兒子賜給他們，又差派許多人來愛他們，使他們知道自己並沒有被忽略遺忘，他們是神所寶貝的。俾路支人不再稱為被撇棄的，地也不再稱為「荒涼的」，他們要被稱為「上主所喜悅的」；新郎怎樣喜悅新婦，神也要照樣喜悅俾路支人。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

哈森邀請朋友一起享用甜餅和甜茶，但是聚會的氣氛有點緊張，他問：「阿拉伯人驅逐我們，庫爾德人也撇棄我們，我們還能信任誰呢？」哈森是個政治活動家，他是伊拉克的沙巴克族人(The Shabak)。

將近30萬名沙巴克人居住在伊拉克北部一個名為尼尼微平原的地方，此處正是2,700年前先知約拿呼召尼尼微人悔改的地方。如今，這個地區衝突不斷；幾年前伊斯蘭國(ISIS)就在該地區肆虐，聖戰分子殺害了許多少數族群的成員，包括基督徒、雅茲迪人、土庫曼人和沙巴克人。

大多數沙巴克人信奉伊斯蘭什葉派，但他們的信仰也加入了伊斯蘭蘇菲派神祕主義的元素。他們有自己的屬靈領袖，稱為皮爾(Pirs)。從伊斯蘭正統遜尼派的角度來看，沙巴克人可說是異教徒。伊拉克的兩個主要族群：阿拉伯人和庫爾德人，也經常對沙巴克人不屑一顧。沙巴克人主要以簡單的農耕或以開卡車為生。

長久以來，人口不到30萬的沙巴克人在伊拉克以外的地區幾乎不為人知。由於被伊斯蘭國迫害，他們突然變為頭條新聞，但這並沒有改變他們的困境。他們的失業率仍然很高，尤其是年輕人，其中有許多人為自己少數民族的身分而感到非常掙扎。

代禱文

親愛的天父：
這份不被認同，被排擠的心情，聖經中稅吏撒該、井旁婦人、有罪的女人都經歷過。我們祈禱沙巴克人看見祢愛子耶穌基督，主動造訪他們的生命，欣賞他們的特別，接納他們的不完美，甚至代替他們承擔罪孽的苦果，在十字架上捨命。願有基督徒能將上主長闊高深的愛，訴說給沙巴克人聽。
兩千多年前，祢如何發憐憫差遣使者呼召尼尼微城悔改，願現代的沙巴克人也有可聽的耳，把握上帝悅納人的時刻，將心向神回轉，走上祢為他們預備的義路。
但願歸主的沙巴克信徒在真道上成長，向身邊的人宣揚基督的愛。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

2010年代，「30天為穆斯林世界禱告」運動持續成長，更加強化了福音中愛穆斯林，並與穆斯林和解的信息。來自達拉斯53歲的賈斯汀‧諾曼德便是這愛的化身。

2016年，仇恨穆斯林犯罪行為的人越來越多；諾曼德來到離他家最近的清真寺，舉起一個牌子，上面寫著：「你屬於此，保持堅強。祝福你，我們是一個美國。」對於一個變化中的國家來說，這是一個反文化信息，當時有些人很害怕穆斯林，並希望他們離開。當被問到為什麼這樣做時，諾曼德回答說：「我想與我的鄰居分享和平。我的這些穆斯林鄰居被邊緣化、心存恐懼，他們溫文爾雅卻被人敵視。」他繼續說：「我這樣做是為了纏裹傷口。在我們中間受到傷害和感到懼怕的人，我們該表達的是同情和惻隱之心；或者，在某些基督教傳統中，如此做就好比是給我的弟兄洗腳。我這樣做完全是因為我的信仰，與他們的宗教無關。」

2010年代，有更多願與穆斯林分享平安的福音夥伴關係被堅立，鼓勵了許多國家的穆斯林背景歸主者更多地聚集。當然，這也是因著全球禱告增長的緣故。各樣尋求和解的事工都以愛與美善搭建跨信仰的橋梁，且更多聚焦在福音的實踐上。

