札幌是一座擁有190多萬人口的城市，位於日本北海道。許多世紀以前，這裡住著土著阿伊努人(Ainu)。明治時期，日本政府對阿伊努族實施各種同化政策，純阿伊努人已不復存在。

「札幌」這一地名取自阿伊努語Sat poro petsu，意即「乾涸的大江」。它是世界上降雪最多的城市之一，全年平均降雪量約600公分以上。

冬季時節，一望無際的茫茫雪海，札幌雪景美得令人心醉！每年2月上旬的札幌冰雪節，都會吸引超過200萬的海內外遊客共襄盛舉，來此觀看精美絕倫的冰雕作品。

十九世紀，大量日本人從本州移居至北海道進行農業開墾，同時帶來了神道教和佛教，在札幌市建立北海道神宮。今日，這裡只有不到0.5%的人是基督徒。祈求神，用福音洗淨札幌人，使他們的心比雪更白。

代禱文

天父，願祢掩面不看札幌人所犯的罪，因為祢也掩面不看那被釘在十字架上的耶穌。我們祈求神，差派福音工人帶著主的心腸，來到北海道札幌市生活，深入當地，與札幌人建立美好的人際關係，使他們淺嘗到神的憐憫與慈愛。禱告聖靈動工，救恩的福音穿透神道教、佛教對札幌人的轄制，讓他們得以聽見主的呼喚，接受耶穌基督所成就的赦罪之恩，滿身的罪汙就被洗淨，潔白如初雪。願重生得救的札幌人，心裡滿溢救恩的喜樂，勇敢地向親朋好友分享基督信仰，成為恩典流通的管道。奉主耶穌基督的名求，阿們！

釜石市位於東北部岩手縣，是日本近代製鐵工業的發源地。1857年，為了研製西式武器，日本在製鐵之父大島高任的技術指導下，於釜石市建造第一座西式高爐(今橋野鐵礦山遺址)。幾年後的明治維新，讓日本一躍成為世界唯一的非白人強國，加入軍備競賽的行列。

除了製鐵工業，釜石市面向三陸海域，擁有多樣且豐富的漁獲。這裡聚集了數家水產加工企業，生產和銷售各式各樣的水產加工品。不僅如此，釜石市沿海地區布滿岩礁、沙灘以及海蝕柱，多樣化的地形景觀深具觀光、遊憩、生態保育的價值。

冬季時節，一望無際的茫茫雪海，札幌雪景美得令人心醉！每年2月上旬的札幌冰雪節，都會吸引超過200萬的海內外遊客共襄盛舉，來此觀看精美絕倫的冰雕作品。

然而，2011年3月11日的東北大地震引發海嘯，摧毀了繁榮又美麗的釜石市。當地居民努力地重建自己的家園，積極發展生態旅遊。如今，十個年頭過去了，災難雖已過，但心中的傷痕仍在。

釜石全市共計3.26萬人，市內有兩間教會，每週約有40人參加主日。

代禱文

天父，願地震所留下的傷痕，成為釜石全市福音化的契機。我們祈求聖靈動工，使釜石人傷痕累累的心向神敞開，並驚奇地發現：無論是遇到久治不愈的疾病，或是可怕的天災人禍，神早已透過耶穌基督救贖我們脫離死亡，保守祂所愛之人的生命，直到永遠。「我幾次流離，祢都記數；求祢把我眼淚裝在祢的皮袋裡。這不都記在祢冊子上嗎？」願釜石人深刻地認識大衛所描述的這位神因為愛，祂細細記存每一滴眼淚，眼目便被神所吸引，心得醫治和釋放。為釜石教會禱告，願神賜下足夠的恩典與信心，使他們有能力忠心傳講神的道，餵養眾人，無愧於主的託付。奉主耶穌基督的名求，阿們！

仙台市是一座與大自然融為一體的現代化都市。清澈見底的廣瀨川流經市中心，成排的樹林蔭道鬱鬱蔥蔥，它素有「樹之城」的美稱。

此外，仙台市有各類大學及研究所，推動著尖端技術產業的發展，享有盛譽的東北大學便座落於此地。

2011年3月11日，地震和海嘯對仙台市沿海地區造成重大破壞；萬幸的是，人口密集的仙台市中心，受災情形輕微。

與日本其他知名城市不同，仙台市在經濟上極度依賴零售業和服務業，這兩個行業提供全市大約三分之二的就業機會和幾近一半的貿易活動。

仙台市一直是日本宣教的工作據點，許多宣教資源集中在此。

代禱文

天父，感謝祢樂意使用仙台市，成為日本宣教資源的聚集地。為此地各個宣教團隊禱告，祈求神保守他們的心，自始至終懷著同一個心志，不膽怯懼怕，為所信的福音齊心努力。祈求神供應外籍宣教團隊的需要，並在信心和恩賜上越發增長，結出榮神益人的美好果子。祈求神賜給他們機會，正確地解讀日本文化，並平衡地轉化成合適的福音策略，在日本各地(包括仙台市)開展福音事工。為仙台市民禱告，願神的光照進他們幽暗的心，使他們枯乾的靈得著滋潤，像一棵樹栽種在溪水旁，按時候結果子。奉主耶穌基督的名求，阿們！

高崎市距離東京僅100公里，人口約37萬。高崎車站是群馬縣最大的車站，集合東南西北方高速鐵路幹線，是日本國內數一數二的重要交通樞紐。除此之外，高崎市還有什麼特別之處呢？

「手持經書，垂目俯看」，在當地市民的眼中，慈眼院的白衣觀音像不僅僅是著名地標，它更是高崎市的守護神。每年的二、三月，慈眼院會舉辦「紅線祈願祭」，據說只要將綁在觀音像小指上的紅線和自己的小指纏在一起，便可得著白衣觀音的保佑，廣結良緣。

高崎又被稱為「達摩之鄉」，是日本生產最多達摩不倒翁的地方。高崎達摩有兩種；一種是有眼睛的，一種是沒有眼睛的。有眼睛的達摩是日本每戶人家的必備擺飾，當作消災解厄、招福氣的幸運物。沒有眼睛的是許願達摩；許願時，先畫上達摩的左邊黑色眼珠子，等到願望實現之後再將「右眼」畫上，慶祝心願達成。許願達摩在選舉的場合很常見，候選人會在確定當選之後畫上眼珠子，考生也常用它來加持考運。

代禱文

天父，祢說：「外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看……造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」祈求神打開高崎市民的屬靈眼睛，使他們明白人手所造的終將讓人失望，只有上帝才能給予他們生命真正的安全感。願聖靈賜給高崎市民悟性，使他們真知道神，就一心遵守神的律法。祝福重生得救的高崎市民，生命繼續被神的話語所塑造，開闊生命的廣度，在彎曲悖逆的世代，帶著屬靈異象，將神所賜的才能、時間和體力用來榮耀神。奉主耶穌基督的名求，阿們！

