有个90岁的妇人与她的女儿结为祷告伙伴，为澳洲某少数语言族群祷告。当老妇人意识到自己在世的日子不多时，便邀请她的孙女加入祷告行列。这个孙女也找了自己的女儿(即90岁妇人的曾孙)一起祷告。四代同堂，一同为这个族群能得到神的话语而祷告！这样薪火相传的祷告态度怎不叫人钦佩？

有一位病了好几个月的妇人不小心摔倒，盆骨和部分椎骨碎裂了。祸不单行，没过多久她的丈夫也与世长辞了。为此，她抱歉地写道，因为发生这些事情，她实在难以忠心地祷告；然而她补充说：「我的祷告伙伴今天向我保证，她仍然会忠心地在祷告中记念这些少数语言族群。」

「忠心」就是无惧拦阻，坚定持守所託付的责任/使命/身分。

要看一个人是否忠心，不是看他如何做大事，而是看他如何做小事。相比起其他事奉岗位，代祷可能是最不起眼的事奉，甚至你做了也未必有人知道。然而，一个常常真心诚意祷告的人，肯定是对神忠心的；能够作好的榜样，教导儿女，影响身边的人，就更难得了！

你重视祷告吗？你的祷告生活如何？你有没有身体力行，鼓励别人祈祷倚靠主？

有位母亲这样写道：「谢谢你们的祈祷卡。当我们10岁大的女儿知道我们被分配为一个在俄罗斯的族群祷告时，她喊着说：『唉，妈妈，他们分配给我们的是其中一个难度最高的族群。』她是那种喜欢迎战难题的孩子，假如她认为这事没什麽挑战，她可能就没那麽积极。」

有些人甚至把祷告变成一个家庭仪式。有父母这样写：「我们的孩子每次用餐前都会为某些族群祷告。每次祷告时，我们那8岁大的孩子都会记念这些族群愿意认识耶稣、接受翻译员的帮助，并求主预备翻译员愿意被神差遣。」

有一封信这样写道：「我会忠诚地祷告。我是一个有责任感的15岁孩子。」另一封信则这样写道：「我希望我可以更积极地在其他国家透过神的话语与人分享基督，但我现在只有14岁，所以我必须先完成我的学业。然而，祷告是重要的。我相信神会告诉我将来应怎样做，我只要忍耐等候。」

如果你身为父母，就有责任帮助儿女认识主，这是从神而来的託付，是不应留给别人去做的。完成这託付需要勇气、祷告和忠心，但你必须去做，也要做得妥善。当教养儿女成为祷告的人。

你家的祈祷气氛如何？你会跟儿女一起祷告吗？

Dr. K告诉我们关于威克理夫的许多需要。她说威克理夫相信祷告的力量，并寻找人去「认领」圣经未及之民。认领者不需付出任何金钱，只要填妥一张卡片寄回。虽然，我肯定那只是请君入瓮的一种募捐把戏，但当时我那11岁的儿子却对此感到兴趣，所以我们还是寄出了小卡片和回邮信封。我们很快就收到所「认领」的族群名字，便开始每天为他们祷告。我们会不时收到通讯、代祷事项、鼓励，以及「认领」族群的特别资料，但从未收过奉献的请求。

祷告能打开金钱所不能打开的门。上帝透过我们每天的祷告，使我们母子关係更融洽，也帮助我们塑造祷告的生命。感谢神透过我们的家、我们的语言，去打开通往不同语言圣经译本的大门。

为何耶稣说在天国的正是像小孩子一样的人？(路18:16)那是因为他们单纯不疑惑的信心正是我们所要学习的。

我怀着兴奋的心情加入圣经翻译事工实习后，督导告诉我某个翻译工作已开展十年，但因D族没有信徒群体，还无人正式使用过这本圣经。翻译过程中很难找到合适的本地人参与，即便有些本地人能协助译经，但他们在面对各样生活挑战时，会常常打退堂鼓。我不禁深感震撼及迷惘，若依目标导向来看，这工作在一般人眼中看起来既没有果效又浪费时间。