代禱文

親愛的天父：
我們為著基督徒做出傷害穆斯林的行為向祢認罪，懇求祢化解基督徒與穆斯林之間的防衛與仇恨，賜下愛與饒恕的新關係在兩造之間。
祈求天父指教我們如何做一個好的和平使者，幫助我們結出豐盛的屬靈果子，向穆斯林活出美好的信仰生活。盼望我們與祢之間的親密關係，使穆斯林想進一步認識我們所敬拜的主，開始思想真理。
我們為歸主的穆斯林獻上感謝，他們是祢所栽植的公義樹，為要彰顯祢的榮耀！求祢使這些歸主者有智慧，知道如何在自身的文化處境中，向同胞傳講耶穌的身分與福音信息，好翻過伊斯蘭宗教的高牆，將人所有的心意奪回，使人順服基督。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

人數不到70萬的卡努里曼加人(KanuriManga)居住在尼日爾東部和奈及利亞東北部，他們是卡努里部落的一個子群體，在被殖民之前，他們是一個強大的帝國。 卡努里曼加人大多是農民，在惡劣的環境中以種植農作物為主，同時飼養綿羊、山羊和馬。馬對卡努里曼加人來說，是威望的象徵。卡努里曼加人是遜尼派穆斯林，他們當中沒有已知的基督徒。卡努里人喜歡使用諺語和簡單的短語來教導人生道理。例如：

「忍耐底下有天堂。」
「一個人不接受另一個人的任何東西，就是不愛他。」
「不認得路的，會攔阻認得路的。」

今天，卡努里曼加人面臨著巨大的身體和精神上的需要。當地惡劣的氣候導致每年季節性飢荒常態地發生，而恐怖組織博科聖地(Boko Haram)在他們中間募兵，並且殺害他們的族人，導致許多人逃往難民營。這讓人想起了卡努里的一句箴言：「一隻老鼠逃進火中，牠逃離的地方比火還熱。」

代禱文

親愛的天父：
卡努里曼加人有許多充滿哲思的諺語，我們祝福福音使者們滿有智慧，曉得運用他們熟悉的處境、話語，例如「路」、「天堂」、「愛與接受」、「盲目擇路」等話題切入福音信息，使他們接觸來自真理的刺激與思考。讓他們清楚醒悟人生的方向與道路錯了，即便再努力也不會抵達正確的目的地，而耶穌才是通往正確方向的唯一途徑！
盼望卡努里曼加人有柔軟敞開的心，試著去了解、愛耶穌這位新朋友，也接受從天父上帝而來的這份最美的救恩禮物。
我們祈求許許多多的宣教隊伍能來到他們當中，為他們身心靈的需要帶來祝福。願卡努里曼加人看見這樣的愛心，就多多地感謝我們的神。
求掌管萬有的神發憐憫，使雨水適時降下，並賜下有效的蓄水方式，改善農作環境；也讓卡努里曼加人有治理農業的智慧、得著專業人士的協助。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

莫桑比克是一個美麗的熱帶國家，位於坦桑尼亞及南非的海岸線上。經過葡萄牙殖民統治數百年，莫桑比克於1975年宣告獨立，隨後陷入內戰，直到二十世紀初才告結束。

莫桑比克的北部被外來的伊斯蘭族群所覬覦。12世紀時，伊斯蘭隨著阿拉伯商人進入這個區域，對北方沿海一帶的人民影響直到如今。在當地的語言中常出現阿拉伯用語，而伊斯蘭與傳統信仰也經常混為一體。在許多地區，清真寺的教長與當地巫醫往往同為一人。

莫桑比克北方的居民大多住在漁村，幾世紀來都是靠捕魚及打獵維生。他們生活貧困，由貧窮引起的疾病如瘧疾、霍亂及營養不良，造成兒童的死亡率升高。2017年開始，北方的卡波德爾加多省被武裝的伊斯蘭極端分子脅迫，恐怖組織青年黨(Al-Shabab)強迫年青人及兒童參軍，數千人遭到殺害，百萬人流離失所。半數的莫桑比克人是基督徒，雖然面臨諸多危險，但仍有許多信徒選擇留在北方服事。