若你想感受一下東京的都市風景，澀谷路口是一處很具代表性的地方。綠燈亮起的剎那，人海穿流而過的場面相當壯觀。據統計，在尖峰時刻，每次交通信號燈切換時，過馬路的行人可達2,500人，每天累計則高達200萬人。

東京曾經是一個名為江戶的小漁村，但自十七世紀德川家康以江戶城為據點起，江戶慢慢發展成為今日日本最大的城市，擁有3,500萬人口，是國內金融、交通、出版和廣播業的中心，同時也是許多學術機構的所在地。另外，它還是國家的文化產業中心，歌舞伎戲劇、交響樂、流行音樂……集結傳統與現代藝術。

神道教和佛教是日本人信奉的傳統宗教。然而NHK曾於2018年針對「日本人的宗教意識與行為」進行調查，結果顯示：佛教占31%、神道教占3%、基督教占1%，沒有宗教信仰者占62%。

代禱文

天父，許多日本人正把信仰建立在成就、金錢、真愛、別人的肯定、父母的期待……以為這些才是快樂的泉源。然而，求而不得的結果，讓日本一直是自殺率相對較高的國家。我們禱告，祈求神親自打開日本人的屬靈眼睛，放下一心想努力擁有的人生，看見唯獨祢才是那位能完全滿足他們各種渴望的神。禱告聖靈主動施行救恩，使日本人看見遭眾人背叛、在十字架上的耶穌，便心被恩感，轉而將自己的一切，交付在上帝的手中。祝福在東京的日本人，因著認識耶穌，就歡喜快樂地踏上截然不同的人生旅途，並把福音分享給周遭的親朋好友。奉主耶穌基督的名求，阿們！

名古屋位於愛知縣西部，人口約230萬，僅次於東京、橫濱及大阪。

名古屋的港口貿易約占日本總貿易額的10%，部分原因是豐田汽車公司(Toyota Motor Corporation)的全球總部設在愛知縣內，光是與汽車相關的貨物就占貿易出口量一半以上。

名列日本三大觀音之一的北野山真福寺寶生院(又名大須觀音)是名古屋人的佛教信仰中心。另外，這裡還有歷史悠久、規模廣大且深受日本各地崇敬的神社熱田神宮。

十七世紀，德川幕府統一日本，並實行鎖國政策，嚴令禁止基督教、天主教，並驅逐所有外國人。今日，雖然名古屋市各處散布著若干小教會，外展工作卻成效低微，只有不到0.5%的名古屋人是基督徒。

名古屋人為自己繁榮發展的城市感到相當自豪，對三一真神毫無渴求。下次，當你走在路上看到豐田汽車時，請為名古屋人禱告吧！

代禱文

天父，從世人的眼光來看，名古屋絕對是一座成功富裕、令人嚮往的地方。祢卻說：「我是耶和華，我是首先的，也是末後的。我手立了地的根基；我右手鋪張諸天。」今天，讓我們一起為名古屋人代求。主啊！願祢的憐憫臨到，使他們不硬著頸項說話，謙卑承認：立了柱子的是祢，將萬有托住的也是祢，所有人類的智慧、創造和成功皆來自於祢。願名古屋人喜樂地安息在神的裡面，享受神所預備的一切，並慷慨地與鄰舍分享神所賜的恩典。願神興盛名古屋市各處的小教會，讓他們有能力在神的道上茁壯起來。願我們的神得著一切榮耀，直到永遠！奉主耶穌基督的名求，阿們！

「穿過縣界長長的隧道，便是雪國。夜空下一片白茫茫。火車在信號所前停了下來。」(出自《雪國》)這是世界知名的日本作家川端康成眼中的新潟風景。

新潟縣位於本州北陸地方，背靠大山，面向日本海，一年中有五個月被大雪覆蓋。新潟市是新潟縣首府，同時也是一座港口城市，早在江戶時代，就已是日本沿海的重要港口。

新潟是日本著名的米鄉，由於地形平坦，又有雪水灌溉，土壤肥沃，種出的米黏性強、口感佳。除了稻米，新潟市的鬱金香、盆花、毛豆產量也屬日本前列。

相傳，鯉魚旗起源於新潟的武士家族。在5月5日兒童節這天，有男童的家庭，都會在門外高掛鯉魚旗。他們相信隨風飄揚的鯉魚旗，將會帶來好運，保佑孩子們平安健康地長大。

代禱文

天父，當新潟市民對未來感到迷茫、對孩子感到擔憂時，祈求祢幫助他們，不是依靠鯉魚旗，或是自己的聰明才智，而是唯獨倚靠祢。願聖靈在新潟市民的生命中工作，使他們得以清楚認識耶穌基督，並以祂為至寶。「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面。」禱告新潟市民在教會得到好的牧養，年復一年，將自己的生命栽種在上帝的話語裡，並在禱告中持續學習信靠主，尋求祂每一步的帶領。祝福新潟市民擁有興旺的屬靈活力，即使年紀漸長，還是結果豐碩，汁漿飽滿，內心一天新似一天。奉主耶穌基督的名求，阿們！

海拔3,775公尺高的日本第一高峰富士山，向來被日本人視為民族聖山。位於富士山腳下的靜岡縣，長年受雪水滋養，加上富有礦物質的肥沃土壤，得天獨厚的地理環境，讓靜岡茶葉坐擁日本第一，山葵種植面積亦居國內之冠。不僅如此，冷暖流的相遇，為靜岡縣駿河灣帶來豐饒的海產，連歷史上赫赫有名的幕府將軍德川家康都抵擋不了魅力四射的靜岡，臨終之前特意囑咐家臣：「將我的遺骸埋葬於久能山。」久能山東照宮，就是德川家康最初安葬的地方(後移至日光東照宮)。

靜岡市，人口約為70萬，是靜岡縣的首府。大道藝世界盃(Daidogei World Cup)是靜岡市一年一度的盛大活動，上百組的世界街頭表演者會在市內多處公園大顯身手，表演魔術、雜技、高空舞蹈和默劇。

日本人有句諺語：「條條大路通富士山」，意思是所有的宗教都通向天堂。街道兩旁保存完好的寺廟，以及山頂上歷史悠久的神社，都顯示出靜岡人內心渴望找到通往神的道路。

代禱文

天父，地的深處在祢手中，山的高峰也屬祢。海洋屬祢，是祢造的；旱地也是祢手造成的。今天，我們一起為靜岡市民禱告。神啊！求祢使靜岡市民清楚地明白：祢是那位聖潔無瑕、全然公義、良善榮耀……超乎萬神之上的創造主。富士山屬祢，茶葉、山葵屬祢，駿河灣和豐富的海洋生物也是祢手所造。求聖靈使靜岡市民謙卑地俯伏在主的面前，承認自己需要神所賜的救贖恩典，便歡喜快樂地回到神的羊圈中。我們盼望，在每年的大道藝世界盃中有基督徒的身影，為主作光作鹽，讓世人看見上帝的公義、創造、榮耀和慈愛。奉主耶穌基督的名求，阿們！