但神却让我在当地一所教会看到许多族群聚在一起敬拜，我被这幅美丽的画面触动。我想起挪亚受命造方舟时，肯定有不少人取笑他愚蠢，但他没有因此而放弃，最终让方舟发挥了功用。其实很多宣教开荒工作都面对如此景况，无法立竿见影，那麽是什麽让人坚持下去呢？这叫我反省：(一)事奉不是只看果效或同工是否同心，更重要的是明白这是否出于神的呼召；(二)呼召不单是一个令你感动流泪或是戏剧性的经历，呼召更是令你能面对每个困难都不放弃的动力。

昆安族^注聚居的非洲国家邻近有宣教士。在美国威克理夫的推动下，1983年11月，有两个人开始为昆安人能拥有母语圣经而祷告；1986年5月，再多两个人开始为这族群祷告；到1990年3月，又有两个人加入祷告的行列。

1990年，一名昆安人马可，向人打探把圣经翻译成自己母语的资讯。当得知有人一直为他的族群祷告时，他感到惊讶极了！他正是在1983年11月成为基督徒的。1986年，他找到为另一个语言译经的人员，恳求对方说：「请来帮助我们。」与此同时他开始了神学训练。在1990年3月，他得知有机会接受圣经语言学训练。在报名后的第一个星期，他的申请便获接纳了！

随后一年，马可开始攻读圣经语言学这个课程，并为昆安语译经计画成立了一个委员会。2002年，这个语言族群终于完成了新约全书的第一初稿！

或许，你今天的祷告也一直托住着某个事工计画或宣教士，使异象一步步成真。

注：为保障宣教士及当地人的安全，文章内的人物和语言名称均为化名。

撒母耳(Samuel)是基督徒，也是两千名宁得朗族(Nyindron)族人之一。一次，他认识了一位前来他家乡小岛度假的译经员，得知原来可以把圣经翻译成自己的母语，他便开始为自己族群能拥有母语圣经而祷告。7年后，巴布亚新几内亚成立了一个组织，负责把圣经翻译成国内的不同语言。再经过3年祷告，有关马努斯岛上28种语言的调查完成了。结果，撒母耳的母语宁得朗语，被选为优先翻译的语言之一。

撒母耳继续祷告。随后，有几位说宁得朗语的人接受了译经员的培训，并与他们同工，促使翻译工作向前迈进。2002年7月27日，宁得朗语新约圣经终于完成了，并进行奉献礼(族人已增至4,200人)。之后，宁得朗人请求保留译经员的房子，作为旧约翻译工作的办公室；而宁朗语新约圣经亦成为日后翻译其他三种马努斯岛语言的蓝本。

「也许今天不见动静，彷彿找不到一点踪影……」撒母耳的祷告并非一蹴而就，7年、10年、30年……他从不放弃，终于看见神的应允。他在祷告和行动上的坚持，是我们学习的榜样。我们知道有许多基督徒正在为圣经未及之民祷告，愿神帮助这些代祷者，愿意常常祷告，坚心等候神。

H说：「1982年，神呼召我去跟那些未认识祂的人分享祂的爱。当时有一位退休宣教士写信给我，告诉我他正在为巴布亚新几内亚4个未有圣经的族群（包括宁吉龙族）祷告。他邀请我也祷告，求神差我去为其中一个族群翻译圣经。于是，我开始恆常为这事祈祷，但后来我们一家却到了另一个工场事奉，直至1990年。」

但是神继续在宁吉龙族中作工。近十年间，该族人对福音的态度从冷澹变成热切。当中有几位年轻人信主，并在多个村子裡建立教会，更有人表示希望拥有自己语言的圣经。

1982、1984、1990年，先后有三个单位加入「为圣经未及之民祷告计画」，连同H共有四个单位每天为那四千名宁吉龙族祷告。最终，神拣选了H家庭，并于1991年差派他们前往宁吉龙族的聚居地。此外，那位退休宣教士提到的另外三个族群，后来都有宣教士前去翻译圣经了。更美好的是，开始有宁吉龙族人接受圣经翻译培训，希望他们日后能帮助其他语言族群翻译圣经。

你仍在为祷告的当下看不见事情的成就而灰心吗？掌管万事的主比我们众人都聪明，祂从不误事也不忘事，祂正在编织众人的生命。

H说：「为成就宁吉龙人得救这件事，我们须献上更多祷告；我们为神所作的工兴奋莫名，对那些忠心代祷的弟兄姊妹感激不已。祷告是促成圣灵在宁吉龙族中工作的重要因素。灵性败坏、受压迫和惧怕巫术所致的死亡，在这族群中是常见的事。」