代禱文

親愛的天父：
在這個美麗的國家，莫桑比克人卻因為罪性所帶來的惡、恐攻、貧窮而活在不平安中，看不見未來的盼望。祈求祢使他們清醒，不再從徒勞無功的傳統宗教，或自救的習慣中找尋平安或答案。求祢差遣福音使者為他們帶來新的看見與盼望救主基督已為他們降生！使他們不甘再被仇敵破壞擄掠，不甘困在原地，而開始向造天地的主宰發出呼求，經歷祢的拯救！
求祢做莫桑比克孩童與青年的盾牌和山寨，保護他們不被青年黨的暴力和恐怖攻擊所利用和毀壞，願他們重新擁有成長與學習的自由和權利。
求祢做莫桑比克人生命的糧，使他們不被巫術等錯誤信念或謊言控制！祢時刻以公義的右手扶持莫桑比克北部的基督徒，使他們為祢的真理打美好的仗，帶領更多同胞歸向祢，成為有影響力的愛的社群。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

法蒂瑪聽說附近發生衝突，整個難民營已陷入恐慌。她趕緊衝進她的小泥屋，匆忙地收拾了幾樣東西，準備帶著孩子逃生。

法蒂瑪和家人對戰爭已毫不陌生。十幾年前，法蒂瑪還處於青少年時期，她和家人首度逃離家鄉——蘇丹青尼羅州(the Blue Nile state)。那時，她還不太瞭解戰爭的衝擊，把逃難當成是冒險之旅。現在，她已身為人母，對逃難的體會更深。

法蒂瑪的家庭來自布隆族(Burun)的一個分支。布隆族與其他許多部落及其分支的難民總數超過13萬人，一起居住在同樣被戰火蹂躪的南蘇丹一個偏遠的部落，他們的生活依靠聯合國有限的配給。新冠疫情爆發之後，國外的援助減少，他們的生活更加困難。法蒂瑪經常需要步行3小時到叢林中砍柴。因此，保護兒女的健康對她來說是個極大的挑戰。

多年來，青尼羅州形同封鎖，外界對居住在此地的各部落所知極少。儘管青尼羅難民現居的難民營也地處偏遠，但至少那裡還算是可自由聽聞福音的地方。

代禱文

親愛的天父：
青尼羅難民在地上的家雖被戰爭摧毀，但我們禱告祢的恩典加倍臨到他們，使他們認識基督與祢平安的國，知道自己歸屬於祢，在天上他們有一個更美的家鄉！神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛；坐寶座的要將一切都更新！
求祢賜給青尼羅難民永生的盼望，以得著耶穌基督為喜樂，就輕看地上的羞辱和患難；在患難中，成為一群有寶貝在內裡發光的瓦器。神的光與愛要透過瓦器破碎的隙縫發出，向同受患難的人證明這超越環境莫大的能力，是出於神而不是出於人。
求祢賜給青尼羅歸主難民在患難中大喜樂的堅韌，雖四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望！願他們明白祢對他們有獨特的託付；上帝的國度要藉著他們在各部落中興起，建立剛強忠心的教會；因所受的患難，而能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

蘇丹嘉年人(Jaaliin)的祖先是開創了人類所知最早的古文明之一的努比亞人，後來被阿拉伯同化。他們的血統可追溯到先知穆罕默德，是目前蘇丹最大的阿拉伯人族群。

嘉年人約有四百萬人口，世世代代在蘇丹北部尼羅河流域乾熱的河谷盆地定居耕種。現今，很多族人已移居到城市，但仍與家鄉的居民保持著緊密連結，他們多數與同族通婚並聚居。身分認同對嘉年人來說十分重要，他們強調自己是穆罕默德的後裔，這比他們的阿拉伯血統更為重要。身為阿拉伯人，他們吸收了阿拉伯的語言、文化以及伊斯蘭遜尼派的信仰。