依山傍海的神戶市，人口超過150萬，是日本人口第七多的都市。雖歷經兩世紀長的鎖國政策，但如今神戶已搖身一變，成為著名的國際化港口都市。

神戶市與大阪市、京都市並稱為京阪神都會區，占日本經濟總量的1.3%。毫無疑問，神戶相當繁華且富裕。不過，311地震造成的日本經濟衰退，讓許多神戶人不禁心中產生疑問：「什麼是人生最重要的事？」

1995年的阪神大地震雖然給神戶帶來巨大的打擊，但也讓神戶的基督徒在2011年，義無反顧地前往東北地區參與賑災工作。

為了在神戶傳揚基督，宣教士、美國志願工作者與當地的福音夥伴，一起透過各種不同的外展活動，將福音種子灑在街頭，例如向神戶數千戶家庭分發《希望小冊》。若市民把《希望小冊》裡的明信片寄回給神戶福音團隊，就可免費獲得

《希望》DVD，其內容是有關神的創造到基督的救贖。神戶福音團隊已經收到30多個索取DVD的請求，在這個基督徒比例不到1%的城市，如此的回應數量是非常難得的。

代禱文

天父，感謝祢在創世之前，就揀選了我們，使我們早早明白：人生最重要的事，便是恢復與祢的關係。今天，我們向祢呼求，願住在神戶的人們，敞開心門，接受耶穌基督赦罪的恩典，成為神的兒女。願住在神戶的人們，停下毫無意義的人生追求，默想傳道書所說：「敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」求聖靈帶領他們，活出「在地如在天」的生命。為神戶福音團隊禱告，有充足的人力來牧養神戶市民，並有智慧地將福音處境化，不僅領人歸主，更是培育出靈命成熟的門徒。奉主耶穌基督的名求，阿們！

京都是一座擁有1,200年歷史的古都，這裡保留了許多日本人引以為傲的傳統文化，部分歷史建築在1994年以「古都京都的文化財」的名義，列入世界文化遺產。同時，京都也是日本重要的工業都市之一，多家世界知名企業的總部皆設於此，如島津製作所、京瓷、歐姆龍、日本電產、村田製作所、任天堂等等。簡單來說，古今色彩相輝映，是京都的魅力所在。

「春色粉櫻，秋色楓紅」，京都更是全國著名的賞櫻、賞楓勝地，如此美麗獨特的大自然景緻，吸引許多來自日本各地及國外遊客的到訪。

京都人的靈性狀況，與京都的自然之美形成強烈對比。大大小小的寺廟和神社林立，宗教氛圍濃厚。他們需要明白，通往神的道路，不是藉著鳥居，而是耶穌基督。

代禱文

天父，為著京都的屬靈氛圍，我們向祢禱告。京都人凡事敬畏神明，卻不知道祢才是創造世界和其中一切的主。父神！祈求祢的大光照耀京都，使人們能清楚地明白：神並不住在人手所造的殿宇，且根本不需要人來服事。父神！祈求聖靈賜給京都人悟性，使他們從罪中悔改，敞開心扉，渴望認識我們的主耶穌基督，因為祂才是唯一的道路、真理和生命。為在京都事奉的神兒女禱告，願他們時刻敏銳於聖靈的帶領，不僅抓住機會與京都人分享福音，在工作上更是作基督的見證人，盡善管理及看守世界的責任，使京都人透過神兒女的言行，認識我們所信的主。奉主耶穌基督的名求，阿們！

江戶時代的大阪之所以被稱為 「八百八橋」，是因為流經大阪市的淀川支流眾多。「808」在日語中含有「極多、無數」的意思。換句話說，大阪擁有無以計數的橋梁。據統計，十九世紀二〇年代，大阪一共有1,600多座橋。憑藉水運之便，淀川沿線的集市相當活躍，造就大阪的商業繁榮。直至今日，它仍然是西日本最大的經濟中心，與東京並列為日本最具代表性的大都市。

大阪市約有270萬人口，是日本人口第三多的城市。然而，僅不到1%的大阪人是基督徒。

直來直往的大阪人，喜歡展現真性情。期盼某天，他們能被神使用，大膽地在眾人面前分享福音，成為「為基督造橋的人」。

代禱文

天父，是祢親自設立耶穌基督作挽回祭，讓我們今天得以坦然無懼地來到祢的面前。因著體會到祢的豐盛慈愛，我們向祢祈求，求祢同樣以無限的寬容，款待大阪人，打開他們的雙眼，使他們看見：耶穌基督藉著自己的死，打通一條嶄新、賜生命的道路，讓他們得以穿過幔子，領受救恩，回到上帝的家中。無論大阪人擁有怎樣的性格，甚願他們都能因順服神而被聖化。在日本社會壓抑的氛圍中，懇求聖靈的幫助，讓大阪人堅定不移地持守神所賜下的應許，並竭力多作主工，願意開口向身旁的親朋好友講明福音的奧祕，成為「為基督造橋的人」奉主耶穌基督的名求，阿們！

日本家喻戶曉的桃太郎民間傳說，其故事原型便是來自盛產白桃的岡山縣。

岡山車站前的桃太郎雕像，是每位初訪遊客的打卡地標。此外，因漆黑的外觀而擁有「烏城」之別名的岡山城，以及日本三大名園之一的後樂園，都是岡山市的代表名景。

重建於1425年的吉備津神社，是當地居民的信仰中心。「鳴釜神事」占卜，是吉備津神社的一大特色。在宮司^註1的祝禱中，阿曾女^註2用大釜燒水蒸米。隨著蒸氣冒出，奇異的鳴聲響起；大鳴代表吉兆，無聲響則是凶兆。任何懷有煩惱之人，都可以藉此儀式尋找答案。

岡山是全日本年均雨量最少的縣，氣候溫暖宜人，沒什麼颱風，也幾乎沒有地震。若你問岡山人：「岡山哪裡好？」岡山人便會自豪地向你介紹：「這裡是全日本最安全、最宜居的地方。」

註1：神社的高級神職人員。
註2：專唸祈福文的年長女性。

代禱文

天父，岡山人在自己的舒適圈裡自得其樂，苦難似乎離他們非常遙遠。我們懇求聖靈動工，喚醒岡山人沉睡的靈，使他們看見自己的生命需要神的救贖、同在與看顧。父神！求祢帶領岡山人脫離鬼神占卜，摒棄物質主義，不隨從今世的風俗，一心尋求神。「行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！」願聖靈引領岡山人專心地行在神的道上，終日不住地默想，以致堅決不走邪惡的道路，成為真正的通達之人。期盼某天，岡山人以住在耶和華的殿中為人生最大的滿足。奉主耶穌基督的名求，阿們！

鹿兒島，位於日本南端，是九州地方人口第四多的城市，僅次於福岡市、北九州市和熊本市。隔著海灣的櫻島火山至今仍然持續小規模地噴發，最近一次的噴發時間是2013年，煙霧高達4.8公里，將整座城市覆蓋於灰燼之中。這使得鹿兒島成為世界上少數緊鄰活火山的城市，被稱為「東方的那不勒斯」。