祷告的结果，未必一定如我们所求。H一家祈求可以去宁吉龙族中事奉，但基于我们不晓得的原因，神却叫他们先去另一个地方服事，并要他们再等10年。

今日你祈祷时，有没有因为神没有回应你的所求而感到失望？我不只要安慰你别灰心，更愿我们重新发现：祈祷不只为「求」，更是与神建立亲密美好的关係。

十九世纪初，伦敦传道会派遣莫法德夫妇(Robert & Mary Moffat)到非洲内陆的贝川雅纳族(Bechuana)当中。他们忠心地服事，把圣经译成当地语言，传扬福音。几经努力，却没有一人归主。1827年，一位在伦敦的朋友写信问可替他们买些什麽，玛莉回信道：「就寄一套圣餐用具给我们吧！我肯定很快便用得上。」

当时，他们看不到有任何人信主，但是两年后，就在1829年5月，有6人归主；7月时，信徒人数增加到120人。这间小小的教会正预备圣餐，这是他们第一次记念主。就在预定日期的前两天，他们收到一件包裹，正是那套圣餐用具。邮递足足延误了两年。

世界讲求即时回报，神却要我们继续忠于所托，知道在祂所定的日子，祂必赐福。在困难的日子中，你是否坚持不懈？

人生旅途，固然有艰辛的长跑，却会赢得喝采；然而，悠悠岁月，更多的是漫步，看似平澹，却满是没完没了的职责。但是感谢神，每一天我们都可以满怀信心地跟随祂。你现在正经历困境吗？但请相信神，祂知道祂在做什麽。

巴海族中的一位青年领袖经常被额头的剧痛折腾，甚至出现间歇性的暴力行为。四个月内，他最少7次扰乱团契聚会，或手持灌木刀追逐别人、向人掷石头、殴打别人等。我们一直祷告，希望可以帮助他。

有一天，他又狂性大发，把众人赶出教会。我很想帮他，便跟着他走。虽然天色渐黑，但他仍一直在叫嚣，而我还是跟着他，不想让他独自一人。我们绕着田间走，就在他想要打我时，他忽然全身无力，用双手抱着我的肩膀，流泪痛哭达10分钟之久！他坐下不停地流汗，全身颤抖。当我找团队开始为他祈祷时，他的身体很不自然的抽搐，最后他感到全身轻省，额头的疼痛也消失了，觉得心裡很平安。后来，他对我们说，原来他父亲曾用石头勐撞一个人的额头，置那人于死地。

自那次祈祷之后，他有了戏剧性的转变，像一个新的人一样。他努力重新建立团契。他传道时有一种温柔的权柄，是在许多人身上找不到的。在过去的四个月，他甚至不曾动怒。他真真正正地被耶稣——这位製造宝石的技师凋琢更新了。

我们访问了巴海人的好几个村落，有机会和许多领袖谈话。我们携带了一套人家捐出来的录影系统和小型发电机，在那裡放映录影带。我们常常放映有关耶稣的录影带，许多人观看后都感动得流下热泪。很多有关基督复活的溷淆思想也一一澄清了。我们甚至在课程中开设了一课比较宗教学，帮助许多巴海人领袖明白一些正确释经的基本原则。

某天晚上，一名少年突然昏倒，看来像是中风。我们有些人立即为他祈祷，但由于一些人反对，只好停止。后来他虽醒过来，但耳朵闭塞，一点儿声音也听不到。

这个少年名叫慕丹尼，他因此非常沮丧，狂性大发，在课程最后一个晚宴上挥着木刀到处要砍人。第二天，我们找到机会为他祈祷。当我们在祷告、奉耶稣的名对付邪灵时，他的头忽然抽搐了一下，然后他向我们微笑，说他再次听到声音了。他那时就开始明白耶稣的爱，感动得哭了起来。我们带领他接受耶稣进入他心中。几个星期后，他走过两个大山来探望我们，要求得到一本圣经。自此以后，他虽面对迫害，但仍能在主裡坚定不移。

1993年11月的一个宁静晚上，在菲律宾南部彭盖塔兰岛(Pangutaran Island)上的圣经翻译员卓韦顿(Chuck Walton)被人绑架了。匪徒显然是有备而来，因仅仅3分钟，卓韦顿已遭挟持离家，并囚禁在一船舱底。当时，卓韦顿脑海中的第一个意念是：「主啊，我们要到哪裡？」诗篇139篇的经文便浮现在他眼前。