在蘇丹以外，嘉年人通常被視為非洲人，不同家庭對這些身分的認同可能不太一致，尤其是在移民家庭當中。基於嘉年人的影響力及人數，他們對蘇丹的福音傳播極為重要。

嘉年人被列為世界上最大的福音未及族群之一，他們當中沒有已知的信徒，也沒有已知的門徒訓練。目前雖然有些當地語言的福音資訊，但是他們居住在極端貧窮及動亂的地區，要在那裡建立宣教事工是極大的挑戰。

代禱文

親愛的天父：
蘇丹嘉年人以身為穆罕默德的後裔為豪，看重承傳的伊斯蘭信仰。我們對抗的不是有血有肉的人，並且我們所傳的福音若沒有聖靈大能的啟示，人心也無法明白；所以我們懇求聖靈，澆灌在龐大的嘉年人群體中，也教導為他們禱告、向他們傳福音的基督徒如何「打仗」！
在嘉年人看似緊密的集體力量中，一定有祢所預備的平安之子，或福音好土，求祢把宣教士和福音信息帶到他們的生活中，讓福音種子在平安之子心中茁壯。祝福這些被聖靈更新的新造族類，能用嘉年人最好懂的方式，來傳遞福音。
求祢憐憫此地的百姓，使各武裝勢力的領袖看見殘破不堪的國家與貧窮困苦的人民而痛悔，竭力謀求和平，不以武力為解方，好讓人民能休養生息，國家有發展建設的機會。願基督徒透過人道救助或支援建設等方式，有服事蘇丹人、向他們彰顯主愛的機會。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

《30天為穆斯林世界禱告》創刊號於1992年在印度出版。從那時起，據官方估計，印度基督徒人口穩定保持在2.5%左右；但據非官方調查，基督徒人口實際上有大幅度的增長，這主要歸功於印度當地教會。

由於政府不斷地加強對外來宣教勢力的管控，部分研究人員認為基督徒已接近人口總數的4%，雖然只是很小的數字，但因印度人口眾多，竟使得印度擠進全球基督徒人數排名前25名的國家之中。

伊斯蘭是印度第二大宗教，占人口總數的15%，也就是2億的穆斯林，使得印度成為僅次於印尼的第二大穆斯林人口國。

2020年新冠肺炎肆虐，印度基督徒面臨巨大的挑戰和損失。一位在印度東北部的牧師在疫情期間，帶領他的團隊尋求新的方法服事周遭的孟加拉語穆斯林社區。當他們日常的事工遭到封鎖影響時，他們轉而為那些逃回家鄉的人提供食物、住宿以及援助。因著他們委身的服事，在這些極具挑戰的群體中，興起了新的團契，有新信徒受洗，以前未曾接觸的社區也變得前所未有地敞開。

代禱文

親愛的天父：
聖經說：「神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」我們為著眾聖徒的捐獻、在患難中愛的行動向祢獻上感恩。願這些預工使人看見我們神的愛，以及對他們的供應，而叫人們的心更加敞開，越發感謝神。
求祢裝備許多工人來撒種、澆灌與收割。祢的愛及活潑的靈充滿服事穆斯林的福音工人，好面對每天龐大的需要。將他們栽在祢的溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。使他們常常經歷人所不能的，在神凡事都能，主的能力與恩典夠用！
祝福印度穆斯林社群能向福音更加敞開、渴慕真理、跟隨三一真神。願他們的生命被聖靈與真道更新，向同胞們見證福音的大能！
奉主耶穌基督的名求，阿們！

帕哈里人來自巴基斯坦管轄下克什米爾的米爾布爾區(Mirpur District in Pakistanadministered Azad Jammu and Kashmir)，這群人很有航海天分，由此建立了與大英帝國最早期的聯繫。

1960年，米爾布爾區的曼格拉水壩完工，農田卻被淹沒，十萬名居民被迫遷移。其中有許多人以所得的補貼，遷徙到當時勞力短缺的英國。大部分移民原本只打算呆幾年，然而由於大量移民的接連遷入，導致英國目前的巴基斯坦人口中，有70%來自米爾布爾區，米爾布爾帕哈里語也因此成為英國的第二大語言。