鹿兒島市內有許多觀光景點，並保有路面電車作為觀光用途。醇香的鹿兒島地雞、讓人念念不忘的黑毛和牛，以及酥脆可口的黑豚豬排和薩摩炸魚餅，都是來鹿兒島必吃的美食清單。

在鹿兒島沙勿略主教座堂中，紀念了第一批於1549年踏上日本國土的天主教傳教士。然而，直至今日，這座城市僅不到0.5%的人自稱是基督徒。

代禱文

天父，盼望緊鄰活火山的鹿兒島人，有機會去思考有關死亡的問題。求聖靈在鹿兒島人的心中動工，使他們不將死亡浪漫化死不是生的延續，死乃是與人的罪有關； 罪不僅腐蝕了我們的身體，更使我們與上帝的愛隔絕。懇求聖靈讓鹿兒島人真知道神因為愛，捨下獨生兒子，親付罪債，救他們脫離死亡的毒鉤，並賜下復活的盼望。「求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」願鹿兒島人將生命連結於上帝，如摩西的祈禱：每天清晨，都飽享那永不止息的慈愛，並甘心獻上自己，為主所用。奉主耶穌基督的名求，阿們！

熊本市位於九州中部，人口約73萬餘。熊本城是該市最出名的地標，但2016年的熊本地震讓這座歷史名城嚴重損傷，粗估修復工程需花費20年。2021年6月，該市完成天守閣的修復，並對外開放。

當地的一名教育工作者表示，熊本市的特點可以「RGB」來形容：紅色(Red)代表該市附近的阿蘇活火山；綠色(Green)代表與自然共存的都市營造；藍色(Blue)則是說明了熊本市擁有多條河流及豐富的地下水資源。

熊本人的個性相當頑固，就像熊本城陡峭到近乎垂直的「武士返」(熊本城石垣的別稱，意即連武士也無法成功攀登，只能徒勞歸返)。熊本人的靈魂，被撒但束縛在黑暗之中。讓我們一起祈求神的憐憫，並放膽宣講福音，努力地攀爬這座「武士返」吧！

代禱文

天父，熊本市看似擁有許多水資源，實則是一塊屬靈乾旱之地。懇求祢打開福音的大門，差派工人進入熊本市，帶著一顆主的心腸，與當地人一起生活，並憑著神所賜的勇氣，放膽宣講福音，努力地攀爬這座「武士返」，奪回人的心意。我們祈求神主動憐憫熊本人，當他們聽見福音的時候，不是敵對真理，而是謙卑俯伏，承認自己需要神的救贖恩典。「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」願熊本人接受神所賜的活水，枯竭的靈魂得到澆灌，再也不覺得渴。奉主耶穌基督的名求，阿們！

大分縣位於九州東部，全年氣候溫暖少雨。這裡所出產的柑橘、葡萄和水梨，皆是水分飽滿，富有甜香的上品。此外，大分縣的豐後牛、酸橘鰤魚及別府溫泉也相當出名。

大分市是大分縣的首府，擁有近48萬的人口。自古，大分就是一處佛教文化盛行的地方。然而，十六世紀，耶穌會傳教士方濟．沙勿略(Franciscus Xaverius，1506-1552)跟隨商人來到日本，以鹿兒島為起點，開始在九州、中國、近畿等地傳教，結識了當時的戰國大名註大友義鎮。相傳，大友義鎮是最早一批歸信天主教的日本人。在傳教士的努力之下，數十位大名受洗成為天主教徒，還有幾十萬的平民信徒。然而，如此的福音盛況，終招致日本武家政權的反感，下令全面禁教。

幾百年後的今天，隨處可見的石佛，是大分縣的限定風景，福音似乎沒有在這裡留下一絲痕跡。

註：日本戰國時代對封建領主的稱呼。

代禱文

天父，大分市看似土壤肥沃，人的屬靈光景卻有如硬土。我們祈求神，用臉光照大分市，差派神兒女來到此地，開展鬆土、播種和灌溉的福音工作。願聖靈讓大分市民看見上帝在歷史中的作為早在十六世紀，便渴望大分人歸向祂。「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了……你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。」禱告大分市民早日與神相遇，品嘗到主恩的美好，便將自己的人生價值建立在耶穌基督這塊磐石之上，並存敬畏之心，行出神的旨意，享受祂愛裡的一切豐盛。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在經濟富裕的日本，你大概很難想像：許多單親媽媽家庭，連飯都吃不飽，生活十分艱辛。

因著丈夫去世、離婚，或未婚懷孕，單親媽媽的人數逐年增加。根據厚生勞動省《平成28年全國單親家庭調查結果報告》註顯示，由單親媽媽獨力扶養孩子的家庭數量為123.2萬戶，相較於1998年的95.5萬戶，大約增加了30%。

日本職場結構僵化，讓單親媽媽就業困難，不得不接受「非典型僱用」，成為不穩定的日領族或派遣工。另外，在生活費昂貴、城市幼兒園不足、政府補助難申請、沒有親戚家人協助等情況下，一些單親媽媽走上賣春之路。

「歡迎單親媽媽」、「宿舍與幼兒園設施齊全」等幾個醒目大字，是日本風俗店的招聘廣告。與政府的社會保障體系落後相比，風俗店備有即刻托育的幼兒園和幾十間宿舍。對於單親媽媽們來說，工作、育兒和居所是生活中的急迫需要，若指望政府單位的帮助，她們得同時跑好幾個部門，辦理各項繁雜的手續；但是在風俗店，她們的生活所需一次性得到解決。

註：《平成28年全國單親家庭調查結果報告》，詳見厚生勞動省官網www.mhlw.go.jp/index.html。

代禱文

天父，祢是那位造天、地、海和其中萬物的主。祢為受壓迫的人伸冤，賜食物給飢餓的人。祢開瞎子的眼睛，扶起被壓倒的人。我們向神呼求，願神顧念這群貧窮、飢餓、靈裡疲憊的日本單親媽媽，透過政府的社會保障體系，非營利組織的幫助，或是屬神子民的供應，賜給他們足夠的物質所需居所、工作，以及育兒的急迫需要，使單親媽媽們走出危險的性產業。禱告神打開福音之門，帶領單親媽媽們遇見耶穌基督，經歷祂的豐富恩典祂本是富足的，卻因為愛，變得貧窮，好使我們成為富足。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「網咖難民」是日本媒體創造的名詞，意指沒有固定住所，長期寄居在24小時營業網咖的人們。位于東京JR新宿站附近的一幢鬧區大樓裡的網咖，近年來愈來愈多長期居住的顧客，約有70%是女性，且年齡分布廣泛，18到59歲都有。

為了償還幾百萬學貸的大學生；父親失業，以援交謀生的國中女孩；經商失敗而破產的中年大叔；做派遣工作的單親媽媽與在便利商店打工的女兒……為了掙脫生活的窘境，這些網咖難民盡十二分努力，每天馬不停蹄地忙碌工作。