当时，卓韦顿的撒马文(Sama)圣经翻译眼看就快完成了。卓韦顿虽然没有受伤，但要忍受绑匪无理的辱骂：「圣经迷惑了我们的百姓，不应该在这裡出现！」整整23天他被囚禁在一个只有四呎乘八呎，连站一站也不能的「牢笼」裡，日子很难过。然而，卓韦顿在那一刻想起了诗篇23篇的内容：「在我敌人面前，你为我摆设筳席。」「我虽然行过死荫幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。」神的话语，成为卓韦顿最大的安慰。

在绑架发生以前，卓韦顿常祈求有更多安静默想的时间，因着这次的绑架，竟然得偿所愿。在等候中，他求神让他的思想能集中，不要漫无目标地游离。他想起许多经文，甚至一章一章地思想约翰福音的内容，这对当时的他有很大的帮助。

在那段日子，诗篇27:12-14对他和妻子珍妮丝而言别具意义。当卓韦顿每天用汤匙在船板上刻记日子时，他在心中感谢神的信实，他知道很多人正为他祷告。政府持续与绑匪进行谈判，卓韦顿受到更多威吓，他于是想起保罗也因基督被囚。望着那些挟持他的人，他内心这样想：「你们以为是自己看守着我吗？其实是耶稣基督啊！」

23天后，卓韦顿被释放了。

对于这次惊心动魄的事件，卓韦顿说：「不要问我为什麽这件事会发生在我身上。我只能说不要逃避患难，神自有祂的计画。」

在非洲喀麦隆，有个只有8,000人口的少数民族，名叫扬贝塔族(Yambetta)。族人大都目不识丁，更别提看懂喀麦隆的国家语言——法语了。族人对圣经内容没有多少认识，即便送他们一本法文圣经，他们也无法阅读。他们以为神只关心人的灵魂，不关心人的身体；他们相信巫医可以治病；为了确保后继有人，他们有杂交的风俗，可是内心却时常充满恐惧。

30年前，一队外籍译经员尝试翻译扬贝塔语新约圣经，但只翻译了马可福音和收集了少量词彙，工作就停顿了。2009年，扬贝塔语译经工作再度展开，目标是在2014年前翻译好新约圣经和一些教会常用材料。

雷纳德是扬贝塔人，也是译经队成员之一。有一次，他用扬贝塔语向会众诵读约翰福音的一段经文后，在场有几个扬贝塔妇女大声说：「请告诉我们，这个为我们多多受苦的人，你是从哪裡听来他的故事？」雷纳德告诉她们，就是来自素来所听的同一卷福音书，唯一不同的是今天用扬贝塔语念出。她们都无法置信，甚至坚持自己从未听过这段圣经故事！

我们相信，母语圣经和福音材料，将为整个社区带来新的气象。请为扬贝塔语译经计画祈祷！

结束首五年的工场事奉后，爱莲(化名)带着一颗破碎的心回国述职。文化调适、语言学习的挑战、跟工场和教会沟通时出现误会等，都叫她感到身心疲惫。虽然并非所有经验都是负面的，可是她实在需要在神裡面找一个隐密处疗伤，让其疲累和受挫的心灵早日康复。她脑中盘旋着一个无人能解的问题：「这事奉真是太苛刻、太困难了。几千位同工一起服事，就是为了完成这个看似无法成真的梦，值得吗？」

此时，教会传来会友离世的消息。在安息礼拜上，她的心情彷彿有千斤重，随着歌声响起，她便禁不住流泪啜泣。她心想会友离世有这样的反应也很自然嘛！但她只唱了第一节歌词，就唱不下去了，反而不住地哭泣。唱诗以后，她心想：我很快会平复下来的。然后，牧师诵读了一段经文。奇怪，她又开始哭泣了。为什麽？她内心仔细思想，终于恍然大悟了。原来过去五年，她在工场上一直没机会用自己心灵的语言唱诗和读经；然而，在这个安息礼拜上，她借着母语诗歌和经文，得着了无比的安慰！这些都深深触动了她的心灵！她的问题终于解开了，她在心里喊道：「值得，母语圣经翻译的事奉绝对值得！」