米爾布爾帕哈里語是一個低階且無文字的語言，但出乎意外地在英國世代留傳，甚至比其發源地保留得更完整。

帕哈里人是遜尼派穆斯林，但摻雜許多民間伊斯蘭信仰，包括懼怕邪靈(精靈)、使用辟邪物和尊崇稱為「皮爾」(Pirs)的巫師。

過去五十年，在英國九十萬名帕哈里人中，大約只有三十人接受基督，他們大部分隱藏自己基督徒的身分，因害怕被社區孤立；而在阿扎德克什米爾也只有極少數的基督徒，所以對帕哈里人來說，他們當中有人成為基督徒是件很不可思議的事。

米爾布爾帕哈里人自給自足，其緊密團結的社區一直對福音很抵擋，導致他們被英國教會所忽視。雖然他們在教會的視野底下，卻被隱藏而不受注目，不如其他對福音積極回應的群體受到許多的關注。

代禱文

親愛的天父：
除了在神裡頭的靈，誰能認識神的事呢？祈求聖靈將認識神的智慧及渴慕，澆灌在英國米爾布爾區的帕哈里人身上；並感動英國的教會，看見還在羊圈外流浪的帕哈里人，以祢不放棄的愛，找到進入這個社群的方式。
求祢讓米爾布爾帕哈里人在自認一無所缺的生活中，意識到這樣的生命與傳統宗教仍不能帶來滿足。願他們在積極向外探索的過程中，遇見愛他們的好基督徒，或被福音資源打動，吸引他們來靠近耶穌基督。但願他們聽見真理的話語，平安就進到他們心中，靈裡就火熱，如同祢的羊認出牧人的聲音，快跑跟隨祢。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

「Laylat-al-Qadr」通常被翻譯為「命運之夜」或「能力之夜」，是伊斯蘭曆法中最神聖的夜晚之一。其發生在齋戒月的最後十天，是紀念古蘭經被啟示給先知穆罕默德的那個夜晚。穆斯林認為這是真主賜下極大憐憫，並決定來年命運的夜晚。

虔誠的穆斯林會整夜祈禱赦罪、背誦古蘭經，並獻上特別祈禱，他們相信在這個晚上所進行的祈禱和崇拜的價值將會加倍。許多穆斯林選擇在齋戒月的最後十天「坐靜(i’tikaf)」，專注於崇拜和祈禱，避免捲入世俗事務。

坐靜是反思、敬拜、學習古蘭經和尋求親近真主的時候，是伊斯蘭教修功之一，並為來年尋求祝福。坐靜最理想的地方是在清真寺，去年由於新冠疫情的限制，許多人改為在自己的家中進行。

在能力之夜的善行被認為相當於一千個月的善行。因此，許多人在此期間向伊斯蘭慈善機構和其他機構慷慨捐贈。

代禱文

親愛的天父：
穆斯林相信獨一的神，但並不知道宇宙中唯一的真神是祢，求祢將他們帶回到得救的唯一路徑耶穌基督的十字架。求祢讓穆斯林的靈魂甦醒，明白再多的善行都無法使人沒有瑕疵，但父已為他們預備白白的救恩，藉著耶穌基督，要將一切的豐盛和福分賜給他們。
求祢使穆斯林有開放的心聆聽與接受福音，不讓「叛教」思想和群體壓力阻礙他們向真理敞開心門。
禱告穆斯林在「能力之夜」的竭力尋求中，能遇見能力的真正源頭耶穌基督。使人知罪的聖靈揭去蒙蔽人心的謊言與帕子，使他們悔改並承認耶穌基督是主。
願穆斯林歸主者的生命見證，能觸動及吸引在同樣文化處境中成長的穆斯林，進而放下傳統包袱，勇於認識真理，並成為耶穌基督的跟隨者。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

曼德勒是緬甸古都，在遍布全城的宮殿、金塔和佛寺之間，竟有個值得一看的特別風景：一座中國風格的清真寺。這座清真寺是1868年由來自中國雲南的回族穆斯林所建造，回族人(The Panthay；緬甸語稱為潘泰人)當年來到此地做生意、定居，並獲准在當地建造這座清真寺。