貧困，是因個人不夠努力嗎？不，這些網咖難民非常努力地生活著。

註1：俗稱押金，為避免房客任意破壞屋內配件，金額約房租一到兩個月。 註2：禮金制度，即包紅包感謝房東，是日本從二戰時期開始流傳下來的習俗，金額通常是一到兩個月的房租。

代禱文

天父，貧富差距是日本的社會問題之一。今天，讓我們一起先為日本富有者禱告。祈求神，轉化富有者的自我認識所擁有的金錢、知識、地位並不是靠自己所賺得，乃是神的賞賜，目的是要用來服事貧困之人，將來有一天必須向神交賬。禱告富有者因著認識耶穌基督，渴望回應神的愛勇敢地實踐信仰，運用自己的專業知識及影響力，投入扶貧工作，努力改善社會的不公義。為貧窮的網咖難民禱告，甚願他們能經歷神的醫治，恢復起初神所造的樣子，有機會受良好教育和職業訓練，以致有能力養活自己與家人，並在工作中找到榮耀神的方式。奉主耶穌基督的名求，阿們！

每年春季，在日本地鐵上，你會看見許多清一色穿著黑色套裝的大學生，正低著頭認真地閱讀面試資料。這是日本特有的就業制度應屆畢業是成為正式員工的最佳機會。

然而，在二十世紀末至二十一世紀初，日本曾陷入嚴重的經濟不景氣。這一時期的畢業生，就算拼命求職，也拿不到一家公司的內定資格，他們被稱作「就業冰河期一代」。

如今，那些「就業冰河期一代」已從年輕人變成了中年人，年齡介於35～54歲，以「非典型僱用」身分工作的人數約有273萬人(不含已婚女性)。「非典型僱用」時間越長，就越難找到正職工作這些「中年打工族」漸漸地對自己失去自信、對工作不再懷抱熱情、有伴侶也不敢組建家庭、看不見未來的展望。

日本政府曾制定相關法令試圖改善「中年打工族」的困境，但漏洞百出。厚生勞動省的「三年規則」^註1，讓企業能更加輕易地選擇終止打工族的派遣合約，而不是將他們轉為正職員工。2013年起實行的勞動契約法修正^註2，導致產生大量「無限期僱用」的非正職員工。另外，2017年的補助金制度^註3，至今仍不見成效。

在罪惡之下，全球化讓競爭越演越烈，企業削減人事費用，以維持獲利成長，「中年打工族」成了不受重視、用完即丟的免洗世代。

註1：派遣勞工期間限制為3年。3年之後，公司就必須以正職員工的形式直接僱用。
註2：不論計時、臨時、派遣或約聘員工，同一合約若超過5年，就可轉換為「無限期勞動契約」。
註3：針對將「就業冰河期一代」僱用為正職的企業，設立補助金制度。

代禱文

天父，我們向祢祈求，將權柄賜給公平、公正並富有憐憫的日本政治領袖，建立良好的法令制度，解決「中年打工族」的就業困境。禱告企業家停止一味地追求眼前利益，而是以正式員工的身分來聘用中年人。禱告非營利組織能看見「中年打工族」的需要，提供實質的幫助職業訓練課程與就業咨詢。同時，願神兒女有機會參與在其中，以基督之愛來陪伴「中年打工族」，與他們建立美好的人際關係，並把耶穌介紹給他們認識。願這群看似遭人遺忘的中年人，被神的愛所充滿，在基督信仰裡找到人生的盼望。奉主耶穌基督的名求，阿們！

清晨，陽光從窗外照進這充滿灰塵、衣服和雜物的5坪大和室內。他花了15分鐘，動作緩慢地從棉被中起身，刷牙洗臉，然後從冰箱裡拿出昨天的剩飯，熱一熱當早餐。因為有痼疾，他必須吃藥，但看病費用很貴，所以把藥分成一半來吃。

吃完早餐、換好衣服後，他慢慢移步到附近的公園，坐在長椅上度過白天。傍晚，他煮了一鍋白飯，配上超市賣的廉價小菜打發晚餐。洗好澡後，晚上八點半，他早早鑽進棉被裡，安靜的房間只剩下秒針發出的噠噠聲，此刻腦袋在想：「從上個月起，存款低於50萬日圓，雖然有年金可拿，但並不夠用。再過幾個月，存款就會全部花光，該怎麼辦？」

以上所述並非虛構的故事。事實上，在日本有許多高齡者過著這樣窘迫的生活，他們被稱作「下流老人」(即貧窮老人)。

由於現代社會的「家庭核心化」，獨居的高齡者不斷地增加。當生活出現困難或需要幫助時，沒有家人在身邊是一件理所當然之事。

當然，「下流老人」不單指貧窮的獨居高齡者。明天，我們將繼續了解他們的生活實況。

代禱文

天父，經上說：「學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」懇求神帶領更多基督徒，投身於日本高齡化社會的改造抱持謙卑，與非信徒合作；同時，以合宜的態度，向眾人傳遞基督信仰的價值。懇求神，差派更多基督跟隨者，在日本各地建立教會，使屬基督的群體成為獨居高齡者的新社群，並在其中經歷神的美善、豐富與慷慨。願獨居的日本高齡者，藉著相信耶穌，生命得以脫離貧窮。祝福他們，在年老的時候仍結滿了汁漿的果子擁有發旺的信心、屬靈的活力。奉主耶穌基督的名求，阿們！

你曾想過自己的老年生活是什麼模樣嗎？

金錢至上的二十一世紀，貧富差距迅速擴大；社會制度的不健全，造成高齡者無法領取足夠的年金生活為了不讓自己下流化(即貧窮化)，在日本，已步入高齡期(65歲以上)仍持續工作的人數年年攀升。

然而，在「一旦離開崗位，職位就被迫下降」、「企業愛僱用應屆畢業生」的日本就業環境，高齡者大都只能以非典型僱用的身分工作。由於年輕世代的工作貧窮，許多高齡者還肩負「子女的經濟依賴」照顧罹患精神疾病的兒女、單親媽媽帶著孩子回老家等案例多不勝數。

根據日本著名學者藤田孝典估計，目前至少有六至七百萬的下流老人。以日本年年創下超低生育率的速度，不久將達到「總計一億人的高齡者貧窮化」。屆時，日本的社會福利制度足以支撐這麼龐大的高齡者人數嗎？