门徒一直与主生活在一起，也看过祂祷告。他们多少知道，主满有能力的公开生活和祂隐密的祷告生活有着密切的关係，没有一个人能像祂那样祷告。因此，他们来到主面前，请求说：「求主教导我们祷告！」在往后的岁月中，他们表明了主耶稣所教导他们的功课，没有一件比祷告更奇妙，更蒙福了。

今日情况依旧，主正在那儿专注地祷告，凡看见祂的门徒也会发出同样的请求。我们的基督徒生命越成熟，越知道并相信主耶稣恆久为我们代求是何等宝贵；我们也会更加渴慕效法基督为人代求。当我们思想到主耶稣就是一切，祂要成为我们的生命，我们就知道，只要求祂，祂就乐意与我们有更亲密的相交，教导我们像祂一样祷告。

来吧！我们求主准许我们在祂的祷告学校中注册，这所学校一直向那些渴慕学习神圣祷告和代求的人开放。让我们今日时常默想这句祈求：「求主教导我们祷告。」愿你发现其中每个字都充满了意义。

祷告，正是我们最迫切需要学习的功课。虽然祷告的起步很容易，3岁小孩都会；可是另一方面，祷告却也是人类最神圣、最深奥的工作。

祷告是与那位肉眼看不见的至圣者相交，永生权能由此而生；这是真信仰的实质，是蒙福的管道，是能力与生命的祕诀；不仅是为我们自己，也是为别人、为教会、为这个世界。神要透过祷告赐给我们权柄，得着祂的力量；神的应许要成就，祂的国度要来到，祂的荣耀要完全彰显，这些都等着借祷告来实现。然而我们在这件神圣的事工上，是何等怠惰、不配，唯有神的灵能教导我们正确地祷告。我们的祷告极易流于形式，缺乏能力；真诚的祷告能掌握神的力量，大有功效，天上的门为此敞开。我们怎能不恳切呼求——但愿有人教导我们如此祷告！

耶稣基督开办了一所学校，专门训练被赎子民中有此心愿的，成为祷告有能力的人。难道我们不该前来入学，带着这个恳求：「主啊！ 这正是我们要学习的，请教导我们祷告。」

一个小学生何等需要一位教学熟练、有教导恩赐的老师，并对学生有耐心和爱心，俯就他的需要。讚美神，主耶稣不仅如此，祂比这样的老师还要好得多！祂知道祷告是什么，祂不仅教导我们祷告，自己也在祷告。祂在世上的时侯，曾在各样的试炼和眼泪中学习祷告；如今在天上，这份工作仍是祂最爱的——祂在那儿就是过着祷告的生活。

主耶稣最喜欢看见有人愿意随祂进到父面前，借着祷告的大能，使神的祝福倾注于四周的人；在为别人代求的事上与祂同工，好叫神的国度能降临在地上。祂知道如何教导：首先让人认识这个需要的迫切性，再以信心激发人的喜乐（有时借神的话，有时借其他信徒的见证）。

主耶稣从来没有教导祂的门徒如何讲道，只教导他们如何祷告。祂不曾多提有力的讲道要具备那些条件，但是却常谈有力祷告的秘诀。

懂得如何向神说话，比懂得如何向人说话更重要；最要紧的是在神面前有能力，不是在人面前有能力。主耶稣喜爱教导我们如何祷告。

你觉得如何呢？我亲爱的弟兄姐妹，这不正是我们迫切的需要吗？何不求主给我们一个月的时间，在祷告的事上学习特别的功课？当我们默想祂在世上所说的话时，一心顺服祂的教导，相信有这样一位老师，我们必定会大有长进。

让我们不仅花时间默想祂的话，也更实际地去祷告，停留在施恩宝座前，学习代祷的功课。让我们确信：儘管我们结巴又疑惧，祂却正在完美地进行祂的工作。祂会将祂的生命——充满祷告的生命吹入我们裡面；我们不仅有分于祂的圣洁和生命，也会有分于祂的代求。我们是祂身上的肢体，有如同神圣祭司的位分，应当与这一位大祭司在代求的事上同工，为众人向神祈求。我们虽如此无知、软弱，但让我们喜乐地说：「求主教导我们祷告。」