近幾年來，有成千上萬的潘泰人為了躲避雲南的暴力衝突而來到緬甸。目前大約有3～5萬名潘泰人居住在緬甸的北部，驃瑪就是其中一員，她是一名年輕、單身的知識分子，信奉伊斯蘭中相對溫和的教派。按照傳統，她的父母正幫她物色合適的對象，但是潘泰人的圈子很小，她無法找到年齡、教育和社會地位合適的人。當有人問驃瑪的父親是否可以接受一個不同種族背景的穆斯林，例如緬甸人或印度人成為女兒的新郎，她的爸爸堅定地回答：「絕不可能！我寧願她嫁給中國佛教徒！」中國文化和語言深深扎根於潘泰人生命中。

與當地的羅興亞人或其他穆斯林相比，潘泰人較少被緬人歧視。截至目前為止，潘泰人當中還沒有福音工作。2021年2月緬甸的軍事政變和新冠疫情，使得福音的進入更受限。

代禱文

親愛的天父：
在緬甸大環境的動盪不安中，祢的光在黑暗中卻顯得格外明亮，引導人往祢的方向走去。願祢興起，行那超越環境的神蹟奇事，持續在這地方敞開使人得救的福音大門。祝福本地教會和信徒剛強茁壯，把握機會積極地向鄰舍與其他族群(包括潘泰人)建立關係、傳福音。
求天父呼召工人來服事潘泰人，特別是中國的基督徒。願福音使者、宣教士找到進入潘泰人社群的途徑，並得到平安之子、關鍵領袖的支持與保護。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

被譽為「馬來西亞之虎」的桑德坎(Sandokan)，是小說家艾米理奧‧薩格力(Emilio Salgari)筆下的一名傳奇海盜，他是一個失去王國的王子，為了對抗外國的侵略而淪為海盜。故事背景發生在北婆羅洲，其靈感來自于19世紀被英國殖民統治的蘇魯克人和其他土著民族。

蘇魯克人生活在蘇魯海上，是改信伊斯蘭的海上游民。蘇魯海位於北婆羅洲和南菲律賓之間，與英國面積相近。在歐洲列強殖民統治期間，自豪而團結的蘇魯克蘇丹國被迫瓦解。

正如桑德坎一樣，蘇魯克蘇丹的貴族後裔為著他們的王國能從外國勢力手中解放而奮鬥。蘇魯克的領導人慕斯達化(Tun Mustapha，1918–1995)，帶領英國皇家殖民地北婆羅洲獨立，並於1963年成立沙巴州。身為首席部長和激進穆斯林的慕斯達化，終身致力於使該地區伊斯蘭化，並驅逐基督徒宣教士，禁止他們傳教。然而，透過禱告和分發聖經，一些慕斯達化的後人和其他蘇魯克人開始相信基督。今天，他們當中有些人正積極地在蘇魯克人中間分享福音。可惜直到今日，蘇魯克仍然是福音未得群體，基督徒人數不到2%，許多地區甚至完全沒有基督徒。

近幾年，在伊斯蘭極端組織阿布沙耶夫(Abu Syyaf)的支持下，蘇魯克人激進地捍衛伊斯蘭信仰，導致數以百計的當地基督徒和遊客陸續被綁架和殺害。

代禱文

親愛的天父：
在限制福音傳播的環境中，我們為著仍有歸主的慕斯達化後人及蘇魯克人向祢獻上感恩。祈求祢祝福及堅固這些基督徒與他們的家庭、後裔，在這個群體中彰顯神國度的榮耀、美好與盼望，使其他蘇魯克人能認識和平之君，渴慕擁有神國子民的身分。
祝福宣教士能進入這個社群，與當地人建立友好關係，並有機會影響本地領袖歸主。
光照人心的聖靈，求祢照明極端分子心中的黑暗，打破轄制他們的錯謬思想或傷痛，轉而喜愛祢國度的仁愛、公平、聖潔和喜樂，悔改歸向基督。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