照護、醫療和教育，該是所有國民的生存權利。當「老人照護服務」被過度商品化，經濟不寬裕的高齡者便無法接受照護是否有錢，不只對老後生活，也對生死造成極大影響。

代禱文

天父，保羅在羅馬書提到：「凡掌權的都是神所命的。」我們要為日本政府禱告，願神的公平、慷慨與誠實彰顯在政府各部門，使政府官員們忠心行使來自於神的權柄——提供完善的人民經濟與社會福利，包括高齡者的就業機會、急難生活救助、老人照護服務等等。「凡人所當得的，就給他。當得稅的，給他上稅。」為日本的納稅狀況禱告，無論是中央稅或是地方稅，願日本人民誠實納稅，並視之為義務，使政府有資金因應日益擴大的高齡者貧窮化。我們禱告，有更多的基督徒積極與政府齊心探討相關課題，攜手追求社會公義。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「繭居族」一詞源自日文，指的是一種從社會中退縮(Social withdraw)的生活狀態。過去，多數學者認為繭居狀態的好發時間是在30歲以下的青年，為青春期特有的內在衝突。然而，據2019年內閣府首度針對日本的高齡人口進行繭居調查，結果發現：40歲至64歲處於繭居狀態的人口高達61.3萬人。換句話說，繭居狀態的年齡層已擴大。若再加上15歲至39歲青壯年的54.1萬繭居人口，現今全日本的繭居人口估計超過100萬人。

進入繭居狀態的原因繁多，其中包括遭受霸凌、拒絕上學、考試或求職失敗、人際關係發生問題、工作數十年遭到裁員、罹患疾病等等。當子女開始進入繭居狀態，父母通常是抱持著怎樣的心情呢？

一些繭居族擁有暴力傾向，同住的家人無法忘懷過去所承受的陰影，多半會極力避免刺激到本人，並抱持逃避心態搬出原本的住處。另外，部分父母會因子女繭居而感到羞愧，主動縮小社交範圍，與外人避談此事。還有一些家長好不容易跨越心理障礙，向相關窗口求助，卻得到痛苦的咨詢經 驗被社工說教，或是負責窗口更換頻繁而中斷。

代禱文

天父，願聖靈在繭居族的家人身上動工，使他們不再視「繭居」為家醜，並拋開「怕給他人添麻煩」的思維，願意向外求助。「凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。」祈求神，親自扶起因遭受霸凌、考試或求職失敗、人際關係發生問題、工作數十年遭到裁員、罹患疾病而跌倒的繭居族。願神主動向繭居族顯現祢自己，使他們在生命低谷中遇見祢，從此得著真自由不再渴求人的認同，不再害怕被拒絕，有勇氣破繭而出，再次進入社會，並向眾人見證福音的大能奉主耶穌基督的名求，阿們！

「籍貫、住址、姓名不詳，約60歲，女性，身高約154公分，隨身物品有現金37萬日元。於2020年12月1日下午6點23分，被發現死于兵庫縣尼崎市西難波町1-32-6的一個房間內。死亡時間約在2020年9月期間。尼崎市南部保健福利中心留。」

這是一則「行旅死亡人」註公告。廖廖幾行，記述了她生命最後一刻的樣貌，刊登在日本政府公報上，期待其親屬前來認領骨灰。

根據讀賣新聞的推算，日本每年孤獨死的人數最少為4.6萬人。在經濟效益掛帥的時代，人們忙於提高生產、比較競爭與積攢成就，導致人與人之間的關係益發淡薄，孤獨死現象正悄悄地蔓延開來。與此同時，市場上誕生了新型態的職業類別遺物整理師，他們是受地方行政機關委託，代替家屬整理死者遺物的專門業者；以及新型態的喪葬方式直葬，不舉行儀式，直接將遺體從自家或醫院送到火葬場火化，並由殯儀館員工代替家屬上香和撿骨。面對這樣的社會劇變，基督徒該如何採取行動呢？

白濱浸信會牧師藤藪庸一於2006年成立NGO白濱救援網，為企圖自殺者提供庇護，並協助他們參與團體生活，與人締造新的連結。讓我們一起禱告，甚願他們也能在此處遇見耶穌基督。

註：「行旅死亡人」為日本法律用語，意即死在路邊，身分不明的人。更多行旅死亡人公告可見twitter.com/P_Unknown_Bot或kanpou.npb.go.jp

代禱文

天父，我們讚美祢，祢用祢的形象創造了我們叫我們只有在深切之愛的關係中，才能健康地活著。為日本失去人際連結的人們禱告，「神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」神啊！請祢親自作那些沒有配偶、父母或兒女之人的父，並賜下教會，成為他們的家。願在屬基督的群體中，弟兄姊妹能以捨己之愛，悉心呵護這些孤苦無依者，好使他們恢復神起初創造的樣貌。我們禱告，願神興起更多基督跟隨者，投入關懷孤苦無依者的事工，使他們的生命有機會認識耶穌，並為榮耀神而活。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「3歲女童獨留在家8天，因飢餓與嚴重脫水而死。」這是夾在2020年新冠疫情與東京奧運報導中，格外令人錐心刺骨的一條新聞。

24歲的梯沙希是一位離婚的單親媽媽，帶著3歲女兒梯稀華住在東京的某間公寓裡。根據日媒報導，她曾努力想要維持兩人的生活，但在其學歷低、沒有家人援助的情況下，梯沙希終究敗給現實困境，而放棄育兒責任。現代社會的疏離，導致鄰里無人發現任何異狀，公部門從未收到通報，讓這母女倆落單在社會保護網之外。

位於熊本的天主教慈惠醫院，於2007年設立「送子鳥的搖籃」這項設施，父母可匿名將孩子送來，院方會為其媒合寄/收養家庭、兒童安置機構。十多年來，一共接收了155個孩子，其中絕大多數是新生兒，以及6歲以下的幼兒。儘管此設施自成立以來，便飽受「助長棄子風潮」、「剝奪兒童知其父母的權利」、「虐待致死的孩童不減」等批評；但不可否認的是，「送子鳥的搖籃」能立即幫助走投無路的父母，成為拯救孩子的最後一道防線。

日本的受虐兒人數年年創下新紀錄註受虐致死的案件層出不窮，新生兒犧牲也有增加的趨勢。過去，日本受虐兒有六成以上是由安置機構收容，此作法卻遭歐美國家指責「安置機構不利於孩子成長」、「政府忽視兒童權益」。自2017年起，日本政府開始積極推動家庭寄養與收養。

註：詳細數據統計可上厚生勞動省官網查詢：www.mhlw.go.jp/index.html。

代禱文

天父，我們謙卑地承認，兒童棄養是個複雜的社會議題，其中包含破碎的個人價值觀，以及破碎的國家法令制度。遭受性暴力而懷孕的少女、離婚而獨自帶孩子的單親媽媽、外遇而意外懷孕的第三者、生活拮据而無力扶養孩子的家庭……願這些流離飄蕩的人們，遇見救主耶穌基督，恢復神原本創造他們的樣子與神、與他人、與自己、與其他受造物，活在和好的關係中。我們禱告，願神興起更多基督徒齊心修復破碎的日本，促進政府、非營利機構與醫療單位合作，降低兒童棄養及受虐兒人數。我們祈求神，成為棄兒的阿爸父，讓他們在主的懷抱裡，平安健康地長大。奉主耶穌基督的名求，阿們！