荣耀的主，祢是长远活着为人祈求的主，祢能教导我祷告，让我也为祷告而活。祢乐意让我分享天上的荣耀，就是要我不断地祷告，永远侍立在神面前作祭司。

主耶稣，求祢今日容我成为祢祷告学校的学生，我承认自已原是不知应当如何祷告的人，所以要特别请祢教导我祷告的功课。主啊！求祢教导我与祢一同留在这所学校裡，求祢花时间教导我。让我深觉自己的无知，知道祷告有何等大的权柄，并知道我需要圣灵成为祷告的灵。领我脱离自以为是的想法，让我带着真愿受教的态度及飢渴的心灵屈膝在祢面前。

主啊！让我充满信心，知道有祢这样一位导师，我必定能学会祷告的功课。我知道我的导师主耶稣正不断地向父神祷告，祂的祷告掌管着祂的教会和全世界的前途，因此我不惧怕。我所应当知道的祷告领域的奥祕，祢必定会为我开启。儘管我或许不能察觉，但祢会教我在信心裡刚强，归荣耀给神。

荣耀的主，祢不会叫信靠祢的学生蒙羞，也不会叫祢的名蒙羞。阿们！

天父在寻找敬拜祂的人，我们的敬拜能满足祂的爱，讨祂喜悦。神的独生子到来，就是为要开一条路，让人以灵和真理来敬拜。主与撒马利亚妇人谈话时，提到三种敬拜层次：

第一种是撒马利亚人无知的敬拜：「你们所拜的你们不知道。」第二种是犹太人对神有所认识的敬拜：「我们所拜的，我们知道。」最后一种则是真正属灵的敬拜，这种新的敬拜就是主耶稣所带来的。

但是，「用灵和真理」的敬拜， 意思并非一般人所认为的「从内心、真诚地」。撒玛利亚人当中必然会有些热心寻求神的人；犹太人更有神全备的话语，不乏敬虔人士寻求神，但这还不是真正「用灵和真理」的敬拜。主耶稣说：「时候将到，如今就是了。」意味着唯有在耶稣裡，借着祂来敬拜神，才是用灵和真理的敬拜。

今日的基督徒仍可分为三类敬拜者：有些人对自己所求的完全无知，热切地祷告，但几乎得不着什麽；另有些人有正确的知识，也试着全心全意祷告，并且常常热切地祷告，可是仍然没有得着全备的祝福。

我们要求主教导的是第三种，用灵和真理的敬拜。这几天求神预备我们的心，来思想学习这件事。

主耶稣在这裡提醒的第一件事，就是神和敬拜祂的人之间必须有共鸣，神如何，敬拜祂的人也要如何。这与自然界的一项法则相同：不同的现象要用不同的器官去感应，如眼睛适用于光线，耳朵适用于声音。真正敬拜神的人，就是要寻找神、认识神、拥有神、享受神的人，也必须与祂有相当的感应，有接受神的能力。因为神是灵，因此我们也必须用灵拜祂。

那妇人曾经问主：「真正敬拜的地方是撒马利亚还是耶路撒冷？」主耶稣的回答是：「从今以后，敬拜不再受地点的限制。」因为神是灵，不受空间或时间限制，无时不在，无所不在，敬拜祂也不受地点或形式的限制，而要像属灵的神一样，是属灵的。

这样的认识何等重要。基督教常以为敬拜神要有特定的时间和地点，一个人若只想在教堂或内室去热切祷告，而其他时间却活在另一种灵裡，这样的敬拜只停在某个地点、某个时刻所做的工作，而不是他的全人。我们整个生命必须是在灵裡敬拜的生命，正如神是灵一样。

这句话给我们的第二个提醒是，这种在灵裡的敬拜必定是出于神自己。神是灵，唯有祂才能赐下灵。为这个缘故，祂差派祂的独生子，赐给我们圣灵，让我们能有属灵的敬拜。这是主耶稣的工作，因此祂两次说「时侯将到」，接着又说「如今就是了」。

祂来是要用圣灵施洗；在未得荣耀之前，圣灵还未赐下(约1:33、7:37-38、16:7)。当主耶稣救赎我们后，我们在祂裡面成为神的后嗣，差遣来的圣灵使我们能呼叫：「阿爸，父！」

主耶稣是「父的独生子，充充满满有恩典有真理。」「律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。」「耶稣说：我就是真理和生命。」在旧约中，一切都只是影儿和应许，而主耶稣实现了一切期望，祂是这一切的实体。在祂裡面，我们才能拥有属灵的祝福和能力，有实际的经历。