美國的索馬里移民相互見面時，通常會彼此問安：「你來自哪個部落？」索馬里宗族與部落間的連結既重要且相當複雜，他們認為通婚(一夫多妻制)能帶出新的連結與忠誠度。

拉漢溫族(Rahanweyn)是由兩個主要的分支部落迪吉日族(Digil)和米菲爾族(Mirifle)組成，在索馬里是一個重要且具影響力的氏族。他們由許多子部族組成，並有自己獨特的語言，叫瑪伊語(Maay)。雖然在索馬里他們被稱為少數族裔，但當地的「少數族裔」是指四個「貴族」世家以外的任何氏族。這四個「貴族」世家被認為系出同源，來自同一個索馬里祖先。儘管如此，拉漢溫人曾經抵抗殖民國，並組建了一個政黨。該政黨是索馬里最早呼籲聯邦制並代表人民利益的政黨之一，並在1990年初成立了一個激進組織(拉漢溫抵抗軍)來捍衛他們的自主權。

拉漢溫人也是虔誠的遜尼派穆斯林，索馬里在15世紀左右接受伊斯蘭，但家庭和宗族身分依然比伊斯蘭教法的主張更為重要。蘇菲神祕主義曾經在拉漢溫族中非常盛行，但近幾十年來原教旨主義穩步增長。原教旨主義團體雖然為貧困社區提供經濟援助，但也為青年黨(Al-Shabab)等恐怖組織招募人員。

代禱文

親愛的天父：
為著將近兩百萬的拉漢溫人禱告，因內戰頻仍，外來宣教士無法進到當地，但我們祈求那些逃亡的難民，有機會在其他國家接觸到充滿愛的宣教士及福音使者。願散居海外的拉漢溫人能看見上帝國民的生命及生活方式。這些福音見證人散發的基督馨香之氣，能攪動他們被傳統宗教限制的思想，而渴望在基督裡擁有新造的生命，成為新人。
為索馬里的和平與繁榮禱告，盼望基督徒有機會以安全的方式，進到索馬里進行慈惠、基礎建設、教育等事奉，為祢纏裹該國人民的傷口，帶來祢愛的醫治。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

阿布是一名從小在北非長大的穆斯林，當他決定跟隨主耶穌時，他的家人和他斷絕了所有關係，所有認識他的人都認定他是「叛徒」，在他所處的社群中，他失去了所有的身份。阿布渴望有歸屬感，但即便是在目前聚會的教會裡，也有基督徒懷疑他，因為他曾經是穆斯林。教會領袖畏懼政府，不敢為阿布施洗，也不敢接受他成為教會的正式會友。即使阿布想參與服事，他也無法參加神學培訓或擔任教會領袖。

阿布是過去三十多年來尋見主耶穌的眾多穆斯林之一。然而，在許多伊斯蘭國家中，歸主者很難在新的信仰中成長。他們難以融入團契生活，有時是因為恐懼，有時是因為附近沒有基督徒的團契；不過有些穆斯林背景歸主者得到了來自遠方基督徒的鼓勵，已經形成自己的團契和社交網絡，而有些則仍依賴網絡上的連接和資源親近神。

成為主耶穌的門徒需要成為團契的一部分，彼此相愛、彼此鼓勵，按照主耶穌的教導生活。但是當居於主導地位的宗教對基督教懷有敵意時，實行起來將非常有挑戰性。在教會剛興起時，組織門徒訓練和挑選領袖的過程可能很困難，就像初代教會一樣。

代禱文

親愛的天父：
祝福穆斯林歸主者都能順利地找到合適的團契、小組或屬靈夥伴，有健康的肢體連結。求祢興起恩典，為他們挪去不能聚會的障礙，以及跨越適應的困難。 祝福在各穆斯林國家的培訓者，有屬神的聰明智慧，針對各地處境發展出合適的門訓工具及方法。求神賜給培訓者教導的恩賜，建造新信者穩固的屬靈生命，栽培出效法基督的門徒。 為正在學習如何建立教會、團契的歸主者禱告。他們所做的是從前未有的新事，願他們經歷到祢是在曠野開道路、沙漠開江河的神，把得救的人與能力不斷地加給他們，使信徒團體和牧養工人倍增。
奉主耶穌基督的名求，阿們！