對日本人而言，結婚不單純只是代表戀愛關係合法性延續，更多是為了滿足社會價值的期待。

日本女性一方面尋求生活的安定，同時心裡害怕被貼上「敗犬」標籤30歲之前，她們會積極尋找經濟條件好的結婚對象。俗話說：「沒有結婚的男人，是個半吊子，無法擔當大任。」日本男性結婚的理由，除了可以與自己喜歡的人組建家庭、生兒育女之外，也是為了證明自己是一位「獨當一面」的成人。

然而，日本「不倫」文化的社會風氣相當盛行。「不倫」(ふりん)，意即外遇、出軌、婚外情。在日本人眼中，男女出軌是一件再正常不過的事，只要還能維繫家庭，出軌就不影響夫妻關係。

近些年，不少日本夫妻選擇 「分居婚」或「卒婚」。所謂「分居婚」，就是夫妻各自住在不同地方，有空才會到對方的家裡與另一半相處，婚後仍保有個人的生活空間；而「卒婚」的意思則是自長期的婚姻中畢業年老後，夫妻不再勉強維持婚姻生活，他們選擇不解除婚姻關係，但各自享受自己的後半生。

有一本古老的婚姻手冊，能幫助日本人看見隱藏在其中的奧祕，那就是聖經。

代禱文

天父，罪使人們不再透過捨己、放棄自由、堅持婚姻和家庭責任來找到婚姻的意義；相反地，婚姻成為了實現自我價值的工具。為日本的未婚及已婚者禱告，甚願他們在聖靈的幫助下，透過認識耶穌基督在十字架上的捨己與順服，明白設計者上帝深藏在婚姻中的奧祕彼此犧牲而相互成全。我們禱告，日本的未婚者，因著上帝在基督裡對他們的救贖之愛，讓他們有自信面對來自家庭及社會的壓力，就不再以「敗犬」、「無法獨當一面」看低自己。我們禱告，已婚者在蒙召的婚姻關係中，活出上帝設立婚姻的心意，向世界作美好的見證。奉主耶穌基督的名求，阿們！

這天，趁著老師還沒開始講課，我問了隔壁來自九州的日本同學：「你信什麼教？」

健太郎不假思索地說：「沒有特別信教。」

我心裡感到些許疑惑。昨天晚上，我與健太郎才在寢室裡熱烈討論著他筆盒裡的御守是在哪間神社求的呢！於是，我不放棄地問：「你信佛，還是信神明？」

健太郎斟酌地開口：「那……大概是信佛吧！」

若你仔細地去了解一位日本人的信仰生活，那麼你會驚奇地發現：他們的宗教觀是相當混雜的多數日本人擁有神道教的出生儀式、基督教式的婚禮及佛教式的喪葬習俗。

在日本，宗教不是「絕對正確的信仰原則」，它是一種「與自己所屬群體密不可分，因而要去實踐的行為」。簡言之，日本人不在乎教義真理，所以不會特別去強調自己到底信仰什麼宗教，不過這並不代表他們否認神的存在。

值得注意的是，NHK曾於2018年針對「日本人的宗教意識與行為」進行調查，結果顯示：約半數日本人認為，宗教帶來的衝突多於和平，且宗教人士往往不能容忍他人。日本人普遍對宗教反感，這與1995年發生的奧姆真理教地鐵毒氣事件有極大關聯。2022年，日本政要安倍晉三遇刺身亡，這事件恐怕將導致日本人更怕談論宗教。

代禱文

天父，求祢幫助我們明白，傳福音的關鍵不在於以道理論證他人宗教的虛假性，而是先行帶著溫柔謙卑的心腸，去理解他人所處的世界觀。為在日本的基督跟隨者代求，願他們有從神而來的智慧，按日本人的思維方式，為他們搭造福音橋。祈求聖靈動工，帶領日本人看見：與神之間的破碎關係，可以藉著中保耶穌基督與神和好。「耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」求聖靈堅固日本基督徒的心，即使受人群譏笑、輕視或排斥，也不致懼怕，因為神已將他們從羞辱提升至榮耀的地位。奉主耶穌基督的名求，阿們！

2015年1月20日，一則駭人消息登上日本各大新聞版面：「伊斯蘭國(IS)武裝組織在網路上傳影片，要求日本在72小時內付2億美元贖金，贖回2名日本人質民間軍事公司社長湯川遙菜，以及戰地記者後藤健二註。」然而，在這兩名人質被殺害之前，多數日本民眾譴責他倆的魯莽、自私與不負責任的行為給國家帶來麻煩。

「對日本公眾和政府深感抱歉，健二給大家添麻煩了。」後藤母親哽咽道。

「道歉」似乎是比求援更優先更合理的反應。從綁架證實後，後藤母親公開道歉，到湯川被殺害，湯川父親向公眾鞠躬謝罪，每一幕都讓人不忍直視。

彬彬有禮的面容底下，「自我責任論」是普遍日本人的思維方式在自我過失或選擇之下，做出罔顧危險的行為，其後果應由自己承擔。

自我責任論來自於日本人根深蒂固的「集體意識」，他們重視群體間的和諧關係，個人的行事準則往往是配合大環境的要求，鮮少有獨樹一幟的突兀行為。

明天，我們將繼續討論「集體意識」究竟是如何在日本歷史中被建構，又是如何形塑人們的生活各層面。

註：據悉，後藤健二是一位基督徒，生前與妻子一同在東京田園調布教會聚會。願神紀念後藤至死忠於主的呼召，祈求神安慰他的家人並親自看顧三位孩子平安長大。

代禱文

天父，祈求祢賜下聖靈，使日本人真認識祢祢是愛，祢主動差遣耶穌來到世上，親自承擔他們的罪債，洗淨他們的汙穢，好使他們回到祢的羊圈中，享受祢豐富的恩典。禱告蒙受拯救的日本人，「自我責任論」的思維被福音轉化，拆毀一切世界的價值觀，願意效法基督，以憐憫、慈愛及慷慨來對待左鄰右舍，勇敢地向眾人傳達：「我們愛，是因為神先愛我們。」懇求神，聚集屬祢的日本人，成為彼此的屬靈伙伴，在天路上互相扶持，並在真道上一起健康地成長，結出豐碩的聖靈果子。奉主耶穌基督的名求，阿們！

早在西元前，便不斷地有移民進入日本，為躲避戰亂和高壓統治。鑑於權力興替頻仍，四至七世紀的大和王權刻意採取儒家思想中的「忠」、「義」，以穩固政權。爾後，十二至十九世紀的幕府時代，武士為主君效命既是「忠」、「義」的展現，更是報恩的道德實踐這種以報恩為紐帶的封建制度，讓每一個人在社會中各安其分。

受過去的封建制度影響，效忠、盡職、自我約束、自我犧牲等精神，至今仍是形成日本人性格的因素，同時也構成其日常的生活規範在合宜的位置做出適當的反應，這是日本社會對每一個人的期待。