借着真理的圣灵，我们得到一切在主耶稣裡的恩典，以及从神而来、能互相交通的真理。所以用灵敬拜就是用真理敬拜，与神有活泼的交通；神是灵，当祂的孩子用灵来祈祷，两者之间才能产生真正的共鸣和沟通。

主耶稣对撒玛利亚妇人所说的话，她不能立刻明白，需要等五旬节来显明这些话的真义。我们刚开始进入祷告学校时，也很难完全明瞭这个教导，以后必会慢慢明白。

就让我们从这裡开始领受主所教导的。我们是属肉体的，无法按照神所要的来敬拜。但主耶稣来赐下了圣灵，就是将祂自己给了我们，让我们站在基督所教导我们的地位来祷告。让我们彻底承认自己无法：按神所喜悦的来敬拜祂；像孩子一般地等候祂的教导；用单纯的信心降服在圣灵的引导之下。

最重要的是，让我们紧紧地抓住这有福的真理：认识神是我们的父，体会祂无限的父性，相信祂无垠的爱——赐下祂的独生子及圣灵，使我们成为神的后嗣，这正是用灵和真理祷告的祕诀。这是主耶稣为我们所开的又新又活的路。神子耶稣基督并儿子的灵住在我们裡面，不断地启示父神，便能使我们成为真正属灵的敬拜者。

荣耀的主，我讚美祢无穷尽的大爱，祢愿意教导一位拒绝给祢一杯水的妇人如何真正地敬拜神。我的心满得喜乐，因为深信祢现在也乐意教导祢的门徒。我来到祢面前，渴望能用灵和真理来祷告。我神圣的救主，恳请祢务必教导我这个有福的祕诀。

教导我明白用灵与真理的敬拜不是来自人，而是来自祢；这样的敬拜不是按照节令进行，乃是在祢裡面生命的涌流。教导我在祷告中更加与神亲近，深知自己无知，凭自己毫无可献给神的，同时也知道祢——我的救主会供应我一切所需，吹入祢的灵，让我像孩童般牙牙学语。我讚美祢，在祢的裡面我是一个孩童，能像孩子般自由亲近祢；在祢裡面我能有儿子的灵，并用真理来敬拜。

主啊，可称颂的神子，祢教导我完全明白父神如何启示祂自己，使我在祷告中满得信心；让我明白在祷告和敬拜的生命裡，父神无尽的慈爱是我喜乐及力量的泉源。阿们。

神将祂自己向我们的肉眼隐藏；若我们敬拜神的时候，内心只充满自己的想法，就不能遇见神，因为祂是灵，是眼不能见的。但是若有人将自己从世界抽身而出，准备单单迎见神，父必向那人启示祂自己。

当一个人弃绝世界，把世界关于门外，专心降服在基督的引导下，进入神所在的隐密处时，天父慈爱的光辉就要照耀他。进入隐密的内屋，关上门，完全与四周的事物隔离，这个模式能帮助我们进入灵裡的圣所、神帐幕的隐密处；在幔子之内，我们的灵才能真正与那位不可见者相交。

「暗中的父」，主耶稣用这几个字教导我们知道，父在何处等候我们，我们在何处可以找到祂。

基督徒常常埋怨他们个人的祷告非常不理想。他们真感到软弱、污秽、心中又硬又冷，好像没什麽可祷告的，短短几句话中显示出没有信心和喜乐；他们很有挫折感，以致远离祷告，认为他们不可能照自己所应该或所望的来到神面前。

神的儿女们，请听你导师的话。祂告诉你，当你在个人祷告时，第一件要思想的是：父在暗中等候我。正因为你的心又硬又冷，不想祷告，所以要来到慈爱的父面前。父亲怎样怜悯他的孩子，父神也要照样怜悯你。不要想你能献给神的何等少，要想祂愿意赐给你的是何等丰盛。只要把自己放在祂面前，仰望祂的荣光，思想祂的慈爱、奇妙、温柔和怜悯。

儘管向祂倾诉你的罪过、冷澹和黑暗，父神慈爱的心要赐给你光明和温暖。照着基督所说的去做吧：关上门，祷告你在暗中的父。能单独与无限的神同在是何等奇妙。你当仰起脸来，对祂说：我的父！

为什麽我们常常难以顺从主的命令，热切地呼求神打发工人呢？主要有两个原因。

第一个原因，我们没有主耶稣那样怜悯的心肠，而这正是主引发这项呼求的动机。若信徒知道，爱邻舍如同爱自己，以及完全为神的荣耀而活在人间，是神对被赎儿女的第一条命令，他们就会体认那些未得救的人是主所託付给他们的责任。若他们不是把那些人当成工具，而是把他们当成爱和关怀的对象，那些将沉沦之人便会触动他们怜悯的心，然后他们才会以从未有过的热忱向天上发出打发工人的呼求。

我们经常忽略不热切祷告的第二个原因：缺乏信心。我们对祷告的力量太没有信心，不认为祷告会产生具体的果效；我们与神不太亲近，因此对神会垂听我们的祷告没有信心。

哦！让我们祈求主的怜悯注入我们心中，怜悯会使我们不断地呼求，战胜信心的软弱。祂的灵要叫我们确信祷告必蒙垂听。

「求主打发工人」这样的祷告是在祈求双重祝福，也会得着双重祝福。

第一，是祈求全时间事奉神的人能够增加。主的教会有一个严重的缺陷——有时找不到人来事奉神，诸如牧师、教师、圣经教师等。如果神的儿女能为此祈求工人，神必赐下，因为主耶稣是庄稼的主，祂已升天，为要赐下各样恩赐，就是圣灵的恩赐；其中最主要的恩赐就是被圣灵充满的人。但是恩赐的供应和分配是靠头与身体的合作，而唯有祷告能导致这种合作；有信心的恳求者将会兴奋地发现工人与工作的方法。

第二件当求的祝福，也有同样的重要性：让每一个信徒都成为工人，没有一个神的儿女能蒙救赎而不参与事奉，没有一个人能延误天职。我们当求主将奉献的心志充满祂的子民，没有一人能在葡萄园裡闲站。无论何处发出缺乏工人的呼声，或者缺乏合适工人的呼声，我们就应当祷告，因为神应许祂要供应。或许需要我们花上不少时间与情词迫切地祷告，但「我告诉你们，祂必起来，照着他所需要的给他」，这就是祷告必蒙应允的凭证。

荣耀的主，我们谦卑地恳求祢，让我们看清这个教导的属灵真义。待收的庄稼这麽多，那麽多人正走向灭亡的道路，等着打瞌睡的门徒向神发出恳求工人的讯号。主，求祢教导我们以怜悯的心肠举目看田，工人是这麽的少。主，求祢让我们看清，缺乏祷告和信心的罪是多麽的大，这现象就是记号。

庄稼的主是何等有能力差派工人，也愿意如此行。主！让我们看见祢乃是在等候我们祷告，才会赐下回答。至于那些已经具有祷告使命的门徒，求主让我们明白，祢如何将圣灵浇灌下来，吹气在他们身上，以致他们能被祢的怜悯和祢信实的应许激励，而能不住地发出得胜的祈祷。

哦！我们的主，感谢祢教导我们，应当日夜呼求庄稼的主打发工人去作工。主！求祢将祢的灵赐给祢所有的儿女，好叫他们学会单单为神的国度和神的荣耀而活，并且对祷告的果效充满信心。让我们的心对这个祈求充满确信，正如对其他的祈求一样，知道当我们向永活的神献上爱心及信心的祷告时，必然会得到神丰盛的应允。阿们！

主耶稣用了三个词：祈求、寻找和叩门，有人曾研究其中的差异。第一个「祈求」是有关我们所求的「东西」；可是我可能祈求并接受赠物，却与赐予者不发生关联。

「寻找」一词，圣经是用在神身上；基督保证我们可以找到祂。但是我们只在有需要时才寻找神，而没有与祂同住的相交是不够的。

「叩门」便说明了我们被允许进入与祂同住，住在祂裡面。祈求而得到赐予，会进一步引导我们去寻找那位赐予者，如此便会导致叩门与开门，而进入父慈爱的家中。

主耶稣用这麽多种形式重複这个真理，证明祂知道我们的心对神产生疑惑和不信是何等自然，并且容易安于形式化的祷告，不在乎有没有回应。主耶稣要我们完全相信，祈求、寻找和叩门绝不会徒然；必能获得，必能找到，神的家、神的心也必然开启，这就是祷告的果效。