舉凡生活中的穿著打扮、言行舉止，甚至是在思想上，日本人都須符合集體的準則，自然會產生「內」、「外」之分的意識，那便不難想像：社會中存在著對「異己」的排斥。

校園霸凌是日本近年嚴重的社會問題之一，且屬集體現象。當霸凌事件發生時，同儕多選擇旁觀或視而不見。根據日本文部科學省註《令和3年全國國小至高中、特教學校霸凌調查》統計，校園霸凌總案件約為51.7萬宗。其中，最常見的霸凌方式是「戲弄、咒罵、恐嚇威脅」、「假嬉鬧實藉機毆打踹踢」與「刻意排擠、集體坐視遭霸凌之發生」。

註：簡稱文科省（MEXT），是日本中央省廳之一，負責統籌日本的教育、科學、學術、文化與體育事務。

代禱文

天父，壓傷的蘆葦，祢不折斷；將殘的燈火，祢不吹滅。我們相信神會為所有受屈之人帶來公義。為日本的學生禱告，願遭受霸凌的痛苦記憶，反倒成為他們歸向耶穌基督的契機，並被祂的十架之愛所充滿，得到完全的醫治，甚至打從心底原諒那些苛待他們的人。祈求神，開啟霸凌加害者的眼睛，使他們可以看見真理、認識上帝的名，生命得著更新，擁有行善的力量。為日本的基督跟隨者禱告；信心必然帶來行為，蒙恩必然使人行義，願他們在所處的環境中，切切尋求上帝的公義在他人遭遇霸凌時，選擇挺身而出。奉主耶穌基督的名求，阿們！

日本的人口自2008年攀上高峰後，便開始快速衰退，2009年基督徒人數增長至68萬的頂峰後，也與總人口一起急速滑坡。教會數量雖未減少，卻變得迷你且高齡化，鄉村的小教會有時只有三五位爺爺奶奶來聚會。

日本教會缺少服事的年輕同工，神學院也因少子化而招生不足，無人遞補牧職。許多教會缺乏全時間牧者，一個牧師往往要兼顧數個教會，十分辛勞；加之鄉村教會距離遙遠，弟兄姊妹遇到困難，未必能得到及時的關懷與牧養。有牧者更因為教會人口稀少，奉獻不足，必須「兼差打工」才能繼續事奉。

不得已時，教會只能關閉或合併，但教會合並後許多人卻因距離遙遠、適應不良而流失，特別是無法長途跋涉的鄉下老人家。

另外，我們也要為信徒能接受裝備、投入服事禱告。一般信徒生活忙碌，維持信仰已不易，加上民族的慎重性許多人認為要有足夠的裝備與能力才能牧養服事，所以關懷及服事工作皆落在牧師一人身上。

代禱文

天父，為日本的教會禱告，能向世人彰顯祢的榮美，傳揚真理。祝福眾教會發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。求祢來促成各教團與教會間有更多連結與支援合作，彼此扶持，興旺福音；並呼召更多人委身事奉祢，來餵養祢的羊。因基督的愛激勵眾人，叫活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活；願日本教會被更新活化，人人都樂意將自己獻上被祢使用。求祢祝福教會的門徒栽培訓練，讓信徒在真道上穩定地成長，並成為基督的福音精兵，為祢在各場域作光作鹽，得人如得魚。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「你現在是我們社區的一分子了，所以你必須與我們一起去抬神轎，確保神明給我們祝福和庇護，會很有趣的！」

那是個晴朗的日子，我們一家去參加社區健走，這是個更認識鄰居的好方式。

午餐時分，我被邀請加入男人們的閒聊。大家坐在一名長者家裡的緣廊。感覺大家似乎都很敬重這位叫「老爹」的長者。

對話開始很順利。他們可以接受我是個基督徒，聽我講聖經故事。但是，當說到對當地神社的效忠關於我是否在新年時去參拜或幫忙抬神轎，氣氛就開始變得緊張了。

我向他們表達，祈求神的祝福與庇護是好的，因為我每天都為此向創造萬物、保佑我們的神禱告。我表示很樂意和他們一起去，成為他們的一分子，但我不能與他們一起抬神轎，也不能參拜當地的神明。

現場氣氛頓時陷入尷尬，每個人都沉默地盯著地板。老爹緩緩開口：「這就是問題所在，這些基督徒總是在破壞和睦……他們的神沒有日本的神明好，日本的神明不會這麼嫉妒和固執。」他繼續說：「你現在住在這裡，就必須盡所能地融入群體。如果你試著做了，才有可能融入大家。」沒多久，大家便一一離開了。(故事來源：中華基督教內地會／作者：JP)

這件事真實反映出，多數日本人看重人際的和諧跟群體的一致性。宣教士在走進日本文化、尋求群體認同的過程中，有許多無形的高牆與挑戰。

代禱文

天父，透過故事，我們似乎能夠理解基督徒和宣教士在傳福音和持守真理時，會面對很多群體的壓力。當祢的兒女們處在抵觸真理的處境時，我們祈求祢賜下分別為聖的勇氣和屬神的智慧，幫助他們回應各樣衝突，化危機為福音轉機，引導人超越文化及內心的框架，認識真理與神國的美好。求祢把認識神的智慧賜給日本群體，引導他們走義路，幫助他們不茫然從眾而活，而是將目光對焦尋求祢，專心跟從大牧人耶穌基督的腳步。奉主耶穌基督的名求，阿們！

雖然基督教在日本一直有「水土不服」的狀況，但根據統計，在海外得救信主的日本人，比日本國內信主人數高出30倍之多！

由於在海外留學或就業，生活上的不便與孤單，讓人們有機會省察內心和靈性的需要；或者接觸了基督徒，而對基督信仰產生好奇。在國外，他們遠離了日本社會環境的束縛，往往會生發更多探索的自由和勇氣。加上「集體意識」的習慣，有些人會在海外規模較大的教會中，受周邊信仰追求的氛圍影響而歸主。

然而，海外歸主的日本基督徒一旦返回故土生活，信仰的折損率高達80%，原因依然與「集體意識」有關係。海外與日本教會的文化及環境不同，日本教會的規模和集體力量較小，歸國後的信徒面對社會大環境的衝擊和影響，容易再次迷失。

很多日本人旅居巴西、美國、中國(特別是上海)。鄰近的臺灣也有兩萬多名的日本人因工作、留學、結婚等原因定居在此。盼望當地教會能看見福音契機，主動關懷、服事旅外的日本人。

代禱文

天父，求祢差遣使者藉由日僑學校、學生事工、留學生會、日系企業工商會或語言中心等組織和機會，走進旅外日本人的生活中，陪伴與服事他們，向他們傳揚福音。祝福海外教會看見本地跨文化福音的契機，願意跨越隔閡主動關懷、接待旅外日本人。求聖靈在旅外日本人的心中動工，吸引他們對神長闊高深的愛有更多的認識和體驗，在真理的靈引領中，藉由基督與父神和好，並領受「使同胞與神和好」的使命。願歸主的日本人將生命根基建造在基督磐石上，雨淋、水沖、風吹，總不倒塌。奉主耶穌基督的名求，阿們！